總結(jié)心得體會(huì)可以幫助我們回顧過(guò)去的經(jīng)歷，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重客觀性和真實(shí)性，不偏不倚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感悟。- 小編為大家整理了一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
讀馬列原著心得體會(huì)篇一
馬克思列寧主義的理論寶庫(kù)是革命者們必不可少的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)閱讀馬列原著，我們能夠深刻理解并學(xué)習(xí)到馬克思主義的基本原理和世界觀，更好地指導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到其思想的深邃性、科學(xué)性以及現(xiàn)實(shí)意義。以下將從這些方面進(jìn)行論述。
首先，馬列原著的思想深邃，給人以啟迪。其中最重要的著作之一《共產(chǎn)黨宣言》，深刻闡述了共產(chǎn)主義的基本原則和目標(biāo)。其中，對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)和私有制的分析令人印象深刻。正是基于對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間相互關(guān)系的深入研究，馬克思和恩格斯得出了歷史發(fā)展的規(guī)律以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的道路。馬列原著的思想深邃地揭示了社會(huì)的本質(zhì)和階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律，為解決社會(huì)問(wèn)題提供了重要參考。
其次，馬列原著的思想科學(xué)性極高。特別是馬克思的著作《資本論》，系統(tǒng)地分析了資本主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。通過(guò)對(duì)價(jià)值規(guī)律、剩余價(jià)值等問(wèn)題的深入研究，馬克思揭示了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式，為我們深入理解資本主義的本質(zhì)以及社會(huì)主義的未來(lái)提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。此外，列寧的《帝國(guó)主義論》和斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》等著作，也從不同角度對(duì)社會(huì)主義發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這些著作都經(jīng)過(guò)科學(xué)的研究和論證，對(duì)我們深入理解社會(huì)主義問(wèn)題具有重要意義。
最后，馬列原著的思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。盡管馬克思和恩格斯的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，但通過(guò)他們的著作，我們?nèi)匀荒軌蛘业胶芏鄦⑹尽，F(xiàn)實(shí)社會(huì)依然存在著階級(jí)斗爭(zhēng)和剝削壓迫的現(xiàn)象，社會(huì)矛盾和問(wèn)題也依然存在。馬列原著中的思想，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和解決這些問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)意義。例如，馬克思的“歷史條件”理論，告訴我們革命的勝利要建立在一定的歷史條件下，不可盲目冒進(jìn)；列寧的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”理論，為我們正確處理階級(jí)矛盾提供了重要思路。這些理論和思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的應(yīng)用，對(duì)我們具有重要借鑒作用。
總之，讀馬列原著給我留下了深刻的印象，使我深切認(rèn)識(shí)到馬克思主義的偉大意義和科學(xué)價(jià)值。這些原著蘊(yùn)含著豐富的思想寶藏，對(duì)我們深入理解和學(xué)習(xí)馬克思列寧主義具有重要指導(dǎo)意義。在今天這個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，通過(guò)閱讀馬列原著來(lái)不斷更新自己的思想和觀念，使自己更好地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義的使命。只有通過(guò)學(xué)習(xí)馬列原著，大家才能真正成為馬克思主義的合格傳人和堅(jiān)定的社會(huì)主義者。讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大目標(biāo)而奮斗！
讀馬列原著心得體會(huì)篇二
馬列原著是馬克思主義和列寧主義的基本文獻(xiàn)，是馬克思主義理論體系的基石。對(duì)于我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義。通過(guò)選讀馬列原著，我們能夠深入理解馬克思主義的基本原理和思想，了解一國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步具有重要的指導(dǎo)意義。
第二段：選讀《資本論》的啟示。
《資本論》是馬克思的重要著作，通過(guò)選讀這本著作，我深刻理解了資本主義的本質(zhì)和矛盾。資本主義的核心矛盾在于資本與勞動(dòng)力的對(duì)立統(tǒng)一，資本家通過(guò)剝削工人獲取利潤(rùn)。馬克思指出，資本主義的矛盾將導(dǎo)致資本主義的滅亡，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。選讀《資本論》讓我認(rèn)識(shí)到，我們要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，不斷推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)資料的社會(huì)化所有制，最終徹底消滅剝削，實(shí)現(xiàn)共同富裕。
第三段：學(xué)習(xí)《列寧選集》的重要性。
列寧是偉大的馬克思主義者，他在帝國(guó)主義時(shí)代對(duì)馬克思主義的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)《列寧選集》，我深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)際帝國(guó)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的導(dǎo)火索，只有通過(guò)反帝斗爭(zhēng)，推翻帝國(guó)主義統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的勝利。此外，列寧還提出了黨的建設(shè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論，這對(duì)我們加強(qiáng)黨的建設(shè)，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政具有重要的指導(dǎo)意義。
第四段：深入學(xué)習(xí)《毛澤東選集》。
毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖，通過(guò)學(xué)習(xí)《毛澤東選集》，我更加深入地了解了中國(guó)革命和建設(shè)的歷史。毛澤東主義在中國(guó)革命實(shí)踐中形成和發(fā)展，以農(nóng)村包圍城市、武裝斗爭(zhēng)為基本方式，取得了中國(guó)革命的勝利。毛澤東選集中的理論和實(shí)踐對(duì)我們今天仍然具有啟示意義，特別是群眾路線的理論和實(shí)踐，對(duì)于我們加強(qiáng)黨的群眾工作、推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。
第五段：總結(jié)與展望。
通過(guò)選讀馬列原著，我深刻認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的偉大力量和真理性。馬列原著對(duì)于我們堅(jiān)定信仰、奮斗實(shí)踐、開(kāi)展黨的建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬列原著，不斷提高自己的理論水平，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不懈奮斗！
讀馬列原著心得體會(huì)篇三
馬列原著是馬克思主義和列寧主義的經(jīng)典著作，對(duì)于我們深入了解和學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握其基本原理和方法，具有非常重要的意義。近期，我參加了一次關(guān)于馬列原著選讀的活動(dòng)，并通過(guò)閱讀和討論，收獲了很多心得體會(huì)。以下是我的五段式文章，總結(jié)了這次選讀活動(dòng)的收獲。
第一段：宏觀分析馬列原著的重要性。
馬列原著是馬克思主義和列寧主義的經(jīng)典著作，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義理論，深刻把握社會(huì)主義建設(shè)方向和發(fā)展規(guī)律，具有重要意義。馬列原著的精神內(nèi)核是馬克思主義的基本理論、基本原則和基本方法論。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列原著，我們能夠更好地了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前進(jìn)方向，提升自己的政治素養(yǎng)和理論水平。
第二段：理論武裝和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的統(tǒng)一。
馬列原著的學(xué)習(xí)不僅僅是為了理論武裝，更是為了能夠?qū)⒗碚撨\(yùn)用到實(shí)際中去。近年來(lái)，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革的重要時(shí)期，國(guó)際環(huán)境也發(fā)生了翻天覆地的變化。只有通過(guò)學(xué)習(xí)馬列原著，掌握馬克思主義的基本原理和方法，我們才能夠更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，為推動(dòng)我國(guó)的改革發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
第三段：延續(xù)和創(chuàng)新的統(tǒng)一。
馬列原著的學(xué)習(xí)是延續(xù)和創(chuàng)新的統(tǒng)一。通過(guò)閱讀馬列原著，我們能夠?qū)χ袊?guó)共產(chǎn)黨的理論思想和實(shí)踐進(jìn)行回顧和總結(jié)，確保馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)代的內(nèi)涵豐富、外延不斷拓展。同時(shí)，我們也將對(duì)傳統(tǒng)馬列主義有所傳承，對(duì)革命理論進(jìn)行本土化的研究和創(chuàng)新。馬列原著的學(xué)習(xí)不僅僅是為了重溫歷史，更要為我們當(dāng)前的實(shí)踐提供借鑒和啟示。
第四段：理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。
通過(guò)學(xué)習(xí)馬列原著，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系。理論是行動(dòng)的指南，實(shí)踐是理論的檢驗(yàn)。在學(xué)習(xí)馬列原著過(guò)程中，我們不能僅停留在書(shū)本知識(shí)上，更要與實(shí)際結(jié)合，不斷在實(shí)踐中驗(yàn)證和完善馬克思主義理論。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能夠更加全面地理解和應(yīng)用馬列原著中的理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。
第五段：激發(fā)革命激情和改造實(shí)踐。
馬列原著的學(xué)習(xí)不僅僅是為了理論的堆砌，更是為了激發(fā)我們的革命激情和改造實(shí)踐。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列原著，我們能夠更加深刻地了解社會(huì)主義的美好前景、共產(chǎn)主義的壯麗藍(lán)圖，增強(qiáng)我們的斗志和信心。同時(shí)，我們也要將學(xué)習(xí)馬列原著與改造實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，通過(guò)實(shí)際工作中的努力，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。
以上就是我從馬列原著選讀活動(dòng)中所獲得的心得體會(huì)。通過(guò)這次活動(dòng)，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到馬列原著對(duì)于我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義理論的重要性。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們一定能夠更好地發(fā)揮馬列原著的精神內(nèi)核，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和共產(chǎn)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
讀馬列原著心得體會(huì)篇四
馬列主義是指馬克思主義和列寧主義兩者的結(jié)合。馬克思主義是一種科學(xué)社會(huì)主義理論，由卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼箘?chuàng)立。列寧主義是在馬克思主義基礎(chǔ)上由列寧發(fā)展起來(lái)的理論體系。馬列主義作為一種科學(xué)的社會(huì)主義理論，在20世紀(jì)對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是在中國(guó)、蘇聯(lián)等國(guó)。了解和研究馬列原著，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)具有重要意義。
馬列原著凝結(jié)了馬克思、恩格斯、列寧等偉大革命導(dǎo)師的智慧，它以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為理論基礎(chǔ)，闡述了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力等重要原理。馬列原著揭示了剝削階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，深入分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在規(guī)律，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了前進(jìn)道路。馬列原著以其科學(xué)性和實(shí)踐性，深深影響了無(wú)數(shù)革命者和進(jìn)步人士。
第三段：馬列原著的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
馬列原著具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。作為社會(huì)主義理論的指導(dǎo)燈塔，它鼓舞了一代又一代砥礪奮進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者。同時(shí),馬列原著對(duì)于深刻理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程與社會(huì)主義道路的選擇也具有現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列原著，人們可以系統(tǒng)地了解馬列主義的基本原理和基本理論，進(jìn)一步加深對(duì)社會(huì)主義和革命的認(rèn)識(shí)，明確中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和前進(jìn)動(dòng)力，為推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供指導(dǎo)和保證。
第四段：馬列原著對(duì)自我修養(yǎng)和人生觀的影響。
馬列原著不僅對(duì)社會(huì)有著重要影響,同時(shí)也對(duì)個(gè)體的思想和人生觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)馬列原著可以幫助人們培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬列原著揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深入分析了階級(jí)斗爭(zhēng)和人民利益的關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列原著，人們可以樹(shù)立正確的人生追求，信仰社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)自我修養(yǎng)和克服困難的能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
馬列原著是一部探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之路的重要文獻(xiàn)，它的思想和理論對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列原著，我們才能真正理解我們所處的社會(huì)環(huán)境和歷史背景，認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的客觀規(guī)律，從而更好地為人民服務(wù)，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。馬列原著是繼承和發(fā)展的典范，我們應(yīng)該繼續(xù)深入研究和學(xué)習(xí)，不斷探索馬列主義的創(chuàng)新與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
讀馬列原著心得體會(huì)篇五
在馬克思主義與列寧主義的指導(dǎo)下，馬列原著作為黨的基本理論體系，朝鮮更是將其作為主體思想。借此機(jī)會(huì)，我對(duì)馬列原著進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和思考，使我對(duì)馬列主義有了更深入的理解，也激發(fā)了我更加堅(jiān)定的信仰和理想。以下是我對(duì)馬列原著的心得體會(huì)。
首先，馬列原著使我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展規(guī)律和階級(jí)斗爭(zhēng)。在馬克思的《資本論》中，他對(duì)資本主義社會(huì)的剝削和壓迫進(jìn)行了深入剖析，揭示了資本主義制度的本質(zhì)和存在的問(wèn)題。在列寧的《帝國(guó)主義論》中，他詳細(xì)闡述了資本主義發(fā)展的最高階段，以及帝國(guó)主義對(duì)各國(guó)和農(nóng)民的壓迫。這些經(jīng)典著作使我深刻認(rèn)識(shí)到歷史是以階級(jí)斗爭(zhēng)為動(dòng)力的，唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)使我更清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，以及社會(huì)主義取代資本主義的歷史趨勢(shì)。
其次，馬列原著使我認(rèn)識(shí)到社會(huì)的變革必須依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量和黨的領(lǐng)導(dǎo)。在馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》中，他強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和組織方式，指出只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命，才能推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義社會(huì)。在列寧的《國(guó)家與革命》中，他詳細(xì)闡述了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必要性和特點(diǎn)。這些經(jīng)典著作使我認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民是社會(huì)變革的主體，必須有一個(gè)強(qiáng)大的馬克思主義政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。
第三，馬列原著使我認(rèn)識(shí)到思想和實(shí)踐的統(tǒng)一。在馬克思的《哲學(xué)的貧困》中，他提出了“不是知識(shí)改變世界，而是人們的實(shí)踐改變世界”。這個(gè)觀點(diǎn)使我深刻認(rèn)識(shí)到理論和實(shí)踐是相互聯(lián)系的。只有通過(guò)實(shí)踐，才能檢驗(yàn)和豐富理論；而理論又是指導(dǎo)實(shí)踐的工具。在我們的實(shí)踐中，我們不能僅僅局限于書(shū)本知識(shí)，而要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷拓展自己的思維和實(shí)踐能力。
第四，馬列原著使我深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義的偉大理想。在馬克思和恩格斯的著作中，他們揭示了社會(huì)主義的理想社會(huì)和共產(chǎn)主義的未來(lái)。在列寧的《國(guó)家與革命》中，他詳細(xì)闡述了共產(chǎn)主義追求的社會(huì)目標(biāo)，即消滅剝削和階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人們共同富裕和自由平等。這些理論使我更加堅(jiān)信，只有共產(chǎn)主義才能真正實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放和全人類(lèi)的幸福。
最后，馬列原著使我認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和使命。作為馬列主義者，我應(yīng)該將理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)守共產(chǎn)主義的信念，用自己的言行踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，我也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，提高自己的理論水平和實(shí)踐能力，成為一個(gè)合格的馬列主義者和黨員。
總之，馬列原著是我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬列主義的基本工具。通過(guò)對(duì)馬列原著的學(xué)習(xí)，我對(duì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命、思想和實(shí)踐的統(tǒng)一以及共產(chǎn)主義理想有了更深刻的理解。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和使命，要將馬列原著的理論付諸于實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。馬列原著是我們永遠(yuǎn)的精神財(cái)富，我們要始終堅(jiān)守馬列主義的信仰，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好愿景而不懈奮斗！
讀馬列原著心得體會(huì)篇六
馬列原著是指馬克思主義和列寧主義的經(jīng)典著作，對(duì)于我們了解馬克思主義的基本原理和世界觀，具有重要意義。在參加“馬列原著節(jié)選”活動(dòng)中，我選擇了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《國(guó)家與革命》三本著作進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)深入閱讀和研究，我獲得了一些新的思考和體會(huì)。
第二段：《共產(chǎn)黨宣言》的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思與恩格斯于1848年合著的重要著作。這本書(shū)告訴我們，共產(chǎn)主義者的最終目標(biāo)是消滅私有制，建立一個(gè)無(wú)階級(jí)社會(huì)。他們認(rèn)為，資本主義社會(huì)的發(fā)展必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我認(rèn)識(shí)到無(wú)論現(xiàn)實(shí)社會(huì)如何變化，我們必須始終堅(jiān)持追求社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)，為人類(lèi)解放而努力奮斗。
第三段：《資本論》的思考。
《資本論》是馬克思的著作，是對(duì)資本主義制度和經(jīng)濟(jì)理論的詳細(xì)研究。通過(guò)閱讀《資本論》，我深刻理解了資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律。馬克思的分析揭示了資本原始積累、商品交換的內(nèi)在矛盾以及資本家對(duì)工人的剝削等問(wèn)題。在閱讀過(guò)程中，我意識(shí)到資本主義制度的存在不僅嚴(yán)重剝削工人階級(jí)，也導(dǎo)致社會(huì)分化加劇和貧富差距的擴(kuò)大。深入研究資本主義的問(wèn)題，可以幫助我們更好地理解當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展與問(wèn)題。
第四段：《國(guó)家與革命》的啟示。
《國(guó)家與革命》是列寧的著作，這本書(shū)回答了一個(gè)重要問(wèn)題：無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，國(guó)家的作用和形式如何改變？在《國(guó)家與革命》中，列寧提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論。他認(rèn)為，在社會(huì)主義條件下，國(guó)家將慢慢消亡，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我了解到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)該是為人民服務(wù)的，必須堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)行革命，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)不懈努力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)參加“馬列原著節(jié)選”活動(dòng)，我對(duì)馬列主義的基本理論和原則有了更深入的了解。學(xué)習(xí)馬列原著，能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是我們國(guó)家發(fā)展的根本保證。我相信，只有通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列原著，不斷提高自己的馬列理論素養(yǎng)，我們才能更好地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
讀馬列原著心得體會(huì)篇七
馬克思主義和列寧主義是我國(guó)社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，其核心內(nèi)容體現(xiàn)在馬克思主義經(jīng)典著作和列寧主義理論的原著中。近期我校開(kāi)設(shè)了“馬列原著選讀”課程，通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，我對(duì)馬列原著有了更深刻的理解。以下是我在選讀馬列原著過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，在選讀《資本論》過(guò)程中，我深刻感受到了資本主義生產(chǎn)方式的嚴(yán)重弊端。馬克思以深入的剖析和細(xì)致入微的解讀，揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)特征，如剩余價(jià)值理論、商品經(jīng)濟(jì)等。這個(gè)過(guò)程中，我對(duì)資本主義社會(huì)中剝削和壓迫的本質(zhì)有了深刻的認(rèn)識(shí)。資本主義的剝削無(wú)處不在，資本家通過(guò)剝奪工人的剩余勞動(dòng)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的盈利。同時(shí)，資本主義的壓迫也是普遍存在的。資本家通過(guò)掌握生產(chǎn)資料，壟斷市場(chǎng)，剝奪工人的勞動(dòng)權(quán)利，使工人階級(jí)處于被動(dòng)地位。這使我更加堅(jiān)定了社會(huì)主義改革的信念，同時(shí)也加深了我對(duì)資本主義制度存在諸多弊端的認(rèn)知。
其次，學(xué)習(xí)列寧的《帝國(guó)主義論》讓我對(duì)帝國(guó)主義現(xiàn)象有了更加深入的認(rèn)識(shí)。列寧揭示了帝國(guó)主義是資本主義的最高階段，是資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的必然現(xiàn)象。他指出帝國(guó)主義是由于剩余價(jià)值和資本輸出導(dǎo)致的國(guó)際壟斷資本主義階段，在此階段，資本主義國(guó)家通過(guò)軍事、政治和經(jīng)濟(jì)手段對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行控制和剝削。學(xué)習(xí)《帝國(guó)主義論》使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義對(duì)于全球平穩(wěn)發(fā)展的危害性，同時(shí)也為我國(guó)堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和發(fā)展自主經(jīng)濟(jì)奠定了理論基礎(chǔ)。
此外，學(xué)習(xí)《列寧主義基本問(wèn)題》使我對(duì)馬列主義理論的指導(dǎo)作用有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。列寧在這本著作中深刻地闡述了馬克思主義理論在實(shí)踐中的指導(dǎo)意義。通過(guò)對(duì)馬列主義基本原理的研究和分析，我明白了只有堅(jiān)持馬克思主義理論和思想體系，才能解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的各種矛盾和問(wèn)題。同時(shí)，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，馬列主義作為指導(dǎo)思想的重要地位也得到了進(jìn)一步明確。
最后，在學(xué)習(xí)《列寧主義哲學(xué)》過(guò)程中，我對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理有了更加深刻的理解。馬克思主義的哲學(xué)思想是馬列主義理論的基石，因此深入理解這些哲學(xué)原理對(duì)于學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬列主義理論至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)列寧的解讀，我對(duì)矛盾統(tǒng)一和社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律等概念有了更具體的認(rèn)識(shí)。這個(gè)過(guò)程不僅提高了我的哲學(xué)素養(yǎng)，也讓我受益匪淺。
總之，通過(guò)選讀馬列原著，我對(duì)馬克思主義和列寧主義理論有了更加深入的認(rèn)識(shí)。我明白了資本主義制度的弊端、帝國(guó)主義現(xiàn)象的危害性，同時(shí)也深刻認(rèn)識(shí)到馬列主義理論對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的重要作用。希望將來(lái)能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究這些經(jīng)典著作，將它們的理論應(yīng)用到實(shí)際工作中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
讀馬列原著心得體會(huì)篇八
馬克思列寧主義的經(jīng)典原著是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和思考社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中不可或缺的重要參考。這些經(jīng)典著作凝聚了歷史的智慧和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻觀察，為我們提供了一種獨(dú)特的思考方式。通過(guò)閱讀和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到馬列原著的重要性，以及它對(duì)于我們理解和改造社會(huì)的指導(dǎo)意義。以下是我對(duì)馬列原著的一些心得體會(huì)。
一、馬列原著教導(dǎo)我們分析社會(huì)問(wèn)題應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是主觀臆測(cè)。馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典著作著力分析社會(huì)問(wèn)題時(shí)，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。他們通過(guò)科學(xué)的方法論，對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)矛盾、生產(chǎn)關(guān)系等進(jìn)行了深入研究。這樣的思考方式使我明白，我們分析社會(huì)問(wèn)題時(shí)應(yīng)該擺脫主觀臆測(cè)和個(gè)人立場(chǎng)的干擾，從客觀實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行深入研究和分析。唯有如此，才能對(duì)社會(huì)問(wèn)題有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，找到解決問(wèn)題的路徑。
二、馬列原著告訴我們，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。資本主義社會(huì)存在著無(wú)可隱瞞的階級(jí)矛盾，而這種矛盾在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中不斷加劇。馬克思主義提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是消滅階級(jí)社會(huì)的唯一具有革命性的力量。通過(guò)閱讀馬列原著，我認(rèn)識(shí)到這一理論對(duì)于解決社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的意義是深遠(yuǎn)而久遠(yuǎn)的。它告訴我們，只有當(dāng)勞動(dòng)者們聯(lián)合起來(lái)，與剝削者進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，才能夠建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)剝削的社會(huì)。
三、馬列原著強(qiáng)調(diào)了國(guó)際主義的重要性。馬克思主義始終是一個(gè)國(guó)際化的學(xué)說(shuō)，馬列原著也不僅僅是針對(duì)某一個(gè)國(guó)家的社會(huì)實(shí)踐而產(chǎn)生的。無(wú)論是《共產(chǎn)黨宣言》還是《國(guó)際工人協(xié)會(huì)總章程》，都提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合和國(guó)際革命的思想。閱讀馬列原著，我深刻體會(huì)到，只有通過(guò)國(guó)際聯(lián)合和國(guó)際合作，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能夠最終戰(zhàn)勝和消滅國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)。國(guó)際主義的理念使我深刻認(rèn)識(shí)到，我們應(yīng)該摒棄民族主義和排外思想，加強(qiáng)與國(guó)際勞動(dòng)者的合作，為全人類(lèi)謀求共同的利益和幸福。
四、馬列原著堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義一直強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，認(rèn)為理論只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能夠得到驗(yàn)證。閱讀馬列原著，我深以為然。我們不能只停留在書(shū)本的理論知識(shí)上，而應(yīng)該將其運(yùn)用到實(shí)際工作和現(xiàn)實(shí)生活中。只有通過(guò)不斷的實(shí)踐探索，我們才能不斷調(diào)整和完善我們的思想，不斷豐富和發(fā)展我們的理論。
五、馬列原著提醒我們，革命不是一蹴而就的，需要堅(jiān)持長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。馬克思主義是具有實(shí)踐性和革命性的學(xué)說(shuō)，它告訴我們革命不是一蹴而就的，而是需要堅(jiān)持長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的。通過(guò)對(duì)馬列原著的思考和學(xué)習(xí)，我明白了革命的斗爭(zhēng)是艱苦而漫長(zhǎng)的，需要我們具備長(zhǎng)期堅(jiān)持和不懈奮斗的精神。這樣的認(rèn)識(shí)將激勵(lì)我在今后的實(shí)踐中更加堅(jiān)定信念，積極推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和改變。
以上是我對(duì)馬列原著的一些心得體會(huì)。馬列原著是我們認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的重要工具，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和思考，我們將更好地理解和運(yùn)用其中的理論，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐能力。只有堅(jiān)持科學(xué)的思維方式，并將其貫徹到實(shí)踐行動(dòng)中，才能夠?yàn)榻⒁粋€(gè)更加和諧、公正的社會(huì)而努力。
讀馬列原著心得體會(huì)篇九
馬列原著一直以來(lái)都是革命者和馬克思主義者學(xué)習(xí)的重要教材，其理論內(nèi)容對(duì)于理解和掌握馬克思主義基本原理具有重要意義。通過(guò)深入研讀馬列原著，我受益匪淺，深刻體會(huì)到了其思想的偉大與力量，下面將從馬列原著的基本原理、階級(jí)斗爭(zhēng)的基本觀點(diǎn)、社會(huì)主義建設(shè)的路徑和共產(chǎn)主義理想的追求等四個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，馬列原著強(qiáng)調(diào)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的核心原理。馬克思和恩格斯在他們的著作中深入研究了物質(zhì)世界和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展變化規(guī)律，提出了“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”的學(xué)說(shuō)，指出事物的發(fā)展變化是由矛盾的斗爭(zhēng)推動(dòng)的。這一原理教導(dǎo)我們要全面看待問(wèn)題，抓住事物的本質(zhì)和矛盾的主要方面，正確認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。在現(xiàn)實(shí)中，特別是革命斗爭(zhēng)中，這一原理能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題，制定正確的斗爭(zhēng)策略和方向。
其次，馬列原著強(qiáng)調(diào)了階級(jí)斗爭(zhēng)的基本觀點(diǎn)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“整個(gè)歷史不過(guò)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，勞動(dòng)者和剝削者，被壓迫者和壓迫者的斗爭(zhēng)”。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)變革的關(guān)鍵。通過(guò)深入學(xué)習(xí)馬列原著，我們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今世界上仍然存在著尖銳的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想，就必須堅(jiān)決支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，推翻剝削階級(jí)的統(tǒng)治。
第三，馬列原著強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義建設(shè)的路徑。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治才能奪得政權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)自己的解放?！彼麄兊倪@一觀點(diǎn)在俄國(guó)十月革命和中國(guó)革命中得到了成功驗(yàn)證。通過(guò)深入研讀這些革命經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的核心在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，通過(guò)社會(huì)主義革命來(lái)推翻資本主義的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。同時(shí)，還需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改造、文化的社會(huì)主義改造，以及社會(huì)主義法制、社會(huì)主義道德、社會(huì)主義教育的建設(shè)。
最后，馬列原著強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義理想的追求。馬克思和恩格斯在他們的著作中明確提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，即建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義理想的核心是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和自由解放。通過(guò)深入研讀馬列原著，我們不僅能夠了解共產(chǎn)主義理想的追求，更重要的是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這個(gè)理想而不懈奮斗。
綜上所述，馬列原著是馬克思主義的經(jīng)典著作，具有深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)深入研讀馬列原著，我們能夠更好地理解和把握馬克思主義的基本原理，更好地認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，更好地為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想而奮斗。因此，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究馬列原著，用馬克思主義的眼光來(lái)分析和解決問(wèn)題，為人類(lèi)的解放事業(yè)作出貢獻(xiàn)。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十
在組織的關(guān)心下，我有幸參加-第十四期中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。通過(guò)老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內(nèi)容，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義基本問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，它闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。
馬克思列寧主義的基本問(wèn)題的主要內(nèi)容。
馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問(wèn)題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個(gè)部分組成：1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論；2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類(lèi)社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利；3、科學(xué)社會(huì)主義，奠基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的必然性及階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)和黨的建設(shè)學(xué)說(shuō)等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。
列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)。當(dāng)時(shí)，一些主要資本主義國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命普遍開(kāi)展起來(lái)，殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)是日益高漲，俄國(guó)成為世界各種矛盾的焦點(diǎn)。列寧把馬克思主義運(yùn)動(dòng)用馬克思列寧主義于俄國(guó)和世界革命的具體實(shí)踐，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)立了列寧主義學(xué)說(shuō)。1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；2、列寧分折了帝國(guó)主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)特征，揭示了帝國(guó)主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，指出帝國(guó)主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：3、列寧依據(jù)帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會(huì)主義革命有可能首先在一國(guó)或少數(shù)幾國(guó)取得勝利的理論。列寧對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)建黨的學(xué)說(shuō)以及社會(huì)主義建設(shè)等理論，都有新的重大建樹(shù)，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十一
第一段：介紹馬列主義原著的重要性和意義（200字）。
馬列主義原著是指馬克思和恩格斯所著的有關(guān)馬克思主義理論的著作，對(duì)于學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的精髓和基本原理具有重要意義。馬列主義原著是我們黨的思想武器，是我們堅(jiān)持馬克思主義基本原理的理論依據(jù)。通過(guò)閱讀和研究馬列主義原著，不僅可以深入了解馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等理論，還可以增強(qiáng)我們對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的基本理論、路線、方針和政策的認(rèn)同，提高我們分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。
通過(guò)閱讀馬列原著，我深刻體會(huì)到了馬克思主義的科學(xué)性和革命性。馬克思主義是一門(mén)科學(xué)，以其批判性和科學(xué)性的方法體系，對(duì)于社會(huì)歷史的發(fā)展有著深刻的洞察力。馬列原著中的思想和理論極為前瞻，不僅揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)和矛盾，更給出了解決這些矛盾的科學(xué)方法。我明白了只有通過(guò)社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治上的工人階級(jí)專(zhuān)政，才能徹底消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放。
在讀馬列原著的過(guò)程中，我感受到了馬克思主義的革命性。馬克思主義的核心觀點(diǎn)是要推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義社會(huì)。讀馬列原著讓我深刻認(rèn)識(shí)到，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治是不可調(diào)和的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)革命的斗爭(zhēng)才能奪取政權(quán)和解放自己。馬列原著中的觀點(diǎn)和理論激勵(lì)著我，使我更加堅(jiān)信只有當(dāng)全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，才能最終推翻剝削制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。
第三段：馬列原著對(duì)于當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的啟示（300字）。
讀馬列原著還讓我深入思考和反思了當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題，如資本主義的剝削和不平等問(wèn)題，全球化的沖擊與反全球化的力量，生態(tài)危機(jī)和可持續(xù)發(fā)展等。馬克思主義對(duì)于這些問(wèn)題有著深刻的分析和解釋。閱讀馬列原著，使我明白了要解決這些問(wèn)題，必須通過(guò)社會(huì)主義的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有社會(huì)主義才能徹底消除剝削和不平等，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)共同發(fā)展的目標(biāo)。
馬列原著還讓我明白了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系。馬克思主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展是解決社會(huì)問(wèn)題的基礎(chǔ)，但也注意到資本主義的生產(chǎn)方式對(duì)于自然環(huán)境的破壞。讀馬列原著，讓我認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的保護(hù)和節(jié)約利用，使社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
第四段：讀馬列原著對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和價(jià)值觀的影響（200字）。
讀馬列原著對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造起到了巨大的影響。馬列原著教會(huì)了我如何正確地分析問(wèn)題，如何正確地看待社會(huì)和世界。在人生的選擇和決策中，我會(huì)堅(jiān)持馬克思主義的原則和立場(chǎng)，追求社會(huì)公平與正義。馬克思主義思想讓我的世界觀更加開(kāi)闊，讓我明白了我作為一個(gè)普通勞動(dòng)者的責(zé)任和使命，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的解放而不懈努力。
第五段：總結(jié)思考馬列原著的意義和作用（200字）。
馬列原著對(duì)于每一個(gè)共產(chǎn)黨員和馬克思主義者來(lái)說(shuō)都具有重要意義。讀馬列原著不僅可以使我們更好地認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義原理，而且可以激勵(lì)我們堅(jiān)守馬克思主義的立場(chǎng)和信仰。通過(guò)讀馬列原著，我們可以從理論上豐富自己，提高自己的思想境界和戰(zhàn)斗力，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想而奮斗。馬列原著是我們黨的精神財(cái)富，也是我們革命行動(dòng)的指南，只有深入研究和運(yùn)用馬列原著，我們才能更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的解放。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十二
江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，是和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的，是對(duì)馬克思主義基本理論、特別是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)是在時(shí)代和形勢(shì)發(fā)生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國(guó)家事關(guān)發(fā)展全局的新的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，保證我們黨始終站在時(shí)代發(fā)展的前列。我們要緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革的實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，來(lái)思考這一重大問(wèn)題。
之所以說(shuō)“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新精神，最根本的在于，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想，發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說(shuō)。馬克思主義理論創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)馬克思主義?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，正是體現(xiàn)了這種馬克思主義理論創(chuàng)新的精神。
應(yīng)當(dāng)指出，我們黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)，要代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現(xiàn)在黨的光榮傳統(tǒng)中。但是，適應(yīng)于形勢(shì)發(fā)展的需要，要使這些光榮傳統(tǒng)成為在新的歷史條件下我們黨全面加強(qiáng)自身建設(shè)的完整綱領(lǐng)而系統(tǒng)提出來(lái)，卻是一項(xiàng)極其重要的理論創(chuàng)新。
“三個(gè)代表”重要思想作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代背景下，在我們?nèi)嫔罨母?、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我們黨如何進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的問(wèn)題，為全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了新的要求，指明了前進(jìn)方向，為我們黨接受新世紀(jì)的考驗(yàn)，贏得新勝利，提供了強(qiáng)大的思想武器。
黨要代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是由我們黨的性質(zhì)、宗旨和社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的。而代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)和科技事業(yè)的發(fā)展；就要重視體制創(chuàng)新，變革落后于生產(chǎn)力發(fā)展或者超越歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式；深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，推進(jìn)“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”。這些都是現(xiàn)階段進(jìn)一步解放和發(fā)展我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極性的必然要求。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十三
開(kāi)頭，我們先來(lái)講一下什么是馬列主義。馬列主義是列寧主義和馬克思主義的結(jié)合，是共產(chǎn)主義理論的基礎(chǔ)。在中國(guó)，馬列主義是一種重要的思想理論，被奉為共產(chǎn)主義革命指導(dǎo)思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。
第二段。
其次，學(xué)習(xí)馬列主義需要注意的事項(xiàng)有哪些呢？首先要明確的是，馬列主義的學(xué)習(xí)需要有耐心和毅力，因?yàn)轳R列主義思想很深?yuàn)W，不是一兩天就能學(xué)會(huì)的。同時(shí)，也應(yīng)該注重理論聯(lián)系實(shí)際，只有將馬列主義思想與中國(guó)的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，才能真正理解和掌握其精髓。最后，也需要注意保持理性思考的態(tài)度，對(duì)待馬列主義需要保持一種客觀、開(kāi)放的態(tài)度，不可盲從或一味崇拜。
第三段。
那么，學(xué)習(xí)馬列主義會(huì)對(duì)我們有什么意義和作用呢？首先，通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的問(wèn)題和矛盾，找到解決問(wèn)題的正確方法。同時(shí)，馬列主義的學(xué)習(xí)也可以提高我們的思辨能力和分析問(wèn)題的能力，使我們更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。此外，學(xué)習(xí)馬列主義還可以增強(qiáng)我們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
第四段。
接下來(lái)，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)如何更好地學(xué)習(xí)馬列主義。首先是要選擇合適的學(xué)習(xí)方法和途徑，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注重理清思路，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，也可以通過(guò)和同學(xué)、老師或?qū)I(yè)人士交流溝通，深入探討馬列主義思想的精髓。最后，還可以通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論的正確性和適用性，將馬列主義思想運(yùn)用到實(shí)際生活中。
第五段。
最后，總結(jié)一下，學(xué)習(xí)馬列主義是我們必不可少的一個(gè)過(guò)程。在此過(guò)程中，我們需要有耐心、毅力和正確的思維方式和態(tài)度。學(xué)習(xí)馬列主義可以幫助我們更好地理解和掌握共產(chǎn)主義理論，培養(yǎng)我們的思辨能力和責(zé)任感，提高我們?cè)谏鐣?huì)中的發(fā)展與適應(yīng)能力。因此，在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們應(yīng)該記住馬列主義的精髓，積極運(yùn)用其思想和理論，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十四
作為讀者，我們常常聽(tīng)到“原著”這個(gè)詞。原著是指文學(xué)、藝術(shù)作品的最初版本，也是作品的最初形態(tài)。原著之所以重要，是因?yàn)樗亲髡叩恼鎸?shí)意圖的最直接反映，能給我們最真實(shí)的感受和體驗(yàn)。在閱讀原著的過(guò)程中，我體會(huì)到了許多深刻的感悟。
首先，閱讀原著能幫助深入理解作品的內(nèi)涵。在我們讀原著之前，通常會(huì)接觸到一些與作品相關(guān)的影視作品、改編小說(shuō)等等。雖然這些衍生作品也很有觀賞價(jià)值，但它們與原著之間難免會(huì)有差異。只有通過(guò)閱讀原著，我們才能真正了解作者的創(chuàng)作初衷，真正感受到作者想要傳達(dá)的思想和情感。比如，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代四大名著之一，它揭示了封建家族內(nèi)部的種種矛盾和危機(jī)。通過(guò)閱讀原著，我們能洞察作者對(duì)封建制度的批判，感受到它對(duì)社會(huì)的反思，從而提高我們的思考能力和文化素養(yǎng)。
其次，閱讀原著能讓我們更好地欣賞作品的藝術(shù)價(jià)值。很多作品在改編過(guò)程中為了迎合市場(chǎng)需求，會(huì)改變?cè)恼Z(yǔ)言風(fēng)格、人物形象等等，以求更好地吸引觀眾。而閱讀原著的過(guò)程中，我們能夠直接感受到作者獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，欣賞到他們的藝術(shù)才華。例如，英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》被稱(chēng)為世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。通過(guò)閱讀原著，我們能體會(huì)到奧斯丁嫻熟的敘事技巧，她對(duì)人性的敏銳洞察力，以及對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的獨(dú)到見(jiàn)解。這些都是改編作品所無(wú)法完全展現(xiàn)的。
此外，閱讀原著還能增進(jìn)我們的認(rèn)知和思維能力。每個(gè)人都有自己的生活經(jīng)歷和價(jià)值觀念，在閱讀原著時(shí)，我們可以利用自己的理解和經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考和理解作品。通過(guò)與作者的對(duì)話，我們能夠從中受到啟發(fā)和思考。比如，美國(guó)作家哈珀·李的《殺死一只知更鳥(niǎo)》是一部關(guān)于種族歧視和正義的經(jīng)典之作。通過(guò)閱讀原著，我們不僅能夠?qū)W習(xí)到有關(guān)種族平等和尊重的核心價(jià)值觀，更能夠從中看到社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜性和多樣性，以及解決這些問(wèn)題的可能性。
最后，閱讀原著還能培養(yǎng)我們的閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)。閱讀原著通常需要我們付出更多的思考和努力，因?yàn)樗鼈兺雀木幾髌犯訌?fù)雜和深刻。通過(guò)閱讀原著，我們能夠提高自己的閱讀理解能力、批判性思維和批評(píng)能力。與此同時(shí)，我們能夠了解更多的文學(xué)作品和作家，豐富自己的文化背景和知識(shí)儲(chǔ)備。這些能力和知識(shí)將有助于我們更好地欣賞和評(píng)價(jià)文學(xué)作品，提高我們的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。
總而言之，閱讀原著是我們提高自身素質(zhì)、拓展自己眼界和思維的重要途徑。它能幫助我們更好地理解作品的內(nèi)涵，欣賞作品的藝術(shù)價(jià)值，增進(jìn)我們的認(rèn)知和思維能力，以及培養(yǎng)我們的閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)。因此，我會(huì)堅(jiān)持閱讀原著，不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，提高自己的素養(yǎng)水平。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十五
在省直黨校第一板塊的學(xué)習(xí)中，學(xué)校為我們系統(tǒng)安排了《共產(chǎn)黨宣言》、《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典》和《資本論》的讀原著學(xué)習(xí)。通過(guò)點(diǎn)播導(dǎo)讀和原著通讀，我領(lǐng)悟到馬克思、恩格斯哲學(xué)問(wèn)題的孜孜不倦的探討、研究以及反復(fù)論證，馬克思主義哲學(xué)體系的建立就是在這些原著中不段積累總結(jié)匯編而成的，但這不是簡(jiǎn)單意義上的編纂，這是對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)規(guī)律的總結(jié)，沒(méi)有哪一本偉大著作可以和客觀真理的價(jià)值做比較。作為一名黨員干部，時(shí)刻把馬克思主義科學(xué)的基本原理，基本研究方法作為自己工作和學(xué)習(xí)的指南，無(wú)疑拓寬了自身的方法論規(guī)范與研究視野。
當(dāng)前大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨的創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)態(tài)度是重視的，效果是明顯的，但同時(shí)也確實(shí)存在輕視甚至忽視學(xué)習(xí)馬列原著的問(wèn)題。有的同志對(duì)馬列原著知之甚少，知其然而不知其所以然，即使學(xué)了也是膚于表面，流于形式;有的研讀馬列原著急功近利，囫圇吞棗，甚至斷章取義，任意曲解;有的認(rèn)為閱讀馬列原著是教條主義和本本主義的表現(xiàn)，現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜，讀多了容易導(dǎo)致觀念保守甚至思想僵化;有的認(rèn)為馬列原著生澀難懂、枯燥抽象，不如二手資料來(lái)得簡(jiǎn)便快捷。孰不知，馬克思主義經(jīng)典原著所蘊(yùn)含其中智慧的切入、嚴(yán)密的推理、幽默的語(yǔ)言、恰到好處的例證以及觸類(lèi)旁通的比較、豐富而貼切的形象比喻，尤其是它所展現(xiàn)出的思辨的力量、真理的光輝、洗練的語(yǔ)言和常青的魅力，無(wú)不令人為之傾倒并深深折服。無(wú)怪乎哲人曾這樣評(píng)價(jià)：品味馬列原著就是感受經(jīng)典、走近崇高、汲取力量、凈化靈魂。不重視甚至漠視學(xué)習(xí)馬列原著的危害性是顯而易見(jiàn)的，其產(chǎn)生的消極影響也是極其嚴(yán)重的。
首先，對(duì)馬列原著疏于學(xué)習(xí)，容易割裂馬克思主義與鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的本源關(guān)系，容易割裂馬克思主義與黨的創(chuàng)新理論之間繼承與發(fā)展的關(guān)系。其次，對(duì)馬列原著疏于學(xué)習(xí)，容易助長(zhǎng)馬克思主義過(guò)時(shí)論思潮，導(dǎo)致個(gè)別人片面認(rèn)為馬列原著已是陳規(guī)戒律老皇歷，只要學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論就可以萬(wàn)事大吉。第三，對(duì)馬列原著疏于學(xué)習(xí)，容易淡化社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而出現(xiàn)馬克思主義信仰危機(jī)。第四，對(duì)馬列原著疏于學(xué)習(xí)，就不能懂得國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史和傳統(tǒng)，就會(huì)缺少歷史的視野和辯證的思維，進(jìn)而導(dǎo)致是非不清、真假難辨。
首先，學(xué)習(xí)原著必須在完整準(zhǔn)確理解上下功夫。任何文章都是一種整體性的呈現(xiàn)，馬列原著同樣如此。鄧小平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。對(duì)此馬列原著我們當(dāng)然也應(yīng)該采取這樣的態(tài)度。要全面系統(tǒng)閱讀馬列原著，堅(jiān)決摒棄斷章取義、各取所需、為我所用的閱讀方式。要善于按照馬克思主義經(jīng)典作家自身思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯來(lái)理解原著的思想，要善于把不同時(shí)期馬列著作的思想聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考，要善于把不同馬克思主義經(jīng)典作家的原著進(jìn)行比較研究。
其次，學(xué)習(xí)原著不能用二手資料來(lái)代替。恩格斯曾指出：根據(jù)原著來(lái)研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來(lái)進(jìn)行研究--這的確要容易得多。他進(jìn)而在如何學(xué)習(xí)唯物史觀《資本論》時(shí)強(qiáng)調(diào)：對(duì)于那些希望真正理解它的人來(lái)說(shuō)，最重要的卻正好是原著本身。對(duì)于馬列經(jīng)典原著，我們必須靜下心來(lái)，咬定經(jīng)典原著這個(gè)青山不放松，認(rèn)認(rèn)真真、原汁原味閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典》等經(jīng)典原著，通過(guò)逐字逐句哲學(xué)的終結(jié)、反復(fù)閱讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，而絕不能滿(mǎn)足于淺嘗輒止，一知半解。
第三，學(xué)習(xí)原著的同時(shí)要重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化理論。從理論成果的角度看，馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了四大理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。當(dāng)前，最重要、最緊迫、最現(xiàn)實(shí)的任務(wù)就是學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果--科學(xué)發(fā)展觀。但是，學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化理論的同時(shí)絕不能忽視馬列原著。雖然馬克思主義中國(guó)化理論比馬列經(jīng)典原著更有效、更管用，但馬克思主義作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之源，其地位和作用是絲毫不能削弱的。只有深入學(xué)習(xí)馬列原著，才能進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解，才能進(jìn)一步深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化進(jìn)程，進(jìn)而逐步強(qiáng)化最廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的價(jià)值認(rèn)同。第四，學(xué)習(xí)原著必須緊貼實(shí)際。馬克思曾指出：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。學(xué)習(xí)馬列原著不是為了裝點(diǎn)門(mén)面爭(zhēng)彩頭，而是為了改造客觀世界和自己的主觀世界。我們要緊密結(jié)合單位和個(gè)人實(shí)際，以正在進(jìn)行的工作和面臨的問(wèn)題為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，運(yùn)用馬列原著中闡述的基本原理來(lái)正確分析和解答現(xiàn)實(shí)生活和本職工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，正確分析和解決我們自身和周?chē)藗兯枷肷袭a(chǎn)生的困惑和疑慮，進(jìn)而指導(dǎo)工作推動(dòng)發(fā)展。
一百多年來(lái)，馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有解放思想、實(shí)事求是這個(gè)活的靈魂和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。一代代馬克思主義者在繼承前人又突破陳規(guī)、堅(jiān)持真理又開(kāi)拓創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)并將繼續(xù)實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論發(fā)展的代代相傳和持續(xù)前進(jìn)。通過(guò)閱讀經(jīng)典原著，增加了思想深度和訓(xùn)練思維方式，培養(yǎng)了高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，使我們?cè)跐撘颇惺艿浇?jīng)典理論作家崇高風(fēng)范和人格力量的熏陶，從而堅(jiān)定政治意志，豐厚理論素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華，成為單位的政治和業(yè)務(wù)骨干。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十六
“馬列心得體會(huì)”，是一部分人在學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義和列寧主義的過(guò)程中的感悟和總結(jié)。馬克思主義和列寧主義作為一種理論體系和存在方式，離不開(kāi)實(shí)踐和前進(jìn)的方向，所以理論和實(shí)踐之間的結(jié)合與探討，成為了我們思考和實(shí)踐的重要內(nèi)容。在學(xué)習(xí)馬列的過(guò)程中，我深深認(rèn)識(shí)到理論和實(shí)踐相輔相成，馬列主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論指南，是推動(dòng)人類(lèi)歷史進(jìn)步發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。
第二段：理解馬列主義的重要性。
馬列主義作為一種理論體系，始終存在于人類(lèi)歷史進(jìn)程中，并影響和塑造著社會(huì)和政治的發(fā)展。在實(shí)踐中，只有深入理解和應(yīng)用這一理論，才能準(zhǔn)確捕捉社會(huì)變革和革命進(jìn)程的本質(zhì)，從而指導(dǎo)我們前進(jìn)和斗爭(zhēng)。我們不能單純地理解這一理論，還要將其與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，反復(fù)實(shí)踐和檢驗(yàn)理論的正確性和適用性。
第三段：馬列主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系。
馬列主義所關(guān)注的問(wèn)題，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的不合理或矛盾之處。例如，馬列主義關(guān)注的階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾、資本主義的危機(jī)等問(wèn)題，都是當(dāng)代社會(huì)中所面臨的難題。馬列主義不是一種完美無(wú)缺的理論體系，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和變革沒(méi)有終點(diǎn)，所以只有不斷探索和研究，才能不斷推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。
第四段：馬列主義對(duì)個(gè)人的思考和實(shí)踐的指導(dǎo)。
馬列主義旨在指導(dǎo)我們進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)變革，但這也離不開(kāi)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的關(guān)注。在探索和實(shí)踐中，個(gè)人需要與社會(huì)、群體和個(gè)別人物進(jìn)行對(duì)話和合作，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和推動(dòng)個(gè)人發(fā)展。這樣的實(shí)踐，不僅指導(dǎo)著個(gè)人向正確的方向行動(dòng)，還能幫助我們更好地理解理論和實(shí)踐之間的契合性。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)馬列主義，需要我們始終牢記馬列主義關(guān)注的問(wèn)題是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的指引和方向。我們需要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，完善這一理論體系，推進(jìn)人類(lèi)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)，在實(shí)踐和反思中，我們還應(yīng)當(dāng)注重自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人價(jià)值的提升，從個(gè)人層面出發(fā)，積累「?jìng)€(gè)人群體和大眾」多元化的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為改變不公正和不合理的社會(huì)狀況做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十七
一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家，正是由于馬克思的主義的傳播，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，相繼出現(xiàn)了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、以及空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理，莫過(guò)于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于：他在創(chuàng)立新哲學(xué)的過(guò)程中站在徹底的唯物主義立場(chǎng)上，堅(jiān)持了徹底的辯證法，從而在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上第一次給“批判“以正確的規(guī)定，說(shuō)明了辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)他是批判的和革命的。
通過(guò)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作及相關(guān)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，使自己加深了對(duì)馬克思主義科學(xué)世界觀的理解，進(jìn)一步提升了用馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義改造主客觀世界的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)原著是一段艱苦的歷程，也是一段啟迪心智的過(guò)程，通過(guò)導(dǎo)讀與研讀，思考與交流，自己感覺(jué)始終處于一種迷惑與理解的輪回之中，而回首初讀原著時(shí)的情景，不禁又發(fā)覺(jué)自己的認(rèn)識(shí)之路已走過(guò)了一大段旅程。作為一名黨課的學(xué)員，我們必須學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)處理實(shí)踐和理論的關(guān)系，用馬克思主義科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待歷史、社會(huì)及工作生活中的諸多問(wèn)題，承擔(dān)起時(shí)代所賦予我們的重任。
馬克思哲學(xué)產(chǎn)生于資本全球化的自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，本質(zhì)上就是批判資本主義弊端的產(chǎn)物。從產(chǎn)生之日起，就對(duì)這個(gè)社會(huì)造成的剝削和壓迫以及兩級(jí)分化，不斷揭露和批判，從而時(shí)時(shí)提醒一切富有正義感和良知的人們，不斷地反思這個(gè)似乎是“永恒天國(guó)”的社會(huì)。馬克思哲學(xué)與生俱來(lái)的批判性精神是建立在唯物辯證法和唯物史觀基礎(chǔ)上進(jìn)步意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)、求真意識(shí)和反省意識(shí)等的總和。用馬克思恩格斯自己的話加以整理，這種徹底的批判精神集中體現(xiàn)在:第一，從變化發(fā)展中把握事物，“它指出一切事物的暫時(shí)性;在它面前除了生成和滅亡的不斷過(guò)程、無(wú)止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過(guò)程，什么都不存在”。這無(wú)疑體現(xiàn)了注重發(fā)展、推動(dòng)變革的進(jìn)步意識(shí)。第二，“新思潮的優(yōu)點(diǎn)恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”。這種立足現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)向未來(lái)的創(chuàng)新意識(shí)，解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾人們的一大難題，即面向諸多可能性的未來(lái)，如何使理論的前瞻性避免主觀臆測(cè)。第三，“這種批判不怕自己所作的結(jié)論，遇到觸犯當(dāng)權(quán)者時(shí)也不退縮”。這里既包含著自我批判的反省意識(shí)，又包含著不畏權(quán)勢(shì)的唯實(shí)精神，體現(xiàn)了徹底的科學(xué)態(tài)度。筆者以為社會(huì)要進(jìn)步要更好的發(fā)展，必須要有一批勇于和敢于堅(jiān)持批判精神，拿起批判武器的人士。作為一位接受馬克思理論教育的中共黨員，我們理應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)所具有的批判精神，在實(shí)踐中應(yīng)該自覺(jué)運(yùn)用這一思想武器為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。無(wú)論是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，馬克思主義這種徹底的批判精神都是我們巨大的思想財(cái)富，它的魅力也必將是永恒的!
從某種意義上說(shuō)，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立新哲學(xué)過(guò)程中與黑格爾唯心主義哲學(xué)，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識(shí)哲學(xué)以及費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義的三次偉大的決裂。縱觀馬克思的一生理論活動(dòng)，他曾對(duì)人類(lèi)思想史上的優(yōu)秀文化成果進(jìn)行過(guò)兩次的大綜合。第一次是在馬克思主義哲學(xué)形成時(shí)期，馬克思在揚(yáng)棄德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、19世紀(jì)空想社會(huì)主義等理論學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認(rèn)人類(lèi)學(xué)的過(guò)程中，反思自己以往的理論，寫(xiě)下了大量的人類(lèi)學(xué)筆記及有關(guān)論著，對(duì)唯物史觀做出重大發(fā)展。黑格爾在談到如何研究哲學(xué)時(shí)有一個(gè)一場(chǎng)精彩的名言——哲學(xué)就是哲學(xué)史，這是因?yàn)?，真理是過(guò)程，任何真理的發(fā)展都必須經(jīng)歷一個(gè)從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對(duì)真理到道絕對(duì)真理的漸進(jìn)歷史過(guò)程。
當(dāng)前，我們所處的時(shí)代正在飛速變遷，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐正在不斷發(fā)展，在新的歷史條件下，把握馬克思主義的理論品質(zhì)，要求我們以"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo)，正確運(yùn)用馬克思主義的基本原理，分析和研究當(dāng)前所面臨的主要問(wèn)題和矛盾，全面掌握世情、國(guó)情、黨情、民情、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新，從而不斷推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)開(kāi)創(chuàng)新的局面，取得新的勝利。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十八
第一段：介紹原著的重要性（200字）。
原著是文學(xué)作品的源頭，是文化傳承的重要一環(huán)。通過(guò)閱讀原著，我們能夠更加真實(shí)地了解作品的背后意圖與寓意，同時(shí)也能夠感受到作者的情感與思考。原著是文學(xué)界的瑰寶，它們承載著時(shí)代的印跡，記錄著人類(lèi)的感悟與思索。因此，閱讀原著不僅能夠拓寬我們的眼界，還能夠讓我們更好地理解自己與世界。
第二段：原著的價(jià)值和影響（200字）。
原著的價(jià)值不僅在于它們富有思想性和藝術(shù)性，更在于它們對(duì)社會(huì)和個(gè)體的影響。原著是文化的瑰寶，它們中所蘊(yùn)含的智慧和理念，可以啟迪人們的思維，引發(fā)人們的共鳴，激發(fā)人們的創(chuàng)造力與想象力。原著的影響力可以跨越時(shí)空的限制，讓讀者在不同的時(shí)代里體味到作者的感悟與思考。正是因?yàn)樵莫?dú)特魅力和深刻內(nèi)涵，它們才能夠在一個(gè)個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上留下濃重的文化底蘊(yùn)，成為歷史的一部分。
第三段：讀原著的感受（200字）。
當(dāng)我第一次閱讀原著時(shí)，我被其中的情節(jié)所吸引，被作者的構(gòu)思所震撼。原著中的人物、故事和場(chǎng)景，仿佛一個(gè)個(gè)鮮活的生命在我面前展開(kāi)，給予我強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)。我看到了人性的復(fù)雜與多樣，感受到了生活的喜怒哀樂(lè)。原著讓我沉浸在一個(gè)完全不同的世界，讓我與作者的思想交流對(duì)話。通過(guò)原著的閱讀，我也漸漸發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心世界得到了豐富與升華，開(kāi)始更加追求真理和美好。
第四段：原著對(duì)個(gè)人的啟發(fā)（300字）。
原著對(duì)我個(gè)人有著深遠(yuǎn)的啟發(fā)和影響。通過(guò)閱讀原著，我學(xué)會(huì)了審視自己的內(nèi)心，思考人生的意義與價(jià)值。原著中的人物經(jīng)歷了各種挫折和磨難，卻始終堅(jiān)持自己的信念，追求真理與理想。他們的故事鼓勵(lì)我勇敢面對(duì)困難，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。同時(shí)，原著也教會(huì)我善于思考和分析，培養(yǎng)了我的邏輯思維和批判思維能力。通過(guò)與原著的互動(dòng)，我逐漸明白了很多人生的道理和哲學(xué)的思考。
第五段：總結(jié)原著的重要性和影響（200字）。
閱讀原著是我們豐富內(nèi)心世界、提升智慧和品味的必由之路。通過(guò)原著的閱讀，我們不僅能夠在文學(xué)上得到滿(mǎn)足和享受，更能夠體會(huì)到深刻的人生哲理和智慧的閃光點(diǎn)。原著不僅是文學(xué)作品的源頭，更是我們?nèi)祟?lèi)智慧的結(jié)晶。它們引領(lǐng)我們思考和探尋生活的真諦，為我們打開(kāi)了通往智慧與美好的門(mén)戶(hù)。因此，我們應(yīng)該更多地讀原著，感受原著，讓原著成為我們心靈的指南，指引我們走向更加充實(shí)和有價(jià)值的人生。
讀馬列原著心得體會(huì)篇十九
作為一名青年，我一直對(duì)馬列毛主義有著濃厚的興趣。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我對(duì)馬列毛主義的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的感悟和思考。以下是我的關(guān)于“馬列毛心得體會(huì)”的五段式文章。
第一段：理論指導(dǎo)和歷史使命。
馬列毛主義是革命的理論指導(dǎo)，是解決社會(huì)問(wèn)題的有效工具。馬克思主義揭示了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切的思想。列寧主義進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義與俄國(guó)革命相結(jié)合，成功建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。毛澤東思想則是在中國(guó)革命的特定歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，為中國(guó)革命提供了寶貴的指導(dǎo)。馬列毛主義的理論指導(dǎo)性是無(wú)可替代的，它能夠讓人在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)，從而找到解決問(wèn)題的正確途徑。
第二段：社會(huì)實(shí)踐的重要性和價(jià)值。
馬列毛主義注重實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是馬列毛主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論的基礎(chǔ)。在社會(huì)實(shí)踐中，人們能夠深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的矛盾和問(wèn)題。只有通過(guò)實(shí)踐，才能夠找到最佳解決辦法。作為一名青年，我參加了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如農(nóng)村支教和社區(qū)志愿者工作。通過(guò)這些活動(dòng)，我親身感受到了貧富差距、教育不公和社會(huì)不公正等問(wèn)題的存在。實(shí)踐讓我更加堅(jiān)信，只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，才能夠真正改變現(xiàn)實(shí)。
第三段：反對(duì)修正主義和教條主義的重要性。
修正主義是馬列毛主義的歪曲和篡改，是理論的背離。教條主義則是刻板和機(jī)械的理解和應(yīng)用馬列毛主義。修正主義和教條主義都是阻礙革命的根本原因。在實(shí)踐中，我們必須要認(rèn)識(shí)到修正主義和教條主義的危害，并堅(jiān)決反對(duì)。我曾經(jīng)參與過(guò)一些關(guān)于中國(guó)歷史和文化的研討會(huì)，發(fā)現(xiàn)一些人對(duì)中國(guó)的發(fā)展和改革持有教條主義態(tài)度，忽視了實(shí)際情況。這讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，只有充分理解和把握馬列毛主義的理論，才能夠正確應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題，并持續(xù)推進(jìn)社會(huì)變革。
第四段：堅(jiān)持人民立場(chǎng)和為人民服務(wù)。
馬列毛主義強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義革命的正確方向。只有堅(jiān)持人民立場(chǎng)，才能夠真正為人民服務(wù)。作為一名未來(lái)的社會(huì)科學(xué)家，我深感責(zé)任重大。我要立足于實(shí)際，關(guān)注人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題，為他們提供有益的解決方案。我將以深入的調(diào)研和分析為基礎(chǔ)，為改善人民群眾的生活貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
第五段：堅(jiān)定信仰和不斷學(xué)習(xí)的意義。
馬列毛主義是一個(gè)不斷發(fā)展和完善的理論體系。作為青年，我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的信仰，并不斷學(xué)習(xí)馬列毛主義的理論。這不僅有助于我們更好地認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問(wèn)題，還能夠加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。未來(lái)的道路上，我們需要馬列毛主義的理論武裝自己的頭腦，不斷提高自己的理論素質(zhì)和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)更美好的社會(huì)而不懈努力。
總結(jié)：
馬列毛主義是我探索社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)。通過(guò)理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到馬列毛主義在社會(huì)發(fā)展中的重要性和價(jià)值。參與社會(huì)實(shí)踐，反對(duì)修正主義和教條主義，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，持續(xù)學(xué)習(xí)和改進(jìn)，這些是我對(duì)馬列毛主義的心得體會(huì)。我將繼續(xù)以馬列毛主義為指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和公平貢獻(xiàn)自己的力量。
讀馬列原著心得體會(huì)篇二十
馬列主義是中國(guó)革命歷程中的成果之一，是指馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等重要人物所創(chuàng)建的一套社會(huì)理論。近年來(lái)，馬列主義已經(jīng)成為中國(guó)高等教育的一門(mén)重要課程，這也說(shuō)明馬列主義在現(xiàn)代中國(guó)的影響力越來(lái)越大。本文將介紹馬列主義學(xué)習(xí)的重要性及相關(guān)體會(huì)，希望能給讀者帶來(lái)啟示和思考。
在學(xué)習(xí)馬列主義的過(guò)程中，首先需要了解馬列主義的核心概念，如階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、一切為了人民等。還需了解馬列主義的組織結(jié)構(gòu)和歷史背景，包括工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義革命、建設(shè)社會(huì)主義等。在學(xué)習(xí)中，關(guān)注馬列主義的實(shí)踐性是非常重要的，這意味著不僅要理解理論概念，還需要考慮如何將理論應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去。
第三段：馬列主義的應(yīng)用。
馬列主義是為實(shí)踐而生的理論，它并不是一種純粹的學(xué)術(shù)概念。學(xué)習(xí)馬列主義的目的是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義的深入思考，為實(shí)現(xiàn)人民利益盡到自己的責(zé)任。當(dāng)我們理解并且應(yīng)用馬列主義的核心概念時(shí)，我們可以更好地規(guī)劃和組織我們的人生路程，更好地理解自己生活中的種種問(wèn)題及其解決方式。
第四段：對(duì)馬列主義的認(rèn)識(shí)和理解。
在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了馬列主義思想的強(qiáng)大魅力和影響力。學(xué)習(xí)馬列主義的過(guò)程不僅擴(kuò)展了我的視野，同時(shí)也拓寬了我的思維方式，讓我更審慎和caution地思考問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中，我意識(shí)到馬列主義的一些概念和觀點(diǎn)將會(huì)繼續(xù)存在，在實(shí)踐中將會(huì)持續(xù)影響我們的社會(huì)和生活。
第五段：總結(jié)。
在現(xiàn)代社會(huì)，馬列主義的理論價(jià)值和實(shí)踐意義難以忽視。學(xué)習(xí)馬列主義需要我們有足夠的時(shí)間和耐心來(lái)深入了解其理論體系和實(shí)踐應(yīng)用。但在實(shí)踐中，把馬列主義理論將到我們自己的行為和思想中，以利于我們認(rèn)真思考許多生活中面臨的問(wèn)題，在取得很多成就的同時(shí)，這個(gè)過(guò)程中也會(huì)發(fā)現(xiàn)許多可以借鑒和改進(jìn)的地方。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義的思想，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，了解我們自己生活中的各種問(wèn)題，并努力使自己成為一個(gè)更有價(jià)值、更有用的人。
讀馬列原著心得體會(huì)篇二十一
馬列主義理論是我們信仰和思想的源頭，也是我們黨的指導(dǎo)思想。因此，深入學(xué)習(xí)馬列主義理論體系和理論方法，對(duì)于我們黨員來(lái)說(shuō)是非常重要的。本文就馬列部學(xué)習(xí)過(guò)程中的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享，希望對(duì)廣大黨員有所幫助。
第二段：學(xué)習(xí)心得。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬列部時(shí)，要認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)深入學(xué)習(xí)馬列主義理論的機(jī)會(huì)，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、認(rèn)真思考、認(rèn)真總結(jié)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，選擇更多的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和理論材料，尤其是要注意學(xué)習(xí)黨的最新指示和方針政策。
第三段：思考體會(huì)。
在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，深刻思考并總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們要認(rèn)真閱讀各種專(zhuān)業(yè)材料，分析研究重大問(wèn)題，特別是要注重掌握一定的理論方法，能夠通過(guò)理論分析和研究，找到實(shí)際問(wèn)題解決的有效途徑。
第四段：實(shí)踐探索。
學(xué)習(xí)馬列主義理論之后，我們要融會(huì)貫通、去實(shí)踐。理論是通向?qū)嵺`的橋梁，只有在實(shí)踐中才能知道學(xué)習(xí)的理論是否正確并提高自己的能力素質(zhì)。在實(shí)踐中，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，注意理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新，把不斷探索和創(chuàng)新作為自己工作的基調(diào)。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)馬列主義是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的過(guò)程，需要不斷的堅(jiān)持和努力。通過(guò)將馬列主義和實(shí)踐相結(jié)合的方式，我們可以更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和總結(jié)出一套行之有效的工作方法。因此，我們應(yīng)該積極投入學(xué)習(xí)工作，提高自己的理論素質(zhì)和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)我們黨和國(guó)家的發(fā)展作出更加積極的貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)：
馬列部的學(xué)習(xí)也是我們作為黨員成長(zhǎng)的一個(gè)重要階段，通過(guò)深度學(xué)習(xí)和思考，使我們的思想更加理性、更加深入，不斷增強(qiáng)我們的心靈力量。我們還需要繼續(xù)堅(jiān)定自己的信仰，從而更好地守衛(wèi)我們的祖國(guó)和人民，成為忠實(shí)的馬列主義信奉者。
讀馬列原著心得體會(huì)篇二十二
馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
第一、馬克思主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則。
馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力。
馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。
第四、馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向。
共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類(lèi)歷史的終結(jié)，而是人類(lèi)自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類(lèi)真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類(lèi)意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：
一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。
二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書(shū)，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
讀馬列原著心得體會(huì)篇二十三
《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，也是批判資本主義的鴻篇巨著。社會(huì)生活中的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和復(fù)雜問(wèn)題，都能夠在《資本論》中得到理論上的解讀和深層次的矛盾揭示。在美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)及“后危機(jī)”時(shí)期，重讀《資本論》再次深切體會(huì)到馬克思的智慧如炬，跨越時(shí)空卻鞭辟入里。
次貸危機(jī)是由美國(guó)次級(jí)房屋貸款行業(yè)的違約劇增、信用緊縮問(wèn)題，而于2007年產(chǎn)生并波及至今的國(guó)際金融市場(chǎng)的劇烈震蕩、恐慌和危機(jī)。這次金融危機(jī)的大爆發(fā)告訴世人：新自由主義經(jīng)濟(jì)的幸福諾言并未兌現(xiàn)。
馬克思在《資本論》中寫(xiě)到：“一切資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過(guò)程作媒介而賺到錢(qián)?！瘪R克思闡述了金融危機(jī)爆發(fā)的過(guò)程和深刻根源，他指出危機(jī)的根源是生產(chǎn)的社會(huì)性與資本主義占有制之間的矛盾，實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。信用、貨幣和金融不過(guò)是某一個(gè)環(huán)節(jié)、一種外在表現(xiàn)而已。
對(duì)解決次貸危機(jī)及其引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)等問(wèn)題，正如馬克思所指出的，國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控和干預(yù)是必要和必然的趨勢(shì)。“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)――不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)――所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)的指揮?！痹诿绹?guó)，奧巴馬政府通過(guò)8190億美元的救市方案，投資公路電廠等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)，就是很好的佐證。在同一時(shí)期，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，面對(duì)全球一體化大背景下的金融危機(jī)，同樣也推出了以“積極的財(cái)政政策與寬松的貨幣政策”為核心的應(yīng)對(duì)措施。對(duì)比中美兩個(gè)不同政治體制的國(guó)家在同一場(chǎng)危機(jī)中的決策，更讓我們深刻感受到馬克思凝聚在《資本論》中偉大思想的深刻性與前瞻性。
以前讀《馬克思主義哲學(xué)原理》，讀《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說(shuō)就像老師說(shuō)的那樣“嚼別人嚼過(guò)的饃饃”。而讀原著的感覺(jué)就不一樣，效果就非同一般，不是對(duì)那些“原理”、“方法-論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險(xiǎn)的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點(diǎn)不是來(lái)自遙遠(yuǎn)天堂的上帝和神靈，而是來(lái)自生活實(shí)際;那里的文字是多么的優(yōu)美，不是法國(guó)人一貫失的高談闊論，不是美國(guó)人經(jīng)常使用的花言巧語(yǔ)，而是角度的全面、觀點(diǎn)的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實(shí)際之前，他自己已經(jīng)那樣做了。他對(duì)青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈在這方面做得不夠進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，“這些哲學(xué)家沒(méi)有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問(wèn)題”。
馬克思不是在桃花源里作田園詩(shī)，他的處境是非?！霸愀狻钡摹７磩?dòng)政府要驅(qū)逐他，權(quán)力派要指責(zé)他，還有許多流派和哲學(xué)家對(duì)他指手畫(huà)腳，但馬克思正像恩格斯說(shuō)的那樣----把那些東西“當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒(méi)有恩格斯在經(jīng)濟(jì)方面的支持，他可能要用上倍多的時(shí)間來(lái)解決自己的生存問(wèn)題，而這將占去他作理論研究的大量時(shí)間?！叭藗?yōu)榱松?，首先就需要解決吃喝住穿的問(wèn)題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對(duì)于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點(diǎn)的原材料都來(lái)自生活本身。
馬克思不是只看見(jiàn)地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見(jiàn)汽車(chē)馬達(dá)的啟動(dòng)和車(chē)輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無(wú)邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧 和未來(lái)時(shí)空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無(wú)比的震撼力，他的唯物史觀就是一個(gè)例子?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見(jiàn)解成了人們重大的思想理論武器，過(guò)去的'一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類(lèi)。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄€(gè)心都裝著全人類(lèi)，他的血液里流的是全人類(lèi)的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類(lèi)贊歌”，而是用他畢生的心血為人類(lèi)謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒(méi)有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類(lèi)設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)----共產(chǎn)主義社會(huì)。
如果說(shuō)“一個(gè)人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠(yuǎn)活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說(shuō)，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠(chéng)的心靜下來(lái)讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會(huì)得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復(fù)地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦!
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