心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式,是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)?想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好,我們一起來(lái)看一看吧。
旅游文化心得體會(huì)篇一
旅游文化是一個(gè)廣泛而深刻的話題,涵蓋了文化、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。在閱讀《旅游文化》這本書(shū)之后,我深刻地體會(huì)到旅游文化的重要性和復(fù)雜性,下面將從自然景觀、文化地理、旅游市場(chǎng)、社會(huì)責(zé)任和個(gè)人體驗(yàn)等五個(gè)方面,談一下我對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。
自然景觀是旅游文化的重要組成部分,它不僅是吸引游客的要素,也是保護(hù)環(huán)境的必要條件。在《旅游文化》這本書(shū)中,作者提到了生態(tài)旅游這一概念,它是指旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí),要保護(hù)生態(tài)環(huán)境,保護(hù)自然景觀。這一點(diǎn)非常重要,因?yàn)樯鷳B(tài)旅游的核心是可持續(xù)發(fā)展,即在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下,促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我覺(jué)得,對(duì)于旅游從業(yè)者來(lái)說(shuō),要始終保持一顆保護(hù)環(huán)境的心,讓游客享受自然之美的同時(shí),也要讓自然環(huán)境得到保護(hù),實(shí)現(xiàn)旅游與環(huán)保的和諧共存。
文化地理是旅游文化的重要組成部分,不同的地方有著不同的歷史、文化和風(fēng)土人情。在旅游過(guò)程中,了解當(dāng)?shù)匚幕乩?,不僅可以增長(zhǎng)知識(shí),還可以體驗(yàn)文化的獨(dú)特魅力。在《旅游文化》中,作者提到了文化旅游這一概念,它是指在旅游的過(guò)程中,體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史遺跡等。我認(rèn)為,在旅游過(guò)程中,應(yīng)該注重體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?,去了解?dāng)?shù)厝说纳詈土?xí)俗,從而更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì),讓人與文化互相滲透。
旅游市場(chǎng)是旅游文化的重要環(huán)節(jié),它代表著旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益。在《旅游文化》中,作者分析了旅游市場(chǎng)的現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)。我認(rèn)為,旅游從業(yè)者必須了解旅游市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制,抓住市場(chǎng)動(dòng)態(tài),及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略,才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游市場(chǎng)中立足。同時(shí),旅游從業(yè)者還必須懂得市場(chǎng)營(yíng)銷的知識(shí),開(kāi)發(fā)新的旅游產(chǎn)品,提高服務(wù)質(zhì)量,吸引更多的消費(fèi)者。
社會(huì)責(zé)任是旅游文化的重要內(nèi)容,它涉及到旅游從業(yè)者和游客的倫理和道德問(wèn)題。在《旅游文化》中,作者提到了旅游實(shí)踐中存在的一些問(wèn)題,如資金追逐、文化沖突、人權(quán)問(wèn)題等。這些問(wèn)題需要旅游從業(yè)者和游客共同關(guān)注和解決。我認(rèn)為,旅游從業(yè)者應(yīng)該樹(shù)立起社會(huì)責(zé)任意識(shí),不斷改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量,提高游客滿意度。同時(shí),游客應(yīng)該遵守當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī),尊重當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗,保護(hù)環(huán)境,維護(hù)公共秩序,共同營(yíng)造和諧的旅游環(huán)境。
個(gè)人體驗(yàn)是旅游文化的重要方面,每個(gè)游客都有自己的感受和體驗(yàn)。在《旅游文化》中,作者提到了旅游體驗(yàn)的概念,它是指游客在旅游過(guò)程中所獲得的感受和體驗(yàn)。我認(rèn)為,每個(gè)游客在旅游過(guò)程中都應(yīng)該注重感受和體驗(yàn),不要把旅游變成一場(chǎng)趕場(chǎng)子的行程,而是要盡可能地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣?,去感受自然之美和文化魅力,去結(jié)交新的朋友,從而讓旅游變得更加充實(shí)和美好。
總之,旅游文化是一個(gè)廣泛而深刻的話題,在《旅游文化》這本書(shū)中,我學(xué)到了很多東西,也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我相信,在未來(lái)的旅游實(shí)踐中,我會(huì)更加注重自然景觀、文化地理、旅游市場(chǎng)、社會(huì)責(zé)任和個(gè)人體驗(yàn)等方面,為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的和諧共存做出自己的貢獻(xiàn)。
旅游文化心得體會(huì)篇二
通過(guò)此次麗水之行,有如下四點(diǎn)體會(huì):
一、意識(shí)要足。全域旅游不是一蹴而就的,是需要逐步實(shí)施的。
二、創(chuàng)意要新。其實(shí)麗水擁有的文化與旅游資源我們也有,古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多,但是我們的全域旅游卻沒(méi)能夠發(fā)展起來(lái)的原因就是我們的思維還不夠活,總是拘束在條條框框里。為了實(shí)現(xiàn)全域發(fā)展,我們必須要走出來(lái),要會(huì)想、敢干。
三、隊(duì)伍要專。專業(yè)的人做專業(yè)的事,事有專人,人有專工。
四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的程序,每個(gè)環(huán)節(jié)都需要投入大量的資金和人員,要加大資金投入,對(duì)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化要不惜成本保留打造。
旅游文化心得體會(huì)篇三
通過(guò)此次培訓(xùn):
一、提高了理論水平。
二、發(fā)現(xiàn)了差距,明確了方向。旅游業(yè)需要通過(guò)跨界思維來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新,需要用綠色理念引領(lǐng)全域旅游發(fā)展。
三是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。一方面在旅游景點(diǎn)的`開(kāi)發(fā)時(shí),要充分考慮到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的影響。另一方面應(yīng)加速旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
對(duì)于我縣旅游發(fā)展思考與建議:
一是做好全縣的旅游發(fā)展規(guī)劃。
二是加大建設(shè)資源整合。
三是加強(qiáng)政策引導(dǎo)。
四要做優(yōu)服務(wù)。
五要做大宣傳。
進(jìn)一步加強(qiáng)與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作,打造區(qū)域間的`文化旅游聯(lián)盟,不斷擴(kuò)大廬江文化旅游的知名度和影響力。
旅游文化心得體會(huì)篇四
第一段:軍墾是中國(guó)農(nóng)業(yè)史上的一個(gè)重要時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期,許多農(nóng)民群眾奔赴戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng),將原本貧瘠的土地改造成了肥沃的農(nóng)田,并建立了許多農(nóng)墾的村莊和農(nóng)場(chǎng)。如今這些農(nóng)墾區(qū)域已經(jīng)成為了獨(dú)具特色的旅游景點(diǎn)。我最近有幸去了解了解軍墾旅游文化,領(lǐng)悟到其中的精神內(nèi)涵。
第二段:軍墾旅游文化在我看來(lái),既包括了旅游活動(dòng)本身的一系列文化元素,也包括了軍墾歷史的崢嶸歲月。在軍墾旅游活動(dòng)中,我參觀了軍墾博物館,博物館內(nèi)展示了軍墾的歷史與風(fēng)貌。通過(guò)展覽,我深刻地感受到了當(dāng)年軍墾戰(zhàn)士們的艱辛和不屈精神,他們?cè)谄D苦的環(huán)境下勇敢地開(kāi)墾土地、種植糧食。這種精神無(wú)論在當(dāng)年還是現(xiàn)在,都令人敬佩。
第三段:軍墾旅游文化也給我?guī)?lái)了對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的認(rèn)識(shí)。我參觀了一些軍墾村莊,與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民交流,了解到軍墾地區(qū)的文化傳統(tǒng)和農(nóng)業(yè)技術(shù)。軍墾農(nóng)民勤勞耐勞,他們依靠自己的雙手耕種土地,樂(lè)于助人,樂(lè)觀向上。這種精神對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響,讓我明白只有努力奮斗,才能創(chuàng)造美好的生活。
第四段:在軍墾旅游活動(dòng)中,我還參與了一些特色體驗(yàn)項(xiàng)目,如軍墾農(nóng)具的制作和軍墾特色餐飲的品嘗。軍墾農(nóng)具制作是軍墾文化的重要組成部分,我在聆聽(tīng)老師傅的講解和示范下,親手制作了一把鋤頭,體驗(yàn)了農(nóng)民工作的辛苦與喜悅。而軍墾特色餐飲則讓我品嘗到了軍墾地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品烹飪,有特色的味道和獨(dú)特的手法,令人回味無(wú)窮。
第五段:總的來(lái)說(shuō),軍墾旅游文化給我?guī)?lái)了很多收獲。通過(guò)了解和體驗(yàn),我更加了解了軍墾的歷史與文化,也更加珍惜現(xiàn)在幸福生活的來(lái)之不易。軍墾的勤勞精神和樂(lè)觀向上的人生態(tài)度,讓我受益匪淺。我相信,只要我們繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神,用心去努力,我們也能在自己的領(lǐng)域取得成功。我將把軍墾旅游文化體驗(yàn)帶回家鄉(xiāng),并與更多人分享這份寶貴的體會(huì)。
旅游文化心得體會(huì)篇五
xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源,但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)削弱民族文化,導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀的退化與遺失,因此在開(kāi)發(fā)xx民族文化旅游資源的同時(shí),應(yīng)注重對(duì)民族文化資源的保護(hù)。
首先,旅游者到一個(gè)地方旅游,不僅要親眼目睹,還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?dòng),觀看歌舞表演,品嘗地方食品,購(gòu)買民族手工藝品等。與此同時(shí),必然也把自己的文化帶到旅游點(diǎn),這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊憽⒈磺治g、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動(dòng),旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的,但事實(shí)上,旅游者對(duì)旅游地社會(huì)的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會(huì)的影響。一方面,就xx目前的民族旅游地區(qū)而言,旅游者一般來(lái)自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū),而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū),所以旅游者所帶來(lái)的漢文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力;另一方面,旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對(duì)膚淺,接觸范圍有限。但對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō),他們同旅游者的接觸是長(zhǎng)期不斷的,他們接觸的不是某個(gè)旅游者,而是不同時(shí)期前來(lái)旅游的旅游者群體。所以民族文化相對(duì)于外地漢文化而言,往往成為弱勢(shì)文化。在整個(gè)文化交流中,旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來(lái)文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多,向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?,文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對(duì)等交流還會(huì)因旅游者的個(gè)人動(dòng)機(jī)、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r(shí)間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā),將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)?,?duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響,如xx旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝,使用塑料、金屬制日用品,而且,價(jià)值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。因此,旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)勢(shì)必使外來(lái)文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念帶來(lái)沖擊,導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展,旅游者對(duì)民族文化的向往,使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價(jià)值,意識(shí)到自己文化的重要性,而旅游帶來(lái)的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始修建歷史建筑;開(kāi)始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化:他們開(kāi)始穿起節(jié)日盛裝,向旅游者展示和表演歌舞,而這些歌舞表演以前要在特殊的場(chǎng)合和節(jié)日才舉行;他們開(kāi)始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品,這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的,但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作;他們開(kāi)始舉行一些儀式,這些儀式對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)具有神圣的意義,但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅??傊麄儎?chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化,都因?yàn)橛下糜握叩南埠枚兴兓チ送赵幕械哪承┮饬x,有時(shí)僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式,每年的這一天,傣族男女老少都穿起盛裝,把清水潑向佛寺和佛像,然后彼此潑水,因?yàn)樗麄兿嘈艥娝艹バ皻舛o他們帶來(lái)吉祥與幸福。節(jié)日期間,到處充滿喜慶氣氛,熱鬧非凡。電視畫(huà)面里的潑水節(jié)場(chǎng)面對(duì)各地的觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力,使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展,潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動(dòng),且由于它的表現(xiàn)形式有趣,人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起,提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要,形成了“每日潑水節(jié)”,這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的,有限的幾個(gè)演員的表演無(wú)法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛,更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此,“每日潑水節(jié)”的活動(dòng)削弱了旅游者對(duì)這一儀式的向往和期望。
(一)民族物質(zhì)特征的趨勢(shì)和保留
在旅游業(yè)中,民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求,激發(fā)了其前來(lái)旅游觀光的熱情,這使旅游業(yè)帶來(lái)的外來(lái)文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展,帶來(lái)經(jīng)濟(jì)水平的提高,使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢(shì),但能對(duì)傳統(tǒng)文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留,并賦以其新的功能——旅游吸引物,并采取行之有效的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留,如傳統(tǒng)的民族服飾,先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。在這方面,麗江的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時(shí),完全保留了納西民居的建筑特點(diǎn),連原來(lái)用水泥鋪蓋的路面也鏟掉,重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路,當(dāng)旅游者腳踩石夾路,在流水潺潺的街頭漫步的時(shí)候,莫不感到身處古城的新奇與愉悅;此外,xx在保留民族服飾方面做得很成功,讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾,既避免了與成年人同時(shí)著裝民族服裝的尷尬,又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點(diǎn),并保持著強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭。
(二)民族精神文化因素的趨勢(shì)與保留。
少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響,這些原本只有在特定時(shí)間、場(chǎng)合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過(guò)舞臺(tái)化、程序化的包裝,打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且,內(nèi)容上也被壓縮,在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式,但保存原文化的內(nèi)在精神呢?應(yīng)采取“分離”的措施,“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別,以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷模蛊湓诓煌膱?chǎng)合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系,成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚(yáng)在洱海上邊觀看歌舞表演,邊品嘗“三道茶”時(shí),回味無(wú)窮,印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌?qiáng)與保護(hù)。
總之,開(kāi)發(fā)云南民族文化旅游大有可為,但開(kāi)發(fā)必須合理有度,只有保持民族文化的特色,才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化心得體會(huì)篇六
第一段:介紹軍墾旅游文化的背景和意義(200字)
軍建設(shè)墾殖區(qū)是指由軍隊(duì)在邊遠(yuǎn)地區(qū)或者貧困地區(qū)開(kāi)展農(nóng)田開(kāi)拓、糧食生產(chǎn)、生態(tài)建設(shè)等活動(dòng),既改善了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?jì),也為軍隊(duì)提供了訓(xùn)練場(chǎng)所和解放戰(zhàn)爭(zhēng)所需的物資。軍墾旅游文化則是通過(guò)開(kāi)展旅游活動(dòng)的形式,展示軍墾區(qū)域的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵,豐富人們的精神生活。軍墾旅游文化的興起,為人們了解和參觀軍墾區(qū)提供了機(jī)會(huì),也有助于加強(qiáng)國(guó)防意識(shí),弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,是一種有著積極意義的文化傳播形式。
第二段:軍墾區(qū)域的自然風(fēng)景和人文景觀(300字)
軍墾區(qū)域通常位于邊疆或貧困地區(qū),具有獨(dú)特的自然風(fēng)景。比如,位于江南水鄉(xiāng)的農(nóng)田、湖泊和河流等自然景觀,使人們領(lǐng)略到自然的美妙。同時(shí),軍墾區(qū)還有著豐富的人文景觀。在軍事廣地上,往往留下了許多重要的歷史遺跡和建筑物,如舊址、碑刻、軍事工事等,這些都為游客提供了了解和研究軍事歷史的機(jī)會(huì)。與此同時(shí),軍墾區(qū)還有自己獨(dú)特的民俗文化,如民間藝術(shù)、軍事經(jīng)濟(jì)、軍事文學(xué)等,都是人們了解和尊重當(dāng)?shù)匚幕闹匾緩健?/p>
第三段:軍墾旅游文化對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)(300字)
軍墾旅游文化的興起,對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。一方面,軍墾區(qū)作為旅游目的地的開(kāi)發(fā),吸引了大量的游客,增加了當(dāng)?shù)氐娜藲?。這些游客會(huì)在當(dāng)?shù)叵M(fèi),帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨?。另一方面,軍墾旅游文化的發(fā)展也為當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)和教育事業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇。不少當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)經(jīng)營(yíng)旅游相關(guān)的業(yè)務(wù),增加了自己的收入,提高了生活質(zhì)量。同時(shí),軍墾旅游文化的傳播也促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文化的熱愛(ài),培養(yǎng)了他們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。
第四段:軍墾旅游文化的意義和價(jià)值(200字)
軍墾旅游文化作為一種有著鮮明特色的文化形式,對(duì)于傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神具有重要的意義和價(jià)值。它通過(guò)展示軍墾區(qū)的歷史和文化,讓人們了解和尊重歷史,提高愛(ài)國(guó)主義情感。同時(shí),軍墾旅游文化也為人們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)提供了機(jī)會(huì),拓寬了眼界,促進(jìn)不同地域間的交流和融合。在現(xiàn)代社會(huì),尤其是城市生活壓力大的情況下,軍墾旅游文化還提供了遠(yuǎn)離城市的機(jī)會(huì),幫助人們放松身心,重拾對(duì)生活的熱情。
第五段:個(gè)人的體驗(yàn)和感想(200字)
我曾前往某軍墾區(qū)旅游,對(duì)于那里豐富多彩的文化內(nèi)涵深感震撼。我在游覽中了解了軍墾區(qū)的軍事歷史和文化傳承,看到了那些努力開(kāi)拓荒地的軍人們堅(jiān)韌不拔的精神。同時(shí),我還感受到了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于自己家鄉(xiāng)的驕傲和對(duì)于軍事歷史的尊重。這次經(jīng)歷讓我更加熱愛(ài)我的國(guó)家和軍隊(duì),也讓我更加認(rèn)識(shí)到了軍墾旅游文化的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。
總結(jié):軍墾旅游文化作為一種特色鮮明的文化傳播形式,既滿足了人們對(duì)于旅游的需求,也有助于增強(qiáng)國(guó)防教育和民族文化傳承。通過(guò)了解和體驗(yàn)軍墾旅游文化,我們能夠更加深入地了解軍地之間的密切聯(lián)系,拓寬自己的文化視野,同時(shí)也為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。軍墾旅游文化值得我們更加重視和發(fā)揚(yáng)。
旅游文化心得體會(huì)篇七
懷著一絲好奇,以及對(duì)世界歷史文化名城的憧憬,在學(xué)期開(kāi)始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學(xué)生中的一員。
第一次上課,老師給我的印象很深。老師年齡很大,操一口地道的孝感話口音,我還是聽(tīng)的懂。一語(yǔ)一言都是那么的自然與親切,每每講到某個(gè)城市的景點(diǎn)習(xí)俗時(shí),我都會(huì)豎起耳朵聽(tīng),生怕漏過(guò)了美好的畫(huà)面,因?yàn)橐院笪疫€想到那些地方去,老師一邊講一邊在黑板上寫(xiě),我的手都寫(xiě)累了,但我愿意,因?yàn)槲蚁矚g這門課,僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對(duì)上課老師所說(shuō)的“淵源”"習(xí)俗"之類的內(nèi)容,深感陌生,但還是感謝老師教給我對(duì)這些方面的一個(gè)框架性的了解。也許現(xiàn)在會(huì)覺(jué)得那些知識(shí)離我有點(diǎn)遙遠(yuǎn),但以后真的要用上時(shí)也不會(huì)像丈二和尚,摸不著頭。即使沒(méi)用上,也拓寬了視野,增長(zhǎng)了知識(shí)。
老師給我們講了許多中國(guó)名城,但我最感興趣的應(yīng)該是杭州和蘇州。打從小時(shí)候起,每個(gè)暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇,里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下,還有西湖夕照,我就會(huì)產(chǎn)生一種人間仙境的感覺(jué),進(jìn)而無(wú)比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中,斷橋的名氣最大。據(jù)說(shuō),早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成,時(shí)人張祜《題杭州孤山寺》詩(shī)中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中,白蛇娘子與許仙在此雨中相逢,借傘定情;又在此邂逅重逢,言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事,斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下,享湖上第一情人橋之譽(yù)。斷橋觀瞻,四季美不勝收,尤以冬日雪殘時(shí)分最為銷魂。人們常說(shuō)的:晴湖不如雨湖,雨湖不如月湖,月湖不如雪湖,斷橋是最精當(dāng)而又生動(dòng)的注解。
體會(huì)還算深的吧,然未能去成,但在電視與圖書(shū)上看的多了,只要手中有張地圖,從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了,說(shuō)不準(zhǔn)這個(gè)暑假就會(huì)去旅游。
當(dāng)然了,沒(méi)去過(guò)杭州,蘇州我卻去過(guò)的。那是初中時(shí)的一個(gè)暑假爸爸帶我去的,當(dāng)時(shí)爸爸要出差有事,然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林,記得當(dāng)時(shí)我淘氣,和小伙伴鬧著一不小心掉進(jìn)了荷池里,還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下,蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名,這些園林可分為宅地園林,市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林,由貴族、宦官、富商等所建,精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格,同為中國(guó)園林藝術(shù)的代表作。“上有天堂,下有蘇杭”,蘇州之所以獲得“天堂”的美稱,在很大的程度由于它擁有一批全國(guó)以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園,滄浪亭,獅子林,留園,網(wǎng)師園,怡園,耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者,在1979年首先在美國(guó)紐約建造了“明軒”庭園,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸,進(jìn)而在加拿大、新加坡、日本、美國(guó)、西班牙、南非和臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)建造蘇州古典園林,出口單體建筑、小品陳設(shè)和園林微縮模型。成為“中國(guó)的長(zhǎng)駐文化大使"。
無(wú)數(shù)的遐想無(wú)數(shù)的向往,只等待著能重游一次,但絕對(duì)不是在夢(mèng)中?,F(xiàn)在已經(jīng)是大三了,大四一過(guò)就要畢業(yè),我已經(jīng)想好了,畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展,不管工作是否對(duì)口,可能是環(huán)境比較熏陶我,一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的學(xué)習(xí)也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進(jìn)入成功的狀態(tài)。
很多人都在埋怨選修課學(xué)不到什么實(shí)際性的東西,其實(shí)每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價(jià)值,關(guān)鍵是你的態(tài)度如何,有沒(méi)有去學(xué),學(xué)了就不會(huì)什么都沒(méi)學(xué)會(huì),只可能說(shuō)是沒(méi)達(dá)到你期望得到的程度而已。我感覺(jué)這門課對(duì)于開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野,培養(yǎng)學(xué)生的能力和陶冶情操,提高素養(yǎng)方面都已經(jīng)起到了一定的作用。我感覺(jué)到該課程并非僅僅局限在擴(kuò)充學(xué)生的地理知識(shí),也決非是一門單純知識(shí)型的選修課,其教學(xué)內(nèi)容的潛在教育價(jià)值可以充分地挖掘和深層加以開(kāi)發(fā)。
“知之深而愛(ài)之切”。對(duì)我國(guó)旅游資源的認(rèn)識(shí)和對(duì)一些世界級(jí)、國(guó)家級(jí)的旅游景點(diǎn)的了解,無(wú)疑是熏陶了我們學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言,通過(guò)教學(xué)使我們了解祖國(guó)的美好河山及燦爛悠久的文化來(lái)達(dá)到熱愛(ài)祖國(guó)、樹(shù)立民族自豪感應(yīng)該是該課程最重要的教育目標(biāo)。盡管有不少同學(xué)已有相當(dāng)豐富的旅游活動(dòng)經(jīng)歷,但卻體驗(yàn)不深,領(lǐng)悟不夠,這是由于已有知識(shí)的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關(guān)。提高欣賞旅游風(fēng)光的水平是一個(gè)美育的過(guò)程,在此課中不僅讓學(xué)生了解一些著名景點(diǎn)的特色,更重要是幫助其樹(shù)立高尚的審美觀,健康的審美情感和正確審美方法,但我認(rèn)為這門課老師沒(méi)有幫我們培養(yǎng)這種方法,這是一個(gè)缺陷。
一學(xué)期快要結(jié)束了,也馬上要考試了。我們?cè)瓌t上是不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),就象老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"為了學(xué)分,我給你一百分都可以,但有實(shí)質(zhì)性意義嗎?"每個(gè)人都應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn),努力學(xué)習(xí)并且終身學(xué)習(xí),我們應(yīng)該將考試作為學(xué)習(xí)的繼續(xù)而不是學(xué)習(xí)的終結(jié)。還有就是跟老師提一點(diǎn)建議,在教學(xué)過(guò)程中,可以結(jié)合學(xué)生在各地的考察活動(dòng)的實(shí)際體驗(yàn)和相當(dāng)一部分同學(xué)外出旅游的閱歷,使教學(xué)過(guò)程引起學(xué)生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來(lái)這么精彩的一課,真的是很感謝您!老師您辛苦了!
旅游文化心得體會(huì)篇八
《天仙配》這部戲曲電影,相信大家一定知道,它拍攝于安徽省的唐模古村。
這趟徽州之旅,當(dāng)然也少不了素有“風(fēng)雅山水田園”的唐模古村。剛進(jìn)村子,我就看到了小橋流水人家的生機(jī)畫(huà)面。道路正中間是一條清澈的小溪,可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中,一兩個(gè)婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建,我又仿佛看到了:“晝出云田夜績(jī)麻,村莊兒女各當(dāng)家”的農(nóng)忙景象,就連東邊雞西邊狗也沒(méi)能閑下來(lái)。
行走間,我的目光停留在了一戶人家的對(duì)聯(lián)上。上書(shū):“事事讓三分天寬地闊,心田存一點(diǎn)子種孫耕”。在和朋友相處時(shí),應(yīng)時(shí)刻為彼此著想,包容別人,這樣才能擴(kuò)大與朋友交往的空間。心里應(yīng)該有一顆善良的`種子,讓后代繼承善良的品質(zhì),有所收獲。
在唐模像這樣的對(duì)聯(lián),還有很多。這一副副精美的對(duì)聯(lián)不僅書(shū)寫(xiě)工整,而且寓意深刻。就如對(duì)聯(lián)所講,我們應(yīng)該心田存一點(diǎn),子種孫耕,傳承老一輩的優(yōu)良品質(zhì),有所收獲。
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旅游文化心得體會(huì)篇九
近年來(lái),隨著人們生活水平的提高和旅游意識(shí)的增強(qiáng),培訓(xùn)旅游的熱潮越來(lái)越高漲。作為一種結(jié)合了旅游和學(xué)習(xí)的形式,培訓(xùn)旅游為人們提供了豐富的知識(shí)和深刻的體驗(yàn)。在這次培訓(xùn)旅游中,我收獲了很多,不僅汲取到了豐富的文化知識(shí),更培養(yǎng)了自己的感受力和體驗(yàn)力。在此,我愿與大家分享一下我的培訓(xùn)旅游文化心得體會(huì)。
首先,培訓(xùn)旅游給了我機(jī)會(huì)深入了解了文化。在這次培訓(xùn)旅游中,我與導(dǎo)游一同參觀了許多重要的文化古跡和博物館。比如我們?nèi)チ碎L(zhǎng)城、故宮和中國(guó)國(guó)家博物館等地。通過(guò)與導(dǎo)游的互動(dòng)和講解,我了解到了這些文化古跡的歷史背景、文化內(nèi)涵以及保護(hù)工作等。在長(zhǎng)城上,我了解到這是中華民族的驕傲,是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的偉大杰作。在故宮里,我看到了許多珍貴的文物和藝術(shù)品,感受到了中華民族悠久的歷史和博大精深的文化。通過(guò)這些親身經(jīng)歷,我對(duì)中國(guó)文化有了更深的了解和認(rèn)識(shí)。
其次,培訓(xùn)旅游提升了我的感受力和體驗(yàn)力。在參觀文化古跡和博物館的過(guò)程中,我不僅僅是看,更是去感受和體驗(yàn)。當(dāng)我站在長(zhǎng)城上,吹著涼爽的風(fēng),俯瞰著周圍的美景時(shí),我不禁感嘆人類的智慧和勇氣;當(dāng)我走進(jìn)故宮,欣賞著那些美輪美奐的藝術(shù)品時(shí),每一件都讓我感到震撼和敬畏。這些場(chǎng)景和感受都讓我對(duì)文化的理解更加深入和全面,也讓我更加懂得如何欣賞和體驗(yàn)文化的魅力。
此外,通過(guò)培訓(xùn)旅游,我還結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友。在旅途中,我們一起學(xué)習(xí),一起交流,一起探索,共同體驗(yàn)著文化之旅的魅力。大家都來(lái)自不同的地域,有不同的背景和思維方式,但我們對(duì)文化的熱愛(ài)和追求卻是相同的。通過(guò)對(duì)話和交流,我們互相傾聽(tīng)和學(xué)習(xí),互相啟發(fā)和思考,不僅提升了個(gè)人的認(rèn)知和思維水平,更拓寬了自己的眼界和視野。這種交流和合作的氛圍讓我感到無(wú)比的愉悅和滿足,也讓我明白了文化是可以整合和共享的,它不分國(guó)界和種族。
最后,培訓(xùn)旅游讓我認(rèn)識(shí)到了文化的重要性和珍貴性。在這個(gè)時(shí)代,文化正面臨著快速的變遷和丟失的風(fēng)險(xiǎn)。很多文化古跡正在被破壞和毀滅,許多傳統(tǒng)的技藝已經(jīng)逐漸消失。而培訓(xùn)旅游正是為了傳承和弘揚(yáng)文化而存在的。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的魂魄,它承載著歷史的記憶和人民的智慧。只有通過(guò)培訓(xùn)旅游,我們才能真正了解和感受文化的魅力,才能更好地傳承和保護(hù)文化的寶貴財(cái)富。
總結(jié)起來(lái),培訓(xùn)旅游是一種結(jié)合了學(xué)習(xí)和旅游的形式,通過(guò)參觀文化古跡和博物館等,讓我們深入了解文化和歷史,提升了感受力和體驗(yàn)力,結(jié)識(shí)了志同道合的朋友,并認(rèn)識(shí)到了文化的重要性和珍貴性。通過(guò)培訓(xùn)旅游,我們不僅積累了知識(shí),更收獲了人生的感悟和體悟。讓我們一起珍惜和保護(hù)我們的文化遺產(chǎn),讓它們?cè)跉q月中永遠(yuǎn)閃耀光輝。
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