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感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化篇一
感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化的感想
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀(guān)念、行為規(guī)范等，與民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式，來(lái)展示中華民族的精神世界，敬天信神，感恩知報(bào)，使人們?cè)诠?jié)日中感受傳統(tǒng)道德的力量，心靈得以?xún)艋枷刖辰绲靡陨A。
古人談?wù)摴?jié)俗，總關(guān)乎倫理道德，無(wú)不強(qiáng)調(diào)其教化方面之重要性，以達(dá)棄惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，如西漢賈山在《至言》中說(shuō)：“風(fēng)行俗成，萬(wàn)事之奠定?！备鞣N傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)，厚重而多彩，本文擬從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：
一、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的信仰
古時(shí)人們生產(chǎn)與生活都要順應(yīng)天道，人們追逐著日月星辰的軌跡和四季更替，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，設(shè)置的黃歷與自然規(guī)律完全協(xié)調(diào)一致。四時(shí)節(jié)俗都是以黃歷為時(shí)間界定，從時(shí)序安排上，宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。
中國(guó)古人的宇宙觀(guān)是“天人合一”，人生智慧是“天人感應(yīng)”。傳統(tǒng)節(jié)日是“天人合一”世界觀(guān)的具體體現(xiàn)，除了體現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)外，更主要的是“天人合德”──即“觀(guān)天道以應(yīng)人道”，與天合德，正如《易書(shū)》中所說(shuō)：“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序?！边@種理念一直影響著歷代人們的價(jià)值取向、人生態(tài)度。
新年是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，起源于古時(shí)年頭歲末的祭神祭祖活動(dòng)。據(jù)《呂氏春秋》記載，在堯舜時(shí)就有新春掃塵，除陳布新，祭拜天地等過(guò)年風(fēng)俗。這一天有“三元”之殊（日之元、月之元和歲之元），人們獲得一年豐收的喜悅后，首先要感謝上天的恩賜，準(zhǔn)備迎接新春的來(lái)臨。
在辭舊迎新的時(shí)刻，人們也不會(huì)忘記有功于人間的諸多神明，以各種不同的祭祀回報(bào)他們。古詩(shī)中描述了“敬神”禮俗的代代傳承和各種慶祝場(chǎng)面。如描寫(xiě)祭灶風(fēng)俗的有：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事??”（范成大〈祭灶詩(shī)〉）。描寫(xiě)掃塵風(fēng)俗的有：“茅舍春 描寫(xiě)“一夜連雙歲，五更分二年”的除夕之夜：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”（蘇軾〈守歲〉）。，五更歡笑拜新年”（孔尚任〈甲午元旦〉），細(xì)致的描述了待第一聲雞啼響起，街上鞭炮齊鳴，新的一年開(kāi)始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先拜天地、敬神佛，再給家族中的長(zhǎng)者拜年，然后出門(mén)走親訪(fǎng)友，相互拜年。
正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝。相傳元宵節(jié)起源于道家祭神禮儀，據(jù)〈歲時(shí)記〉記載，正月十五為上元天官賜福之辰，故燃燈慶賀。
秦末時(shí)亦有“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說(shuō)。漢明帝時(shí)，明帝為了弘揚(yáng)佛法，令正月十五夜“燃燈敬佛”，以示對(duì)神佛的尊敬和虔誠(chéng)。此后，正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛、道文化的影響擴(kuò)大而成為歷朝歷代的一大盛事。
中秋成為節(jié)日，是由仲秋時(shí)節(jié)的月神祭祀發(fā)展而來(lái)，《禮記．祭法》中記載：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，因此被列入祭祀對(duì)像。上古時(shí)代即有“華夏祭月”，在周代時(shí)有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活動(dòng)。
到了唐代，中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，祭月拜月漸成規(guī)模，各種活動(dòng)更加豐富多彩，后來(lái)這個(gè)節(jié)日一直盛行。收起回覆八月十五，此時(shí)月色皎潔，月像既圓且亮，正如唐代劉禹錫描寫(xiě)的“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清?！?/p>
二、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感恩
華夏禮儀極重祭祀，祭祀最初源于人們對(duì)于天地的敬畏、感恩和誠(chéng)敬?！抖Y記．祭統(tǒng)》記
載：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。是以事神致?！?、“則天神皆降，可得而禮矣”。傳統(tǒng)祭祀文化重視祭祀的教化功能，視其為人倫教化的根本辦法，說(shuō)祭祀是“教之本”、“教之至也”。
可見(jiàn)社會(huì)教化隨祭祀儀式的完成而完成。這也成為中華文明在民間的主要傳承形式之一，不僅在于其對(duì)經(jīng)典文明的代代傳承；更在于其能夠滲透到民間生活的方方面面，引導(dǎo)人們修身正心，走出迷惘困頓。
《禮記．郊特性》記載：“萬(wàn)物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也?！彼抉R遷也說(shuō)道：“天地者，生之本也。先祖者，類(lèi)之本也?！惫艁?lái)敬天祭祖實(shí)質(zhì)提示人們：敬天，人之本也，要敬奉上帝，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本知源，才能生生不息。
祭神、祭祖、拜年是人神關(guān)系、人倫關(guān)系的確證，這些儀式也是文化開(kāi)端的象征。而年節(jié)的本質(zhì)意義在于開(kāi)端，因此從除夕開(kāi)始，也是一種感恩的開(kāi)始，一種慶祝的開(kāi)始，感念天地化育，感念風(fēng)調(diào)雨順。
新年祭祖、清明掃墓，都體現(xiàn)著對(duì)人倫的重視，體現(xiàn)禮敬祖先，重視孝道，寄托了人們對(duì)生命的敬畏，對(duì)往昔的尊重，緬懷先人的道德風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)先人的理想追求等。
《尚書(shū)．舜典》記載：“月正元日，舜格于文祖?！彼吹墼谠盏阶鎻R祭祀祖先?！叭柿x”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，在祭奠與追思中，孕育著后人的感恩之心和責(zé)任意 識(shí)。《論語(yǔ)．學(xué)而》記載：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”講到祭禮對(duì)民風(fēng)民德的重要影響。
華夏祭禮的要義在于“誠(chéng)”與“敬”，關(guān)鍵是祭拜的人是否在內(nèi)心真正具有誠(chéng)意和敬意。行事之時(shí)，要嚴(yán)肅、隆重、恭敬、誠(chéng)摯。古代祭祀內(nèi)容極為豐富，日月星辰、山川河流、還有先賢名人，包括忠臣良將、清官廉吏和人們心目中的英雄，也曾是祭祀的對(duì)像。
三、傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫(xiě)照，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德
67%的大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之所以淡化、西方節(jié)日之所以日益流行的原因在于隨著生活水平的提高,同學(xué)們對(duì)于過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的物質(zhì)需求已逐漸減少。最根本的原因，是經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展了。但是傳統(tǒng)節(jié)日具有較強(qiáng)的倫理道德價(jià)值，承擔(dān)著道德教化的任務(wù)，其中包含的各種禮儀，實(shí)際上是一種道德約束，而這些約束又會(huì)體現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。
所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)涵的道德要求。行事充份體現(xiàn)人與自然的和諧、對(duì)生命的關(guān)懷。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義”等價(jià)值理念充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的諸種表現(xiàn)形態(tài)之中。
按除夕習(xí)俗，家人外出，無(wú)論路途多么遙遠(yuǎn)，也要在除夕前兼程返鄉(xiāng)，闔家團(tuán)圓。因此，每逢佳節(jié)倍思親，因漂泊在外、客居他鄉(xiāng)不能回家與親友團(tuán)聚的游子，思親懷鄉(xiāng)，寫(xiě)下了“一年將近夜，萬(wàn)里未歸人”（戴叔倫〈除夜宿石頭驛〉），平實(shí)的詩(shī)句，道出了除夕在人們心中的分量。
在“銀波千頃照神州，此夕人間別是秋”的中秋節(jié)，人們與親朋好友相聚，望月懷遠(yuǎn)。唐代張九齡在〈望月懷遠(yuǎn)〉中寫(xiě)的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，展現(xiàn)出一幅明月升起，光照天涯，反映出人們彼此互相關(guān)愛(ài)、互相祈福的和諧景象。宋代張孝祥在《念奴嬌．過(guò)洞庭》寫(xiě)的“素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈”，則表達(dá)出人們對(duì)澄澈、光明之境的追求。
傳統(tǒng)節(jié)日有很深厚的歷史文化感，背后有許多感人至深的故事，有的是為了紀(jì)念歷史人物：如寒食節(jié)是為了紀(jì)念晉國(guó)忠臣介子推“忠”和“孝”，端午節(jié)紀(jì)念楚國(guó)屈原的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，堅(jiān)守節(jié)操。很多的節(jié)俗活動(dòng)，都是倡導(dǎo)懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)正義，其中又常常包含著人們對(duì)趨吉避兇、吉祥平安等方面的愿望。
四、傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的祈禳意識(shí)
祈，求福；禳，除禍，祈禳意即向神祈禱以降福免災(zāi)。新年有很多祈福驅(qū)邪等節(jié)俗活動(dòng)。如除夕守歲，人們點(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，熬夜迎接新一年的到來(lái)，期待著新的一年吉祥如意。
新年時(shí)，人們還要貼春聯(lián)、年畫(huà)、福字等，即將大紅春聯(lián)貼于門(mén)的兩邊，紅底黑字，穩(wěn)重而鮮艷，表達(dá)人們“新年吉慶、驅(qū)邪迎祥”。傳統(tǒng)春聯(lián)有：“天恩深似海，地德重如山”、“天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和”等。
年畫(huà)多取材于百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，如〈福祿壽三星圖〉、〈八仙過(guò)?！?、〈岳飛大破金兀術(shù)〉，不僅營(yíng)造喜慶的氣氛，更重要的是，借助于畫(huà)中故事，將德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標(biāo)準(zhǔn)潛移默化的根植人心。
貼“?！弊质谷烁惺艿健坝航痈！钡臐夂駳庀?。祈福盼福，是人們的共同愿望，特別是在遇到危難之時(shí)，希望得到神明庇佑，增加福運(yùn)，化險(xiǎn)為夷。但須知做事要符合天道，才能得到神助，古語(yǔ)說(shuō)：“天道無(wú)親，常與善人”、“禍由惡作，福由德生”。
因此幸福與真誠(chéng)、善良、無(wú)私為伍，它總是出現(xiàn)在有德行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險(xiǎn)、狠毒水火不容。倡導(dǎo)人要修德向善，才會(huì)有福德和福報(bào)。
還有些節(jié)日也有辟邪驅(qū)瘟的內(nèi)容，如清明節(jié)的插柳戴柳，〈歲時(shí)記〉記載：“五代時(shí)江淮間，寒食日家家折柳插門(mén)?！闭J(rèn)為插柳能順陽(yáng)氣，迎吉祥，辟邪崇。端午節(jié)時(shí)值黃歷五月，天氣正是仲夏疫厲流行的季節(jié)，人們?cè)陂T(mén)口懸掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒等以“祛除”毒氣和辟邪驅(qū)瘴。
九月初九重陽(yáng)節(jié)這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞菊花、飲菊花酒等。唐代王維在〈九月九日憶山東兄弟〉中寫(xiě)的“遍插茱萸少一人”，描寫(xiě)出遙想親人重陽(yáng)節(jié)登高而“遍插茱萸”之時(shí)，一定會(huì)記起他這遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)親友的思念。
對(duì)于節(jié)日在文化上的內(nèi)涵，從全世界來(lái)看都有淡化的趨勢(shì)，東西方參與節(jié)日慶典的人們，大多已經(jīng)剝離了對(duì)各自節(jié)日起源及背景的束縛，文化起源及節(jié)日背景的意義，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化跨出國(guó)門(mén)時(shí)的一種特別護(hù)照，有了這種文化內(nèi)涵，優(yōu)秀的節(jié)日才更容易被全世界的人們所接受。今天的中國(guó)正在進(jìn)行著轟轟烈烈的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也正在更緊密地融入到經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，并積極學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文明和經(jīng)驗(yàn)。在這樣的變化中，中國(guó)要保持自身文化的優(yōu)越性，才能不被時(shí)代所拋棄，才能不落后于世界潮流。
感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化篇二
感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀(guān)念、行為規(guī)范等，與民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式，來(lái)展示中華民族的精神世界，敬天信神，感恩知報(bào)，使人們?cè)诠?jié)日中感受傳統(tǒng)道德的力量，心靈得以?xún)艋枷刖辰绲靡陨A。
傳統(tǒng)節(jié)日是被賦予了特殊的社會(huì)文化意義并穿插于日常生活之間的，是由一系列信仰和習(xí)俗形成的，都與祭祀、神話(huà)或佛、道信仰有關(guān)。節(jié)日形式多樣，而最主要的有新年、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至，此外還有浴佛節(jié)、盂蘭盆會(huì)、七夕等，連接起來(lái)就是一幅豐富的歷史文化長(zhǎng)卷。
古人談?wù)摴?jié)俗，總關(guān)乎倫理道德，無(wú)不強(qiáng)調(diào)其教化方面之重要性，以達(dá)棄惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，如西漢賈山在《至言》中說(shuō)：“風(fēng)行俗成，萬(wàn)事之奠定?！备鞣N傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)，厚重而多彩，本文擬從以下幾 個(gè)方面進(jìn)行探討：
傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的信仰
中國(guó)古人對(duì)天有著無(wú)限的崇敬，相信人是神造的，文化的起源是仰望上天的。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的縮影，上溯到源頭多起源于四時(shí)易轉(zhuǎn)處的祀典，又關(guān)聯(lián)到天象歷法、物候農(nóng)時(shí)。例如《尚書(shū)．堯典》記載堯“乃命曦和，欽若昊天，歷象日月，敬授人時(shí)。”
古時(shí)人們生產(chǎn)與生活都要順應(yīng)天道，人們追逐著日月星辰的軌跡和四季更替，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，設(shè)置的黃歷與自然規(guī)律完全協(xié)調(diào)一致。四時(shí)節(jié)俗都是以黃歷為時(shí)間界定，從時(shí)序安排上，宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。
中國(guó)古人的宇宙觀(guān)是“天人合一”，人生智慧是“天人感應(yīng)”。傳統(tǒng)節(jié)日是“天人合一”世界觀(guān)的具體體現(xiàn)，除了體現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)外，更主要的是“天人合德”──即“觀(guān)天道以應(yīng)人道”，與天合德，正如《易書(shū)》中所說(shuō)：“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序?！边@種理念一直影響著歷代人們的價(jià)值取向、人生態(tài)度。
節(jié)日中，人們希望通過(guò)祭拜天地和神明等各種儀典，達(dá)到與神明溝通的美好愿望，希望盡人事以法天德，做人要像天那樣剛健、胸懷博大；像地那 樣厚德載物。
新年是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，起源于古時(shí)年頭歲末的祭神祭祖活動(dòng)。據(jù)《呂氏春秋》記載，在堯舜時(shí)就有新春掃塵，除陳布新，祭拜天地等過(guò)年風(fēng)俗。這一天有“三元”之殊（日之元、月之元和歲之元），人們獲得一年豐收的喜悅后，首先要感謝上天的恩賜，準(zhǔn)備迎接新春的來(lái)臨。
新年各種慶?；顒?dòng)一般從臘月初八的臘祭或臘月廿
三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵節(jié)，其中以除夕和正月初一為高潮。歷代的天子都會(huì)在元日里祭天和祭祖；民間也有著一系列祭祀活動(dòng)。
在辭舊迎新的時(shí)刻，人們也不會(huì)忘記有功于人間的諸多神明，以各種不同的祭祀回報(bào)他們。古詩(shī)中描述了“敬神”禮俗的代代傳承和各種慶祝場(chǎng)面。如描寫(xiě)祭灶風(fēng)俗的有：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事??”（范成大〈祭灶詩(shī)〉）。描寫(xiě)掃塵風(fēng)俗的有：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號(hào)除殘”（蔡云〈吳歈〉），清理環(huán)境，更蕩滌心靈的灰塵，才能和神明溝通，與天地同在。
描寫(xiě)“一夜連雙歲，五更分二年”的除夕之夜：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”（蘇軾〈守歲〉）。描寫(xiě)正月初一的慶賀場(chǎng)面和禮儀：“聽(tīng)燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年”（孔尚任〈甲午元旦〉），細(xì)致的描述了待第一聲雞啼響起，街上鞭炮齊鳴，新的一年 開(kāi)始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先拜天地、敬神佛，再給家族中的長(zhǎng)者拜年，然后出門(mén)走親訪(fǎng)友，相互拜年。
正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝。相傳元宵節(jié)起源于道家祭神禮儀，據(jù)〈歲時(shí)記〉記載，正月十五為上元天官賜福之辰，故燃燈慶賀。
秦末時(shí)亦有“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說(shuō)。漢明帝時(shí)，明帝為了弘揚(yáng)佛法，令正月十五夜“燃燈敬佛”，以示對(duì)神佛的尊敬和虔誠(chéng)。此后，正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛、道文化的影響擴(kuò)大而成為歷朝歷代的一大盛事。
如唐代盧照鄰在〈十五夜觀(guān)燈〉中寫(xiě)道：“縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸”，描繪出元宵燈彩與昊昊天穹連成一片，與星月交相輝映的一道獨(dú)特的風(fēng)景。
中秋成為節(jié)日，是由仲秋時(shí)節(jié)的月神祭祀發(fā)展而來(lái)，《禮記．祭法》中記載：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，因此被列入祭祀對(duì)像。上古時(shí)代即有“華夏祭月”，在周代時(shí)有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活動(dòng)。
到了唐代，中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，祭月拜月漸成規(guī)模，各種活動(dòng)更加豐 富多彩，后來(lái)這個(gè)節(jié)日一直盛行。收起回覆八月十五，此時(shí)月色皎潔，月像既圓且亮，正如唐代劉禹錫描寫(xiě)的“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清?！?/p>
其它節(jié)日亦是如此，在自然節(jié)氣重要轉(zhuǎn)換時(shí)節(jié)，都會(huì)有一系列的儀式及人事倫理活動(dòng)，表達(dá)人們敬神祈福等美好愿望。
傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感恩
華夏禮儀極重祭祀，祭祀最初源于人們對(duì)于天地的敬畏、感恩和誠(chéng)敬。《禮記．祭統(tǒng)》記載：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。是以事神致?！?、“則天神皆降，可得而禮矣”。傳統(tǒng)祭祀文化重視祭祀的教化功能，視其為人倫教化的根本辦法，說(shuō)祭祀是“教之本”、“教之至也”。
可見(jiàn)社會(huì)教化隨祭祀儀式的完成而完成。這也成為中華文明在民間的主要傳承形式之一，不僅在于其對(duì)經(jīng)典文明的代代傳承；更在于其能夠滲透到民間生活的方方面面，引導(dǎo)人們修身正心，走出迷惘困頓。
《禮記．郊特性》記載：“萬(wàn)物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也。”司馬遷也說(shuō)道：“天地者，生之本也。先祖者，類(lèi)之本也?！惫艁?lái)敬天祭祖實(shí)質(zhì)提示人們：敬天，人之本也，要敬奉上帝，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本知源，才能生生不息。
祭神、祭祖、拜年是人神關(guān)系、人倫關(guān)系的確證，這些儀式也是文化開(kāi)端的象征。而年節(jié)的本質(zhì)意義在于開(kāi)端，因此從除夕開(kāi)始，也是一種感恩的開(kāi)始，一種慶祝的開(kāi)始，感念天地化育，感念風(fēng)調(diào)雨順。
《禮記．月令》記載，天子在元日要舉行祭天大典，還要舉行“祈谷于上帝”和農(nóng)神后稷的活動(dòng)。立春之日，天子親率三公，九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊。由此建立起人神關(guān)系，獲得神明的庇護(hù)，在神圣的祭祀中使人感受到自我存在與天地的息息相關(guān)。
新年祭祖、清明掃墓，都體現(xiàn)著對(duì)人倫的重視，體現(xiàn)禮敬祖先，重視孝道，寄托了人們對(duì)生命的敬畏，對(duì)往昔的尊重，緬懷先人的道德風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)先人的理想追求等。
《尚書(shū)．舜典》記載：“月正元日，舜格于文祖?！彼吹墼谠盏阶鎻R祭祀祖先。“仁義”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，在祭奠與追思 中，孕育著后人的感恩之心和責(zé)任意 識(shí)?！墩撜Z(yǔ)．學(xué)而》記載：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！敝v到祭禮對(duì)民風(fēng)民德的重要影響。
華夏祭禮的要義在于“誠(chéng)”與“敬”，關(guān)鍵是祭拜的人是否在內(nèi)心真正具有誠(chéng)意和敬意。行事之時(shí)，要嚴(yán)肅、隆重、恭敬、誠(chéng)摯。古代祭祀內(nèi)容極為豐富，日月星辰、山川河流、還有先賢名人，包括忠臣良將、清官廉吏和人們心目中的英雄，也曾是祭祀的對(duì)像。
傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫(xiě)照，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德
傳統(tǒng)節(jié)日具有較強(qiáng)的倫理道德價(jià)值，承擔(dān)著道德教化的任務(wù)，其中包含的各種禮儀，實(shí)際上是一種道德約束，而這些約束又會(huì)體現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。
所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)涵的道德要求。行事充份體現(xiàn)人與自然的和諧、對(duì)生命的關(guān)懷。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義”等價(jià)值理念充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的諸種表現(xiàn)形態(tài)之中。
強(qiáng)調(diào)和合，追求圓滿(mǎn)至善，傳統(tǒng)節(jié)日成為維系社會(huì)人際關(guān)系和諧的重要紐帶。除夕、新年、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，無(wú)不體現(xiàn)著人們對(duì)親人團(tuán)圓、敬老愛(ài)幼的美好愿望。按除夕習(xí)俗，家人外出，無(wú)論路途多么遙遠(yuǎn)，也要在除夕前兼程返鄉(xiāng)，闔家團(tuán)圓。因此，每逢佳節(jié)倍思親，因漂泊在外、客居他鄉(xiāng)不能回家與親友團(tuán)聚的游子，思親懷鄉(xiāng)，寫(xiě)下了“一年將近夜，萬(wàn)里未歸人”（戴叔倫〈除夜宿石頭驛〉），平實(shí)的詩(shī)句，道出了除夕在人們心中的分量。
新年是人們表達(dá)心愿的時(shí)機(jī)，有拜年的習(xí)俗。宋代后亦常用名片拜年，稱(chēng)為“飛帖”，各家門(mén)前貼一紅紙袋承放飛帖，上寫(xiě)“接?！薄Ｔ?jié)人們也是團(tuán)圓相聚，“一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝”，“燈火家家有，笙歌處處樓”，有燃燈、觀(guān)潮、歌舞等活動(dòng)。
在“銀波千頃照神州，此夕人間別是秋”的中秋節(jié)，人們與親朋好友相聚，望月懷遠(yuǎn)。唐代張九齡在〈望月懷遠(yuǎn)〉中寫(xiě)的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，展現(xiàn)出一幅明月升起，光照天涯，反映出人們彼此互相關(guān)愛(ài)、互相祈福的和諧景象。宋代張孝祥在《念奴嬌．過(guò)洞庭》寫(xiě)的“素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈”，則表達(dá)出人們對(duì)澄澈、光明之境的追求。
傳統(tǒng)節(jié)日有很深厚的歷史文化感，背后有許多感人至深的故事，有的是為了紀(jì)念歷史人物：如寒食節(jié)是為了紀(jì)念晉國(guó)忠臣介子推“忠”和“孝”，端午節(jié)紀(jì)念楚國(guó)屈原的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，堅(jiān)守節(jié)操。很多的節(jié)俗活動(dòng)，都是倡導(dǎo)懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)正義，其中又常常包含著人們對(duì)趨吉避兇、吉祥平安等方面的愿望。
傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的祈禳意識(shí)
祈，求福；禳，除禍，祈禳意即向神祈禱以降福免災(zāi)。新年有很多祈福驅(qū)邪等節(jié)俗活動(dòng)。如除夕守歲，人們點(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，熬夜迎接新一年的到來(lái)，期待著新的一年吉祥如意。
新年時(shí)拜天地、祭神明，祈禱帶來(lái)福祉和吉祥。元宵節(jié)人們?nèi)挤艧艋?，歌舞笙?lè)，表達(dá)驅(qū)邪迎祥、祈許光明之意。
新年時(shí)，家家爆竹，戶(hù)戶(hù)焰火，不絕于耳。古時(shí)人們?nèi)挤疟竦哪康氖球?qū)除邪魔鬼怪，迎神，喜慶等。唐代來(lái)鵠在〈早春〉中寫(xiě)道：“新歷才將半紙開(kāi)，小庭猶聚爆竿灰”。宋代范成大在〈爆竹行〉中描述了除夕夜燃放爆竹時(shí)人們的內(nèi)心祈禱：“一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平?！? 新年時(shí)，人們還要貼春聯(lián)、年畫(huà)、福字等，即將大紅春聯(lián)貼于門(mén)的兩邊，紅底黑字，穩(wěn)重而鮮艷，表達(dá)人們“新年吉慶、驅(qū)邪迎祥”。傳統(tǒng)春聯(lián)有：“天恩深似海，地德重如山”、“天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和”等。
年畫(huà)多取材于百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，如〈福祿壽三星圖〉、〈八仙過(guò)?！?、〈岳飛大破金兀術(shù)〉，不僅營(yíng)造喜慶的氣氛，更重要的是，借助于畫(huà)中故事，將德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標(biāo)準(zhǔn)潛移默化的根植人心。
貼“福”字使人感受到“迎春接?！钡臐夂駳庀?。祈福盼福，是人們的共同愿望，特別是在遇到危難之時(shí)，希望得到神明庇佑，增加福運(yùn)，化險(xiǎn)為夷。但須知做事要符合天道，才能得到神助，古語(yǔ)說(shuō)：“天道無(wú)親，常與善人”、“禍由惡作，福由德生”。
因此幸福與真誠(chéng)、善良、無(wú)私為伍，它總是出現(xiàn)在有德行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險(xiǎn)、狠毒水火不容。倡導(dǎo)人要修德向善，才會(huì)有福德和福報(bào)。
新年還有視天占年的習(xí)俗，如唐代在孟浩然〈田家元日〉中寫(xiě)道：“桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占年候，共說(shuō)此年豐。”表達(dá)了人們祈求豐年的愿望。宋代宋伯仁在〈歲旦〉中寫(xiě)道：“春風(fēng)回笑語(yǔ)，云氣卜豐穣。柏酒何勞勸，心平壽自長(zhǎng)”，描寫(xiě)出在新年歡快的氣氛中一種淡泊寧?kù)o的愉悅。
還有些節(jié)日也有辟邪驅(qū)瘟的內(nèi)容，如清明節(jié)的插柳戴柳，〈歲時(shí)記〉記載：“五代時(shí)江淮間，寒食日家家折柳插門(mén)?！闭J(rèn)為插柳能順陽(yáng)氣，迎吉祥，辟邪崇。端午節(jié)時(shí)值黃歷五月，天氣正是仲夏疫厲流行的季節(jié)，人們?cè)陂T(mén)口懸掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒等以“祛除”毒氣和辟邪驅(qū)瘴。
九月初九重陽(yáng)節(jié)這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞菊花、飲菊花酒等。唐代王維在〈九月九日憶山東兄弟〉中寫(xiě)的“遍插茱萸少一人”，描寫(xiě)出遙想親人重陽(yáng)節(jié)登高而“遍插茱萸”之時(shí)，一定會(huì)記起他這遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)親友的思念。
傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化中的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深?？梢钥吹?，古時(shí)上至天子、下至百姓，無(wú)不以“天”為尊，以其為觀(guān)察行事的基點(diǎn)。于是，才有了“天人合一”的完整理論出現(xiàn)，有了敬天禮神的一系列儀式。從節(jié)日的派定和習(xí)俗看，古人是多么重視天、重視天象、重視天意！
感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化篇三
一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵
文化學(xué)認(rèn)為，文化的結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種文化現(xiàn)象自然也不例外。
（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的物質(zhì)層面
1，傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食文化
眾所周知，中華民族的節(jié)日里蘊(yùn)藏著豐厚的“吃”文化。在某種程度上，我們的節(jié)日就是一路“吃”過(guò)來(lái)的。如：春節(jié)吃餃子，正月十五吃元宵，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等等。而且，絕大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日都是在古老祭祀儀式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這些伴隨著祭神、祭祖以及節(jié)日飲食而逐漸形成一種習(xí)俗的食物，都負(fù)載著一種深厚的民俗情感。它們不僅為后來(lái)中華民族飲食文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且，節(jié)日食品的獻(xiàn)祭、饋贈(zèng)與集體分享，構(gòu)成了中國(guó)節(jié)日物質(zhì)生活的重要傳統(tǒng)，體現(xiàn)著中國(guó)人處理天人關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的表達(dá)方式。
2，傳統(tǒng)節(jié)日中的服飾文化
每逢節(jié)日來(lái)臨，人們都會(huì)穿上節(jié)日的盛裝，這在春節(jié)時(shí)候體現(xiàn)得尤為明顯?？梢哉f(shuō)，節(jié)日是一個(gè)民族的特色盛裝的展示舞臺(tái)。與便裝相比，盛裝雍容、典雅、莊重、講究、繁瑣，它更注重節(jié)日文化內(nèi)涵的表達(dá)與展示，是我們研究一個(gè)民族歷史、文化、藝術(shù)、工藝的重要參照，具有更為重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。比如唐裝的演變和發(fā)展就是很好的例證。
2，傳統(tǒng)節(jié)日中的節(jié)日儀式文化
中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日最早起源于祭祀。發(fā)展到今天的節(jié)日慶典活動(dòng)大多都與古老的祭祀儀式、迎神賽會(huì)、驅(qū)邪免災(zāi)等活動(dòng)有密切關(guān)系。保留到現(xiàn)在的民俗活動(dòng)，如安塞腰鼓、端午龍舟、上元花燈等，不僅增添了中華民眾的節(jié)日樂(lè)趣，也成了中華民族文化獨(dú)特的一部分。
另外，作為與節(jié)日儀式相關(guān)的民間文藝，如祭神神詞、神話(huà)、傳說(shuō)、故事等民間文學(xué)樣式，祭神歌舞、戲劇等表演藝術(shù)以及搭建神棚、扎紙結(jié)彩等民間工藝，也豐富了中華民族的文化遺產(chǎn)寶庫(kù)。①
（二）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的精神層面
1.人與人之間、民族與民族之間的和諧、美滿(mǎn)：貴和尚美
貴和尚美作為中國(guó)文化的基本精神之一在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露，傳統(tǒng)節(jié)日是人們期盼和諧思想的具體體現(xiàn)。如：通過(guò)團(tuán)拜、探親等儀式活動(dòng)密切了與周?chē)说年P(guān)系；通過(guò)節(jié)日化裝的巡游、節(jié)日鑼鼓的敲打、節(jié)日競(jìng)賽的開(kāi)展，釋放內(nèi)心的情感、期望，加強(qiáng)村落社區(qū)成員之間的情感依賴(lài)和精神交流，從而使這里的人際關(guān)系更加和諧，社會(huì)秩序更加安定。
節(jié)日也調(diào)節(jié)了民族與民族之間的關(guān)系。一方面，通過(guò)節(jié)日，一個(gè)民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的強(qiáng)大，弘揚(yáng)本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起慶祝節(jié)日，能增進(jìn)民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。
此外，元宵吃湯圓，中秋吃月餅等，這些都表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望。清明折柳，端午采艾葉，重陽(yáng)遍插茱萸，這些驅(qū)惡辟邪的習(xí)俗也顯露出尚美的意愿。②
2.人與自然之間的和諧：天人合一
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日根植于中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)文明。幾乎每個(gè)節(jié)日都是一個(gè)節(jié)氣，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)大自然的運(yùn)行規(guī)律而逐漸產(chǎn)生的。在節(jié)日的選擇上體現(xiàn)了人順應(yīng)自然的理念，讓民眾依照自然節(jié)奏、適應(yīng)氣候周期的規(guī)律進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而對(duì)節(jié)日的慶祝體現(xiàn)了人們祈盼農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的風(fēng)調(diào)雨順。這一點(diǎn)很好地闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的天人合一思想。另外，在節(jié)日中，人們非常注重人與自然的親近。如：在春天投入大自然的懷抱，在清明踏青娛樂(lè)，端午節(jié)劃船競(jìng)賽，中秋節(jié)仰望天空中的明月等等。這些節(jié)日活動(dòng)都可以讓人們親近大自然，感覺(jué)到“天人合一”的氛圍，使人們更加注重自身與大自然的和諧。
3.人與自己內(nèi)心的和諧：貴人倫
“倫理本位是中國(guó)文化的一個(gè)基本特征”。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理和禮俗，成為維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶。比如合家團(tuán)聚是春節(jié)和中秋節(jié)最顯著的特點(diǎn)。另外，貴人倫還體現(xiàn)在對(duì)孝道的重視。每個(gè)節(jié)日幾乎都有對(duì)祖先的祭祀儀式，表達(dá)對(duì)先人的懷念和孝思之情。重陽(yáng)節(jié)注重敬老孝親；端午節(jié)又稱(chēng)“女兒節(jié)”，婦女回娘家，女婿看望岳父母等。這些都體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)心和孝道。
還有不可不提的是，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日還具有協(xié)調(diào)人際、增強(qiáng)成員凝聚力的道德功能。傳統(tǒng)節(jié)日中包含著各種禮儀、儀式，這些禮儀、儀式實(shí)際上是一種道德約束。而這些約束又會(huì)體現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)含的道德要求。
二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
從2008年開(kāi)始，我國(guó)的公休假進(jìn)行了較大調(diào)整。其中最大的亮點(diǎn)就是把清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這三大傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)假日。同時(shí)還將春節(jié)放假日期提前至除夕。在圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)日日益沖擊我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化之時(shí)，國(guó)家從制度層面上確立了傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)生活中的地位，具有特殊的時(shí)代意義。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的教育資源和文化內(nèi)涵，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要的文 化載體。它的重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值需要我們從全方位的角度進(jìn)行挖掘和開(kāi)發(fā)。
（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化的有效方法
中華民族各種傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)、濃郁的民族特色和多彩的風(fēng)俗習(xí)慣，堪稱(chēng)中華民族文化的精髓，是鑄造“民族魂”的重要組成部分。在當(dāng)今多元文化并存的世界上，如果能剔除其中的糟粕內(nèi)容，de充分挖掘其中的有用成分，就能起到提升中華民族的整體文化素質(zhì)、滿(mǎn)足人民的文化需求，并促進(jìn)民族文化傳承的作用。例如，人們利用節(jié)日定期進(jìn)行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)和加強(qiáng)。傳統(tǒng)有時(shí)隱藏在生活的背后、隱藏在人們的思想深處，人們要選擇具體特殊的時(shí)間將它呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)各種習(xí)俗活動(dòng)，讓人們?cè)诙δ咳局凶杂X(jué)理解、接受傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳遞與繼承。
（二）要充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育的功能
1.傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的重要途徑
毋庸置疑，傳統(tǒng)文化節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的教育資源，是對(duì)人們特別是青少年進(jìn)行思想政治教育的重要途徑。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來(lái)的歷史文化沉淀，是一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它有著特定的文化內(nèi)涵，洋溢著濃厚的東方文化色彩，是我國(guó)民族凝聚力和向心力的體現(xiàn)，承載了豐富的民族情感。
另外，傳統(tǒng)節(jié)日文化往往與特定的歷史人物聯(lián)系在一起，蘊(yùn)含著豐富多彩的文化資源，成為對(duì)人們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要素材。如清明節(jié)與愛(ài)國(guó)忠臣介子推，端午節(jié)與愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原等等。通過(guò)這些素材，有利于民族文化精神的普及、延續(xù)和發(fā)展，有利于培養(yǎng)青少年的民族心理認(rèn)同和自豪感。
2.傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的有利時(shí)機(jī)
思想政治教育學(xué)認(rèn)為，越是成功的思想政治教育越應(yīng)該是無(wú)聲無(wú)息的，非教條的，潛移默化的。這樣更容易讓人們接受。所以我們要遵循思想政治教育的滲透性原則，講求工作的方法和藝術(shù)。如果我們以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，把思想信息寓于能給青少年帶來(lái)快樂(lè)體驗(yàn)的活動(dòng)之中，在節(jié)日文化中是滲透思想信念教育，就能有效地改變當(dāng)前思想政治教育工作大多采取空洞的說(shuō)教而容易引起青少年逆反心理的局面，取得較好的教育效果。青少年是一個(gè)思想活躍、易于接受新事物的群體。由于受各種思潮和不良社會(huì)風(fēng)氣的影響導(dǎo)致青少年道德品質(zhì)退化、理想信念淡化，所以抓住傳統(tǒng)節(jié)日這一有利時(shí)機(jī)對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育很有必要。
3.傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行親情倫理教育
隨著當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏的加快和人們生活壓力的增大，家人的相互交流減少，父母與子女間的代溝以及青少年逆反心理的存在往往導(dǎo)致情感上的隔閡甚至家庭矛盾的出現(xiàn)。也有很多獨(dú)生子女由于習(xí)慣父母的溺愛(ài)而只知索取不知回報(bào)，漠視父母的感情付出。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視人情倫理，重視家庭關(guān)系，傳統(tǒng)節(jié)日生活中的人倫傳統(tǒng)是其中的核心傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)節(jié)日中，幾乎每個(gè)節(jié)日都有回歸家庭的主題。傳統(tǒng)節(jié)日為家庭成員提供了周期性團(tuán)聚和交流情感的的機(jī)會(huì)，家庭內(nèi)部關(guān)系的和諧在節(jié)日習(xí)俗中得到特別的強(qiáng)調(diào)。因此，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日文化資源讓青少年感受家庭中的親情，體驗(yàn)并珍惜幸福的家庭生活十分必要。
4.傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行和諧人際關(guān)系教育
我們都知道，良好的人際關(guān)系是個(gè)人生存和發(fā)展必不可少的條件。和諧融洽的交往氛圍有利于青少年提升道德水平，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，促進(jìn)身心健康發(fā)展。而節(jié)日正好提供了各種人際關(guān)系顯露的平臺(tái)。以傳統(tǒng)節(jié)日為依托，通過(guò)節(jié)日活動(dòng)引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人、了解社會(huì)，學(xué)會(huì)正確處理與老師、同學(xué)以及社會(huì)上的各種人之間的關(guān)系，是一種可取的思想政治教育方法。所以我們又可以把傳統(tǒng)節(jié)日作為青少年構(gòu)建和諧關(guān)系的紐帶。③
（三）傳統(tǒng)節(jié)日能夠促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)節(jié)日消費(fèi)，改善人民生活
現(xiàn)在，春節(jié)、“五一”、“十一”三個(gè)旅游黃金時(shí)間已經(jīng)形成。其中，春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，一直是節(jié)日消費(fèi)的熱點(diǎn)。例如，春節(jié)期間，僅北京的地壇廟會(huì)就有200多項(xiàng)文化活動(dòng)，有時(shí)每分鐘進(jìn)入廟會(huì)旅游參觀(guān)的人數(shù)竟能達(dá)到126人，其中不乏外國(guó)人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，北京市每年春節(jié)就有300萬(wàn)人左右參加廟會(huì)活動(dòng)。東城區(qū)群眾文化工作委員會(huì)的民意調(diào)查顯示，99.5%的人認(rèn)為，廟會(huì)恢復(fù)了文化傳統(tǒng)，活躍了節(jié)日氣氛，體現(xiàn)了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和人際關(guān)系的友好祥和。這是利用傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)節(jié)日消費(fèi)的典型例證。類(lèi)似的例子不勝枚舉。
（四）傳統(tǒng)節(jié)日是民眾身心健康的調(diào)節(jié)器，是民眾情感的寄托與釋放點(diǎn)
除了以上幾個(gè)功能，娛樂(lè)功能又是傳統(tǒng)節(jié)日的一大亮點(diǎn)。例如，春節(jié)貼春聯(lián)燃放鞭炮，元宵節(jié)賞花燈，清明節(jié)踏青，中秋節(jié)賞月等等，都使很多人樂(lè)在其中?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，生存壓力越來(lái)越大，多數(shù)人的身心經(jīng)常處于一種超負(fù)荷的狀態(tài)中。然而，為了贏得更多的機(jī)會(huì)，獲得更多更好的物質(zhì)生活條件，休息和放松身心就成了一件“奢侈品”。而定期的傳統(tǒng)節(jié)日就成了最合情合理的借口和理由。借助這個(gè)機(jī)會(huì)，人們可以使疲勞的身心得到必要的休息和調(diào)整。而且，參與各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)之中能夠得到很多的樂(lè)趣和心理上的滿(mǎn)足，正好可以為節(jié)后的工作養(yǎng)精蓄銳。此外，傳統(tǒng)節(jié)日也是民眾情感的重要寄托點(diǎn)——它為親人團(tuán)聚、享受天倫之樂(lè)搭建了良好的平臺(tái)，為親朋好友的禮尚往來(lái)、增進(jìn)親情、加深友誼提供了機(jī)會(huì)，為憑吊和懷念逝世的親人提供了依托。
（五）傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展能夠增強(qiáng)民族凝聚力，有利于促進(jìn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一
古往今來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日承載了太多的人文內(nèi)涵特別是情感內(nèi)涵，人們對(duì)它格外珍重，因此很少有人會(huì)在這個(gè)時(shí)候去蓄意破壞這個(gè)難得的社會(huì)和諧；有時(shí)，節(jié)日甚至還能使戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們暫時(shí)乃至長(zhǎng)期放下武器，實(shí)現(xiàn)和解和和平。每逢春節(jié)、中秋等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，海內(nèi)外華人華僑、中華兒女，無(wú)論是國(guó)家首腦還是普通百姓，無(wú)不歡欣鼓舞，普天同慶。這些中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)成為我們振奮民族精神、弘揚(yáng)民族文化、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感的契機(jī)。例如，每年的春節(jié)從除夕夜到正月初一凌晨的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，都會(huì)有無(wú)數(shù)觀(guān)眾守在電視機(jī)前欣賞。遍布世界各地的華人華僑也都能通過(guò)電波感受到節(jié)日氣氛。此時(shí)的民族自豪感、民族認(rèn)同感無(wú)疑能得到最深刻的強(qiáng)化。每當(dāng)清明來(lái)臨，臺(tái)灣、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑紛紛回祖國(guó)大陸省親，祭祖掃墓，無(wú)形之中就增強(qiáng)了祖國(guó)大陸與臺(tái)灣地區(qū)以及其他國(guó)家之間的聯(lián)系，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一。可見(jiàn)，在增強(qiáng)中華民族凝聚力、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)方面，節(jié)日文化起著相當(dāng)重要的作用。
⑤
結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)節(jié)日文化是我們中華民族的一大歷史文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是民族成員情感、知識(shí)、智慧、倫理規(guī)范的凝聚。它不僅是我們民族創(chuàng)造新文化的憑借與基礎(chǔ)，同時(shí)它也構(gòu)成了我們時(shí)代生活的一部分。雖然從整體上看，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為過(guò)去，但其中優(yōu)秀的文化精華部分已經(jīng)融入了我們的生活，依然擁有著巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因此，我們一定要重視傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的保持、保護(hù)與挖掘，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。
注釋?zhuān)?/p>
［1］李欣.傳統(tǒng)文化在當(dāng)下語(yǔ)境傳承中的問(wèn)題與對(duì)策［j］.中州大學(xué)報(bào)，2007（10）.43.［2］黃輝.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義［j］.沙洲職業(yè)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2008
（6）43.［3］陳萬(wàn)柏、張耀燦.思想政治教育學(xué)原理:［m］.北京高等教育出版社,2007.210.［4］張岱年.中國(guó)文化概論:［m］.北京 北京師范大學(xué)出版社,1994.［5］佘雙好、田貴華.傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化 弘揚(yáng)中華民族精神［j］.獨(dú)家策劃，2008
（7）.6.
感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化篇四
卻話(huà)中秋月明時(shí)
——傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵
規(guī)則：
1、通過(guò)普通話(huà)聊天，提高學(xué)生的普通話(huà)表達(dá)能力，豐富學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)
對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感。
2、老師將話(huà)題中自己所熟悉的部分介紹給大家，大家也將自己所熟悉的內(nèi)容介紹給老師。這當(dāng)中可以互相就自己感興趣的內(nèi)容提問(wèn)。
3、每組中表現(xiàn)最好的學(xué)生會(huì)有機(jī)會(huì)獲得小禮品，整體表現(xiàn)最好的小組在期末會(huì)得到額外的嘉獎(jiǎng)。
構(gòu)想：通過(guò)本次聊天，希望同學(xué)們不僅可以借此機(jī)會(huì)多多練習(xí)普通話(huà)，而且可以多多
了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內(nèi)涵，了解人們?cè)诠?jié)日中所寄托的美好感情。同時(shí)也希望學(xué)生能在繼承節(jié)日傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活特點(diǎn)，以自己喜歡的方式過(guò)節(jié)，從而使節(jié)日變得更有意義。
過(guò)程：
背景音樂(lè)：《明月幾時(shí)有》
一、猜謎引入（互動(dòng)活動(dòng)）
有時(shí)落在山腰，有時(shí)掛在樹(shù)梢，有時(shí)像面圓鏡，有時(shí)像把鐮刀。——打一天體 華夏共賞中秋月——打一旅游用語(yǔ)
僧敲月下門(mén)——打外國(guó)地名
中秋月餅——打一電腦名詞
二、談話(huà)提綱
1．大家喜歡過(guò)節(jié)嗎？為什么？
2．剛剛過(guò)去了兩個(gè)節(jié)日，一個(gè)是中秋節(jié)，一個(gè)是國(guó)慶節(jié)，我想問(wèn)問(wèn)大家，這兩個(gè)節(jié)中你比較喜歡哪一個(gè)？為什么？
3．中秋節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，知道它是怎么來(lái)的嗎？
4．中秋節(jié)有哪些習(xí)俗呢？
5．你知道哪些關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞或傳說(shuō)呢？
6．你最喜歡哪一個(gè)節(jié)日，為什么？
中國(guó)的節(jié)日：元旦節(jié)（公歷1月1日）元宵節(jié)（農(nóng)歷正月十五）
婦女節(jié)（公歷3月8日）植樹(shù)節(jié)（公歷3月12日）
清明節(jié)（公歷4月5日）勞動(dòng)節(jié)（公歷5月1日）
青年節(jié)（公歷5月4日）端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）
兒童節(jié)（公歷6月1日）建黨節(jié)（公歷7月1日）
七夕節(jié)（農(nóng)歷七月初七）建軍節(jié)（公歷8月1日）
中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）教師節(jié)（公歷9月10日）
重陽(yáng)節(jié)（農(nóng)歷九月初九）國(guó)慶節(jié)（公歷10月1日）
春節(jié)（農(nóng)歷正月初一）
外國(guó)的節(jié)日：情人節(jié)（2月14日）愚人節(jié)（4月1日）復(fù)活節(jié)（2011年4月24日）
萬(wàn)圣節(jié)（10月31日）感恩節(jié)（2010年11月25日）圣誕節(jié)（12月25日）
7．你不喜歡什么樣的節(jié)日？你覺(jué)得怎樣過(guò)這個(gè)節(jié)日才會(huì)有意思些？
8．可以說(shuō)說(shuō)為什么會(huì)有節(jié)日嗎？
（為了祭祀、祈福，為了紀(jì)念，為了慶祝，為了號(hào)召大家做一些有益的事情?）
三、小結(jié)
無(wú)論中外，每一個(gè)節(jié)日都有它豐富的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的節(jié)日尤其如此。過(guò)節(jié)能給我們
帶來(lái)許多有意思的東西，希望同學(xué)們以后在過(guò)節(jié)時(shí)能夠注意到，這樣我們所過(guò)的每一個(gè)節(jié)日將變得更加有意義。馬上就是重陽(yáng)節(jié)了。希望大家過(guò)出這個(gè)節(jié)日的意義！
四、工作紙說(shuō)明
1．小組合作完成。
2．體現(xiàn)創(chuàng)意和美好愿望。
3．學(xué)期結(jié)束時(shí)評(píng)獎(jiǎng)，完成工作紙的速度和質(zhì)量與本次談話(huà)的整體表現(xiàn)一起，都
將成為評(píng)獎(jiǎng)的一個(gè)重要依據(jù)。
“節(jié) 日 文 化” 工 作 紙
姓名：__________(編號(hào)：)班別： _如果請(qǐng)你們?cè)O(shè)立一種節(jié)日，你們會(huì)設(shè)立什么節(jié)日呢？
感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化篇五
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵詮釋
1、蘊(yùn)涵豐富的宇宙意識(shí)。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是與我們民族特有陰陽(yáng)合歷即夏歷聯(lián)系在一起的，這表現(xiàn)了國(guó)人崇尚“陰陽(yáng)和諧，天人合一”的宇宙觀(guān)。自古至今，人們都強(qiáng)調(diào)春節(jié)作為一年開(kāi)端的意義。漢代的《尚書(shū)大傳》說(shuō)：“正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰?三朝?，亦曰?三始?”，春節(jié)是一個(gè)慶祝萬(wàn)物蓬生的節(jié)日。王安石在《元日》詩(shī)中說(shuō)“爆竹聲中一歲除”，人們?cè)诔ξ缫棺訒r(shí)到來(lái)之際放鞭炮迎接新一年的開(kāi)始，涵蓋著天地混沌初開(kāi)、宇宙起源的象征意義。
2、蘊(yùn)涵豐富的感恩意識(shí)。
春節(jié)、清明節(jié)是有著祭祀嚴(yán)肅性的節(jié)日，古代皇帝也在春節(jié)舉行祭天大典。報(bào)天地之恩，感祖宗之德的意識(shí)深深植根于國(guó)人的心中。在煙雨迷蒙、萬(wàn)象更新的清明時(shí)節(jié)，踏青掃墓，懷念先人，寄托了國(guó)人對(duì)生命的敬畏，對(duì)往昔的尊重，感激先人賜予生命，緬懷先人的道德風(fēng)范，表達(dá)自己的尋根心理和歸屬意識(shí)，做一個(gè)有根的人，順著先人的理想摸索著活下去的路。
3、蘊(yùn)涵深厚的家庭溫情。
“每逢佳節(jié)倍思親”，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化表達(dá)了人們對(duì)親人、對(duì)家庭的思念之情。中國(guó)歷史上長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)，形成了人們追求穩(wěn)定的民族文化心理，塑造了中華民族熱愛(ài)生活、企翼安定、向往祥和圓滿(mǎn)的文化價(jià)值取向。這種美好愿望在傳統(tǒng)節(jié)日文化中得到了強(qiáng)烈表現(xiàn)。如“中秋節(jié)”又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”，春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)體現(xiàn)著人們期盼親人團(tuán)聚、尊老愛(ài)幼的美好愿望。人們?cè)诠?jié)日里釋放著平時(shí)聚集的精神疲勞和種種心理壓力，親朋好友聚集在一起，共同享受著親情的美好，獲得心靈上的慰籍和寄托。
4、蘊(yùn)涵虔誠(chéng)的祈禳意識(shí)。
中國(guó)的許多傳統(tǒng)節(jié)日表達(dá)了人們對(duì)祥和、健康生活的追求。如清明時(shí)節(jié)農(nóng)村家家戶(hù)戶(hù)折柳插于門(mén)框、窗上、梁上、床后等，《歲時(shí)記》云：“五代時(shí)江淮間，寒食日家家折柳插門(mén)”，人們認(rèn)為插柳能順陽(yáng)氣，迎吉祥，避邪崇。端午時(shí)節(jié)正值農(nóng)歷五月，天氣乍暖還寒，疫病流行，俗稱(chēng)“惡月”，《大戴禮》上說(shuō)：“五月五日，蓄蘭為沐浴也”。沐浴的目的在于清潔，以禳出毒氣：人們喝雄黃酒，在門(mén)口懸艾葉，認(rèn)為這樣可以避邪和避蛇蝎諸毒。人們?cè)诖汗?jié)插桃符，認(rèn)為桃符可以制鬼，可以帶來(lái)平安幸福。
5、蘊(yùn)涵豐富的娛樂(lè)功能。
這種節(jié)日現(xiàn)象大致出現(xiàn)在隋唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)普遍轉(zhuǎn)化為娛樂(lè)禮儀型，成為真正意義上的佳節(jié)良辰，充滿(mǎn)喜慶歡快的氣氛，像元宵節(jié)“花市燈如晝”“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，一夜魚(yú)龍舞”的絢麗，清明節(jié)“長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出”的熱鬧，端午節(jié)“大競(jìng)長(zhǎng)江流”的激烈，重陽(yáng)節(jié)金秋送爽，丹桂飄香，風(fēng)霜高潔，人們登高望遠(yuǎn)，賞菊賦詩(shī)，《離騷》云：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，都表現(xiàn)了大眾積極參與傳統(tǒng)節(jié)日慶典的生動(dòng)場(chǎng)景。節(jié)日更多的成為一種情趣生活，一種閑適，人們?cè)诠?jié)日里盡情享受生命的美好，生活的快樂(lè)。
（二）、我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的價(jià)值意義
1、凝聚民族精神。一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“構(gòu)成民族界限的，不是河流也不是山脈，而是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化”。節(jié)日文化是民族性格、民族文化的集中展示，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)志，無(wú)論你走到哪里，過(guò)自己民族的節(jié)日都會(huì)讓你找到自己的“根”。有些國(guó)家的學(xué)校會(huì)給過(guò)自己民族節(jié)日的學(xué)生放假，這種尊重他民族文化的表現(xiàn)，應(yīng)該引起我們的重視。在不同民族的多元文化日益受到尊重的國(guó)際視野中，我們沒(méi)有理由忽視自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日，重要節(jié)日來(lái)臨的那一刻，包含著無(wú)窮無(wú)盡的民族情感，應(yīng)當(dāng)站在弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的高度來(lái)認(rèn)識(shí)并重建我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化。在經(jīng)濟(jì)全球化的世界格局中，彰顯多元文化的民族性尤其顯得重要。華夏傳統(tǒng)節(jié)日文化是在漫長(zhǎng)的歷史文化中積淀起來(lái)的，影響深遠(yuǎn)。全世界的華人因?yàn)闅g度同一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日而緊緊聯(lián)系在一起，共同牢記自己是一個(gè)中國(guó)人。如春節(jié)人們通過(guò)祭天祭祖來(lái)增加文化認(rèn)同感；清明節(jié)人們通過(guò)公祭黃帝陵來(lái)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，凝聚民族精神。尤其是面對(duì)當(dāng)前“西節(jié)東漸”的滾滾洪流，重建中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，用傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神培育，對(duì)于青少年一代的“樹(shù)魂立根”有著不可替代的積極作用，我們應(yīng)該把它作為一個(gè)重要的教育抓手。
2、弘揚(yáng)民族文化。節(jié)日，說(shuō)到底是一種文化現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，深深地浸透在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之中，熔化在每一個(gè)華夏兒女的血脈里。比如中國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，就蘊(yùn)涵著一種強(qiáng)大的精神和情感的力量，它的文化象征和文化功能是多方面的：一是辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，區(qū)分過(guò)去和未來(lái)；二是祭禮，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬(wàn)物，企盼人生幸福；三是禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任；四是民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，宣泄感情之波，體味生活之樂(lè)。把春節(jié)的這些文化內(nèi)涵挖掘出來(lái)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，賦予新的內(nèi)容和形式，對(duì)于傳承并弘揚(yáng)我們民族博大精深的傳統(tǒng)文化，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
3、構(gòu)建和諧社會(huì)。我們所要追求的“和諧”社會(huì)應(yīng)該是“天人和諧”即人與自然的和諧，“人人和諧”即個(gè)人與社會(huì)的和諧，“身心和諧”即每個(gè)人都能幸福快樂(lè)地生活。我國(guó)古人十分崇尚“天人和諧”，這一點(diǎn)在傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間上體現(xiàn)得很充分：如清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚、草木吐綠的時(shí)節(jié)，古人在清明時(shí)節(jié)邀朋引伴，踏青春游，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)，正月是農(nóng)歷的元月，古人稱(chēng)“夜”為“宵”，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)，正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們因此舉行各種活動(dòng)，慶賀又一個(gè)新春的開(kāi)始。古人也注重“人人和諧”，春節(jié)祭祖儀式和團(tuán)拜、探親、訪(fǎng)友等活動(dòng)一道，進(jìn)一步密切祭祀圈內(nèi)的人際關(guān)系，從而使人際關(guān)系更加和諧。古人早就懂得“身心和諧”，人們?cè)诠?jié)日里享受著平日里沒(méi)有的情趣和閑適，消解生活的緊張忙碌，心情更加愉悅，心態(tài)更加平和；人們?cè)诠?jié)日里由于敬畏和避諱，也特別注意“和氣”“和美”，社會(huì)秩序更加安定，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出其樂(lè)融融的太平景象。
三、學(xué)校發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化教育效應(yīng)的途徑
1、文化管理是抓手。當(dāng)學(xué)校管理從制度管理、人本管理向文化管理推進(jìn)的時(shí)候，作為一個(gè)傳承國(guó)家意志的基礎(chǔ)教育學(xué)校的管理者，應(yīng)該常有憂(yōu)患意識(shí)和責(zé)任之心。我們要不斷追問(wèn)自己，教育目的是什么？十六大報(bào)告中確定了新時(shí)期的教育方針：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”教育的目的是塑造人，為國(guó)家建設(shè)塑造人，為民族復(fù)興塑造人。而文化是一個(gè)人的核心內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)文化是作為一個(gè)中國(guó)人的靈魂和根脈?！秶?guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“到2010年，中華文化在世界上的影響力不斷擴(kuò)大，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出，文化發(fā)展的水平與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際地位相適應(yīng)。發(fā)揮重要節(jié)慶和習(xí)俗的積極作用。適應(yīng)當(dāng)代生活，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合，堅(jiān)持不懈地抓好移風(fēng)易俗，創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)容，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀，維護(hù)民族文化的基本元素。繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動(dòng)，充分發(fā)揮春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶的作用，增強(qiáng)中華民族凝聚力，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)”。因此，每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際我們要開(kāi)展慶?；顒?dòng)并使之成為學(xué)校文化的一部分，并以此作為學(xué)校實(shí)施文化管理的重要抓手。
2、課程改革是依托?！秶?guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“中小學(xué)各學(xué)科課程將融入更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典、范文、詩(shī)詞的比重。”傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精髓通過(guò)符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的方式傳授給學(xué)生。中華民族的傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)精神等，應(yīng)當(dāng)在各學(xué)科中以合適的方式呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)傳承民族文化和加強(qiáng)倫理道德教育的功能。要提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化如書(shū)法、繪畫(huà)、戲劇、剪紙等的興趣，在學(xué)校開(kāi)設(shè)書(shū)法、繪畫(huà)、經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)工藝等校本課程，以各種有趣的活動(dòng)為載體，吸引學(xué)生參加，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感知能力，提高學(xué)生對(duì)文化傳統(tǒng)的實(shí)踐能力。
3、傳承文明是底蘊(yùn)。當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)危機(jī)，一方面有社會(huì)將傳統(tǒng)節(jié)日庸俗化的因素，一方面又是長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)文化教育的缺失。兩者又是互為因果，惡性循環(huán)的。但仔細(xì)思考和權(quán)衡，不難得出這樣的結(jié)論：無(wú)論傳統(tǒng)節(jié)日如何疲軟，它都是西方節(jié)日不可替代的。窮人再難也要過(guò)年，白毛女喜兒還要父親買(mǎi)上兩尺花頭繩呢。西方節(jié)日的中國(guó)化必然呈現(xiàn)的消費(fèi)化色彩注定它少有人文的溫情，不是一個(gè)全民尤其是弱勢(shì)群體的節(jié)日，而傳統(tǒng)節(jié)日土壤中的情感味恰恰可以彌補(bǔ)人心的疏離。當(dāng)歷史的塵埃落定，許多東西都化為烏有的時(shí)候，唯有傳統(tǒng)節(jié)日以文化的形態(tài)存在著，它是我們和遙遠(yuǎn)的祖先溝通的唯一渠道，是我們這個(gè)民族悠久歷史的見(jiàn)證，也是我們這個(gè)民族滿(mǎn)懷自信走向未來(lái)的根基。
4、具體措施求實(shí)效。將我國(guó)現(xiàn)有的十個(gè)法定節(jié)日（包括新年、春節(jié)、三八節(jié)、植樹(shù)節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、青年節(jié)、兒童節(jié)、建軍節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)）和元宵、端午、中秋、七夕、重陽(yáng)、臘
八、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日按時(shí)令順序，將每個(gè)節(jié)日的文化元素進(jìn)行合理分類(lèi)，小學(xué)不求綜合、可分六類(lèi)，初中、高中力求綜合可分三類(lèi)，正好與學(xué)制吻合，每年活動(dòng)時(shí)結(jié)合時(shí)事確定一個(gè)主題，結(jié)合學(xué)生的年齡特征和知識(shí)水平開(kāi)展主題活動(dòng)，活動(dòng)形式力求豐富多彩，讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，如主題校會(huì)、班隊(duì)會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、文藝演出、歌詠賽、朗誦比賽、軟筆書(shū)法作品、傳統(tǒng)手工藝作品展覽、古詩(shī)文頌讀活動(dòng)、經(jīng)典閱讀活動(dòng)、主題活動(dòng)方案評(píng)比等等?；顒?dòng)主題的確定要著力挖掘傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的文化元素，以中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)為例，主要突出四個(gè)主題：除舊迎新、祭祀祈福、親人團(tuán)圓、祝福娛樂(lè)。貼對(duì)子，是最具有民族特色的一種民俗，是中華民族特有的精神財(cái)富，在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。為了讓學(xué)生繼承經(jīng)典文化，培育民族精神，新年到來(lái)之際，可以開(kāi)展“迎新春對(duì)聯(lián)系列活動(dòng)”：
1、誦讀活動(dòng)。以班級(jí)為單位，集體誦讀和個(gè)人誦讀，提倡誦讀自己創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)；教師也參加學(xué)生的誦讀
2、講一個(gè)對(duì)聯(lián)故事。
3、毛筆書(shū)法（寫(xiě)春聯(lián)）比賽。結(jié)合書(shū)法競(jìng)賽的開(kāi)展，展出優(yōu)秀書(shū)法作品。
4、文藝匯演時(shí)將“對(duì)聯(lián)”系列活動(dòng)穿插進(jìn)行等
5、中西合璧重交融。幫助學(xué)生了解西方傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，從而對(duì)本國(guó)本民族的文化產(chǎn)生認(rèn)同感，并對(duì)不同民族和文化的創(chuàng)造持尊重和欣賞的態(tài)度。在當(dāng)今全球化趨勢(shì)日益明顯的國(guó)際大背景之下，尤其是面對(duì)西節(jié)東漸的滾滾洪流，任何圍追堵截的行為都無(wú)異于螳臂擋車(chē)；何況加強(qiáng)中西方文化的交流和借鑒，也是中國(guó)走向世界的必然要求；政府文化部門(mén)已經(jīng)注意到這種需求，近年來(lái)，中法文化年、中俄文化年活動(dòng)陸續(xù)舉行，2007年中韓文化年活動(dòng)也在籌備之中，我們有什么理由一味排斥西方傳統(tǒng)文化呢？實(shí)際上，雖然東西方傳統(tǒng)節(jié)日在時(shí)間、風(fēng)俗等方面有很大的差異，但是追求團(tuán)圓、祝福、美好的愿望卻是共同的；無(wú)論是東方節(jié)日文化，還是西方節(jié)日文化，都是全人類(lèi)共同的文化財(cái)富。我們?cè)诖汗?jié)來(lái)臨之際舉行以“春節(jié)和圣誕”為主題的慶祝活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中比較東西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的異同，拓展知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)國(guó)際視野。因?yàn)?，只有民族的，才是世界的；既是民族的，就是世界的?/p>
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