楹聯(lián)，即為人們所熟知的對聯(lián)。對聯(lián)的雅稱就是楹聯(lián)，是我國文藝藝圃中的一朵奇葩。從恒古遠的時代就流傳起來，有著古老的漢文化沃土根基，并具有根深蒂固的群眾基礎(chǔ)。現(xiàn)在，楹聯(lián)習俗也被國務(wù)院列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
提到楹聯(lián)，人們一般想到的就是過年春節(jié)貼的對聯(lián)。但春聯(lián)又是什么時候有的呢？根據(jù)考證，春聯(lián)的演變過程，分為三個階段。先是從門神再到桃符，后來才發(fā)展為現(xiàn)在的春聯(lián)。還在漢朝的時候，祖先們先是在門上的桃符板上畫著神荼，郁壘兩個神像，神荼，郁壘是遠古時代兩個大神的名字。根《據(jù)山海經(jīng)》注，滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅(qū)之。立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。由此可見。由剛開始的，在門上的桃符板上畫神荼郁壘兩個神像，再演變?yōu)楹髞淼奶曳系淖筮厡懮褫?，右邊寫郁壘的名字。成為了中國最早的對?lián)。而到了唐宋時期。人們不僅在桃符板上寫了郁壘和神荼二神的名字。那時的文人們還開始在門的兩側(cè)，寫對仗的句子，叫題桃符。
但對聯(lián)的起源，卻還有一種說法。有些史學家認為對聯(lián)是在唐代出現(xiàn)的。根據(jù)1991年，敦煌院研究發(fā)表的一篇《我國最早的對聯(lián)》一文，推論認為。敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的斯坦因劫經(jīng)敦煌遺書中，記錄的內(nèi)容才是最早的對聯(lián)。而到底哪種說法才是對的？專家意見不一。
那桃符是什么時候演變?yōu)榇郝?lián)的呢？根據(jù)清初陳云瞻在《簪云樓雜說》中記載。在明朝的時候，明太祖朱元璋有一年除夕突然傳旨。京城所有人家門上需用紅紙貼上春聯(lián)一副。朱元璋還親自去查看貼春聯(lián)的情況。從此以后，桃符才被叫做為春聯(lián)，題桃符才被叫做寫春聯(lián)。
對聯(lián)的發(fā)展歷程，可謂是經(jīng)久彌古不衰。是中華文化的一塊瑰寶?？墒乾F(xiàn)在，大眾在使用楹聯(lián)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，卻出現(xiàn)了很多錯誤。比如有很多風景名勝的楹聯(lián)撰寫的都不倫不類。楹聯(lián)張貼和懸掛左右顛倒。甚至還出現(xiàn)了很多不合時宜的對聯(lián)，比如醫(yī)院門口竟然貼著生意興隆通四海，財源茂盛達三江的對聯(lián)。這不是希望人們多多生病嗎？這一看讓人不禁覺得連基本的醫(yī)德都丟失了。和以往藥店貼的對聯(lián)，但愿世間人無病，何妨柜上藥生塵相比。對人的關(guān)懷，真是云泥之別。
楹聯(lián)作為中國文化的一枚瑰寶，更要注意傳承過程中出現(xiàn)的種種問題，而作為繼承者的我們，更要積極學習楹聯(lián)文化，才不至于在以后使用的過程中鬧笑話。
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