讀后感是對書中故事和人物感情的表達和思考。如何寫一篇意義深遠、觀點獨到的讀后感是每個讀者都要面對的挑戰(zhàn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望能夠啟發(fā)大家寫作思路，形成自己獨特的讀后感風(fēng)格。記得要保持原汁原味，表達出自己真實的感受和想法哦。
在人間讀后感篇一
這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。
見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染?！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事?！罢胬碛肋h掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。
《在人間》是一本不同的小說,不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種.在無法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒有愛,大家都只是胡鬧而已."愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存,但這又有什么關(guān)系,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已.
就在看不到希望的地方,分明有一雙犀利的雙眼,,探尋著智慧的光芒.那就是主人公渴望出路與改變的雙眼.他生活在他們中間,獨立著,總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義.他的思想被書引領(lǐng)著,生活在另一個廣闊而自由的天地.書中的世界與現(xiàn)實的強烈反差,也常使他苦惱,外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角.
對書籍的酷愛,開啟了愚昧的頭腦.一個用書籍填補思想貧瘠的人,反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào).主人公,厭惡了身邊的丑陋與粗俗,向往一種純潔,美好的生活."我必須尋求一種新的好的生活,不然我就會毀滅."帶著一種更高的追求,走上了去學(xué)校求學(xué)的道路.
書籍,始終是人類最寶貴的財富.讓人有所追求,給人崇高的信仰.何時何地最好都別忘了讀書.
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野。在小說中，描繪了俄-國社會一個時代的歷史畫卷。高爾基自傳體小說部，寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。
15歲以后，高爾基對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無代價地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”，他不可能被接受入學(xué)，只好在面包店做工。起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學(xué)作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。1892年，他終于當上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他?！?/p>
高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。
在人間讀后感篇二
一代才女林徽因在文學(xué)上著述不多，本書精選其詩歌、小說、散文佳作。其作品自有女性的溫婉清麗，但并不為小格局所囿。她并非不食人間煙火的嬌弱女子，筆下流露出令人驚訝的對民間百態(tài)的深諳，實有創(chuàng)作天賦。林徽因的一生是輝煌的、感人的，不能僅僅停留在她的詩文上。
林徽因陪同梁思成15年間先后走了中國150個縣，查證測量了2738處古建筑，由于野外工作艱苦，林徽因的身體受到極大的摧殘，肺結(jié)核病始終在折磨著她，但是林徽因為了完成學(xué)術(shù)研究的工作廢寢忘食，緊隨梁思成長途跋涉完成了許多古建測量數(shù)據(jù)的紀錄，及建筑結(jié)構(gòu)的圖紙繪制，出色的體現(xiàn)了林徽因在建筑學(xué)方面的天才。
這位秀外慧中的民國女子，早已化為一代傳奇，于歷史中定格為“人間的四月天”：
心若向陽無畏悲傷；你若安好便是晴天。
我說你是人間的四月天，笑點亮了四月的風(fēng)。
鵝黃，暖綠，蓮白，和夢里漾著初春的軟，你是；人間四月天。
但在真正拜讀她這本書的時候，我卻感覺到了她無以言表孤獨和厚重！
“生病，這短暫的逃離，讓林徽因感到一種”奢侈的愉悅“。只不過，她享受的不是父母的寵愛，不是浮生偷得半日閑，而是終于能夠置身事外的`清凈，不被人圍繞和打擾的孤獨！”
“如果說，人在旅行的時候是處在彩色的油畫中，濃墨重彩，應(yīng)接不暇，一轉(zhuǎn)眼，一拐角，處處是驚艷和歡欣鼓舞；那么日常生活則是把人拽回沉悶的黑白畫中，這幅黑白畫的人物、場景和故事都是老掉牙的、千篇一律的。人們需要旅游，是想從沉悶的黑白畫中探出頭來，喘一口氣，但是旅游之后，視覺和心情的盛宴散去，曲終人散，一切如常，更反襯出黑白畫的枯燥和無聊?！?/p>
她是一代女神，傳奇，新一代女性的代表！處處做自己，把自己的人格魅力在順其自然和言行舉止中展現(xiàn)的淋漓盡致。敬佩她很認真的對待自己！
在人間讀后感篇三
這周周二，我們?nèi)熒约皩W(xué)生的家長，共同與我校操場上一同觀看了《讓真愛灑滿人間》這使我感觸甚深。
會上的老師以澎湃的激情，誠摯的語言和感人肺腑的真實事件深深地打動了在場所有的人，將師生家長們的心靈進行了一次重大洗禮！讓真愛灑滿人間——這是一個多么普通又讓人熟悉的名字，可是因為人們的忽視，真愛這個詞在世上出現(xiàn)的已經(jīng)少之又少，如今，常聽家長報怨孩子不懂事，常聽老師感慨學(xué)生不努力，究其緣由，我們現(xiàn)在的孩子不懂愛，更不會愛特別是孩子們，蘭老師以愛祖國、愛老師、愛父母為內(nèi)容，以澎湃熱烈的語言，用大量真實感人的案例，感染著現(xiàn)場聽眾，震撼了每一位聽眾的心。(.)學(xué)生們深深地理解了老師和父母對他們的`愛，個個眼含熱淚走到老師和家長面前深深地鞠躬，深情地擁抱，大聲地說出了自己的感激之情！
通過蘭老師聲情并茂的演講，使我深深地體會到了，自己原來在教育孩子方面深入的太少，教育孩子也絕非易事，有些事與物自己心中明白，但不能通過有效的方式方法講給孩子傳授給孩子。
在人間讀后感篇四
間三部曲》的第一部，背景舞臺搭在了戰(zhàn)國時代。
日本的戰(zhàn)國時代，好比我們的三國時代，同樣的風(fēng)云奇詭，英雄輩出，同樣是一個交織著忠誠與背叛、陰謀與智慧的戰(zhàn)亂之世，也同樣是后世歷史題材作品最重要的資源之一。森村通過“無銘劍”這個道具，把包括桶狹間會戰(zhàn)、本能寺事變、關(guān)原合戰(zhàn)等等差不多所有重要的戰(zhàn)役、事件都串了起來，登場人物從顯赫一時的大名、叱咤風(fēng)云的武將，到其名不彰的家臣、甚至虛構(gòu)的'平民，每個獲得“無銘劍”這一神秘力量的人都會成為一段時間內(nèi)的主角，偶然或必然地改變歷史的進程。
顯然，森村的寫作不只是陶醉在對歷史的宏偉敘事快感中，他更強調(diào)“小說”，也就是虛構(gòu)本身。從那些語焉不詳、也因此包涵多重詮釋可能的史料中，他發(fā)展出小說的“傳奇性”：于是川中島合戰(zhàn)著名的上杉謙信和武田信玄的單挑中，出現(xiàn)了平民丑松的憤怒一擊；“傻大個”鳥居強右衛(wèi)門以其赤膽忠誠改變了長筱之戰(zhàn)的形勢；大盜石川五右衛(wèi)門為了反對侵朝戰(zhàn)爭孤膽?yīng)毿?，意圖暗殺豐臣秀吉……作者說，他關(guān)注的不是那些“留下名字”的人，他更多想到那個時代作為弱者的普通百姓，他們生存的意義，那些“大歷史中小人物”的生活，因此他的關(guān)懷是指向歷史輝煌的外表之下的。
在人間讀后感篇五
在人間讀后感導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《在人間讀后感》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇1《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描...《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇1《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心"要做一個堅強的人，不要為環(huán)境所屈服"。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山要上學(xué)念書。
《在人間》中的主人公阿廖沙已經(jīng)不是什么都不懂的小孩子，而是一個步入社會的青年。他已經(jīng)不能接受其他人的供給，必須自力更生，尋找一份工作以謀取生路。而阿廖沙的經(jīng)歷并不順利，從當繪圖師的學(xué)徒開始，四處奔波，遇到了行行色色的人物。但也正是這樣的經(jīng)歷，使阿廖沙學(xué)會了人際交往、生活經(jīng)驗，認知了世間的真善美與假惡丑，樹立起堅強的意志。
有人會說，阿廖沙青年時期的生活是虛度年華，我認為這種說法是片面的。許多人把畢生精力都用在了讀書和學(xué)習(xí)上，而缺乏良好的處事和社交能力，沒有一定的生活經(jīng)驗。這樣的人走入社會之后不會因為學(xué)歷而受到重用。如果一個人有著豐富的生活經(jīng)驗和一定的學(xué)識，無數(shù)職業(yè)和崗位將會為他敞開大門。
盡管在黑暗的封建社會中，主人公阿廖沙仍有學(xué)習(xí)濃郁的興趣，他在這段時間沒有放棄閱讀，盡管受到重重阻撓，但仍有著一顆學(xué)習(xí)、向上的心，這在當時難能可貴。也正是這種精神，使年輕的阿廖沙最終成為一名著名作家。可見，一個人的成就是從小一點一滴的習(xí)慣與行動培養(yǎng)的。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底一次對學(xué)生說："今天我們只學(xué)一件最簡單也是最容易的事，每個人都把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩，每天做300下，大家能做到嗎?"學(xué)生們都表示能做到。第二天，蘇格拉底問學(xué)生："誰昨天甩胳膊三百下?做到的人請舉手!"幾十名學(xué)生的手都舉了起來。一周后，蘇格拉底如前所問，有一大半的學(xué)生舉手。過了一個月后，蘇格拉底問學(xué)生："哪些學(xué)生堅持了?"有九成的學(xué)生舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問大家："請告訴我，最簡單的甩手動作還有哪幾位同學(xué)堅持了?"這時，整個教室里，只有一個學(xué)生舉起了手，這個學(xué)生后來成為古希臘另一位偉大哲學(xué)家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學(xué)并創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系，培養(yǎng)出了堪稱西方孔夫子的大哲學(xué)家亞里士多德。
可見，一個小小的細節(jié)會產(chǎn)生多么巨大的影響。如果我們從現(xiàn)在做起，從看似微不足道的小事做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與行為習(xí)慣，就一定會取得成功!
篇2《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。"愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。
小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心"要做一個堅強的人，不要為環(huán)境所屈服"。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。在小說，作者不只是再現(xiàn)了形形色色的小市民和他們的生活習(xí)俗、道德觀念和精神境界，而且塑造了一系列體現(xiàn)勞動人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現(xiàn)了廣大下層勞動者的悲慘生活和他們的思想情結(jié)，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。
和他們?nèi)粘５目鄲?，顯示出這個少年對這種生活的反抗情緒越來越強烈了。而創(chuàng)造出一個能干、求知欲很強的少年的活生生的形象。書中真實地描寫了人民下層的嚴峻的、陰暗的生活，也描述這個來自下層的少年建立了自己初步的世界觀。
就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角。
對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的?a>。
書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
篇3《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現(xiàn)了19世紀俄國社會的風(fēng)貌，反映了人民對自由的強烈追求，對美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所開的染坊破產(chǎn)后，他不得不走向人間，自行謀生。那個時候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們這時候還在溫暖的家里玩耍，可是他，卻必須走向社會。
他在"人間"什么都干過：洗碗，掃地，帶孩子，跑堂，當學(xué)徒，洗衣，搬運......甚至挨過毒打，住過醫(yī)院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。由此看來，他的命運相當悲慘。但是，他有一個夢想：成為一個有學(xué)問的人，追求自由幸福生活。為了這個夢想，他甘愿承受一切......我一口氣讀完了這本書，文章中高爾基渴求知識、堅持夢想的精神讓我敬佩，也讓我深思......可以說命運對于每個人是不公平的。的確，我看到周圍有些人面對生活中的困難，一天到晚只知道唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運對他的不公;還有些人在無法抗拒的壓力下，自暴自棄，選擇墮落，甚至做出違背良心的事情......我想命運不公，只是夢想中的插曲，他并不妨礙夢想，只要你有一顆不放棄的心，就可以實現(xiàn)自己的夢想。在這里，我列出了一個等式：不抱怨+拼搏+不放棄+勤奮=夢想。
著名的音樂大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聾，作為一個音樂家，失去了聽覺，就意味要離開自己喜愛的音樂，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒有因此嚇倒，他勤奮好學(xué)，逐漸成為一個音樂家，創(chuàng)作了數(shù)以百計的作品，還能登臺指揮。最終，他實現(xiàn)了自己的夢想，成為了一名聞名世界的鋼琴大師。
夢想，主人公高爾基給了我們強有力的證明。在以后的人生歷程中，我會時刻銘記這句話：命運并不能妨礙夢想!
在人間讀后感篇六
這本書說2113高爾基為了生活而要在鞋店、東5261家的房子里和4102輪船上工作。除了他的外1653祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。
見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染?！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事?！罢胬碛肋h掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。
《在人間》是一本不同的小說,不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種.種.在無法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒有愛,大家都只是胡鬧而已."愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存,但這又有什么關(guān)系,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已.
就在看不到希望的地方,分明有一雙犀利的雙眼,,探尋著智慧的光芒.那就是主人公渴望出路與改變的雙眼.他生活在他們中間,獨立著,總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義.他的思想被書引領(lǐng)著,生活在另一個廣闊而自由的天地.書中的世界與現(xiàn)實的強烈反差,也常使他苦惱,外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角.
對書籍的酷愛,開啟了愚昧的頭腦.一個用書籍填補思想貧瘠的人,反抗著周圍的種.種不協(xié)調(diào).主人公,厭惡了身邊的丑陋與粗俗,向往一種純潔,美好的生活."我必須尋求一種新的好的生活,不然我就會毀滅."帶著一種更高的追求,走上了去學(xué)校求學(xué)的道路.
書籍,始終是人類最寶貴的財富.讓人有所追求,給人崇高的信仰.何時何地最好都別忘了讀書.
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野。在小說中，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。高爾基自傳體小說部，寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。
15歲以后，高爾基對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無代價地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”，他不可能被接受入學(xué)，只好在面包店做工。起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學(xué)作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。1892年，他終于當上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他。……”
高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。
在人間讀后感篇七
請你設(shè)想在19世紀末20世紀尚未開始時后的沙皇俄國，下諾夫哥羅德。一位叫阿廖沙的孩子喪了父，和他的母親和外祖母去他外祖父家。
這就是故事的開始。一種濃厚的、色彩斑駁的、離奇得難以形容的生活，以驚人的速度開始奔流了。
他的童年，是充滿了黑暗卻又有一絲光明的。她的外祖父，瓦西里·卡希林，一個吝嗇、脾氣暴躁卻又時好時壞的染坊主。他好的時候會教阿廖沙識字，給他講故事，壞的時候會毫無人性地打阿廖沙。他的兩個舅舅，米哈伊爾和雅科夫，市儈，常因為一點小事鬧得不可開交。然而，在《在人間》的末尾，高爾基給了雅科夫舅舅一點憐憫-----也僅僅是憐憫，他的外祖母，一個善良的人，她把愛和光亮給予了阿廖沙，讓他成長，讓他長大，她鼓勵阿廖沙，開導(dǎo)阿廖沙。還有樸實的“小茨岡”伊萬，忠厚的格利高里，獻身科學(xué)的怪人“好事情”，他們都給予了阿廖沙前所未有的寶藏。
當他來到人間的時候，那個真實的世界才真正展現(xiàn)在他的面前，他在船上做工，在別人家里做勤雜工，還在工地上做過監(jiān)工。這時的社會才是真正完整的社會，之前僅僅是一隅。他看見了人情世故和人間冷暖。他看見一個勤勞開朗的女工被生活摧殘得麻木而恣睢;看起來能干的工人其實都是內(nèi)心黑暗的惡毒鬼;那些高高在上騎兵哥薩克;那些仗著嗓子攀比的“酒吧唱客”。光明，最大的便是“瑪爾戈皇后”，在阿廖沙空工時間，他總?cè)ニ莾航栝啎@取新知;但又藏著掖著，被老板娘發(fā)現(xiàn)后書要沒收，還要挨一陣痛打。
他沒有如愿上大學(xué)，卻在社會的大學(xué)中升華了自己--那時的阿廖沙--不，應(yīng)該叫他阿列克謝了。他更加近距離的接觸了工人，商販，也接觸到了他之前沒有正式接觸過的一群人--學(xué)生。他加入了民粹派，受到了革命思想的熏陶，并成為了一名堅定的革命者。他不再簡單的否定現(xiàn)實中的惡而是身體力行，試圖提出并解決許多社會問題了。
在這三部曲當中，高爾基無疑是將矛頭指向了那個黑暗的沙皇統(tǒng)治下的舊社會。抨擊這下層社會的黑暗，反映下層人民的貧苦生活。而在洗衣女工瑪利婭的身上我似乎看見魯迅《故鄉(xiāng)》中楊二嫂的影子。他們之前都是那樣樸實，但是社會摧殘了她們，摧殘了那束快樂而明亮的陽光!但高爾基又不同于魯迅。高爾基在描述它當時所處的社會的時候，是黑暗中夾雜著那么星星點點的光亮的，不僅光明的是孩子，也有大人。
如今的社會已不是那時的專制社會，而是開明的、全新的社會。我們所經(jīng)受的苦難少于那時的苦難;我們所獲得的幸福多于那時的幸福。珍惜現(xiàn)在吧，沒有那時的苦難，怎來今天的幸福。
在人間讀后感篇八
在我讀的書目里，我最喜歡的就是《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書。
讀完了這本書的第一部分《童年》，我不禁淚流滿面；讀完了《在人間》這部分，我又為舊俄國的黑暗制度而氣憤；讀完了第三部分《我的大學(xué)》，我被主人公在社會大學(xué)鍛煉的精神所深深打動。
這本書里講主人公阿廖沙小時候父親病故，9歲時跟母親來到外祖父家，親眼看見毒打兒童等令人作嘔的丑事。但是，外祖母卻給他講了許多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此對文學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣。
11歲時由于外祖父家業(yè)破產(chǎn)，無法養(yǎng)育他，他便到社會上打工，獨立生活。他曾經(jīng)在鞋店、圣像作坊、畫師家和輪船廚房做工，受盡了屈辱。可是，書籍使他找到慰藉，在探索文學(xué)的路程中，阿廖沙又一次開始了新的人生。
在16歲那年，阿廖沙獲得了自由。他重新結(jié)識了許多朋友，他一直想上大學(xué)，可是那時的大學(xué)對窮苦學(xué)生是關(guān)著大門的。終于，有一個“特別大學(xué)”——專門收留窮苦學(xué)生的學(xué)校向阿廖沙敞開了大門，阿廖沙終于開始了新的生活。
讀完這本書，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真是差得太遠了，我從小就有父母的關(guān)心、愛護，是“小公主”、“掌上明珠”，真是含在嘴里怕化了，頂在頭上怕摔著?？墒俏覅s總說自己父母如何如何不如別人。在學(xué)習(xí)上，我時不時嫌學(xué)習(xí)悶啊，煩啊，一點兒也不主動，對比起來小阿廖沙把學(xué)習(xí)當朋友，而我卻把學(xué)習(xí)當成了自己的敵人。
小阿廖沙的生活是艱難的，可是文學(xué)給他帶來了希望，他的生活在自己的勤奮努力下逐漸走向光明。我生活如此輕松，那么我就更應(yīng)該像阿廖沙一樣去好好地學(xué)習(xí)，打下堅實的基礎(chǔ)，為將來建設(shè)祖國的明天貢獻力量。
《童年·在人間·我的大學(xué)》一書，像明燈、像豐碑，閃爍心頭；像多彩的陽光，伴我踏向繁花似錦的征程。
在人間讀后感篇九
花了一個晚上的時間，讀完了《人間四月天》?？吹叫熘灸K于應(yīng)了陸小曼的預(yù)感，乘坐飛機失事，我的眼淚也奪眶而出。
心中不禁有點暗暗埋怨陸小曼，本是相愛的兩個人，為何一定那么任性，那么自私，為何忍心讓心愛的人為生計而如此窘迫，為何忍心讓心愛的人來回奔波辛苦，到頭來只落得悔恨的淚。
曾聽過這樣的文字，感情的天平?jīng)]有平衡，永遠是是愛的多一點的那個人付出多一點，被愛的那個人有著主動的權(quán)利在愛情里，誰主動了，也就變得被動了。
也許對于他的離開，她是有責(zé)任的。（盡管我也知道任何人無法，也沒有權(quán)利去評論這件事本身，不是當事人，有些問題是了解不到最本質(zhì)的。但作為一個故事的讀者，沒有誰會控制自己的思想不去思索，不去臆斷它。這里不過是我記錄日記的地方，我只是用文字敲出我所想到的。）。
誰也無法預(yù)知將來，也沒有假設(shè)讓我們重頭來過。但我想悔恨是植入了陸小曼心中的，也許在那里停留了一輩子。
此時，我心里也開始贊同胡適之沒有說破的暗示和徐父的態(tài)度了。這樣的女子，也許適合戀愛，卻不適合于結(jié)婚。這樣的女子，或許只能停留在小說中屏幕上，和“自此王子和公主過上了幸福的生活”的童話故事里。
就比如林黛玉，不可否認是個惹人憐愛的美麗女子，可謂才貌雙全了罷，可若是自己有個哥哥弟弟想娶此類女子，我也是會堅決反對的。（呵呵，寫到這里不禁搖頭，看來真是“年紀大了”，思想也守舊起來：）以前看電視小說看到父母阻撓的婚姻便很是義憤填膺，如今倒是會分析一下了，不再一盤否定了。其實如今的我，感情依舊跟著感覺走，但卻不會一通亂闖，學(xué)會了把著方向盤行駛了。
曾經(jīng)很喜歡吳淡如的文章，一個聰明的女人，懂得生活的情調(diào)，懂得經(jīng)營感情。喜歡“經(jīng)營”兩個字，是因為它不同于鉆營。它是，以愛為主料輔以信任、真誠、體諒、關(guān)懷等佐料，花了心思慢慢煲湯的過程；是為了愛更長久而做的努力。其實愛情最是需要細心呵護的，得到愛情容易，維系卻難。人們總是感慨相愛容易相處難。陸小曼、林黛玉們都是在愛情門前徘徊了一圈兒，卻終與幸福失之交臂。所以決定，做個聰明的女子，經(jīng)營愛情......
在人間讀后感篇十
我要介紹的書是《人間有晴天》，這本書是我軟磨硬泡求媽媽在網(wǎng)上買的，作者是出生于美國佛羅里達州的金-威-霍爾特。
霍爾特的書里經(jīng)常出現(xiàn)祖父母的形象，是因為霍爾特的祖父母對她影響深遠。每當霍爾特問問題時，祖父母永遠不會只給她一個簡短的答案了事。他們會告訴她一個故事，讓她自己領(lǐng)悟答案。
這本書里的主要人物有：泰格一一本文主人公，十二歲的女孩；朱爾夫人一一泰格的外婆，一個堅強、冷靜的老太太；科琳娜一一泰格的媽媽，智力水平就像五六歲的孩子；洛尼一一泰格的爸爸，智力有些遲鈍；多里阿姨一一泰格的姨媽，生活在大城市。
泰格對自己的生活充滿了困惑，她想不明白為什么自己的爸爸媽媽是個智障。泰格覺得父母很丟臉，可是自己有這樣的想法更丟臉。泰格想逃離這種生活，可外婆告訴她：“泰格，你媽媽也許頭腦簡單，但是她的愛卻是純粹的，愛從她的身體里流淌出來，就像一條水流很急，卻沒有任何阻擋的河一樣?！?/p>
從泰格外婆的話里，我想到了發(fā)生在我自己身上的事情。那年冬天，有一次媽媽感冒了，誰知像豬一樣笨的我把腳給扭了。于是媽媽冒著嚴寒，忍著病痛，把我送到了醫(yī)院。
在狂風(fēng)的怒吼中，我仿佛聽到外婆對我輕輕耳語：你媽媽的愛是純粹的，愛從她身體里流淌出來，就像一條水流很急，卻沒有任何阻擋的河一樣。生平第一次，我在媽媽的懷里覺得很溫暖，很幸福。
讀完這本書，我終于明白，不管爸爸媽媽是什么人，但他們對我們的愛都是無私的、偉大的、純粹的。
在人間讀后感篇十一
2008年5月12日，汶川發(fā)生8.0級的大地震，使得很多人都失去了親人、朋友，云裳當然也不例外，她最要好的朋友——心心，在5·12地震中死去了，臨死前，心心還要求云裳給她水喝，但心心可能自己也沒想到，剛剛喝完水，她便離開了人世。
云裳堅強的精神值得我們學(xué)習(xí)，而謝老師舍己為人的精神值得我們表揚。
當云裳和心心還沒走出教室時，謝老師一下子撲到了她們面前，將她們護住，沒想到，謝老師死了。“他靜靜地躺在她的右側(cè)，一塊塌落下來的水泥塊壓扁了他思維敏捷的腦殼，他的容貌失去了往日的風(fēng)采，伸向他的是兩只粗壯的大腳。是他，是謝老師?！敝x老師雖然死了，但謝老師的精神值得我們表揚。
為了深刻紀念那些離開的親人和朋友，為了鼓勵那些幸存卻要勇敢面對親人和朋友，為了溫暖，為了明媚，為了新的一年的不斷到來……我們一起努力！
在人間讀后感篇十二
《在人間》是高爾基自傳體小說。三部戲曲中的第二部。他是俄國的著名作家，同感用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描寫自己少年時代的親身經(jīng)歷，并在社會上艱苦生存的故事，反映了當時俄國底層人民困苦，陰暗的生活。
這部書中描寫了主人公悲慘的童年，他從小父母雙亡，由外祖母和外祖父你撫養(yǎng)長大，由于家境貧窮，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當過學(xué)徒工，當過繪畫師的土地，在一艘船上當過洗碗工，還當過圣像作坊徒工，由于他非常貧窮有很年幼因此各地方的人都欺負他，嘲笑他，就連親戚家的兩個主人也變著法的捉弄他。他整體生活在那些低俗，愛吵架，見識淺陋的小世民周圍，他非常厭惡身邊的丑陋與低俗，向往著一種純潔美好的生活。因此他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天空，書也是他窮困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學(xué)的道路。
我讀完這本名著后心情久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他不但沒有在艱苦的環(huán)境中被苦難所壓倒，而且還在逆境中成長，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書當做自己的朋友，在書中允吸著無窮無盡的知識。他擁有著頑強的毅力和恒心，在黑暗的社會中苦苦追尋著屬于自己的光明。
的暴政，而我們現(xiàn)在生活在新社會里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，將來把我們的祖國建設(shè)的更加和諧和美好！書籍始終是人類最寶貴的財富，因此它是人類文明進步的階梯，如果沒有書，人類就要回到原始的生活，只有書才能帶你來到文明的世界；只有書才能讓人與人之間更懂得溝通；只有書才會給予你無窮無盡的知識和樂趣；只有書才能讓你懂得做人的道理；只有書是我們?nèi)祟惖牧紟熞嬗眩粌H能提高我們的文化修養(yǎng)，也能培養(yǎng)我們高尚的道德情操，讓我們永遠和書成為好朋友。最后，讓我們一起讀書好，好讀書，讀好書！
在人間讀后感篇十三
四月桃紅柳綠的季節(jié)。
你是否從沉睡中蘇醒忘卻沉重的過往。
四月景色旖旎的季節(jié)。
你是否輕裝簡從準備共赴春光。
有些事做了就做了。
對與錯記在心上。
有些路走過了就走過了。
再回首失去了方向。
有些人分別了就分別了。
再找尋枉費思量。
有些情付出了就付出了。
再追逐勢必心殤。
清風(fēng)麗日里賞閑云散淡。
風(fēng)雨交集里聽萬籟敲窗。
碧海微瀾里度三生平安。
歲月靜好里思時光永遠。
聚散之美在于有緣。
胸襟之美在于坦蕩。
得失之美在于無爭。
追求之美在于有度。
名利之美在于淡泊。
成人之美在于放手。
君子之美在于雅量。
別離。
離開家的那一刻。
不想踏上羈旅。
我知道這一去。
即將失去你溫暖的氣息。
離開家的那一刻。
壓抑自己的情緒。
我從那時開始。
掐指計算歸期。
離開家的那一刻。
學(xué)會了忘記。
我把美好存放心底。
何懼路途坎坷崎嶇。
離開家的那一刻。
盡量充滿笑意。
心中默默祈禱。
期盼早日團聚。
在人間讀后感篇十四
《人間值得》這本書的作者是日本心理醫(yī)生中村恒子，90多歲仍未退休，一直都在堅持工作。這本書不是很厚，小小的一本。書中寫了作者的人生經(jīng)歷，還寫了對生活、工作、人際交往、家庭的感悟等等。每章的篇幅都很短，文字淺顯易懂，讀起來給人常給人輕松自在的感覺，至真至純的文字總能治愈我的內(nèi)心，讓我在生活中少一些浮躁，多一點快樂。
我們常常因為困難，把“人間不值得”掛在嘴邊，那是因為我們經(jīng)常被負面情緒束縛著，沒有把心態(tài)調(diào)整到好的狀態(tài)，久而久之便覺得乏味，失去享受生活，難以享受工作的情趣。可是這本書卻教會我們：失望的隔壁住著希望，被踐踏的小草才會長高。
長大以后我們才知道，人生好像很長，其實很短暫。時間于我們而言是多么的寶貴啊，將生活過得平淡自在又是多么的重要?，F(xiàn)實中的我們被各種原因牽絆，難以活成自己想象中的樣子，我們見到的自己是忙碌，是疲倦，是難過，是各種各樣的抱怨，然后生活的熱情逐漸被日常的瑣碎消磨殆盡。
就拿自己來說吧，我常常因為工作上的問題感到緊張、焦慮。時常懷疑自己是否真的適合當下的工作，思來想去，問題還在，壓力和煩惱卻只增不減。中村奶奶說：“在思考這份工作不適合我之前，還不如先試著挑戰(zhàn)一下，因為不那樣的話，人就會止步不前”。每當我一直在想怎么辦時，我就已經(jīng)失去了享受工作的機會，更無法專注于解決眼前的問題，之后留下的就是無限的迷茫感。其實只要我們放下令大腦感到混亂的想法，想著“不妨先試著去做”或者“如今到了大顯身手的時候”，心里就會更加坦然的去接受。這樣，就會積極面面對工作，效果也能令自己滿意，心情自然就會輕松一些。
其實，如何把生活過得有味道，如何積極地工作，把自己變得更好，這些都是選擇題，而這些答案就在日常的細節(jié)里。有人曾說：簡單的東西不一定是最好的，但最好的東西一定是簡單的。我想，最理想的生活狀態(tài)就是將問題簡單化，不要對未知的結(jié)果，存在太多復(fù)雜的想法；不要期待過多，對生活中的小事心存感激。這樣才不負生活。
在人間讀后感篇十五
汪曾祺先生的散文不是一般的好。
這話曾經(jīng)是聽人說的，當然也不止幾個人，而是相當多的讀者的共識。
百聞不如一見。
在我細細地閱讀完《人間草木》后，我頓生相見恨晚之心。
且看他的人間，不只是空間概念，而是時空交錯的綜合體，甚至還加上可知的經(jīng)歷、廣博的見識和豐富的情感。
高郵、北京、湖南、四川、張家口、昆明等是他一生主要的活動場所。而其中故鄉(xiāng)高郵、昆明求學(xué)以及北京定居三處生活時間最長、印象最深、感情最重，所以著墨最多。
他眼里的草木有哪些呢？花草樹木、鳥獸蟲魚自然不可或缺，食物、事物、人物、季節(jié)、習(xí)俗、地方、趣事，還有創(chuàng)作理論等，都在其筆下?lián)u曳生姿。
他的“人間”不大，但每一處都溫暖溫馨溫潤。昆明的炮火，他絲毫不害怕，而是變成了趣味盎然的《跑警報》。
張家口的勞動改造本來不堪回首，但《隨遇而安》的他覺得“真是三生有幸”，讓他“平淡”的人生有了一點傳奇色彩。
吃過了各地的風(fēng)味不一的東西，但《故鄉(xiāng)的食物》還是每每令他懷念不已。
西南聯(lián)大的求學(xué)生涯，不僅是他學(xué)識增長的時期，更是他人格形成的關(guān)鍵階段。沈從文等名師，是他成長路上的貴人。所以，他的《七載云煙》不認為是《天地一瞬》，也不覺得《斯是陋室》，更不會把《一束光陰付苦茶》，而是真正的《水流云在》。云南儼然是他的第二故鄉(xiāng)。
他的“草木”都熠熠閃光、活色生香。他非常想念《昆明的雨》，因為“昆明的雨季是明亮的、豐滿的，使人動情的”，又是“濃綠的”。
沈從文、金岳霖、趙樹理、聞一多等泰斗級大師，哪一個不是人品、文品（藝品）彪炳千古？真的是德藝雙馨。而且風(fēng)趣風(fēng)流風(fēng)雅。
我特別欣賞“腳底煙云”那組游記散文。尤其是《嚴子陵釣臺》和《湘行二記》。厚重的文化歷史與人文氣息在筆致疏朗清淡與輕松自如的文字中自由游弋。嚴子陵其人、釣臺其地、隱逸其事，都不該信其真?！短一ㄔ从洝泛汀对狸枠怯洝肥堑湫偷耐}作文，但汪老完全跳出“題”外，前者他“記”的是茶事、農(nóng)事、石事，后者他“記”的是洞庭之景，并且猜想出范仲淹筆下的洞庭湖是想象之美。這都是發(fā)前人之未發(fā)，言前人之未言。大膽、新穎又言之有理。
作為當代著名作家，汪曾祺的小說、散文都漂亮得臻于化境。同時由于家學(xué)淵源，其在繪畫上也造詣頗深。因此，如果想探尋其文學(xué)源流，了解他的創(chuàng)作生涯、聽取他的創(chuàng)作經(jīng)驗談或者感知他的創(chuàng)作觀自然是事半功倍的。第七輯《文章雜事》就是很好的教材。
他的小小說和散文獨樹一幟，他特別強調(diào)語言。在《我的創(chuàng)作生涯》中，他說“關(guān)于寫作藝術(shù)，今天不想多談，我也還沒有認真想過，只談一點：我非常重視語言，也許我把語言的重要性推到了極致。我認為語言不只是形式，本身便是內(nèi)容。語言和思想是同時存在，不可剝離的。語言不僅是所謂載體，它是作品的本體。一篇作品的每一句話，都浸透了作者的思想感情。我曾經(jīng)說過一句話：寫小說就是寫語言。……”
他高度崇尚短小。他認為“短，是現(xiàn)代小說的特征之一；短，是出于對讀者的尊重。”（《說短》）他覺得“小小說不就是小的小說”“小小說是小的。小的就是小的”。（《小小說是什么》）。
他十分提倡小說的散文化。他說“散文化似乎是世界小說的一種（不是惟一的）趨勢”。他又說“散文化小說的作者十分潛心于語言”。（《小說的散文化》）。
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