英文小說(shuō)讀后感范文（17篇）

讀后感是我們與作者進(jìn)行心靈的碰撞和交流，可以讓我們更加深入地理解書(shū)中的情節(jié)和人物形象。那么，如何寫(xiě)出一篇有深度和啟發(fā)性的讀后感呢？首先，要充分閱讀和理解作品的內(nèi)容，挖掘出其中的主題和思想。其次，要結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和觸發(fā)的感受，展開(kāi)對(duì)作品的個(gè)人解讀和評(píng)價(jià)。同時(shí)，在寫(xiě)作過(guò)程中，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，使讀者能夠真實(shí)地感受到你的思考和情感。最后，要注意讀后感的結(jié)構(gòu)和邏輯，合理安排內(nèi)容的先后次序，使整篇文章具有條理性和連貫性。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考。

英文小說(shuō)讀后感篇一

書(shū)中的主人公奧立弗是個(gè)私生子，他媽媽剛生下他就死去了，可憐的奧立弗在濟(jì)貧院里艱難地生活了9年，而后又被送到棺材鋪里當(dāng)學(xué)徒，晚上就睡在棺材堆里，每次吃飯時(shí)都把他打發(fā)到最冰冷的角落里吃那些發(fā)霉的食物。難以忍受的饑餓、貧困和侮辱，迫使奧立弗逃到倫敦，卻誤入賊窩。小偷費(fèi)根想把奧立弗訓(xùn)練成扒手，奧立弗無(wú)論怎樣都不肯屈服，他一次次地逃脫，又一次次被抓回來(lái)。

讀到這，我真的被奧立弗的善良、正直、勇敢深深地感動(dòng)了，他向往完美的生活，雖然歷盡艱辛，但他寧愿去流浪，也不愿意成為一個(gè)小偷，他才10歲呀!真不明白在他瘦弱的身軀下有著怎樣頑強(qiáng)的毅力，書(shū)中我最喜歡的人物是兩次幫忙奧立弗的布朗婁先生，因?yàn)樗纳屏?，奧立弗才得救，從此過(guò)上了幸福的生活。最痛恨的人是費(fèi)根，他想把奧立弗訓(xùn)練成扒手，也就是說(shuō)，他想讓世界上多一個(gè)壞人，少一個(gè)好人，可是讓我高興的是，最終壞人都得到了應(yīng)有的懲罰。

英文小說(shuō)讀后感篇二

在《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白就是因?yàn)榈谝淮闻c達(dá)西在一次舞會(huì)上相見(jiàn)時(shí)，達(dá)西對(duì)人的一種傲慢使得伊麗莎白從此以后對(duì)這位年輕的少年不理不睬，“誤會(huì)”的種子也深深地種在了他們之間。再加上騙子威翰的中傷，伊麗莎白對(duì)達(dá)西產(chǎn)生了一種難以消除的反感，此時(shí)誤會(huì)的種子已慢慢發(fā)芽開(kāi)花。

伊麗莎白也一次次地拒絕了達(dá)西的示愛(ài)，將達(dá)西狠狠地推離自己。最終達(dá)西了解到如果不將自己身上的傲慢消除，那么他將永遠(yuǎn)得不到伊麗莎白的認(rèn)可。于是達(dá)西決定離開(kāi)伊麗莎白。在臨走前，他留下了一封信，信中解釋了他們之間所有的誤會(huì)。伊麗莎白看完信后，意識(shí)到其實(shí)是自己因?yàn)閷?duì)達(dá)西的第一印象不好，所以才會(huì)有那么多的誤會(huì)。這時(shí)誤會(huì)的花似乎正在慢慢地凋零。

等到他們?cè)俅蜗嘤鰰r(shí)，達(dá)西的改變使伊麗莎白大吃一驚，他從傲慢變?yōu)楸虮蛴卸Y。這樣明顯的改變讓伊麗莎白不得不后悔當(dāng)時(shí)不應(yīng)盲目地聽(tīng)從別人對(duì)達(dá)西的中傷，也不應(yīng)該因?yàn)檫_(dá)西給他留下的第一印象而完全地否定他。

今年暑假我在公車(chē)上看到的一幅畫(huà)面似乎也有意無(wú)意地反駁了“第一印象”這一流傳至今的常用語(yǔ)。在公車(chē)上有一位穿著時(shí)尚的外國(guó)小伙子，看上去大概只有二十歲出頭左右，身材高挑，戴了一副墨鏡。以他給人的第一印象來(lái)看，他并不是屬于“好好先生”這一類(lèi)型的，反倒像是“不正經(jīng)”的那類(lèi)人。但當(dāng)一位七十有余的老人上車(chē)時(shí)，周?chē)哪贻p人都裝作沒(méi)看見(jiàn)，唯有那位看上去不那么正經(jīng)的外國(guó)小伙自覺(jué)地讓出了座位，還將老人扶到座位上。老人有些顫顫巍巍地坐下后，感激地對(duì)外國(guó)小伙說(shuō)了一句“謝謝”，那位小伙子很自然地用讓人覺(jué)得最溫馨的微笑回禮。

這一舉動(dòng)讓車(chē)上的一部分人覺(jué)得很做作，但大部分的人還是被他的品德感動(dòng)，其中包括我，如此時(shí)尚的一位小伙子，實(shí)在讓人想象不到最后整輛車(chē)上只有他一個(gè)人真正達(dá)到了品德高尚這一標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在想想如果當(dāng)時(shí)我是坐在座位上的話，我會(huì)不會(huì)讓座。我不知道答案，但我相信從此以后要是遇到類(lèi)似的事，我一定會(huì)向外國(guó)小伙學(xué)習(xí)的!

在這我們不得不說(shuō)“第一印象”對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是如此的重要，但在某一方面我們不能光以“第一印象”來(lái)判定一個(gè)人的其他方面。有時(shí)給你“第一印象”不那么滿(mǎn)意的人，或許他會(huì)在無(wú)意中給你不一樣的驚喜，讓你馬上對(duì)他有不同的看法!

英文小說(shuō)讀后感篇三

《傲慢與偏見(jiàn)》的作者是一位英國(guó)作家，名叫簡(jiǎn)?奧斯丁。可能有些人不太熟悉他，不過(guò)這并不影響他的實(shí)力與聲望。

可以和莎士比亞并稱(chēng)，可想而知簡(jiǎn)?奧斯丁絕對(duì)不是什么普通人。簡(jiǎn)?奧斯丁先后發(fā)表了《理智與情感》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《曼斯菲樂(lè)德莊園》、《愛(ài)瑪》、《諾桑覺(jué)寺》和《勸導(dǎo)》六部小說(shuō)。其中《傲慢與偏見(jiàn)》是最為膾炙人口的一部，也最具有代表性。

《傲慢與偏見(jiàn)》的初稿寫(xiě)于17，到17才發(fā)表，原名《初次印象》。曾經(jīng)被毛姆列入世界十大名著之一。我認(rèn)為“傲慢與偏見(jiàn)”比“初次印象”更能抓住此書(shū)的特點(diǎn)。因?yàn)闀?shū)中的主人公是一位一年有一萬(wàn)英磅收入的青年男子達(dá)西和一位出身不太富裕的女孩伊麗莎白。他們的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，大概可以這樣形容：達(dá)西和伊麗莎白的初次會(huì)面是在一個(gè)舞會(huì)上，達(dá)西和他的朋友是作為嘉賓來(lái)參加的。

達(dá)西給人的感覺(jué)十分傲慢，他只跟熟人說(shuō)話，只跟朋友跳舞，讓所有人都覺(jué)得他高不可攀，伊麗莎白就對(duì)他產(chǎn)生了一些偏見(jiàn)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)很多事情后，兩人產(chǎn)生了更大的誤會(huì)。再然后，雙方漸漸熟悉起來(lái)，誤會(huì)就解除了。最后，有情人有終成眷屬。通過(guò)這些，證明有些事情是不可以依靠初次印象。

大家可能都看出來(lái)了，這是一部關(guān)系愛(ài)情的小說(shuō)，可能不太適合我們這個(gè)年紀(jì)的小學(xué)生看，也許更適合我們的父母看，但我覺(jué)得它并不是人們想所想象的簡(jiǎn)單的言情主題，這是需要申明的，《傲慢與偏見(jiàn)》還是反映了很多的社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)還是一部社會(huì)史。

我還是從一個(gè)學(xué)生的角度來(lái)評(píng)價(jià)以及談?wù)撘幌挛业南敕āＴ谄綍r(shí)生活中，處事一定要矜持，要有獨(dú)立思維，但是不要驕傲到不合群，與人交談不要言過(guò)其詞，生活中也不要有一丁點(diǎn)兒的疏忽，免得一失足成千古恨，讓別人抓到你的漏洞。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人只記恨，不記好，要想成功地生活在這個(gè)社會(huì)中，一定要留心這幾點(diǎn)。

英文小說(shuō)讀后感篇四

日記。

體小說(shuō)、書(shū)信體小說(shuō)、自傳體小說(shuō)。按照語(yǔ)言形式可分為文言小說(shuō)和白話小說(shuō)。

散文。

戲劇，并稱(chēng)“四大文學(xué)體裁”。

小說(shuō)刻畫(huà)人物的方法：心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)。

《第七條獵狗》雖然是一篇短篇小說(shuō)，但內(nèi)容卻令人回味無(wú)窮。

這本書(shū)的主人公叫召盤(pán)。它非常喜歡打獵，卻沒(méi)有一條得心就手的好獵狗，而養(yǎng)的六條獵狗都因?yàn)橐馔獾氖鹿仕腿肆?，他為此常常引以為憾。第七條獵狗叫赤利，是一位軍人送他的。威猛的赤利攆山迅如風(fēng)，捕獵猛似虎。可是，就是這樣一條好狗，卻在潑水節(jié)那天遭到主人召盤(pán)的毒打。這是怎么回事呢?原來(lái)，在一次捕獵中，他們發(fā)現(xiàn)了一只五六百斤的大野豬，召盤(pán)仗著自己手中有槍、腳下有狗，對(duì)著野豬的耳根就是一槍?zhuān)患づ囊柏i向召盤(pán)沖了過(guò)去。召盤(pán)趕快呼喚赤利，卻不見(jiàn)赤利的蹤影。說(shuō)來(lái)也巧，在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，野豬被樹(shù)枝卡住了，召盤(pán)趁機(jī)將野豬打死。

就這樣，赤利被趕出了家門(mén)，過(guò)起了吃了上頓愁下頓、吃了這餐沒(méi)那餐的悲慘生活。半年后，召盤(pán)碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利見(jiàn)饑腸轆轆的狼群想吃掉召盤(pán)，便不顧一切地與它們撕咬起來(lái)。最后，狼全死了，赤利也犧牲了?？吹竭@里你也許會(huì)問(wèn)，這么忠誠(chéng)的赤利上次為什么不幫主人打野豬，其實(shí)，那天打獵時(shí)召盤(pán)踩破一窩蛇蛋，蛇生氣地吐出了紅信子，向召盤(pán)的頸部直撲過(guò)去。等赤利把蛇干掉時(shí)，召盤(pán)也把野豬消滅了。

在這個(gè)世界上有許多崇洋媚外的亡國(guó)奴，他們?yōu)榱艘粫r(shí)茍且偷生，不惜出賣(mài)自己的祖國(guó)，連一條狗都不如。

寒假里我讀了《莫泊桑小說(shuō)精選》其中的《瞎子》對(duì)我感觸很大。

瞎子是一個(gè)鄉(xiāng)下人，父母去世之后，其他人殘忍的對(duì)待他，天天都被戲弄，最后，被逼去要飯，死在了一個(gè)冬天，烏鴉把他的尸體琢得只剩一半了。

瞎子那么可憐，他看不到太陽(yáng)的光芒，看不到月亮的皎潔，看不到星星的可愛(ài)。他唯一能做的就是默默的坐在門(mén)洞下和自己的狗看門(mén)，無(wú)奈的望著眼前的一片黑暗。瞎子無(wú)可奈何——他看不見(jiàn);瞎子是無(wú)辜的，先天的失明并不是他自己的錯(cuò)。可可惡的鄉(xiāng)鄰們卻偏偏就著瞎子的失明想出十分殘酷的惡作劇。瞎子沒(méi)有辦法反抗——他看不見(jiàn)。

我們雖然可能沒(méi)有做過(guò)這樣齷齪的事，但是我們常常在電視上，報(bào)紙上看到過(guò)這樣的消息，有一次，我在電視上看到有一個(gè)人因?yàn)樘焐L(zhǎng)得太丑了，找不到工作，好不容易找到了一個(gè)，還是擦馬桶的，讓人氣憤。

在我們身邊，像“瞎子”一樣在大街上乞討的人比比皆是。他們雖然沒(méi)有像莫泊桑筆下的瞎子的經(jīng)歷那么坎坷，但他們同樣也十分可憐的。我想，我們因該去多多關(guān)心、幫助那些有困難的人，向他們捐助錢(qián)財(cái)不能讓“瞎子”成為現(xiàn)實(shí)。

讓我們一起來(lái)幫助殘疾人吧，不要讓瞎子的經(jīng)歷成為現(xiàn)實(shí)。

英文小說(shuō)讀后感篇五

《霧都孤兒》是狄更斯的所寫(xiě)的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)，這位年僅二十五歲的小說(shuō)家真實(shí)的表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)倫敦貧民窟的悲慘。他抱著一個(gè)崇高的道德意圖：抗議社會(huì)的不公，并喚起社會(huì)輿論，推行改革，使處于水深火熱中的貧民得到救助，正因?yàn)槿绱?，狄更斯歷來(lái)被我國(guó)及前蘇聯(lián)學(xué)者界定為“英國(guó)文學(xué)上批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人和最偉大的代表”。

當(dāng)我想到一個(gè)九歲的孤兒——奧利弗，在倫敦被迫加入罪惡累累、墮落不堪的小偷、強(qiáng)盜、亡命之徒的行列之中，但他并未放棄，在他的心中仍向往這一個(gè)美好的生活，多次在好心人的幫助下，終于過(guò)上了自己所想過(guò)的生活，我覺(jué)得奧利弗很勇敢、很堅(jiān)強(qiáng)。我們可曾想過(guò)，在世界上，還有許多孩子，正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、寒冷、疾病作戰(zhàn);正面對(duì)失去親人，漂泊流浪的生活。他們需要?jiǎng)e人的幫助，但更需要不屈的精神，勇敢的精神。

如果讓我來(lái)形容這樣一部作品，那么我借用歌德的一句話：它比自然高了一層。

英文小說(shuō)讀后感篇六

今天是十九世紀(jì)偉大的英國(guó)作家查爾斯—狄更斯(182月7日—1870年6月9日)的誕辰之日，我決定趁此機(jī)會(huì)好好倒逼自己去了解了解這位享譽(yù)世界的，繼莎士比亞之后最著名的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的著名小說(shuō)家。

曾經(jīng)在一篇文章中看到這樣一句話：通過(guò)品讀人物的作品，激發(fā)我們想象的情感，作品就是作家的“孩子”，里面有他們的血肉與靈魂。帶著這樣的思想，我開(kāi)始仔細(xì)的品讀了這位文學(xué)家距今200多年的經(jīng)典之作《霧都孤兒》。

《霧都孤兒》講述的是孤兒奧利弗由教會(huì)撫養(yǎng)長(zhǎng)大，9歲時(shí)被送去童工廠揀填絮，后被賣(mài)給棺材鋪當(dāng)學(xué)徒，屢受欺侮。奧利弗從棺材鋪逃跑，步行七十英里到達(dá)倫敦，遇見(jiàn)小偷“機(jī)靈鬼”，并被收入猶太老頭費(fèi)金的盜竊團(tuán)伙。奧利弗第一次出徒便被誣陷偷竊布朗羅先生的絲帕，并被打昏在地。被好心的布朗羅先生帶回家收養(yǎng)，卻在替布朗羅先生跑差途中被費(fèi)金的同僚比爾抓獲。

比爾逼迫奧利弗協(xié)助他與同伙托比入夜行竊布朗羅先生家。小奧利弗不從，眼看命在旦夕，此時(shí)同為此團(tuán)伙里面的南希(一位年輕的姑娘)內(nèi)心無(wú)比的同情小奧利弗，她不畏艱難，偷偷去跟布朗羅先生告密，可不曾想，她早已被費(fèi)金等人盯上，告密完畢后，她被費(fèi)金的合伙人比爾殘忍的殺害了。最終在布朗羅先生的幫助之下，警察包圍了比爾等人的盜竊團(tuán)伙，但是比爾且以小奧利弗為人質(zhì)死磕到底，最后危急關(guān)頭，比爾被自己的狗叫聲驚嚇得手一哆嗦，自己手中的繩索一滑，反被套住了他自己的頭顱而死去，小奧利弗得救了。

最后，小奧利弗被查明身份與好心人布朗羅先生一家幸福的生活在一起，他得知費(fèi)金要被執(zhí)行死刑后立馬前往監(jiān)獄去看望自己的“恩人”費(fèi)金，然而費(fèi)金臨死還惦念著自己的“養(yǎng)老財(cái)產(chǎn)”一個(gè)裝滿(mǎn)金銀首飾的小箱子，也是之前通過(guò)一些他培養(yǎng)的“學(xué)徒小偷”(都是一群青少年，也都和奧利弗同命運(yùn)的孤兒)偷來(lái)的一筆財(cái)產(chǎn)。

此劇在小奧利弗百感交集，淚流滿(mǎn)面中結(jié)束。雖然費(fèi)金是一個(gè)唆使青少年偷盜的罪犯頭子，但是他同時(shí)也是這些孤兒們的收留之人，為他們留了一個(gè)生存之地，小奧利弗屢次受傷也是他救活的。從某種意義上來(lái)講，他就是這些孤兒們的救命恩人加再生父母。所以費(fèi)金即使是一個(gè)反面人物也是有著某種善良可愛(ài)之處。

通過(guò)觀看《霧都孤兒》讓我了解到當(dāng)時(shí)他的這部小說(shuō)主要反映十九世紀(jì)的英國(guó)政府剛剛通過(guò)了濟(jì)貧法的社會(huì)最底層生活狀況，有力的批判了資本主義社會(huì)當(dāng)局對(duì)待貧民，對(duì)待兒童的罪行，呼吁當(dāng)局引起重視，并對(duì)底層民眾予以扶持。

里面的正面人物有：上層典型代表—布朗羅先生，積極進(jìn)取，善良的南希以及奧利弗。就像狄更斯先生的這句名言所講：人的本性是多么美妙，同樣美好的品質(zhì)從不厚此薄彼，即可以在最出色的君子身上發(fā)揚(yáng)又可以在最悲污的慈善學(xué)校的學(xué)生身上滋長(zhǎng)。

我們作為文學(xué)創(chuàng)作者，最主要的是著眼于社會(huì)，用文字去描述真善美，去感染和激勵(lì)大眾，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)與追求的目標(biāo)。

英文小說(shuō)讀后感篇七

查爾斯—狄更斯的《霧都孤兒》記述了一個(gè)不知來(lái)歷的年輕孕婦昏倒在街上，被人們送進(jìn)了貧民收容院，她生下一個(gè)男孩兒后死去，這個(gè)孤兒被取名為^奧利弗·特威斯特。后奧利弗成了棺材店的學(xué)徒。他不堪虐待，逃到霧都^倫敦，不幸落入賊幫手中。小小的孤兒在逆境中掙扎，幸而他由于本性善良而;得到了善良人們的幫助，他一次次化險(xiǎn)為夷，終于能和愛(ài)他的親人團(tuán)聚，他神/秘的出身也真相大白。

《霧都孤兒》這本世界名著講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人的故事。

英文小說(shuō)讀后感篇八

寒假里我看了《史前生物檔案》這本書(shū)，這本書(shū)向我們講述的故事。地球的歷史被劃分成了好幾個(gè)階段，從距我們最遠(yuǎn)的古生代，到中生代，再到距我們最近的新生代，每個(gè)代都被分成了好幾個(gè)紀(jì)，每個(gè)紀(jì)都?xì)v經(jīng)了幾百萬(wàn)甚至幾千萬(wàn)年的是地球上的生物從最初的有硬殼的生物進(jìn)化到哺乳動(dòng)物。

在最早的古生代，是沒(méi)有恐龍，也沒(méi)有哺乳動(dòng)物的，有的只是早期生物，比如說(shuō)奇異蟲(chóng)、雙筆石、頭甲魚(yú)等等這些有硬殼的生物，在古生代末尾才漸漸有了恐龍的足跡……到了中世紀(jì)的，出現(xiàn)了三疊紀(jì)生物、侏羅紀(jì)生物、白堊紀(jì)生物，而恐龍，就是在三疊紀(jì)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)的，這時(shí)也慢慢的出現(xiàn)了哺乳動(dòng)物，到了侏羅紀(jì)時(shí)，已經(jīng)是恐龍?jiān)诮y(tǒng)治著這個(gè)地球了，這時(shí)的恐龍品種繁多，有魚(yú)龍、滑齒龍、翼手龍、劍龍、冠龍……等等，隨著時(shí)間的流逝，到了白堊紀(jì)末期，恐龍已經(jīng)全部滅絕。到了新生代，我們?nèi)祟?lèi)的遠(yuǎn)祖開(kāi)始進(jìn)化，大型的哺乳動(dòng)物和巨大的食肉鳥(niǎo)類(lèi)在這一時(shí)期出……現(xiàn)，在冰河時(shí)代出現(xiàn)了大量的冰川和哺乳動(dòng)物，人類(lèi)出現(xiàn)！

讀完這本書(shū)，我從中得到了不少的知識(shí)和樂(lè)趣，特別是有關(guān)恐龍的進(jìn)化和種類(lèi)，讓我看得津津有味，同時(shí)也讓我更加清楚了地球幾億年的進(jìn)化是多么的復(fù)雜，人類(lèi)的出現(xiàn)是多么的可貴啊！

英文小說(shuō)讀后感篇九

在寫(xiě)這個(gè)的時(shí)候這小說(shuō)總共看了正傳4本和bug5本，是這假期里看得最多的一個(gè)系列了，就憑這點(diǎn)我也應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么了，最重要的是《蟲(chóng)之歌》與大部分的輕小說(shuō)有很大的一個(gè)不同，就是主題相當(dāng)沉重，那就是夢(mèng)想。

現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想沒(méi)有這樣沉重，不過(guò)也能把許多人壓得喘不過(guò)氣來(lái)，現(xiàn)實(shí)雖然沒(méi)有“蟲(chóng)”，不過(guò)各種各樣的事物依然會(huì)在這里或那里成為夢(mèng)想之路的絆腳石，可能現(xiàn)實(shí)中的“蟲(chóng)”就是名為生活的現(xiàn)實(shí)吧。

《蟲(chóng)之歌》是一部寫(xiě)得比較有特色的小說(shuō)，無(wú)論是正傳和前傳，作者通過(guò)講述各個(gè)角色背后的故事，向我們展示一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想，特別是前傳bug系列，雖然有點(diǎn)拖主線劇情的嫌疑，總體來(lái)說(shuō)還是值得一看的小說(shuō)。

英文小說(shuō)讀后感篇十

《草房子》這本書(shū)的作者是曹文軒，主要人物是桑桑還有禿鶴、紙?jiān)?、白雀、杜小康、秦大奶奶、?xì)馬等人物。

《草房子》的主要內(nèi)容是在油麻地里，一戶(hù)戶(hù)人家的趣聞奇事，其中有桑桑拿蚊帳去打魚(yú)、杜小康破產(chǎn)后不灰心地去賺錢(qián)、秦大奶奶為了一個(gè)南瓜而去世…在《草房子》這本書(shū)中，我最喜歡的人物是桑桑，我喜歡他的原因是他雖然很調(diào)皮，但很有正義感。一次，桑桑發(fā)現(xiàn)紙?jiān)逻t到了，他就偷偷地跟蹤紙?jiān)拢瓉?lái)，是有三個(gè)小流氓每天都會(huì)欺負(fù)紙?jiān)拢瑢?dǎo)致紙?jiān)绿焯爝t到，于是，桑桑伸出仗義之手，幫紙?jiān)纶s跑了那三個(gè)人。這個(gè)人物讓我想到了一個(gè)人雖然很調(diào)皮，但他會(huì)有你意想不到的品質(zhì)，所以，凡事都有你想不到的另一面而給你意料之外的驚喜。看了《草房子》這本書(shū)，我最大的收獲是懂得了一個(gè)讓我受益匪淺的道理做一件事，不要不顧及后果，凡事都要想清楚再做。不然的話后果會(huì)非常嚴(yán)重。如果真的犯了錯(cuò)誤那就要勇敢地去面對(duì)犯的錯(cuò)誤，并及時(shí)糾正錯(cuò)誤，那才不會(huì)釀成大錯(cuò)，做錯(cuò)事就要負(fù)責(zé)，這是天地永恒不變的潛規(guī)則。希望大家能做一個(gè)負(fù)責(zé)的人和一個(gè)有責(zé)任心的三好公民。

英文小說(shuō)讀后感篇十一

桑桑是一個(gè)小男孩，他喜歡做出一些夸張的事，而六年的小學(xué)生活卻讓他沒(méi)齒難忘，在這六年中，他經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的感人的故事，這些男女間無(wú)暇的真情，同學(xué)間天真的友情-------他從這些故事中，明白了：善良、尊嚴(yán)、頑強(qiáng)-------這一切的一切在他的心田里埋下了“愛(ài)”的種子，陸鷹是個(gè)長(zhǎng)著光光腦袋的孩子。因此，大家都叫他“禿鷹”他充滿(mǎn)無(wú)助與孤單。被叫“禿鷹”的他常常在小鎮(zhèn)水碼頭最低的石階上，望著波光粼粼的湖面發(fā)呆，流淚。但是，他卻憑著自信讓所有人刮目相看，誰(shuí)說(shuō)沒(méi)頭發(fā)就丑，他的自信是建立在對(duì)尊嚴(yán)的執(zhí)著堅(jiān)守上的，可見(jiàn)，孤單，尊嚴(yán)的傷害并不是不成功的理論。

啊！我多么想向桑桑他們一樣，有一座金色的，陽(yáng)光的草房子。我可以和他們一起玩耍，用一顆純潔的童心去感受世界，認(rèn)識(shí)世界，過(guò)完快樂(lè)的六年時(shí)光啊。但現(xiàn)在處處是競(jìng)爭(zhēng)壓力，處處是坑人騙錢(qián)，處處是興趣班的社會(huì)，在人與人之間關(guān)系日趨疏遠(yuǎn)，情感日趨冷漠。

在當(dāng)今的世界中，我更加希望有這么一座充滿(mǎn)笑聲，童趣的屋子，這么一群擁有一顆純潔的心的孩子，天真爛漫。

英文小說(shuō)讀后感篇十二

當(dāng)我懷著敬佩之心去朗讀《詹天佑》時(shí)，我感受到了他的自強(qiáng)不息，也體會(huì)到了他的重重困難，更看出了他的愛(ài)國(guó)之心。詹天佑，這杰出的工程師，是多么偉大啊！

其中，第四自然段讓我感觸最深。文章這樣寫(xiě)道：“塞外常?？耧L(fēng)怒號(hào)，黃沙漫天，一不小心還有墜入深谷的危險(xiǎn)?！边€有一句：“遇到困難，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。”是啊！如果不努力，中國(guó)必然會(huì)被帝國(guó)主義看低?？墒牵绻麚Q做我們，又有多少人就像詹天佑這樣不怕困難，時(shí)刻想著祖國(guó)的利益呢？就是這兒，我看出了他的自強(qiáng)不息與愛(ài)國(guó)之心。

還有，第五至第六自然段也寫(xiě)的.很好，表現(xiàn)出了詹天佑的聰明才智。兩端鑿進(jìn)法·中部鑿井法·人字爬坡，這是我們?cè)趺匆膊粫?huì)想出來(lái)的，而詹天佑，面對(duì)困難毫不退縮，想盡一切辦法來(lái)打倒困難。從這兒，我又看出了詹爺爺?shù)拇竽憚?chuàng)新，學(xué)會(huì)了他遇到困難不退縮的精神。

想想自己，遇到棘手的事總是往后推脫，又怎像詹爺爺這樣毅然地接受任務(wù)呢！頓時(shí)，我覺(jué)得自己有些許慚愧。而從此，我將學(xué)習(xí)詹爺爺，報(bào)效祖國(guó)！

英文小說(shuō)讀后感篇十三

大概是一年前的一個(gè)冬夜，我在電腦上第一次看完了原著小說(shuō)。三島由紀(jì)夫的絕筆系列，竟然是那樣的平靜和優(yōu)美，然而其中卻又隱含著無(wú)法消除的絕望。仿佛早春的最后一絲凜冽的寒氣一般的東西，是注定要消失的吧。

男主人公清顯是十八歲的美少年，維新志士之后，從小養(yǎng)在公卿家中，后來(lái)回到本家：和自家的武家氣氛卻格格不入，成為了一心期待衰亡之美的，有如扎入自己家族的幽雅的荊棘一般的存在：纖細(xì)優(yōu)美，就如同和歌的男主角，還不知戀

愛(ài)

女主人公聰子是清顯從小寄養(yǎng)的公卿家的女兒，年齡比清顯大。兩人始終處在曖昧的狀態(tài)，后來(lái)由于一點(diǎn)小誤會(huì)，聰子賭氣接受了洞院宮的求婚，而在這時(shí)，清顯才終于意識(shí)到了何謂戀愛(ài)：優(yōu)雅地打破禁忌，和已經(jīng)獲得天皇賜婚的聰子繼續(xù)交往。這種青春期逆反般的戀愛(ài)最后的結(jié)果是作為未來(lái)妃子的聰子懷孕，在去關(guān)西流產(chǎn)的過(guò)程中，精神崩潰出家。

最后的清顯不顧一切地冒著嚴(yán)寒，去京都的寺院請(qǐng)求見(jiàn)聰子一面，但是無(wú)論如何都沒(méi)有能夠如愿。后來(lái)的清顯染上了肺炎，回到東京后不治身亡，年僅十九歲。

這便是所謂的典型的日本式的戀愛(ài)。女方一往情深卻不知該如何表達(dá)，只有不斷的試探，從小小的回應(yīng)中得到肯定并歡喜;男方則總把自己放在受害者的立場(chǎng)，總是懷疑女方把自己當(dāng)孩子般的玩弄。只有最后當(dāng)這段戀愛(ài)已經(jīng)成為不可能時(shí)，兩人才終于走到了一起。幼年時(shí)一起玩的雙六，那時(shí)御賜糕點(diǎn)的顏色，習(xí)字時(shí)滴在紙張上的墨水，這些細(xì)小的回憶匯集在一起，才最終帶來(lái)了那爆發(fā)式的，猶如春日的早晨狂奔的馬車(chē)般的感情。

但是這種

幸福

什么

勇氣

我無(wú)法猜想導(dǎo)演到底是要從什么角度，出于什么樣的心思想要去把握這么大的一個(gè)東西。我總覺(jué)得三島是活生生的存在于這部小說(shuō)中的，那便是本多。他的客觀，他的明晰，他的丑陋與衰老——三島畏懼著這些。本多享受著作為偷-窺者的快感，自以為見(jiàn)證了超越一切現(xiàn)實(shí)法規(guī)的轉(zhuǎn)世的奧秘，最后卻發(fā)現(xiàn)那一切都只不過(guò)是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)幻般的東西。導(dǎo)演想呈現(xiàn)給我們的，或許也不過(guò)只是一個(gè)夢(mèng)，那個(gè)有執(zhí)著的戀愛(ài)的，有兩人存在的美好的夢(mèng)。

那就和大正時(shí)代一樣，都是如同鹿鳴館的華爾茲一般，一旦消失永遠(yuǎn)不會(huì)再有的東西。但是會(huì)有什么留下來(lái)，昭和時(shí)代那位深藍(lán)色劍道少年百合一般的

信仰

英文小說(shuō)讀后感篇十四

《黑駿馬》故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代，于火樹(shù)銀花不夜天的今日而言，遙遠(yuǎn)的就像是一個(gè)傳說(shuō)，故事的原型已經(jīng)不再重要，重要的是那些依然能在讀者心中鮮活起來(lái)的草原兒女的本色。

人性幽暗，具有復(fù)雜性。這個(gè)故事向我們展示的更多的是真善美，然而在真善美這道月光之下的陰暗之處依然晃動(dòng)著懦弱，野蠻。這其中以主人公白音寶力格兒代表。

白音寶力格兒時(shí)失去母親，父親將其留給沒(méi)有血緣關(guān)系的奶奶額吉。額吉是草原傳統(tǒng)文化的代表，善良樸素，熱愛(ài)生命和草原，在白音寶力格兒出現(xiàn)不久，失去媽媽的黑駿馬便出現(xiàn)在額吉蒙古包外頭，額吉快樂(lè)地吟唱起了古老歌曲《剛嘎?哈拉》，以迎接這個(gè)小動(dòng)物的出現(xiàn)，甚至用自己的乳汁喂養(yǎng)待哺的牲畜。

額吉的仁慈就像是月光一般柔軟光潔，任何生命在其眼里都是平等可貴的。然而，白音寶力格兒在著溫柔的仁慈中長(zhǎng)大，并沒(méi)有耳濡目染，向奶奶額吉一般熱愛(ài)草原和生命。

白音寶力格兒和索米婭在十七歲時(shí)訂婚，郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，兩人的心早已歸宿與彼此，把彼此作為自己生命中最難以割舍的一部分。白音寶力格兒求學(xué)一年歸來(lái)，得知索米婭早已被人奪取貞潔，并誕下懷子在腹，便操起木棍離家為其報(bào)仇，直到夜晚，傷痕累累才歸來(lái)。

回到蒙古包，他視索米婭腹中胎兒為污濁之物，為毒瘤，其失控舉止險(xiǎn)些讓索米婭失去孩子。帶著不甘和悲憤，他騎著黑駿馬離開(kāi)了草原，留下索米婭一人艱難求活。

白音寶力格兒無(wú)法接受索米婭腹中的孩子，并無(wú)法接受失去貞潔的索米婭。孩子和索米婭是無(wú)辜的，是受害者，在他們受到傷害之后沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)愛(ài)的和同情，反而更多的是歧視和傷害，由此，白音寶力格兒本是一個(gè)軟弱的人。

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英文小說(shuō)讀后感篇十五

閱讀《生逢1966》(上海文藝出版社2019年6月版)，我的感覺(jué)是復(fù)雜的。這樣一部帶有自傳色彩的小說(shuō)，無(wú)可避免地留下了時(shí)代的烙印。它寫(xiě)的是畸形年代里的那段扭曲、壓抑、晦澀的青春。小說(shuō)引起了眾多作者同時(shí)代人的共鳴，他們?cè)谶@里讀到了共同的集體記憶，讀到了自己狂熱的、荒唐的、痛楚的、熱血沸騰的、不堪回首的過(guò)去。整部作品具有真實(shí)到殘酷的力量。

不過(guò)，在閱讀中，我仍舊有某種惶惑。我生晚矣，那個(gè)時(shí)代對(duì)我而言，何其陌生與隔膜。正因?yàn)槲颐鎸?duì)的是一部小說(shuō)，而不是報(bào)告文學(xué)或其他，我便自然而然地以對(duì)待文學(xué)的挑剔眼光去看它。如果說(shuō)，“老三屆”們從中讀出了某種親切的話，我則在短暫的惶惑之后，逐漸從文字的背后讀到了撼人心魄的東西。這種東西與時(shí)代符號(hào)無(wú)關(guān)，與小說(shuō)本身的形式無(wú)關(guān)，與讀者的年齡閱歷無(wú)關(guān)，甚至，它也與流行的閱讀時(shí)尚無(wú)關(guān)；但它確如河底金沙般散發(fā)出沉著的光芒。在我看來(lái)，這才是小說(shuō)的最為成功之處。

我要說(shuō)的，是這一類(lèi)的東西，比如，小說(shuō)主人公陳瑞平和他生命里最初兩個(gè)女孩的情感膠著與彷徨，或陳瑞平面對(duì)母親生死存亡時(shí)的矛盾與痛楚。

自從陳瑞平的父親死去后，他的母親一直在生死之間徘徊，兒子與地主成分的她劃清了界限，四十三天沒(méi)喊過(guò)她一聲“媽媽”。母親生了胰頭癌，她已經(jīng)在和死神面對(duì)面，但她心有不甘。雖然順從了世道，順從了命運(yùn)，但畢竟不甘啊！那邊廂，兒子也在反復(fù)問(wèn)著自己：“我能喊一聲媽媽嗎？一個(gè)紅衛(wèi)兵能喊地主分子一聲媽媽嗎？”

“誰(shuí)說(shuō)過(guò)不能喊呢？她確實(shí)是你的媽媽。誰(shuí)又批準(zhǔn)你能喊呢？”作者冷靜地寫(xiě)道。就在喊與不喊之間，母親生命的游絲漸弱，“瑞平趕到床頭的時(shí)候，是早上六點(diǎn)。媽媽已經(jīng)去世了。一旁是呆呆站著的蔡小妹。瑞平一下子將手捂在了心口，他的心先是重重地落下，媽媽死了，他沒(méi)有機(jī)會(huì)叫一聲媽媽了。然后又突然蕩了上來(lái)，媽媽死了，我不用叫媽媽了。他的身體突然不受靈魂的控制，他喊了一聲‘?huà)寢尅缶秃窟罂蕖?/p>

是的，文學(xué)沒(méi)有理由否認(rèn)情感與生命在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值，也沒(méi)有理由否認(rèn)它們?cè)趯徝郎系膬r(jià)值。小說(shuō)里關(guān)于陳瑞平與蓓蓓的初次靈肉“相遇”，也寫(xiě)得節(jié)制、含蓄，充滿(mǎn)無(wú)奈、悵惘，而又滿(mǎn)含著復(fù)雜的美感。

作者保持了相當(dāng)?shù)逆?zhèn)定和克制，這樣奇特的細(xì)節(jié)超出了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所具有的意義，它已經(jīng)悄悄地產(chǎn)生了屬于文學(xué)本身的閱讀魅力，成為屬于人類(lèi)共同的精神性的東西。

而在那特殊年代里，兒童們的表現(xiàn)也是作者的一個(gè)頗有意思的發(fā)現(xiàn)。在遭遇了那夜眾人的窺視后，陳瑞平成了弄堂里指指戳戳的對(duì)象。事后對(duì)他緊追不放的不是大人，卻正是半懂不懂的孩子，他們追在他身后唱曖昧的童謠?！霸谌魏螘r(shí)候，孩子都是弄堂的真實(shí)體現(xiàn)”，“不少在大同坊被批判過(guò)的人全部被孩子跟過(guò)”，在這里，弄堂孩子不再是傳統(tǒng)意義上的純潔化身，而成了畸形年代里饒有意蘊(yùn)的象征，懵懂孩童參與了集體的狂歡游戲，童言無(wú)忌，傳遞的卻是復(fù)雜的成人世界的險(xiǎn)惡。

正因?yàn)橛辛松鲜鲞@些東西，才使《生逢1966》在褪去小說(shuō)時(shí)代背景等附加符號(hào)后，仍能散發(fā)璀璨的光華。這些東西，就是歷史中的生命體驗(yàn)。我正是被它所感動(dòng)的。也因?yàn)橛辛怂?，這小說(shuō)也才真正屬于文學(xué)。

蘇童的長(zhǎng)篇小說(shuō)《城北地帶》講述了一代少年的故事，這個(gè)故事也是屬于香椿樹(shù)街的一代少年的故事。

小說(shuō)中的四個(gè)少年，李達(dá)生、沈敘德、王小拐和孫紅旗同屬于城北的香椿樹(shù)街，他們一直不學(xué)無(wú)術(shù)和放浪形骸，整日游手好閑晃晃蕩蕩，而且被學(xué)校開(kāi)除學(xué)籍也毫不關(guān)心，他們的理想就是在香椿樹(shù)街這個(gè)地方，在城北地帶揚(yáng)名立萬(wàn)，他們瞄準(zhǔn)了揚(yáng)名立萬(wàn)的方式就是逞兇斗惡，通過(guò)蠻狠暴力建立自己在城北地帶的赫赫威名。而在父母的眼里，這群香椿樹(shù)街的少年當(dāng)然是屬于問(wèn)題少年，有小偷小摸的習(xí)慣的不良行為，鄙視親情特別是父母，父母在他們心里成為了可以任意侮辱和取消的對(duì)象，他們追求自由，力爭(zhēng)掙脫束縛，性格冥頑冷酷。后來(lái)經(jīng)歷了一系列的事件之后，四個(gè)人的多舛的命途有了不同的落場(chǎng)：李達(dá)生在一場(chǎng)一對(duì)眾徒的斗架中喪了命，沈敘德與騷貨金蘭私奔到了青島，王小拐因?yàn)榕e報(bào)有功而成了香椿樹(shù)街的模范人物，孫紅旗早早地因?yàn)榘讣M(jìn)入了草籃街的監(jiān)獄。本來(lái)是形影不離、朝夕相處的玩伴，最后落得個(gè)曲終人散，人鬼殊途。

在四個(gè)少年身上發(fā)生的事件互相交織在一起織成了一部屬于香椿樹(shù)街的某個(gè)年代的歷史。通過(guò)一個(gè)個(gè)事件我們看到了一些比較有趣的東西?！冻潜钡貛А肥窍扔衫钸_(dá)生身上展開(kāi)故事情節(jié)的，最后也是在李達(dá)生的身上結(jié)束了小說(shuō)的敘述，這可以認(rèn)為是前后呼應(yīng)的一個(gè)輪回，具備了時(shí)代的意味，有歷史的痕跡在里面。小說(shuō)的最后是李達(dá)生的母親騰鳳在尋找李達(dá)生遺失在他喪命的現(xiàn)場(chǎng)的那只雙貓牌鬧鐘，雙貓牌鬧鐘的遺失意味著屬于李達(dá)生他們那個(gè)少年時(shí)代的結(jié)束，意味著一片時(shí)間，一個(gè)時(shí)代，一段歷史的結(jié)束，是青春一去不復(fù)返的意思，是一種悲劇性的色彩；沈敘德的一生可謂都搭在了騷貨金蘭的手上了，是宿命中無(wú)法掙脫的冥冥之意，他跟金蘭私奔后在火車(chē)上丟下了鑰匙，鑰匙意味著開(kāi)啟的意思，有開(kāi)啟未來(lái)之門(mén)的意味，所以丟棄鑰匙意味著沈敘德的前程也將變得下落不明，變得撲朔迷離了；王小拐可以說(shuō)是四個(gè)少年中最風(fēng)光的一個(gè)人了，但是王小拐是個(gè)瘸子，也是一種殘缺不全的意思，環(huán)繞他身上的光環(huán)是一種暗淡的光榮與榮耀；孫紅旗因?yàn)榱嗣犁鞫M(jìn)了監(jiān)獄，是比較有現(xiàn)實(shí)意味的破碎結(jié)局。由此可以知道，四個(gè)少年的故事都帶著時(shí)代變遷的影子和烙印，到此我們可以推知蘇童寫(xiě)作這部小說(shuō)的企圖只是緬懷了一個(gè)時(shí)代，追憶了過(guò)往的歲月，懷舊了一番歷史而已，而其中透露的則是一些悲觀的感性情感與對(duì)舊時(shí)光無(wú)限消逝的惋惜和追戀。

如果說(shuō)發(fā)生在少年身上的巨變是城北地帶的時(shí)代變遷的縮影的話，那么從香椿樹(shù)街上也可以看到時(shí)代變遷的影子和寫(xiě)意。比如小說(shuō)中提到，以前夜飯花是香椿樹(shù)街的標(biāo)志性植物，可是后來(lái)太陽(yáng)花代替了夜飯花。夜飯花是一種在晚上盛放的話，而太陽(yáng)花向陽(yáng)開(kāi)放，這里也許代表著蘇童唯一的一點(diǎn)樂(lè)觀的對(duì)于香椿樹(shù)街的想法或者期盼。另外化工廠在小說(shuō)中是從一而終的角色，是小說(shuō)中靜止的事物，而化工廠對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重污染也許是蘇童一直控訴的對(duì)象，他似乎也很痛恨工業(yè)發(fā)展中暴露出來(lái)的弊病，他產(chǎn)生了不滿(mǎn)，進(jìn)而進(jìn)行抨擊。

以上所提到的都是蘇童從正面敘述了時(shí)代的變遷，小說(shuō)中也穿插了第三者的旁觀眼睛，通過(guò)這個(gè)眼睛我們也看到了香椿樹(shù)街和城北地帶的變與遷，那個(gè)第三者就是拾廢紙的人物老康，老康從一名壽康堂藥店的老板被劃分為四類(lèi)分子，他的身世的跌宕起伏與時(shí)代的發(fā)展是交相輝映的。從老康的眼中我們看到的也是一代不如一代的歷史演變。

時(shí)代自有它的傳奇色彩，老康就是一個(gè)傳奇的色彩潑灑在香椿樹(shù)街上，老康被王小拐揭發(fā)了他暗藏地窖的秘密，老康的真實(shí)身份在香椿樹(shù)街上就成了一種傳奇被人們議論著，一個(gè)時(shí)代因?yàn)橛辛藗髌嫔室呀?jīng)成型了一半。時(shí)代的另一半在于它的神秘色彩，這一半神秘色彩在小說(shuō)中是由幽靈美琪來(lái)充當(dāng)?shù)?，香椿?shù)街上許多人都說(shuō)目睹過(guò)幽靈美琪，她神出鬼沒(méi)的影子成為了香椿樹(shù)街人們心頭的一塊陰影。這神秘色彩也是蘇童的一種悲觀意識(shí)的凝結(jié)，說(shuō)明美好的事物，比如美琪，只能以一種虛無(wú)的、不現(xiàn)實(shí)的成分而存在，也許可以被目睹，但事實(shí)上也許只是人的幻覺(jué)與臆想在作祟而已。

香椿樹(shù)街在蘇童的作品中一直是一個(gè)一而再再而三被提及的地方，是蘇童虛構(gòu)出來(lái)的另一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相互依存的地方，那里發(fā)生的事情是現(xiàn)實(shí)世界的折射和反映，我們也可以認(rèn)為香椿樹(shù)街就是蘇童的精神層面的東西的依附之地，而在《城北地帶》中，什么是香椿樹(shù)街的精神代表呢？也許是李達(dá)生一類(lèi)少年渴望一戰(zhàn)成名的理想，也許是老康一直想要回來(lái)的壽康堂，也許是化工廠、是玻璃廠、是石橋洞、是北門(mén)大橋之類(lèi)的事物，又或許就是美琪的幽靈，這些也許都是不得而知的。

也許另一種成功的寫(xiě)作方式就是效仿蘇童，構(gòu)造一個(gè)固定的屬于自己的精神層面的地方，屬于自己的香椿樹(shù)街。如果你清楚香椿樹(shù)街每戶(hù)人家里發(fā)生的故事，那么讓你寫(xiě)十個(gè)時(shí)代，百個(gè)時(shí)代都書(shū)寫(xiě)不完，因?yàn)榫衤?lián)想可以有許多外延的方向，因?yàn)榫袷蔷哂锌伤茉煨缘摹?/p>

多一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，多一份體察生活的耐心，是《城北地帶》帶給我的一次寫(xiě)作啟導(dǎo)。

日本民族好學(xué)，善于取他人之長(zhǎng)為己所用。遠(yuǎn)的如派出遣唐史，幾乎從國(guó)家制度、思想文化到民風(fēng)民習(xí)，大規(guī)模照搬唐朝，這種引進(jìn)的影響力迄今仍處處可見(jiàn)；近的如明治維新，又是一次整體性的對(duì)西方文化的模仿，從而使國(guó)家一躍而變?yōu)闁|亞強(qiáng)國(guó)。

讀讀日本的讀本小說(shuō)，我們也可以從一個(gè)側(cè)面看出日本民族的學(xué)習(xí)精神。

所謂讀本小說(shuō)，主要指日本江戶(hù)時(shí)代譯介改編中國(guó)明清世情小說(shuō)而成的一種文學(xué)作品。它采用中國(guó)《剪燈新話》、“三言”、《水滸傳》之類(lèi)小說(shuō)的基本故事情節(jié)，把人物、地點(diǎn)、歷史背景改換成了日本的，又融入日本的民風(fēng)民情，從而開(kāi)創(chuàng)了日本小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代。

這本《日本讀本小說(shuō)名著選》收錄了《英草紙》《繁野話》《雨月物語(yǔ)》《忠臣水滸傳》《曙草紙》《南柯夢(mèng)》《飛彈匠物語(yǔ)》等讀本小說(shuō)名著，從中可以看出日本讀本小說(shuō)發(fā)展的主要脈絡(luò)。

日本古代把小說(shuō)稱(chēng)作“物語(yǔ)”。近世以前，物語(yǔ)文學(xué)主要為少數(shù)貴族階層所欣賞和把玩。隨著文化的世俗化需求不斷增長(zhǎng)，舊有的“物語(yǔ)”遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代要求，一些日本作家便把注意力轉(zhuǎn)向了中國(guó)。其時(shí)正是明清之際，中國(guó)的世情小說(shuō)正以前所未有的規(guī)模迅速發(fā)展，水準(zhǔn)之高，內(nèi)容之精彩，都是空前的。這倒為善于吸納先進(jìn)文化的日本人打破其國(guó)內(nèi)小說(shuō)創(chuàng)作停滯不前的狀態(tài)提供了便利。于是，自淺井了意翻改明朝《剪燈新話》為《伽婢子》后，便陸續(xù)出現(xiàn)了一批譯介名家，如都賀庭鐘、上田秋成、山東京傳、曲亭馬琴等等，也產(chǎn)生了一批影響巨大的讀本小說(shuō)名作。這樣的引進(jìn)改編，對(duì)于中日文化交流，有十分積極的意義。

日本人對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)也不是盲目的。讀本小說(shuō)吸納了明清小說(shuō)中儒家文化的仁義道德主旨，佛教文化的勸善懲惡思想；也充分借鑒了世情故事情節(jié)的傳奇性、可讀性。然而，他們沒(méi)有把他們認(rèn)為是糟粕的東西也譯介過(guò)去。他們認(rèn)為，像《水滸傳》《西游記》之類(lèi)作品，固然是“裨史之大筆，和文之師表”，但也存在過(guò)于注重“強(qiáng)人之俠義”的不足；而“三言二拍”之類(lèi)，則存在淫穢之弊。他們更需要忠臣孝子義夫節(jié)婦的故事，需要“示勸善懲惡于兒女”的故事，因此，像中國(guó)小說(shuō)中的男盜女娼、偷香竊玉之類(lèi)描述，就難得見(jiàn)于讀本小說(shuō)中。誠(chéng)如石川五老跋《忠臣水滸傳》中說(shuō)：其內(nèi)容認(rèn)真記述三綱五常，可謂完全是警世之書(shū)。可以看出日本所受儒家文化的影響之深。而用意如此，并不意味著其作品內(nèi)容一定枯燥泛味，他們會(huì)努力“施國(guó)字陳俚語(yǔ)”，讓故事通俗易懂，讓田客村童都曉暢明白，“使所謂市井之愚夫愚婦，敦行為善耳”。

日本人學(xué)習(xí)中國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作藝術(shù)，經(jīng)歷了一個(gè)由模仿到創(chuàng)新的過(guò)程。初期讀本小說(shuō)總是以保留中國(guó)格調(diào)和漢語(yǔ)文風(fēng)相尚，盡可能在小說(shuō)故事中完整地再現(xiàn)明清小說(shuō)原作里的精彩情節(jié)和精彩言詞，從《英草紙》《繁野話》到《雨月物語(yǔ)》，無(wú)不打上了深深的中國(guó)古典小說(shuō)烙印。盡管當(dāng)時(shí)日本有少數(shù)人嘲諷這樣做不過(guò)是制造了一批“傀儡院本”(式亭三馬《阿古義物語(yǔ)》中語(yǔ))，但這樣的作品反映了日本人最初是懷著一種對(duì)中華文化無(wú)比敬仰的心情來(lái)認(rèn)真模仿的，而且這種模仿，客觀上也深受日本民眾歡迎，并有力地促進(jìn)了日本近世小說(shuō)創(chuàng)作的新發(fā)展。隨著譯介作品越來(lái)越多，也隨著作者們翻改水平的不斷提高，他們開(kāi)始關(guān)注于把中國(guó)式的小說(shuō)本土化——雖然終究不可能徹底擺脫漢化影響(沒(méi)有漢化影響，就不稱(chēng)其作品為讀本小說(shuō)了)，但他們努力從本國(guó)歷史中尋找創(chuàng)作素材，借鑒《水滸傳》《三國(guó)演義》等形式，寫(xiě)出了具有濃郁日本風(fēng)味、代表讀本小說(shuō)創(chuàng)作高峰的長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)，如《忠臣水滸傳》《南總里見(jiàn)八犬傳》等，從中倒也可以看出日本人在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和模仿后，總會(huì)把他山之石變?yōu)樽约汗ビ裰?，走上自主?chuàng)新之路。

從日本讀本小說(shuō)的發(fā)展中，或許我們也可以從中得到一些有意的啟示。

英文小說(shuō)讀后感篇十六

青銅一家是大麥地最窮的人家，收養(yǎng)了葵花后，生活更加艱難。因?yàn)楦F，青銅放棄了多年的學(xué)習(xí)夢(mèng)想，讓葵花一人上學(xué)，他失去了上聾啞學(xué)校的機(jī)會(huì)。

為了給妹妹掙學(xué)費(fèi)，在一個(gè)大雪紛飛的日子里，他堅(jiān)持背著蘆花鞋去大街上賣(mài)。最后他把自己腳上的那一雙蘆花鞋也賣(mài)了，在風(fēng)雪中赤著腳回家。美麗而又溫暖的蘆花鞋，凝結(jié)著的是青銅對(duì)妹妹葵花深厚的呵護(hù)之情，他要盡好一個(gè)當(dāng)哥哥的責(zé)任。

青銅雖然是啞巴，但他是一個(gè)勇敢、善良的男孩。他的心靈是健康的，充滿(mǎn)活力的。他的快樂(lè)，他的痛苦，都會(huì)通過(guò)形體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。他的`心里是一片金光燦燦的葵花田。

苦難是人生的磨刀石，一個(gè)人的人生能否發(fā)散出光彩，就要看他能否經(jīng)得起苦難的磨礪。

英文小說(shuō)讀后感篇十七

在寫(xiě)這個(gè)的時(shí)候這小說(shuō)總共看了正傳4本和bug5本，是這假期里看得最多的一個(gè)系列了，就憑這點(diǎn)我也應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么了，最重要的是《蟲(chóng)之歌》與大部分的輕小說(shuō)有很大的一個(gè)不同，就是主題相當(dāng)沉重，那就是。

現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想沒(méi)有這樣沉重，不過(guò)也能把許多人壓得喘不過(guò)氣來(lái)，現(xiàn)實(shí)雖然沒(méi)有“蟲(chóng)”，不過(guò)各種各樣的事物依然會(huì)在這里或那里成為夢(mèng)想之路的絆腳石，可能現(xiàn)實(shí)中的“蟲(chóng)”就是名為生活的現(xiàn)實(shí)吧。

《蟲(chóng)之歌》是一部寫(xiě)得比較有特色的小說(shuō)，無(wú)論是正傳和前傳，作者通過(guò)講述各個(gè)角色背后的故事，向我們展示一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想，特別是前傳bug系列，雖然有點(diǎn)拖主線劇情的嫌疑，總體來(lái)說(shuō)還是值得一看的小說(shuō)。

ps：動(dòng)畫(huà)的質(zhì)量對(duì)不起原作?。?/p>

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