讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中的感受和思考進(jìn)行總結(jié)和概括，對(duì)自己的思維和知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行提升和擴(kuò)展。要寫一篇較為完美的讀后感，首先要確保理解作品的整體內(nèi)容和主題。這幾篇讀后感是我精選的，希望能為你提供一些啟發(fā)和思路。
科學(xué)的歷程讀后感篇一
在暑假里，我讀了一本書——————《探索科學(xué)》（宇宙），這本書讓我了解了關(guān)于宇宙中的事物：
關(guān)于宇宙的誕生，多數(shù)人認(rèn)同“宇宙大爆炸論”。這個(gè)理論認(rèn)為，約在100億年前，所有的物質(zhì)都集聚在一個(gè)體積極小、溫度極高、密度極大的點(diǎn)上。后來(lái)，這個(gè)點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，宇宙的基本物質(zhì)出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的時(shí)間，星系團(tuán)、星系、銀河系、太陽(yáng)系、行星等星際物質(zhì)誕生了，它們共同構(gòu)成了現(xiàn)在的宇宙。科學(xué)觀測(cè)表明，太空中所有的物質(zhì)都在向彼此相反的方向移動(dòng)，這一發(fā)現(xiàn)為大爆炸理論奠定了基礎(chǔ)。宇宙是我們觀測(cè)所及的最大天體系統(tǒng)，包括廣漠空間，其中存在的各種天體以及彌漫物質(zhì)。夜晚，我們所見(jiàn)到的星星就是眾多的星體，在這些星體之間并非真空，也存在著物質(zhì)。這些物質(zhì)主要是氣體，另有約10%是極小的固體塵埃。氣體中約90%是氫，約10%是氦。各種天體物質(zhì)都在不斷地運(yùn)動(dòng)變化。過(guò)去，天文學(xué)家認(rèn)為恒星的.位置是永恒不變的，所以才給它們?nèi)×诉@個(gè)名字，事實(shí)上，恒星并不是靜止不動(dòng)的，它們時(shí)刻都在圍繞著所屬星系的中心放置。而且，恒星運(yùn)動(dòng)的速度嚇得驚人！
現(xiàn)在科技也發(fā)達(dá)了，我們可以利用現(xiàn)在的科技探索更多的宇宙奧秘。行動(dòng)吧！
科學(xué)的歷程讀后感篇二
我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺(jué)是這本書好沉重。但聽(tīng)完田教授對(duì)這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學(xué)的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時(shí)代的主題的同時(shí)，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的'科學(xué)史佳作。在人類五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著一個(gè)不可或缺的角色。它推動(dòng)了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見(jiàn)證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說(shuō)過(guò)，科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會(huì)的進(jìn)步的那一部分?？梢赃@么說(shuō)，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，所以人類才有可能獲得今天的一切?？茖W(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。
從公元前500年左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自天然哲學(xué)家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來(lái)尼，赫拉克利特等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學(xué)家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學(xué)家歐幾里德刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲啦死特，有地理學(xué)家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個(gè)領(lǐng)域工作，而且在許多領(lǐng)域均有建樹。
科學(xué)的歷程讀后感篇三
最近，我讀了《科學(xué)的歷程》這本是，這是一本關(guān)于科學(xué)史的書籍，作為科學(xué)迷的我，非常的喜歡《科學(xué)的歷程》。
《科學(xué)的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國(guó)盛集納了傳統(tǒng)的科學(xué)史史料，在很多問(wèn)題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學(xué)史的敘述方式。另一方面，吳國(guó)盛對(duì)很多問(wèn)題的敘述又表現(xiàn)出自己的見(jiàn)解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語(yǔ)境之下的科學(xué)史，又可以看到吳國(guó)盛這位導(dǎo)游所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特景觀。
本書最大的特點(diǎn)，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因?yàn)樽髡叩膶W(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，因此也注定了本書的一些特點(diǎn)。在對(duì)一些歷史事件描述時(shí)，既能讓讀者鉆進(jìn)去，又能讓你走出來(lái)，對(duì)有些問(wèn)題進(jìn)行了適度反思。比如在談到18世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)大革命時(shí)，除了對(duì)紡織、蒸汽機(jī)的發(fā)明進(jìn)行了一番描述外，作者認(rèn)為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學(xué)無(wú)關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動(dòng)了相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展?？茖W(xué)自此越來(lái)越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學(xué)—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機(jī)制”。閱讀此書有點(diǎn)像登山時(shí)找到一位高水平的導(dǎo)游，在引領(lǐng)你看景的同時(shí)，還能陪你談古論今，思考原由。
本書還有兩個(gè)令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動(dòng)、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個(gè)想象空間和印象，并長(zhǎng)留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋、參考文獻(xiàn)及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻(xiàn)第十條，作者把近20年國(guó)際和國(guó)內(nèi)出版的科學(xué)史書籍進(jìn)行了系列點(diǎn)評(píng)，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢(shì)。人名索引都有中英文對(duì)照，這樣讀者如果想進(jìn)一步研究的話，可通過(guò)索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。
吳國(guó)盛在本書中一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，科學(xué)的未來(lái)如何，人類的未來(lái)如何，是一個(gè)應(yīng)該引起現(xiàn)代人反思的問(wèn)題。在本書最后一章，他對(duì)科學(xué)進(jìn)行了一定的反思，認(rèn)為在科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)；人類通過(guò)大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動(dòng)搖人類生存的根基。
無(wú)論如何，吳國(guó)盛并不反科學(xué)——他有什么必要要反科學(xué)？吳國(guó)盛并不認(rèn)為科學(xué)不好，而是希望科學(xué)能更好、更人性。至于來(lái)自各方面的批評(píng)，如果作為科學(xué)傳播或科普出版的理論爭(zhēng)鳴，當(dāng)然也不無(wú)益處。盡管有些爭(zhēng)論其實(shí)不是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是心理問(wèn)題或情緒問(wèn)題。究竟那種科學(xué)傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚(yáng)科學(xué)精神傳播科學(xué)思想，《科學(xué)的歷程》可能給出了一個(gè)答案。因?yàn)橛H近科學(xué)的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開始。
《科學(xué)的歷程》是一本真正精彩的書，值得我們每個(gè)人都去看。
科學(xué)的歷程讀后感篇四
這個(gè)寒假里，我讀了很多書其中最令我難忘的就是《科學(xué)的旅程》這本書。這本書拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識(shí)的力量是無(wú)窮的，這本書里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進(jìn)去。
書中說(shuō)：科學(xué)的歷史是一部由“正確”與“錯(cuò)誤”共同書寫的歷史；科學(xué)的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書寫的`歷史。我一開始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過(guò)，我想知道的全都明了。原來(lái)科學(xué)的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學(xué)曾經(jīng)犯過(guò)許許多多的錯(cuò)誤，而且今后還會(huì)繼續(xù)犯錯(cuò)誤?？茖W(xué)史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的――科學(xué)的殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。
書中記載著許多關(guān)于科學(xué)曾經(jīng)走過(guò)的“道路”和很多關(guān)有古代科學(xué)家的故事。在這本書里我學(xué)到了很多知識(shí)比如是誰(shuí)發(fā)明了顯微鏡、人類的進(jìn)化論、阿基米德原理。令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學(xué)家認(rèn)為是小行星撞擊地球引起的災(zāi)難導(dǎo)致你恐龍滅亡，也有的科學(xué)家認(rèn)為是一場(chǎng)大瘟疫，導(dǎo)致了恐龍滅亡，還有人認(rèn)為恐龍滅亡還是個(gè)迷。
我喜歡這本書，它給我?guī)?lái)了無(wú)限的知識(shí)，拓展了我的視野，廣闊了我的胸襟。
科學(xué)的歷程讀后感篇五
在一個(gè)明媚的午后，我讀羅伯特·e·威爾斯寫道：“美妙的科學(xué)”系列“恐龍飲用水和今天一樣嗎？”當(dāng)我打開這本書的第一頁(yè)被深深地吸引住了，幽默的一句話讓我不禁但往下看......
這本書講的主要研究?jī)?nèi)容之一就是水。它告訴學(xué)生我們，地球上所有的生物都需要水，沒(méi)有水，花兒一般不會(huì)進(jìn)行開放，蘋果樹結(jié)果不會(huì)繼續(xù)結(jié)出一個(gè)又大又紅的蘋果。水不僅具有重要，它自身發(fā)展還很十分神奇：液態(tài)的水可以以到處流淌，固態(tài)的水是又冷又硬的冰，氣態(tài)的水可以像青煙一樣自由飄散到天空。
讀完這本書，我了解到我們地球的上海海洋面積占70%，海洋中蘊(yùn)藏著豐富的資源，等待我們科學(xué)地發(fā)現(xiàn)和利用。
我還知道水對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)是非常寶貴的資源。但在生活中，有些人不珍惜水資源。例如:淋浴時(shí)間太長(zhǎng);水龍頭壞了但沒(méi)有及時(shí)修好，讓珍貴的水一滴一滴地流走;人們隨意往河里扔垃圾。有很多這樣的'情況。
地球上的水屬于我們每一個(gè)人，以保護(hù)我們的水資源是每個(gè)人的責(zé)任。來(lái)吧，讓我們行動(dòng)起來(lái)，從小事做起，從自我做起，節(jié)約用水，注意保護(hù)水源。
科學(xué)的歷程讀后感篇六
《科學(xué)的歷程》將思想史與社會(huì)史熔于一爐，系統(tǒng)疏理了世界科學(xué)技術(shù)史，其間滲透了編史觀念和科學(xué)觀念的全新理解。指出“科學(xué)”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應(yīng)相協(xié)調(diào)過(guò)程中產(chǎn)生的理性知識(shí)”，指出中國(guó)歷史上存在一種與“近代自然科學(xué)”不同的“科學(xué)”，它們?cè)谧匀挥^、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學(xué)亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)傳統(tǒng)，一是歷史博物科學(xué)傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時(shí)間性思維”方式在自然科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。
每個(gè)民族和國(guó)家都有他民族的某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學(xué)體系和文化體系。
古希臘，古雅典的“為科學(xué)而科學(xué)”的思想決定了其科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展勢(shì)必會(huì)極重視思維、邏輯、科學(xué)和真理的因素，少了主觀感情和形而上學(xué)的思想。
我國(guó)古代的思想和科學(xué)都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下。而關(guān)注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國(guó)關(guān)于自然科學(xué)的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學(xué)的少。
科學(xué)的哲學(xué)思維方法，對(duì)推動(dòng)一個(gè)民族的科學(xué)發(fā)展有著非常重要的意義。
了解科學(xué)的發(fā)展，掌握科學(xué)的思維方式，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展很重要，應(yīng)該多學(xué)習(xí)這方面的的知識(shí)。
科學(xué)的歷程讀后感篇七
科學(xué)史不僅是人類在思想和精神層面產(chǎn)生的觀念史，更應(yīng)該是科學(xué)與社會(huì)互動(dòng)的進(jìn)化史。借今年增訂本《科學(xué)的歷程》出版之機(jī)，重讀此書，進(jìn)一步體會(huì)到作者在科學(xué)思想史和科學(xué)社會(huì)史這兩個(gè)維度的努力。該書以“從自然史到文明史”開篇，至“科學(xué)史與人類未來(lái)”結(jié)尾，這種演進(jìn)的視角貫穿始終。在我看來(lái)，作為一位哲學(xué)家寫的科技史，《科學(xué)的歷程》在對(duì)科學(xué)精神的把握是該書所有優(yōu)點(diǎn)中最值得稱道的，確實(shí)將科學(xué)發(fā)展中的哲學(xué)思想源流梳理得異常清晰。甚至不僅是一部科技史，也是一本科學(xué)哲學(xué)思想史。
本書以時(shí)間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關(guān)時(shí)期科學(xué)發(fā)展的時(shí)代特征，其中又以天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的代表學(xué)者為主要書寫對(duì)象，勾稽出一個(gè)個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)與學(xué)說(shuō)。我們可以看到，科學(xué)在發(fā)展過(guò)程中是如何突破一個(gè)個(gè)“錯(cuò)誤的權(quán)威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來(lái)一個(gè)個(gè)清晰的答案。宗教思想與世俗權(quán)威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學(xué)家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進(jìn)展的科學(xué)巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學(xué)與技術(shù)的“社會(huì)地位”判若星辰，注重思辨與提倡實(shí)驗(yàn)這兩項(xiàng)寶貴精神并非同時(shí)出現(xiàn)，直到近代，科學(xué)與技術(shù)才作為合力相互發(fā)展、促進(jìn)，并深刻改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)空間與生活面貌?？茖W(xué)的生成機(jī)制、學(xué)術(shù)環(huán)境的營(yíng)造更牽扯出了不同時(shí)期地區(qū)與國(guó)家間地域、語(yǔ)言、政治、經(jīng)濟(jì)等各方方面發(fā)展的樣貌。
不過(guò)就這部書的裝幀和行文看，算是一部節(jié)奏很快、能夠開闊視野的科學(xué)技術(shù)史入門，其定位并非特別深入，可能只是要讓大家知道科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展，然后特別有興趣的可以去讀比較艱深的學(xué)術(shù)著作，比如吳教授的高足張卜天翻譯的一些書，所以我覺(jué)得作為休閑閱讀而言，也的確不必過(guò)于苛責(zé)這本書的一些弱點(diǎn)和不足，所謂開卷有益，但凡認(rèn)真閱讀，我相信一點(diǎn)不會(huì)對(duì)這本書感到失望。
科學(xué)的歷程讀后感篇八
科學(xué)，這短短的兩個(gè)字，卻蘊(yùn)含了無(wú)窮無(wú)盡的秘密。從古至今，科學(xué)不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬(wàn)有引力，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論?？茖W(xué)，使這個(gè)世界變得更加美麗。
科學(xué)與文化是不可分開的兩個(gè)詞，因?yàn)榭茖W(xué)，文化才能更好的傳承下來(lái)。近千年，乃至近萬(wàn)年來(lái)的民族文化因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，才能展現(xiàn)在我們的.眼前。文化是博大精深的，科學(xué)則是無(wú)窮無(wú)盡的，它以它獨(dú)特的魅力，誘惑著每一個(gè)富有好奇心的人。文化是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W(xué)則是發(fā)展之需，有了它才能強(qiáng)盛。美國(guó)是一個(gè)極其好的例子，它沒(méi)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國(guó)，正是它極其發(fā)達(dá)的科技，鞏固了它那么多年來(lái)的霸主地位。
人類歷史上的科學(xué)家如此之多，但最后成為偉大的科學(xué)家的只有少數(shù)幾個(gè)人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學(xué)精神――一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學(xué)習(xí)的。
科學(xué)的道路是漫長(zhǎng)而曲折的，但越是這樣，我們就應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)，讓這個(gè)世界變得更加美麗，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力！
科學(xué)的歷程讀后感篇九
這個(gè)暑假我讀了很多書，其中有一本書叫《昆蟲記》。
這是我第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科學(xué)書，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事??！法布爾的《昆蟲記》，讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動(dòng)與掠奪等許多問(wèn)題上都有著驚人的相似?！独ハx記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的.世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來(lái)對(duì)待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲世界。
接著往下看，是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下?！敝┲肟椌W(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒(méi)有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來(lái)”，豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩?？粗粗?，這些蟲子們漸漸地清晰起來(lái)，我思考著：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會(huì)在呢？現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會(huì)有呢？我仔細(xì)地想著這彼此之間的關(guān)系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問(wèn)題的角度不一樣了，理解問(wèn)題的深度也將超越以往。我覺(jué)得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可更多。
科學(xué)的歷程讀后感篇十
走進(jìn)科學(xué)的世界，最好的途徑可能就是從了解它的歷史開始。第一次把這本書捧在手上的時(shí)候，覺(jué)得這本書閱讀特別的困難，因?yàn)槲冶旧韺?duì)科學(xué)這類書的興趣并沒(méi)有多大。但是當(dāng)我把這本書目錄看下去之后，卻發(fā)現(xiàn)科學(xué)存在著許多的奧妙。
在人類五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著不可缺少的角色。它是溝通自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的橋梁，我們想要走進(jìn)更先進(jìn)的社會(huì)生活，科學(xué)時(shí)代就是內(nèi)在要求。喬治薩頓說(shuō)過(guò)，科學(xué)雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的部分，是唯一能夠解釋人類社會(huì)的進(jìn)步的那一部分，可以這樣說(shuō)，因?yàn)橛锌茖W(xué)，人類才能獲得今天的一切。
這本書主要介紹了人類科學(xué)文明的發(fā)展歷程，從東方、希臘文明的起源，到中國(guó)世紀(jì)的西方文明亮起，再到20世紀(jì)這個(gè)高技術(shù)時(shí)代。未來(lái)的科學(xué)史怎樣發(fā)展的？科學(xué)到底是怎么樣進(jìn)步的？我們應(yīng)該如何利用科技？這都是科學(xué)。這本書的作者，他的學(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)歷史的'兩大領(lǐng)域，這也是決定了這本書著述特點(diǎn)。在這本書的最后一章，他反思，認(rèn)為科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)：人類大自然，雖然掌握了更高的力量，有了一定的支配自然的能力，但也有可能動(dòng)搖人類生存的根基?！犊茖W(xué)的歷程》引領(lǐng)我們走進(jìn)了科學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展有著非常重要的意義，了解科學(xué)的發(fā)展，掌握科學(xué)的思維方式，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。
本書還有兩個(gè)令人刮目的地方，讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣使歷史事件更加的生動(dòng)、直觀、親切，關(guān)鍵是失獨(dú)者有了一個(gè)想象空間和印象，并留在他的腦海中。二是作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋，可通過(guò)索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。
閱讀這本書，猶如有一位知識(shí)淵博的老師，帶領(lǐng)我走進(jìn)未曾接觸過(guò)得科學(xué)旅程，不僅讓我對(duì)科學(xué)史有所了解，還能帶領(lǐng)我對(duì)此進(jìn)行思考，讓我感受到科學(xué)的無(wú)限魅力。（周慧妍）。
科學(xué)的歷程讀后感篇十一
科學(xué)史對(duì)于筆者而言是一個(gè)一直以來(lái)無(wú)所顧及但始終希望系統(tǒng)了解的領(lǐng)域，欣聞湖南科學(xué)技術(shù)出版社新版的《科學(xué)的歷程》問(wèn)世，便毫不猶豫取來(lái)拜讀。
吳國(guó)盛教授的此本著作，其知識(shí)的權(quán)威性系統(tǒng)性以及寫作語(yǔ)言的樸實(shí)平易已經(jīng)無(wú)需贅言，其本身的翻印次數(shù)與發(fā)行數(shù)量就是受眾認(rèn)同的一個(gè)極好的指標(biāo)。此次新版的問(wèn)世，距原作首度發(fā)行已有，此期間對(duì)于科學(xué)史史料的發(fā)掘及固有觀點(diǎn)的糾正，作者已經(jīng)在書中予以清晰的闡明，是為對(duì)此部經(jīng)典著作的補(bǔ)充與完善。
作為一名對(duì)科學(xué)發(fā)展抱有好奇，并具有一般科學(xué)常識(shí)的讀者，作者開宗明義的論述就寄予筆者以醍醐灌頂之感。比如書中所論述的科學(xué)，“從嚴(yán)格意義上講其實(shí)并非是一種普遍的人文現(xiàn)象，而更多的是根源于古希臘文明的西方傳統(tǒng)。”(頁(yè)48);而古希臘豐富的科學(xué)遺產(chǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)自然的高度對(duì)象化與數(shù)理化，以及其思維過(guò)程中嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。天文、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等學(xué)科雖然在各地區(qū)的古代文明中有所積累，雖然阿拉伯文明、中華文明在某些特定的歷史時(shí)期曾因?qū)ψ匀坏恼J(rèn)識(shí)，對(duì)具體工具的發(fā)明有過(guò)突出的貢獻(xiàn)。但不可否認(rèn)西方的“科學(xué)”因其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和悠久的傳統(tǒng)已經(jīng)成為當(dāng)代的主流，已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)自然、改變生活的主要力量。了解這些，為我們借鑒他者，反省自身提供了好的途徑。
本書以時(shí)間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關(guān)時(shí)期科學(xué)發(fā)展的時(shí)代特征，其中又以天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的代表學(xué)者為主要書寫對(duì)象，勾稽出一個(gè)個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)與學(xué)說(shuō)。我們可以看到，科學(xué)在發(fā)展過(guò)程中是如何突破一個(gè)個(gè)“錯(cuò)誤的權(quán)威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來(lái)一個(gè)個(gè)清晰的答案。宗教思想與世俗權(quán)威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學(xué)家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進(jìn)展的科學(xué)巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學(xué)與技術(shù)的“社會(huì)地位”判若星辰，注重思辨與提倡實(shí)驗(yàn)這兩項(xiàng)寶貴精神并非同時(shí)出現(xiàn)，直到近代，科學(xué)與技術(shù)才作為合力相互發(fā)展、促進(jìn)，并深刻改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)空間與生活面貌?？茖W(xué)的生成機(jī)制、學(xué)術(shù)環(huán)境的營(yíng)造更牽扯出了不同時(shí)期地區(qū)與國(guó)家間地域、語(yǔ)言、政治、經(jīng)濟(jì)等各方方面發(fā)展的樣貌。
在獲取知識(shí)之余，還要說(shuō)明一下本書的一些遺憾。固然，豐富的插圖對(duì)加深讀者的感性認(rèn)識(shí)比較有利，但近現(xiàn)代以來(lái)單一的科學(xué)家肖像羅列似乎沒(méi)有太多的必要，反而有擠占篇幅的感覺(jué)。另一個(gè)可惜之處是并未見(jiàn)到本書后附的參考書目，雖然書中部分引文在頁(yè)腳下方做了注釋，作者在第二章論述科學(xué)史相關(guān)綜述中對(duì)部分科學(xué)史的著作有些許回顧，但若將這些相關(guān)資料加以整理補(bǔ)充附于書后，想必以后為讀者繼續(xù)深度閱讀將提供更大的便利。但瑕不掩瑜，最新版本的《科學(xué)的歷程》是讀者了解科學(xué)發(fā)展史很好的一本入門讀物。
科學(xué)的歷程讀后感篇十二
《科學(xué)的歷程》是一部講述科學(xué)史的著作，作者是北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究中心主任吳國(guó)盛教授。這本書是由作者在北大和清華開設(shè)科學(xué)史課的課堂講義匯編而來(lái)，全書共分為十卷46章，72萬(wàn)字。作者在書中按照時(shí)間脈絡(luò)，從宇宙起源開始講起，重點(diǎn)介紹了作為現(xiàn)代科學(xué)精神發(fā)源地的古希臘文化和歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程，還原了科學(xué)的前世今生。
我最初了解到這本書還是在微博上看到有人薦書，將這本書作為7本構(gòu)筑知識(shí)地基的必讀書之一。雖然早早的就把讀這本書作為參加讀書匯活動(dòng)的目標(biāo)書目，但是看到70多萬(wàn)字的大部頭，還是有些發(fā)怵，直到最近讀后感要交稿了，才花了一個(gè)多星期的時(shí)間細(xì)細(xì)的通讀完?？赐曛螅辛艘环N融會(huì)貫通的感覺(jué)，雖然書里的好多內(nèi)容在初高中的教材里都有，但當(dāng)時(shí)只是作為孤立的知識(shí)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，并沒(méi)有前后連貫起來(lái)，而《科學(xué)的歷程》把原來(lái)像一顆顆珍珠一樣的科學(xué)事件全都串聯(lián)了起來(lái)，科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)在腦中就變得清晰起來(lái)。下面僅就兩個(gè)我印象深刻問(wèn)題談?wù)劯惺堋?/p>
第一個(gè)問(wèn)題是中國(guó)科技發(fā)展為什么在近代落后了。在書的開篇，作者用了三卷介紹歐洲文藝復(fù)興以前的科學(xué)發(fā)展歷史，其中的整整一卷介紹了輝煌的古希臘文明，并將其作為近代科學(xué)大發(fā)展的思想根源而推崇備至。古希臘作為四大文明古國(guó)之一，其科學(xué)成就在各古代文明中確實(shí)是鶴立雞群般的存在。書中講到，“在人類歷史上，希臘人第一次形成了獨(dú)具特色的理性自然觀，這正是科學(xué)精神最基本的因素。許多古老的民族，要么只有神話或宗教式的自然觀，要么缺乏一個(gè)獨(dú)立的自然界概念。自然界要么被認(rèn)為是混亂、神秘、變化無(wú)常的，要么被認(rèn)為與人事密切相關(guān)。而希臘人，首先把自然當(dāng)作獨(dú)立于人的東西整體的看待；其次，他們把自然界看成一個(gè)有內(nèi)在規(guī)律的、其規(guī)律可以為人所把握的對(duì)象；再次，他們發(fā)展出了復(fù)雜精致的數(shù)學(xué)工具，以把握自然界的規(guī)律。在這三個(gè)方面，希臘人都開了科學(xué)精神之先河?！?/p>
希臘文明雖然光彩奪目，但是也有明顯的缺陷的，希臘人注重說(shuō)明和理解自然，卻沒(méi)有用來(lái)改造和征服自然，希臘文化成為了有閑階層的'智力游戲，并沒(méi)有提升國(guó)家的綜合實(shí)力。希臘被羅馬征服后，希臘文明隨之被拋棄，歐洲陷入了長(zhǎng)達(dá)一千多年的黑暗中世紀(jì)。與之相對(duì)照的，中華文明雖然也發(fā)展出了獨(dú)具特色的科學(xué)體系，為世界貢獻(xiàn)了四大發(fā)明，瓷器和絲綢也獨(dú)步全球。但其過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，需要現(xiàn)實(shí)的需求引領(lǐng)才能向前發(fā)展，而沒(méi)有形成一套可以自我演進(jìn)的理論體系。而文藝復(fù)興之后的歐洲，既繼承了古希臘的科學(xué)思想，又吸收了中國(guó)的實(shí)用技術(shù)，走上了認(rèn)識(shí)自然、改造自然的良性循環(huán)之路，中華文明在近代科學(xué)發(fā)展上就被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后面。
第二個(gè)問(wèn)題是什么是科學(xué)精神。本書的后面7卷都在介紹16世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)成就，各種科學(xué)突破令人目不暇接，科學(xué)的大發(fā)展中，資本主義對(duì)生產(chǎn)效率的追求確實(shí)極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，但根本原因我認(rèn)為還是繼承自希臘文化的科學(xué)精神。一代又一代的科學(xué)家正是秉持了求真求實(shí)的科學(xué)精神，才使得科學(xué)技術(shù)能夠在短短的幾百年里突飛猛進(jìn)，并深刻的改變了我們的生活。所謂求真，是科學(xué)家們對(duì)真理孜孜不倦的追求。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就在《形而上學(xué)》第一卷中總結(jié)了希臘學(xué)術(shù)的重要特征，其中一個(gè)就是希臘人發(fā)展科學(xué)和哲學(xué)，不是為了功利和實(shí)用的目的，而只是因?yàn)閷?duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象感到困惑和驚奇，為了解除困惑不得不求知。所謂求實(shí)，則是科學(xué)家們踐行實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不迷信權(quán)威，科學(xué)精神并不認(rèn)為現(xiàn)有理論就是絕對(duì)真理，而只是當(dāng)前針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的最佳解釋，一旦有新的證據(jù)出現(xiàn)，現(xiàn)有理論也可能被推翻。燃素說(shuō)、以太說(shuō)，曾經(jīng)都是獲得學(xué)界認(rèn)可的理論，但是新的氧化理論，量子理論出現(xiàn)后，由于其更符合實(shí)際，原有理論馬上就被學(xué)界拋棄了。科學(xué)精神是人類能夠不斷逼近真理的根本保證。
科學(xué)的歷程讀后感篇十三
不看不知道，一看嚇一跳?！缎W(xué)科學(xué)》精彩紛呈的內(nèi)容展示著它神奇的面紗，讀來(lái)令人猶如徜徉在科學(xué)的沙灘，驚詫于自然的偉大。大自然真是鬼斧神工！西班牙安達(dá)盧西亞南部群山中有些石頭就像一枚枚棋子一個(gè)一個(gè)向上疊加卻不會(huì)倒下；美國(guó)科羅拉多州的一塊巨大石頭只有一點(diǎn)觸地卻巍然屹立；挪威的謝拉格山兩塊巨大石頭間騰空夾著一塊小石子，似乎輕輕一點(diǎn)就會(huì)砰然轟地，可一只山羊卻能悠然地站在上面“看”風(fēng)景……我驚嘆于那些搖搖欲墜的巨大石頭是怎么找到支撐點(diǎn)而保持平衡的呢？大自然真是太神奇了！科學(xué)家通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，就算將海龜放在非常偏僻的角落，它仍然能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地找到家的方向。這是“路癡”（沒(méi)有方向感的人）的福音。傳說(shuō)，在南美洲亞馬遜河流域那茂密的原始森林里生長(zhǎng)著一種令人望而生畏的“吃人植物”——日輪花；在巴拿馬的熱帶原始森林里生長(zhǎng)著一種類似奠柏的“捕人藤”……自然界蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的奧秘，知道的，不知道的，像無(wú)數(shù)的小星星在我的腦?？M繞，我想抓住一個(gè)看看，可是抓不著，我癡癡地看著它們，想象著，渴望著！
我想到了人類自己，想到了《20xx》之世界末日，也許有一天因?yàn)榄h(huán)境危機(jī)、核戰(zhàn)爭(zhēng)、神秘生物的入侵等諸多棘手問(wèn)題，我們的家園——美麗的.地球而毀于一旦，可是生生不息的大自然依然會(huì)存在，他們以其存在的方式而存在，我們又該到哪里去追尋我們?nèi)祟惖嫩欅E呢！保護(hù)地球，保護(hù)我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@吧。多植一顆樹，節(jié)約每一滴水，愛(ài)護(hù)身邊的一草一木，環(huán)保出行，減少“尾氣”。我們要做的太多太多，我們能做的俯手可及！保護(hù)環(huán)境，從我做起，大樹更綠，空氣更清，天空更藍(lán)，花兒更艷。大自然如此美麗，大自然如此神奇，我們要與鬼斧神工的大自然同呼吸，共命運(yùn)。用我們的智慧發(fā)掘自然的奧秘，用我們的眼睛欣賞自然的奇特，用科學(xué)的態(tài)度看待，用科學(xué)的態(tài)度實(shí)踐。讓我們的家園永遠(yuǎn)鳥語(yǔ)花香，讓我們與科學(xué)一路同行！
科學(xué)的歷程讀后感篇十四
久聞《科學(xué)的歷程》大名，終于有幸得以一睹裝幀精美，印刷優(yōu)質(zhì)的第三版，十分欣喜。書到之后，立刻讀了起來(lái)，即被吳先生簡(jiǎn)潔優(yōu)美的文字所吸引，不禁揣測(cè)，吳先生當(dāng)年由純理科轉(zhuǎn)為人文氣息濃厚的哲學(xué)，算是沒(méi)有辜負(fù)這樣好的文筆。
自近代以來(lái)，西歐的文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，理性、科學(xué)的大旗從此飄蕩在地球的各個(gè)角落，極大的改變了世界的面貌，促使了人類社會(huì)的轉(zhuǎn)向。特別是在近代的中國(guó)，科學(xué)與民主，成為了拯救的代名詞，代表著正確、進(jìn)步、先進(jìn)、革命、等等，似乎誰(shuí)掌握的科學(xué)，誰(shuí)就就執(zhí)掌了天命?？茖W(xué)，由啟蒙而來(lái)，確又面臨著成為愚民工具的境地。
如何讓科學(xué)這把雙刃劍，完全的成為人類進(jìn)步的工具，而不是讓人臣服于各種科學(xué)科學(xué)的幌子，是一個(gè)很大的問(wèn)題，吳先生給出的答案是，讓科學(xué)回到人文，昨晚人文復(fù)興的產(chǎn)物，如何讓科學(xué)回歸人文，卻又是讓人迷糊的問(wèn)題。但是，回歸歷史，從歷史中來(lái)把握科學(xué)的真義，讓盡可能多的人了解科學(xué)，了解現(xiàn)代科學(xué)的來(lái)龍去脈，從而更好的讓科學(xué)服務(wù)于人。閱讀吳先生的這本書，可能是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
《科學(xué)的歷程》從人類文明起源的時(shí)代講起，古代世界的七大奇跡，埃及人的金字塔，兩河的天文學(xué)，中國(guó)古代的歷法，各種煉金述，希臘的哲學(xué)，數(shù)學(xué)等。以及中古時(shí)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)。當(dāng)然，全書論述的重點(diǎn)還是后文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)之后至今的西方科技的發(fā)達(dá)。
科學(xué)的歷程讀后感篇十五
這本書一共有四章，從植物根、莖、葉的介紹講到飯碗中的植物園，最后特別介紹了能改造地球的植物員工。其中有一些小章節(jié)特別讓我著迷，讓我驚訝，讓我覺(jué)得植物的世界真是無(wú)比神奇，無(wú)比奇妙。比如“繩子草的萬(wàn)年大復(fù)活”，“蘑菇催淚彈”和“魔女的紅杉樹”。
在“繩子草的萬(wàn)年大復(fù)活里，我第一次知道植物的壽命極限居然有30.001年。永久凍土中含有的生命極限真不少，從細(xì)菌一直到其他生物的dna數(shù)不勝數(shù)，甚至還有一萬(wàn)年前的活種子——北極羽扇豆?！蹦⒐酱邷I彈“有一個(gè)傳說(shuō)，在16世紀(jì)，西班牙殖民者同類洲印第安人作戰(zhàn)的時(shí)候，印第安人使用了一種特別的武器。這種圓球狀物體一輕拋出，就可以釋放出大量濃烈的”煙霧“，催人淚下，讓西班牙人吃盡了苦頭。更有意思的是這種武器并非人工制造它們居然是一個(gè)個(gè)大蘑菇。如今，我們已經(jīng)無(wú)法考證這個(gè)故事的'真假了，但這些蘑菇依舊在散播自已的煙霧。這些磨菇就最是馬勃。
在《魔女宅急便》中，紅杉樹林多次成為故事的發(fā)生地。魔女琪琪在第一次送快遞的路上，遭遇強(qiáng)風(fēng)，跌落在一片茂密的紅杉樹林里面，得罪了烏鴉，弄失了快件----玩具黑貓。為了尋回黑貓，她只能只身闖入森林，就此跟這片樹林結(jié)下了緣分。你會(huì)問(wèn)，為什么那些就是紅杉呢?因?yàn)槿绱烁叽蟮尼樔~樹，也只有紅杉樹了。
大嚼科學(xué)——植物卷里面真最好裝了好多有趣的科學(xué)知識(shí)，要我們認(rèn)認(rèn)真真地“嚼”喲!讓我對(duì)植物進(jìn)一步的了解、探索，我愛(ài)植物。
科學(xué)的歷程讀后感篇十六
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《科學(xué)的歷程》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
最近，我讀了《科學(xué)的歷程》這本是，這是一本關(guān)于科學(xué)史的書籍，作為科學(xué)迷的我，非常的喜歡《科學(xué)的歷程》。
《科學(xué)的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國(guó)盛集納了傳統(tǒng)的科學(xué)史史料，在很多問(wèn)題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學(xué)史的敘述方式。另一方面，吳國(guó)盛對(duì)很多問(wèn)題的敘述又表現(xiàn)出自己的見(jiàn)解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語(yǔ)境之下的科學(xué)史，又可以看到吳國(guó)盛這位導(dǎo)游所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特景觀。
本書最大的特點(diǎn)，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因?yàn)樽髡叩膶W(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，因此也注定了本書的一些特點(diǎn)。在對(duì)一些歷史事件描述時(shí)，既能讓讀者鉆進(jìn)去，又能讓你走出來(lái)，對(duì)有些問(wèn)題進(jìn)行了適度反思。比如在談到18世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)大革命時(shí)，除了對(duì)紡織、蒸汽機(jī)的'發(fā)明進(jìn)行了一番描述外，作者認(rèn)為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學(xué)無(wú)關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動(dòng)了相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展?？茖W(xué)自此越來(lái)越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學(xué)—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機(jī)制”。閱讀此書有點(diǎn)像登山時(shí)找到一位高水平的導(dǎo)游，在引領(lǐng)你看景的同時(shí)，還能陪你談古論今，思考原由。
本書還有兩個(gè)令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動(dòng)、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個(gè)想象空間和印象，并長(zhǎng)留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋、參考文獻(xiàn)及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻(xiàn)第十條，作者把近20年國(guó)際和國(guó)內(nèi)出版的科學(xué)史書籍進(jìn)行了系列點(diǎn)評(píng)，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢(shì)。人名索引都有中英文對(duì)照，這樣讀者如果想進(jìn)一步研究的話，可通過(guò)索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。
吳國(guó)盛在本書中一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，科學(xué)的未來(lái)如何，人類的未來(lái)如何，是一個(gè)應(yīng)該引起現(xiàn)代人反思的問(wèn)題。在本書最后一章，他對(duì)科學(xué)進(jìn)行了一定的反思，認(rèn)為在科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)；人類通過(guò)大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動(dòng)搖人類生存的根基。
無(wú)論如何，吳國(guó)盛并不反科學(xué)——他有什么必要要反科學(xué)？吳國(guó)盛并不認(rèn)為科學(xué)不好，而是希望科學(xué)能更好、更人性。至于來(lái)自各方面的批評(píng)，如果作為科學(xué)傳播或科普出版的理論爭(zhēng)鳴，當(dāng)然也不無(wú)益處。盡管有些爭(zhēng)論其實(shí)不是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是心理問(wèn)題或情緒問(wèn)題。究竟那種科學(xué)傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚(yáng)科學(xué)精神傳播科學(xué)思想，《科學(xué)的歷程》可能給出了一個(gè)答案。因?yàn)橛H近科學(xué)的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開始。
《科學(xué)的歷程》是一本真正精彩的書，值得我們每個(gè)人都去看。
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