讀后感是對閱讀某本書、文章、雜志、報紙等的感受、觸動以及心得體會的一種文學表達形式，它能夠幫助我們更好地理解、思考和評價所讀之物，我覺得我們應該寫一篇讀后感來記錄下自己的思考和感悟。讀后感是一種反映個人閱讀體驗和思考過程的重要方式，通過寫讀后感可以使閱讀變得更加深入和有意義。讀后感是一種藝術(shù)性的表達方式，可以讓我們更好地領(lǐng)略和理解作者的觀點、情感以及作品背后的意義。讀后感是一種思考和感悟的結(jié)晶，可以幫助我們更好地理解和把握所讀之物的核心思想和主題。讀后感是一種有效的閱讀反思方式，可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和思考自己在閱讀過程中的誤解、困惑和問題，進而提升自己的閱讀能力。在撰寫讀后感過程中應注意觀點的客觀性和適度的主觀性的平衡，既要把握書本內(nèi)容，又要注重自身的感知和體驗。以下是一份別具一格的讀后感范文集，希望大家對其中的觀點和寫作技巧有所收獲。
莫高窟讀后感篇一
莫高窟是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，表達了作者贊美古代勞動人民的智慧之情。
全篇通過敘述莫高窟的地理位置和開鑿時間，用散文化的語言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對面筑窟造像，發(fā)誓使之成為圣地的宏愿，以及這個宏愿實施的過程。喻示了佛教傳入中國以后，在中國這個特定的歷史環(huán)境中，在歷代學者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產(chǎn)生和形成了偉大的中國佛教藝術(shù)。描述了莫高窟藝術(shù)各個不同歷史時期的特點。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩人的語言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術(shù)傲視異邦、吐納百代的獨特魅力。
隨后，點出莫高窟藝術(shù)的偉大而獨特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。同時簡潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動的`壁畫，不僅僅是宗教藝術(shù)，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當時的現(xiàn)實社會，表達了人民的喜怒哀樂，也暴露了統(tǒng)治階級的殘暴和驕奢淫逸，同時顯示出我國古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。通過作者的感受。莫高窟有著層次豐富的景深，它呈現(xiàn)的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽故事，學藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。接著，作者用排比的方法，充滿哲理的詩化的語言來集中表達自己的感受，說明偉大的莫高窟藝術(shù)是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風貌的美，又是美的宗教，作者舉中國國畫大師張大千和甘肅省歌舞團創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個道理，同時又照應了前文所說的莫高窟藝術(shù)“生生不息、吐納百代的獨特秉賦”。最后全文的總結(jié)，作者表達了自己意猶未盡、無以忘懷的感情。人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜。到另一個佛教藝術(shù)勝地旅行，仍然罹莫高窟，進一步點出莫高窟藝術(shù)給自己帶來的強烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩，帶出在世界文學史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對莫高窟藝術(shù)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達，也是作者對莫高窟藝術(shù)在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術(shù)的期望。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風景線,如一股罡風勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當然不是篇幅冗長之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
莫高窟對面，是三危山?！渡胶＝?jīng)》記，“舜逐三苗子三?！薄？梢娝侨A夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場戰(zhàn)斗怎么個打法，現(xiàn)在已很難想象，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當時整個地球還人跡稀少，噠噠的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元366年，一個和尚來到這里。他叫樂樽，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，手持一支錫杖，云游四野。到此已是傍晚時分，他想找個地方棲宿。正在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚揚，像有千佛在躍動。是晚霞嗎?不對，晚霞就在西邊，與三危山的金光遙遙對應。
三危金光之謎，后人解釋頗多，在此我不想議論。反正當時的樂樽和尚，剎那間激動萬分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。
不久，樂樽和尚的第一個石窟就開工了。他在化緣之時廣為播揚自己的奇遇，遠近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長日久，新的洞窟也—一挖出來了。上至王公，下至平民，或者獨筑，或者合資，把自己的信仰和祝祈，全向這座陡坡鑿進。從此，這個山岙的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家。前代藝術(shù)家的遺留，又給后代藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是，這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的纔情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
從哪一個人口密集的城市到這里，都非常遙遠。在可以想象的將來，還只能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠藏。它執(zhí)意要讓每一個朝圣者，用長途的艱辛來換取報償。
我來這里時剛過中秋，但朔風已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是一迭連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤，如呼親人。國內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。
莫高窟讀后感篇二
莫高窟以余老的.游蹤做線索，表現(xiàn)了莫高窟獨特的文化。
初讀一遍有些迷茫。怎么，莫高窟有這么復雜，那不就是飛天畫嗎？再讀一遍，才稍稍有些頭緒。首先，我無不被余老淵博的文學和史學功底所震撼，當然還有那獨特的見解。
線條色彩這些都是莫高窟壁畫表現(xiàn)中華古老文化的方式。北魏是色澤厚沉得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟，隋的統(tǒng)一讓色流開始暢快柔美了，唐代則開始使色彩猛地一下渦旋卷涌，噴射出人世間能有的色彩。五代使線條更趨精細，到少了幾分炙熱與狂放。不斷改變，持續(xù)創(chuàng)造，這正是我國古代遺跡突出的特點。所以，莫高窟成了一種時間的蜿蜒。
余老記到，有很多人去莫高窟游玩。聽故事，學藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可。這就是莫高窟豐厚的景深。所以咱們稱中國的旅游景點還叫文化景點。去那個地方應該都能感受到它內(nèi)在的文化，且是多元化的。如莫高窟，可以是單純的美術(shù)，放在歷史上它又是一種歷史的彰顯，還能是一種思想精神的凝聚。所以你可以通過不同的角度看它而有所感悟。岳陽樓大觀能激起你憂國憂民的思緒，茫茫大漠能讓你感到當年馬蹄噠噠的歷史滄桑。
我也該想想了，我去過很多旅游景點，我是去干什么的呢？余老一探莫高窟，他就能有所收獲，看到了莫高窟所表現(xiàn)的文化。他感受到了這是一種聚會，一種感召。自己的人性神化，有了圣潔的沉淀與永久的向往，一次靈魂的洗禮，讓他對這美留下的思念與珍惜。
而我，不過虛訪了一次精神圣殿，剛到門口就回去。當你走近它了，就不要再忙著拍照，抓住景點就拍，應學會伏在草木旁細細凝思，樓房檐下用心觀望。
莫高窟讀后感篇三
我喜歡的課文有：《師恩難忘》《成語故事》《伊索寓言》……其中我最喜歡的一篇課文還是――《莫高窟》。
《莫高窟》這篇課文讓我們了解到了敦煌莫高窟坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，是祖國西北的一顆明珠。這里保存著兩千多尊個性鮮明，形態(tài)各異的彩塑；還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，最引人注目的，還是那成百上千的飛天。仙女們“有的臂跨花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕波銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞……”那行云流水般的優(yōu)美姿態(tài)，讓我感受到了古代勞動人民只會的結(jié)晶和偉大的創(chuàng)造力，感受到了我國古代文化藝術(shù)的輝煌。
課文《莫高窟》不禁讓我體會到“藝術(shù)寶庫”莫高窟在世界文化史上的地位，而且增強了我的民族自豪感。我為中華民族而自豪！
莫高窟讀后感篇四
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國勞動人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長河的氣息。可自從八國聯(lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國歷史的`“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學習，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國的歷史長流哭泣！
讀完全文細細想想文章后的問題——莫高窟的存在價值？對于我們學生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
莫高窟讀后感篇五
我學了一篇《莫高窟》的文章，里面的內(nèi)容讓我非常感興趣，《莫高窟》里的彩塑，個性鮮明，神態(tài)各異，還有那宏偉瑰麗的壁畫，作者把它們描繪的活靈活現(xiàn)。藏經(jīng)洞里的各種經(jīng)卷多達六萬多件呢，這些全是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。
敦煌莫高窟不愧為舉世聞名的藝術(shù)寶庫，那精妙絕倫的彩塑，宏偉瑰麗的壁畫為我們呈現(xiàn)了長長的歷史畫卷。它仿佛一位博學家的老者，向世人講述著我國古老而燦爛的文化。這一切，都值得每一個炎黃子孫為之驕傲和自豪。
莫高窟讀后感篇六
人們的未來，便是要在這里顆星體上創(chuàng)建一種相關(guān)真、善、美的宗教信仰，找尋一種皈依人的本性至純的信仰，擺脫一條通往心里崇高凈土的朝圣路！
莫高窟給予大家的，并不是佛教故事，并不是艷麗色條，更并不是佛教圣地的知名度。如同余秋雨老先生說的它好像也要深得多，繁雜得多，也奇妙的多。它是一種聚會活動，一種感召，一種歡樂，一種釋放出來。源遠流長的佛家理義被孤獨舞者演譯得酣暢淋漓；上千年的宗教史和文化史在身人相融中述說和傳送；虔敬的信仰，為美的信心在偶遇的一瞬間暴發(fā)。經(jīng)歷了這類儀式的人，一定不容易忘掉儀式的清潔與精湛。
要是還有機會，我一定會投靠這類儀式，接納神明的洗禮和陶冶，清潔填滿沖動的身體和生命。走在分別的朝圣道上的信男善女也一定會時刻仰頭，仰望正前方金光閃閃，千佛顯圣。
不一定有哪些宗教信仰，但一定要有一種信仰，堅信真心實意始終擊敗邪海聰慧始終戰(zhàn)勝愚昧，心里的造物主始終在朝圣道上引導著大家，一步一步跋涉到天堂。
我們都是飛天的后代！
莫高窟讀后感篇七
我終于緩慢的踐行著信誓旦旦的諾言，躺在床上看書.盡管還是心猿意馬的眼神飄忽不定，忽而掃一眼電腦，忽而瞄一眼電視，但畢竟算是潛下心了，我說，我手里捧著的畢竟不是鼠標，也不是電視的遙控器。我暗喜自己可以的，真的可以的，就這樣吧!我手里捧著的是書，一本還發(fā)散著墨香的書。
秦時的明月，漢時的風。讀著余翁的《莫高窟》，卻又起這樣一句似曾相識的話，是在哪里看見過?卻又累積在我層層疊疊的記憶深處，如今被觸動某根神經(jīng)方被想起。記憶這種東西，就像是冬眠的動物，不去觸碰它，是絕然不會蠕動的。
莫高窟，那處大漠深處的荒涼，總是讓我想起漫天彌漫的黃沙，一種粗獷，一份悲涼，還有一種向往!我想起王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，還有李賀的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，竟有著異曲同工之妙。詩人的靈感無處不在，也許那樣的一種空靈更適合寫作的吧，我又想起了那個才女子“三毛”《撒哈拉的故事》，我也終于隨著作者的文字，神游了沙漠，神游了莫高!
泡上些許的綠茶，看著茶葉在杯中緩緩沉浮并逐漸伸展開來，水的顏色慢慢變得色澤明顯，空氣里彌漫著淡然的清香，手里捧著一本書細細品茗，那是我向往的情景，讀書便不再是讀書了，而是了一種意境，一種享受!今天我決定享受這樣的意境，盡管有附庸風雅之嫌，我還是想風雅一回。
《莫高窟》有這樣一段描寫：一路上都看見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是一連聲的喊著：“莫高!莫高!”聲音圓潤，如呼親人。我的眼前便真的活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)了幾個金發(fā)碧眼老外的形象，我折服于余翁文字的功力。
莫高我是沒去過的，不過卻想起前年初春時候“清東陵”之行。得知我有時間去，朋友便早早做了安排，只是天公不太作美，天氣有些的陰冷，還飄起了星星點點的雪花，景區(qū)很大方圓幾十公里，幾乎看不見什么游人，我們車開的很慢，當?shù)氐呐笥呀榻B沿途景點的由來，間歇偶有車超過我們“嗖”的便遠去了，當那條12公尺寬，六公里長的神道，出現(xiàn)我眼前時，幾個外國人也進入了我的視線，他們背著厚重旅行包，手里捧著單反的相機，蹣跚著行進在神道上，似乎并不覺得外面的寒冷，他們一臉的真誠，讓我想起“布達拉宮”虔誠的朝拜者，就差一步一叩首了。
當我們匆匆的拍了一些照片，好作為到此一游的。
證明出來的時候，那幾個外國人才剛剛走到陵區(qū)的門口，比起我們的走馬觀花他們真的虔誠許多。
我們的歷史究竟還有多少人真的愿意了解?我們的文化究竟還有多少人傳承?我們還有多少人真的愿意靜下心來讀書。
這個浮躁的社會!浮躁的生活!浮躁的心靈!浮躁的人!我們還要浮躁多久?
莫高窟讀后感篇八
今天我讀了《莫高窟》這篇文章，這一篇文章讓我認識了舉世聞名的藝術(shù)寶庫――莫高窟。
通過閱讀我知道了：敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠。她坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，四周沙丘林立，幾個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上。
莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異，有慈眉善目的菩薩，有威風凜凜的天王，還有強壯勇猛的力士。有一尊臥佛長達16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳?？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的倒懸身子，自天而降；有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像走進了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。
莫高窟里還有一個面積不大的洞窟――藏經(jīng)洞，洞里曾藏有我國古代經(jīng)卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬多件。由于清朝政府腐敗無能，大量珍貴文物被帝國主義掠走，所以現(xiàn)在僅存部分經(jīng)卷，現(xiàn)在陳列于北京故宮等地方。
通過閱讀我懂得了：敦煌莫高窟是我們?nèi)A夏民族流傳了幾千年的文化遺產(chǎn)，它見證了我們?nèi)A夏民族朝代的興衰，歲月的輪回，生命的存亡，是我們?nèi)A夏民族的驕傲，是一個永久不滅的神話，作為華夏兒女，我們應保護或繼承這一份經(jīng)久不衰的神話。我們的祖國地大物博，有著許許多多的名勝古跡和古代勞動人民留下的寶貴遺產(chǎn)，我們要好好學習，掌握更多的科學知識，去探索更多的未解之謎。
莫高窟讀后感篇九
莫高窟，位于敦煌市東南25公里的河畔，始建于366年，經(jīng)歷了十六國北涼，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十個朝代。莫高窟不僅記錄了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了豐富生動的藝術(shù)形象，展示了中古時期廣闊的經(jīng)濟，文化，科技等社會生活場景，反映一千多年間的藝術(shù)流傳及演變。
敦煌石窟藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富，牽涉到宗教歷史，藝術(shù)等多方面學科知識。每個時代，每個洞窟又有這獨特的藝術(shù)特色。因此，要理解博大精深的敦煌藝術(shù)。融會貫通以后在通過，自己的講解藝術(shù)傳達給觀眾，并不是一件易事。敦煌研究院每年對講解員做專業(yè)的培訓，從敦煌藝術(shù)研究院到當今文化等各方面提出較高的要求。目的是讓人們了解更多的知識。
莫高窟讀后感篇十
自打中學以后，我就對敦煌不再有憧憬，因為那時剛學完《道士塔》，知道了王道士圓祿者——一個無知、無德、可憐、可恨至極之徒!是他發(fā)現(xiàn)了莫高窟，也是他帶著列強進入莫高窟破壞，盜取洞內(nèi)珍寶......時至今日敦煌也是我們民族的一塊傷疤，讓我不敢也不想面對它。時至今日我還能回想起當時語文課老師在課堂上極盡慷慨的朗誦，悲憤的演講，課堂上我們簌然淚下。時至今日當我打開《文化苦旅》，重溫《道士塔》，課堂上的一幕幕還歷歷在心，悸痛也還在持續(xù)。
緊接著，跟隨作者的筆，我從外面筑有道士塔的廣場走進了《莫高窟》。這篇文章跟《道士塔》那樣的悲愴不太一樣：像是一個受了傷的人回到家的安心，對著家里的好玩意如數(shù)家珍。在這里我又知道了一個人，他叫陳萬里。他是一個英雄，卻鮮有人知吧?小時候常聽大人們說，外國人壞得很，他們用化學藥水把敦煌的無價壁畫粘走，帶回自己的國家;這里的外國人就說的是美國人，他們先后兩次來到敦煌實行盜竊，在第二次來到敦煌的時候，他們備足了化學藥品，來彌補第一次藥品不充足的遺憾。但是這次他們沒有成功，因為他們的翻譯陳萬里先生偷偷的把此事在鄉(xiāng)間傳播，暗地里發(fā)動農(nóng)夫前去掣肘，致使美國人無功而返。試想如果不是陳萬里先生的暗中活動，那后果是不堪設(shè)想。
這件事情在我心里如點亮了一束光。讓我有了一些思考和感觸：道士塔之于莫高窟，一個在外一個處內(nèi)，書內(nèi)的篇幅安排如此，地理位置也是如此，一個內(nèi)一個外;在那個時代，中華民族的文化皮膚業(yè)已潰爛，流膿，王道士這樣一個蛀蟲蛀開了表皮，鑿開了一條深深的`溝，但是無論怎樣我們的文化內(nèi)核里都有一束如陳萬年們般的希望之光。強敵壓境時，它幽幽閃光，不熄不滅;復興之時，它發(fā)揚光大，砥礪前行。千百次的跌倒又千百次的爬起，綿延不斷絕，我想這就是我們的文化內(nèi)核。
《莫高窟》讓我對敦煌又產(chǎn)生了興趣，它像是《道士塔》的一粒解藥。等到儲備充分時，我要去看看，因為那里有大歷史。
莫高窟讀后感篇十一
莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達，后面有一把大刀;面部很肥，眼睛兇神惡煞;上身半裸。看起來栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結(jié)晶啊!那時沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認認真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
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莫高窟讀后感篇十二
細想人生，如夢。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅強猶且，求學若渴，步步至此，實為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國榮，小可齊家，大可治國。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術(shù)業(yè)專，踏實奮進。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
莫高窟讀后感篇十三
作者：陳明珠。
步驟教師活動學生活動設(shè)計思考。
情景導入、確定研究主題。
1、導入：
2、今天，讓我們再一次走進莫高窟，去感受它那迷人的魅力。學生回憶課文主要內(nèi)容，很自然地進入本節(jié)課的學習情景氛圍。
使學生回憶上節(jié)課所學的內(nèi)容，對課文內(nèi)容有初步的了解，引導學生進入新課的學習和激發(fā)學生的學習興趣。
〖你正在瀏覽《老百曉在線》提供的文章〗。
網(wǎng)上自主學習、合作探究。
1、請同學們點擊進入莫高窟網(wǎng)頁，認真閱讀2-4小節(jié)，“網(wǎng)學習。
2、讓學生以小組合作的形式學習莫高窟的彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞。
3、通過“在線測試”、“學與玩”來鞏固所學知識。1、帶著一定的學習目標，利用教師準備的網(wǎng)站進行自主學習。
2、利用位置或興趣愛好組成各個不同的興趣學習小組，學習相關(guān)內(nèi)容，討論相關(guān)問題。
3、學習之后可利用“在線測試”和“學與玩”來測試一下自己所學的知識。1、通過學習指南培養(yǎng)學生利用網(wǎng)絡(luò)自主學習知識的能力。
2、通過小組討論，共同研究的方式可以培養(yǎng)學生協(xié)作學習的團隊精神。
3、通過“在線測試”和“學與玩”鞏固本節(jié)課所學的知識。
自由。
交流。
1、組織學生進入”討論交流“自由發(fā)表自己的意見或建議，也可以提出質(zhì)疑。
2、教師可作為其中的一員參與交流，對學生的'發(fā)言作點評。根據(jù)自己對知識的學習，進入”討論交流“和其他同學交流自己的看法、見解。1、通過暢談深化學生對莫高窟的認識。
2、培養(yǎng)學生解釋、組織和交流信息的能力。
3、在”討論交流“里暢談就像同學們平時聚在一起討論問題一樣，營造一個輕松自由的學習交流的氛圍。
拓展。
延伸。
1、引導學生以”小導游“的身份帶領(lǐng)游客邊游覽邊介紹。
2、把學習所得利用計算機制成演示文稿、word小報等形式，向同學們展示自己的學習成果。
3、引導學生課后繼續(xù)通過”信息博覽“上網(wǎng)瀏覽相關(guān)網(wǎng)站，并且提供為學生解題的“教師留言簿”。1、組織學以”小導游“的身份介紹莫高窟的美麗風景。
2、通過”信息博覽“繼續(xù)了解有關(guān)莫高窟的資料。
3、如果還有什么疑問可以給教師留言，教師會給你滿意的回答。1、通過”小導游"的身份介紹課文內(nèi)容，把知識消化透徹，把知識用活。
2、在教師指導下學生快速收集、處理、組織信息，逐步培養(yǎng)學生運用計算機收集、處理信息的能力。
3、用留言的方式來及時交流解決學生學習中出現(xiàn)的問題，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代信息交流的快速、方便。
莫高窟讀后感篇十四
今天，我讀了《莫高窟》這篇文章，感覺非常氣憤，莫高窟是我國的文化遺產(chǎn)，他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的壁畫。
由于王道士的無知和我們國家的貧弱，導致帝國主義的盜寶分子都接二連三的來到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國的無價之寶，卻就這樣被外國人拿走。我讀了這篇文章，為舊中國的貧弱感到可惜，為新中國的強大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學習，長大后來保衛(wèi)我國的文化遺產(chǎn)，讓我國更加繁榮昌盛！
莫高窟讀后感篇十五
細想人生，如夢。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅強猶且，求學若渴，步步至此，實為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國榮，小可齊家，大可治國。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術(shù)業(yè)專，踏實奮進。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
后記——夜讀《莫高窟》，有感，頓覺人生之短暫，實應有所追求，明是非，知取舍，張弛有度。謹記之，與諸君共勉。
莫高窟讀后感篇十六
今天學習了《莫高窟》一課后，我了解到莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結(jié)晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛兇神惡煞；上身半裸?？雌饋龛蜩蛉缟?，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結(jié)晶??！那時沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認認真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
多少遠去的馬匹，落在塵封的路途，依稀聽見"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲。
多少醒著的靈魂，在敦煌無盡的蒼穹，任由我想象，在圣地的石窟，我緊緊地攥住飛天的夢想。
課文中的敦煌，不禁讓我在心底驚呼，這才是藝術(shù)，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。而這種信號充滿了敦煌，這信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井，沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它而保持平靜。
這樣的敦煌，不朽于中華大地的敦煌，東方的藝術(shù)圣地，如此壯闊，如此莊嚴，如此神圣，如同我的祖國，如此的令我驕傲。
莫高窟讀后感篇十七
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國勞動人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我又有點憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長河的氣息。可自從八國聯(lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國歷史的“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學習，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國的歷史長流哭泣！
讀完全文細細想想文章后的問題――莫高窟的存在價值？對于我們學生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結(jié)合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
作者能夠如此仔細的.觀賞莫高窟，從著一方水土中看出一千年的生命來；看出莫高窟存在的價值來，這實在是令人驚嘆呀，想一想自己游覽名勝古跡時馬馬虎虎，匆匆而過的情景真是慚愧呀！只有用動情的眼光，真摯的心才能夠看得明明白白！
莫高窟讀后感篇十八
因為曾經(jīng)讀過余秋雨先生的《千年一嘆》,特別喜歡他的散文,清新豪邁,不冗長繁瑣不矯情。所以，這次的作業(yè)內(nèi)容我選擇了品讀余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。
余秋雨說莫高窟是一個可以傲視異邦古跡的敵方,一個活了千年的生命.。他說它華美而矜持，富有而遠藏，說它執(zhí)意要讓每一個朝圣者，用長途的艱辛來換取報償。他說它是一種聚會,一種感召,一種狂歡,一種釋放。
莫高窟給與我們的'，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說的“它似乎還要深得多，復雜得多，也神奇的多”。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說和傳遞；虔誠的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經(jīng)歷了這種儀式的人，一定不會忘記儀式的潔凈與高超。
這篇文章讓我想到他在《.廢墟》中說過這樣的話：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天?！痹谒磥?，廢墟就是過去的寫照，是現(xiàn)在和未來前進的基石。莫高窟就是其中的一個經(jīng)典的廢墟，它濃縮了中國太多的歷史，這莫高窟早在1600多年就存在了，它經(jīng)過了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時驚艷不斷，不止是游人，學者，不止是藝術(shù)家。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，時而想象，時而述說，總之是入情入理。在這里，你會覺得廢墟不廢，它就是一個巨大的文化場，值得飛天后人的我們代代珍惜。
他說的這些，我大都可以理解。
我在高中之后也曾去過一次莫高窟。從敦煌到莫高窟車開了四個小時，這四個小時里，除了開始，其他時間的景色幾乎一模一樣。黃沙，黃土，一片黃色，偶爾會有幾棵胡楊幾株駱駝刺，太陽很高很大，天空萬里無云。
我曾經(jīng)想象過莫高窟的樣子,粗獷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的時候,才知道,其實我的想象遠不及它千分之一，她是那么壯麗，那么渾厚。
講解員說莫高窟并不是一個人,一個朝代造就的。他們把錢變成石窟中的一尊尊佛像,不論富有還是貧窮，他們用自己的方式為了自己的信仰,每一個朝代都是如此,然后,千佛洞便出現(xiàn)了.
這種對于信仰的執(zhí)著追求讓我深深的的感動著,也深深地敬佩著。
一切為宗教信仰而來的人,雙眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩蕩蕩。
敦煌成了民族心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓虹;它是藝術(shù)的天國是自由的殿堂。
只要有機會，我便會投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會時時抬頭，仰望前方——金光閃閃，千佛顯圣。
不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠永遠戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠擊敗愚昧，心中的上帝永遠在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。
“我們是飛天的后人！”
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