學分網給各位考生整理了2017年高考語文必考知識點：《伶官傳序》原文翻譯及鑒賞，希望對大家有所幫助。更多的資訊請持續(xù)關注學分網。（http://www.aiweibaby.com/）
古詩和文言文翻譯是高考必考的內容之一，所以平時學習過程中要注意積累。文言文翻譯要以直譯為主，并保持語意通暢，而且應注意原文用詞造句和表達方式的特點。以下《伶官傳序》原文及翻譯僅供參考，請大家以所在地區(qū)課本為主。
《伶官傳序》原文
嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡， 而皆自于人歟《書》曰：“滿招損，謙受益?！?憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭;及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉!
《伶官傳序》原文翻譯
唉!國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵;燕王，是我扶持建立起來的;契丹與我訂立盟約，結為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾;給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯啊。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他倉皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗爭;等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。
人生中的禍患常常是從細微的事情中積淀下來的，人的智慧和勇氣常常被自己所溺愛的事物所困，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎
《伶官傳序》古今異義
1、與其所以失之者 與其:(古義)和他 (今義)在比較兩件事的利害得失而決定取舍時,表示放棄或不贊成的一面
2、不知所歸,至于誓天斷發(fā) 至于:(古義)相當于“以至于” (今義)表示達到某種程度
3、則遣從事以一少牢告廟 從事:(古義)官名,這里泛指一類官 (今義) 干某項事業(yè);處理，處置;辦事，辦理事務
4、雖曰天命,豈非人事哉 人事:(古義)指政治上的得失 (今義) 關于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調配、獎懲等工作;人情事理
5、原莊宗之所以得天下 所以：(古義)代詞”所“與介詞”以“組成”所“字結構，其義為”……的原因 (今義)常用作表示因果關系的連詞
6、還矢于王，而告以成功 成功：(古義)成就功業(yè)、政績或事業(yè) (今義)獲得預期的結果,達到目的
《伶官傳序》文言句式
1、判斷句 梁,吾仇也;燕王,吾所立 此三者,吾遺恨也 憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也
2、狀語后置 (介詞結構后置) 請其矢,盛以錦囊 (以錦囊盛) 方其系燕父子以組 而告以成功 夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺 莊宗受而藏之于廟
3、省略句 (莊宗)還矢(于)先王,而告(之)以成功 以三矢賜(于)莊宗而告之曰 (莊宗)請其矢,盛(之)以錦囊 豈獨(莊宗之困于)伶人也哉 (莊宗)則遣從事以一少牢告(于)廟
4、被動句 身死國滅,為天下笑 禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺
5、固定句式 與爾三矢,爾其無忘乃父之志 豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡,而皆自于人歟 通假字 及仇讎已滅 “讎”同“仇”，仇敵
《伶官傳序》賞析
北宋初期，薛居正編寫《五代史》（《舊五代史》），認為王朝的更迭是由于天命所致，歐陽修對此不以為然。他自己動手撰寫成了七十四卷的《五代史記》（《新五代史》），以史為鑒，以期引起宋朝統(tǒng)治者的警惕。《新五代史》問世后，在相當長的一段時間內，薛史不再被世人重視。歐陽修發(fā)議論喜歡用“嗚呼”?！稏|皋雜志》的作者說：“神宗問荊公（王安石）‘曾看五代史否’公對曰‘臣不曾仔細看，但見每篇首必曰嗚呼，則事事皆可嘆也?！酁楣娌辉屑毧?；若仔細看，必以嗚呼為是?！边@正說明了歐陽修編寫這部史書的用意。
這篇序文與其說是寫伶官，不如說是寫莊宗。李存勖是一位英武果斷之人，打仗時勇謀兼?zhèn)?。作者寫他由盛轉衰，教訓十分深刻，十分慘烈。作者先從王朝更迭的原因寫起，落筆有力，足警世人。這正是陸機在《文賦》中講的“立片言以居要”。應該說，歐陽修的歷史觀比薛居正深刻，他認識到了“人事”的重要性。然后，作者回顧歷史，概述了莊宗臨危受命的情景。這段描述，言簡意賅。隨后，作者用對比的手法描述了莊宗由盛轉衰的過程。這是文章的重點?！胺狡洹芍^壯哉！”極言莊宗志得意滿，又為下文張本?！凹俺鹱囈褱纭纹渌ヒ病保q如從萬丈高空跌落下來，與先前形成強烈反差。這樣的對比給讀者的印象極為深刻。作者的目的并不在于描述景象，而是總結歷史教訓。開頭的“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”雖然否定了天命之說，但還沒有建立起自己的觀點。當描述完莊宗由盛轉衰的過程后，作者開始總結歷史教訓了。他先引用古書上的話，意在告訴讀者，這個道理古人已經知道，莊宗沒有記住前賢的話。然后作者道出自己的體會：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！弊x者至此，會很自然地想起另一位先哲的名言：“生于憂患，死于安樂。”看來，賢明之人都有些相同的見解。
從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認識：敵人往往是自己生存的必要條件。有敵人是壞事，但也是好事，因為他能使你警鐘長鳴。莊宗之所以“壯哉”，就是因為敵人存在，激勵他發(fā)憤努力，完成先王未竟的事業(yè)，告慰先王在天之靈。當敵人被消滅后，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認為可以高枕無憂了，從此便沉溺于聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國家。像莊宗這樣的人，他的敵人被消滅，也就預示著他自己開始走下坡路。
歐陽修在文章最后寫道：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！鼻f宗不是一朝而蹈死地的，他也有一個量變到質變的過程，他最后死在自己寵幸的伶人手里。這個現象啟示我們，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，或者就是自己。這些因素由小積大，由少積多，最后來個總爆發(fā)。這就啟示我們，要防微杜漸，發(fā)現不良的苗頭，立即改正，如此才能保證國家長治久安。歐陽修的這句話，其實是寫給北宋最高統(tǒng)治者看的。北宋王朝是一個積貧積弱的政權，正是因為不能自強，所以最后也落得個“身死國滅”。歷史就是這樣無情，也是這樣驚人地相似。
沈德潛評論本文：“抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中，第一篇文字?！贝搜赃_哉！
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