最新基于學科核心素養(yǎng)教學設計的論文(五篇)

每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

基于學科核心素養(yǎng)教學設計的論文篇一

核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心。

“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”，是指學生應具備的，能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力;是關于學生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn);是每一名學生獲得成功生活、適應個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學，最初在家庭和學校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。

2.核心素養(yǎng)與三維目標之間邏輯關系

我國的基礎教育課程改革走過了從“雙基——基礎知識、基本技能”到“三維目標——知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的轉變，新一輪的高中課程改革是在“三維目標”的基礎上提出以“核心素養(yǎng)”來統(tǒng)領。

3.物理核心素養(yǎng) (1)物理觀念

內涵：“物理觀念”是從物理學視角形成的關于物質、運動與相互作用、能量等的基本認識;是物理概念和規(guī)律等在頭腦中的提煉和升華;是從物理學視角解釋自然現(xiàn)象和解決實際問題的基礎。

描述：

①形成經典物理的物質觀、運動觀、能量觀、相互作用觀，并且能用來解釋自然現(xiàn)象和解決實際問題;②初步具有現(xiàn)代物理的物質觀、運動觀、能量觀、相互作用觀，能用于描述自然界的圖景。

(2)科學思維

內涵：“科學思維”是從物理學視角對客觀事物的本質屬性、內在規(guī)律及相互關系的認識方式;是基于經驗事實建構理想模型的抽象概括過程;是分析綜 合、推理論證等方法的內化;是基于事實證據(jù)和科學推理對不同觀點和結論 提出質疑、批判、檢驗和修正，進而提出創(chuàng)造性見解的能力與品質。

描述：

①具有構建理想模型的意識和能力;②能正確使用物理思維方法，從定性和定量兩個方面進行科學推理、找出規(guī)律、形成結論，并能解釋自然現(xiàn)象和解決實際問題;③具有使用科學證據(jù)的意識和評估科學證據(jù)的能力，能使用證據(jù)對研究的問題進行描述、解釋和預測;④具有批判性思維的意識，能基于證據(jù)大膽質疑，從不同角度思考問題，追求科技創(chuàng)新。

(3)科學探究

內涵：“科學探究”是指基于觀察和實驗提出物理問題、形成猜想和假設、設計實驗與制訂方案、獲取和處理信息、基于證據(jù)得出結論并作出解釋，以及對科學探究過程和結果進行交流、評估、反思的能力。

(實驗版課程標準中“科學探究”七個要素的重新概括)“科學探究”主要包括問題、證據(jù)、解釋、交流與合作等要素。

描述：

①具有科學探究的意識、能發(fā)現(xiàn)問題、提出合理猜測;②具有設計實驗探究方案和獲取證據(jù)的能力，能正確實施實驗探究方案，使用各種科技手段和方法收集信息;③具有分析論證的能力，會使用各種方法和手段分析、處理信息，描述、解釋實驗探究結果和變化趨勢;④具有合作與交流的意愿和能力，能準確表達、評估和反思實驗探究過程與結果。(4)科學態(tài)度與責任

內涵：“科學態(tài)度與責任”是指在認識科學本質，理解科學·技術·社會·環(huán)境關系的基礎上，逐漸形成的對科學和技術應有的正確態(tài)度和責任感?！翱茖W態(tài)度與責任”主要包括科學本質、科學態(tài)度、社會責任等要素。

描述：

①能正確認識科學的本質;②具有學習和研究物理的好奇心與求知欲，能主動與他人合作，尊重他人，能基于證據(jù)和邏輯發(fā)表自己的見解，實事求是，不迷信權威;③在進行物理研究和物理成果應用時，能遵守普遍接受的道德規(guī)范;④理解科學、技術、社會、環(huán)境的關系，熱愛自然，珍惜生命，具有保護環(huán)境、節(jié)約資源、促進可持續(xù)發(fā)展的責任感。從四大類，14條的描述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，核心素養(yǎng)的建構，盡管落腳點是學生“身心發(fā)生積極、健康的變化”，但卻是建立在物理學科的基礎上或以物理學科為載體來實現(xiàn)的。

基于學科核心素養(yǎng)教學設計的論文篇二

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基于學科核心素養(yǎng)的歷史價值觀養(yǎng)成的教學過程設計

——以高中歷史必修《文藝復興》為例* 以歷史價值觀培育為核心設計教學過程，要基于學科核心素養(yǎng)，充分運用符合學生情感和思維特點的教學方法，突出課程的核心立意，激發(fā)學生對相應教學內容中所蘊含的價值觀的感悟和共鳴，讓歷史教學過程的設計更有針對性和啟發(fā)性。本文以高中歷史必修《文藝復興》一課為例，試探討基于歷史學科核心素養(yǎng)引領下歷史價值觀養(yǎng)成的教學過程設計。

一、確立“課魂”，突出重點，解決歷史價值觀達成的關鍵問題

李惠軍老師說過：“富有價值的歷史感必然是深沉的，深沉的歷史感是一種深刻的感知和厚重的理念。好的歷史課一定要有靈魂。靈魂是歷史課堂智慧的精髓，只有在這個靈魂的驅使下，歷史才有深度力量，才有神韻風采。”《文藝復興》一課的“課魂”毫無疑問是“人文精神”（humanism）。學生通過對文藝復興歷史的學習，能否對人文精神的內涵有自己的感悟和理解，直接關系到本課歷史價值觀的達成度。因此，在本課教學過程設計時，必須突出人文精神這一重點。

在進行本課教學過程設計時要明確一個認識：“人文精神”不等于“人文主義”。兩者有很大的共性，但也有根本的區(qū)別?！叭宋闹髁x”誕生于文藝復興時期對神學束縛的反抗，具有較強的現(xiàn)實針對性，而“人文精神”則具有更大的廣度和外延，歷史上早于人文主義這一概念出現(xiàn)（古希臘時期），又伴隨歷史的發(fā)展，成為了超越民族、超過國界，具有普遍意義的文化共識。這就需要在教學過程設計時，不僅僅局限于對文藝復興時期“人文主義”的理解，而要將更具廣度的“人文精神”置于整個人類文明發(fā)展的進程中，這樣才能讓學生從價值觀層面更為準確地把握人文精神的內涵，凸顯人文精神的歷史感。筆者在教學過程設計中，以米開朗基羅的著名壁

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畫《創(chuàng)造亞當（局部：神與亞當?shù)氖种福窞橹匾€索，貫穿人文精神發(fā)展的歷程，分別在導入新課、過渡串聯(lián)和結尾點題三個教學環(huán)節(jié)中，引導學生對《創(chuàng)造亞當》

進行三次解讀：

●第一次解讀：用該圖片引出對西斯廷教堂穹頂壁畫《創(chuàng)世紀》的分析，以教堂的屏風為界，屏風外（世俗人員）抬頭所看到的，主題都是描繪“人的苦難”（《逐出伊甸園》、《大洪水》等），而屏風內（神職人員）抬頭所看到的，主題都是描繪“神的奇跡”（如《創(chuàng)造亞當》）。這里學生能夠感受到神與人之間的身份、能力的差距。接著定位于《創(chuàng)造亞當》人神手指交匯處，提問學生：亞當與神的手指接觸到了嗎？根據(jù)剛才對《創(chuàng)世紀》的分析，你對人與神的地位有怎樣的看法？通過情景的鋪墊，學生能夠認識到，手指之間的距離看似無比接近，但仿佛永遠無法觸及（咫尺之間，人神兩隔）。

米開朗基羅《創(chuàng)造亞當（局部）》??第一次呈現(xiàn)

此處的設計，意在引導學生通過對形象直觀的畫作進行解讀，將“人文精神”置于中世紀的時代背景下，引出“神權至上”的中世紀對人性的壓抑，學生能夠認識到“人文精神”曾經長時期受到神權的壓抑，為下一部分對文藝復興背景的分析做鋪墊。教學技術層面，ppt動畫設置為圖片模糊化，映照“人神相隔”的主題。

●第二次解讀：此圖在學生完成對文藝復興時期人文主義內涵的理解和歸納之后，作為過渡串聯(lián)的部分出現(xiàn)?！拔覀兊诙蝸砜催@幅畫，亞當?shù)氖种?，依然無法觸碰到神，但大家還會覺得人與神的距離是那么遙不可及嗎？從某種角度講，人類在這一歷史時期，通過對自己存在的察覺，勇于向神發(fā)出了質疑與挑戰(zhàn)，人性的光輝閃耀無疑”（掙脫束縛，閃耀光芒），但是“光芒太過耀眼，有時反而會讓人們迷失

前進的方向”。

?米開朗基羅《創(chuàng)造亞當（局部）》??第二次呈現(xiàn)

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對本課的歷史價值觀培育來說，第二次對此畫的解讀，是要引導學生認識到，人文精神的重獲新生（誕生于古希臘，被湮沒于中世紀）與人文主義光輝在文藝復興時代的閃耀，源自新興資產階級努力掙脫神學束縛，宣揚自身價值觀的努力。這是一個動態(tài)過程下，“時代”與“時代中的人”的合力。同時，“光芒太過耀眼，有時反而會讓人們迷失前進的方向”這樣的解讀，隱喻了人文主義發(fā)展過程中消極因素的出現(xiàn)，時代召喚理性主義的到來。為下一個部分學生對人文主義進行理性反思做鋪墊，起到承上啟下的過渡作用。此外，第二次解讀也蘊含著價值觀隱性目標中的辯證反思層面。教學技術層面，ppt圖片用強光處理，映照“人性光輝”的主題。

●第三次解讀：學生完成關于“當下中國需不需要一場文藝復興”的討論后，作為完成本課全部內容學習后的結尾出現(xiàn)。“我們完成了對文藝復興的學習，也探討了文藝復興與中國發(fā)展的關系，在本課結束之前，大家再來看看這幅畫，現(xiàn)在你覺得，神和人的距離還有那么重要嗎？神，擁有人的全部弱點；人，也擁有神的全部光輝。對于活在這個時代的我們，命運，是牢牢掌握在自己手中的！我的命運，我做主！”

米開朗基羅《創(chuàng)造亞當（局部）》??第三次呈現(xiàn)

對《創(chuàng)造亞當》的第三次解讀，既是結構上首尾呼應，也是對本課的點題升華，意在緊扣人文精神的時代脈搏，強調人文精神的當代價值，作用于學生核心素養(yǎng)的歷史價值觀的形成。學生能夠認識到，隨時代發(fā)展，人神之爭已不是主題，重視人的價值，是人類文明發(fā)展的普遍共識，要站在文明發(fā)展的高度認識人文精神的重要意義。教學技術層面，ppt圖片去掉動畫效果，映照“回歸現(xiàn)實”的主題。以上教學過程設計，緊密圍繞著“人文精神”這一歷史價值觀核心，力圖將本課的線索形象化、清晰化、邏輯化，有助于學生準確把握人文精神的發(fā)展脈絡，形

成正確的歷史價值觀。

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?二、創(chuàng)設歷史情境，引領學生在歷史情境中展開學習活動，對歷史史實進行探

究

“學生若沒有感受到具體、形象的歷史，不能形成歷史的表象，就很難形成歷史的概念和認識歷史的本質。”教學活動中歷史情境的創(chuàng)設，不僅有助于學生對教學重點內容的理解，引發(fā)學生的情感體驗，也有助于學生歷史價值觀的內化。視頻、圖片、音樂、文字、語言描述等，都是教師創(chuàng)設歷史情境時經常選用的方法，要根據(jù)具體的教學內容，選擇最為合適的。本課的教學重點是文藝復興時期人文主義的內涵，要創(chuàng)設相應的歷史情境，必須找到最為恰當?shù)膬热葺d體。筆者在此定位于文藝復興時期的三位大師，選擇了其最具代表性的作品，結合豐富的文字和圖片材料，同時輔以音樂和教師的引導，營造了一個充滿情感和審美體驗，同時又帶有理性思辨的歷史情境，有助于歷史價值觀目標的達成。

第一位大師是文學領域的但丁。為了讓學生充分感受《神曲》的人文主義精神，筆者以他的愛情故事入手，展示油畫《但丁邂逅貝雅特麗齊》（henryholiday.1883），引發(fā)學生的興趣，過渡到《神曲·地獄篇》的解讀。

?《但丁邂逅貝雅特麗齊》（henryholiday.1883）

?接著，通過對地獄氣氛的渲染，引導學生感受但丁的游歷經過，定位于地獄第一層和第八層。設問：“為什么教皇會被但丁投入地獄？為什么古希臘哲學家也會被但丁投入地獄？”通過兩個反差極大的角色對比，學生在理性思維的過程中，認識到但丁“新舊過渡”的特點：一方面捍衛(wèi)傳統(tǒng)信仰，一方面挑戰(zhàn)教皇的權威。學生能夠在《神曲·地獄篇》的特殊情境中，感受到人“自我意志”的覺醒，感受文藝

復興人文主義的最初體現(xiàn)。

第二位大師是人文主義之父彼得拉克。教師讓一位學生朗誦其代表作《滿腦子甜蜜的幻想》，同時選取了一首和文字非常契合的古典樂曲作為背景音樂，創(chuàng)設充滿

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人性的歷史情景。隨著音樂，學生們感受人性的自然與美好，認識到對自然欲望的肯定和對現(xiàn)世幸福的追求，是對中世紀禁欲主義和憧憬來世價值觀的挑戰(zhàn)。愛情，作為人性自然欲望的典型體現(xiàn)，成為了沖破神權束縛最有力的武器。

滿腦子甜蜜的幻想

?滿腦子甜蜜的幻想，使我同別人全都疏遠，因而我獨自浪跡天涯，經常神思恍惚，忘乎所以，尋找我避而不見的她……我見她如此嬌美地走過，我的靈魂戰(zhàn)栗，而不敢飛向她……哦，如果我沒錯兒，我在她高揚而陰郁的眉間看到一絲憐憫的光芒，使我那顆憂傷的心豁然開朗。于是我又振作精神；我正想在她面前冒昧的作一番表白，可要說的話太多，竟不敢啟齒把話兒講。????? ?????????????????????????????????????——錢鴻嘉譯《彼特拉克詩選》 第三位大師是藝術領域的米開朗基羅。對其作品《圣殤》、《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀》的解讀，既是教學過程設計中突破教學重點的關鍵，也是本課價值觀核心“人文精神”最形象、最直觀的體現(xiàn)。因此，相關的藝術品圖片需要經過技術處理，力圖做到全高清呈現(xiàn)，給學生強烈的視覺沖擊。這三件藝術作品的相繼完成，也標志著米開朗基羅走上了藝術巔峰。結合其個人的經歷創(chuàng)設情境，學生能夠更真切的體會人

文精神的內涵。?《圣殤》米開朗基羅 《大衛(wèi)（局部）》米開朗基羅

●《圣殤》的解讀，教師需要先簡介《圣殤》的故事背景，學生對比中世紀版本和米開朗基羅版本，從整體和細節(jié)兩個方面觀察，最后定位于圣母的面部表情，在經歷審美體驗的同時，感受“人性”從“神性”當中凸顯。

●通過引導學生對《大衛(wèi)》進行深度剖析，進一步讓其認識“人性”的“魅力”，教師同樣需要簡介《大衛(wèi)》這個英雄人物的故事，拉近學生與藝術作品的距離，用

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全屏圖片定位大衛(wèi)身體的四個細節(jié)，給予學生直觀的感受和審美的過程。學生通過對大衛(wèi)面部表情的分析，認識到米開朗基羅的獨具匠心，他抓住了戰(zhàn)斗之前的一瞬間，將人類的情緒和意志刻畫得淋漓盡致；通過對右手的細節(jié)分析，學生感受到青筋暴起之下，人類力量的迸發(fā)；通過對左手武器的觀察與了解，結合對大衛(wèi)戰(zhàn)斗故事的了解，感受到人類智慧的偉大；通過對大衛(wèi)軀體的直觀感受，體會到人類身體的美感。在四個細節(jié)解讀之后，教師把鏡頭拉回到整體部分，設問：“為何同學們能在米開朗基羅的雕塑中獲得如此豐富的感受？這一切的基礎是什么？”引導學生認識到，對雕塑精益求精的刻畫，是給予人們精神沖擊的前提，從而引出解剖學，學生進一步認識到，對科學的探究和對理性的尊重，也是人文精神的一種重要體現(xiàn)。

《創(chuàng)世紀》米開朗基羅

●“完成大衛(wèi)之后，米開朗基羅登上了當時藝術領域的最高峰”，此時教師ppt打出輝煌的壁畫《創(chuàng)世紀》，同時出示一組當時作畫的有關數(shù)據(jù)，引導學生進入當時無比艱苦的創(chuàng)作環(huán)境。設問：當時米開朗基羅已經站在了藝術領域的巔峰，繪畫也不是他最為擅長的藝術方式，為什么還創(chuàng)作出了這幅令人嘆為觀止的不朽作品？學生通過數(shù)據(jù)分析和直觀視覺兩方面感受《創(chuàng)世紀》的偉大，認識到米開朗基羅創(chuàng)作《創(chuàng)世紀》，除了完成教皇的任務，更多的是對自己的挑戰(zhàn)，進一步升華出本課歷史價值觀最為核心的認識：“人最終的敵人，永遠是自己。挑戰(zhàn)自我，追求卓越，是人

性當中最可貴的一筆”。

可以看出，基于歷史價值觀培育的情景創(chuàng)設，充分注重了學生的情感體驗，讓歷史課堂生動且具美感。教師對教學資源的開發(fā)和利用，在創(chuàng)設歷史情境展開教學活動的過程中起到了極為重要的作用，拉近了學生與歷史的距離，也讓歷史價值觀的內化成為一個自然的過程。

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三、

值的問題

以問題為引領，與學生進行深度的互動交流，引發(fā)學生之間的思維碰撞，是教學過程設計中歷史價值觀培育的重要環(huán)節(jié)，讓學生能夠在對所學內容形成歷史理解的基礎上，有自主觀點的生成，并能作用于現(xiàn)實問題的思考和自身歷史價值觀的養(yǎng)

成。

選自《南方周末》2007年12月18日

在本課的最后環(huán)節(jié)，教師將文藝復興與中國的現(xiàn)實問題聯(lián)系起來。以十年前《南方周末》上關于“中國需不需一場文藝復興”的論戰(zhàn)為素材，將這個問題拋給學生。實際上是讓學生在獨立思考和集體思維碰撞的過程中，將歷史認識（對人文精神的理解）運用到對現(xiàn)實問題（中國發(fā)展現(xiàn)狀）的分析，完成自身歷史價值觀的內化與

升華。

由于這樣的問題對學生的歷史素養(yǎng)有著比較高的要求，教師會展示當時論戰(zhàn)雙方（自由主義與威權主義）的觀點，讓學生作為參考，進行思考和討論。在這個過程中，學生會自然地生成一些頗具價值的問題，如：文藝復興與中國有何關系？中國的“文藝復興”是以什么為基礎，是傳統(tǒng)文化？中國社會到底是人性過于張揚，還是人性依然被壓抑？教師要積極引導，不設置正確答案，與學生進行平等的交流，給予時間讓學生充分的討論與反饋，同時激發(fā)不同觀點之間的碰撞。作為教學過程設計的最后環(huán)節(jié)，一定要體現(xiàn)歷史價值觀的深度，激發(fā)學生的批判性思維，作用于

自身的公民意識的養(yǎng)成。

基于學科核心素養(yǎng)教學設計的論文篇三

培養(yǎng)學生的歷史學科核心素養(yǎng)——歷史課程教材改革的新思路

首都師范大學葉小兵

當前，教育部組織專家研制高中課程標準，高中歷史課程將發(fā)生重大變化。此次高中課標修訂，重點要解決三個問題：

1.制訂新課程方案，突出課程的多樣性、選擇性。 2.研制我國學生跨學科核心素養(yǎng)和學科核心素養(yǎng)。3.將基于核心素養(yǎng)的學業(yè)質量標準融入課程標準。為什么要提出核心素養(yǎng)？

★貫徹立德樹人、社會主義核心價值觀和黨的教育方針，深入回答“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問題。

★體現(xiàn)國際課程改革新趨勢，適應信息時代和知識社會對人的發(fā)展的新要求。

★轉變育人模式，實現(xiàn)從學科本位、知識本位到育人本位、學生素養(yǎng)發(fā)展本位的轉型。★實現(xiàn)課程內容的轉化、整合與優(yōu)化，確立以學生素養(yǎng)發(fā)展為指向的跨學科整體育人觀念。★實現(xiàn)學習方式和教學模式的根本轉型，在真實問題情境中培養(yǎng)自主、合作與探究精神，促進學生素養(yǎng)的發(fā)展。

★破解評價瓶頸，改變過分關注知識和標準答案的現(xiàn)狀。

一、什么是核心素養(yǎng)

素養(yǎng)不只是知識和技能。它是在特定情境中，通過利用和調動心理社會資源（包括技能和態(tài)度）、以滿足復雜需要的能力。

例如，有效交往能力是一種素養(yǎng)，它可能利用一個人的語言知識、實用性信息技術技能，以及對其交往對象的態(tài)度?！洕献髋c發(fā)展組織（oecd）的報告 核心素養(yǎng)是個體在面對復雜的、不確定的現(xiàn)實生活情境時，能夠綜合運用特定學習方式下所孕育出來的。

* 學科和跨學科的觀念、思維模式和探究技能，* 結構化的學科和跨學科的知識和技能，* 世界觀、人生觀和價值觀在內的動力系統(tǒng)，在分析情境，提出問題，解決問題，交流結果的過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質。核心素養(yǎng)是學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。

基本特征：核心素養(yǎng)是最關鍵、最必要的共同素養(yǎng)；核心素養(yǎng)是知識、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)；核心素養(yǎng)可以通過教育形成并獲得發(fā)展；核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性；核心素養(yǎng)兼具個人價值和社會價值；核心素養(yǎng)的作用發(fā)揮具有整合性。

二、歷史學科核心素養(yǎng)

什么是學科核心素養(yǎng)？是學科育人價值的集中體現(xiàn)；是核心素養(yǎng)在特定學科的具體化；帶有鮮明的學科特色，依托于具體學科的知識體系；是學生學習該學科之后所形成的、具有學科特點的思維品質和關鍵成就。

歷史素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分之一,是學生在接受歷史教育過程中逐步形成的基本知識、關鍵能力和方法、情感態(tài)度和價值觀等的綜合表現(xiàn)，是學生通過歷史學習能夠體現(xiàn)出的帶有歷史學科特性的品質。

確定歷史核心素養(yǎng)的依據(jù)：歷史學的本質，是對歷史的認識，即在一定的歷史觀的指導下對人類歷史的闡釋。普通高中歷史課程的育人功能，重在引導學生從多角度對歷史進行認識，拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，使學生在探究歷史的過程中形成自己對歷史的正確認識。

（一）時空觀念

歷史的時空觀念是指歷史時序觀念和歷史地理觀念。任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時間和地理條件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進程的時空框架當中，才能顯示出它們存在的意義。歷史學科的知識是建構在歷史時空基礎上的，對歷史的認識必須從時空觀念的角度出發(fā)。

內涵：時空觀念是指在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察、分析的觀念。表現(xiàn)：1.能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的。2.能夠知道劃分歷史時間與空間的多種方式，并能運用這些方式描述過去。3.能夠按照時間順序和空間要素，建構歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關聯(lián)。4.能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并對史事作出合理的解釋。5.在認識現(xiàn)實社會時，能夠將認識的對象置于具體的時空條件下進行考察。

（二）史料實證

歷史是一門注重邏輯推理和嚴密論證的實證性的人文社會學科。對歷史的探究是以求真求實為目標，以史料為依據(jù)，通過對史料的辨析，將符合史實的材料作為證據(jù)，進而形成對歷史的正確、客觀的認識。對史料的研習與運用，既是歷史學習與研究的重要方法，也是解釋歷史和評判歷史的重要能力體現(xiàn)。內涵：史料實證是指通過嚴格的檢驗獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。表現(xiàn)：1.能夠知道史料是通向歷史認識的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法。2.能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實證精神。3.能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認識。4.能夠以實證精神處理歷史與現(xiàn)實問題。

（三）歷史理解

歷史是過去發(fā)生的事情，今人要對歷史有正確的認識，需要從歷史的角度上盡可能客觀地、實事求是地看待和理解過去的事物。對歷史事件的發(fā)生、進程、結果及性質、影響等，對歷史人物的言行、貢獻、歷史地位等，對歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)、狀態(tài)、波及、后果等的認識，都需要將其放在歷史的條件中進行具體的考察。只有設身處地、盡可能符合歷史實際地對史事加以理解，只有從歷史發(fā)展的視野中理解歷史的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展，才能對歷史作出正確、客觀、辯證的認識。

內涵：歷史理解是指將對史事的簡單記憶和敘述提升為理解其意義的理性認識和情感取向。表現(xiàn)：1.努力理解各種歷史敘述及其語境的含義。2.對歷史具有同情理解的態(tài)度，即依據(jù)可靠史料設身處地認識具體的史事，對歷史境況形成合理的想象，更好地感悟和理解歷史上的各種事物。3.理解歷史敘述與歷史事實之間的差異。4.能夠在同情理解的基礎上盡可能實事求是地建構自己的歷史敘述。5.在對歷史和現(xiàn)實的認識中，能夠體現(xiàn)出尊重和理解他人、客觀處理問題的態(tài)度。

（四）歷史解釋

所有的歷史敘述在本質上都是一種對過去的闡釋和評判，既包含了敘述者對史事描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對歷史的立場、觀念等。人們通過多種不同的方式解釋歷史和評價歷史，對歷史事物進行價值判斷。歷史評判是建立在對史事的掌握、理解、解釋的基礎上的，也是歷史觀、價值觀和世界觀的體現(xiàn)。

內涵：歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的能力。

表現(xiàn)：1.能夠區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，知道對同一歷史事物會有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以理解和評析。2.能夠客觀論述歷史問題，有理有據(jù)地表達自己對歷史的看法。3.能夠認識歷史解釋的重要性，學會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。4.面對現(xiàn)實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。

（五）歷史價值觀

歷史研究所追尋的是求真、求通、立德?！扒笳妗敝傅氖菍v史的探究是以不斷接近歷史的真實為目的；“求通”是指“通古今之變、成一家之言”，揭示歷史發(fā)展的趨勢；“立德”是指歷史中蘊含著豐富的思想觀念、文化傳統(tǒng)、情感認同、價值取向，提供了歷史的經驗、人生的哲理和人類的共同追求。任何對歷史的闡釋和評判，都蘊含著一定的思想觀念和價值判斷。

內涵：歷史價值觀是對歷史的事實判斷與價值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價值取向。表現(xiàn)：1.能夠理解對歷史的價值判斷是以史實為基礎的，但又是依據(jù)一定的價值觀對史實做出的主觀評判。2.能夠認識到分辨真?zhèn)?、善惡、進步與倒退，以及公平、正義與否，是學習歷史的重要目的。3.能夠將對歷史的認識延伸到對自身成長和現(xiàn)實社會的認識上，能夠從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，從實踐的層面體現(xiàn)歷史的價值。

三、學業(yè)質量標準

什么是學業(yè)質量標準？學業(yè)質量標準指基礎教育階段的學生在完成各學段教育，或結束基礎教育階段教育時，應該具備的各種核心素養(yǎng)，以及在這些素養(yǎng)上應該達到的具體水平的明確界定和描述。

制定學業(yè)質量標準的重要意義：改變過去的考查只是測評學生對知識的了解和運用，將學業(yè)考查指向核心素養(yǎng)，從而使教育的總目標、學科教學目標、課程的設計與實施、學業(yè)質量等，都圍繞著學生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

歷史學科學業(yè)質量標準：1.標準暫定為四級，水平1為最低等級，水平4為最高等級。2.水平2以上的等級，每高一級水平的表現(xiàn)涵蓋前一級表現(xiàn)。3.暫時以3級水平為合格水平。素養(yǎng)1：時空觀念

水平1：能夠辨識歷史敘述中不同的時間與空間表達方式；能夠理解它們的意義；在敘述個別史事時能夠運用恰當?shù)臅r間和空間表達方式。

水平2：能夠將某一史事定位在特定的時間和空間框架下；能夠利用歷史年表、歷史地圖等方式對相關史事加以描述；能夠認識事物發(fā)生的來龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對認識歷史與現(xiàn)實的重要性。

水平3：能夠把握相關史事的時間、空間聯(lián)系，并用特定的時間和空間術語對較長時段的史事加以描述和概括，理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體及其意義。

水平4：在對歷史和現(xiàn)實問題進行獨立探究的過程中，能將其置于具體的時空框架下；能夠選擇恰當?shù)臅r空尺度對其進行分析、綜合、比較，在此基礎上作出合理的解釋。素養(yǎng)2：史料實證

水平1：能夠區(qū)分史料的不同類型；在解答某一歷史問題時，能夠嘗試從多種渠道獲取與該問題相關的史料；能夠從所獲得的史料中提取有關的信息。

水平2：能夠認識不同類型的史料所具有的不同價值；明了史料在歷史敘述中的基礎作用；在對史事與現(xiàn)實問題進行論述的過程中，能夠嘗試運用材料作為證據(jù)論證自己的觀點。水平3：在探究特定歷史問題時，能夠對史料進行整理和辨析，表現(xiàn)出對史料的理解；能夠利用不同類型史料的長處，對所探究的問題進行互證，形成對該問題更全面、豐富的解釋。水平4：能夠比較、分析不同來源、不同觀點的史料；能夠在辨別史料作者意圖的基礎上利用史料；在對歷史和現(xiàn)實問題進行獨立探究的過程中，能夠恰當?shù)剡\用材料構建自己對所探究問題的論述。試題示例

1899年1月，康有為在回憶“公車上書”時說：“再命大學士李鴻章求和，議定割遼臺，并償款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁啟超）鼓動各省，并先鼓動粵中公車，上折拒和議，湖南人和之??時以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會議，與名者千二百人，以一晝二夜草萬言書，請拒和、遷都、變法三者??并日繕寫，遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶（光緒帝批準和約），無法挽回，卻不收。”許多論著據(jù)此認為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產階級改良派走上政治舞臺的標志?！幾浴犊的虾Ｗ跃幠曜V》等

20世紀七八十年代以來，史學界對康有為的說法提出了諸多質疑。茅海建詳細查閱清朝軍機處《隨手檔》《早事檔》《上諭檔》《電報檔》《洋務檔》《收電》《交發(fā)檔》《宮中電報電旨》等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達154次，加入的人數(shù)超過2464人次??在各省，封疆大吏電奏反對者（反對簽訂和約）已過其半數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門、國子監(jiān)、內閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書；舉人們的單獨上書也達到了31次，加入的人數(shù)達到了1555人次；舉人們參加官員領銜的上書為7次，加入人數(shù)為135人次?！薄八脑鲁醢巳眨?月2日）,即康有為所稱‘不收’其上書的當日，都察院代奏了官員舉人的上書共計十五件?！?“由此可以證明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒有去送?！薄幾悦┖＝ā段煨缱兎ㄊ肥驴级?/p>

問題：（1）評析材料

一、二論點所依據(jù)的不同類型史料的價值。（2）根據(jù)材料

一、二，概述士大夫階層對甲午戰(zhàn)爭失敗的反應。

本題所考查的核心素養(yǎng)為史料實證的水平,重點考查學生能否對材料進行比較、分析和甄別，并能夠利用材料構建自己的論述。

材料一屬于個人回憶，記述者本人為當事人，反映了記述者從自身立場出發(fā)對史實的記載，對研究記述者或史實有較高史料價值；但由于個人回憶包含記述者的主觀意圖，因此有時記述的并非是真實的歷史。

材料二屬于史學研究，作者查閱了大量宮廷檔案。檔案是原始性的第一手資料，客觀性和真實性較高，與回憶錄相比具有較高的史料價值。

對問題（1）的解答，如果能夠知道材料一是個人回憶，材料二是歷史檔案，可達到水平1；在此基礎上，能夠對這兩類史料的價值進行說明或分析，可達到水平2。

對問題（2）的解答，在論證士大夫階層對甲午戰(zhàn)爭失敗的反應中，能夠涉及到材料的內容，可達到水平1；能夠對這兩則材料進行比對，并據(jù)此作為論述的證據(jù)，說明兩則材料中相同的記述更接近于歷史真實，而記述存在差異的內容需要辨析，可達到水平2。素養(yǎng)3：歷史理解

水平1：能夠理解教科書及課堂教學所涉史事的含義，并概括其要點。

水平2：在對歷史文本的解讀中，能夠設身處地地想象、感悟史事的實際境況。

水平3：能夠理解歷史敘述與歷史事實之間的差異，并探求導致這些差異的主要原因。水平4：能夠在自己的歷史敘述中表現(xiàn)出對歷史意義的理解，并將這種理解用于處理歷史與現(xiàn)實問題。

素養(yǎng)4：歷史解釋

水平1：能夠辨別教科書和教學中的歷史解釋；能夠發(fā)現(xiàn)這些歷史解釋與以往所知歷史解釋的異同，能夠對所學內容中的歷史結論加以分析。

水平2：能夠選擇、組織和運用相關材料并運用相關歷史術語，對個別或系列史事提出自己的解釋；能夠在歷史敘述中將史實陳述與歷史解釋結合起來；能夠嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實問題。

水平3：能夠分辨不同的歷史解釋，嘗試從來源、性質和目的等多方面，說明導致這些不同解釋的原因并加以評析。水平4：在獨立探究歷史問題時，在盡可能占有史料的基礎上，嘗試驗證以往的假說或提出自己的解釋。

素養(yǎng)5：歷史價值觀 水平1：能夠表現(xiàn)出對中國與世界各國優(yōu)秀歷史文化的欣賞和感悟，明了歷史學習的重要性。水平2：通過歷史學習，能夠形成積極進取的人生態(tài)度和健全的人格；增強對家鄉(xiāng)、民族、祖國的認同感，以及對社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同；理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

水平3：能夠判明歷史敘述中的價值取向；能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，以及世界歷史從低級到高級、從分散到整體的進步歷程，形成積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。水平4：在歷史學習的過程中，能夠表現(xiàn)出對歷史的反思，從歷史中汲取經驗教訓，更全面、客觀地認識現(xiàn)實社會問題；能夠在對歷史的敘述中體現(xiàn)出正確的歷史觀；在對自己的人生進行規(guī)劃時，能夠將歷史學習與個人的全面發(fā)展聯(lián)系起來。

總之，當前歷史教學的改革體現(xiàn)在：由對知識的知曉轉化為對知識的理解；由對史事的記憶轉化為對歷史的思考；由對知識的接受轉化為對歷史的探究；由對教材的復述轉化為對歷史的建構；由對升學的追求轉化為對素養(yǎng)的培養(yǎng)。

四、歷史課程內容的編制 必修課程：中外歷史綱要

從中國史和世界史兩個角度，揭示人類歷史發(fā)展的基本過程。通過重大歷史事件、人物和現(xiàn)象，展現(xiàn)人類社會從古至今、從低級到高級、從分散到整體的發(fā)展和發(fā)展的總趨勢，是高中歷史學習的基本內容。選修ⅰ的主要內容

國家制度與社會治理的演進

選擇政治體制、官員的選拔與管理、法律與教化、民族關系與國家關系、基層治理與社會保障、貨幣發(fā)行與財政收入等專題，使學生了解國家治理的發(fā)展，了解制度文明的進程，確立制度自信。

經濟與社會生活的變遷

選擇食物生產與社會生活、勞動工具與勞作方式、商業(yè)貿易與日常生活、區(qū)域開發(fā)與生態(tài)環(huán)境、村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境、交通與社會變遷、醫(yī)療與公共衛(wèi)生等專題，使學生認識經濟發(fā)展及科技改變生活。文化交流與傳播的歷程

選擇人口遷徙與文化認同、商業(yè)貿易與文化交流、戰(zhàn)爭與文化碰撞、宗教傳播與文化景觀、文化的傳承于保護、信息革命與人類文化共享等專題，使學生認識文化的交流與傳播促進了文化發(fā)展和文化的多元性。選修ⅱ的主要內容 史學入門

內容涉及歷史觀、史學優(yōu)秀傳統(tǒng)、讀史常識、史料的作用、探究歷史的方法、歷史的解釋與評判、歷史工具書及信息檢索、歷史論文的寫作等，使學生掌握歷史探究的基本知識與技能，進一步提升歷史核心素養(yǎng)。史料研讀

內容涉及史料搜集與運用的方法、各種文字史料、實物史料、圖像史料、口述史料的研讀，以及綜合運用史料的方法，通過閱讀與探究的活動，使學生理解史料的作用并嘗試運用史料，進一步提升歷史核心素養(yǎng)。

新的高中課程標準將有較大的變化，對高中歷史教學必將產生很大影響。在研制的過程中，非常希望一線的老師們能夠提出建議，以使新課標更適于高中歷史教學改革與發(fā)展的需要。謝謝各位！

基于學科核心素養(yǎng)教學設計的論文篇四

語文學科核心素養(yǎng)

語言建構與運用

語言建構與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體的言語經驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。

語言建構與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)整體結構的基礎層面。學生語文運用能力的形成、思維品質與審美品質的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構與運用為基礎，并在學生個體言語經驗的建構過程中得以實現(xiàn)的。學生語言建構與運用的水平是其語文素養(yǎng)的重要表征之一。

應該能積累較為豐富的語言材料和言語活動經驗，具有良好的語感；能在已經積累的語言材料間建立起有機的聯(lián)系，能將自己獲得的語言材料整合成為有結構的系統(tǒng)；能理解并掌握漢語言文字運用的基本規(guī)律，能憑借語感和語言運用規(guī)律有效地完成交際活動；能依據(jù)具體的語言情境有效地運用口頭和書面語言與不同的對象交流溝通，能將具體的語言作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評價；能通過梳理和整合，將自己獲得的言語活動經驗逐漸轉化為富有個性的具體的語文學習方法和策略，并能在語言實踐中自覺地運用。思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質的提升。

語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

應該能獲得對語言和文學形象的直覺體驗；能在閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究活動中運用聯(lián)想和想象，豐富自己對現(xiàn)實生活和文學形象的感受與理解，豐富自己的經驗與語言表達；能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學形象，并能有依據(jù)、有條理的表達自己的觀點和發(fā)現(xiàn)；能運用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語言，有效地運用口頭語言和書面語言與人交流溝通，準確、清晰、生動、有邏輯性地表達自己的認識；能運用批判性思維審視言語作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學現(xiàn)象，形成自己對語言和文學的認識；能自覺分析和反思自己的言語活動經驗，提高語言運用的能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨創(chuàng)性。審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質。

語文活動是人形成審美體驗、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語文學習中，學生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術而體驗豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領悟人生哲理，并逐漸學會運用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

應該能感受漢語漢字獨特的美，表現(xiàn)出熱愛祖國語言文字的感情；能感受和體驗語言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風格的語言和文學作品，分析其思想情感和語言特點，具有正確的價值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位；能運用語言祖國語言文字表達自己的審美體驗，表現(xiàn)自己對美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識。文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學習過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。

語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學習語言文字的過程，也是文化獲得的過程。通過語言文字的學習，實現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

應該能借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強文化自信；能借助語言文字的學習，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關注并積極參與當代文化傳播與交流，在運用祖國語言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感。

基于學科核心素養(yǎng)教學設計的論文篇五

語文學科核心素養(yǎng)

學科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學科（或學習領域）的具體化，是學生學習一門學科（或特定學習領域）之后所形成的、具有學科特點的關鍵成就，是學科育人價值的集中體現(xiàn)。具體到語文學科，其核心素養(yǎng)主要包括四方面：

1.語言建構與運用

美國哲學家、教育家杜威指出：“語言是一種關系?！闭Z言的產生是因人與人之間存在著社會關系，有交往的需要，而語言文字恰好實現(xiàn)了這種關系與需要，這才顯示出語言的價值。語言的建構可以理解為構造一個合乎語法的句子，說出一句在一個語言集團中能被理解的句子，這是一個具有語言資質的主體所必須具有的能力。具備語言的建構并不意味著就能恰當實現(xiàn)運用。語言的運用實際上是以相互理解為目標的。語言必須滿足一些語用學、商談倫理等規(guī)范才能實現(xiàn)交往的意義。

從語文學科角度出發(fā)，“語言建構與運用”這項核心素養(yǎng)，可理解為“出于真誠對話的愿望，準確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥貼地運用祖國語言文字表情達意，以進行最有效的交流?！?/p>

2.思維發(fā)展與品質

思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應過程。童年期思維的發(fā)展從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，比較穩(wěn)定的抽象思維能力開始形成，青少年期思維的發(fā)展過程中抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢，辯證邏輯思維得到發(fā)展。思維品質，實質是人的思維的個性特征。思維品質反映了每個個體智力或思維水平的差異，主要包括深刻性、靈活性、獨創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個方面。優(yōu)秀的思維品質來源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。

語文教學為什么要以思維發(fā)展與品質為核心素養(yǎng)？因為語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程，重在培養(yǎng)學生聽說讀寫等多項綜合的實踐能力。而要在實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律本身就是一個很艱難的過程，因為漢語的內部結構、包含的各種信息都很復雜，這項工作的進行離不開思維的發(fā)展。語文教師要根據(jù)學生的身心特征以及思維發(fā)展的特點來改進教學內容、改變教學方法，抓住初中階段是從初級思維向抽象邏輯思維過渡的關鍵時期，進行有效的教學，培養(yǎng) 好學生的思維品質。

3.文化傳承與理解

語文教學是母語教學，漢語中的字詞很多都帶有傳統(tǒng)文化基因，有的明顯有象征意義，比如“長江”“黃河”“月”“紅梅”等，有的會自然引發(fā)某種聯(lián)想，如“柳”與“留”、“青”與“情”等等，只有解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語的豐富意蘊。

從歷史角度看，中國文化史是多民族發(fā)展的共生體，中國古代經歷了數(shù)次民族之間的戰(zhàn)爭，漢語無形之中經歷了多民族的激變、融合，這些因素影響了漢語文化的傳承積淀。如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等史實中留下了很多精神文化，千百年來為人傳頌不已，很多詞語的背后都蘊含著一段歷史典故。再如，滿漢兩民族之間利益的爭奪對文化的影響更具典型，遵循“農耕”文明的漢文化與“游牧”滿文化發(fā)生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融合。漢語中有很多滿語跡象就是證明。有些漢語方言來源于滿語的詞匯，它們仍然存在于北方漢語特別是東北方言和北京方言中。在口語中，末字常改為輕聲。例如：埋汰（臟）、餑餑（糕點)、個應（使反感）、薩其馬（一種小吃）、的瑟（東北方言，意思是輕佻，賣弄）、磨即（即磨蹭）等等，這些文化信息需要在學習漢語之后才能理解。中國地域廣大，歷史悠久，各民族都有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢語文化的博大精深。魯迅先生曾說：只有民族的，才是世界的。因此，理解并傳承文化，弘揚民族精神，提高思想文化修養(yǎng)，就成了關鍵的一項核心素養(yǎng)。

4.審美鑒賞與創(chuàng)造

什么是審美鑒賞？美，是人類的正常需求。人之所以異于其他動物，就是于飲食男女等生理需求之外還有更高尚的需求，美就是其中之一。美，就是對形式的觀照。當我們看待生活中的事物時，拋卻了它的實用價值而專注于事物本身的形象，發(fā)現(xiàn)其中有一種超越現(xiàn)實的內涵，一種內在的精神，你感覺它觸動、感染了你，豐盈、滋潤了你的內心，令你愉快，這便是在以一種審美態(tài)度去欣賞外界。當我們深入其中，反復玩味美的道理時，我們就進入了審美鑒賞的層次。每一個人在這世界上都是獨特的這一個，心靈的敏感是與眾不同的，因而每個人在審美鑒賞過程中都有創(chuàng)造性的獨特發(fā)現(xiàn)，即“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！?/p>

語文學科是漢語與文學的復合體，打開語文課本，我們就會閱讀到一個個文學文本，文學作品就是藝術化地組織語言的一種作品，語文教學以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為核心素養(yǎng)，其宗旨就在于滿足人性的需求，讓學生體驗到文學帶給人的愉悅、情趣，喚醒學生對文學的渴望與熱愛，在審美鑒賞過程中培養(yǎng)個性創(chuàng)造力。

數(shù)學學科核心素養(yǎng)六個方面

1、數(shù)學抽象

2、邏輯推理

3、數(shù)學建模

4、數(shù)學運算

5、直觀想象

6、數(shù)據(jù)分析

英語學科核心素養(yǎng)四個維度

1語言能力：語言能力就是用語言做事的能力，涉及語言知識、語言意識和語感、語言技能、交際策略等等。

2思維品質：思維品質是思考辨析能力，包括分析、推理、判斷、理性表達、用英語進行多元思維等活動。

3文化品格：文化意識重點在于理解各國文化內涵，比較異同，汲取精華，尊重差異等方面。

4學習能力：學習能力主要包括元認知策略、認知策略、交際策略和情感策略。

物理學科核心素養(yǎng)

初中物理學科，其核心素養(yǎng)應包括以下四個方面：

一、形成物理基本觀念。

隨著時間流逝，我們在學校所學的大量學科知識都將逐漸淡化甚至遺忘，真正伴隨我們一生發(fā)展并持續(xù)發(fā)揮作用的不是具體的學科知識，而是知識升華后留存在我們思想意識層面的東西。當學生將具體的物理知識都忘掉的時候，在他的頭腦中“剩下的東西”是什么呢？應該是學生通過物理知識的學習，所形成的從物理的視角認識事物和解決問題的思想、方法、觀點，即植根于學生頭腦中的物理基本觀念。物理基本觀念包括物質觀、時空觀、運動觀、物理價值觀。

二、掌握科學探究方法。

學生的能力與過程方法是不可分離的，能力必須通過一定的科學方法訓練才能得到。科學探究是學生的學習目標，在物理學科教學中，要讓學生經歷與科學工作者相似的探究過程，從而領悟科學探究方法，發(fā)展科學探究能力，能夠提出問題、形成假設，并通過科學方法檢驗求證、得出結論，體驗科學探究的樂趣，養(yǎng)成勇于創(chuàng)新的科學精神。

三、形成良好科學思維。

思維是人腦對客觀事物間接的和概括的反映，是在表象、概念的基礎上進行分析、綜合、判斷、推理等理性認識的過程?？茖W思維是形成并運用于科學認識活動、對感性認識材料進行加工處理的方式與途徑的理論體系。物理學科教學要通過對學生科學思維的訓練，引導學生尊重事實和證據(jù)，有實證意識和嚴謹?shù)那笾獞B(tài)度；理性務實，邏輯清晰，能運用科學的思維方式認識事物、解決問題、規(guī)范行為等。

四、培養(yǎng)正確科學態(tài)度。

何謂科學態(tài)度就是合乎事物客觀規(guī)律的認識,并據(jù)此在言行中有相應的表現(xiàn),即包括正確的認識、健康的情感和科學的行為方式.物理教學不能“為知識而知識”，而應將知識作為育人的載體，充分挖掘知識建構過程中蘊含的情感因素和內在價值，通過相應活動培養(yǎng)學生強烈的家國情懷，積極的人生態(tài)度，事實求是的科學精神。

隨著物理課程標準的逐步實施，考查越來越重視對學生科學素養(yǎng)的考查。作為一線的物理老師為了適應這一轉變，必須更加注重對學生科學素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學過程中必須堅持以傳授所需科學知識及其技能為基礎；以培育科學態(tài)度、情感與價值觀為主導；以發(fā)展學生創(chuàng)新精神、養(yǎng)成應用科學方法的行為和習慣為重點；以了解科學、技術與社會的關系為背景，滲透科技意識；從而提高學生的科學素養(yǎng)。

化學學科核心素養(yǎng)

1、宏觀辨識與微觀探析

能通過觀察、辨識一定條件下物質的形態(tài)及變化的宏觀現(xiàn)象，初步掌握物質及其變化的分類方法，并能運用符號表征物質及其變化；能從物質的微觀層面理解其組成、結構和性質的聯(lián)系，形成“結構決定性質，性質決定應用”的觀念；能根據(jù)物質的微觀結構預測物質在特定條件下可能具有的性質和可能發(fā)生的變化。

2、變化觀念與平衡思想

能認識物質是在不斷運動的，物質的變化是有條件的；能從內因和外因、量變與質變等方面較全面地分析物質的化學變化，關注化學變化中的能量轉化；能從不同視角對紛繁復雜的化學變化進行分類研究，逐步揭示各類變化的特征和規(guī)律；能用對立統(tǒng)

一、聯(lián)系發(fā)展和動態(tài)平衡的觀點考察、分析化學反應，預測在一定條件某種物質可能發(fā)生的化學變化。

3、證據(jù)推理與模型認知

能初步學會收集各種證據(jù)，對物質的性質及其變化提出可能的假設；基于證據(jù)進行分析推理，證實或證偽假設；能解釋證據(jù)與結論之間的關系，確定形成科學結論所需要的證據(jù)和尋找證據(jù)的途徑；能認識化學現(xiàn)象與模型之間的聯(lián)系，能運用多種模型來描述和解釋化學現(xiàn)象，預測物質及其變化的可能結果；能依據(jù)物質及其變化的信息建構模型，建立解決復雜化學問題的思維框架。

4、實驗探究與創(chuàng)新意識

發(fā)現(xiàn)和提出有探究價值的化學問題，能依據(jù)探究目的設計并優(yōu)化實驗方案，完成實驗操作，能對觀察記錄的實驗信息進行加工并獲得結論；能和同學交流實驗探究的成果，提出進一步探究或改進實驗的設想；能尊重事實和證據(jù)，不迷信權威，具有獨立思考、敢于質疑和批判的創(chuàng)新精神。

5、科學精神與社會責任

具有終身學習的意識和嚴謹求實的科學態(tài)度；崇尚真理，形成真理面前人人平等的意識；關注與化學有關的社會熱點問題，認識環(huán)境保護和資源合理開發(fā)的重要性，具有可持續(xù)發(fā)展意識和綠色化學觀念；深刻理解化學、技術、社會和環(huán)境之間的相互關系，贊賞化學對社會發(fā)展的重大貢獻，能運用已有知識和方法綜合分析化學過程對自然可能帶來的各種影響，權衡利弊，勇于承擔責任，積極參與有關化學問題的社會決策。

生物學科核心素養(yǎng)

生物學科核心素養(yǎng)包括以下幾個方面： 1.生命觀念

生命是源于自然隨機事件且能在與環(huán)境互作中保留下來的具有新陳代謝和自我復制特征的物質形態(tài)，生命是結構與功能的統(tǒng)一體，無貴賤之分。生命觀念是指對觀察到的生命現(xiàn)象及相互關系或特性進行解釋后的抽象，是經過實證后的想法或觀點，有助于理解或解釋較大范圍的相關事件和現(xiàn)象。2.理性思維

崇尚并形成科學思維的習慣；能夠運用歸納與概括、演繹與推理、模型與建模、批判性思維等方法探討生命現(xiàn)象及規(guī)律，審視或論證生物學社會議題 3.科學探究

能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界中的生物學問題，針對特定的生物學現(xiàn)象，進行觀察、提問、實驗設計、方案實施以及結果的交流與討論。在開展不同的工作中，都樂于并善于團隊合作。4.社會責任

生物學科的社會責任是指基于生物學的認識參與個人與社會事務的討論，作出理性解釋和判斷，嘗試解決生產生活中的生物學問題的擔當和能力。學生應能夠關注涉及生物學的社會議題，參與討論并作出理性解釋，辨別迷信和偽科學；主動向他人宣傳健康生活、關愛生命和保護環(huán)境等相關知識；結合本地資源開展科學實踐，嘗試解決現(xiàn)實生活中與生物學相關的問題。

我們在平時教學中要堅決貫徹落實提高學生的生物學核心素養(yǎng)，如在教學過程中讓學生養(yǎng)成生命觀念。如結構與功能觀、進化與適應觀、穩(wěn)態(tài)與平衡觀、物質與能量觀等，并通過有效提問等教學手段幫助鍛煉學生理性思維能力等，讓學生不僅僅是得分數(shù)，而更重要的是將來能夠更好的適應社會、成為社會和祖國有用的人才。

地理學科核心素養(yǎng)

（1）人地協(xié)調觀

指人們對人類與地理環(huán)境之間關系所持的正確價值觀。人地關系是地理學科最為核心的研究主題和基本的思維視角。面對人口、資源、環(huán)境、發(fā)展問題人類社會要更好的協(xié)調好人類活動與環(huán)境的關系。

（2）地理實踐力

指人們在考察、調查模擬實驗等地理實踐活動中所具備的行動能力和品質。野外考察與室內試驗、模擬相結合，是現(xiàn)代地理學研究的重要方法，也是高中地理課程特有的學習方式。

具備地理實踐力有助于人們更好地在真實情境中觀察、感悟、理解地理環(huán)境，以及他與人類活動的關系，增強社會實踐能力和責任感。

（3）綜合思維

地理學科是一門綜合性的學科，既包括自然經濟政治社會文化等綜合要素之間的相互關系的綜合研究，也包括地貌水文氣候植被土壤人口聚落工業(yè)交通等要素之間的綜合研究。地理環(huán)境的整體性決定了對地理問題的分析和對人類活動的評判必須借助綜合思維。

將地理的綜合思維確認為地理核心素養(yǎng)是基于對地理學科內容和學習思維綜合性的考慮。

思想品德學科的核心素養(yǎng)

1.培養(yǎng)學生科學的世界觀、人生觀、價值； 2.培養(yǎng)學生基本的公民素養(yǎng)； 3.培養(yǎng)學生良好的思想道德素質。

具體包括：培養(yǎng)學生科學的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學生基本的公民素養(yǎng)，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質，提高學生用馬克思主義基本原理分析問題解決問題的能力，使學生掌握馬克思主義哲學、政治經濟學及科學社會主義的基本觀點，了解中國特色社主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設及生態(tài)文明建設的基本知識。

音樂學科核心素養(yǎng)

1音樂的實踐能力：音樂實踐能力主要包括音樂表達與表現(xiàn)能力、音樂欣賞與審美能力、音樂創(chuàng)造與想象能力、音樂交流與合作能力，其中最核心的是用音樂表達情感的能力。學生掌握音樂實踐能力應以用為本，圍繞學生在校時和畢業(yè)后經常進行的音樂活動，重點培養(yǎng)選擇合適作品進行表達和交流的能力，感受和表現(xiàn)優(yōu)秀作品的能力，即興表演和創(chuàng)作的能力等。

2、音樂的情感體驗：指學生在聽、唱、奏、動等音樂活動中，通過直接體驗（音樂感知覺直接產生的情緒體驗）和間接體驗（音樂表象及聯(lián)想產生的情感體驗），用音樂表達與抒發(fā)情感，或從音樂感悟與激發(fā)情感，這是音樂從音響形式轉化為情感本質的關鍵過程。音樂情感體驗能力是重要的音樂素養(yǎng)。

3音樂文化理解：應包括認知音樂的藝術形式和文化特征；了解音樂與其他藝術的關系；理解音樂發(fā)展與社會發(fā)展的相互影響，其是重要的社會人文素養(yǎng)。

體育學科核心素養(yǎng)

1、運動能力：運動能力是體能、技戰(zhàn)術能力和心理能力等在身體活動中的綜合表現(xiàn)，是人類身體活動的基礎。

2、健康行為健康行為是增進身心健康和積極適應外部環(huán)境的綜合表現(xiàn)，是改善健康狀況并逐漸形成良好生活方式的關鍵。：

3、體育品格：體育品德是指在體育運動中應當遵循的行為規(guī)范以及形成的價值追求和精神風貌，對維護社會規(guī)范、促進社會風尚具有積極作用。學生在體育與健康學習中自尊自強，主動克服內外困難，具有勇敢頑強、積極進取、挑戰(zhàn)自我、追求卓越的精神；能夠正確對待比賽的勝負結果，勝不驕、敗不餒；勝任運動角色，表現(xiàn)出負責任的行為；遵守規(guī)則，尊重他人，具有公平競爭的意識和行為。

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