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自然辯證法概論知識(shí)點(diǎn)篇一
一、霧霾天氣狀況
相關(guān)研究的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，近些年來(lái)我國(guó)的霧霾天氣總體呈增加趨勢(shì)，且持續(xù)性霧霾的次數(shù)增加顯著。從空間分布看，霧霾日數(shù)呈現(xiàn)東部增加西部減少趨勢(shì)。其中，珠三角地區(qū)和長(zhǎng)三角地區(qū)增加最快。從去年冬天開(kāi)始，我國(guó)中東部地區(qū)逐漸出現(xiàn)輕霧天氣，隨著時(shí)間的推移，輕霧、霧和霾的范圍逐漸加大、程度逐漸加?。辉谶@場(chǎng)遍及全國(guó)的霧霾中，北京污染尤甚。今年1月份北京空氣質(zhì)量監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，無(wú)論城區(qū)、郊區(qū)還是交通環(huán)境評(píng)價(jià)點(diǎn)，其代表的全部區(qū)域被意味著最嚴(yán)重污染的“深褐色”覆蓋，pm2.5指數(shù)達(dá)到340到446之間，屬六級(jí)嚴(yán)重污染。不僅北京的空氣質(zhì)量被稱為史上最臟，甚至于小半個(gè)中國(guó)都是處于這種狀態(tài)的。在全國(guó)74個(gè)監(jiān)測(cè)城市中，有33個(gè)城市的部分檢測(cè)站點(diǎn)檢測(cè)數(shù)據(jù)超過(guò)300，即空氣質(zhì)量達(dá)到了嚴(yán)重污染，造成了北京口罩甚至一度脫銷；多地的pm2.5瀕臨“爆表”，山東、湖北等省份的高速公路封閉，北京至武漢的動(dòng)車被霧霾“攔?！钡鹊纫幌盗杏绊?。對(duì)此，外媒稱這是“最嚴(yán)重霧霾”，“霧情令人窒息”；壞消息還上了新聞聯(lián)播頭條，央視很罕見(jiàn)地就霧霾做了很長(zhǎng)時(shí)間的報(bào)道。
二、霧霾天氣的成因
既然現(xiàn)在霧霾天氣如此的頻繁，尤其是現(xiàn)在即將入冬，按照往年的經(jīng)驗(yàn)，北京的冬天大部分時(shí)間都將處于霧霾天氣當(dāng)中，我們首先應(yīng)當(dāng)了解霧霾天氣的成因。當(dāng)空氣容納的水汽達(dá)到最大限度時(shí)，就出現(xiàn)飽和。如果水汽多于飽和量，多余的就會(huì)凝結(jié)出來(lái)，與空氣中微小的灰塵顆粒結(jié)合，形成小水滴或冰晶，懸浮在近地面的空氣層里，成為霧。氣溫愈低，空氣中所能容納的水汽也愈少，越容易形成霧霾。據(jù)氣象專家介紹，霧霾污染天氣的形成主要原因如下：
第一，污染物排放量大。燃煤、機(jī)動(dòng)車、工業(yè)、揚(yáng)塵，這些污染源排放量大，是造成嚴(yán)重污染的根本原因。大型城市，城市運(yùn)行帶來(lái)的各類污染物排放量非常大，當(dāng)污染擴(kuò)散條件不利，污染源排放污染物難以擴(kuò)散，空氣污染隨之加重。特別是近幾年的冬季，整個(gè)華北地區(qū)處于極端低溫天氣，同比溫度比往年要低，由于低溫導(dǎo)致燃煤采暖排放量相應(yīng)增加，這個(gè)影響也比較大，所以根本原因還是污染物排放大。
第二，擴(kuò)散條件不利。近期極端不利的污染擴(kuò)散條件是形成污染過(guò)程的直接原因。由于地面閉合低壓控制，地面風(fēng)速減少，濕度加大，并且逐漸形成了進(jìn)風(fēng)逆溫和大霧極端天氣擴(kuò)散，持續(xù)積累造成本次污染過(guò)程。
第三，區(qū)域污染和本地污染貢獻(xiàn)疊加。由于pm2.5污染區(qū)域性以及相關(guān)聯(lián)區(qū)域污染傳輸，也是形成重污染的重要因素。近期，周邊地區(qū)污染水平明顯高于我們城區(qū)，特別是大范圍，大區(qū)域尺度內(nèi)污染物的輸送排放污染物相疊加，使pm2.5污染物濃度水平進(jìn)一步升高，也客觀上加重了污染水平。
此外，大氣污染涉及還到工業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、城市規(guī)劃等方面。以北京地區(qū)為例：一是最遠(yuǎn)達(dá)到幾百公里之外的植被遭到破壞，裸露的表土大量增加，沙塵遠(yuǎn)距離運(yùn)輸?shù)匠鞘?；二是城鄉(xiāng)結(jié)合部繼中心城區(qū)之后大興土木，五六環(huán)外塵土飛揚(yáng)；三是工業(yè)生產(chǎn)和日常生活的污染物排放，包括燃煤鍋爐、機(jī)動(dòng)車尾氣、炒菜油煙、加油站和家居裝修的揮發(fā)物等；四是周邊城市重化工業(yè)污染物排放，如周邊城市對(duì)北京pm 2.5排放的貢獻(xiàn)度接近四分之一。
而除了以上這些比較主流的霧霾原因之外，近年來(lái)，又有一些對(duì)于霧霾成因的新觀點(diǎn)被提了出來(lái)，其中就有“烹飪加重霧霾”這一理論。
其實(shí)，烹飪對(duì)霧霾貢獻(xiàn)率不小并非空穴來(lái)風(fēng)，早在2012年夏天，中科院“大氣灰霾追因與控制”專項(xiàng)組之“大氣灰霾溯源”項(xiàng)目組報(bào)告執(zhí)筆人、中科院大氣物理研究所研究員王躍思就曾發(fā)布其研究成果，他認(rèn)為，北京冬季霾的形成主要來(lái)源是一次污染物，罪魁禍?zhǔn)资枪┡济寒a(chǎn)生的污染氣體，而夏季和冬季不一樣，烹飪?cè)吹挠绊懕榷靖?，“這是不可忽視的”。王躍思認(rèn)為，在夏季北京城區(qū)pm2.5污染源中，烹飪?cè)茨苷嫉?5%-20%左右，汽車和相關(guān)產(chǎn)業(yè)占到40%-50%，外地污染傳輸占30%，揚(yáng)塵占的比例少于10%。公共環(huán)境研究中心馬軍認(rèn)為，烹飪影響pm2.5“聽(tīng)似沒(méi)有道理，其實(shí)是有道理的”，跟西方和日本不同，中國(guó)人烹飪更多的是用“炒”，產(chǎn)生的油煙是要多一點(diǎn)。他解釋說(shuō)，在擴(kuò)散條件好、居住稀疏松散的情況下，烹飪排放的油煙很容易擴(kuò)散，對(duì)pm2.5不會(huì)有太多影響。但在擴(kuò)散條件不好，人口密度很大的時(shí)候，適當(dāng)建議綠色餐飲，對(duì)減輕霧霾天氣還是有好處的。馬軍說(shuō)：“在重污染日的時(shí)候，其實(shí)可以適當(dāng)倡導(dǎo)綠色餐飲，建議市民少用炒、煎的方式做飯，可采取蒸煮、涼拌的方式，減少油煙排放?！?網(wǎng)友紛紛質(zhì)疑說(shuō)：中國(guó)人幾千年都是這樣烹飪，以前天怎么是藍(lán)色的而不是灰色的？馬軍回應(yīng)說(shuō)：“現(xiàn)在北京市的環(huán)境容量非常有限，所以只能各方都做出努力。”但是他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“從長(zhǎng)期看，機(jī)動(dòng)車、燃煤、工業(yè)揚(yáng)塵這些主要污染源需要加大治理，通過(guò)控制這些污染源將pm2.5降下來(lái)之后，就可以騰出較大的環(huán)境容量，減少空氣治理對(duì)市民生活方式的影響?！瘪R軍認(rèn)為，如果政府部門在做好排污企業(yè)監(jiān)管的同時(shí)，發(fā)出倡議呼吁市民綠色餐飲，市民的積極性會(huì)更高。王躍思同時(shí)提出治理對(duì)策，他認(rèn)為，“烹飪?cè)吹目刂浦灰訌?qiáng)監(jiān)管就行”，如對(duì)居民油煙排放進(jìn)行集中管理，對(duì)餐館油煙過(guò)濾系統(tǒng)加強(qiáng)制度化監(jiān)管，可減少很大一部分pm2.5。其中并不涉及市民減少烹飪行為部分。
三、霧霾天氣的危害
隨著空氣質(zhì)量的惡化，霧霾天氣日益增多，危害加重。出現(xiàn)霧霾天氣時(shí)，空氣相對(duì)濕度通常在60%以下，大量極細(xì)微的塵粒、煙粒、鹽粒等均勻地浮游在空中，因此對(duì)人體和工作、生活帶來(lái)極大的危害。
1、對(duì)人體的危害：霧、霾會(huì)造成空氣質(zhì)量下降，影響生態(tài)環(huán)境，其中直接有害人體健康的主要是pm2.5，pm2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。由于霧霾中混有大量的這種有毒有害的小顆粒，人在呼吸的時(shí)候，這些顆粒就隨著空氣進(jìn)入呼吸道和肺部，輕者會(huì)引進(jìn)氣管炎、肺炎等疾病，重者會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重的疾病。并且，在霧霾天氣時(shí)，城市中空氣污染物不易擴(kuò)散，空氣中往往會(huì)帶有細(xì)菌和病毒，極易導(dǎo)致傳染病擴(kuò)散和多種疾病發(fā)生。霧霾對(duì)人體的影響不僅限于在生理方面，更會(huì)對(duì)人的心理狀態(tài)產(chǎn)生消極影響。專家指出，持續(xù)大霧天對(duì)人的心理健康產(chǎn)生影響，從心理上說(shuō)，大霧天會(huì)給人造成沉悶、壓抑的感受，會(huì)刺激或者加劇心理抑郁的狀態(tài)。此外，由于霧天光線較弱及導(dǎo)致的低氣壓，有些人在霧天會(huì)產(chǎn)生精神懶散、情緒低落的現(xiàn)象。
2、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危害： 2013年是全民開(kāi)始為霧霾買單的一年。根據(jù)淘寶網(wǎng)數(shù)據(jù)：在這一年里，淘寶上購(gòu)買口罩的人已經(jīng)比2012年多了181％，購(gòu)買空氣凈化器的也多了131％。全年全國(guó)網(wǎng)友友花了8.7億元在對(duì)抗霧霾的用品上，共下單450萬(wàn)次。2014年十一過(guò)后，根據(jù)京東商城數(shù)據(jù)顯示，空氣凈化器的銷售同比增長(zhǎng)400％以上；淘寶數(shù)據(jù)顯示，口罩最近七天的成交指數(shù)環(huán)比上漲70.5％，與2013年同期相比上漲103.5％。有評(píng)論說(shuō)：一場(chǎng)霧霾拯救了一個(gè)產(chǎn)業(yè)。但仔細(xì)算來(lái)，霧霾經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上并不“經(jīng)濟(jì)”?？谡帧⒖諝鈨艋鞯蠕N售數(shù)字大幅增長(zhǎng)的背后是老百姓錢包里真金白銀的加速流失，同時(shí)由于空氣污染每年造成的經(jīng)濟(jì)損失，基于疾病成本估算相當(dāng)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的1.2％，基于支付意愿估算則高達(dá)3.8％。而據(jù)測(cè)算，過(guò)去5年大氣污染僅致公眾健康損失一項(xiàng)就超過(guò)6000億元。
2.1、霧霾對(duì)交通運(yùn)輸影響
因大霧天氣對(duì)交通運(yùn)輸?shù)挠绊懽顬槌Ｒ?jiàn)，高速公路、民航機(jī)場(chǎng)因強(qiáng)濃霧的出現(xiàn)而實(shí)施封路和停班的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，有的甚至還造成惡性交通事故。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)表明，由于大霧天氣所造成的交通事故，相對(duì)于其他災(zāi)害性天氣要高出 2.5 倍，人員受傷、死亡的比例更是占到了交通事故受傷、死亡總數(shù)的 29.5% 與 16%。而在城市交通中，因大霧天氣會(huì)使城市上班高峰時(shí)段的交通流量增加 20% 左右，同時(shí)交通事故也上升30% 左右。
2.2、霧霾對(duì)電力設(shè)施影響
大霧也是導(dǎo)致電力供應(yīng)而發(fā)生安全事故的主要原因之一。在線路輸電過(guò)程中，吊瓶、瓷瓶等絕緣設(shè)備表面若附有大量霧滴則會(huì)大大降低絕緣的性能和安全系數(shù)，使高壓輸電線路出現(xiàn)跳閘或短路，即污閃災(zāi)害。據(jù)資料顯示，華北地區(qū)出現(xiàn)的某次罕見(jiàn)的大霧現(xiàn)象，導(dǎo)致輸變電設(shè)備的絕緣性能大幅度降低，造成京津唐電網(wǎng)中的 51 條輸電線路共發(fā)生跳閘事故 147 次之多，使城市供電處于緊急狀況，僅北京就有約200家大型工廠和工業(yè)單位因限電而停止生產(chǎn)2天，其造成的經(jīng)濟(jì)損失無(wú)法估量。
2.3、霧霾對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響
霧天對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣有著危害，其主要表現(xiàn)：農(nóng)作物光合作用減弱，光照時(shí)間減少。在通常情況下，霧天會(huì)導(dǎo)致光熱資源供應(yīng)不足，其光照時(shí)間一般會(huì)縮短 3~4 小時(shí)，嚴(yán)重的可達(dá)6~8 小時(shí)，使光合作用的效能顯著下降，大大減少了光合產(chǎn)物。因此，農(nóng)作物生長(zhǎng)所需要的養(yǎng)分和能量得不到充分滿足，從而影響其正常生長(zhǎng)和發(fā)育。僅水稻而言，充足的光、熱、水資源是水稻增產(chǎn)高產(chǎn)的必備條件，但若在水稻發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期出現(xiàn)了長(zhǎng)時(shí)間的陰雨和霧天時(shí)，將直接影響水稻后期產(chǎn)量。
四、霧霾的防治
對(duì)霧霾的治理，是一項(xiàng)綜合性、系統(tǒng)性的工程。pm2.5等微粒，是污染大氣的主要物質(zhì)，也是很好的凝結(jié)核。而大氣中的水分，具有吸收、粘結(jié)、固定這些類似的微粒的功能。因此，人工向空中輸送“水分”，改善區(qū)域小氣候，是凈化大氣、影響成云致雨的天氣形勢(shì)，是治理區(qū)域大氣污染的有效方法。
人工主動(dòng)干預(yù)生態(tài)天氣系統(tǒng)，以大氣運(yùn)動(dòng)為條件，水分為因子，從水循環(huán)的‘水分’開(kāi)始調(diào)控；降落地表的宏觀水分，增加地表面的濕度，固定粉塵；水汽蒸發(fā)的微觀‘水分’，增加大氣的密度，改變空中大氣的物理狀態(tài)；地理空間的宏觀、微觀‘水分’，加大天地之間的‘物理量’，形成天地之間降水的‘同位素’條件交互耦合反饋成云致雨的天氣系統(tǒng)。人工水汽，隨著氣流上升運(yùn)動(dòng)，紊亂擴(kuò)散混合，增加空間大氣的密度，水分發(fā)生隨機(jī)性的自組織的混沌的內(nèi)外潛熱的交換，復(fù)雜多變的溫度、氣壓的變化，連續(xù)的物質(zhì)、能量的轉(zhuǎn)化，混亂的熱力結(jié)構(gòu)、動(dòng)力結(jié)構(gòu)和勢(shì)能、動(dòng)能的改變，通過(guò)漲落，空氣中水分在“露點(diǎn)”飽和、凝結(jié)、相變，沾附在凝結(jié)核上，產(chǎn)生云滴或冰晶，涌現(xiàn)出新的“信息”物質(zhì)的云層結(jié)構(gòu)，水分子從無(wú)形體的微觀氣態(tài)水混亂運(yùn)行的形態(tài)，到宏觀實(shí)體物質(zhì)降水粒子的狀態(tài)轉(zhuǎn)化。
以人工主動(dòng)干預(yù)的科學(xué)技術(shù)手段，空中水分降塵，成云致雨、降水凈化大氣的機(jī)制?？梢栽诤艽蟪潭壬辖档涂諝庵锌倯腋☆w粒數(shù)，改善霧霾天氣，達(dá)到治理的目的。
對(duì)政府而言，加強(qiáng)環(huán)保立法，完善法律制度才是解決包括霧霾在內(nèi)的大氣污染的根本途徑?？梢孕薷摹董h(huán)境保護(hù)法》及《大氣污染防治法》等相關(guān)環(huán)保法律。改善落后的生產(chǎn)生活方式。大力推廣新型能源，提高環(huán)保意識(shí)從源頭上減少污染物的排放。
從能源消耗產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系考察，2011年我國(guó)能源消耗總量為34.8億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，其中70%是工業(yè)部門消耗的，24.3億噸，排放的二氧化碳總量為61.9億噸。其中，冶金、建材、火力發(fā)電、石油煉化、化工、重型裝備制造等六大行業(yè)消耗的能源又占工業(yè)總能耗的79%。所以工業(yè)廢氣排放是形成霧霾的主要源頭。為此，國(guó)家一定要加大對(duì)工業(yè)部門的監(jiān)管力度，在保證經(jīng)濟(jì)高效快速發(fā)展不受影響的前提下，盡量減少對(duì)化石燃料的使用，或加大對(duì)燃料燃燒廢氣的加工和處理，降低化石燃料占一次能源的比重，增加清潔能源占一次能源的比重。
從工業(yè)布局考察，我國(guó)的重化工業(yè)主要集中在華北、東北和西北地區(qū)。華北地區(qū)高耗能的鋼鐵工業(yè)的比重過(guò)高，僅河北省的粗鋼生產(chǎn)能力約占全國(guó)的六分之一，而且中小鋼鐵企業(yè)數(shù)量多，能耗高。所以，必須優(yōu)化鋼鐵工業(yè)布局，減少華北地區(qū)的鋼鐵產(chǎn)能，逐步關(guān)停那些能效低，污染大的中小型鋼鐵企業(yè)。提高燃料使用效益，從而降低化石燃料的燃燒和廢氣排放。減少空氣中氮氧化物的含量，以減輕霧霾對(duì)城市和人體的影響。
另外對(duì)于汽車廢氣這一污染的主要原因，強(qiáng)制安裝尾氣凈化裝置可以明顯改善尾氣排放對(duì)大氣造成的的污染。其中三效催化劑(twc)法是凈化汽車尾氣的有效手段。貴金屬(pt、pd、rh)搭載在al2o3或蜂窩陶瓷上，添加適當(dāng)?shù)闹鷦?，如la、ce、ba等能夠同時(shí)除去機(jī)動(dòng)車尾氣中的hc、co和no三種污染物的催化劑稱為三效催化劑。其中pt、pd對(duì)co、hc的氧化脫除具有高活性，而rh具有對(duì)no優(yōu)良的催化還原作用，它能選擇地將n0還原為n2而抑制nh3的生成。目前有91%的rh用于三效催化劑的制備，rh資源相當(dāng)匱乏，所以無(wú)rh催化劑是現(xiàn)今研究的一個(gè)主要目標(biāo)口引。要使三效催化劑同時(shí)有效地脫除hc、co和no，必須把空燃比a／f控制在氧化還原計(jì)量比14．6附近，此時(shí)三種污染物的脫除率可達(dá)9o%以上。當(dāng)空燃比較低時(shí)，co、hc凈化不完全，空燃比較高，導(dǎo)致nox的轉(zhuǎn)化率下降。尾氣的處理同樣治標(biāo)不治本，盡量使用公共交通出行，使用清潔能源汽車才能從源頭上減少汽車尾氣的排放。
對(duì)于最近幾年提出的“烹飪加重霧霾”的說(shuō)法，也有專家提出了相應(yīng)的解決方案。今年的apec馬上將在北京雁棲湖舉辦，北京市政府外事辦主任趙會(huì)民說(shuō)，將采用控制人口、控制機(jī)動(dòng)車等八項(xiàng)措施。他說(shuō)：中國(guó)人習(xí)慣的烹飪，對(duì)pm2.5的貢獻(xiàn)也不小，希望市民配合做好清潔空氣的工作。但是對(duì)此網(wǎng)友們并不買賬，有微博評(píng)論稱，“這是要全民吃涼拌黃瓜來(lái)配合？”更有網(wǎng)友調(diào)侃，“建議買灶具采取搖號(hào)的方式，做飯要以身份證第二位采取單雙號(hào)限制?！边€有網(wǎng)友認(rèn)為，剛剛過(guò)去的國(guó)慶長(zhǎng)假期間北京再度遭遇霧霾侵襲，機(jī)動(dòng)車在此次天時(shí)地利的“實(shí)驗(yàn)”中“剛剛洗脫嫌疑”，此觀點(diǎn)是將烹飪當(dāng)作“替罪羊”而已。
五、總結(jié)
治理霧霾不可能一蹴而就，需要靈活運(yùn)用各種手段，在治理霧霾的過(guò)程中探尋人類社會(huì)與自然地和諧相處之道，運(yùn)用科學(xué)的自然辨證法觀點(diǎn)來(lái)看待和處理人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的各種問(wèn)題，妥善解決人與自然地矛盾。本文通過(guò)對(duì)霧霾天氣的狀況、成因、危害及防治的進(jìn)行分析與研究，提出了對(duì)當(dāng)前如何建設(shè)好綠色、環(huán)保和美麗的中國(guó)、保護(hù)我們綠色的家園、實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展提供合理的建議。治理霧霾，根治大氣污染，讓城市充滿清新的空氣，才能讓百姓更加健康幸福地生活。建設(shè)生態(tài)文明，呵護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗家園，已刻不容緩。雖然防治大氣污染是一個(gè)復(fù)雜的綜合課題，雖然我們面對(duì)的是一場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)役，但有政府有效應(yīng)對(duì)，企業(yè)積極參與，社會(huì)各界共同擔(dān)當(dāng)，人類的未來(lái)必將是光明美好的。
自然辯證法概論知識(shí)點(diǎn)篇二
自然辯證法知識(shí)點(diǎn)匯總
1.自然辯證法的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容
研究對(duì)象:
自然辯證法以人與自然之間的關(guān)系作為主線,以自然界的本質(zhì)及其規(guī)律、自然科學(xué)的本質(zhì)及其規(guī)律、技術(shù)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律、科學(xué)技術(shù)方法論以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象。
研究?jī)?nèi)容:
(1)馬克思主義自然觀。自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法。
(2)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀。科學(xué)技術(shù)觀是人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的總體看法。
(3)馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論。科學(xué)技術(shù)方法論研究科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的一般性方法的性質(zhì)與規(guī)律。
(4)馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論?？茖W(xué)技術(shù)社會(huì)論主要研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系,追求科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.學(xué)習(xí)自然辯證法的價(jià)值
（一）增長(zhǎng)智慧，提高哲學(xué)素養(yǎng)。
（二）求真務(wù)實(shí)，樹(shù)立科學(xué)精神。
（三）化成天下，涵養(yǎng)人文精神。
3.樸素唯物主義自然觀的主要觀點(diǎn)、基本特征
主要觀點(diǎn)：
自然界是物質(zhì)的、生成的、相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)變化的：人來(lái)源于動(dòng)物，生物是進(jìn)化的。
基本特征：
1、本質(zhì)特性：樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。
2、整體性和直觀性。
3、思辨性和臆測(cè)性。
4、不徹底性：
第一，樸素唯物主義和樸素辯證法并非總是有機(jī)結(jié)合，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)彼此割離的情況。
第二，樸素唯物主義自然觀中往往雜糅著唯心主義的因素。
第三，古代哲學(xué)家在認(rèn)識(shí)自然界時(shí)，雖然住往能夠堅(jiān)持唯物主義，但不能將其貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，從而在社會(huì)歷史觀上陷入唯心主義。
4.古代中國(guó)和古希臘樸素唯物主義自然觀的異同
同：（1）在追溯自然界的本原方面，古代中國(guó)人和古希臘人都持有一元論或多元論的觀點(diǎn)。
（2）在認(rèn)識(shí)人類與自然界的關(guān)系方面，古代中國(guó)人和古希臘人都主張人類來(lái)源于自然界。
異：（1）認(rèn)識(shí)自然的思維方式不同。
（2）表達(dá)思想的方式不同。
（3）對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不同。關(guān)于人與自然的關(guān)系，古代中國(guó)人推崇“天人合—”，強(qiáng)調(diào)人與自然之間的協(xié)調(diào)和親和；而古希臘人則信奉“人類中心”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的控制與主宰。
5.機(jī)械唯物主義自然觀的主要觀點(diǎn)、基本特征
主要觀點(diǎn)：自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的，具有絕對(duì)的不變性；它由不可再分的微粒構(gòu)成；自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是來(lái)源于外力作用的、遵循因果規(guī)律的機(jī)械運(yùn)動(dòng)；人與自然界都是機(jī)器，并且是分立的。
基本特征：
1、機(jī)械性:機(jī)械唯物主義自然觀把自然界、動(dòng)物、甚至人都看成是機(jī)器，把自然界的所有運(yùn)動(dòng)都看成機(jī)械運(yùn)動(dòng)，用力學(xué)觀點(diǎn)解釋一切。
2、不徹底性：一方面，它雖然承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，但仍主張自然界的安排受到上帝的“目的性”支配。另一方面，它沒(méi)有將唯物主義原則貫穿于社會(huì)歷史領(lǐng)域，其歷史觀仍是唯心史觀。
3、形而上學(xué)性：它不是用聯(lián)系、變化、整體的觀點(diǎn)看待自然界，而是用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋自然界；它不把自然界看作運(yùn)動(dòng)的、變化的活的東西，而把它看作靜止的、不變的、死的東西。
6.辯證唯物主義自然觀的基本思想、主要特征
基本思想：自然界是客觀的、變化發(fā)展的物質(zhì)世界；“物質(zhì)在其求恒的循環(huán)中是按照規(guī)律運(yùn)動(dòng)的”；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在量和質(zhì)的方面都是不滅的,時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；人是自然界的一部分，意識(shí)和思維是人腦的機(jī)能；實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)和改造自然界的主觀見(jiàn)之于客觀的、能動(dòng)的活動(dòng)，是人類存在的本質(zhì)和基本方式；認(rèn)識(shí)自然界要遵循客觀性原則。1、自然界是先在的和歷史的自然界。2、自然界是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的自然界。3、用辯證思維方式認(rèn)識(shí)自然界。
主要特征:1、實(shí)踐性。2、歷史性。3、辯證性：(1)唯物論與辯證法的統(tǒng)一。(2)自然史與人類史的統(tǒng)一。(3)天然自然與人化自然的統(tǒng)一。(4)能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。4、批判性。
7.19世紀(jì)自然科學(xué)成就的哲學(xué)意蘊(yùn)
19世紀(jì)自然科學(xué)成就：（1）星云說(shuō)，（2）尿素的人工合成，（3）地質(zhì)“漸變論”，（4）細(xì)胞學(xué)說(shuō)，（5）能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，（6）生物進(jìn)化論。
19世紀(jì)科學(xué)成就的哲學(xué)意蘊(yùn)：19世紀(jì)的科學(xué)成就表明，天體在演化，地質(zhì)在變遷，無(wú)機(jī)自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式之間是相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的，無(wú)機(jī)自然界與有機(jī)自然界之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，生物界的一切有機(jī)體都是其統(tǒng)一的物質(zhì)。任何生物物種和生物個(gè)體也都有其生產(chǎn)、發(fā)展和消亡的歷史。這就是說(shuō)，過(guò)去被看作是孤立的割裂的自然現(xiàn)象，現(xiàn)在被證明是統(tǒng)一的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不同形式。過(guò)去被看作是一成不變的事物，現(xiàn)在被證明是逐一形成的，他們不僅在空間上展示出多樣性，而且在時(shí)間上有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史。這幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面，很生動(dòng)地展示了自然界的辯證性質(zhì)，揭示了自然界是一個(gè)相互聯(lián)系、永恒發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一體。至此，一種新的自然觀即辯證唯物主義自然觀的出現(xiàn)就成為不可避免的趨勢(shì)。
8.系統(tǒng)自然觀的主要觀點(diǎn)·重要意義
主要觀點(diǎn)：自然界是簡(jiǎn)單性和復(fù)雜性、構(gòu)成性和生成性、確定性和隨機(jī)性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)。系統(tǒng)是由若干要素通過(guò)非線性相互作用構(gòu)成的整體，它具有開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、整體性和層次性等特點(diǎn)；系統(tǒng)以進(jìn)化和退化相互交替的形式不可逆地演化著；自然界經(jīng)歷著“混沌-有序”不斷交替的循環(huán)過(guò)程。
重要意義：
1、它豐富了和發(fā)展了馬克思主義物質(zhì)論。
2、它豐富和發(fā)展了馬克思主義方法論。
3、它豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。
4、它豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值論。
5、它豐富和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐論。
9.系統(tǒng)的含義、特征
含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的元素(要素)按照一定的結(jié)構(gòu)組成的有特定功能的有機(jī)整體。
特征：整體性；層次性；自組織性；開(kāi)放性；動(dòng)態(tài)性。
10.加和性關(guān)系和非加和性關(guān)系
加和性關(guān)系：加和性關(guān)系是指對(duì)于整體的某些屬性和亮度來(lái)說(shuō)，整體等于部分之和。系統(tǒng)中存在著某些加和性關(guān)系，但加和性不是系統(tǒng)的根本特性，如果整體和組成部分之間，一切方面都存在加和性關(guān)系，那么這個(gè)整體就是非系統(tǒng)的堆積物。
非加和性：非加和性關(guān)系，是指對(duì)于整體的某些屬性和量度來(lái)說(shuō)，整體不等于部分之和。系統(tǒng)的本質(zhì)特征在于非加和性，只有部分對(duì)整體存在著某些非加和性關(guān)系時(shí)，這個(gè)整體才能稱之為系統(tǒng)。
11.自組織形成的條件
（1）開(kāi)放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)（前提）
（2）非線性相互作用
（根據(jù)）
（3）隨機(jī)漲落
（誘因）
12.自然界進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)一
所謂進(jìn)化，是指系統(tǒng)從無(wú)序到有序、從低序到高序、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展，是事物復(fù)雜性和多樣性增長(zhǎng)的過(guò)程。
所謂退化，是指系統(tǒng)從有序到無(wú)序，從高序到低序，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的變化，是事物復(fù)雜性和多樣性減少的過(guò)程。
自然界的演化，既不是單純走向有序的進(jìn)化，也不是單純走向無(wú)序的退化，而是有序化和無(wú)序化的統(tǒng)一，是進(jìn)化和退化的相互交替。
首先，進(jìn)化和退化相互包含。
其次，進(jìn)化和退化同存共生。
再次，進(jìn)化與退化相互交替。
13.生態(tài)自然觀的主要觀點(diǎn)，重要作用
主要觀點(diǎn)：生態(tài)系統(tǒng)是人類及其他生命體，非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體。它是自組織的開(kāi)放系統(tǒng)。具有整體性、動(dòng)態(tài)性，自適應(yīng)性，自組織性和協(xié)調(diào)性等特征。人類通過(guò)遵守可持續(xù)性，共同性和公平性等原則。通過(guò)實(shí)施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應(yīng)以人類為主體，仍應(yīng)包括改造自然的內(nèi)容，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)。生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標(biāo)，對(duì)于生態(tài)自然觀可以用兩個(gè)口號(hào)做一個(gè)最簡(jiǎn)潔的表達(dá)：那就是“只有一個(gè)地球”和“可持續(xù)發(fā)展”
重要作用：
1.它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。
2.它有助于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
3．它有助于生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國(guó)建設(shè)。
14.人類中心主義的核心觀點(diǎn)
核心觀點(diǎn)：
（1）在人與自然的價(jià)值關(guān)系中，只有擁有意識(shí)的人類才是主體，自然是客體。價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度必須掌握和始終掌握在人類的手中，任何時(shí)候說(shuō)到“價(jià)值”都是指“對(duì)于人的意義”。
（2）在人與自然的倫理關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)貫徹人是目的的思想。
（3）人類的一切活動(dòng)都是為了滿足自己的生存和發(fā)展的需要，如果不能達(dá)到這一目的的活動(dòng)就是沒(méi)有任何意義的，因此一切應(yīng)當(dāng)以人類的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
評(píng)論：
①人類中心主義首先是有積極意義的，它讓人類發(fā)現(xiàn)了自己，充分展示了主體的力量，從此人類不再是被動(dòng)的接受自然的支配，有利于從必然王國(guó)走向自由王國(guó)。
②但是，這種主體性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)從某種程度上導(dǎo)致了人與自然之間關(guān)系的緊張，引起了人類發(fā)展中更深層次的矛盾，即人與環(huán)境的矛盾，破壞了人的可持續(xù)發(fā)展。
③然而，不能因此全盤否定人類中心主義的觀點(diǎn)。至少，人類思考問(wèn)題的原點(diǎn)是基于人類自身利益的考慮，也就是說(shuō)，人類評(píng)價(jià)自己的根本需求要高于其它生物的根本需求，這點(diǎn)需要堅(jiān)持。如果不承認(rèn)這一點(diǎn)，那么這種思想就是反人類的。
④只不過(guò)，人類要有條件地追求自身利益，要兼顧自然環(huán)境中其它生物的利益。當(dāng)根本利益發(fā)生沖突時(shí)，人類首先要維護(hù)自己種群的利益；而當(dāng)人類的非根本利益與其它生物的根本利益發(fā)生沖突時(shí)，以不損害其它生物的根本利益為前提。
⑤現(xiàn)代人類中心主義考慮到了自然物在尋求自身發(fā)展時(shí)，有一定的內(nèi)在價(jià)值，從而主張人們?cè)谧非笕祟愖陨砝娴耐瑫r(shí)，要認(rèn)識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一性以及人類對(duì)自然環(huán)境的依存性，在開(kāi)發(fā)資源環(huán)境的過(guò)程中要注重環(huán)境的有效保護(hù)和資源的高效利用，做到人與自然環(huán)境和諧共生。這其實(shí)與非人類中心主義的主張是基本一致的，只是某些方面沒(méi)有那么激進(jìn)。
⑥目前環(huán)境危機(jī)的實(shí)質(zhì)是人與人之間的利益紛爭(zhēng)，只是被自然中介了而已。
15.非人類中心主義的核心觀點(diǎn)
核心觀點(diǎn)：
（1）主張自然本身具有內(nèi)在價(jià)值。認(rèn)為自然界是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，人類只不過(guò)是后來(lái)的加入者，自然的價(jià)值在人類存在以前就已存在，人對(duì)其具有客觀義務(wù)；
（2）認(rèn)為應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大利益主體范圍。利益主體不僅包括人，而且包括動(dòng)物、植物等生命現(xiàn)象，它們雖然有別于“人類主體”，但它們也應(yīng)該像“人類主體”一樣享有利益，必須把人類的道德關(guān)懷擴(kuò)展到非人類領(lǐng)域；
（3）反對(duì)把人類作為解釋中心，解釋中心應(yīng)為整個(gè)自然界。主張人與自然地位平等，對(duì)自然不應(yīng)該進(jìn)行人為干預(yù)。
評(píng)論：
1、合理性：
①非人類中心主義對(duì)傳統(tǒng)人類中心主義進(jìn)行了深刻的批判，它迫使人類中心主義重新反思、調(diào)整人與自然的關(guān)系，為人類改造傳統(tǒng)人類中心主義理念、構(gòu)建新的合理的現(xiàn)代人類中心主義提供了借鑒。
②非人類中心主義提出的倫理原則，尤其是處理人與自然關(guān)系時(shí)人具有優(yōu)先地位的原則，以及將人對(duì)自然的態(tài)度作為衡量人的道德境界的標(biāo)準(zhǔn)等，富有啟示意義，其中不少原則與人類中心主義的倫理原則具有相容性。
③非人類中心主義對(duì)人類中心主義的質(zhì)疑，有利于人類更好地認(rèn)識(shí)到自己在宇宙中的地位，對(duì)于抑制人類的妄自尊大、對(duì)自身理想的盲目夸大有一定的作用，有利于人類更好地處理人與自然的關(guān)系，合理利用自然。
2、局限性：
①非人類中心主義主張自然界的權(quán)利，沒(méi)有考慮到自然存在物不具有權(quán)利、義務(wù)的意識(shí)，也不具有行使權(quán)利和履行義務(wù)的能力，因而不能成為“權(quán)利主體”，也不能成為“道德主體”，道德關(guān)系只能存在于人類之間。
②非人類中心主義主張自然界存在固有的“內(nèi)在價(jià)值”，這是不合邏輯的。價(jià)值不是事實(shí)、存在，也不是事實(shí)、存在的固有屬性，而是人類對(duì)事實(shí)或事實(shí)的屬性的評(píng)價(jià)。
③非人類中心主義主張不要對(duì)自然過(guò)程進(jìn)行人為干預(yù)，也是不合邏輯的。
16.人類中心主義和非人類中心主義爭(zhēng)論的焦點(diǎn)
1.關(guān)于主客體關(guān)系：
人類中心主義認(rèn)為主體是人，客體是自然，自然界僅僅是人類利用和改造的對(duì)象。
非人類主義者反對(duì)把人類作為主體，認(rèn)為主體應(yīng)為整個(gè)自然界，主張人與自然地位平等，對(duì)自然不應(yīng)該進(jìn)行人為干預(yù)。
2.關(guān)于倫理關(guān)系：
人類中心主義者認(rèn)為，只有人與人之間才有道德可言，于人之外的自然則無(wú)道德可言。
非人類中心主義者認(rèn)為應(yīng)擴(kuò)大倫理的范圍。倫理主體不僅包括人，而且包括動(dòng)物植物的生命現(xiàn)象。他們雖然有別于人類主體，但他們也應(yīng)該像人類主體一樣享有利益，必須把人類的道德倫理關(guān)懷，擴(kuò)展到非人類領(lǐng)域。
3.關(guān)于價(jià)值關(guān)系：
人類中心主義者認(rèn)為，人是價(jià)值尺度的標(biāo)準(zhǔn)，一切應(yīng)當(dāng)以人的利益，為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。自然只有工具價(jià)值沒(méi)有內(nèi)在價(jià)值。
非人類中心主義者認(rèn)為自然本身具有內(nèi)在價(jià)值，認(rèn)為自然界是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，人類只不過(guò)是后來(lái)的加入者，自然的價(jià)值在人類存在以前就已經(jīng)存在，人類對(duì)其具有客觀義務(wù)。
17.在人和自然關(guān)系問(wèn)題上應(yīng)秉持的觀念
第一，在對(duì)待自然的態(tài)度上，要把人類作為自然的一員，而不是成為自然的主宰。
第二，在對(duì)待種際的關(guān)系上，要尊重他種生物的生存發(fā)展權(quán)。
第三，在對(duì)待代際關(guān)系的問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)代際公平的原則。
第四，在對(duì)待代內(nèi)關(guān)系的問(wèn)題上，我們必須重視全人類的整體利益，而不能只重視某個(gè)國(guó)家、某個(gè)地區(qū)、某個(gè)民族、某個(gè)集團(tuán)或某個(gè)個(gè)體的利益。我們不再僅僅局限于某個(gè)國(guó)家的人，而是應(yīng)當(dāng)具有全球視域的地球人。
18.馬克思、恩格斯的主要生態(tài)思想
（1）人是自然界中的一部分；（2）環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；（3）人要與自然界和諧一致；（4）改革不合理的社會(huì)制度是促進(jìn)人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑；（5）共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一。
19.科學(xué)的本質(zhì)屬性·基本特征
本質(zhì)屬性：1.科學(xué)是一種知識(shí)體系
2.科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)
3.科學(xué)是一種“社會(huì)建制”
4.科學(xué)是一種方法
5.科學(xué)是生產(chǎn)力
6.科學(xué)是一種文化
基本特征：1.探索性和創(chuàng)造性
2.經(jīng)驗(yàn)性和實(shí)證性
3.解釋性和預(yù)見(jiàn)性
4.可檢驗(yàn)性
5.可錯(cuò)性和可變性
6.精確性和系統(tǒng)性
7.通用性和共享性
8.主體際性
20.科學(xué)與人文沖突的原因
1.從學(xué)科專業(yè)及其教育的角度看，科學(xué)與教育的高度專門化和專業(yè)化是導(dǎo)致兩種文化分離與對(duì)立的重要根源
2.從科學(xué)觀和文化的角度看，狹隘的科學(xué)主義和狹隘的人文主義的對(duì)立是導(dǎo)致兩種文化分離與對(duì)立的重要根源
3.從社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的角度看，科學(xué)對(duì)自然和社會(huì)的巨大影響是導(dǎo)致科學(xué)和人文兩種分化分離與對(duì)立的重要根源。
21.科學(xué)與人文的交融：必要性和可能性
必要性：
①科學(xué)與人文相互關(guān)聯(lián)，不可分割。一方面，科學(xué)的發(fā)展不但需要人文，而且離不開(kāi)人文。另一方面，人文的發(fā)展也需要科學(xué)，而且離不開(kāi)科學(xué)。
②科學(xué)精神與人文精神是人類精神的兩大支柱，不可或缺。
③科學(xué)與人文是民族素質(zhì)的基本方面，不可偏廢。
可能性：
①科學(xué)與人文在源頭處是統(tǒng)一的。在科學(xué)處于萌芽階段的古代文明中，科學(xué)用來(lái)解釋自然，人文用來(lái)歌頌自然。前者是理性的，體現(xiàn)了阿波羅（太陽(yáng)神）精神；后者是情感的，體現(xiàn)了狄?jiàn)W尼索斯（酒神）精神。它們是互補(bǔ)的。
②科學(xué)與人文在追求上是相通的?？茖W(xué)與人文有著共同的追求目標(biāo)，那就是求真、求善、求美?？茖W(xué)與人文都力圖在精神上探求到統(tǒng)一和諧的世界體系，達(dá)到真、善、美的境界。
③科學(xué)與人文交融有共同的生理基礎(chǔ)。這個(gè)共同的生理基礎(chǔ)就是人的大腦。人腦的左右半球各有分工或側(cè)重，然而研究表明，人只有使大腦兩半球均衡發(fā)展，綜合使用，大腦的總效率才會(huì)成倍地增長(zhǎng)。
④科學(xué)與人文的交融是人的全面發(fā)展和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的趨向。
22.實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文交融的途徑
①觀念上的相互啟發(fā)?？茖W(xué)的觀念和人文的觀念可以通過(guò)互相借用、互相啟發(fā)和互相融通來(lái)促成兩種文化的相互滲透。
②研究方法上的相互借用。一方面,科學(xué)方法可以在一定的限度內(nèi)用于對(duì)人文現(xiàn)象的研究。另一方面,人文的方法也出現(xiàn)了在一定程度上為科學(xué)所用的情形。
③組織聯(lián)合研究活動(dòng)。在一些重大項(xiàng)目上,必須有科技專家和人文學(xué)者的聯(lián)合參與。組織經(jīng)常性的橫跨科學(xué)與人文領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流與研討會(huì),以加強(qiáng)兩種文化的聯(lián)系與溝通。
④推動(dòng)兩種文化教育的統(tǒng)一。應(yīng)該在幼兒園-小學(xué)-中學(xué)—大學(xué)碩士博士各教育階段,注重科學(xué)文化與人文文化及其統(tǒng)一教育的適當(dāng)安排,為兩種文化的交融、統(tǒng)一打下人才基礎(chǔ)。
23.偽科學(xué)的危害、治理措施
“偽科學(xué)”
:是指打著科學(xué)的旗號(hào),違背科學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)范與程序,通過(guò)偽造或復(fù)改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)制造科學(xué)假象,誘導(dǎo)社會(huì)和公眾將其誤認(rèn)為是科學(xué),以謀取不當(dāng)利益的欺騙行為和活動(dòng)。
危害:
（1）偽科學(xué)冒充科學(xué),與真正意義上的科學(xué)技術(shù)爭(zhēng)奪極為有限的科技投入。
（2）偽科學(xué)給國(guó)家和人民生命、財(cái)產(chǎn)造成了巨大損失,相當(dāng)多的行為已觸犯刑法。
（3）偽科學(xué)宣傳混淆視聽(tīng),故意模糊真與假、理性與非理性的界限，干擾正常的新聞?shì)浾撔麄骱痛?、中、小學(xué)文化教育。最后,偽科學(xué)與科學(xué)爭(zhēng)奪社會(huì)主義文化陣地,嚴(yán)重影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)
治理措施:
（1）弘揚(yáng)科學(xué)精神,旗幟鮮明地反對(duì)偽科學(xué)。
（2）加強(qiáng)科學(xué)共同體的思想建設(shè)、組織建設(shè)和制度建設(shè)。
（3）構(gòu)建以形成暢通的正面信息發(fā)布機(jī)制和嚴(yán)格的劣質(zhì)信息審核機(jī)制為核心的良性循環(huán)的信息傳播體制,健全新聞媒介法律約束機(jī)制和自我約束機(jī)制。
（4）加強(qiáng)法律制度建設(shè)。
（5）充分發(fā)揮社會(huì)各界的監(jiān)督作用。
24.科學(xué)主義:又稱為唯科學(xué)主義，即試圖用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人類的認(rèn)識(shí)和生活。
評(píng)價(jià)：
一方面，科學(xué)主義有一定的歷史必然性和合理性。科學(xué)主義的產(chǎn)生有其社會(huì)，文化，心理等方面的原因，是人類在一定歷史時(shí)期對(duì)科學(xué)的理想看法，表示的是對(duì)科學(xué)的態(tài)度和對(duì)科學(xué)應(yīng)用的態(tài)度。它能夠推動(dòng)科學(xué)建制的確立，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其廣泛的應(yīng)用，能夠幫助人們解放思想，擺脫迷信，辨明是非，而且，將科學(xué)方法應(yīng)用到人文社會(huì)科學(xué)的研究中心，在一定程度上促進(jìn)了這些學(xué)科的發(fā)展。
另一方面，科學(xué)主義有其自身的片面性和局限性?？茖W(xué)主義是對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)，方法和價(jià)值的正確性，普適性的絕對(duì)肯定和夸大，同時(shí)又貶低乃至否定其他人文社會(huì)科學(xué)的方法的有效性，認(rèn)識(shí)的正確性以及對(duì)于人類社會(huì)生活的價(jià)值和意義，是用科學(xué)裁定和代替人文，用工具理性來(lái)代替價(jià)值理性，把科學(xué)技術(shù)看成解決人類一切問(wèn)題的工具，由此造成重科學(xué)技術(shù)輕人文思想以及科學(xué)技術(shù)在生活世界，自然世界對(duì)人文的超越，引發(fā)科學(xué)文化與人文文化之間的對(duì)立和沖突，導(dǎo)致人文精神的缺失，使人們產(chǎn)生科技樂(lè)觀論，科技萬(wàn)能論，盲目濫用科技，從而加劇科技應(yīng)用的負(fù)面影響。這是應(yīng)該反思和批判的。
反科學(xué)主義但不反科學(xué)：我們應(yīng)該反思和批判科學(xué)主義，但絕不能否定科學(xué)的真理性，消解科學(xué)的進(jìn)步性，權(quán)威性和社會(huì)文化地位；絕不能片面夸大科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，走向科學(xué)技術(shù)悲觀論甚至反科學(xué)。
在對(duì)科學(xué)主義的反思和批判中，正確的做法是:
①不反對(duì)科學(xué)本身，而是反對(duì)將科學(xué)絕對(duì)化。
②不否定科學(xué)是具有相對(duì)真理性的知識(shí)體系，卻反對(duì)絕對(duì)的科學(xué)真理觀；
③不否定自然科學(xué)知識(shí)的準(zhǔn)確性，有效性，卻反對(duì)視科學(xué)認(rèn)識(shí)為唯一有效的認(rèn)識(shí)形式而否定人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)及其形式。
④不反對(duì)科學(xué)的方法可以應(yīng)用到人文科學(xué)中去，卻反對(duì)機(jī)械地將科學(xué)方法盲目地應(yīng)用到人文社會(huì)科學(xué)中去；
⑤不反對(duì)科學(xué)對(duì)人類生活所具有的不可忽視的價(jià)值，卻反對(duì)否定其他非科學(xué)領(lǐng)域?qū)θ祟惿钏哂械膬r(jià)值。
⑥不否定科學(xué)作為我們判斷認(rèn)識(shí)，樹(shù)立信念等的根據(jù)，卻反對(duì)將此作為惟一的依據(jù)
⑦不否定科學(xué)技術(shù)能夠?yàn)槿祟惤鉀Q很多問(wèn)題，卻反對(duì)科學(xué)技術(shù)單獨(dú)就能夠解決或逐步解決人類所面臨的所有問(wèn)題。
⑧不反對(duì)科學(xué)技術(shù)能夠給人類帶來(lái)幸福，卻反對(duì)視科學(xué)技術(shù)為導(dǎo)向人類幸福的唯一工具。
⑨不反對(duì)科學(xué)技術(shù)的廣泛作用，卻反對(duì)科學(xué)技術(shù)萬(wàn)能的觀念，一句話，不反對(duì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)用以及重要的文化地位，而反對(duì)科學(xué)主義對(duì)科學(xué)真理性的絕對(duì)化以及對(duì)科學(xué)，人文社會(huì)科學(xué)以及兩者之間關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
25.“李約瑟難題”
著名英國(guó)科學(xué)史家李約瑟曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)有關(guān)中國(guó)的問(wèn)題：“從公元前1世紀(jì)到公元11世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月中，中國(guó)人，在應(yīng)用自然知識(shí)于滿足人的需要方面，曾經(jīng)勝過(guò)歐洲人，那么，為什么近代科學(xué)革命沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生呢？”這個(gè)問(wèn)題被稱為“李約瑟難題”。
它的核心思想是：中國(guó)文化為什么沒(méi)有孕育出近代科技？
1、什么是“系統(tǒng)”?并闡述系統(tǒng)的基本類型和基特征。
2、試述全息關(guān)系的內(nèi)容及其啟示意義。
3、試述非加和性關(guān)系及其啟示意義。
4、何謂“自組織”?并闡述自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制和基本條件
5、如何理解自然界進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)一?
6、試述系統(tǒng)自然觀的主要觀點(diǎn)及其重要意義。
7、關(guān)于人在世界中的地位,目前存在著兩種截然相反的觀點(diǎn)：“人是萬(wàn)物的尺度”、“人是自然界的普通成員”。你同意哪種觀點(diǎn),為什么?
8、人類中心主義是否必然導(dǎo)致對(duì)環(huán)境的破壞?能否在承認(rèn)人類中心主義的前提下有效地保護(hù)環(huán)境？
9、自然界具有內(nèi)在價(jià)值嗎?
10、道德關(guān)懷的對(duì)象是否可以擴(kuò)展到自然界?
11、試述人類中心主義的核心觀點(diǎn)并作簡(jiǎn)要評(píng)論。
12、試述非人類中心主義的核心觀點(diǎn)并作簡(jiǎn)要評(píng)論。
13、試述人類中心主義與非人類中心主義爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。
14、試述生態(tài)自然觀的主要觀點(diǎn)和基本特征。
15、如何認(rèn)識(shí)生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？
16、試述馬克思恩格斯的主要生態(tài)思想。
17、如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價(jià)值和意義？
自然辯證法概論知識(shí)點(diǎn)篇三
自然辯證法考查題
食品工程 陳訓(xùn) 12509310021、聯(lián)系自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，談?wù)剬W(xué)習(xí)自然辯證法有何實(shí)際意義。答：（1）提高哲學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義世界觀，是提供給我們關(guān)于自然、自然科學(xué)總的看法、總的觀點(diǎn)，是任何科學(xué)無(wú)法代替的。（2）能夠使我們獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論的知識(shí)。（3）學(xué)習(xí)自然辯證法可以使我們掌握科學(xué)的思維方法，拓寬思路，增強(qiáng)科學(xué)創(chuàng)新力（4）有利于理解、貫徹黨和國(guó)家的方針政策。（5）也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要。
2、自然界物質(zhì)演化的基本方式及其特征？
答：
3、科學(xué)問(wèn)題的來(lái)源和科研選題的基本原則？
答：科學(xué)問(wèn)題是指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下，提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而未解決的矛盾?？茖W(xué)問(wèn)題從以下幾方面而來(lái)：（1）從新經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的解釋中提出；（2）從科技的空白區(qū)和結(jié)合部中提出；（3）從新事實(shí)與舊理論的沖突中提出；（4）從相互并存的多種假說(shuō)中提出；（5）從科學(xué)理論內(nèi)部中提出；（6）從不同學(xué)科理論觀點(diǎn)之間的矛盾中提出；（7）從追求理論的普適性和邏輯的簡(jiǎn)單性中提出；（8）從證實(shí)假說(shuō)或事實(shí)的可靠性中提出；（9）從某一學(xué)科的概念、理論和方法向其他領(lǐng)域移植中提出；（10）從科學(xué)理論和方法的推廣和應(yīng)用中提出；（11）從社會(huì)需要與現(xiàn)行的生產(chǎn)技術(shù)手段不能滿足需要的矛盾中提出。
科研選題是科學(xué)研究過(guò)程中的決定性環(huán)節(jié)。科研選題的基本原則：
（1）需要性原則（首要原則）：要滿足社會(huì)實(shí)踐或科技自身發(fā)展的需要。
（2）科學(xué)性原則：要有科學(xué)事實(shí)根據(jù)和科學(xué)理論依據(jù)。
（3）創(chuàng)造性原則：要求課題具有先進(jìn)性、新穎性和突破性。
（4）可能性原則：課題有可能完成的主客觀條件。
4、星野芳朗的技術(shù)體系更替模式述評(píng)。
答：星野芳朗的“三次技術(shù)體系更迭”理論：（1）18世紀(jì)末至19世紀(jì)末，蒸汽機(jī)技術(shù)時(shí)代；（2）19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉，電氣化時(shí)代；（3）20世紀(jì)40年代微電子技術(shù)時(shí)代。
自然辯證法概論知識(shí)點(diǎn)篇四
自然辯證法知識(shí)點(diǎn)
1自然辯證法是19世紀(jì)中葉由恩格斯在概括和總結(jié)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種自然科學(xué)哲學(xué)。
2三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)，能量守恒與轉(zhuǎn)換定律，生物進(jìn)化論。
3自然辯證法的創(chuàng)立：馬克思和恩格斯共同努力的結(jié)果，系統(tǒng)的研究并建立主要是恩格斯進(jìn)行的。
4馬恩第一次明確地提出了以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)和目的的認(rèn)識(shí)論和方法論。
5馬恩認(rèn)為科學(xué)首先是人類歷史上的一種特殊的而且極其重要的歷史活動(dòng)。
6自然辯證法的內(nèi)容：辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)觀。（1）辯證唯物主義自然觀。辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。它根據(jù)辯證唯物主義和科學(xué)技術(shù)的已有成果，說(shuō)明自然界的存在方式，概括自然界的演化發(fā)展，揭示自然界的本質(zhì)，探索自然界的發(fā)展的規(guī)律，更深刻地認(rèn)識(shí)和理解人與自然的關(guān)系，提供人們對(duì)于自然界以及人與自然關(guān)系的總觀點(diǎn)。（2）辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論，是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的理論。它以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平上對(duì)各門科學(xué)技術(shù)的研究方法做出概括和總結(jié)，闡明各種科學(xué)技術(shù)研究方法在整體上的特點(diǎn)，和相互間的區(qū)別和聯(lián)系，以及對(duì)其科學(xué)的理解和評(píng)價(jià)，從而揭示科學(xué)技術(shù)研究是如何按照自然界和人類認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律辯證進(jìn)行的。（3）辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，一方面，把科學(xué)技術(shù)作為認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，研討其發(fā)展規(guī)律；另一方面，研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)以及科學(xué)，技術(shù)，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題。以上三部分構(gòu)成了一個(gè)體系，體現(xiàn)了邏輯和歷史的一致。自然系統(tǒng)的基本形態(tài)：
1根據(jù)自然系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系可將自然系統(tǒng)劃分為:孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開(kāi)放系統(tǒng)。
孤立系統(tǒng)：系統(tǒng)與環(huán)境之間沒(méi)有任何物質(zhì)、能量和信息的交往，是一個(gè)與世隔絕的系統(tǒng)。封閉系統(tǒng)：與外界環(huán)境沒(méi)有物質(zhì)的交往只有信息和能量交往的系統(tǒng)。
開(kāi)放系統(tǒng)：與外界存在著廣泛的信息、能量和物質(zhì)交往的系統(tǒng)。
2根據(jù)系統(tǒng)所處狀態(tài)，系統(tǒng)可以劃分為平衡態(tài)系統(tǒng)和非平衡態(tài)系統(tǒng)，非平衡態(tài)系統(tǒng)又可以劃分為近平衡態(tài)系統(tǒng)和遠(yuǎn)離平衡態(tài)系統(tǒng)
7自組織形成的根據(jù)和條件：
(1)開(kāi)放性是系統(tǒng)有序演化的必要條件。支撐這一原理的有兩塊基石：一是經(jīng)驗(yàn)基石，指一切生命系統(tǒng)的有序演化都以系統(tǒng)和環(huán)境不斷交換物質(zhì)、能量和信息為先決條件；二是理論基石，即熱力學(xué)第二定律斷言任何與環(huán)境沒(méi)有物質(zhì)能量交換的系統(tǒng)必然走向無(wú)序的平衡態(tài)。(2)遠(yuǎn)離平衡態(tài)是系統(tǒng)有序演化的外部源泉。這一原理認(rèn)為系統(tǒng)從平衡態(tài)過(guò)渡到近平衡態(tài)，再?gòu)慕胶鈶B(tài)過(guò)渡到原理平衡態(tài)，是通過(guò)外界對(duì)系統(tǒng)施加的非平衡約束來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
(3)非線性相互作用是系統(tǒng)有序演化的內(nèi)在根據(jù)。非線性相互作用是相對(duì)于線性相互作用而言的。線性相互作用使得系統(tǒng)各要素之間彼此獨(dú)立，要素間的組合只有量的增長(zhǎng)，而不會(huì)有質(zhì)的變化。
(4)正反饋是系統(tǒng)有序演化的內(nèi)部機(jī)制。非線性相互作用使系統(tǒng)具有滾雪球式的增長(zhǎng)效應(yīng)，使過(guò)程的結(jié)果又影響到過(guò)程的原因和過(guò)程本身，這就是反饋?zhàn)饔谩?5)內(nèi)部漲落是導(dǎo)致系統(tǒng)有序演化的直接誘因。一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)處于遠(yuǎn)離平衡態(tài)并有非線性相互作用存在，只是提供了系統(tǒng)進(jìn)化的可能性，而漲落的放大才最終把系統(tǒng)推向有序。
自然界普遍存在的以自組織形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的進(jìn)化過(guò)程是在具備了開(kāi)放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用、正反饋機(jī)制和漲落等諸多條件的前提下進(jìn)行的，缺少任何一個(gè)條件，系統(tǒng)都難以產(chǎn)生新的有序結(jié)構(gòu)。
8人工自然：指人類實(shí)踐手段所及從而變革了的那部分自然界
人工自然演化階段：萌芽階段、成長(zhǎng)階段、成熟階段 人工自然的客觀物質(zhì)性是改造過(guò)的客觀物質(zhì)性。生態(tài)系統(tǒng)：是指由生物群落及其地理環(huán)境相互作用所構(gòu)成的功能系統(tǒng)。這一概念是由英國(guó)生態(tài)學(xué)家坦斯利于1953年提出的。
11.人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本條件
首先，在人與自然相互作用的關(guān)系中，人是唯一具有智慧的方面，是人與自然界調(diào)控系統(tǒng)中的控制者； 第二，在自然界方面，同樣存在著協(xié)調(diào)人與自然界關(guān)系的多種可能性。自然界本身的平衡是動(dòng)態(tài)的，也就是說(shuō)這種平衡是一個(gè)不斷地被打破和不斷重建的過(guò)程。第三，在中介方面，也存在著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性。在人與自然界的關(guān)系中，人類的實(shí)踐活動(dòng)起著發(fā)動(dòng)機(jī)和調(diào)節(jié)器的作用。
12.協(xié)調(diào)人與自然界關(guān)系的基本原則
a.要擺正人與自然界的位置.在人與自然的對(duì)象關(guān)系中，人是主體；在人與自然界構(gòu)成的調(diào)控系統(tǒng)中，人是控制者。b.必須堅(jiān)持生態(tài)平衡的原則。c.要進(jìn)一步完善人類的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力d.建立合理的社會(huì)制度。要實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，除了調(diào)整人自身觀念、堅(jiān)持生態(tài)平衡的原則和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)手段之外，還要調(diào)整社會(huì)關(guān)系，建立合理的社會(huì)制度。
13可持續(xù)發(fā)展最初是在1987年聯(lián)合國(guó)環(huán)境發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的《我們的共同未來(lái)》研究報(bào)告中提出的，是“既要滿足當(dāng)代人的需要又不對(duì)后人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”
14科學(xué)研究為什么從問(wèn)題開(kāi)始？
科學(xué)研究之所以從問(wèn)題開(kāi)始，這是由科學(xué)研究本身的探索性所決定的。所謂科學(xué)研究，就是對(duì)人類未知的問(wèn)題給出解答。所有的科學(xué)研究都是解決尚未完全解決的問(wèn)題，都是探索未知的一種過(guò)程，是一個(gè)提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，在科學(xué)史上，沒(méi)有一項(xiàng)具體的科學(xué)研究不是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)始的。事實(shí)證明科學(xué)研究離不開(kāi)觀察，但純粹的觀察不能導(dǎo)致科學(xué)開(kāi)始。
15科研選題的原則：需要性原則；創(chuàng)造性原則；科學(xué)性原則；可行性原則。16觀察方法及其作用
觀察方法是人們通過(guò)感覺(jué)器官或借助于科學(xué)儀器，在自然發(fā)生的條件下，有計(jì)劃、有目的地感知客觀對(duì)象從而獲取科學(xué)事實(shí)的一種研究方法。
作用：1）觀察方法是獲取第一手感性經(jīng)驗(yàn)材料的必不可少的最基本手段?？茖W(xué)研究的目的是依據(jù)大量科學(xué)事實(shí)和第一手感性材料的具體分析，揭示出研究對(duì)象的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。2）觀察方法是檢驗(yàn)科學(xué)真理性的重要實(shí)踐形式；科學(xué)認(rèn)識(shí)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，科學(xué)理論的建立一般都要經(jīng)過(guò)假說(shuō)階段，假說(shuō)是對(duì)是錯(cuò)，必須接受實(shí)踐檢驗(yàn)。3）觀察方法可以直接導(dǎo)致科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)觀察不僅可以加深人們對(duì)已知事物的認(rèn)識(shí)和研究，而且還可以直接導(dǎo)致新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，為科學(xué)研究開(kāi)辟新道路。17科學(xué)觀察的原則：客觀性原則。所謂客觀性原則就是要求觀察者必須采取實(shí)事求是的態(tài)度，按照事物的本來(lái)面目，如實(shí)的反映觀察對(duì)象，絕不能搞主觀虛構(gòu)。全面性原則。所謂全面性原則，就是盡可能從多方面觀察自然現(xiàn)象，把握對(duì)象的各種屬性和關(guān)系。典型性原則。所謂典型性原則，就是盡可能選擇那些能夠體現(xiàn)一類食物的共性和本質(zhì)，特征突出，具有代表性的對(duì)象進(jìn)行觀察，使觀察易于進(jìn)行，使結(jié)果具有普遍意義 18科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)
1）試驗(yàn)方法可以簡(jiǎn)化和純化研究對(duì)象 2）試驗(yàn)方法可以強(qiáng)化研究對(duì)象
3）試驗(yàn)方法可以使對(duì)象的屬性及其變化過(guò)程重復(fù)出現(xiàn) 4）試驗(yàn)方法可以延緩、加速研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)速度 5）試驗(yàn)方法可以模擬研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)過(guò)程
6）試驗(yàn)方法是一種經(jīng)濟(jì)可靠的認(rèn)識(shí)和變革自然地方法 13.分析方法在思維方式上的特點(diǎn)，在于它從事物的整體深入到它的各個(gè)組成部分，通過(guò)深入地認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)組成部分，來(lái)認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在本質(zhì)或整體規(guī)律。分析思維的環(huán)節(jié)：
第一，把整體加以“解剖”，把它的各個(gè)部分從整體中“分割”或“分離”開(kāi)來(lái)；
第二，深入分析各個(gè)部分的特殊本質(zhì)，這是分析方法的重要環(huán)節(jié)；
第三，進(jìn)一步分析各個(gè)部分相互聯(lián)系、相互作用的情況，闡明它們各占何種地位，各起何種作用，各以何種方式與其他部分發(fā)生相互作用的規(guī)律性。14 歸納和演繹：
歸納方法是從個(gè)別或特殊的事物中概括出共同本質(zhì)或一般原理的邏輯思維方法，邏輯學(xué)上又叫歸納推理。目的在于通過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)通過(guò)特殊揭示一般，包含著認(rèn)識(shí)的能動(dòng)飛躍。
演繹方法：從一般到特殊
歸納方法和演繹方法的關(guān)系：第一，二者在科學(xué)認(rèn)識(shí)中特定的功能都是整個(gè)學(xué)科中不可缺少、不可完全替代的；第二，歸納和演繹在運(yùn)用中相互依賴、相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；第三，單純依靠歸納或演繹本身，都無(wú)法克服各自先天的缺陷。15 直覺(jué)思維
直覺(jué)思維有時(shí)還伴隨著被稱為“靈感”的特殊心理體驗(yàn)和心理過(guò)程，是認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定的心理狀態(tài)。直覺(jué)和靈感的基本特征：
第一，認(rèn)識(shí)發(fā)生的突發(fā)性；第二，認(rèn)識(shí)過(guò)程的突變性；第三，認(rèn)識(shí)成果的突破性。16 創(chuàng)造性思維
沃勒斯在1926年出版的《思考的藝術(shù)》一書中提出，任何創(chuàng)造過(guò)程一般要經(jīng)歷四個(gè)階段： 第一，創(chuàng)造的準(zhǔn)備期；（包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，收集資料以及從前人的經(jīng)驗(yàn)中獲取知識(shí)得到啟示）第二, 創(chuàng)造的醞釀期；（主要是冥思苦想，包括利用傳統(tǒng)的知識(shí)和手法，對(duì)問(wèn)題作各種試探性解決）第三, 創(chuàng)造的明朗期；（在醞釀成熟的基礎(chǔ)上突然出現(xiàn)靈感，產(chǎn)生頓悟，新思想脫穎而出）第四, 創(chuàng)造的驗(yàn)證期。（對(duì)靈感突發(fā)等得到的初具輪廓的新思想進(jìn)行檢驗(yàn)和證明）廣義的創(chuàng)造性思維是指在創(chuàng)造過(guò)程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動(dòng)的總稱；狹義的創(chuàng)造性思維大體分為兩種形態(tài)：以非邏輯思維形式（相象、直覺(jué)、靈感等）為主的創(chuàng)造性思維和以邏輯思維為主的創(chuàng)造性思維。18 發(fā)散思維（吉爾夫德提出），是指在解決問(wèn)題時(shí)，思維能不拘一格地從僅有的信息中盡可能擴(kuò)展開(kāi)去，朝著各個(gè)方向去搜尋各種不同的解決途徑和答案。
發(fā)散思維的三個(gè)主要特征：流暢性（在思維表達(dá)上很少阻滯）、靈活性（思維反應(yīng)靈敏，不受消極心理定勢(shì)阻礙）、獨(dú)特性（產(chǎn)生獨(dú)特想法的可能性大）。19 數(shù)學(xué)方法的特點(diǎn)：1）數(shù)學(xué)方法具有抽象性 2）數(shù)學(xué)方法具有精確性3）數(shù)學(xué)方法具有廣泛的應(yīng)用性
20.數(shù)學(xué)方法的作用：a.數(shù)學(xué)方法可以為科學(xué)研究提供簡(jiǎn)潔精確地形式化語(yǔ)言。b.數(shù)學(xué)方法可以為科學(xué)研究提供定量分析和計(jì)算手段。c.數(shù)學(xué)方法可以為科學(xué)研究提供科學(xué)抽象和推理工具。20 系統(tǒng)方法的原則
運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究和處理對(duì)象時(shí)要把握整體性原則、動(dòng)態(tài)性原則、最優(yōu)化原則和模型化原則。21復(fù)雜性方法的特點(diǎn)
實(shí)踐優(yōu)于立場(chǎng)；第二，融會(huì)貫通的思路；第三，文理交叉的作法；第四，測(cè)度是直接方法
21技術(shù)方法與科學(xué)方法具有許多共同的方面。這是因?yàn)椋夹g(shù)作為變革、控制和利用自然界的手段；必須以對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)為前提（可以是科學(xué)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，也可以是經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的認(rèn)識(shí)）；技術(shù)要達(dá)到變革、控制和利用自然界的目的，必須創(chuàng)造出相應(yīng)的人工系統(tǒng)和人工條件，還必須認(rèn)識(shí)自然規(guī)律在這些人工系統(tǒng)中和人工條件下的具體表現(xiàn)形式。所以?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)方法對(duì)技術(shù)研究和技術(shù)開(kāi)發(fā)也是具有其影響作用的。技術(shù)方法的特點(diǎn)：
一、技術(shù)方法具有很強(qiáng)的實(shí)踐性；科學(xué)研究的進(jìn)程是實(shí)現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，即從物質(zhì)到精神，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍。
二、技術(shù)方法具有很強(qiáng)的社會(huì)性；技術(shù)本身就具有兩重性，即它的自然屬性和社會(huì)屬性。技術(shù)的物質(zhì)形態(tài)作為人工自然物，受到自然規(guī)律的支配。
三、技術(shù)方法具有很強(qiáng)的綜合性；自然科學(xué)是在絕對(duì)純化和理想化的條件下研究自然事物的，絕對(duì)理想化的模型是它的研究對(duì)象。23頭腦風(fēng)暴由奧斯本發(fā)明，是一種發(fā)散思維，充分發(fā)揮人們的想象力。科學(xué)是一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，有鮮明的精神活動(dòng)特征?？茖W(xué)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有區(qū)別于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的顯著特點(diǎn)：第一,科學(xué)具有生產(chǎn)力的屬性；第二，科學(xué)本身沒(méi)有階級(jí)性；科學(xué)是指人類認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)和在這個(gè)活動(dòng)中產(chǎn)生的系統(tǒng)化的知識(shí)體系。23 技術(shù)的性質(zhì)
美國(guó)人米切姆從對(duì)技術(shù)本質(zhì)上把他們分為四類：技術(shù)是客體；技術(shù)是過(guò)程；技術(shù)是知識(shí)；技術(shù)是意志。24 科學(xué)和技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系：科學(xué)和技術(shù)反映了人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)方面?？茖W(xué)的主要任務(wù)是研究自然界的規(guī)律性，探索通往未知世界的途徑；技術(shù)的主要任務(wù)是對(duì)自然物和自然力進(jìn)行利用、轉(zhuǎn)化和控制。科學(xué)發(fā)展四階段動(dòng)態(tài)模型及優(yōu)缺點(diǎn)
英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家波普提出了科學(xué)發(fā)展四階段模型，它是：?jiǎn)栴}—猜測(cè)性理論—因錯(cuò)誤而被排除—問(wèn)題。具體的說(shuō)，就是科學(xué)從問(wèn)題開(kāi)始，針對(duì)問(wèn)題，科學(xué)家進(jìn)行各種大膽的嘗試性的猜測(cè)，形成假說(shuō)和理論；各種理論之間激烈競(jìng)爭(zhēng)，互相批判，并經(jīng)受觀察實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，在檢驗(yàn)中清除錯(cuò)誤并篩選出逼真度較高的新理論；新理論被科學(xué)技術(shù)的的進(jìn)一步發(fā)展所證偽，又出現(xiàn)新問(wèn)題。這四個(gè)環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)，使科學(xué)發(fā)展處于不斷的上升狀態(tài)。
波普的科學(xué)發(fā)展四階段的動(dòng)態(tài)模型摒棄了把科學(xué)的進(jìn)步看成是絕對(duì)無(wú)誤的知識(shí)及直線式積累的觀點(diǎn)，把人們的眼光引到對(duì)科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)作為動(dòng)態(tài)考察的廣度上和對(duì)這一過(guò)程的內(nèi)在機(jī)制作邏輯說(shuō)明的深度上，同時(shí)為科學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)了一條富有批判精神的猜測(cè)，反駁，再猜測(cè)，再反駁的科學(xué)探索的邏輯之路。科學(xué)始于問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究中的主動(dòng)性和能動(dòng)性，意識(shí)一種頗有見(jiàn)解的觀點(diǎn)。但是，它對(duì)實(shí)驗(yàn)，證實(shí)，肯定，變量有所忽略，關(guān)于科學(xué)發(fā)展沒(méi)有堅(jiān)固基礎(chǔ)的看法與科學(xué)進(jìn)步的基本事實(shí)也不符合。波普等證偽主義者認(rèn)為，對(duì)科學(xué)發(fā)展有頭等重要意義的兩件事：一是大膽猜測(cè)的確認(rèn)，二是公認(rèn)猜測(cè)的證偽?？茖W(xué)革命規(guī)范模式及優(yōu)缺點(diǎn)
美國(guó)科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史家?guī)於?962年在他《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的名著中提出了科學(xué)革命規(guī)范模式。庫(kù)恩模式的關(guān)鍵性概念是“范式”，科學(xué)進(jìn)步與發(fā)展是范式的不斷更替，其模式是：前科學(xué)時(shí)期——常態(tài)科學(xué)時(shí)期——反常與危機(jī)——科學(xué)革命——新的常態(tài)科學(xué)時(shí)期。優(yōu)缺點(diǎn)：較好的符合科學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，巧妙地將科學(xué)發(fā)展過(guò)程中量變與質(zhì)變統(tǒng)一起來(lái)，不僅承認(rèn)革命，否定的作用，同時(shí)又承認(rèn)保守和肯定的作用，還把科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史交叉結(jié)合，這無(wú)疑是一種有益的嘗試。但是，庫(kù)恩的模式?jīng)]有對(duì)科學(xué)發(fā)展理論的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行具體探討，在范式變革過(guò)程中對(duì)科學(xué)家活動(dòng)的分析又過(guò)分強(qiáng)調(diào)了心理特征，貶抑了科學(xué)理論體系建構(gòu)上的繼承性。27 技術(shù)發(fā)明是運(yùn)用自然規(guī)律所做出的高度的技術(shù)創(chuàng)造。技術(shù)發(fā)明必須同時(shí)具有新穎性、創(chuàng)造性、和實(shí)用性。（技術(shù)發(fā)明的第一次產(chǎn)品化或商業(yè)性應(yīng)用叫技術(shù)革新）28 科學(xué)共同體最早是英國(guó)科學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家波朗伊1942年在一篇題為《科學(xué)的自治》的文章中，在探討科學(xué)自主性的過(guò)程中使用的。20世紀(jì)60年代，托馬斯·庫(kù)恩具有廣泛影響的著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》使“科學(xué)共同體”成為人們普遍關(guān)注的課題?？茖W(xué)共同體的組織形式：可分為學(xué)派、“無(wú)形學(xué)院”、學(xué)會(huì)、科研組織、科研中心等。29馬太效應(yīng)：科學(xué)共同體的結(jié)構(gòu)分層中的一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，表現(xiàn)為某些科學(xué)家一旦具有一定的優(yōu)勢(shì)后，就有了更多的機(jī)會(huì)進(jìn)一步去獲得成果和承認(rèn)，獲得評(píng)價(jià)他人成果的權(quán)利以至壓制小人物的機(jī)會(huì)。他們的論著以很高的頻率被引用并不斷得到種種科學(xué)榮譽(yù)的桂冠。與此相反，大多數(shù)其他科學(xué)共同體的成員相對(duì)的受到冷落和貶低。是科學(xué)共同體特定社會(huì)運(yùn)行機(jī)制所必然引起的現(xiàn)象。科學(xué)共同體的行為規(guī)范
1）普遍性； 2）競(jìng)爭(zhēng)性；3）公有性；4）可檢驗(yàn)性；5）有條理的懷疑性?？茖W(xué)的社會(huì)規(guī)范以公有主義、普遍主義、無(wú)私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)；技術(shù)的社會(huì)規(guī)范則是普遍性、私有性、實(shí)用性、替代性。31科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能
（1）科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用：
科學(xué)技術(shù)是人們認(rèn)識(shí)自然及改造自然的知識(shí)，手段和方法，反應(yīng)的是人與自然的關(guān)系?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是鄧小平提出的馬克思主義的論斷。但是科學(xué)技術(shù)處于知識(shí)形態(tài)的時(shí)候還是一般的生產(chǎn)力或潛在的生產(chǎn)力，只有通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力各要素的作用，才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，推動(dòng)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。
（1）對(duì)勞動(dòng)者的影響。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的最活躍的因素。勞動(dòng)者的生產(chǎn)能力包括體力和智力兩方面，生產(chǎn)力的提高既靠體力又靠智力，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，智力所起的作用越來(lái)越大?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)勞動(dòng)者的影響正是通過(guò)教育幫助勞動(dòng)者掌握新的科學(xué)知識(shí)和較高的生產(chǎn)技能，來(lái)提高勞動(dòng)者的知識(shí)水平和勞動(dòng)技能，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
（2）對(duì)勞動(dòng)資料的影響。勞動(dòng)資料包括生產(chǎn)工具，機(jī)器設(shè)備和儀器儀表等，是人類智慧的物化，是生產(chǎn)力發(fā)展程度的重要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)通過(guò)技術(shù)發(fā)明等途徑改革和創(chuàng)新勞動(dòng)資料，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，使社會(huì)生產(chǎn)力獲得迅猛發(fā)展。
（3）對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的影響?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展不斷增多對(duì)自然物屬性的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍，用途和數(shù)量。特別是現(xiàn)代材料科學(xué)的發(fā)展，人們不僅可以充分利用天然原料，而且可以合成許多新材料，還可以變廢為寶，化患為利。
（4）對(duì)生產(chǎn)管理的影響?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的巨大作用還表現(xiàn)在它對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和系統(tǒng)整體功能的調(diào)整。生產(chǎn)力系統(tǒng)中諸要素只有最佳的結(jié)構(gòu)，才能發(fā)揮最佳的系統(tǒng)功能。這就必須依靠科學(xué)的管理?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅為現(xiàn)代管理提供了理論，方法和手段，而且科學(xué)管理也已經(jīng)成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的一種新要素?？茖W(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，而且決定著生產(chǎn)力發(fā)展的方向。盡管新的生產(chǎn)力的發(fā)展要以及的的原有的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，但是生產(chǎn)力向何處發(fā)展，取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
2）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化 3）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉 32 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)變革功能
1）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的革命力量；馬克思認(rèn)為“科學(xué)是一種歷史上起推動(dòng)作用的，革命的力量”?？茖W(xué)技術(shù)革命帶來(lái)的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。人類發(fā)展史上一系列生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的深刻變革都源于勞動(dòng)資料的變革，而區(qū)分經(jīng)濟(jì)時(shí)代標(biāo)志的勞動(dòng)資料又是科學(xué)技術(shù)的物化，它的變革又是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引起的。
2）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和資本主義的社會(huì)變革；西方主要資本主義國(guó)家的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段，自由資本主義，壟斷資本主義和現(xiàn)代資本主義。而這三個(gè)階段同歷史上三次科學(xué)革命密切相關(guān)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，促使資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度不斷調(diào)整和改革。
3）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)主義制度的鞏固。列寧曾指出“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是要保證新社會(huì)制度勝利的最重要最主要的東西”。社會(huì)主義國(guó)家要使社會(huì)主義制度鞏固和發(fā)展，歸根到底取決于物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，只有依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，提高生產(chǎn)力水平，才能使社會(huì)主義制度不斷得到鞏固和完善。因此，我們必須充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在同資本主義的競(jìng)爭(zhēng)中最終取得勝利。4）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)當(dāng)代世界政治和經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)有著深刻的影響。由于新的科學(xué)技術(shù)革命的興起，可別是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的重大突破，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了巨大的可能性。新科技特別是核武器在軍事上的應(yīng)用使得軍備競(jìng)賽和全球戰(zhàn)爭(zhēng)失去了原來(lái)的意義，使世界各國(guó)都更加重視本國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，使得和平和發(fā)展成為當(dāng)代世界發(fā)展的兩大主題。同時(shí)清醒的認(rèn)識(shí)到局部戰(zhàn)爭(zhēng)中科技起到的巨大作用，說(shuō)明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)起
著前所未有的影響。
32社會(huì)意識(shí)對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響。（論述）（1）哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響。
哲學(xué)是一種系統(tǒng)化，理論化的世界觀方法論。各時(shí)期的科學(xué)技術(shù)工作者總是受該時(shí)期占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想的制約，在一定的的世界觀和方法論指導(dǎo)下進(jìn)行自己的理論思維。哲學(xué)不僅通過(guò)科學(xué)技術(shù)工作者的理性思維直接影響科學(xué)技術(shù)，而且通過(guò)科技決策者和管理者的思想，影響整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌和價(jià)值取向，從而間接的影響到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向。（2）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用。
教育作為一種綜合性社會(huì)實(shí)踐部門，其基本職能是傳授知識(shí)和培養(yǎng)人才。因此，教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用取決于其兩大職能的發(fā)揮程度。當(dāng)今世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，而競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是科技人才的競(jìng)爭(zhēng)，也就是教育的競(jìng)爭(zhēng)。但是，由于人才的培養(yǎng)需要一定時(shí)間，教育投資對(duì)科技和經(jīng)濟(jì)影響有一個(gè)滯后期，因此，在教育的發(fā)展和投入上必須超前，這是保證科學(xué)技術(shù)持續(xù)發(fā)展的一個(gè)根本性措施。
（3）文化對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用。
文化的核心是價(jià)值觀念和行為規(guī)范的集合，它是文化發(fā)展中最穩(wěn)定的部分。它體現(xiàn)在人們社會(huì)行為和生活方式中，經(jīng)過(guò)歷史的積淀形成了強(qiáng)大的文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了科技生長(zhǎng)的環(huán)境。文化傳統(tǒng)其所具有的被社會(huì)所接受的認(rèn)同性和穩(wěn)定性，對(duì)科學(xué)技術(shù)以多方位，多層次的影響。一定時(shí)期社會(huì)文化傳統(tǒng)構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展所必需的社會(huì)條件。
（4）道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用。道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用，主要是通過(guò)影響社會(huì)成員特別是科技工作者的行為而實(shí)現(xiàn)的。所謂科學(xué)道德，就是科學(xué)技術(shù)工作者的職業(yè)道德?？茖W(xué)道德是一定社會(huì)和一定階級(jí)的道德在科學(xué)研究工作中的特殊表現(xiàn)，是用來(lái)調(diào)整科學(xué)家之間，科學(xué)家與科研團(tuán)體之間以及科學(xué)家與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范，對(duì)于自然科學(xué)發(fā)展有很深的影響。熱愛(ài)科學(xué)，獻(xiàn)身科學(xué)，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，尊重事實(shí)，實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，勇敢地向愚昧無(wú)知宗教迷信，因循守舊等錯(cuò)誤思想和行為斗爭(zhēng)，已成為科學(xué)工作者自覺(jué)遵循的一種基本道德規(guī)范，成為推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的重要精神力量。32鄧小平科學(xué)技術(shù)思想
（1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
在文化大革命后期，鄧小平主持中央日常工作后，在進(jìn)行各項(xiàng)工作的全面整頓過(guò)程中，就產(chǎn)生了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想。78年在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上，鄧小平旗幟鮮明的提出了：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是馬克思主義歷來(lái)的觀點(diǎn)。此后經(jīng)過(guò)十年觀察，思考與研究，鄧小平總結(jié)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展給世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活帶來(lái)的巨大變化的新情況和科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)，新趨勢(shì)，創(chuàng)造性的額提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷。2）實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的途徑
鄧小平不僅提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且立足中國(guó)國(guó)情，指明了實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的具體途徑。第一，要充分重視科學(xué)技術(shù)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的先導(dǎo)作用。鄧小平明確指出，四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。第二，科學(xué)技術(shù)要面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的巨大威力，只有在與社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。第三，要以科技體制的改革進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。我國(guó)的科技體制存在缺少活力，科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)的現(xiàn)象。鄧小平說(shuō)，經(jīng)濟(jì)體制，科技體制兩方面的改革都是為了解放生產(chǎn)力。新的經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是有利于技術(shù)進(jìn)步的體制，新的科技體制應(yīng)該是有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制。第四，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。是鄧小平從國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略全局考慮的。3）尊重知識(shí)，尊重人才，創(chuàng)造良好環(huán)境?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展要靠人才，人才積極性的調(diào)動(dòng)要靠正確的方法和政策。鄧小平一貫重視尊重知識(shí)尊重人才，為科技發(fā)展和知識(shí)分子作用的發(fā)揮做出卓有成效的貢獻(xiàn)。
4）重視科技人才的培養(yǎng)。人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)是要搞好教育，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)，“抓科技同時(shí)必須抓教育，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快一些，必須依靠科技和教育，科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)基礎(chǔ)在教育”。
34胡錦濤同志的科學(xué)技術(shù)思想
（1）堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展全局。（2）深入實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。（3）建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)。4）提高自主創(chuàng)新能力和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。5）努力創(chuàng)造良好的環(huán)境保證整個(gè)國(guó)家科技事業(yè)的順利發(fā)展。
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