讀后感可以讓我們更好地理解文學(xué)作品，提高審美水平。在寫讀后感時(shí)，可以適當(dāng)加入個(gè)人的情感體驗(yàn)，讓文章更加生動(dòng)有趣。以下是我對(duì)一本歷史類書籍的讀后感，希望能引起大家對(duì)歷史的思考和重視。
郭沫若散文的讀后感篇一
《郭沫若散文》是一本不錯(cuò)的書，我讀了之后對(duì)里邊的每一篇文章都有一些小感觸，先來(lái)說(shuō)說(shuō)郭沫若，郭沫若是我們大家都很喜歡的一位作家，在學(xué)術(shù)上也很有貢獻(xiàn)。在圖書館看到這本，抓過(guò)來(lái)看看，感覺(jué)郭沫若比較關(guān)心下一代的成長(zhǎng)，許多文章有寓言的感覺(jué)，非常適合青少年閱讀，此外雞、貓、花、樹(shù)經(jīng)常是他的題材，我們寫不出周記之類的都可以用到。
《郭沫若散文》中的作品，回憶中的點(diǎn)滴，感覺(jué)《我的童年》《我是中國(guó)人》和《孤山的梅花》還是充滿了喜感的，可能不能這么說(shuō)，就是充滿了生活氣息，里面還有其他很多其他的生活小事，說(shuō)明了郭沫若是經(jīng)常寫日記，喜歡思考生活的好孩子，其中《浪花十日》中關(guān)于為了女兒小章魚撒謊的故事，后面又反省了“不該，真是不該?！倍?，果然是好孩子，時(shí)刻三省我身。關(guān)于屈原里面就只提到關(guān)于演出什么的，下雨啊，作詩(shī)啊，以及作品要反映時(shí)代精神，而歷史要還原，即“史學(xué)家是發(fā)掘歷史的精神，史劇家是發(fā)展歷史的精神?！睆倪@一點(diǎn)來(lái)看，他倒是遵循了自己的想法。
郭沫若的作品還是很值得大家去讀一讀的。
【讀后感二】。
《銀杏》是郭沫若寫過(guò)的一篇文章，在我讀完這篇文章時(shí)，情不自禁的心里總覺(jué)得有種東西在升騰，雖然說(shuō)不出來(lái)是因了什么，可又一字一句地映在腦子里，慢慢的有了些頓悟，而且越來(lái)越清晰。
作者文中雖然在描述銀杏，但卻是另有所指。難道他不是在借銀杏表述中華民族幾千年悠久的歷史文明？不是在表述中華民族所具有的民族精神嗎？端直、蓬勃、堅(jiān)牢、莊重代表著他的氣質(zhì)；媚嫵、青翠、瑩潔、精巧代表著他的魅力；滋養(yǎng)、燃料、云冠、華蓋則代表了他的美德。然而就是這樣的精神，人們漸漸淡忘了，他們吃著白果，卻想著洋槐和幽加里樹(shù)。難道不是指他們喝著黃河母親的乳汁，卻在依阿取容，做著媚外降敵的勾當(dāng)。作者憂心忡忡，長(zhǎng)此以往，中國(guó)會(huì)不會(huì)從地面上隱遁下去。因此作者包含深情、發(fā)自肺腑地呼喊：愛(ài)銀杏吧！愛(ài)我們的國(guó)家吧！不要讓我們中國(guó)幾千年所傳承下來(lái)的歷史文明和民族精神隱遁吧！
在當(dāng)今的社會(huì)里，也存在這樣的蛀蟲(chóng)、垃圾。有的披著奉公為民的外衣，拿著國(guó)家的俸祿，背地里卻做著貪腐斂財(cái)、出國(guó)享受，禍害百姓的伎倆；還有的冷漠麻木、自私自利，成了金錢的奴隸。一個(gè)人如果沒(méi)有了氣節(jié)，就會(huì)被別人看不起，就會(huì)變成社會(huì)的棄兒，同樣，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有了民族精神，就會(huì)挨打，就要受氣，也必將退出這個(gè)強(qiáng)敵如林的世界大舞臺(tái)。所以，這篇文章也是告誡我們每一位的中國(guó)人，勿忘國(guó)恥，牢記使命，把我們中國(guó)的歷史文明傳承下去，把民族精神發(fā)揚(yáng)下去，只有這樣，中國(guó)才能像一個(gè)巨人，永遠(yuǎn)屹立與世界的東方。
在被郭沫若的深深的赤子之情感染的同時(shí)，我還感受著他不拘一格的語(yǔ)言魅力。如：端直、蔥蘢、媚嫵、依阿取容。這些都折射出作者獨(dú)具匠心，不取已成的個(gè)性與豐富的想象力。確實(shí)值得我們后人的借鑒。郭沫若的作品就是耐人尋味，不管是感情的體驗(yàn)，心靈的洗禮，還是寫作技巧的純熟，語(yǔ)言的魅力都是值得我們學(xué)習(xí)的。
【讀后感三】。
《郭沫若散文》給了我很多的感觸，讓我們對(duì)詩(shī)，對(duì)詩(shī)人有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。詩(shī)不是做出來(lái)的，只是寫出來(lái)的.。我想詩(shī)人的心境譬如一彎清澄的海水，沒(méi)有風(fēng)的時(shí)候，便靜止著如象一張明鏡，宇宙萬(wàn)匯的印象都活動(dòng)著在里面。這風(fēng)便是所謂直覺(jué)，靈感，這起了的波浪便是高漲的情調(diào)。這活動(dòng)著的印象便是想象。這些東西，我想是詩(shī)的本體，只要把他寫了。出來(lái)的時(shí)候，他就體相兼?zhèn)洹４蟛ù罄吮愠蔀椤靶蹨啞钡脑?shī)，便成為屈子的《離騷》，蔡文姬的《胡笳十八拍》，李杜的歌行，但丁的《神曲》，彌爾頓的《樂(lè)園》，歌德的《浮士德》。小波小浪的漣漪便成為“沖淡”的詩(shī)，便成為周代的國(guó)風(fēng)，王維的絕詩(shī)。日本古詩(shī)人西行上人與芭蕉翁的歌句，泰戈?duì)柕摹缎略隆?。這種詩(shī)的波瀾，有他自然的周期，振幅，不容你寫詩(shī)的人一毫的造作，一剎那的猶豫，硬如歌德所說(shuō)的連擺正紙位的時(shí)間也都不許你有。說(shuō)到此處，我想詩(shī)這樣?xùn)|西倒可以用個(gè)方式來(lái)表示他了：
詩(shī)=（直覺(jué)+情調(diào)+想象）+（適當(dāng)?shù)奈淖郑?/p>
照這樣看來(lái)，詩(shī)的內(nèi)涵便生出人的問(wèn)題與藝底問(wèn)題來(lái)。ihalt便是人的問(wèn)題，frm便是藝的問(wèn)題。歸根結(jié)底我還是佩服你教我兩句話。你教我：“一方面多與自然和哲理接近，以養(yǎng)成完滿高尚的”詩(shī)人人格：“一方面多研究古昔天才詩(shī)中的自然音節(jié)，自然形式，以完滿”詩(shī)的構(gòu)造?！拔覀冃闹胁豢蔁o(wú)詩(shī)意詩(shī)境，卻不必定要做詩(shī)?！?/p>
我想說(shuō)，郭真天才也！
郭沫若散文的讀后感篇二
清晨往松林里去散步。我在林蔭路畔發(fā)見(jiàn)了一束被人遣棄了的薔薇。薔薇的花色還是鮮艷的，一朵紫紅，一朵嫩紅，一朵是病黃的象牙色中帶著幾分血暈。
我把薔薇拾在手里了。
青翠的葉上已經(jīng)凝集著細(xì)密的露珠，這顯然是昨夜被人遣棄了的。
這是可憐的少女受了薄幸的男子的欺紿?還是不幸的青年受了瘋狂的婦人的玩弄呢?
昨晚上甜蜜的私語(yǔ)，今朝的冷清的`露珠……。
我把薔薇拿到家里來(lái)了，我想找個(gè)花瓶來(lái)供養(yǎng)它。
花瓶我沒(méi)有，我在一只墻角上尋著了一個(gè)斷了頸子的盛酒的土瓶。
郭沫若。
郭沫若(1892年11月16日-1978年6月12日)，幼名文豹，原名開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武，是中國(guó)新詩(shī)的奠基人之一、中國(guó)歷史劇的開(kāi)創(chuàng)者之一、古文字學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，甲骨學(xué)四堂之一，第一屆中央研究院院士。從1926年參加北伐，1927年參加了南昌起義，1928年2月因被國(guó)民政府政府通緝，流亡日本，著有《中國(guó)古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等重要學(xué)術(shù)著作，1958年9月兼任中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)。主編組品有《中國(guó)史稿》和《甲骨文》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若獲得“加強(qiáng)國(guó)際和平”斯大林國(guó)際獎(jiǎng)。
郭沫若散文的讀后感篇三
（一）。
作一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人，有多么不容易?。∥迩甑臍v史壓在你的背上，你須擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹗惯@歷史延續(xù)下去的責(zé)任?？墒?，假若你的熱誠(chéng)是盲目的，只知“繼往”，而不知“開(kāi)來(lái)”那五千年文物的重量啊，會(huì)把你壓得窒息而亡。你須有很大的勇氣去背負(fù)它，還須有更大的勇氣去批判它；你須費(fèi)很大的力量去認(rèn)識(shí)它；還須嘔盡心血去分析它，矯正它，改善它。你必須知道古的，也必須知道新的；然后，你才能把過(guò)去的光榮從新使世界看清，教世界上曉得你是千年的巨柏，枝葉仍茂，而不是一個(gè)死尸??！
（二）。
沒(méi)有努力，天才或許反是個(gè)禍害。看，多少個(gè)自命不凡的才子，作了幾句詩(shī)，或畫一筆“山水”，便到處大言不慚的自稱“時(shí)代之奇跡”，得志呢，便把藝術(shù)推在一旁，只在茶余酒后略作吟詠，以傲俗人；不得志呢，便一把鼻子一把淚的.逢人便道：“懷才不遇”！這種人的確有點(diǎn)小聰明，而絕對(duì)的沒(méi)有真誠(chéng)。他們把搖頭吟哦，皺眉低笑，代替了血汗；結(jié)果，聰明反被聰明誤。沒(méi)有努力，真的，天才是禍害！
（三）。
不要以為一個(gè)人能發(fā)表些文章，都是因?yàn)樯朴诠唇Y(jié)出版家，或有巧妙的手段使別人捧場(chǎng)啊。沫若先生對(duì)我講過(guò)一個(gè)故事：當(dāng)他在國(guó)外的時(shí)候，窮得已快斷炊。他給現(xiàn)在已經(jīng)故去的一個(gè)出版者寫信索要積欠的版稅，好買些糧米?；匦艁?lái)了，說(shuō)：“你不要這樣作事啊，將來(lái)大家還要見(jiàn)面的呀！”看看，這是何等狠心的話呢！可是，沫若先生并沒(méi)有餓死，而且今天還為文藝活著。那個(gè)狠心的人到哪里去了呢？文藝是一輩子的事，是玩命的事，是硬碰硬的事，用不著手段，更不準(zhǔn)取巧！
（四）。
只把熱情寫在紙上，大概算不了詩(shī)人，我想，一個(gè)真正的詩(shī)人，必是手之所指，目之所視，都能使被指的被視的感到溫暖。詩(shī)人是一團(tuán)火，文字、言語(yǔ)、行動(dòng)，必有熱力；若只在紙上寫些好聽(tīng)的，而在作人上心小如豆，恐怕也就寫不出最光輝的東西來(lái)吧？好聽(tīng)與偉大還相距甚遠(yuǎn)。
郭沫若散文的讀后感篇四
《石榴》這篇文章是一篇寫自然的散文，郭沫若這位作家筆下的石榴不僅有著夏天的品格，它的花朵，還是夏天的心臟。在自然與科學(xué)的意義上，漫無(wú)邊際的夏天的熱力雖然來(lái)自于太陽(yáng)，但在《石榴》之中，在文學(xué)角度上來(lái)講，這樣的熱力卻是來(lái)自于“石榴”，來(lái)自于那一朵一朵的小小的“榴火”。
正是那火紅的、燃燒的石榴的花朵，在給夏天輸送著源源不斷的熱力，她是夏天的心臟，也是夏天的靈魂、夏天的生命之源。這篇文章的思想還代表著火熱的心，與頑強(qiáng)的毅力，告誡人們要想石榴一樣有夢(mèng)想有活力。
《石榴》是郭沫若先生的作品，通過(guò)對(duì)石榴的生動(dòng)描繪，歌頌真善美，贊揚(yáng)不怕威壓、奮發(fā)向上的精神。下面是小編為你整理了“”，希望能幫助到您。（1）......
郭沫若散文的讀后感篇五
：湛藍(lán)的夜空，街燈與明星交相輝映，說(shuō)不清哪是街燈、哪是明星。詩(shī)的開(kāi)頭，巧妙地以街燈和明星互喻，隨著迤邐遠(yuǎn)去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹渺的空中”，頓覺(jué)天上人間渾然一體。這樣，第二節(jié)就自然而然聯(lián)想到天上“定然有美麗的街市”。接著，進(jìn)一步馳騁
想象
的翅膀，具體描繪天上街市的神奇景象，奇就奇在這里陳列的物品“定然是世上沒(méi)有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢?詩(shī)人沒(méi)有—一細(xì)說(shuō)，恰好留給讀者去細(xì)細(xì)尋味。在一片繁華的“天街”上，詩(shī)人更關(guān)心的顯然是此間人們的生活
狀況。因而詩(shī)的第三、四節(jié)，便借傳說(shuō)中的牛郎織女提著燈籠在天街閑游，以印證他們生活的幸福
自由。誰(shuí)都知道，在原來(lái)的神話中，牛郎與織女扮演的是悲劇故事，他倆一在天河之東，一在天河之西，每年只有一次“鵲橋會(huì)”;而在本詩(shī)里，這一對(duì)情侶的面目已經(jīng)煥然一新，他倆騎著牛兒過(guò)銀河、游天街，無(wú)拘無(wú)束地共度自由幸福的生活。這一改動(dòng)推陳出新，體現(xiàn)了詩(shī)人大膽的想象和對(duì)幻美的追尋，反襯出他對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿和蔑棄。發(fā)人深思的是，天上的市街本是神異的幻境，詩(shī)人卻把自己的愿望當(dāng)作活生生的實(shí)景來(lái)描繪，而且寫得如此真切。容不得半點(diǎn)懷疑。詩(shī)中還反復(fù)運(yùn)用肯定性詞語(yǔ)“定然”，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的執(zhí)著追求。這一切，洋溢著浪漫主義精神，充分顯示了郭沫若獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。《靜夜
詩(shī)的標(biāo)題是《靜夜》，詩(shī)中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩(shī)的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里;天上白云團(tuán)團(tuán)，星光點(diǎn)點(diǎn)，這些景致都是人們?cè)谌粘Ｉ钪腥菀滓?jiàn)到的，透過(guò)詩(shī)，讀者仿佛看到詩(shī)人在夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來(lái) 的疏星。如果順延著這條平淡無(wú)奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩(shī)罷了，但第2節(jié)一開(kāi)頭，詩(shī)人劈頭問(wèn)道：“天河何處?”這一問(wèn)使全詩(shī)的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬(wàn)仞”，似乎想讓讀者的眼光透過(guò)茫茫的黑夜，看到星夜的無(wú)窮深處，但緊接著的一句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放開(kāi)的心神收攏回來(lái)，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的`想像。此時(shí)，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)——“怕會(huì)有鮫人在岸/對(duì)月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩(shī)人的想像的確已穿過(guò)了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對(duì)著
月亮
無(wú)聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無(wú)窮的思念
?這給讀者留下了無(wú)窮的回味。這就是詩(shī)，這就是郭沫若的詩(shī)!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒(méi)有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒(méi)有生氣、沒(méi)有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見(jiàn)慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前后兩小節(jié)詩(shī)雖有寫實(shí)與想像的區(qū)別，卻共同寫出一個(gè)“靜”字，全詩(shī)的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。郭沫若散文的讀后感篇六
我愛(ài)讀文學(xué)巨匠郭沫若先生的文章和作品，我特別愛(ài)讀先生五四期間代表作《天狗》；我敬重先生的天狗精神，我愿意向他學(xué)習(xí)，像天狗一樣吞噬著。
《天狗》是郭沫若的第一部詩(shī)集《女神》中的一篇作品，它完整地體現(xiàn)了“五四”狂飆的時(shí)代精神。革命，破壞，民主，創(chuàng)新。
在“五四”前后創(chuàng)作《天狗》這部作品的郭沫若只是一個(gè)在日本留學(xué)的熱血青年，他身處世界革命、社會(huì)變革的中心，目睹中國(guó)黑暗腐朽，人民生活在水深火熱的現(xiàn)實(shí)中。他胸中強(qiáng)烈地感受的巨大的創(chuàng)造力，對(duì)中華民族新生的期盼，對(duì)自我力量的自信和對(duì)美好未來(lái)的憧憬相互呼應(yīng)，與世界革命社會(huì)思潮的洶涌澎湃和自我情緒的大波大讕發(fā)生著強(qiáng)烈地共鳴，于是“個(gè)人與時(shí)代的矛盾郁積”在新詩(shī)這里找到可以迸裂而出的泉眼，匯集成了充滿激情和樂(lè)觀情調(diào)的戰(zhàn)斗樂(lè)章《天狗》。
郭沫若對(duì)祖國(guó)復(fù)雜而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》這部作品中，它就像一把利劍，刺醒沉睡著的中國(guó)，它期望像天狗一樣咆哮，以喚醒沉睡國(guó)人；它期望像天狗一樣瘋狂！詩(shī)人的瘋狂是近代五四新青年的瘋狂，正是它們的瘋狂的天狗精神，斗士勇氣，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)熱血青年拋頭顱，灑熱血，使衰敗的中國(guó)在烈火中重生。
我們生在新社會(huì)，長(zhǎng)在紅旗下，過(guò)著幸福的生活。和平年代讀郭沫若先生的作品，雖然祖國(guó)目前不再陳舊腐朽“梧桐褪去了枯槁，醴泉不會(huì)再消歇”！世界不會(huì)再淪陷為“朧血污穢著的屠潮，“群鬼叫號(hào)的墳?zāi)?，“群魔跳梁的地獄”，“悲哀充塞的囚牢”。整個(gè)世界都獲得了永生，一切都變得新鮮，凈朗，華美，芬芳，一切都變得生動(dòng)，自由，雄渾，悠遠(yuǎn)……但我們?nèi)砸影菜嘉＃l(fā)揚(yáng)天狗精神，跟陽(yáng)光下的罪惡做斗爭(zhēng)，所以應(yīng)該在祖國(guó)這片凈土上，吞噬一切罪惡，把一切涌動(dòng)著的生命力匯聚成豪邁壯闊的青春精神意象，就像郭沫若在《天狗》中表述的一樣：
我是一條天狗呀！我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了。我便是我了。我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是x光線底光，我是全宇宙底energy總量！
讀著《天狗》，我攜著這股精神力量，背負(fù)為祖國(guó)崛起而奮斗的使命，向那一切新鮮，凈朗，華美，芬芳，那一切生動(dòng)，自由，雄渾，悠遠(yuǎn)而奔赴。在這神圣而不可侵犯的奔赴當(dāng)中，我充滿生命的饑渴，同時(shí)又感到生命力的不斷涌動(dòng)，我在自己的生命力的流瀉中感到狂喜和驚異。
親愛(ài)的祖國(guó)?。∧阍?jīng)的黑暗與殘酷，以及那該死的腐朽，讓我的靈魂被不停摧殘，消磨過(guò)，但我如今贊美你，歌頌?zāi)阋磺行迈r的生命，崇拜你具有一切生命力的偉大事物！我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣燃燒！我如大海一樣狂叫！我如電氣一樣飛跑！
親愛(ài)的祖國(guó)??！我愿忍痛吞噬自己，為你而創(chuàng)造！
我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我噬我的心肝。
我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。
郭沫若散文的讀后感篇七
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品，讀后感《天狗讀后感》這首詩(shī)以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激-情和破舊迎新的主題。
全詩(shī)四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩(shī)人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬(wàn)物，以無(wú)限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛?lái)吞了”，“把日來(lái)吞了”，“把一切的星球來(lái)吞了”，“把全宇宙來(lái)吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢(shì)，又透射其萬(wàn)鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無(wú)窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧?，于是，它從自然萬(wàn)物中獲得了無(wú)比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來(lái)的氣度。詩(shī)人在《湘累》中借屈原之口曾說(shuō)過(guò)這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。”這完全可視為對(duì)五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動(dòng)寫照。
正因?yàn)槿绱?，第三?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動(dòng)起來(lái)，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無(wú)情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺(jué)地把握自我意識(shí)。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來(lái)，從而使整首詩(shī)在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩(shī)人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“我”為主語(yǔ)起筆，又多以帶有肯定語(yǔ)氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激-情。充分表現(xiàn)出五四時(shí)代自我意識(shí)的覺(jué)醒以及追求個(gè)性解放和自我新生的社會(huì)精神。
郭沫若散文的讀后感篇八
如果你已經(jīng)看過(guò)《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動(dòng)。如果你還沒(méi)有看過(guò)《天狗》，那么你一定找來(lái)看看，因?yàn)?，這是一部非常值得一看的電影，盡管對(duì)于那些耗資千萬(wàn)的超級(jí)大片來(lái)說(shuō)，它只不過(guò)是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個(gè)眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對(duì)不住你們?。?/p>
天狗一家進(jìn)村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當(dāng)天，天狗巡山時(shí)發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹(shù)墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財(cái)路，那些看似心意的禮物原來(lái)是賄賂啊！第二天，天狗和媳婦把整整一車的禮物運(yùn)到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠(chéng)意，并勸大家別再砍樹(shù)。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒(méi)有一個(gè)人領(lǐng)情，天狗懇切地挨個(gè)望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城
妻子桃花是個(gè)刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個(gè)個(gè)地頂了過(guò)去。被停水沒(méi)水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價(jià)買來(lái)的可口可樂(lè)變著花樣地整出可樂(lè)饅頭、可樂(lè)稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長(zhǎng)家痛喝個(gè)飽，拿村長(zhǎng)的臉盆舀村長(zhǎng)家的水洗臉。孩子失蹤險(xiǎn)被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過(guò)來(lái)了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅(jiān)忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無(wú)能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無(wú)表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，他連妻子孩子都保護(hù)不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個(gè)硬漢，怎能被權(quán)勢(shì)壓服？他得勇敢地?fù)沃?/p>
（三）誓死不悔的執(zhí)著
天狗的堅(jiān)守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅(jiān)強(qiáng)地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個(gè)人私利而企圖滅口的罪犯?jìng)?。他的眼神?jiān)毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們?cè)谒难凵褡⒁曄率周浟?，邪惡在正義面前只有低頭。
……
這一幕幕，這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，在我的心頭強(qiáng)烈地閃動(dòng)。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來(lái)吞了，
我把日來(lái)吞了，
我把一切的星球來(lái)吞了，
我把全宇宙來(lái)吞了。
我便是我了！
這詩(shī)中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護(hù)森林的天狗，他威嚴(yán)的氣勢(shì)讓邪惡為之遁形，他無(wú)比強(qiáng)大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若散文的讀后感篇九
讀了《提燈女神》后，我才明白了，女子其實(shí)并不比男子差，以前也許你在男生面前抬不起頭來(lái)，因?yàn)樵谝郧叭藗兌紱Q得女子做得貢獻(xiàn)太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你們睜大眼睛看看，看南要格爾不顧家人的反對(duì)，不顧世人的歧視，毅然決然地去當(dāng)了一名護(hù)士；再看南要格爾不顧個(gè)的安危，冒著生命的危險(xiǎn)去霍亂流行的貧民窟。之前，我很擔(dān)心南丁格爾喪命，但沒(méi)想到，很幸運(yùn)，她不僅沒(méi)有死，還精心救護(hù)照料重病患者。如果是我，我是不會(huì)去的，我愿意過(guò)著貴族小姐的生活，面對(duì)那些傷病員的痛苦的呻吟聲和粗魯?shù)慕辛R聲，我一聽(tīng)就會(huì)發(fā)抖，這應(yīng)該就是人與人之間的不同吧！也是高尚與自私的區(qū)別吧！
雖然我并沒(méi)有做出什么貢獻(xiàn)，沒(méi)有為女生爭(zhēng)光，不過(guò)南丁格爾無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，為護(hù)理事業(yè)所做出的卓越成就已經(jīng)讓我們女生們驕傲了。
郭沫若散文的讀后感篇十
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2、了解散文的常用手法。
3、欣賞積累散文優(yōu)美的語(yǔ)言。
教材分析：
初三學(xué)生讀散文不但要讀出淺層次的內(nèi)容，不但要體悟到文章的情感和中心，更重要的是要嘗試做“小小鑒賞家”，學(xué)會(huì)從表現(xiàn)手法的角度去欣賞和解剖，在有滋有味的鑒賞過(guò)程中潛移默化地受到寫作規(guī)律的影響。
《白鷺》是一篇寫物的精美散文，總分總的結(jié)構(gòu)，圍繞“詩(shī)”這一特點(diǎn)，分別從這樣幾個(gè)角度來(lái)表達(dá)：外貌特征、水田釣魚、悠然樹(shù)頂、黃昏低飛，全文自然地使用了這樣一些手法：對(duì)比、比喻、擬人，用自然清麗的語(yǔ)言勾畫出脫俗清雅的白鷺形象。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)《白鷺》、寫《白鷺》、談共鳴。學(xué)生學(xué)習(xí)《白鷺》，寫出自己的鑒賞小品文，然后將自己的閱讀感受與曉雪的進(jìn)行對(duì)照，談比較之獲。尊重學(xué)生對(duì)文章的原始體驗(yàn)，在學(xué)生活動(dòng)的基礎(chǔ)上教師授以思路方法，學(xué)生通過(guò)對(duì)照比較自主提高鑒賞散文的能力。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、朗讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)。
學(xué)生自由讀課文，并說(shuō)出文章“總－分－總”的結(jié)構(gòu)，說(shuō)出作者眼中白鷺的特點(diǎn)－“詩(shī)”。
二、默讀課文，說(shuō)說(shuō)“詩(shī)”的內(nèi)涵。
1、帶著“作者為什么說(shuō)白鷺是一首‘詩(shī)’”的問(wèn)題，學(xué)生再讀課文，并圈畫點(diǎn)評(píng)。
學(xué)生隨機(jī)回答教師點(diǎn)評(píng)小結(jié)：白鷺的外貌淡雅而精致仿佛是一首小巧別致的詩(shī)；白鷺與清水之微波余輝，田地之拙樸闊然而構(gòu)成的田野水墨畫是一首古樸靈動(dòng)的詩(shī)；白鷺在寂寥迷蒙的清晨獨(dú)立枝頭，悠然眺望是一首意蘊(yùn)清絕的詩(shī)；白鷺低飛于黃昏的空際，又是一首浪漫而多情的詩(shī)。
2、細(xì)讀課文，選擇課文最鐘愛(ài)的一點(diǎn)，簡(jiǎn)略地寫寫曉雪說(shuō)《白鷺》這篇文章是“詩(shī)”的原因。
教師示范：
文章的意境很有詩(shī)意。
“黃昏的空中偶見(jiàn)白鷺的低飛，更是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠。那時(shí)清澄的形象化，而且具有了生命了?！?/p>
這段文字描寫出了一幅宏闊而又純凈的畫面，暮至而息的白鷺成了空中的精靈，成了宙宇間一道絕美的舞蹈者，非常形象真切地演繹著“清澄”者個(gè)詞語(yǔ)的內(nèi)涵。
學(xué)生自由閱讀、討論、書寫、交流。
生1：
文章的結(jié)構(gòu)是一首詩(shī)。
開(kāi)頭和結(jié)尾巧妙呼應(yīng)，凸現(xiàn)主體，強(qiáng)調(diào)白鷺特點(diǎn)。中間選擇幾幅別有特色的畫面圍繞“詩(shī)”來(lái)呈現(xiàn)。這樣的結(jié)構(gòu)小巧別致，玲瓏剔透。
生2：
文中的比喻是一首詩(shī)。
“在清水田里時(shí)有一只兩只站著釣魚，整體的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫面。田的大小好像是有心人為白鷺設(shè)計(jì)出的鏡匣?！?/p>
生3：
文中的擬人是一首詩(shī)。
“孤獨(dú)地站立在小樹(shù)的絕頂……而它卻很悠然……”
生4：
文中的對(duì)比是一首詩(shī)。
“白鶴太大而嫌生硬，即如分紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺(jué)得大了一些，而且太不尋常了?！薄盎蛟S有人會(huì)感著美中的不足……不，歌未免太鏗鏘了?！?/p>
用白鶴與朱鷺、蒼鷺比出白鷺的小巧與別致的美，用鏗鏘的歌比出白鷺的婉約柔和。這率性地對(duì)比正表明了作者對(duì)白鷺的由衷地贊賞。
生5。
……。
三、選段朗讀課文，表現(xiàn)文章的詩(shī)情畫意。
指名讀、學(xué)生點(diǎn)評(píng)、教師指導(dǎo)，生演讀。
四、讀《關(guān)于散文白鷺》，說(shuō)說(shuō)作者談《白鷺》的哪些語(yǔ)句與你產(chǎn)生了共鳴。
教師示范：
“我喜歡散文，就在于它的隨意性和多樣性，就在于它是一種沒(méi)有固定格式的最自由自在的文體?！?/p>
我揣摸作者說(shuō)的就是散文的特點(diǎn)“形散而神聚”，《白鷺》不正是這樣的嗎？中間的那幾幅畫看似隨心所欲，其實(shí)每幅都充滿詩(shī)意；兩次對(duì)比，看似任性而為，其實(shí)每次對(duì)比的目的都是為了表達(dá)對(duì)白鷺的欣賞與喜愛(ài)。
學(xué)生在書上圈畫、點(diǎn)評(píng)、交流。
生1：
“郭沫若的散文……也有的寫得柔婉清麗、秀美含蓄……就是后一類散文的典型例子。”
《白鷺》中白鷺的形象確實(shí)清麗而秀美，語(yǔ)言柔婉而含蓄，就像一位待嫁的新娘欲說(shuō)還羞。
生2：
“這篇散文，用非常精彩、極其簡(jiǎn)練的文字，抒寫了作者對(duì)白鷺的獨(dú)特的感受和獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，絕妙地描繪出白鷺……”
文中“那……增之一分則嫌……，減之一分則嫌……，素之一忽則嫌……，黛之一忽則嫌……”的句式，整齊而又精練地描摹出白鷺的美麗外貌也表達(dá)了作者的獨(dú)特欣賞角度和欣賞感受。
生3：
萊辛說(shuō)：“不要讓人一看了事，應(yīng)讓人品味，反復(fù)地品味?！?/p>
曉雪引用的這句話正適合《白鷺》，《白鷺》的語(yǔ)言、《白鷺》所勾勒的白鷺的形象、《白鷺》所營(yíng)造的意境、《白鷺》所表現(xiàn)的白鷺的靈氣都讓人越讀越有余味。
生4：
“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓?！?/p>
曉雪引用的古人語(yǔ)段，提煉出《白鷺》一文中白鷺的清新淡雅、脫俗不凡的氣質(zhì)，也點(diǎn)出了郭沫若此類散文的特點(diǎn)——秀美含蓄、婉約清麗，同時(shí)又意境深遠(yuǎn)、令人回味不已。
生5。
……。
五、按照一定的結(jié)構(gòu)進(jìn)行課堂小結(jié)。
題目：初三學(xué)生如何欣賞散文（以《白鷺》為例）。
內(nèi)容：散文作者的總體風(fēng)格：
散文主要內(nèi)容與情感：
散文語(yǔ)言特點(diǎn)：
散文手法簡(jiǎn)析：
六、作業(yè)：
選擇你喜愛(ài)的一篇散文，嘗試寫鑒賞性的小品文。
板書設(shè)計(jì)：
散文作者的總體風(fēng)格。
散文主要內(nèi)容與情感。
散文語(yǔ)言特點(diǎn)。
散文手法簡(jiǎn)析。
教學(xué)目標(biāo)：
1.品味欣賞精短散文；
2.初步感受散文短評(píng)的寫法。
教材分析：
這篇課文其實(shí)由兩篇短文構(gòu)成，一篇是郭沫若的散文《白鷺》，一篇是文藝評(píng)論家曉雪的`短評(píng)《關(guān)于散文白鷺》，如此布局，編者的意圖有二，一是讓學(xué)生閱讀欣賞郭老的散文，形成自己的獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)；二是閱讀曉雪的短評(píng)，結(jié)合自己的閱讀感受，體悟散文短評(píng)的基本寫法。
郭沫若用極其簡(jiǎn)練的文字，描繪了白鷺“被人忘卻的美”，這個(gè)美是精巧和諧的，“一切都很適宜”；這個(gè)美是清澄淳樸的，“是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠”；這個(gè)美是淡雅秀麗的，一塊清水田、一只兩只站著釣魚的白鷺，便構(gòu)成了“一幅嵌在玻璃框里的畫面”；這個(gè)美是悠然脫俗的，白鷺孤獨(dú)而悠然地站立在有小樹(shù)的絕頂，“這是別的鳥(niǎo)很難表現(xiàn)的一種嗜好”……所有這些美的核心是什么呢？作者在結(jié)尾的時(shí)候說(shuō)，“白鷺是一首韻在骨子里的散文詩(shī)”，散文詩(shī)是沒(méi)有固定格式的，是最自由自在的文體，這樣看來(lái)，作者欣賞的，是白鷺展現(xiàn)的自由之美！
曉雪的短評(píng)，從喜歡散文說(shuō)起，介紹了散文的各種風(fēng)格，說(shuō)到了郭沫若的散文風(fēng)格，然后簡(jiǎn)要評(píng)論了這篇500字的美文，語(yǔ)言優(yōu)美凝練。曉雪的短評(píng)將重心落在“用非常精彩、極其簡(jiǎn)練的文字，抒寫了作者對(duì)白鷺的獨(dú)特的感受和獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，絕妙地描繪出白鷺‘因?yàn)樗某Ｒ?jiàn)而被人忘卻’的美”這個(gè)點(diǎn)上，無(wú)疑是一語(yǔ)中的，作者還摘引了郭沫若《白鷺》中一些句子作為佐證，也增強(qiáng)了評(píng)論的說(shuō)服力。至于引用古人對(duì)于美文的描述，以及萊辛對(duì)于如何讀美文的論述，其用意就不在于“評(píng)”了，而是“引誘”我們?nèi)プx，引導(dǎo)我們?nèi)ァ捌肺?，反?fù)地品味”。最后的結(jié)論說(shuō)《白鷺》一文“言有盡而意無(wú)窮”卻偏偏不將其無(wú)窮的“意”說(shuō)出來(lái)，作者恐怕也是想讓我們自己去讀，去悟。
所以這樣安排教學(xué)重難點(diǎn)：用文本細(xì)讀的理念，品味欣賞《白鷺》；感受散文短評(píng)的基本框架，并補(bǔ)充細(xì)化；感受、學(xué)習(xí)散文短評(píng)的基本寫法。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)習(xí)本文，首先是要將所選散文《白鷺》讀透徹，有自己的獨(dú)特感受和獨(dú)到認(rèn)識(shí)；其次是讀懂短評(píng)，將評(píng)論家觀點(diǎn)與自己的閱讀感受進(jìn)行對(duì)比，以修正、完善、提高自己的認(rèn)識(shí)。
所以，對(duì)這兩篇短文的處理，是不能平均用力的，我想，《白鷺》一文的品味欣賞應(yīng)當(dāng)作為教學(xué)的重點(diǎn)來(lái)落實(shí)，曉雪的短評(píng)，尊重其基本框架，但是，要在“細(xì)讀”上做文章，即對(duì)于曉雪短評(píng)中的一些內(nèi)容，進(jìn)行細(xì)化補(bǔ)充，這樣做，一方面是為了強(qiáng)化“文藝評(píng)論”的概念，另一方面，也是側(cè)面入手正面解讀選文，可謂一石二鳥(niǎo)。
《白鷺》僅有500字，但是美不勝收，意蘊(yùn)深厚，品味欣賞這樣的精短美文，一定要有“文本細(xì)讀”的意識(shí)和方法，將一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話讀出味道，擰出水來(lái)。細(xì)讀的設(shè)計(jì)，按照“白鷺之美、語(yǔ)言之美、意蘊(yùn)之美”三個(gè)步驟，循著內(nèi)容--語(yǔ)言--主題的思路，逐層推進(jìn)，走進(jìn)文本深處。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、誦讀《白鷺》，說(shuō)說(shuō)白鷺之美。
二、品讀《白鷺》，說(shuō)說(shuō)語(yǔ)言之美。
三、演讀《白鷺》，說(shuō)說(shuō)意蘊(yùn)之美。
四、默讀短評(píng)，補(bǔ)充美點(diǎn)賞析。
明確：1.第4節(jié)，在“色素的配合，身段的大小，一切都很適宜?！薄澳茄┌椎乃蛎侨淼牧骶€型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增之一分由嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑?！薄盎蛟S有人會(huì)感到美中的不足，白鷺不會(huì)唱歌。但是白鷺的本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎？——不，歌未免太鏗鏘了”這些句子之后，分別補(bǔ)充它們各自表現(xiàn)了白鷺怎樣的美。
2.第7節(jié)，在“言有盡而意無(wú)窮”之前，補(bǔ)充作者簡(jiǎn)練語(yǔ)言背后的“意”，即作者含蓄的內(nèi)心追求。
五、課堂小結(jié)。
明確：散文短評(píng)，首先要精讀選文，形成自己的獨(dú)特感受；在表達(dá)感受的時(shí)候，可以從三個(gè)層面著手：作品整體風(fēng)格、作品核心內(nèi)容、作者表達(dá)意圖；表達(dá)的模式，就是自己的短評(píng)加原文適度引用。
六、作業(yè)：完成課后練習(xí)一、二。
板書設(shè)計(jì)：
《白鷺》關(guān)于《白鷺》。
白鷺之美風(fēng)格：秀美含蓄。
語(yǔ)言之美內(nèi)容：白鷺之美。
意蘊(yùn)之美形式：短評(píng)、引用。
郭沫若散文的讀后感篇十一
《女神》。郭沫若作。收入19到1921年之間的主要詩(shī)作。連同序詩(shī)共57篇。多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為中國(guó)新詩(shī)的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次。
郭沫若和他的《女神》，堪稱為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式作品。
《女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁、象征手法等來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)——美的中國(guó)?！辈贿^(guò)，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說(shuō)過(guò)：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧?！币虼?，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩(shī)寫于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的.風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。
《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：
一、個(gè)性解放、爭(zhēng)取圓滿人格的強(qiáng)烈要求。
在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)。
如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張。
《浴?！返淖晕倚蜗?，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。
《地球，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。
二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。
反抗、叛逆表現(xiàn)在：
《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。
如：《鳳凰涅槃》集中體現(xiàn)舊我的毀滅和新生的歡欣，詩(shī)中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。
《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。
創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：
1、《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則。
2、對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
3、對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩(shī)人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?！?。
三、愛(ài)國(guó)情思的抒發(fā)。
從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。
簡(jiǎn)述郭沫若小說(shuō)的基本傾向和創(chuàng)作特色。
1、郭沫若小說(shuō)的基本傾向是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。
2、創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運(yùn)用意識(shí)流手法的作品。
3、歷史小說(shuō)在郭沫若的小說(shuō)創(chuàng)作中占有一個(gè)特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。
郭沫若散文的讀后感篇十二
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時(shí)候，我到郭沫若故居的情景，樂(lè)山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對(duì)郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)他的作品也有了更深的理解。
當(dāng)下，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見(jiàn)遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹(shù)的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無(wú)聲息地舊，好衰時(shí)喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》上聲名赫赫的中國(guó)現(xiàn)代文人，此時(shí)此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂(lè)山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。
遠(yuǎn)山無(wú)影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無(wú)從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過(guò)的地方，感受一個(gè)文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對(duì)文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>
郭沫若散文的讀后感篇十三
剛看到《女神》這本書的名字，讓我產(chǎn)生好多聯(lián)想，會(huì)不會(huì)講一些神話，然而真正讀它的時(shí)候，我才知道原來(lái)不是我所想象的那樣?！杜瘛返膬?nèi)容涉及到很多，其中就有關(guān)愛(ài)國(guó)的話題。
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)在文學(xué)第一部成熟的新詩(shī)集。它是郭沫若早期詩(shī)歌代表作的結(jié)集。郭沫若在這部《女神》當(dāng)中就涉及到了“五四”?！拔逅摹睍r(shí)代是當(dāng)時(shí)催生了許多天才和杰作的偉大時(shí)代，掙脫了舊思想和舊文學(xué)的束縛，建立起了新思想和新文學(xué)的權(quán)威。郭沫若因此產(chǎn)生了許多想法，面對(duì)如火如荼的五四新文化運(yùn)動(dòng)和愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)已經(jīng)把古老的中國(guó)變成了一個(gè)波瀾起伏的海洋。對(duì)中華民族新生的期盼，對(duì)自我力量的自信和對(duì)未來(lái)的憧憬相互呼應(yīng)，社會(huì)思潮的洶涌澎湃與他內(nèi)心情感，情緒的大波大瀾發(fā)生著強(qiáng)烈共鳴，郭沫若找到了發(fā)泄的火山口，寫成了《女神》。
聞一多評(píng)論《女神》為時(shí)代的一個(gè)肖子。是因?yàn)椤杜瘛吠暾伢w現(xiàn)了“五四“狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，表現(xiàn)了內(nèi)與外，主體與客體，各人與社會(huì)，人與自然已經(jīng)消失了界限等等。寫出了“五四”運(yùn)動(dòng)的激人奮起的精神。在《女神》里，的自然與人的統(tǒng)一是動(dòng)的精神的統(tǒng)一，是充滿活力的大自然與充滿活力的人的統(tǒng)一，大海，波濤，地球，太陽(yáng)，萬(wàn)里長(zhǎng)城，金字塔都構(gòu)成了豪邁壯闊的青春的意想群體。這雖然是在寫人與自然的統(tǒng)一，但實(shí)際上寫明了人對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)世界建筑的熱愛(ài)，充分說(shuō)明了人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
我個(gè)人感覺(jué)郭沫若為了激發(fā)人們愛(ài)國(guó)的思想感情，用自己的筆頭寫下了《女神》。為的就是讓人們感受到“五四”帶給人們的不僅僅是一些失敗的哀嘆，更多的是它所表現(xiàn)出來(lái)的那種為了自己國(guó)家的存亡而不顧生命安全的的學(xué)生和那些參加“五四”的人們的精神，我很欽佩他們。
郭沫若散文的讀后感篇十四
這是郭沫若《女神》讀后感，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛(ài)國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴?！短?yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過(guò)著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財(cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來(lái)的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見(jiàn)了。我們也許沒(méi)有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若散文的讀后感篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)6個(gè)字。
2、能正確，流利，有感情地朗讀課文。
3、理解課文內(nèi)容，了解白鷺鷥飛走的原因。
4、品讀重點(diǎn)詞句，理解含義深刻的句子，體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：理解課文內(nèi)容，了解白鷺鷥飛走的原因。
教學(xué)難點(diǎn)：品讀重點(diǎn)詞句，理解含義深刻的句子，體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、激趣導(dǎo)入。
在四年級(jí)下學(xué)期我們學(xué)了一組“人與自然”話題的課文，還記得嗎?大自然創(chuàng)造了一切，人類應(yīng)遵循自然規(guī)律，善的待自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)平衡。
出示課題，齊讀。
二、學(xué)生自由讀課文，感知內(nèi)容。
1、把課文讀正確、流利。
2、認(rèn)讀生字。
3、思考：課文主要寫了一件什么事?
4、小組交流。
三、全班交流匯報(bào)。
1、指名讀課文，檢查是否讀正確、流利。
2、認(rèn)讀生詞，生字。再練習(xí)讀課文。
3、匯報(bào)交流思考的問(wèn)題：課文寫了什么事?
4、你有哪些不懂的問(wèn)題。
5、教師梳理問(wèn)題。
四、把握主線，品析感悟。
1、自由讀課文，“最后一只白鷺鷥”為什么飛走了?請(qǐng)找出描寫他心理變化的語(yǔ)句，體驗(yàn)白鷺鷥的內(nèi)心世界，小組交流。
2、出示句1：“他想：如果這里變成了山丘，那我們山豬潭不是就更熱鬧了嗎?”指名讀，練習(xí)將反問(wèn)句改成陳述句。
出示句2“：白鷺鷥嚇壞了，覺(jué)得這里太可怕了，再也不能住下去了。他決定立刻就搬家?！?/p>
前后對(duì)比，啟發(fā)學(xué)生想象開(kāi)發(fā)建設(shè)前后，白鷺鷥自由翱翔、“一行白鷺上青天”的美好畫面和“樹(shù)木倒塌，機(jī)器轟鳴，塵土飛揚(yáng)，白鷺盤旋流連”的場(chǎng)景，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，體驗(yàn)白鷺鷥的內(nèi)心世界，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
3、相機(jī)出示大看板上的廣告語(yǔ)，初步理解。
4、勾畫寫山莊變化的語(yǔ)句和人們看見(jiàn)白鷺鷥時(shí)的驚嘆，聯(lián)系上下文，體會(huì)其含義。
5、指導(dǎo)朗讀，了解山豬潭的變化，體驗(yàn)白鷺鷥的內(nèi)心世界，了解作者所要表達(dá)的思想感情。
五、回歸整體，拓展升華。
1、出示大看板上的廣告語(yǔ)和環(huán)保工作者的“遺失啟事”，進(jìn)行對(duì)比，理解其含義。
(1)通過(guò)朗讀和觀察，了解表達(dá)方式及其作用：分別強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的美好和不合理的開(kāi)發(fā)帶來(lái)的嚴(yán)重后果，同時(shí)，分行排列，形式整齊，可以產(chǎn)生視覺(jué)的美感，凸顯各自然段的意義。
(2)結(jié)合上下文理解其含義。
2、指導(dǎo)有感情地朗讀。通過(guò)朗讀表達(dá)內(nèi)心感悟。
3、結(jié)合課文內(nèi)容理解課題的含義。想象：假如你是一只白鷺鷥，你想對(duì)人們說(shuō)些什么?
作業(yè)設(shè)計(jì)：
以小組為單位開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)：了解白鷺鷥的外形、生活習(xí)性，擬定搶救白鷺鷥的行動(dòng)計(jì)劃。
板書設(shè)計(jì)：
22最后一只白鷺鷥。
堅(jiān)持留下來(lái)。
落荒而逃。
郭沫若散文的讀后感篇十六
《天上的街市》是詩(shī)人郭沫若1921年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代格律詩(shī)。詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)中街燈聯(lián)想到天上的明星，再由天上的明星聯(lián)想到街燈，進(jìn)而想象天上的街市，想象天上美麗的景色，想象天上街市里的珍奇，想象過(guò)著幸福生活的牛郎織女。通過(guò)對(duì)天上美好生活的描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人舊時(shí)代黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨，對(duì)理想生活的向往，激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。因此，這首詩(shī)使那個(gè)時(shí)代的讀者很自然的通過(guò)對(duì)比認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗，激起對(duì)理想的向往并為之而奮斗。今天，我們學(xué)習(xí)這首詩(shī)仍然有新的意義。領(lǐng)會(huì)本詩(shī)在優(yōu)美的意境中蘊(yùn)涵的深刻道理，明確今日幸福美好的生活來(lái)之不易，人人都應(yīng)自覺(jué)愛(ài)護(hù)我們生活的家園，保護(hù)環(huán)境、美化生活，建設(shè)祖國(guó)。
也寫出了郭沫若對(duì)自由、幸福生活的向往，把自己的這種情感寄托在里面。
郭沫若散文的讀后感篇十七
這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛(ài)國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴?！短?yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過(guò)著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢?cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來(lái)的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見(jiàn)了。我們也許沒(méi)有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若散文的讀后感篇十八
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，這部詩(shī)確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩(shī)人的崇高地位。它的橫空出世震撼了當(dāng)時(shí)的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩(shī)集之后，被其中飽滿的熱情和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會(huì)中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對(duì)當(dāng)時(shí)的舊時(shí)代大加詛咒，對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的祖國(guó)熱情地歌頌，對(duì)正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說(shuō)過(guò)：“五四以后的中國(guó)，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡(jiǎn)直就和我的愛(ài)人一樣……《爐中煤》便是我對(duì)于她的戀歌?！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個(gè)“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛(ài)情主義精神，把祖國(guó)比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國(guó)面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時(shí)，我還要提醒大家，愛(ài)國(guó)還要有理智。
前不久，中國(guó)和日本因?yàn)閤xx事件弄得劍拔弩張的時(shí)候，一些人的愛(ài)國(guó)行為做的卻很不理智。
愛(ài)國(guó)，并沒(méi)有錯(cuò)，但你用錯(cuò)誤的方式來(lái)證明你真的愛(ài)國(guó)，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么，要做到正確的愛(ài)國(guó)！理性的愛(ài)國(guó)！
郭沫若散文的讀后感篇十九
“天方國(guó)古有神鳥(niǎo)名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥(niǎo)殆即中國(guó)所謂鳳凰?！边@是著名詩(shī)人郭沫若的詩(shī)集《女神》中的代表作《鳳凰涅盤》的開(kāi)篇語(yǔ)，亦是整首詩(shī)內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來(lái)就是高潔、正直之士的象征。無(wú)論是屈原的“蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來(lái)，飛來(lái)在丹穴山上。”香木，總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國(guó)，各種民主運(yùn)動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行，在詩(shī)人的心目中，舊中國(guó)就是這樣“一切都要去了”的鳳凰?！瑯佣际呛瑮壟f我，追求新生。鳳凰是集香木來(lái)燒盡自己那陳舊的軀體；而我們的中國(guó)，有無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的進(jìn)步人士前赴后繼，有無(wú)數(shù)高尚的革命同胞攜手相助，我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族，“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)！
涅盤的鳳凰，不僅象征著中國(guó)的再生，也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行，中國(guó)的知識(shí)分子們就開(kāi)始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，讓更多的學(xué)生與愛(ài)國(guó)青年接觸到了獨(dú)立自主、開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神，在思想上有較大的轉(zhuǎn)變?；蛟S在以前，他們是“我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？”但就像毅然投入火海的鳳凰一般，他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想，迎來(lái)了他們的新生！正如重生后的鳳凰，我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久，我們翱翔，我們歡唱！為了新生的祖國(guó)而盡情地歡唱！
面對(duì)禽中靈長(zhǎng)的鳳凰的涅盤，“群鳥(niǎo)”表現(xiàn)出的，是共同的幸災(zāi)樂(lè)禍與自鳴得意的卑劣心理。面對(duì)在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國(guó)，那些反動(dòng)者不就是群鳥(niǎo)的翻版嗎？巖鷹象征作惡的軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征貪婪的市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征聒噪的文痞，白鶴象征旁觀的過(guò)客。他們是郭沫若先生的對(duì)比，更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無(wú)私。鳳凰的涅盤之火，就如同那給一切帶來(lái)新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國(guó)，《鳳凰涅盤》無(wú)限光明的前景，給人以前進(jìn)的希望，是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。黑暗的過(guò)去與無(wú)知的小人阻擋不了新生的未來(lái)，鳳凰涅盤之火必將燃盡一切罪惡，帶給我們嶄新的天地！
郭沫若散文的讀后感篇二十
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品，這首詩(shī)以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩(shī)四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩(shī)人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的.境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬(wàn)物，以無(wú)限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛?lái)吞了”，“把日來(lái)吞了”，“把一切的星球來(lái)吞了”，“把全宇宙來(lái)吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢(shì)，又透射其萬(wàn)鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無(wú)窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧牛谑?，它從自然萬(wàn)物中獲得了無(wú)比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來(lái)的氣度。詩(shī)人在《湘累》中借屈原之口曾說(shuō)過(guò)這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。”這完全可視為對(duì)五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動(dòng)寫照。
正因?yàn)槿绱?，第三?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動(dòng)起來(lái)，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無(wú)情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺(jué)地把握自我意識(shí)。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來(lái)，從而使整首詩(shī)在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩(shī)人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“我”為主語(yǔ)起筆，又多以帶有肯定語(yǔ)氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時(shí)代自我意識(shí)的覺(jué)醒以及追求個(gè)性解放和自我新生的社會(huì)精神。
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