在人生的道路上，總結(jié)是我們不斷提高自己的必要環(huán)節(jié)。寫總結(jié)時應(yīng)注重邏輯性和條理性，保持文章的連貫性和流暢性。下面是一些保護環(huán)境的實用方法，希望大家都能積極參與到環(huán)保中來。
論民商法的演進性論文篇一
2、網(wǎng)絡(luò)交易中商標(biāo)權(quán)侵權(quán)責(zé)任研究。
3、論我國不動產(chǎn)登記統(tǒng)一的路徑研究。
4、論房屋租賃合同中裝飾裝修的處理。
5、論締約過失責(zé)任中的純經(jīng)濟損失。
6、離婚時保險財產(chǎn)分割問題研究。
7、我國典當(dāng)業(yè)法律問題研究。
8、機動車車輛號牌(額度)的權(quán)屬初探。
9、論侵權(quán)法上的安全保障義務(wù)。
10、論利益平衡視角下我國商標(biāo)價值的異化與回歸。
11、專利法上停止侵害責(zé)任適用問題研究。
12、小產(chǎn)權(quán)房買賣合法化研究。
13、論民事維權(quán)過限行為的法律責(zé)任。
14、建設(shè)工程合同的效力研究。
15、小區(qū)車位、車庫權(quán)屬問題研究。
16、論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下著作權(quán)的合理使用。
17、網(wǎng)絡(luò)音樂作品的著作權(quán)侵權(quán)研究。
18、反家庭暴力法的定位與構(gòu)造。
19、論媒體侵權(quán)責(zé)任的抗辯事由。
20、我國農(nóng)作物種質(zhì)資源保護法律問題研究。
21、名人隱私權(quán)的保護和限制。
22、我國知識產(chǎn)權(quán)訴前禁令的適用。
23、論未成年人個人信息的法律保護。
24、論房屋承租人優(yōu)先購買權(quán)制度的存廢。
25、美國聲音商標(biāo)保護及我國的借鑒。
26、《面向復(fù)合出版的權(quán)治理法律程序論。
303、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)侵權(quán)問題研究。
304、基于合同備案作品權(quán)利轉(zhuǎn)移鏈構(gòu)建方法研究。
305、論醫(yī)療侵權(quán)的歸責(zé)原則。
306、法律移植問題研究。
307、金融消費者訴訟制度研究。
308、專利侵權(quán)懲罰性賠償研究。
309、馳名商標(biāo)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)司法適用的案例研究。
310、通謀虛偽表示研究。
311、論環(huán)境共同侵權(quán)中的因果關(guān)系。
312、論網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商的間接侵權(quán)責(zé)任。
313、大規(guī)模侵權(quán)的懲罰性賠償研究。
314、論戲仿作品的著作權(quán)法保護。
315、違反強制性規(guī)定的合同效力研究。
316、著作權(quán)視野下的計算機軟件反向工程法律問題研究。
317、我國知識產(chǎn)權(quán)保險法律制度研究。
318、土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)法律問題研究。
319、我國互聯(lián)網(wǎng)金融消費者權(quán)益保護研究。
320、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下著作權(quán)合理使用制度研究。
321、摩塞理論下農(nóng)村婦女權(quán)益保護研究。
322、商業(yè)銀行應(yīng)收賬款質(zhì)押法律問題研究。
323、醫(yī)保契約法律制度研究。
324、互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品知識產(chǎn)權(quán)保護對策研究。
325、著作權(quán)和所有權(quán)權(quán)利沖突研究。
326、從知識產(chǎn)權(quán)角度淺析民間文學(xué)藝術(shù)的保護。
327、我國數(shù)字電子技術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護研究。
328、航空旅客人身損害賠償責(zé)任問題研究。
329、論締約過失責(zé)任中的損害賠償。
330、城鎮(zhèn)化進程中失地農(nóng)民利益保障制度研究。
331、網(wǎng)銀消費者權(quán)益保護案例分析。
332、論高校學(xué)生隱私權(quán)的保護。
333、商事登記法律制度研究。
334、我國商標(biāo)搶注的法律規(guī)制問題研究。
335、計算機字體及字庫的法律保護若干問題研究。
336、我國著作權(quán)合理使用判斷標(biāo)準(zhǔn)研究。
337、傳統(tǒng)武術(shù)的商標(biāo)權(quán)保護研究。
338、我國公眾人物隱私權(quán)的民事立法保護研究。
339、展會標(biāo)識知識產(chǎn)權(quán)保護研究。
340、我國知識產(chǎn)權(quán)審判機制研究。
341、論高空拋物侵權(quán)責(zé)任主體。
342、國際展會知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)應(yīng)對。
343、快遞民事?lián)p害賠償法律問題研究。
344、社會性別視角下我國當(dāng)代女性參政權(quán)研究。
345、草原承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)登記制度研究。
346、我國礦業(yè)用地法律問題研究。
347、精神損害撫慰金在交強險內(nèi)的賠償問題研究。
348、西安展會知識產(chǎn)權(quán)保護研究。
349、陜西省農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志保護研究。
350、我國社會轉(zhuǎn)型期離婚案件中財產(chǎn)分割制度的法律思考。
351、生育保險中的男性權(quán)益研究。
352、采礦權(quán)準(zhǔn)用益物權(quán)屬性及其限制研究。
353、人格標(biāo)識商品化問題研究。
354、精神損害賠償制度適用范圍研究。
355、無權(quán)占有保護問題研究。
356、中小企業(yè)互助性信用擔(dān)保法律問題研究。
357、民族醫(yī)藥的知識產(chǎn)權(quán)保護研究。
358、我國林權(quán)糾紛法律問題研究。
359、機動車交通事故中侵權(quán)人預(yù)付問題研究。
360、商業(yè)秘密法律保護中的價值衡平。
361、論我國消費者網(wǎng)購后悔權(quán)法律制度的完善。
362、試論我國未成年人監(jiān)護制度的完善。
363、我國生物技術(shù)專利池的構(gòu)建。
364、抵押權(quán)順位固定主義與升進主義比較分析。
365、論不作為侵權(quán)之補充責(zé)任。
366、轉(zhuǎn)基因植物新品種的專利權(quán)限制保護研究。
367、論我國虛擬財產(chǎn)的繼承。
368、論預(yù)約合同的效力及其違約責(zé)任。
369、二維碼商業(yè)應(yīng)用下的商標(biāo)權(quán)保護研究。
370、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下著作權(quán)個人合理使用的法律問題研究。
371、論商標(biāo)俗稱保護的公眾使用規(guī)則。
372、論侵犯環(huán)境相鄰權(quán)的賠償責(zé)任。
373、互聯(lián)網(wǎng)時代著作權(quán)利益平衡機制研究。
374、深度鏈接行為的著作權(quán)法規(guī)制。
375、專利權(quán)質(zhì)押融資問題研究。
376、論3d打印對版權(quán)法的影響及其應(yīng)對。
377、山寨游戲的知識產(chǎn)權(quán)法律規(guī)制研究。
378、我國商標(biāo)權(quán)出資法律問題研究。
379、我國專利資產(chǎn)證券化法律制度的完善。
380、我國民事補償一般規(guī)則的立法研究。
論民商法的演進性論文篇二
信用原則是民商法中一項主要原則，本文旨在正確認(rèn)識和把握民商法中信用原則的特征以及信用破壞的現(xiàn)狀，探討如何進一步完善市場經(jīng)濟中的信用體系。
近幾年來，我國頻頻出現(xiàn)由于缺乏社會信用而發(fā)生的各種問題，例如三鹿奶粉、注水豬肉、吊白塊豆腐等等事件。
這些問題的根本是由于社會信用體系的不夠健全而產(chǎn)生，完善民商法中信用體系的內(nèi)容，對于我國經(jīng)濟的和諧發(fā)展有著非常關(guān)鍵的意義。
一、信用原則的基石意義。
就我國情況而言，信用大多數(shù)是被看作是一種道德規(guī)范，通過人們自律以達成。
而在西方國家，信用更多的是被當(dāng)作法律內(nèi)容來看待。
在西方的早期的一項法規(guī)中指出，信用原則是民商法的一項基本原則。
如今，西方許多國家已經(jīng)明確把信用原則作為民商活動的基本原則加以確立。
在我國的《民法通則》中也指出民事活動應(yīng)該遵守誠實的原則。
在《合同法》里也明確規(guī)定當(dāng)事人需要遵循誠實信用的原則。
“信用原則是民商法的基石”是通過以下兩個方面來體現(xiàn)的。
(1)在民事活動過程中，參與者之間不能有任何欺詐行為，遵守諾言。
換而言之，民事活動中的出借人對另外一方借錢以分期付款的方式購買貨物的償還能力和可信度進行判斷，包括消費信用、銀行信用、商業(yè)信用等多方面的判斷。
(2)信用原則也被理解為與其經(jīng)濟能力相對應(yīng)的經(jīng)濟評價，這里所指的信用是受到法律認(rèn)可和保護的，也被納入當(dāng)事人財產(chǎn)的一部分。
所以說，信用是民商法的基礎(chǔ)，在民商法的制定、執(zhí)行、修訂的過程中都需要認(rèn)真落實這一原則。
在信用原則的基礎(chǔ)之上，其基本法律功能才得以展現(xiàn)。
二、信用原則破壞現(xiàn)狀分析。
根據(jù)資料表明，我國每一年由于逃廢債務(wù)而造成了近億元的損失，由于合同欺詐造成的損失近55億元，等等，信用缺失時間頻頻出現(xiàn)，給國家經(jīng)濟造成了巨大的損失。
同時也對消費者的健康帶來了巨大的威脅，例如“河南南陽毒韭菜”、“地溝油”、“雙匯瘦肉精”等等事件。
不少黑心企業(yè)通過非法手段在短期內(nèi)謀求暴利，此種信用缺失行為大大的擾亂了市場的正常發(fā)展。
此外，在司法工作中也有信用缺失的行為存在。
司法作為社會正義的最后一道防線，信用原則作為一種制度化的信任最終依賴于司法公正。
但是司法信用不足的現(xiàn)象卻不時的呈現(xiàn)在大眾的眼前。
例如某些司法需要為當(dāng)?shù)氐牡胤浇?jīng)濟“服務(wù)”，使得當(dāng)?shù)厮痉C關(guān)無視司法判斷的獨立性，以實現(xiàn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟收益。
在訴訟中也有信用缺失的情況存在，例如個別律師由于一己私利惡意提出訴訟，編造虛假事實等等，著實增加審判的難度。
還有一些企業(yè)設(shè)立子公司以進行資產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，以達到圈錢的目的。
通過子公司的運營在市場上獲利后，把收益轉(zhuǎn)移到母公司。
當(dāng)子公司遇到財務(wù)問題無法償還債務(wù)時，母公司卻不承擔(dān)償還債務(wù)的責(zé)任。
這種行為不僅損害了群體利益，還破壞了市場經(jīng)濟的秩序。
三、信用體系的完善措施。
發(fā)展至今，我國所出現(xiàn)的種種問題都和信用體系的不完善息息相關(guān)。
目前而言，我國信用體系的完善主要借助法律手段來達成。
公平、公正的法律法規(guī)讓民事活動中的參與者提供了信任的基礎(chǔ)，也對他們?nèi)蘸蟮拿袷禄顒有纬闪思s束的力量。
信用體系的建設(shè)和完善對市場經(jīng)濟活動意義重大，所以信用體系的完善也顯得迫在眉睫，如何完善信用體系主要從以下幾個方面進行：
(一)立法和司法與國際接軌。
隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，所頒布的民法通則已經(jīng)不能與現(xiàn)實情況完全匹配。
完善市場經(jīng)濟的法律體系對于我國而言是必不可少的。
參照國外立法中對信用原則的廣泛運用，或以判例或以立法明確保障訴權(quán)正當(dāng)?shù)男惺埂?/p>
(二)強化信用原則的執(zhí)行力度。
在我國民商法中關(guān)于信用法則的規(guī)定比較抽象，無法具體量化。
正因為這一特征使得執(zhí)行力度遠不能達到要求。
信用原則需要得到進一步的細化，對于違反信用原則的行為做出詳細、具體懲罰，使得信用原則得到具體的落實。
(三)深化市場主體的信用建設(shè)。
公司作為市場經(jīng)濟的主體，在整個信用建設(shè)行為中起到關(guān)鍵作用，制定有效防止公司信用缺失行為的規(guī)章制度。
同時市場主體從自身出發(fā)，意識到本身信用對于市場經(jīng)濟的意義，重視信用對于經(jīng)濟發(fā)展的作用，自覺在企業(yè)文化中宣揚信用原則。
(四)發(fā)揮政府的監(jiān)督管理職能。
政府部門作為一個管理部門，在市場經(jīng)濟的運作要做好監(jiān)督管理作用。
嚴(yán)格監(jiān)督公司信用和個人信用的機建立和完善。
使得個人信用信息和公司信用信息更加的公開化、透明化。
加強信用相關(guān)立法，明確信用主體，完善信用體系。
通過行政管理手段，讓守法者獲得應(yīng)有的保障和權(quán)力，讓違法者獲得相應(yīng)的懲罰，慢慢的形成一種人人守法的良好社會風(fēng)氣。
四、結(jié)束語。
信用是任何民事活動進行的基礎(chǔ)，也是是市場能夠良好運行的重要保證。
重視道德的形成和發(fā)展，運用法律手段保障信用在社會經(jīng)濟中的積極作用，嚴(yán)格執(zhí)法，加大執(zhí)法力度。
而市場主體應(yīng)該加強自律，重視企業(yè)責(zé)任感，把信用原則加入企業(yè)文化中，為市場經(jīng)濟的信用體系保駕護航。
各方共同努力讓市場經(jīng)濟發(fā)展的更為和諧、健康。
參考文獻：
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民商法的信用原則研究【2】。
而隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，信用原則成為了市場經(jīng)濟運行的必要原則。
由于信用原則能夠保障市場經(jīng)濟有序的開展、穩(wěn)定市場貿(mào)易交流。
因此，我國便將信用原則納入民商法的范疇內(nèi)。
而當(dāng)前，社會對信用原則的維護和理解還存在著許多的不足。
民商法中的信用原則，其概念和內(nèi)涵一直存在有爭議。
本文就此對民商法的信用原則進行分析，闡述了信用原則在民商法之內(nèi)的體現(xiàn)，以及信用原則自身的缺陷，并提出了完善原則的相應(yīng)措施。
信用原則，最早起源于羅馬法中的惡意訴訟。
而隨著社會的不斷發(fā)展，德國、法國等國家都將信用原則納入合同履行準(zhǔn)則之內(nèi)。
瑞士是最早將信用原則納入民法內(nèi)的國家。
時代的發(fā)展，使得信用原則逐步的被世界各國的民商法所認(rèn)可，成為了民商事的基本原則。
信用原則是民事活動主旨，也是市場經(jīng)濟靈魂。
社會的進步和文明素質(zhì)的提高，促進了信用原則的產(chǎn)生。
我國自古就注重信譽，君子講求“一諾千金”。
但是，我國自實施市場經(jīng)濟體制以來，誠信狀況就不容樂觀。
很大程度上是因為人們不能把握好信用原則的功能特點和法律本質(zhì)。
因此，對民商法信用原則的內(nèi)涵和概念進行詳細的說明，讓人們認(rèn)識和了解信用原則，才能讓信用原則真正的在民商法之中發(fā)揮作用。
一、信用原則在民商法中的體現(xiàn)。
(一)債權(quán)法領(lǐng)域。
信用原則在債權(quán)法領(lǐng)域中，主要在四個方面對債權(quán)法產(chǎn)生作用。
即情事變更原則、合同義務(wù)擴張、合同的訂立和解除和歸責(zé)原則。
情事變更原則設(shè)立在債權(quán)法之中，能夠消除履行合同時因為突發(fā)的情事變更而出現(xiàn)不公平的結(jié)果。
情事變更原則在英美法系中稱之為合同落空原則。
它的真正含義是，合同生效以后，不歸責(zé)當(dāng)事人的'合同情事，出現(xiàn)了突發(fā)的變更。
如果再依照合同規(guī)定，則會出現(xiàn)不公平的效果。
法律為了保障每一個人的利益，避免合同的一方獲得意外收益，而另一方受到不應(yīng)承擔(dān)的損失，則會特許解除或者變更合同。
并且將當(dāng)事人的法律責(zé)任免除。
合同義務(wù)擴張，是隨著經(jīng)濟體制的發(fā)展而改變了合同的理念。
為了適應(yīng)市場經(jīng)濟體制，合同義務(wù)也進行了一定程度的擴展。
例如附隨義務(wù)、締約過失責(zé)任、從屬義務(wù)、后合同義務(wù)等。
合同義務(wù)的擴張，能夠達到信用原則的目標(biāo)，即利益平衡。
目前，我國立法中采用的歸責(zé)原則是三元并立，即公平原則、無過錯責(zé)任原則和過錯歸責(zé)原則三元并立。
侵權(quán)法內(nèi)，過錯侵權(quán)最能體現(xiàn)出信用原則。
過錯侵權(quán)實質(zhì)上是用道德和法律的雙重規(guī)范來價值判斷。
該原則不僅可以維護社會的公共秩序，而且便于公正決定損失和責(zé)任分配。
(二)物權(quán)法領(lǐng)域。
論民商法的演進性論文篇三
民商法關(guān)系問題,是一個既古老又現(xiàn)代的課題,任何一個從事民商法學(xué)研究和實踐的人都不能回避。下面要為大家分享的就是民商法本科論文，希望你會喜歡！
摘要：民商法是一種在歷史中逐漸演變而成的秩序規(guī)則，它的形成是以約定俗成的慣例為基礎(chǔ)的。民商法是隨社會經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)運而生的，在經(jīng)濟歷史逐步產(chǎn)生的。在民商法的發(fā)展歷程中，就整個民商法而言是在社會經(jīng)濟發(fā)展中逐步演變而來的，政府立法者扮演了強制將民商法規(guī)完善建立的一個角色，其意志對民商法本身起了一定的作用，演變意味著它是人們之間一次次交往習(xí)俗中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。所以，民商法的制定和實施首先必須尊重習(xí)慣、習(xí)俗，以群體性利益為主要向?qū)А?/p>
民商法的出現(xiàn)主要作用是以調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，并且闡述不斷發(fā)展成為社會關(guān)系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟理性人，社會中的大多數(shù)人終其一生都在不斷地追求著自身利益的最大化，這種利益的追求必然打破一個相互平等的關(guān)系。民商法存在的意義就是要將這種相互之間的不平等地位趨向平等，在進入社會后的人們中不斷角逐競爭，這是一個很正常的過程，但這個過程是漫長而逐步演變的，首先人們會產(chǎn)生相應(yīng)習(xí)慣，再產(chǎn)生約定俗成的慣例，并最終在政府干預(yù)下形成具有正規(guī)明確帶有強制力的法律。
通過長時間的發(fā)展，民商法不斷完善，從低級制度形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展成為高級的制度形式。所以，它們之間并非是截然分開而界限分明的，“法律從習(xí)慣與習(xí)俗的形成慢慢演變成同屬一個連續(xù)體，其間的互相轉(zhuǎn)化是細微的，慢慢的，不輕易被覺察的”。法律發(fā)展史表明，法律是由人類約定俗成的習(xí)慣和習(xí)俗的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來的。恩格斯在《論住宅問題》中說：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律?！诜傻倪M一步發(fā)展的進程中，法律便發(fā)展成或多或少廣泛的立法?！钡聡鴮W(xué)者薩維尼也曾指出：“一切法律均緣于行為方式，在行為方式中，用習(xí)常使用但卻并非十分準(zhǔn)確的語言來說，習(xí)慣法漸次形成;就是說，法律首先產(chǎn)生于習(xí)俗和人民的信仰，其次乃假手于法學(xué)，職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、悄無聲息的力量，而非法律制定者的專斷意志所決定的。”
民商法的主要作用是“民商法在于明確人的社會地位、財產(chǎn)狀況、經(jīng)濟關(guān)系的形式和作用”。在約定俗成的習(xí)慣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的法律主要是作為民商法中的私法，和其他的法律一樣它不被任何情感因素左右，公平公正地審判。商品貿(mào)易是普通民眾之間財產(chǎn)等價交換的過程，在社會中屬于普遍的現(xiàn)象，是長期發(fā)展出來的習(xí)慣和習(xí)俗。當(dāng)我們上街買東西時或同他人發(fā)生一般生活商品交易時，我們只要自然而然地去按習(xí)慣規(guī)則辦事就可以了，不會感到自己的行為已經(jīng)在受到什么法律的約束。所以，民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的.財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，但它的法律強制性作用只在涉及違約或侵權(quán)時才表現(xiàn)出來。在發(fā)生了違約或侵權(quán)所的情況時，通常是按習(xí)慣或約定去處理，如果雙方或其中一方不遵守慣例來履行約定時，法律則是最好的幫手。而當(dāng)約定俗成的習(xí)俗發(fā)生變更時，相應(yīng)民商法規(guī)則也會隨后修訂。在社會發(fā)展的歷史長河中，某些習(xí)俗在替代著民商法，應(yīng)該說這是一種侵蝕，對約定雙方利益是有破壞性的。在世界上少數(shù)國家或地區(qū)：“人們可以說某一法律規(guī)則未被實施或被廢棄完全是習(xí)慣法所起的作用，因為無需通過必要的渠道去采取真正的法律程序，它就可結(jié)束某一法律規(guī)定，用另一條來代替?！币恍┓▽W(xué)專家將其現(xiàn)象解釋為：“由習(xí)慣法引致的法律之廢除。”
三、民商法在英美和大陸法系的不同。
兩者在表現(xiàn)形式上有著不同的地方，首先談?wù)動⒚婪ㄏ担仨氃谪S富的法律實例基礎(chǔ)上才能被建立，他們的民商法是比較有代表意義的，因為他們的法是由歷史演化出來的結(jié)晶而形成的。美國法學(xué)研究專家家龐德說：“普通法的力量來自它對具體爭議的解決，一旦普通法法官直接或間接的實施法律，他們總習(xí)慣于以過去的司法經(jīng)驗適用于眼前的案件，而不會將案件置于抽象的體系、準(zhǔn)確的邏輯框架中?！贝箨懛ㄏ狄苑▏偷聡鵀榇?，其民商法主要以相應(yīng)法典和立法為基礎(chǔ)。大陸法系的民商法不是以立法者意志而產(chǎn)生，而是根據(jù)本國社會生活習(xí)慣、習(xí)俗和慣例作為產(chǎn)生根基，特別是商品經(jīng)濟發(fā)展中的人們在交易過程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。德國民法典的一個重要淵源是日耳曼法，而日耳曼法則是存在于各個地區(qū)的不成文法律習(xí)慣。德國民法典是在古羅馬大量民事習(xí)慣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些民事習(xí)慣，特別是有關(guān)商品交易方面的習(xí)慣規(guī)則，大大適應(yīng)和滿足了剛剛統(tǒng)一的德國經(jīng)濟發(fā)展之需。而法國和德國民商法之間的不同是在于法國法通過比較精確的語言對這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。
當(dāng)我們說民商法是社會經(jīng)濟發(fā)展慢慢演變的產(chǎn)物時，主要是從其內(nèi)容方面來說的。民商法發(fā)源自社會的習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。在西方發(fā)達資本主義將全世界的商品經(jīng)濟發(fā)展帶動起來的時候，在商品交易規(guī)則中，其主要內(nèi)容是由商品交換的基本規(guī)律決定的。這些商品交換規(guī)則是商品(市場)經(jīng)濟自然演化的產(chǎn)物，不是立法機構(gòu)刻意制造出來的。如果一個國家還有沒成文的民法典，該國國民的商品交易仍是在習(xí)慣、習(xí)俗和慣例中不斷地發(fā)展和運行。同樣，一個國家制定了民法典，該國民的交易過程中除了有法律的制約外，還是離不開傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例之間的關(guān)系。
四、結(jié)語。
由于我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，民商法變得越來越重要。國家立法機關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺。但是，立法者在制定民商法律時，能否完全按照民眾利益為主導(dǎo)的方向進行設(shè)計相應(yīng)制度是值得探討的。民商法也和其他法律法律一樣不可輕易替換。
參考文獻：
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[8][英]卡爾皮爾遜著.李醒民譯.科學(xué)的規(guī)范.華夏出版社，1999：91.
論民商法的演進性論文篇四
從2003年開始讀本科以來，我與法學(xué)的“戀愛”已將近7年了，我把生命最繁華的部分投入進去，可是我沒有真正的了解她，我們依然不能形成應(yīng)有的默契。我一直在努力去了解她，每當(dāng)我覺得更加接近她的時候，就會欣喜若狂，但往往過不久，就會產(chǎn)生莫名的陌生。也許我從來不曾接近她，也許我從來就沒有真正了解她，也許我終其一生也不能完全認(rèn)識她。她就像一扇窗戶，當(dāng)你打開，無窮的美景讓你驚喜萬分，但你總是受到自己時域的限制，總是不能觀看你想要每一個細節(jié);她就像大海，充滿了痛苦與歡樂，你必須從中感受其成長的歷史，感受其在實踐長河里的滄桑，感受其偉大的包容與公正;她就像明天，你可以預(yù)測，但不能肯定，總有一些神秘感。她有時給你希望，給你前進的動力，但有時候讓你失望，讓你感覺孤單無助;她有時候掀起歷史的波瀾，即使透過文字，你依然可以感受那種共鳴的震撼，她有時候很平凡，就像空氣一樣，你甚至不會注意她的存在;她有時候很高貴，萬人矚目，是至尊皇帝，但有時候又很尷尬，毫無尊嚴(yán)，被人當(dāng)做工具。
我不敢奢望自己能達到學(xué)術(shù)水平的程度，但我卻一直希望、并努力接近。記得王國維先生在《人間詩話》里談做學(xué)問的三種境界，不知道自己什么時候才能達到“驀然回首”的階段。我不可求自己，但求自己的努力能達至與作者的深度對話，找尋知識的巔峰，實現(xiàn)自我判斷的成熟，若此，縱“望斷天涯路”亦不后悔，即使“衣帶漸寬”又何妨。
與法學(xué)結(jié)緣。
回想這些年的求學(xué)經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)自己與法學(xué)有著前世修來的緣分，不知道前世我們相遇了多少次，竟然讓我這個高中理科生讀法學(xué)，并且深深地愛上她。記得初三物理競賽，我意外獲獎，之所以意外，是因為我讀的初中母校是很普通的農(nóng)村初中，不僅人數(shù)少，而且?guī)熧Y力量有限。幸運地是，我后來讀了縣里的重點高中，周圍高手如云，老師也更專業(yè)，我對于物理、化學(xué)、生物這些自然科學(xué)的興趣很濃，那時候最崇拜的人是愛因斯坦和馮.諾依曼，直到我拿到大學(xué)通知書，我才知道，我將與這個我從來沒有想過的專業(yè)接觸，那時候?qū)τ诜▽W(xué)的印象就像傳統(tǒng)中國人民的思想一樣——法即是刑，去法院打官司是不好的事情，道德高尚的人不應(yīng)該去法院。那時對于法學(xué)的唯一記憶就是有一次在舅爺家看電視，電視上正在直播一個案件審理，時間好像是1997年，案件內(nèi)容我記得非常清楚，是天津十大電影院侵權(quán)案，原告只有一家，被告很多，坐的很滿，原告律師很牛，對于被告律師的吹毛求疵游刃有余，當(dāng)時覺得律師很牛，但從我每個自己會從事這一行。2003年，經(jīng)過艱難的高考，進入西北工業(yè)大學(xué)，由于我的分?jǐn)?shù)距離我報考的工科專業(yè)差5分，被調(diào)劑到法學(xué)，就這樣，我陰差陽錯的讀了法學(xué)，并且一讀就是7年。
初識法學(xué)。
本科時，自己并不是很喜歡法學(xué)，原因很多：自己的興趣、學(xué)校的氛圍、老師、就業(yè)等。那時候，我最喜歡的法學(xué)課是法理學(xué)和公司法，喜歡法理學(xué)是因為我的思維習(xí)慣，喜歡公司法是因為老師的原因。本科時，整個圖書館的法學(xué)書少的可憐，賀衛(wèi)方和強世功的兩本隨筆我們認(rèn)為的最好的書，經(jīng)常是看了一遍又一遍，這兩本書經(jīng)常不在圖書館，因為細心的同學(xué)總是查詢書應(yīng)該換回的日期，然后悄悄等待。那時候我最喜歡的一本書是張文顯的《現(xiàn)代西方法理學(xué)》，這應(yīng)該是張文顯先生最初接觸法理學(xué)所潛心研究的成果，書市80年代的版本，應(yīng)該是出版，定價只要一毛多，書頁發(fā)黃，字?jǐn)?shù)也不多，但很耐讀，就像康德的書一樣，當(dāng)然康德的書更難讀。那時候還很喜歡朱蘇力的書，他的文字很有理，很有美國法學(xué)家的風(fēng)范，不愧為留美博士，不愧為北大法學(xué)院院長。本科畢業(yè)，我的民商法基礎(chǔ)很差，對于法學(xué)的認(rèn)識只是停留在法理學(xué)形而上的觀念里。盡管糊里糊涂的考上研究生，但是我知道自己基礎(chǔ)很薄弱，特別是和那些從傳統(tǒng)政法院校畢業(yè)的同學(xué)相比。記得研一時，我還不知道什么是負(fù)擔(dān)行為與處分行為，不知道什么是物權(quán)行為，不知道合同法分論的具體制度，沒聽過崔建遠老師，沒聽王澤鑒先生，沒聽拉倫茨……我發(fā)現(xiàn)自己落后的太多，于是就慢慢努力。研一過后，自己開始慢慢加深理解民商法，加上考司法考試，又熟悉了一下民商法的具體規(guī)定，當(dāng)時覺得自己離法學(xué)很近，非常高興。但這種興奮也只延續(xù)了不到一個月，因為考完司考后進去南山法院實習(xí)了，我發(fā)現(xiàn)實然的法律根本不是自己想象的那樣，很多無形的規(guī)定決定著案件的走向，甚至有些技術(shù)性手段也可以成為決定案件的關(guān)鍵因素。在南山法院的兩個月里，我了解了案件的程序，特別是一些特別程序的案件，比如評估、鑒定、管轄權(quán)異議、普通程序與簡易程序等，學(xué)習(xí)寫作判決書，了解法院的內(nèi)部流程與操作，學(xué)習(xí)如何接待當(dāng)事人，學(xué)習(xí)如何處理同事關(guān)系。實習(xí)兩個月后，我發(fā)現(xiàn)法學(xué)似乎正遠離我，就像最熟悉的陌生人。研二下學(xué)期開始準(zhǔn)備論文開題報告，發(fā)現(xiàn)自己很迷茫，明明對那個問題很有興趣，也有自己的觀點，有很多話想說，但就是無法邏輯清晰地表達，形成文字更是困難。此時，對于法學(xué)，我只是個門外漢，水平差的太多了。當(dāng)時本想認(rèn)真總結(jié)一下，由于接著去房地產(chǎn)研究中心實習(xí)，又實習(xí)了三個月，十一月初才回來。
論民商法的演進性論文篇五
從2003年開始讀本科以來，我與法學(xué)的“戀愛”已將近7年了，我把生命最繁華的部分投入進去，可是我沒有真正的了解她，我們依然不能形成應(yīng)有的默契。我一直在努力去了解她，每當(dāng)我覺得更加接近她的時候，就會欣喜若狂，但往往過不久，就會產(chǎn)生莫名的陌生。也許我從來不曾接近她，也許我從來就沒有真正了解她，也許我終其一生也不能完全認(rèn)識她。她就像一扇窗戶，當(dāng)你打開，無窮的美景讓你驚喜萬分，但你總是受到自己時域的限制，總是不能觀看你想要每一個細節(jié);她就像大海，充滿了痛苦與歡樂，你必須從中感受其成長的歷史，感受其在實踐長河里的滄桑，感受其偉大的包容與公正;她就像明天，你可以預(yù)測，但不能肯定，總有一些神秘感。她有時給你希望，給你前進的動力，但有時候讓你失望，讓你感覺孤單無助;她有時候掀起歷史的波瀾，即使透過文字，你依然可以感受那種共鳴的震撼，她有時候很平凡，就像空氣一樣，你甚至不會注意她的存在;她有時候很高貴，萬人矚目，是至尊皇帝，但有時候又很尷尬，毫無尊嚴(yán)，被人當(dāng)做工具。
我不敢奢望自己能達到學(xué)術(shù)水平的程度，但我卻一直希望、并努力接近。記得王國維先生在《人間詩話》里談做學(xué)問的三種境界，不知道自己什么時候才能達到“驀然回首”的階段。我不可求自己，但求自己的努力能達至與作者的深度對話，找尋知識的巔峰，實現(xiàn)自我判斷的成熟，若此，縱“望斷天涯路”亦不后悔，即使“衣帶漸寬”又何妨。
與法學(xué)結(jié)緣。
回想這些年的求學(xué)經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)自己與法學(xué)有著前世修來的緣分，不知道前世我們相遇了多少次，竟然讓我這個高中理科生讀法學(xué)，并且深深地愛上她。記得初三物理競賽，我意外獲獎，之所以意外，是因為我讀的初中母校是很普通的農(nóng)村初中，不僅人數(shù)少，而且?guī)熧Y力量有限。幸運地是，我后來讀了縣里的重點高中，周圍高手如云，老師也更專業(yè)，我對于物理、化學(xué)、生物這些自然科學(xué)的興趣很濃，那時候最崇拜的人是愛因斯坦和馮.諾依曼，直到我拿到大學(xué)通知書，我才知道，我將與這個我從來沒有想過的專業(yè)接觸，那時候?qū)τ诜▽W(xué)的印象就像傳統(tǒng)中國人民的思想一樣——法即是刑，去法院打官司是不好的事情，道德高尚的人不應(yīng)該去法院。那時對于法學(xué)的唯一記憶就是有一次在舅爺家看電視，電視上正在直播一個案件審理，時間好像是1997年，案件內(nèi)容我記得非常清楚，是天津十大電影院侵權(quán)案，原告只有一家，被告很多，坐的很滿，原告律師很牛，對于被告律師的吹毛求疵游刃有余，當(dāng)時覺得律師很牛，但從我每個自己會從事這一行。2003年，經(jīng)過艱難的高考，進入西北工業(yè)大學(xué)，由于我的分?jǐn)?shù)距離我報考的工科專業(yè)差5分，被調(diào)劑到法學(xué)，就這樣，我陰差陽錯的讀了法學(xué)，并且一讀就是7年。
初識法學(xué)。
本科時，自己并不是很喜歡法學(xué)，原因很多：自己的興趣、學(xué)校的氛圍、老師、就業(yè)等。那時候，我最喜歡的法學(xué)課是法理學(xué)和公司法，喜歡法理學(xué)是因為我的思維習(xí)慣，喜歡公司法是因為老師的原因。本科時，整個圖書館的法學(xué)書少的可憐，賀衛(wèi)方和強世功的兩本隨筆我們認(rèn)為的最好的書，經(jīng)常是看了一遍又一遍，這兩本書經(jīng)常不在圖書館，因為細心的同學(xué)總是查詢書應(yīng)該換回的日期，然后悄悄等待。那時候我最喜歡的一本書是張文顯的《現(xiàn)代西方法理學(xué)》，這應(yīng)該是張文顯先生最初接觸法理學(xué)所潛心研究的成果，書市80年代的版本，應(yīng)該是出版，定價只要一毛多，書頁發(fā)黃，字?jǐn)?shù)也不多，但很耐讀，就像康德的書一樣，當(dāng)然康德的書更難讀。那時候還很喜歡朱蘇力的書，他的文字很有理，很有美國法學(xué)家的風(fēng)范，不愧為留美博士，不愧為北大法學(xué)院院長。本科畢業(yè)，我的民商法基礎(chǔ)很差，對于法學(xué)的認(rèn)識只是停留在法理學(xué)形而上的觀念里。盡管糊里糊涂的考上研究生，但是我知道自己基礎(chǔ)很薄弱，特別是和那些從傳統(tǒng)政法院校畢業(yè)的同學(xué)相比。記得研一時，我還不知道什么是負(fù)擔(dān)行為與處分行為，不知道什么是物權(quán)行為，不知道合同法分論的具體制度，沒聽過崔建遠老師，沒聽王澤鑒先生，沒聽拉倫茨……我發(fā)現(xiàn)自己落后的太多，于是就慢慢努力。研一過后，自己開始慢慢加深理解民商法，加上考司法考試，又熟悉了一下民商法的具體規(guī)定，當(dāng)時覺得自己離法學(xué)很近，非常高興。但這種興奮也只延續(xù)了不到一個月，因為考完司考后進去南山法院實習(xí)了，我發(fā)現(xiàn)實然的法律根本不是自己想象的那樣，很多無形的規(guī)定決定著案件的走向，甚至有些技術(shù)性手段也可以成為決定案件的關(guān)鍵因素。在南山法院的兩個月里，我了解了案件的程序，特別是一些特別程序的案件，比如評估、鑒定、管轄權(quán)異議、普通程序與簡易程序等，學(xué)習(xí)寫作判決書，了解法院的內(nèi)部流程與操作，學(xué)習(xí)如何接待當(dāng)事人，學(xué)習(xí)如何處理同事關(guān)系。實習(xí)兩個月后，我發(fā)現(xiàn)法學(xué)似乎正遠離我，就像最熟悉的陌生人。研二下學(xué)期開始準(zhǔn)備論文開題報告，發(fā)現(xiàn)自己很迷茫，明明對那個問題很有興趣，也有自己的觀點，有很多話想說，但就是無法邏輯清晰地表達，形成文字更是困難。此時，對于法學(xué)，我只是個門外漢，水平差的太多了。當(dāng)時本想認(rèn)真總結(jié)一下，由于接著去房地產(chǎn)研究中心實習(xí)，又實習(xí)了三個月，十一月初才回來。
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論民商法的演進性論文篇六
摘要：在傳統(tǒng)的商法和民法發(fā)展過程中，二者之間是相互獨立的一個法律體系，隨著幾年來改革和發(fā)展的進行，在民法和商法的管理上逐漸的出現(xiàn)了合并統(tǒng)一發(fā)展的趨勢，在這個過程中，我們就要做好相關(guān)的分析，以便更進一步的研究二者之間的未來發(fā)展方向。本文就從這一問題出發(fā)，同時結(jié)合民商法運行中的相關(guān)問題展開分析和探討。
關(guān)鍵詞：民法;商法;統(tǒng)一;發(fā)展方向;分析。
一、對于民法和商法之間的關(guān)系探討。
在當(dāng)前情況下，做好各種法律關(guān)系之間的分析和探討已經(jīng)成為人們關(guān)注的重要話題，對于不同的法律來說，其雖然具有一定的獨立性，但是在整個法律體系的構(gòu)成當(dāng)中，他們也有著廣泛的聯(lián)系。對于民法來說，它的形成和發(fā)展也經(jīng)歷了一個長期的過程，在這個過程中，民法從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，是緊隨著社會的變遷而不斷的發(fā)展和完善的，但總的來說它是和商品經(jīng)濟的發(fā)展聯(lián)系在一起的。而對于商法來說，它主要的就是用來調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟下一些商業(yè)活動的法律規(guī)范和條例，是對于商事活動的一種管理，通過商法的相關(guān)規(guī)范，從而實現(xiàn)市場秩序的科學(xué)化和規(guī)范化，保證相關(guān)商業(yè)行為的科學(xué)性和有序性。
我們知道，商法是從民法中脫離出來的，是產(chǎn)生于民法當(dāng)中并實現(xiàn)相關(guān)發(fā)展的，進而形成了自己的法律體系。所以，二者之間是有著一定聯(lián)系的，其中具有相同的理念，在調(diào)整平等主體之間的法律關(guān)系，都是“涉及個人利益的法”，其中有著廣發(fā)的聯(lián)系，總的來說，民法是基本法而商法則是特別法，在這個過程中主要的表現(xiàn)在以下幾個方面：最佳的表述為：民法是基本法，商法是民法的特別法，這主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，對于民法和商法來說，它們都是用來調(diào)解民事或者商事行為的法律規(guī)范，商法是民法調(diào)整對象的一個組成部分，對于民法調(diào)整的相關(guān)民事行為當(dāng)中也存在著一些商業(yè)經(jīng)營的行為。第二，在一些基本的原則和管理思想上，二者有著相同的地方，因為對于商法來說，它是從民法當(dāng)中發(fā)展起來的，在這方面有著相對廣泛的規(guī)定。第三，民法中有著一些基本的管理制度，對于這些基本制度來說，它也是商法在發(fā)展過程中的重要依據(jù)。而且在民法當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)有很多的基本制度都是適用于商法的，如法律行為、代理制度等。然而，對于民法和商法來說，他們之間也有著一定的區(qū)別，對于民法來說，他雖然具有相對廣泛的概括性和規(guī)范性，但是在發(fā)展的過程中它并不能指導(dǎo)一切，二者在一些法律規(guī)范上也存在著不同的地方。其中在主體、調(diào)整的范圍上都是要有所不同的。
二、民商合一的法律在未來的發(fā)展方向。
對于民商法的發(fā)展來說，雖然他們各自具有不同的發(fā)展，形成了不同的法律體系，但是二者之間在一些基本的理念和制度上是共同的，它們之間的獨立并不是絕對的。隨著幾年來，我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，商業(yè)的經(jīng)營活動已經(jīng)滲透到日常民事發(fā)展的方方面面，在很多的民事行為當(dāng)中也存在著廣泛的商業(yè)經(jīng)營活動。對于過去的一些商人所利用的制度，在當(dāng)前的發(fā)展過程中已經(jīng)普及到社會生活的各個方面和各種行為當(dāng)中，實現(xiàn)了為全社會所利用的情況，這樣一來，如何更好的界定民法和商法的界限也就顯得尤為困難，在民法和商法分立的情況下就會產(chǎn)生相應(yīng)的弊端。而且對于民法和商法來說，它們之間的界限也是在不斷變化著的，而且隨著社會的發(fā)展，社會各種活動之間越來越緊密，要想實現(xiàn)他們之間的準(zhǔn)確區(qū)別和劃分是相當(dāng)困難的。同時我們也發(fā)現(xiàn)，對于民商分立來說，在其相關(guān)的立法體系中，對于一些區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定本身也沒有很好的、相對明確的規(guī)定，而且這種相對模糊的界定也給現(xiàn)實社會的發(fā)展造成一定困難。
在當(dāng)前形勢下，要想實現(xiàn)很好的民法和商法獨立是十分困難的，而且在這種分離的過程中也不利于具體的執(zhí)法，因為在實際管理的過程中，二者的管理范圍存在著交叉的現(xiàn)象，單純的獨立會給具體的執(zhí)法造成不便，同時這種分離也使得相關(guān)的管理變得僵化，不具備靈活性。相對之下，在未來的一段時間里，實現(xiàn)“民商法合一”是未來的發(fā)展方向，也是進步的大趨勢。通過有效的統(tǒng)一與合并之后，我們也就使得整個法律體系更加完整，其中民法可以對商法進行相關(guān)的指導(dǎo)，它作為一個基本法，可以使得商法更加完善，它的一些基本原則制約著商法，同時，商法也可以作為一個特別法進行相關(guān)的完善和補充。這樣一來，也就在一定的程度上避免了因為關(guān)系界定的問題而導(dǎo)致相互的推諉。在這個過程中，商法可以在民法的范圍內(nèi)積極的尋找它的概念、方法以及相關(guān)的技術(shù)和基本表述形式。如此一來我們也就可以很好的保證民法的穩(wěn)定性和原則性，商法也具有自身的靈活性和具體性。
最為重要的是通過二者之間的統(tǒng)一，也就使得我們的立法體制更加完整，避免因為一些案件的處理造成民事法院和商事法院在司法管轄上的爭議，這對于促進現(xiàn)實法律規(guī)范和管理是十分重要的。同時，在全球經(jīng)濟一體化的過程中，在商品交易和管理上也要求有統(tǒng)一的法律體系來進行管理，在這方面很多國家已經(jīng)開始進行相關(guān)的改革和發(fā)展，從而促使了民法和商法的合一，對于民法和商法的合一來說，它也是適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的需要而形成的，這是整個法律體系發(fā)展的未來方向和一個基本的趨勢所在，所以相關(guān)的法律管理部門就要順應(yīng)當(dāng)前形勢發(fā)展的需要來進行相關(guān)的改革和調(diào)整，以促使整個法律體系的完善，從而更好的為社會發(fā)展和管理服務(wù)。(作者單位：上海社科院民商法系)。
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[3]李承澤民商法合一的未來發(fā)展趨勢[j]法律研究，2008,8。
論民商法的演進性論文篇七
摘要：民商法是一種在歷史中逐漸演變而成的秩序規(guī)則，它的形成是以約定俗成的慣例為基礎(chǔ)的。民商法是隨社會經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)運而生的，在經(jīng)濟歷史逐步產(chǎn)生的。在民商法的發(fā)展歷程中，就整個民商法而言是在社會經(jīng)濟發(fā)展中逐步演變而來的，政府立法者扮演了強制將民商法規(guī)完善建立的一個角色，其意志對民商法本身起了一定的作用，演變意味著它是人們之間一次次交往習(xí)俗中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。所以，民商法的制定和實施首先必須尊重習(xí)慣、習(xí)俗，以群體性利益為主要向?qū)А?/p>
民商法的出現(xiàn)主要作用是以調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，并且闡述不斷發(fā)展成為社會關(guān)系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟理性人，社會中的大多數(shù)人終其一生都在不斷地追求著自身利益的最大化，這種利益的追求必然打破一個相互平等的關(guān)系。民商法存在的意義就是要將這種相互之間的不平等地位趨向平等，在進入社會后的人們中不斷角逐競爭，這是一個很正常的過程，但這個過程是漫長而逐步演變的，首先人們會產(chǎn)生相應(yīng)習(xí)慣，再產(chǎn)生約定俗成的慣例，并最終在政府干預(yù)下形成具有正規(guī)明確帶有強制力的法律。
通過長時間的發(fā)展，民商法不斷完善，從低級制度形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展成為高級的制度形式。所以，它們之間并非是截然分開而界限分明的，“法律從習(xí)慣與習(xí)俗的形成慢慢演變成同屬一個連續(xù)體，其間的互相轉(zhuǎn)化是細微的，慢慢的，不輕易被覺察的”。法律發(fā)展史表明，法律是由人類約定俗成的習(xí)慣和習(xí)俗的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來的。恩格斯在《論住宅問題》中說：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律?！诜傻倪M一步發(fā)展的進程中，法律便發(fā)展成或多或少廣泛的立法?！钡聡鴮W(xué)者薩維尼也曾指出：“一切法律均緣于行為方式，在行為方式中，用習(xí)常使用但卻并非十分準(zhǔn)確的語言來說，習(xí)慣法漸次形成;就是說，法律首先產(chǎn)生于習(xí)俗和人民的信仰，其次乃假手于法學(xué)，職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、悄無聲息的力量，而非法律制定者的專斷意志所決定的?！?/p>
民商法的主要作用是“民商法在于明確人的社會地位、財產(chǎn)狀況、經(jīng)濟關(guān)系的形式和作用”。在約定俗成的習(xí)慣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的'法律主要是作為民商法中的私法，和其他的法律一樣它不被任何情感因素左右，公平公正地審判。商品貿(mào)易是普通民眾之間財產(chǎn)等價交換的過程，在社會中屬于普遍的現(xiàn)象，是長期發(fā)展出來的習(xí)慣和習(xí)俗。當(dāng)我們上街買東西時或同他人發(fā)生一般生活商品交易時，我們只要自然而然地去按習(xí)慣規(guī)則辦事就可以了，不會感到自己的行為已經(jīng)在受到什么法律的約束。所以，民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，但它的法律強制性作用只在涉及違約或侵權(quán)時才表現(xiàn)出來。在發(fā)生了違約或侵權(quán)所的情況時，通常是按習(xí)慣或約定去處理，如果雙方或其中一方不遵守慣例來履行約定時，法律則是最好的幫手。而當(dāng)約定俗成的習(xí)俗發(fā)生變更時，相應(yīng)民商法規(guī)則也會隨后修訂。在社會發(fā)展的歷史長河中，某些習(xí)俗在替代著民商法，應(yīng)該說這是一種侵蝕，對約定雙方利益是有破壞性的。在世界上少數(shù)國家或地區(qū)：“人們可以說某一法律規(guī)則未被實施或被廢棄完全是習(xí)慣法所起的作用，因為無需通過必要的渠道去采取真正的法律程序，它就可結(jié)束某一法律規(guī)定，用另一條來代替?！币恍┓▽W(xué)專家將其現(xiàn)象解釋為：“由習(xí)慣法引致的法律之廢除?！?/p>
三、民商法在英美和大陸法系的不同。
兩者在表現(xiàn)形式上有著不同的地方，首先談?wù)動⒚婪ㄏ担仨氃谪S富的法律實例基礎(chǔ)上才能被建立，他們的民商法是比較有代表意義的，因為他們的法是由歷史演化出來的結(jié)晶而形成的。美國法學(xué)研究專家家龐德說：“普通法的力量來自它對具體爭議的解決，一旦普通法法官直接或間接的實施法律，他們總習(xí)慣于以過去的司法經(jīng)驗適用于眼前的案件，而不會將案件置于抽象的體系、準(zhǔn)確的邏輯框架中。”大陸法系以法國和德國為代表，其民商法主要以相應(yīng)法典和立法為基礎(chǔ)。大陸法系的民商法不是以立法者意志而產(chǎn)生，而是根據(jù)本國社會生活習(xí)慣、習(xí)俗和慣例作為產(chǎn)生根基，特別是商品經(jīng)濟發(fā)展中的人們在交易過程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。德國民法典的一個重要淵源是日耳曼法，而日耳曼法則是存在于各個地區(qū)的不成文法律習(xí)慣。德國民法典是在古羅馬大量民事習(xí)慣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些民事習(xí)慣，特別是有關(guān)商品交易方面的習(xí)慣規(guī)則，大大適應(yīng)和滿足了剛剛統(tǒng)一的德國經(jīng)濟發(fā)展之需。而法國和德國民商法之間的不同是在于法國法通過比較精確的語言對這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。
當(dāng)我們說民商法是社會經(jīng)濟發(fā)展慢慢演變的產(chǎn)物時，主要是從其內(nèi)容方面來說的。民商法發(fā)源自社會的習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。在西方發(fā)達資本主義將全世界的商品經(jīng)濟發(fā)展帶動起來的時候，在商品交易規(guī)則中，其主要內(nèi)容是由商品交換的基本規(guī)律決定的。這些商品交換規(guī)則是商品(市場)經(jīng)濟自然演化的產(chǎn)物，不是立法機構(gòu)刻意制造出來的。如果一個國家還有沒成文的民法典，該國國民的商品交易仍是在習(xí)慣、習(xí)俗和慣例中不斷地發(fā)展和運行。同樣，一個國家制定了民法典，該國民的交易過程中除了有法律的制約外，還是離不開傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例之間的關(guān)系。
四、結(jié)語。
由于我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，民商法變得越來越重要。國家立法機關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺。但是，立法者在制定民商法律時，能否完全按照民眾利益為主導(dǎo)的方向進行設(shè)計相應(yīng)制度是值得探討的。民商法也和其他法律法律一樣不可輕易替換。
參考文獻：
[1][5][德]馬克斯韋伯著.李強譯.經(jīng)濟、諸社會領(lǐng)域及權(quán)力.三聯(lián)書店，：14，33.
[2][德]馮.薩維尼著.**譯.論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命.中國法制出版社，：11.
[3][4][法]亨利萊維布律爾著.許鈞譯.法律社會學(xué).上海人民出版社，1987：20，41.
[7]李國強，聶長建.法律中的邏輯和經(jīng)驗作用探討.法學(xué)雜志，2008，(1)：130.
[8][英]卡爾皮爾遜著.李醒民譯.科學(xué)的規(guī)范.華夏出版社，：91.
論民商法的演進性論文篇八
摘要：私有財產(chǎn)權(quán)的民商法保護是指作為部門法的民商法對公民的私有財產(chǎn)權(quán)所進行的法律保護。
完善私有財產(chǎn)權(quán)的民商法保護有助于促進市場經(jīng)濟的發(fā)展、法治社會的構(gòu)建以及完善的私有財產(chǎn)權(quán)法律保護體系的形成。
目前我國私有財產(chǎn)權(quán)的民商法保護在執(zhí)法和救濟制度等方面存在著缺陷，本文通過對目前我國私有財產(chǎn)存在的問題進行研究，針對這些問題提出了一些良好的保護措施，旨在為大家提供有益的參考。
論民商法的演進性論文篇九
社會信用體系旨在規(guī)范市場經(jīng)濟中的具體行為，運用機制的形式改變市場經(jīng)濟領(lǐng)域的支付方式，讓新的交易方式替代信用市場的傳統(tǒng)交易方式，這種新的交易方式以市場為主體，并且能夠更健康有效地維持市場經(jīng)濟的發(fā)展與前行。
民商法旨在為新的交易方式的有序運行保駕護航，并維持國家信用體系的整體環(huán)境有序而健康，以構(gòu)建市場經(jīng)濟中的人與人、企業(yè)與企業(yè)之間的良性環(huán)境，從而維持市場經(jīng)濟環(huán)境的整體和諧，因此，民商法確立的信用制度可以保障基本價值的取向朝著健康而安全的方向前行。
在西方發(fā)達國家，信用被視為西方國家民商法體系中的重要組成部分，受到了法律的保護與相應(yīng)的約束。
緣于我國的發(fā)展國情，信用問題尚未被列入法律內(nèi)容中，更多時候被人們看作是某種道德上的行為規(guī)范，也并未通過制度形式對其加以規(guī)范，而是通過人們的自律來完成。
我國的《民法通則》就明確指出民事活動的各方必須遵循誠信的原則，《合同法》中也指出合同的雙方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)遵守的誠信原則，相比而言，民商法中所規(guī)定的信用原則表現(xiàn)在以下兩個方面：
首先，誠信原則旨在保障民事活動當(dāng)事人的基本利益而形成的約束與規(guī)范。
在實際的民事活動中，民事活動當(dāng)事人必須互相遵守合同條件，杜絕欺詐行為。
比如在供貨交易中，供貨方應(yīng)與收貨方提前約定好交貨的時間以及支付的方式，供貨一方也會對收貨方的信用水平以及購物償還能力做出相應(yīng)的判斷，與之相應(yīng)的，收貨方也會對供貨一方的信用水平以及供貨能力做出判斷，從而在交易中降低各自的`風(fēng)險等級.
其次，民商法有關(guān)信用原則的有關(guān)表述與規(guī)定是民事活動當(dāng)事人保護自身權(quán)益的法律依據(jù)，受到法律的認(rèn)可和保護，而信用能力可以看作是民事當(dāng)事人經(jīng)濟水平的評定，是民事當(dāng)事人財產(chǎn)的組成部分之一，所以，信用原則可以看作是民商法的基礎(chǔ)，信用原則貫穿著民商法制定并完善的整個過程，信用原則必須在民商法中得以體現(xiàn)并在具體實踐中得到應(yīng)用，才能真正實現(xiàn)信用原則的法律價值。
作為一項復(fù)雜的系統(tǒng)，信用體系可以依據(jù)不同的內(nèi)容、對象以及性質(zhì)來劃分，民商法信用是民事活動當(dāng)事人從事民事活動的資格，因此，必須依據(jù)不同的信用主體來進行劃分，這樣才能在信用立法的角度層面規(guī)定其應(yīng)有的權(quán)利與義務(wù)。
因此，下文從信用主體的不同來進行分析闡述，分別針對企業(yè)信用、個人信用以及政府信用分別進行分析：
(一)企業(yè)信用。
在社會經(jīng)濟領(lǐng)域，企業(yè)的行為即是民商事各項活動，企業(yè)作為一個整體，在民商法信用的權(quán)利與義務(wù)中既是享受者，也是承擔(dān)者。
企業(yè)依法成立，在從事民商事活動中作為一個主體地位具有特定的權(quán)利與義務(wù)，在進行各種商事的過程中，法人的資格同時意味著能夠進入到市場中，在簽約和交易的過程中處于一個整體的地位，其承擔(dān)相應(yīng)的債權(quán)債務(wù)活動，也就是說可以享用維護他人的利益與義務(wù)，同時也就得到了信用主體的資格。
企業(yè)在得到法人資格后，可以通過法人的三大制度，讓企業(yè)在運作的過程中得到相應(yīng)的注意，這樣才能使公司更加的完美，沒有瑕疵。
當(dāng)出現(xiàn)違背法人信用的時候，其法人資格就已不再具備，也就是說喪失了其信用主體的資格，或被追究相應(yīng)的民事責(zé)任。
(二)個人信用。
個人信用又被稱為消費者信用，個人信用一般是指商家以及金融機構(gòu)在個體進行服務(wù)時，對于個體存在一定的信用償還，當(dāng)個體約定在某個特定日期進行償還時，個體就必須提供相應(yīng)的信用依據(jù)。
參照西方發(fā)達國家，在西方發(fā)達國家的國民經(jīng)濟發(fā)展中，個人信用體系無不起著了巨大的促進作用，由于西方發(fā)達國家所具備的完善的個人信用體系，使得擴大了本國消費者的購買能力，從而更好地提升了商品經(jīng)濟的平衡有序發(fā)展。
伴隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，個人信用消費記錄呈迅速擴張的勢頭，在這種背景下，也會伴生出一些不良問題，因此，加強個人信用體系建設(shè)也變得尤為重要。
(三)政府信用。
各級政府部門被當(dāng)成是國家信用的代表，在國家整體信用體系建設(shè)中肩負(fù)著至關(guān)重要的作用，從某種層面上來說，各級政府部門不但被視為國家形象的代表，更在社會發(fā)展與進步中起到了舉足輕重的示范帶頭作用，因此，應(yīng)加大政府信用體系的建設(shè)力度，為市場經(jīng)濟信用體系的建立起到向?qū)У淖饔谩?/p>
在現(xiàn)階段社會經(jīng)濟發(fā)展的大背景之下，構(gòu)建一個持續(xù)穩(wěn)定、優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境必須依托于科學(xué)性的民商法信用體系。
惟有這樣，才能夠真正滿足市場經(jīng)濟發(fā)展所需要的信用要求，才能真正引領(lǐng)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展方向，為社會主義和諧社會的構(gòu)建做出應(yīng)有的貢獻。
參考文獻：
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[3]張明珠.關(guān)于中小企業(yè)信用體系建設(shè)的思考[j].內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院學(xué)報，(05).
[4]周媛.市場經(jīng)濟條件下的民商法與經(jīng)濟法[j].現(xiàn)代商業(yè)，(11).
論民商法的演進性論文篇十
摘要：民商法是一種在歷史中逐漸演變而成的秩序規(guī)則，它的形成是以約定俗成的慣例為基礎(chǔ)的。民商法是隨社會經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)運而生的，在經(jīng)濟歷史逐步產(chǎn)生的。在民商法的發(fā)展歷程中，就整個民商法而言是在社會經(jīng)濟發(fā)展中逐步演變而來的，政府立法者扮演了強制將民商法規(guī)完善建立的一個角色，其意志對民商法本身起了一定的作用，演變意味著它是人們之間一次次交往習(xí)俗中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。所以，民商法的制定和實施首先必須尊重習(xí)慣、習(xí)俗，以群體性利益為主要向?qū)А?/p>
關(guān)鍵詞：民商法演變發(fā)展。
民商法的出現(xiàn)主要作用是以調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，并且闡述不斷發(fā)展成為社會關(guān)系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟理性人，社會中的大多數(shù)人終其一生都在不斷地追求著自身利益的最大化，這種利益的追求必然打破一個相互平等的關(guān)系。民商法存在的意義就是要將這種相互之間的不平等地位趨向平等，在進入社會后的人們中不斷角逐競爭，這是一個很正常的過程，但這個過程是漫長而逐步演變的，首先人們會產(chǎn)生相應(yīng)習(xí)慣，再產(chǎn)生約定俗成的慣例，并最終在政府干預(yù)下形成具有正規(guī)明確帶有強制力的法律。
通過長時間的發(fā)展，民商法不斷完善，從低級制度形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展成為高級的制度形式。所以，它們之間并非是截然分開而界限分明的，“法律從習(xí)慣與習(xí)俗的形成慢慢演變成同屬一個連續(xù)體，其間的互相轉(zhuǎn)化是細微的，慢慢的，不輕易被覺察的”。法律發(fā)展史表明，法律是由人類約定俗成的習(xí)慣和習(xí)俗的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來的。恩格斯在《論住宅問題》中說：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律?！诜傻倪M一步發(fā)展的進程中，法律便發(fā)展成或多或少廣泛的立法?！钡聡鴮W(xué)者薩維尼也曾指出：“一切法律均緣于行為方式，在行為方式中，用習(xí)常使用但卻并非十分準(zhǔn)確的語言來說，習(xí)慣法漸次形成;就是說，法律首先產(chǎn)生于習(xí)俗和人民的信仰，其次乃假手于法學(xué)，職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、悄無聲息的力量，而非法律制定者的專斷意志所決定的?！?/p>
二、民商法產(chǎn)生與習(xí)慣的關(guān)系。
民商法的主要作用是“民商法在于明確人的社會地位、財產(chǎn)狀況、經(jīng)濟關(guān)系的形式和作用”。在約定俗成的習(xí)慣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的'法律主要是作為民商法中的私法，和其他的法律一樣它不被任何情感因素左右，公平公正地審判。商品貿(mào)易是普通民眾之間財產(chǎn)等價交換的過程，在社會中屬于普遍的現(xiàn)象，是長期發(fā)展出來的習(xí)慣和習(xí)俗。當(dāng)我們上街買東西時或同他人發(fā)生一般生活商品交易時，我們只要自然而然地去按習(xí)慣規(guī)則辦事就可以了，不會感到自己的行為已經(jīng)在受到什么法律的約束。所以，民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，但它的法律強制性作用只在涉及違約或侵權(quán)時才表現(xiàn)出來。在發(fā)生了違約或侵權(quán)所的情況時，通常是按習(xí)慣或約定去處理，如果雙方或其中一方不遵守慣例來履行約定時，法律則是最好的幫手。而當(dāng)約定俗成的習(xí)俗發(fā)生變更時，相應(yīng)民商法規(guī)則也會隨后修訂。在社會發(fā)展的歷史長河中，某些習(xí)俗在替代著民商法，應(yīng)該說這是一種侵蝕，對約定雙方利益是有破壞性的。在世界上少數(shù)國家或地區(qū)：“人們可以說某一法律規(guī)則未被實施或被廢棄完全是習(xí)慣法所起的作用，因為無需通過必要的渠道去采取真正的法律程序，它就可結(jié)束某一法律規(guī)定，用另一條來代替。”一些法學(xué)專家將其現(xiàn)象解釋為：“由習(xí)慣法引致的法律之廢除?！?/p>
三、民商法在英美和大陸法系的不同。
兩者在表現(xiàn)形式上有著不同的地方，首先談?wù)動⒚婪ㄏ?，它必須在豐富的法律實例基礎(chǔ)上才能被建立，他們的民商法是比較有代表意義的，因為他們的法是由歷史演化出來的結(jié)晶而形成的。美國法學(xué)研究專家家龐德說：“普通法的力量來自它對具體爭議的解決，一旦普通法法官直接或間接的實施法律，他們總習(xí)慣于以過去的司法經(jīng)驗適用于眼前的案件，而不會將案件置于抽象的體系、準(zhǔn)確的邏輯框架中?！贝箨懛ㄏ狄苑▏偷聡鵀榇恚涿裆谭ㄖ饕韵鄳?yīng)法典和立法為基礎(chǔ)。大陸法系的民商法不是以立法者意志而產(chǎn)生，而是根據(jù)本國社會生活習(xí)慣、習(xí)俗和慣例作為產(chǎn)生根基，特別是商品經(jīng)濟發(fā)展中的人們在交易過程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。德國民法典的一個重要淵源是日耳曼法，而日耳曼法則是存在于各個地區(qū)的不成文法律習(xí)慣。德國民法典是在古羅馬大量民事習(xí)慣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些民事習(xí)慣，特別是有關(guān)商品交易方面的習(xí)慣規(guī)則，大大適應(yīng)和滿足了剛剛統(tǒng)一的德國經(jīng)濟發(fā)展之需。而法國和德國民商法之間的不同是在于法國法通過比較精確的語言對這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。
當(dāng)我們說民商法是社會經(jīng)濟發(fā)展慢慢演變的產(chǎn)物時，主要是從其內(nèi)容方面來說的。民商法發(fā)源自社會的習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。在西方發(fā)達資本主義將全世界的商品經(jīng)濟發(fā)展帶動起來的時候，在商品交易規(guī)則中，其主要內(nèi)容是由商品交換的基本規(guī)律決定的。這些商品交換規(guī)則是商品(市場)經(jīng)濟自然演化的產(chǎn)物，不是立法機構(gòu)刻意制造出來的。如果一個國家還有沒成文的民法典，該國國民的商品交易仍是在習(xí)慣、習(xí)俗和慣例中不斷地發(fā)展和運行。同樣，一個國家制定了民法典，該國民的交易過程中除了有法律的制約外，還是離不開傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例之間的關(guān)系。
四、結(jié)語。
由于我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，民商法變得越來越重要。國家立法機關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺。但是，立法者在制定民商法律時，能否完全按照民眾利益為主導(dǎo)的方向進行設(shè)計相應(yīng)制度是值得探討的。民商法也和其他法律法律一樣不可輕易替換。
參考文獻：
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[7]李國強，聶長建.法律中的邏輯和經(jīng)驗作用探討.法學(xué)雜志，2008，(1)：130.
[8][英]卡爾皮爾遜著.李醒民譯.科學(xué)的規(guī)范.華夏出版社，1999：91.
論民商法的演進性論文篇十一
誠實信用原則作為民商法的基本原則之一，對規(guī)范民商事活動，維護市場經(jīng)濟秩序有重要作用。本文在探討誠實信用原則的基本概念、地位與作用的基礎(chǔ)上，將誠實信用原則在民法和商法領(lǐng)域中的差異作簡略的比較，以便更準(zhǔn)確地理解和把握這一基本法律原則。
所謂誠實信用，就是要求按照市場經(jīng)濟活動中形成的道德規(guī)則行事。在締約時和締約后誠信不欺，恪守諾言。不受限制的自由是不存在的，誠實信用原則就是對自由的正當(dāng)性限制。由于市場經(jīng)濟具有復(fù)雜性和多變性的特點，即使法律條文規(guī)定的再全面，也不可能涵蓋社會生活的方方面面，任何一部法律在復(fù)雜多變的市場制度中總會表現(xiàn)出某種局限性。民商法規(guī)定該原則，使法院在司法活動中能行使自由裁量權(quán)，調(diào)解當(dāng)事人利益沖突，使民商事法律關(guān)系符合公平正義的要求。
民商法是市場經(jīng)濟中最為重要的法律，誠實信用原則在民商法基本原則中居于主導(dǎo)地位，是現(xiàn)代民商法基本精神的體現(xiàn)。
民商法基本原則是指對民商法內(nèi)容有普遍約束力的原則，是指導(dǎo)民事立法、民事審判和民事活動的基本準(zhǔn)則，反映了民商事活動的根本屬性。誠實信用原則是民商法的基本原則之一，在市場經(jīng)濟對公平正義的客觀要求下，這一原則不僅體現(xiàn)了立法者的主觀意志和現(xiàn)代民法精神，還為法律的適用和法律漏洞的填補提供了一致性的依據(jù)。
盡管誠實信用原則與民商法其它基本原則有實質(zhì)上的差異，但都體現(xiàn)了民商法共同的價值取向：誠實信用原則和公平原則具有相同的價值內(nèi)涵；禁止權(quán)利濫用原則是誠實信用原則的具體要求；公序良俗原則是誠實信用原則的補充。正因為誠實信用原則是民商法的最高指導(dǎo)原則，該原則也被稱為民商法體系中的“帝王條款”。
誠實信用原則在民商法中的作用主要體現(xiàn)在立法、守法、司法這三個方面：首先，在立法上有立法準(zhǔn)則的功能，誠實信用原則確定后，民事立法都應(yīng)在這一原則的指導(dǎo)下進行；其次，在守法上具有行為準(zhǔn)則的功能，它要求民事主體的主觀意圖必須是誠實的、善良的；最后，在司法上具有裁判準(zhǔn)則的功能，作為一個位階高、不確定性強的原則，法官在司法活動中運用這一原則時，必須與其他原則結(jié)合起來統(tǒng)籌考慮，在適用該原則時要受到嚴(yán)格的限制。
誠實信用原則是道德規(guī)范的法律化，代表了一個國家的法律體系的基本高度。由于社會生活處于不斷的變化發(fā)展中，僅靠法律條文無法應(yīng)付不斷產(chǎn)生的新問題，誠實信用原則的價值永遠會存在，其被奉為現(xiàn)代民商法最高指導(dǎo)原則是當(dāng)之無愧的。
我國“民商合一”與“民商分立”的爭論從未停止，各方觀點不一但都具有一定的理論價值。一般認(rèn)為，民法是基本法，商法是民法的特別法，由此看誠實信用原則在民法和商法中的表現(xiàn)基本相同，但也存在一些差異。較之商法領(lǐng)域，我國學(xué)者對民法領(lǐng)域中的誠實信用原則研究較多。
（一）誠實信用原則在民商法中的調(diào)整對象不同。
不論民商法的關(guān)系存在多少爭議，法學(xué)界對民法和商法調(diào)整范圍的觀點基本上是一致的。民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系，商法調(diào)整因商主體從事的經(jīng)營性行為而形成的社會關(guān)系。由于調(diào)整范圍的不同導(dǎo)致了誠實信用原則在民法和商法領(lǐng)域中調(diào)整對象的不同。在民法中，誠實信用原則以物權(quán)法和債權(quán)法領(lǐng)域為代表，禁止權(quán)利濫用、相鄰權(quán)、善意取得、物權(quán)公示公信原則均為該原則的具體表現(xiàn)。在商法中，保險法的基本原則之一最大誠信原則就是誠實信用原則的典型表現(xiàn)。
（二）誠實信用原則在民法與商法中的狀態(tài)不同。
民法具有較強的穩(wěn)定性，更貼近市民的日常生活，是人們在常年累月的生活習(xí)慣中沉淀下來的經(jīng)驗總結(jié)，表現(xiàn)在誠實信用原則上也導(dǎo)致了該原則的相對穩(wěn)定性。商法的迅速發(fā)展卻正是因為要隨著商事活動的變化而變化，雖不是朝令夕改，但為了適應(yīng)商事活動的需要，制度要因時而變，故商法中的誠實信用原則隨具體的商事活動具有多變性的特點。
（三）倫理性與技術(shù)性的差異。
從社會學(xué)角度觀察，法律條款包括倫理性條款和技術(shù)性條款。民法中多數(shù)為倫理性條款，商法中多數(shù)為技術(shù)性條款，這既體現(xiàn)在其組織法上，也體現(xiàn)在其行為法上。民法基本原則是人們在處理相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，具體到誠實信用原則中就更多結(jié)合了倫理性。而商法偏重技術(shù)性條款，商法中誠實信用原則與技術(shù)性的結(jié)合非常顯著，如保險合同中的免責(zé)條款，常常令投保人或被保險人難以理解而造成糾紛。
誠實信用原則為民商法學(xué)必作之論，世界各國的研究水平和側(cè)重點也有所不同。本文主要對我國民商法誠實信用原則的概念、地位與作用及民商法中誠實信用原則的差異作了粗淺的探討，希望能更深入的理解這一原則在我國民商法體系中的重要價值。
論民商法的演進性論文篇十二
3、公司僵局救濟問題研究。
4、論國際服務(wù)領(lǐng)域中的技術(shù)性貿(mào)易壁壘。
5、我國高校專利成果轉(zhuǎn)化立法研究。
6、專利間接侵權(quán)問題研究。
7、占有效力的比較研究。
8、論美容美發(fā)合同中的不正當(dāng)影響行為。
9、論物業(yè)服務(wù)合同的性質(zhì)與效力。
10、無因管理制度研究。
11、雇主責(zé)任制度研究。
12、論商業(yè)廣告中形象代言的法律規(guī)制。
13、論效率違約理論。
14、我國土地征收制度的完善與發(fā)展。
15、合同生效理論研究。
16、連帶責(zé)任制度研究。
17、強制締約適用的立法問題研究。
18、第三人過錯所致旅行社違約責(zé)任研究。
19、中美婚姻登記制度比較研究。
20、物權(quán)確認(rèn)請求權(quán)若干問題研究。
21、醫(yī)藥發(fā)明專利試驗例外的法律問題研究。
22、瑕疵擔(dān)保責(zé)任制度研究。
23、農(nóng)村土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)的法律問題研究。
24、美國無遺囑繼承制度研究。
25、票據(jù)涂銷行為法律規(guī)制研究。
26、我國校方責(zé)任險的保險責(zé)任研究。
27、論股東投票代理權(quán)網(wǎng)上征集。
28、患者知情同意權(quán)侵權(quán)問題研究。
29、試析信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。
30、論占有脫離物的善意取得。
31、刑事和解制度的本土化研究。
32、非獨創(chuàng)性數(shù)據(jù)庫的法律保護。
33、山寨文化的知識產(chǎn)權(quán)問題初探。
34、論國際商事仲裁實體問題的法律適用。
35、股東表決權(quán)排除法律制度研究。
36、論特別自首制度。
37、論挪用公款罪犯罪構(gòu)成。
38、我國植物新品種權(quán)制度實施的法律問題研究。
39、論我國商法的法典化。
40、農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)法律問題研究。
41、英國信托財產(chǎn)獨立性的引介性分析。
42、村官職務(wù)犯罪問題研究。
43、我國農(nóng)村留守兒童受教育權(quán)研究。
44、我國農(nóng)村社會養(yǎng)老保險法律制度研究。
45、論人格權(quán)商品化的法律保護。
46、搜索引擎信息控制權(quán)分配研究。
47、國企高管薪酬控制機制研究。
48、人類基因序列的專利保護。
49、臺灣地區(qū)產(chǎn)學(xué)合作中知識產(chǎn)權(quán)管理。
50、侵權(quán)補充責(zé)任研究。
論民商法的演進性論文篇十三
民商法關(guān)系問題,是一個既古老又現(xiàn)代的課題,任何一個從事民商法學(xué)研究和實踐的人都不能回避。下面要為大家分享的就是民商法本科論文，希望你會喜歡！
摘要：民商法是一種在歷史中逐漸演變而成的秩序規(guī)則，它的形成是以約定俗成的慣例為基礎(chǔ)的。民商法是隨社會經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)運而生的，在經(jīng)濟歷史逐步產(chǎn)生的。在民商法的發(fā)展歷程中，就整個民商法而言是在社會經(jīng)濟發(fā)展中逐步演變而來的，政府立法者扮演了強制將民商法規(guī)完善建立的一個角色，其意志對民商法本身起了一定的作用，演變意味著它是人們之間一次次交往習(xí)俗中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。所以，民商法的制定和實施首先必須尊重習(xí)慣、習(xí)俗，以群體性利益為主要向?qū)А?/p>
關(guān)鍵詞：民商法演變發(fā)展。
一、民商法產(chǎn)生的原因和背景。
民商法的出現(xiàn)主要作用是以調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，并且闡述不斷發(fā)展成為社會關(guān)系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟理性人，社會中的大多數(shù)人終其一生都在不斷地追求著自身利益的最大化，這種利益的追求必然打破一個相互平等的關(guān)系。民商法存在的意義就是要將這種相互之間的不平等地位趨向平等，在進入社會后的人們中不斷角逐競爭，這是一個很正常的過程，但這個過程是漫長而逐步演變的，首先人們會產(chǎn)生相應(yīng)習(xí)慣，再產(chǎn)生約定俗成的慣例，并最終在政府干預(yù)下形成具有正規(guī)明確帶有強制力的法律。
通過長時間的發(fā)展，民商法不斷完善，從低級制度形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展成為高級的制度形式。所以，它們之間并非是截然分開而界限分明的，“法律從習(xí)慣與習(xí)俗的形成慢慢演變成同屬一個連續(xù)體，其間的互相轉(zhuǎn)化是細微的，慢慢的，不輕易被覺察的”。法律發(fā)展史表明，法律是由人類約定俗成的習(xí)慣和習(xí)俗的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來的。恩格斯在《論住宅問題》中說：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律?！诜傻倪M一步發(fā)展的進程中，法律便發(fā)展成或多或少廣泛的立法?！钡聡鴮W(xué)者薩維尼也曾指出：“一切法律均緣于行為方式，在行為方式中，用習(xí)常使用但卻并非十分準(zhǔn)確的語言來說，習(xí)慣法漸次形成;就是說，法律首先產(chǎn)生于習(xí)俗和人民的信仰，其次乃假手于法學(xué)，職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、悄無聲息的力量，而非法律制定者的專斷意志所決定的?！?/p>
二、民商法產(chǎn)生與習(xí)慣的關(guān)系。
民商法的主要作用是“民商法在于明確人的社會地位、財產(chǎn)狀況、經(jīng)濟關(guān)系的形式和作用”。在約定俗成的習(xí)慣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的法律主要是作為民商法中的私法，和其他的法律一樣它不被任何情感因素左右，公平公正地審判。商品貿(mào)易是普通民眾之間財產(chǎn)等價交換的過程，在社會中屬于普遍的現(xiàn)象，是長期發(fā)展出來的習(xí)慣和習(xí)俗。當(dāng)我們上街買東西時或同他人發(fā)生一般生活商品交易時，我們只要自然而然地去按習(xí)慣規(guī)則辦事就可以了，不會感到自己的行為已經(jīng)在受到什么法律的約束。所以，民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的.財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，但它的法律強制性作用只在涉及違約或侵權(quán)時才表現(xiàn)出來。在發(fā)生了違約或侵權(quán)所的情況時，通常是按習(xí)慣或約定去處理，如果雙方或其中一方不遵守慣例來履行約定時，法律則是最好的幫手。而當(dāng)約定俗成的習(xí)俗發(fā)生變更時，相應(yīng)民商法規(guī)則也會隨后修訂。在社會發(fā)展的歷史長河中，某些習(xí)俗在替代著民商法，應(yīng)該說這是一種侵蝕，對約定雙方利益是有破壞性的。在世界上少數(shù)國家或地區(qū)：“人們可以說某一法律規(guī)則未被實施或被廢棄完全是習(xí)慣法所起的作用，因為無需通過必要的渠道去采取真正的法律程序，它就可結(jié)束某一法律規(guī)定，用另一條來代替。”一些法學(xué)專家將其現(xiàn)象解釋為：“由習(xí)慣法引致的法律之廢除?！?/p>
三、民商法在英美和大陸法系的不同。
兩者在表現(xiàn)形式上有著不同的地方，首先談?wù)動⒚婪ㄏ?，它必須在豐富的法律實例基礎(chǔ)上才能被建立，他們的民商法是比較有代表意義的，因為他們的法是由歷史演化出來的結(jié)晶而形成的。美國法學(xué)研究專家家龐德說：“普通法的力量來自它對具體爭議的解決，一旦普通法法官直接或間接的實施法律，他們總習(xí)慣于以過去的司法經(jīng)驗適用于眼前的案件，而不會將案件置于抽象的體系、準(zhǔn)確的邏輯框架中?！贝箨懛ㄏ狄苑▏偷聡鵀榇?，其民商法主要以相應(yīng)法典和立法為基礎(chǔ)。大陸法系的民商法不是以立法者意志而產(chǎn)生，而是根據(jù)本國社會生活習(xí)慣、習(xí)俗和慣例作為產(chǎn)生根基，特別是商品經(jīng)濟發(fā)展中的人們在交易過程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。德國民法典的一個重要淵源是日耳曼法，而日耳曼法則是存在于各個地區(qū)的不成文法律習(xí)慣。德國民法典是在古羅馬大量民事習(xí)慣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些民事習(xí)慣，特別是有關(guān)商品交易方面的習(xí)慣規(guī)則，大大適應(yīng)和滿足了剛剛統(tǒng)一的德國經(jīng)濟發(fā)展之需。而法國和德國民商法之間的不同是在于法國法通過比較精確的語言對這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。
當(dāng)我們說民商法是社會經(jīng)濟發(fā)展慢慢演變的產(chǎn)物時，主要是從其內(nèi)容方面來說的。民商法發(fā)源自社會的習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。在西方發(fā)達資本主義將全世界的商品經(jīng)濟發(fā)展帶動起來的時候，在商品交易規(guī)則中，其主要內(nèi)容是由商品交換的基本規(guī)律決定的。這些商品交換規(guī)則是商品(市場)經(jīng)濟自然演化的產(chǎn)物，不是立法機構(gòu)刻意制造出來的。如果一個國家還有沒成文的民法典，該國國民的商品交易仍是在習(xí)慣、習(xí)俗和慣例中不斷地發(fā)展和運行。同樣，一個國家制定了民法典，該國民的交易過程中除了有法律的制約外，還是離不開傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例之間的關(guān)系。
四、結(jié)語。
由于我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，民商法變得越來越重要。國家立法機關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺。但是，立法者在制定民商法律時，能否完全按照民眾利益為主導(dǎo)的方向進行設(shè)計相應(yīng)制度是值得探討的。民商法也和其他法律法律一樣不可輕易替換。
參考文獻：
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論民商法的演進性論文篇十四
在我國司法實踐中，只要是《海商法》沒有明文規(guī)定的，便遵照民商法理論來審理海事爭議案件。本文從海商法與民法的密切聯(lián)系作為切入點，依次從海商法遲延交付、承運人留置權(quán)等多個貨運法角度探討民法和海商法之間的融合。
一、概述。
法是調(diào)整社會關(guān)系的規(guī)范的總和，每種法律制度都調(diào)整特定的對象，是劃分法律部門的根本依據(jù)。民法是私法，它所調(diào)整的是平等主體間的人身關(guān)系與財產(chǎn)關(guān)系[1]，而對于海商法的定義，人們眾說紛紜，可以說，《海商法》所調(diào)整的關(guān)系是縱橫交錯的，根據(jù)《中華人民共和國海商法》第一條：“為了調(diào)整海上運輸關(guān)系、船舶關(guān)系、維護當(dāng)事人各方的合法權(quán)益，促進海上運輸和經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展，制定本法?！睆倪@條規(guī)定來看，海商法作為民法的分支，其所調(diào)整的領(lǐng)域主要包括海上運輸中發(fā)生的社會關(guān)系以及與船舶有關(guān)的社會關(guān)系，主要為財產(chǎn)關(guān)系，也包括人身關(guān)系。
海商法與民法相比，具有明顯特點，海商法雖然以海上運輸和以船舶有關(guān)的特定社會關(guān)系為調(diào)整對象，但其內(nèi)容卻涉及民法當(dāng)中的各項基本制度3。海商法中包括了與物權(quán)法相關(guān)的船舶自物權(quán)與他物權(quán)，與合同法相關(guān)的海上貨物運輸合同，與侵權(quán)行為法相關(guān)的船舶碰撞，特殊的時效問題以及一些涉外法律適用規(guī)定。這種包容性是其他部門法所不能做到的，這體現(xiàn)了海商法與民法的親密關(guān)系，體現(xiàn)了二者的融合。
二、海商法與民法之間的融合。
(一)海商法與合同法承運人留置權(quán)的融合。
我國《海商法》第87條規(guī)定：“應(yīng)當(dāng)向承運人支付的運費、共同海損分?jǐn)?、滯期費和承運人為貨物墊付的必要費用以及應(yīng)當(dāng)向承運人支付的其他費用沒有付清，又沒有提供當(dāng)擔(dān)保的，承運人可以在合理的限度內(nèi)留置其貨物?！边@條規(guī)定有一點頗具爭議，就是對“其”的解釋，到底是指債務(wù)人所有還是與債務(wù)人有牽連關(guān)系即可，在學(xué)界爭議極大。
為此，我們引入《合同法》第315條的規(guī)定：“托運人或者收貨人不支付運費、保管費以及其他運輸費用的，承運人對相應(yīng)的運輸貨物享有留置權(quán)，但當(dāng)事人另有約定的除外?！边@里使用的是“相應(yīng)的”一詞，即該條款注重的是貨物與債務(wù)人之間具有的牽連關(guān)系，而不一定必須為債務(wù)人所有。我認(rèn)為，對于海商法承運人留置權(quán)問題應(yīng)該融合入合同法的規(guī)定，這樣才能更好地貫徹了法律規(guī)定承運人，留置權(quán)的目的，也符合利益衡量所要求的法律原則。更能滿足實踐的要求[2]。加之我國已經(jīng)逐漸注意了善意留置權(quán)制度的合理性，《海商法》第25條所規(guī)定的船舶留置權(quán)也沒有要求標(biāo)的船舶必須為債務(wù)人所有。所以，在承運人留置權(quán)問題上，應(yīng)當(dāng)融入合同法的相關(guān)規(guī)定。
(二)海商法中對遲延交付的規(guī)定與民法中相關(guān)規(guī)定的融合。
我國《海商法》對于貨物遲延交付的規(guī)定有著明顯的漏洞，我國《海商法》第50條第1款規(guī)定：貨物未能在明確約定的時間內(nèi)，在約定的卸貨港交付的，為遲延交付。何為“明確約定的時間內(nèi)”?如果承托雙方遲遲不能達成共識，并且承運人違反直航適航義務(wù)，進而遲延交付給貨方造成損害，貨方如何以法律為依據(jù)向船方索賠，成了一個棘手的問題。
《合同法》第290條第1款規(guī)定：”承運人應(yīng)當(dāng)在約定期間或者合理期間內(nèi)將旅客、貨物安全運輸?shù)郊s定地點?！笨梢?。承運人在運輸期間的適當(dāng)履行，表現(xiàn)為其按照運輸合同約定的期間履行其義務(wù)和在合理的期問履行運送義務(wù)兩種情況。但對于《合同法》第290條和《海商法》第50條的關(guān)系，學(xué)者眾說紛紜，有人認(rèn)為《海商法》與《民法通則》、《合同法》是普通法與一般法的關(guān)系，《海商法》對于遲延交付已有明確的規(guī)定，故根據(jù)特別法優(yōu)于普通法的法律適用原則，《民法通則》、《合同法》的規(guī)定理應(yīng)不予適用，《海商法》所規(guī)定的遲延交付的文字意義極其明確，不具有擴充解釋的空間，對其進行司法解釋無異于二次立法，不符合立法原則和程序”。[6]也有人認(rèn)為，《合同法》第290條應(yīng)該適用，因為《海商法》第50條并沒有對遲延交付進行確切定義，所以，《合同法》的規(guī)定仍然可以補充適用[7]。
此外，從舉證責(zé)任上來看，在貨物遲延交付上，海商法的規(guī)定也不盡完善。
我國合同法采取嚴(yán)格責(zé)任原則，如果按照合同法的規(guī)定，則貨方在此情況下，只需證明承運人的遲延交付、自身遭受損失以及二者之間的因果關(guān)系即可。
我國海商法未對貨物遲延交付舉證責(zé)任作出明確的規(guī)定。海商法遲延交付的規(guī)則基礎(chǔ)是過錯責(zé)任制度，根據(jù)“誰主張，誰舉證”的原則，主張遲延交付損害賠償?shù)呢浄?，?yīng)該在以下范圍內(nèi)舉證：承運人遲延交付貨物、自身有損失、前述二者的因果關(guān)系、承運人具有不可免責(zé)的過錯。我們知道，對于免責(zé)條款的舉證，海商法第51條第二款規(guī)定：“承運人依照前款規(guī)定免除賠償責(zé)任的，除第(二)項規(guī)定的原因外，應(yīng)當(dāng)負(fù)舉證責(zé)任[5]?！钡@種舉證責(zé)任的分配并不適用于遲延交付，在遲延交付的舉證問題上只能參照民法的規(guī)定，所以，在實務(wù)中，由于在運輸途中，貨物在承運人的掌控之下，讓貨方尋找證據(jù)，證明承運人的過錯是非常困難或者成本極高的，這對于貨方來說，是極大的不公平，這明顯違反了民法中的公平原則[4]。
筆者認(rèn)為，對于遲延交付問題，下個明確的定義是必要的，我國立法機關(guān)應(yīng)當(dāng)著力完善遲延交付制度的立法。如果基于目前的狀況，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取海商法合同法相融合的方法應(yīng)對。
三、結(jié)語。
在我國的法律體系中，私法的基本法是民法，即《民法通則》。民法的原則性規(guī)定和各特別法的具體規(guī)定，共同構(gòu)成了民法的體系，在這個體系中，有合同法、擔(dān)保法等。而海商法的以問題為中心的、非邏輯化的、靈活的、唯用性的法律思維不同于民法思維具有特殊性；海商法以效率優(yōu)先、航運秩序的傾向性保護、對契約自由的限制為其獨特價值取向：海商法有其所獨有的各種特殊的法律制度。在司法實踐中，既要看到海商法與民法原理的沖突，又要看到海商法的特殊性；既不能盲目地排斥其他法律的適用，也不能用其他法律代替海商法的適用。
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論民商法的演進性論文篇十五
自改革開放以來，我國公民私有財產(chǎn)倍增并朝多元化的方向發(fā)展。
新修正的《憲法》第十三條規(guī)定：公民合法的私有財產(chǎn)不受侵犯。
這一規(guī)定有助于保護我國公民的私有財產(chǎn)，并從側(cè)面反映出：隨著我國市場經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展以及全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的正式提出，私有財產(chǎn)在我國現(xiàn)有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)里的重要地位得到了根本大法的認(rèn)可與保障。
然而，回顧我國私有財產(chǎn)民商法地位的改變，能發(fā)現(xiàn)我國民商法對私有財產(chǎn)的保護還有很多不盡人意之處，私有財產(chǎn)應(yīng)作為公民的一項基本權(quán)利來規(guī)定，并完善民商法規(guī)范，從而加強對公民私有財產(chǎn)的保護。
(1)法律意識淡薄。
民商法包括民法和商法。
民法是基本法，商法是特別法。
民法主要包括物權(quán)法、債權(quán)法等而商法主要包括公司法、企業(yè)法、保險法等。
任何組織和個人都必須遵循民商法的規(guī)定，不得違背民商法。
但是，我國當(dāng)前存在的問題是，私有財產(chǎn)權(quán)沒有作為一個根本性的問題得到大家應(yīng)有的關(guān)注，人們的法律意識依舊很淡薄。
(2)缺乏法律監(jiān)督。
私有財產(chǎn)權(quán)最大的`一個特征那就是它的私有性，這點決定了沒有國家為其做強大的后盾。
多數(shù)情況下只能是所有者主動去維護和主張自己的權(quán)利，沒有專門設(shè)置的監(jiān)督機構(gòu)對其進行監(jiān)督，這樣很易導(dǎo)致法律監(jiān)督的缺乏。
(3)實踐中對私有財產(chǎn)權(quán)的落實不足。
任何權(quán)利都只有在實踐中得以落實才能從法律條文轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實里真正的權(quán)利，否則就只能是空頭支票。
法律的制定不是用來告訴人們他們的私有財產(chǎn)權(quán)得到了法律的保護，而是要讓人們從真正意義上擁有這項權(quán)利。
結(jié)合上述存在的問題，我們不難得出私有財產(chǎn)權(quán)保護的迫切性，下面針對這些現(xiàn)存的問題提出對私有財產(chǎn)的保護措施，讓私有財產(chǎn)權(quán)的保護在現(xiàn)實的生活中得到切實落實。
(1)完善立法體系。
現(xiàn)有的民商法在實際運行中缺乏可操作性，只有具體的實體法律規(guī)范才能被作為原則性的條款予以應(yīng)用，盡管后來物權(quán)法的出臺能夠從某種程度上彌補這一缺陷，但這只是杯水車薪。
據(jù)物權(quán)法里的規(guī)定，可以被納入物權(quán)法合法物的范圍是很有限的，但隨著時代的發(fā)展有許多我們視為私有財產(chǎn)權(quán)的權(quán)利很可能并不是物權(quán)法上所規(guī)定的合法物，這些權(quán)利就很難得到保護了，所以需要我們從立法層面上予以解決。
(2)加強法律監(jiān)督。
私有財產(chǎn)權(quán)的保護與每個人的切身利益密切相關(guān)，因而加強法律的監(jiān)督是必不可少的，沒有監(jiān)督必然會出現(xiàn)腐化這是一個不變的真理。
針對那些違背民商法，侵犯私有財產(chǎn)權(quán)的行為我們應(yīng)該要通過各種方式進行監(jiān)督和打擊，為構(gòu)建和諧的法治社會與優(yōu)良的生活環(huán)境，保護每個公民的合法私有財產(chǎn)不被侵犯，使所有公民都生活在有安全感的社會之中是我們的本職，加強法律監(jiān)督將有利于我們更好的實現(xiàn)這一本職。
司法是實現(xiàn)人民權(quán)利的最后一道底線，司法實踐對私有財產(chǎn)權(quán)保護的具有重大意義，它可以讓人們深刻體會到自己的合法權(quán)益是受法律保護的，通過司法實踐，法律的權(quán)威與信仰能在人們心中根深蒂固，只有使人們切實感受到法治社會帶給他們的切實利益時，他們才會去遵紀(jì)守法甚至是崇尚法律。
這樣才有利于我們社會主義法治國家的構(gòu)建和完善。
四、保護私有財產(chǎn)確保社會和諧發(fā)展。
私有財產(chǎn)保護與私有財產(chǎn)是生產(chǎn)與競爭的動力，它所確保的市場效率提高和社會福利增長是社會前進的不竭動力。
對社會主義市場經(jīng)濟理論研究揭示出了一個客觀真理，即作為主體的公民享有完整的財產(chǎn)權(quán)和充分的自由權(quán)是市場經(jīng)濟的有效運作的前提條件。
這一客觀真理是由市場經(jīng)濟的規(guī)律性特征所決定的。
這個規(guī)律性特征主要內(nèi)容是以公民個人本位為基本理念，注重公民個人經(jīng)濟的充分自由。
并且公民的經(jīng)濟自由是在完整的財產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上建立的。
由于只有公民享有完備的財產(chǎn)權(quán)，才能以完整的、平等的生產(chǎn)、消費主體的角色自主選擇行為方式來實現(xiàn)自我價值。
公民自我價值的實現(xiàn)能夠使他們有更充足的精力投入到生產(chǎn)與生活中，從而推動我國經(jīng)濟的增長。
可是由于社會經(jīng)濟主體的出身和智力等的差異造成實際上存在嚴(yán)重的私有財產(chǎn)不均衡，國家應(yīng)該通過使用等級稅收來提高社會福利，從而防止社會兩極分化，進而促進整個社會和諧發(fā)展。
源于私有財產(chǎn)權(quán)的存在讓人們明確對各種資源的使用需要付出代價，這有助于防止對自然資源的過度使用以及更好的保護環(huán)境。
因此，各經(jīng)濟主體在市場交易過程中都會盡量以最小的成本投入去獲得最大的收益。
市場經(jīng)濟運行的一個首要前提是必須明確產(chǎn)權(quán)各種經(jīng)濟主體的成本資源與公共資源相較而言都是有限的，如果產(chǎn)權(quán)界定不清晰，會造成有些人趁機利用職務(wù)便利，對有限公共資源的濫用就會出現(xiàn)侵犯公共資源，導(dǎo)致?lián)p公利私，貪腐的結(jié)果，致使公共資源枯竭，環(huán)境惡化。
五、結(jié)語。
自古以來，不論是國內(nèi)國外，對私有財產(chǎn)的民商法保護的研究都有較多重要的理論成果，這為我們提供了重要的思想基礎(chǔ)和理論制度。
私有財產(chǎn)權(quán)的起源和發(fā)展歷程都有一些非常重要的研究內(nèi)容，使我國在財產(chǎn)權(quán)制度方面的完備做很大貢獻。
我國是一個正處于發(fā)展建設(shè)中期的市場經(jīng)濟國家，對人民的私有財產(chǎn)保護不足。
所以，我國民商對私有財產(chǎn)權(quán)的保護是十分必要的。
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論民商法的演進性論文篇十六
[摘要]“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”、“非經(jīng)正當(dāng)程序，國家不得剝奪私有財產(chǎn)”的表達方式是歐美國家憲法中常見的措詞。我國在走過一些歷史的彎路之后，終于意識到社會主義也必須保護合法的私有財產(chǎn)。2003年十屆全國人大常委會第六次會議經(jīng)過表決，以全票通過《中華人民共和國憲法修正案?草案?》，建議將憲法部分條款修改為：“公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯，國家依照法律規(guī)定保護公民的私有財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”，并提請十屆全國人大二次會議審議。
“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”、“非經(jīng)正當(dāng)程序，國家不得剝奪私有財產(chǎn)”的表達方式是歐美國家憲法中常見的措詞。我國在走過一些歷史的彎路之后，終于意識到社會主義也必須保護合法的私有財產(chǎn)。2003年十屆全國人大常委會第六次會議經(jīng)過表決，以全票通過《中華人民共和國憲法修正案?草案?》，建議將憲法部分條款修改為：“公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯，國家依照法律規(guī)定保護公民的私有財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”，并提請十屆全國人大二次會議審議。
私有財產(chǎn)不受侵犯，從經(jīng)濟學(xué)的角度看就是要保護私有產(chǎn)權(quán)。所謂產(chǎn)權(quán)，我們可以將其定義為個人和組織的一組受保護的權(quán)利，它們使所有者能通過收購、使用、抵押和轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)的方式持有或處置某些資產(chǎn)，并占有在這些資產(chǎn)的運用中所產(chǎn)生的收益。如果產(chǎn)權(quán)不明確、沒有得到有效的保護，將會出現(xiàn)怎樣的'情況？在人們理性有限且會機會主義行事的前提下，“道德風(fēng)險”和“逆向選擇”將無法避免，個人追求利益最大化的理性行為，將會導(dǎo)致集體的非理性行為，給社會帶來悲劇。舉一個簡單的例子，有一塊公共的牧場，最佳的放牧量是100頭羊，由于草地的產(chǎn)權(quán)是不明晰的（歸誰所有、由誰負(fù)責(zé)、誰來受益等問題沒有得到明確界定），那么在人人可以自由放牧的情形下，每個人為了追求個人利益的最大化，都會盡力放牧更多的羊，這樣做的結(jié)果也許會出現(xiàn)1000頭羊，大大超過了牧場的承載能力，導(dǎo)致牧場遭到破壞。這就是眾所周知的“公地災(zāi)難”，我國內(nèi)蒙古大草原的沙化問題，與此有很大的關(guān)系。
產(chǎn)權(quán)不僅能附著于有形資產(chǎn)，而且能夠附著于可識別的知識上，這就是知識產(chǎn)權(quán)?，F(xiàn)代經(jīng)濟的增長在很大程度上要依靠技術(shù)知識和組織知識，如果人們預(yù)期，通過付出努力和承擔(dān)風(fēng)險，會獲得恰當(dāng)?shù)氖找妫敲葱轮R就會被生產(chǎn)出來。這意味著，必須建立相應(yīng)的制度安排，明確和保護知識產(chǎn)權(quán)，使知識的所有者從與人分享其知識中獲取物質(zhì)利益。正是伴隨著產(chǎn)權(quán)的逐步明晰與保護（勞動所有權(quán)