常言道，一分耕耘一分收獲，總結(jié)就是對(duì)我們的收獲進(jìn)行梳理和反思?？偨Y(jié)時(shí)應(yīng)注意思路連貫，避免跑題或離題?？偨Y(jié)是讓我們不斷優(yōu)化自己的利器；
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇一
1、通過(guò)觀察圖片，知道兩河流域的地理位置，知道楔形文字是迄今發(fā)現(xiàn)最早的文字之一。
2、理解《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值。
(二)過(guò)程與方法。
通過(guò)閱讀地圖，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察圖片，并從中提取歷史信息。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀。
借助了解兩大古文明的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)其的認(rèn)識(shí)，理解人類文明的偉大。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：兩河流域的地理位置及重要特點(diǎn)、表現(xiàn)。
2、難點(diǎn)：《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)。
1、導(dǎo)入課程：
通過(guò)讓學(xué)生回顧大河文明，引入課程。
2、講授兩河流域。
(一)兩河流域的地理位置。
提供“古代兩河流域歷史地圖”，分析古代兩河流域地理環(huán)境特點(diǎn)。
提問(wèn)：古代兩河流域是指哪個(gè)地理范圍?為什么此處被稱作“新月沃地”?
回答：兩河流域是指亞洲西部底格里斯和和幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域。此處被稱作“新月沃地”的原因在于，兩條河流的泛濫為這個(gè)大干旱地區(qū)帶來(lái)了充沛的水源和肥沃的土壤，且該地區(qū)形狀為新月形。
材料一：蘇美爾人的詩(shī)歌。
猖獗的洪水呀，沒(méi)人能和它對(duì)抗，
它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖?！?/p>
莊稼成熟了，猖獗的洪水來(lái)將它淹沒(méi)。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》。
材料二：希羅多德說(shuō)，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說(shuō)，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹(shù)繁茂，水果種類眾多;至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。
——h?g?韋爾斯《世界史綱》。
問(wèn)題：從材料一和二來(lái)看，幼發(fā)拉底河和底格里斯河給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)什么?
回答：泛濫的洪水帶給人們?yōu)碾y，但是也帶給人們可靠的收成和建筑房屋的材料。這是一個(gè)相對(duì)而言比較適合定居生活的所在。
材料三：為了適應(yīng)河水泛濫期易澇，非泛濫期易旱的自然條件，這里的古代居民從公元前4000年前后就開(kāi)始修渠筑堤，進(jìn)行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。
——教材第2頁(yè)。
回答：不能。灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，尤其是大型灌溉工程的修建需要大規(guī)模集體協(xié)作的生產(chǎn)方式，加強(qiáng)了較大范圍內(nèi)居民之間的交往與聯(lián)系，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，提高了生產(chǎn)過(guò)程中的組織化程度，加速了私有制的發(fā)展、階級(jí)分化和國(guó)家形成的過(guò)程。
材料四：正當(dāng)人們?cè)谶@片廣闊的江河流域上定居、繁衍生息的時(shí)候，在這些條件優(yōu)越的地區(qū)以外，土壤不那么豐腴而且更容易受季節(jié)改變所影響的地方，正在出現(xiàn)的是另外一種類型的、人口雖少卻更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免的會(huì)和定居者發(fā)生沖突。
——h·g·韋爾斯《世界史綱》。
隨著國(guó)家的發(fā)展，各國(guó)對(duì)土地、人力、水源等資源的爭(zhēng)奪也不斷激烈起來(lái)。
適合于定居生活的古代兩河流域?qū)τ谥車脑加文撩褡逵袠O強(qiáng)的吸引力。從教材看，這種沖突的表現(xiàn)就是王國(guó)的頻繁更替。
看書(shū)本思考：古代兩河流域王國(guó)更替的頻繁帶來(lái)了什么影響?
提問(wèn)：前面講到兩河流域文化繁榮，它具體表現(xiàn)在哪里?
回答：文字和史詩(shī)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇二
《俄國(guó)日本的歷史轉(zhuǎn)折》這一課，課本內(nèi)容在編排上非常明晰，就俄國(guó)的1861年改革和日本的明治維新兩部分，但課本中也存在一些需要教師引導(dǎo)才能夠達(dá)成的知識(shí)目標(biāo)，而且知識(shí)性很強(qiáng)。
初三的學(xué)生就其對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)能力已經(jīng)很強(qiáng)了，但對(duì)知識(shí)的廣博度還很不夠。所以在備課時(shí)，我覺(jué)得把這節(jié)課定位為學(xué)生自主合作完成與教師適時(shí)引導(dǎo)延伸相結(jié)合的方法學(xué)生較能接受。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上按課本的順序，先俄國(guó)后日本，學(xué)生能自主完成的知識(shí)，通過(guò)讓學(xué)生閱讀課本，學(xué)生自己找出了最基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)題，幫助學(xué)生再次公告了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了當(dāng)堂知識(shí)當(dāng)堂理解掌握的教學(xué)目標(biāo)。
將內(nèi)容中學(xué)生可能無(wú)法協(xié)作完成的部分教師加以講解。例如：1861年改革為什么會(huì)留下大量的封建殘余?日本明治維新的背景?以及對(duì)歷史事件的客觀評(píng)價(jià)等等。
將同時(shí)期的很多國(guó)家做比較，比如主要資本主義國(guó)家走上資本主義道路方式的比較、再比如19世紀(jì)中期中國(guó)和日本的比較、俄國(guó)和日本的比較、還可以作戊戌變法和明治維新相關(guān)內(nèi)容的比較(因時(shí)間關(guān)系未提)。使學(xué)生能夠站在更寬更廣的角度來(lái)看待歷史事件，增強(qiáng)其對(duì)比、感知、評(píng)價(jià)的能力。
我覺(jué)得這節(jié)課的設(shè)計(jì)在知識(shí)容量、知識(shí)水平的提升達(dá)成等方面比較適合初三上半學(xué)期的學(xué)生水平。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇三
的春節(jié)，仿佛一夜之間，一個(gè)可怕的惡魔四處“攻城掠地”，牽動(dòng)著全國(guó)人民的心，它就是“新型冠狀病毒感染的肺炎”。
它起于湖北武漢，因極少數(shù)人的口腹之欲，它隨蝙蝠等野味進(jìn)入了人體。幾天之間，感染的人數(shù)不斷上漲，叫人害怕不已。
瞬間，我的新年計(jì)劃也徹底泡湯，什么看電影、去圖書(shū)館、走親訪友，統(tǒng)統(tǒng)化為泡影。媽媽說(shuō)，現(xiàn)在疫情嚴(yán)重，口罩又緊缺，能不出門(mén)就不要出門(mén)。開(kāi)始我還有點(diǎn)兒小失望，但一想，“終于到了躺著啥也不干也能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的時(shí)候啦”!“宅男”的生活持續(xù)了十多天，我才發(fā)現(xiàn)，從前我們羨慕的吃飽就睡，睡醒就吃的日子也不容易——太無(wú)聊啦!
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)之余，我在電視上看到了這樣一群人：他們一聽(tīng)到疫情爆發(fā)，顧不上過(guò)年與家人團(tuán)圓，立刻起程趕往前線，乃至整個(gè)湖北，投身到各大醫(yī)院，與時(shí)間賽跑、跟病毒搏擊，抗擊疫情。他們是醫(yī)護(hù)人員，是“白衣天使”。當(dāng)我們所有人都宅在家中時(shí)，他們卻義無(wú)反顧地趕往疫情高發(fā)地區(qū)，他們是“最美逆行者”。他們或穿著厚重的隔離服，為病人治療;或推著病床，爭(zhēng)分奪秒……是他們，為我們帶來(lái)了希望。
除了醫(yī)護(hù)人員，很多人也擔(dān)任著“逆行者”的角色。中央赴湖北指導(dǎo)組、建設(shè)“火神山”“雷神山”醫(yī)院的工人、捐款、捐醫(yī)療器材的愛(ài)心人士……在抗擊疫情這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中，我們每個(gè)人都要按照疫情防控的要求，從自己做起、從身邊做起，少出門(mén)、不聚集、戴口罩、勤洗手，做好自身防護(hù)，共同扛起防疫抗疫的責(zé)任。
“堅(jiān)定信心，同舟共濟(jì);科學(xué)防治，精準(zhǔn)施策”，只要我們眾志成城，一定能打贏這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)!中國(guó)加油!
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇四
第一段：引言（200字）。
日本作為一個(gè)擁有悠久歷史和獨(dú)特文化的國(guó)家，吸引著世界各地的游客。在近年來(lái)的旅行中，我有幸親身體驗(yàn)了日本的歷史和文化，從中收獲了許多寶貴的心得和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)日本歷史的理解和深思，希望可以為讀者提供一些新的觸動(dòng)和思考。
第二段：日本古代史的獨(dú)特魅力（200字）。
日本古代史承載著這個(gè)國(guó)家悠久的歷史，富有獨(dú)特的魅力。從彌生時(shí)代的原始社會(huì)到奈良和平安時(shí)代的文化繁榮，古代日本歷經(jīng)了不同的時(shí)期和王朝興衰。我在參觀奈良的春日大社和京都的平安神宮時(shí)，深深感受到了古代日本文化的獨(dú)特之處。古老的建筑和繪畫(huà)藝術(shù)展現(xiàn)了日本古代人民的智慧和審美觀，讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家的歷史更加感興趣。
第三段：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與幕末時(shí)代的滄桑和變革（200字）。
在日本歷史的進(jìn)程中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和幕末時(shí)代是最讓人深思且動(dòng)人的時(shí)期之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的亂世之下，武士階層的興起和戰(zhàn)國(guó)大名的爭(zhēng)斗，給這個(gè)國(guó)家?guī)?lái)了巨大的動(dòng)蕩。而幕末時(shí)代的倒幕運(yùn)動(dòng)和開(kāi)國(guó)運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著日本結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的封閉狀態(tài)。在參觀位于東京的江戶東京博物館時(shí)，我對(duì)這一時(shí)期的紛爭(zhēng)與變革有了更為直觀的了解。同時(shí)，我也深刻體驗(yàn)到了自明治維新以來(lái)日本現(xiàn)代化進(jìn)程的輝煌成就。
第四段：二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展（200字）。
二戰(zhàn)結(jié)束后，日本歷史進(jìn)入了一個(gè)新的篇章。戰(zhàn)后的重建和發(fā)展，讓這個(gè)曾經(jīng)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的國(guó)家煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。我在參觀東京的銀座和大阪的梅田時(shí)，看到了現(xiàn)代化的城市景象和繁榮的經(jīng)濟(jì)，對(duì)日本人民的奮斗和智慧深感欽佩。同時(shí)，我也了解到了戰(zhàn)后日本對(duì)和平與和解的承諾，通過(guò)參觀位于廣島的和平紀(jì)念公園，深刻地認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕后果，并對(duì)日本人民對(duì)和平的堅(jiān)守和珍惜表示敬意。
第五段：總結(jié)和展望（200字）。
通過(guò)對(duì)日本歷史的了解和體驗(yàn)，我深深地被這個(gè)國(guó)家的歷史和文化所吸引。日本古代史的獨(dú)特魅力、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與幕末時(shí)代的滄桑和變革、二戰(zhàn)后的重建與發(fā)展，這些都讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，日本歷史中對(duì)于和平與和解的探索和堅(jiān)守，也給予了我深刻的啟示和教育。對(duì)于未來(lái)，我希望日本能夠繼續(xù)保持自己的獨(dú)特文化和價(jià)值觀，并為世界和平與繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)（100字）。
通過(guò)對(duì)日本歷史的了解與體驗(yàn)，我深深被這個(gè)國(guó)家的悠久歷史和獨(dú)特文化所吸引。從古代史到現(xiàn)代，我對(duì)日本的魅力有了更加深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)這個(gè)國(guó)家的努力和智慧感到敬佩。希望日本能夠保持自己的獨(dú)特之處，同時(shí)為世界和平與繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇五
每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)該熟記黨史、常懷黨旗、體現(xiàn)黨色、心存黨魂、穩(wěn)把黨脈，只有這樣，我們的黨才能走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步。下面是小編為大家收集整理的學(xué)習(xí)黨的歷史感想，歡迎大家閱讀。
通過(guò)一段時(shí)間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實(shí)踐是永無(wú)止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過(guò)黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。
中國(guó)共產(chǎn)黨在民不聊生、破敗不堪的舊中國(guó)誕生，它是不容易的，歷程更是艱辛萬(wàn)苦的。它經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮和歷史的考驗(yàn)，其凝聚著無(wú)數(shù)革命黨人的智慧和力量。不管在是千瘡百孔落魄不堪還是還是太平盛世國(guó)家昌盛，指引中國(guó)前進(jìn)的始終是中國(guó)共產(chǎn)黨。從成立之初的艱難考驗(yàn)，土地革命、“三反五反”的穩(wěn)步發(fā)展、“文化大革命”的危急時(shí)刻、十一屆三中全會(huì)以來(lái)在鄧小平同志倡導(dǎo)下把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和路線、方針、政策開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。
十四屆三中全會(huì)以后，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，形成了三個(gè)代表重要思想。黨的xx大又作出了開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員。
先進(jìn)性教育。
活動(dòng)的決定。這充分證明我們的黨與時(shí)俱進(jìn)。建國(guó)初期我們說(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó);在改革開(kāi)放、不斷發(fā)展的今天，我們說(shuō)沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有和諧發(fā)展的中國(guó);面對(duì)滾滾前行的歷史車輪，我更加堅(jiān)定了一個(gè)信念：沒(méi)有共產(chǎn)黨就不會(huì)有未來(lái)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列的中國(guó)和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來(lái)，只有堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
學(xué)習(xí)黨史就是要我們始終牢記黨的理想信念，不忘黨的最終目標(biāo);牢記黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒。學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民過(guò)上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭(zhēng)。在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹(shù)立正確的科學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而積極努力。作為新時(shí)期的青年，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的重任，這就要求我們要有過(guò)硬的本領(lǐng)，同時(shí)要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想認(rèn)識(shí)。
我們平時(shí)不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且要加強(qiáng)身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個(gè)文武兼?zhèn)渲拧Ｍ瑫r(shí)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想，學(xué)習(xí)社會(huì)注意榮辱觀，用先進(jìn)的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅(jiān)持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。
另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，糾正自己的錯(cuò)誤，端正自己的行為，明確自己的目標(biāo)。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會(huì)建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠(chéng)心友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
通過(guò)學(xué)習(xí)黨史、學(xué)習(xí)前段時(shí)間在清華大學(xué)的演講，都是我受益匪淺。作為一名共產(chǎn)黨員，在日常生活中，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻發(fā)揮先鋒模范作用，時(shí)時(shí)刻刻把“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”結(jié)合到自己的學(xué)習(xí)工作中來(lái)。做到：
一、學(xué)習(xí)刻苦一點(diǎn)：培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣、提高自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，全面發(fā)展自己，突出自己的個(gè)性，把自己培養(yǎng)成適合當(dāng)今社會(huì)需要的優(yōu)秀人才。
二、奉獻(xiàn)多一點(diǎn)：不計(jì)報(bào)酬、不在乎地位金錢(qián)和榮譽(yù)，發(fā)自內(nèi)心的為自己身邊的老師同學(xué)多做一些事，以集體利益出發(fā)，多奉獻(xiàn)。只有這樣才能正在做到黨員的先鋒模范作用。
三、工作兢業(yè)，作為共產(chǎn)黨員自然要比其他同學(xué)更有義務(wù)和責(zé)任為老師、為同學(xué)排憂解難，工作上做好自己的本職工作的同時(shí)多與老師同學(xué)交流，不斷鞭策自己，以達(dá)到更好的工作效率，要堅(jiān)信在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的自己。
作為新一代的青年，我們應(yīng)當(dāng)更加緊密地圍繞在以為核心的黨中央周圍，深入學(xué)習(xí)、深入思想、深入應(yīng)用。始終牢記并充分學(xué)習(xí)在清華大學(xué)上的講話，學(xué)習(xí)上刻苦努力把文化知識(shí)同思想道德緊密結(jié)合起來(lái)，努力培養(yǎng)和發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐、全面發(fā)展。歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映，學(xué)好黨的歷史，了解過(guò)去才能把握今天，把我今天才能創(chuàng)造明天。黨的歷史想一條河流，曲折但是堅(jiān)定地向一個(gè)方向流動(dòng)，穿行90多年的歷史長(zhǎng)河，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都閃爍著耀眼的光輝，我們都是長(zhǎng)河的一滴滴水，任他洪水猛獸還是壁立千仞都無(wú)所畏懼、堅(jiān)定不移。
唐太宗說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”鏡者，鑒也。鏡子的意義在于讓你有所借鑒，以便更好地規(guī)范自己的行為。而黨史正是這樣一面明鏡，其歷史凝聚著無(wú)數(shù)革命黨人的智慧和力量，也失去了無(wú)數(shù)革命黨人的生命。每每撫今追昔，我們總能收獲很多很多，體會(huì)到了今天我們幸福生活的來(lái)之不易。
通過(guò)觀看黨史的紀(jì)錄片，我認(rèn)識(shí)到了我們祖國(guó)有著燦爛的古代文化、有巨大的物質(zhì)與精神財(cái)富、有實(shí)飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也認(rèn)識(shí)到了失敗后再爬起來(lái)的努力和決心、也認(rèn)識(shí)到了我們黨的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，即為實(shí)現(xiàn)中華民族的解放和獨(dú)立，建立一個(gè)強(qiáng)大富強(qiáng)的中華民族。我們的黨史是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材，他告訴我們：對(duì)于我們共產(chǎn)黨人，要牢記黨的理想信念，始終不忘黨的最終目標(biāo)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，為將來(lái)最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這就是我們的理想信念。
黨史記錄著新中國(guó)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。星星之火可以燎原，我們黨引領(lǐng)著廣大的人民群眾推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚主義三座大山的壓迫，成立了中華人民共和國(guó)。三大改造的完成實(shí)現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制的任務(wù)。我國(guó)初步建立了社會(huì)主義基本制度，從此我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。在經(jīng)濟(jì)上，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就。我們建成了我們第一條世紀(jì)之交的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈——京九鐵路，在城鄉(xiāng)結(jié)合處拉響了充滿企盼與追求的汽笛;我們完成了三峽工程這項(xiàng)利國(guó)利民的偉大工程;我們雪洗了百年恥辱，迎來(lái)了香港、澳門(mén)的回歸;我們成功地舉辦了奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)，世博會(huì)，領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上飄起的五星紅旗，給雄雞形的版圖上鍍上了金燦燦的色彩。碩果累累，我們相信在黨的帶領(lǐng)下，我們將創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)輝煌、一個(gè)又一個(gè)奇跡，一個(gè)又一個(gè)杰出人物，為人類社會(huì)樹(shù)起了不朽的豐碑。
回首昨日，祖國(guó)成就輝煌，展望明天，我們滿懷信心。未來(lái)的世界，將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國(guó)才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界變化日新月異。時(shí)代要求我們必須深刻領(lǐng)會(huì)，用心思考，不僅要入眼入耳，更要入腦入心。每一個(gè)決定都經(jīng)過(guò)深思熟慮、冷靜權(quán)衡。同時(shí)，我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用、以學(xué)促用。今天，我們學(xué)習(xí)黨的歷史就是為了吸取成功的經(jīng)驗(yàn)，失敗的教訓(xùn)。充分借鑒歷史，解決好工作中的新問(wèn)題、新矛盾。作為中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀的一員，作為社會(huì)上奮發(fā)向上的一員，我們必須充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代，奮起追趕時(shí)代前進(jìn)步伐，才能在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中提高和發(fā)展。
面對(duì)時(shí)代寄予我們的任務(wù)，我時(shí)常鞭策自己要學(xué)好黨的歷史，了解過(guò)去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。從革命前輩的手里接過(guò)歷史的接力棒，我們這代人要做好承上啟下的歷史任務(wù)，不斷保持和發(fā)揚(yáng)黨的勝利成果。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們要勇敢地承擔(dān)起世經(jīng)重托，我們要跨越世紀(jì)的一代，是二十一世紀(jì)的真正主人。我們要把自己的人生理想與祖國(guó)、時(shí)代、人類命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，掌握實(shí)踐能力，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，“以史為鑒”、“以史為鏡”、“以史為戒”，做個(gè)新世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
通過(guò)一段時(shí)間閱讀有關(guān)黨的歷史，讓我受益匪淺。讀完這飽含深刻意義的黨歷史，知道黨的思想是博大精深、實(shí)踐是永無(wú)止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。經(jīng)過(guò)黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的人民共和國(guó)。在建國(guó)以后，黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民繼續(xù)前進(jìn)，戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的威脅、顛覆、破壞和武裝挑釁，維護(hù)了中國(guó)的獨(dú)立和安全。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平同志倡導(dǎo)下，把馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和路線、方針、政策，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。十四屆三中全會(huì)以后，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的xx大又作出了開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的決定。這充分證明我們的黨與時(shí)俱進(jìn)。
建國(guó)初期我們說(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó);在改革開(kāi)放、不斷發(fā)展的今天，我們說(shuō)沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有和諧發(fā)展的中國(guó);面對(duì)滾滾前行的歷史車輪，我更加堅(jiān)定了一個(gè)信念:沒(méi)有共產(chǎn)黨就不會(huì)有未來(lái)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列的中國(guó)和中華民族。尊重歷史、立足眼前、放眼未來(lái)，只有堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
學(xué)習(xí)黨史使我明白當(dāng)前我們的任務(wù)是擁黨、立志、向黨。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民過(guò)上了幸福的生活，我們應(yīng)當(dāng)擁護(hù)黨，努力學(xué)習(xí)、工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，與一切反黨反人民的行為做斗爭(zhēng)。在高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，一切都在迅速發(fā)展，我們青年人必須樹(shù)立正確的科學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而積極努力。作為新時(shí)期的青年，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的重任，這就要求我們要有過(guò)硬的本領(lǐng)，同時(shí)要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想認(rèn)識(shí)。我們平時(shí)不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且要加強(qiáng)身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為一個(gè)文武兼?zhèn)渲拧?/p>
同時(shí)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)社會(huì)注意榮辱觀，用先進(jìn)的理論和思想武裝自己的頭腦，也必須堅(jiān)持，認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。另外，我們還要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷的進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，糾正自己的錯(cuò)誤，端正自己的行為，明確自己的目標(biāo)。最后，我們所做的一切都是為了將我們的社會(huì)建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠(chéng)心友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
作為一名預(yù)備黨員，就應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確看待名利、權(quán)力和地位，勤奮、努力的學(xué)習(xí)，努力地培養(yǎng)自己創(chuàng)新精神，要甘于奉獻(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，保持共產(chǎn)黨員本色。
我清楚的知道自己還有許多缺點(diǎn)和不足，但我敢于批評(píng)與自我批評(píng)，我會(huì)在以后的學(xué)習(xí)與生活中努力提高自己的本領(lǐng)、彌補(bǔ)自己的不足。我希望早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，能在黨的大熔爐中不斷規(guī)范自己的思想和言行接受黨組織的幫助和教育。最后，我想以一句。
名言。
來(lái)與各位預(yù)備黨員共勉:行動(dòng)勝于言，讓我們一起努力，做一名合格的黨員。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇六
導(dǎo)語(yǔ)：日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門(mén)綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過(guò)茶會(huì)，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說(shuō)的：“茶道已從單純的趣味、娛樂(lè)，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想?！笔兰o(jì)末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
公元805年，留學(xué)僧將茶葉傳入日本，此后在日本貴族階層中漸漸掀起“飲茶風(fēng)”。
這一時(shí)期的飲茶文化，以嵯峨天皇(公元809—823年在位)為主體，以弘仁年間(810—824年)為中心而展開(kāi)。在嵯峨天皇的影響下，弘仁年間是唐文化盛行的時(shí)代，飲茶被當(dāng)作一種高雅的先進(jìn)文化形式而接受和推崇。弘仁年間可以說(shuō)是古代日本飲茶文化的黃金時(shí)代，史稱“弘仁茶風(fēng)”。
嵯峨天皇身邊女官惟良氏的一首漢詩(shī)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)飲茶的情景。
山中茗，早春枝，萌芽采擷為茶時(shí)。
山傍老，愛(ài)為寶，獨(dú)對(duì)金爐炙令燥。
空林下，清流水，紗中漉仍銀槍子。
獸炭須臾炎氣盛，盆浮沸浪花。……
吳鹽和味味更美，物性由來(lái)是幽潔。
深巖石髓不勝此，煎罷余香處處薰。
飲之無(wú)事臥白云，應(yīng)知仙氣日氛氳。
——《經(jīng)國(guó)集·和出云太守茶歌》
據(jù)《日吉神社秘密記》記載，公元805年，赴唐留學(xué)僧最澄(762—822年)回國(guó)，攜帶了茶籽贈(zèng)送給京都比睿山的日吉神社栽種。這是日本最早栽種茶樹(shù)的記載。至今比睿山東麓還立有“日吉茶園之碑”，成為日本栽種茶樹(shù)之始的標(biāo)志。另一留學(xué)僧空海(774—735年)，公元806年回國(guó)時(shí)也攜帶茶籽，獻(xiàn)給嵯峨天皇，并于奈良佛隆寺栽種。至今佛隆寺還保存著由空海帶回的茶碾和茶園遺跡。
最澄留學(xué)中國(guó)浙江天臺(tái)山，于日本比睿山修建延歷寺，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗。另一留學(xué)僧空海與最澄公元804年同期留唐，空海留學(xué)長(zhǎng)安，后于和歌山縣高野山修建金剛峰寺，創(chuàng)立日本真言密宗。真言密宗同天臺(tái)宗并稱“平安二宗”，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化和宗教產(chǎn)生很大影響。最澄和空海與嵯峨天皇交游，向天皇介紹大陸的文化，風(fēng)俗習(xí)慣。其中他們同天皇一起飲茶的情景多次在日本古代漢詩(shī)集中出現(xiàn)。
在古代日本的飲茶文化中，飲茶的風(fēng)俗只限于皇室周圍。嵯峨天皇在宮廷內(nèi)東北角，開(kāi)辟茶園，設(shè)立造茶所，一直到平安末期。這里產(chǎn)的茶只供宮廷和貴族飲用。飲茶的方法同中國(guó)陸羽《茶經(jīng)》中記述的唐代餅茶煮飲法完全一樣。所用的茶也從中國(guó)帶來(lái)，只在個(gè)別寺院和宮廷中有極少量種植。盡管當(dāng)時(shí)嵯峨天皇命令種茶貢茶，但當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中完全沒(méi)有貢茶的記錄，也沒(méi)有茶葉貿(mào)易的記載。隨著嵯峨天皇去世，唐風(fēng)文化的黃金時(shí)代過(guò)去，日本古代飲茶文化進(jìn)入沉寂期。除文人對(duì)飲茶活動(dòng)繼續(xù)關(guān)注外，不再見(jiàn)到關(guān)于茶葉詳細(xì)描述。
盡管弘仁茶風(fēng)衰落，但仍可找到許多平安前期關(guān)于茶的零星記錄。茶的藥用價(jià)值漸漸被人們發(fā)現(xiàn)。日本學(xué)問(wèn)之神菅原道真在流放筑紫時(shí)寫(xiě)下“煩懣結(jié)胸腸，起飲茶一盞”的詩(shī)句。
平安時(shí)代中后期，日本停派遣唐使，外戚藤原氏掌握國(guó)政，對(duì)當(dāng)時(shí)北宋^***采取了消極交往的態(tài)度。日本進(jìn)入文化相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期，史稱國(guó)風(fēng)文化。
北宋時(shí)，中國(guó)茶業(yè)繼續(xù)發(fā)展。宮廷主要飲用建安貢焙生產(chǎn)的龍鳳團(tuán)茶，精微奢華。民間飲用則延用唐朝制法的餅茶和新發(fā)展起來(lái)的散茶。茶葉生產(chǎn)以從唐代沿襲下來(lái)的餅茶為主。同時(shí)散茶生產(chǎn)也獲得發(fā)展。從沈括《本朝茶法》嘉祐六年(1062年)對(duì)榷茶的統(tǒng)計(jì)，幾乎在所有的茶區(qū)都同時(shí)生產(chǎn)餅茶和散茶。浙江自顧渚貢茶苑取消后，茶葉生產(chǎn)即以散茶為主，制作方法為采、蒸、烘干，飲用方法多取煎飲。部分細(xì)嫩高檔散茶，可烘干研抹點(diǎn)飲，稱末茶。歐陽(yáng)修《歸田錄》對(duì)當(dāng)時(shí)茶葉生產(chǎn)有所描述。
蠟茶出于劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景祐以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，……其品遠(yuǎn)出日注上，遂為草茶第一。
這一時(shí)期，中國(guó)的飲茶文化沒(méi)有及時(shí)通過(guò)正式的渠道傳達(dá)到日本。平安中后期的飲茶活動(dòng)在平安前期的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，以文人茶、寺院茶和儀典茶作為主要特點(diǎn)。飲茶停留在貴族、文人、僧侶的生活中，飲茶者會(huì)少量自植。
除皇宮中的茶園外，在關(guān)西還有一些零散的屬于私人或寺院的茶園。日本漢學(xué)家、詩(shī)人島田忠臣(823—891年)就有“見(jiàn)我銚中失蟹眼，聞君園里成茗茶”的詩(shī)句。慶滋保胤(?—1002年)在游記《藥王寺訪問(wèn)記》中記載：
參河州碧?？び幸坏缊?chǎng)曰藥王寺，為行基菩薩昔日建立之所。圣所雖舊，風(fēng)物惟新。前有碧琉璃之水，后有黃綊纈之林，有草堂、有茅屋、有藏經(jīng)、有鐘樓、有茶園、有藥圃。
公元11世紀(jì)，小茶園擴(kuò)大到關(guān)西以外的地區(qū)。《總國(guó)風(fēng)土記》記載：“后三條天皇(1068—1072年在位)時(shí)，全國(guó)著名的茶產(chǎn)地有甲斐國(guó)(現(xiàn)山梨縣)的八代郡、參河國(guó)(現(xiàn)愛(ài)知縣)的八名郡、但馬國(guó)(現(xiàn)兵庫(kù)縣)?！?/p>
日本的鐮倉(cāng)、室町幕府時(shí)期，同中國(guó)^***恢復(fù)交往，大量的日本人來(lái)華。日常性、實(shí)踐性極強(qiáng)的中國(guó)飲茶文化得到日本人的較深入了解。許多來(lái)華日商、日僧從中國(guó)帶回了茶具、茶、茶書(shū)，并積極傳播飲茶方法和飲茶情趣。這一時(shí)期，日本茶樹(shù)的種植面積和種植規(guī)模獲得很大發(fā)展。飲茶在日本上層社會(huì)也得到大范圍的普及。
在眾多的南宋、元時(shí)期的日本來(lái)華僧中，最杰出的一位是榮西(1141—)。榮西留學(xué)浙江天臺(tái)，把中國(guó)的禪宗的臨濟(jì)宗黃龍派帶回日本，并大力提倡飲茶，著寫(xiě)《吃茶養(yǎng)生記》，對(duì)茶的功效，南宋制茶法和飲茶法作了詳細(xì)的描述。記錄中國(guó)南宋時(shí)期流行于江浙一帶的蒸青散茶的制作過(guò)程和流行的末茶點(diǎn)茶法。奠定了日本飲茶文化的基礎(chǔ)。榮西被譽(yù)為日本的“茶祖”。
1207年，榮西將從南宋攜帶的茶籽贈(zèng)送名僧明惠上人，種植在栂尾山。明惠上人對(duì)茶葉推廣十分熱衷，成為榮西之后的茶界領(lǐng)導(dǎo)人。明惠上人所培育的栂尾茶園，被稱為“本茶”，并被移植到日本各地。1217年，明惠上人將栂尾茶苗送給京都東南郊的宇治地區(qū)，使宇治成為日本著名的茶產(chǎn)地。而后，又從宇治到靜岡等地迅速普及開(kāi)來(lái)。
1241年，日本留學(xué)僧圓爾辯圓歸國(guó)，大弘臨濟(jì)派楊岐派禪風(fēng)。圓爾辯圓帶回徑山茶的種子，種植在自己的故鄉(xiāng)靜岡縣，并指點(diǎn)按徑山茶的制法生產(chǎn)出高檔的日本抹茶，被稱為“本山茶”，奠定了日后靜岡縣做為日本最大的茶葉生產(chǎn)地的基礎(chǔ)。
鐮倉(cāng)末期，以寺院為中心，飲茶文化普及到日本各地，并出現(xiàn)名茶。根據(jù)《異制庭訓(xùn)往來(lái)》記錄：栂尾茶為第一;御室仁和寺、山科醍醐寺、宇治、南都般若寺、丹波神尾寺列為輔佐;大和室生寺、伊賀服部、伊勢(shì)河居、駿馬清見(jiàn)關(guān)、武藏河越的茶，也“皆天下聞名”。
1467年以前，有史可查的日本各地茶園有61處，除京都、鐮倉(cāng)兩個(gè)茶葉集中產(chǎn)區(qū)之外，靜岡茶園也上升之顯著地位。茶園主要集中在寺院，后在貴族的莊園中也有種植。但規(guī)模都不大，一般只有“丈許”，年產(chǎn)十斤左右，個(gè)別規(guī)模較大茶園年可產(chǎn)百斤。飲茶者的范圍只限于僧侶、貴族。
日本安土桃山時(shí)期，是日本茶道形成時(shí)期。茶道的.形成，促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的進(jìn)一步擴(kuò)大。因?yàn)闅夂虿煌毡镜牟枨嘌看?、葉脆、水分多。在15、16世紀(jì)，京都附近的宇治茶園創(chuàng)新了大棚種茶法，迎合了茶樹(shù)喜陰的天性，緩解了日本茶芽生長(zhǎng)過(guò)快的的問(wèn)題。在茶芽開(kāi)始萌發(fā)的早春二月，茶園用葦蒹覆蓋，保證茶芽質(zhì)地柔軟、肥嫩。手采一芽三、四葉，長(zhǎng)約10厘米的茶青。薄攤蒸氣殺青30秒。上炭床烘焙。每次烘焙茶量極少，以不重疊為準(zhǔn)，期間不停搖動(dòng)竹屜，使其均勻干燥。烘焙30分鐘即可。
茶葉色澤翠綠，香氣自然。宇治茶根據(jù)精制程度分為四個(gè)等級(jí)：極上、別儀、極揃、別儀揃，特級(jí)茶稱為“白袋”。宇治至今生產(chǎn)傲視日本的茶葉,成為日本高檔茶的代表.
室町后期，日本的制茶分兩部分。一種是貴族應(yīng)用的高檔茶葉。以宇治茶為代表，其茶青被制成末茶，專供盛行的日本抹茶道使用。產(chǎn)量少，十分名貴，只在上層貴族、僧侶和富商中流行。一種是民間飲茶粗放的制茶。制茶用料不講究，大都梗莖葉混用，甚至用鐮刀將一尺左右的茶枝割下利用。用開(kāi)水焯青后，用大席子裹住揉捻，然后攤在日光下曬干。飲用是煎煮茶汁，湯色黃褐，味道苦澀。
1738年前后，宇治茶農(nóng)永谷宗圓(1681—1777年)創(chuàng)制“煎茶”，即高級(jí)葉茶。手采嫩芽一芽三葉，薄攤蒸氣殺青，火上揉捻，然后用焙爐烘干。色澤翠綠，有淡淡的焙火香、滋味甘醇，成茶成碎片狀，茶的有效成分極易浸出，適用于泡茶法。但由于工本高而未能在當(dāng)時(shí)廣泛傳播。
十九世紀(jì)初，永谷宗圓式的制茶法在日本得到廣泛的推廣和普及。1837年，山本德翁創(chuàng)制煎茶中的極品——玉露茶。從此，日本茶葉制作的工藝自成一體。日本的煎茶家們開(kāi)始普遍使用泡茶法，茶作為實(shí)用品真正進(jìn)入日本的尋常百姓家。
1898年，第一臺(tái)日本式全自動(dòng)蒸制茶葉的機(jī)器在靜岡縣誕生。
1908年，日本制定了鑒定茶葉的標(biāo)準(zhǔn)，靜岡縣成為日本最主要的茶區(qū)。日本現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)期。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇七
通過(guò)兩支球隊(duì)的歷史比賽，可以看出日本曾經(jīng)杯德國(guó)打敗，但是日本的實(shí)力也很出色的，在2006年的友誼賽能將德國(guó)這支非常強(qiáng)勁的球隊(duì)打平。
這次的比賽是日本球隊(duì)最容易打敗德國(guó)隊(duì)的一次比賽，2022年的比賽上，日本球隊(duì)想要打敗德國(guó)球隊(duì)很困難。畢竟德國(guó)隊(duì)在世界杯當(dāng)中有出色的表現(xiàn)。雖然2018年表現(xiàn)不佳，但是這次德國(guó)球隊(duì)以全新的陣容戰(zhàn)術(shù)，再次進(jìn)軍世界杯會(huì)有出彩的成績(jī)。這就導(dǎo)致日本球隊(duì)在面臨德國(guó)球隊(duì)的時(shí)候會(huì)比較難，也不容易獲得勝利，想要扳平比分都是有困難的。兩支球隊(duì)在世界排名上的差距也比較大。德國(guó)球隊(duì)世界排名第11位，日本球隊(duì)排名在24位，中間差距10多位。
日本與德國(guó)球隊(duì)在2022年的世界杯上是第3次交手。在這一次的比賽上兩支球隊(duì)都做出了調(diào)整，陣容比較強(qiáng)大，這場(chǎng)比賽十分精彩。在賽事當(dāng)中，德國(guó)球隊(duì)的球員，來(lái)自國(guó)內(nèi)的俱樂(lè)部還有一些球員已經(jīng)是知名球星了。雖然日本球隊(duì)也有知名球星的存在，但是想要打敗德國(guó)過(guò)球隊(duì)是困難的，所以這一場(chǎng)比賽毫無(wú)懸念是德國(guó)球隊(duì)會(huì)獲勝，即使兩支球隊(duì)在歷史戰(zhàn)績(jī)當(dāng)中，德國(guó)是一勝一平有平局的可能性，但是這種可能性不大。
德國(guó)球隊(duì)與日本球隊(duì)在世界杯的賽事是小組賽階段，小組賽獲勝的隊(duì)伍可以得到3個(gè)積分，兩支球隊(duì)平局雙方能夠獲得1分，輸?shù)舯荣惖那蜿?duì)不得分，這次德國(guó)隊(duì)會(huì)打敗日本球隊(duì)，所以能夠得到3個(gè)積分。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇八
樹(shù)立理想信念和對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。以下是豆花問(wèn)答網(wǎng)為大家整理的學(xué)習(xí)黨的歷史感想資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
今天，我們處在最好的時(shí)代，但仍然“不能忘記新中國(guó)是怎么來(lái)的、今天的幸福生活是怎么來(lái)的，要把紅色基因傳承好”。作為青年一代，要堅(jiān)定不移地傳承紅色基因，樹(shù)立為人民服務(wù)的正確價(jià)值觀。如同李大釗所言，下定決心為“再造中華”而努力奮斗，把自己的學(xué)識(shí)與拯救國(guó)家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。
當(dāng)然，“學(xué)四史”不是扁平化地閱讀學(xué)習(xí)。我們可以充分挖掘教育活動(dòng)和教育實(shí)踐的育人性。可以通過(guò)開(kāi)展升旗儀式、國(guó)旗下的講話、閱讀紅色經(jīng)典、紅色基地研學(xué)、主題班隊(duì)會(huì)、編排合唱朗誦等活動(dòng)和課程來(lái)引導(dǎo)青少年，廣泛推動(dòng)“學(xué)四史”活動(dòng)，樹(shù)立“從小學(xué)先鋒，長(zhǎng)大做先鋒”理念，樹(shù)立堅(jiān)定信念，傳承紅色基因。
又如，結(jié)合五四青年節(jié)，召開(kāi)“學(xué)習(xí)抗疫精神”主題教育，在先鋒故事中學(xué)習(xí)抗疫過(guò)程中人民英雄英勇善良，富有正能量的舉動(dòng)，樹(shù)立正確向上價(jià)值觀，并深刻剖析抗疫勝利的根本原因，明白抗疫取得的階段性勝利的原因。通過(guò)身邊人和身邊事形象深刻地明白為何我們需要堅(jiān)定“四個(gè)自信”。
再者，可以在云端“團(tuán)”結(jié)“隊(duì)”的人，緬懷先烈，致敬英雄，學(xué)習(xí)榜樣。通過(guò)對(duì)革命先烈們的追思、緬懷切身體會(huì)當(dāng)今幸福生活的來(lái)之不易，樹(shù)立紅色基因代代傳精神，做到銘記歷史，繼往開(kāi)來(lái)，不忘初心。因?yàn)閭鞒泻眉t色基因，需要我們?cè)诨厥字秀懹?，在緬懷中傳承，激?lì)奮斗精神。也可以引申開(kāi)展“唱”生命贊歌，“談”健康妙招，“書(shū)”愛(ài)國(guó)情懷，“繪”人生理想。通過(guò)生動(dòng)的線上微隊(duì)課，學(xué)習(xí)戰(zhàn)“疫”精神，明確責(zé)任使命，培厚家國(guó)情懷。借助新媒體的力量迸發(fā)出無(wú)窮的力量，凝聚起堅(jiān)定的信念。
此外，還可以實(shí)行紅領(lǐng)巾獎(jiǎng)?wù)轮贫?，調(diào)動(dòng)全體隊(duì)員積極參與隊(duì)組織的活動(dòng)，將學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，爭(zhēng)做新時(shí)代好隊(duì)員。評(píng)選出模范隊(duì)員，更大地激發(fā)了隊(duì)員們學(xué)習(xí)先鋒事跡的熱情，從小樹(shù)立為國(guó)家，為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大理想，真正做到少先隊(duì)員“從小學(xué)習(xí)做人，從小學(xué)習(xí)立志，從小學(xué)習(xí)創(chuàng)造”，讓“青春因磨礪而出彩，人生因奮斗而升華”。
新時(shí)代中國(guó)青年要傳承紅色基因，樹(shù)立理想信念和對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光!
“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史，是為了不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺(jué)。
作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史是牢記黨的初心和使命的重要途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨由一個(gè)50多人的小組織，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)發(fā)展至今，成為擁有9000多萬(wàn)黨員的大組織，幾十年來(lái)從未停止過(guò)奮斗，經(jīng)歷了從無(wú)到有，從弱到強(qiáng)，從貧到富，從落后到先進(jìn)的變化。
守初心，凝聚力量不斷前行，提升覺(jué)悟時(shí)刻銘記。初心教育，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是我黨長(zhǎng)期以來(lái)始終堅(jiān)持的基本原則。不忘初心，就不會(huì)迷失方向。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。不忘初心，立足崗位，忠于職守，為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)而奮力拼搏。
將學(xué)習(xí)融入生活，融入工作，時(shí)刻提醒自己，對(duì)準(zhǔn)黨史，找準(zhǔn)差距，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提升自己，以飽滿的熱情投入的工作中去，爭(zhēng)做合格黨員。
進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)致使命和根本宗旨，恪守人民情懷，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨靠忠誠(chéng)經(jīng)受考驗(yàn)、靠忠誠(chéng)戰(zhàn)勝困難、靠忠誠(chéng)發(fā)展壯大，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在思想上政治上同習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央保持高度一致。不僅是黨員，作為中華民族的一員，也要跟著共產(chǎn)黨的腳步，熱愛(ài)祖國(guó)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，高舉愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，為建設(shè)美好祖國(guó)而奮斗。
1927-1936這十年，是國(guó)民黨確立在中國(guó)統(tǒng)治地位和國(guó)共兩黨對(duì)抗的十年，這十年伴隨著大革命的失敗、中央與地方軍閥派系大戰(zhàn)、國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)、日本入侵等一系列的大事件。
大革命失敗。
1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，標(biāo)志著國(guó)共合作的正式建立，“打倒列強(qiáng)除軍閥”的運(yùn)動(dòng)高漲起來(lái)——工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不斷。1926年7月，國(guó)民革命軍在廣州誓師，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)正式開(kāi)始，并迅速推進(jìn)到了長(zhǎng)江中下游流域和收回了漢口、九江的英租界，給反動(dòng)軍閥和帝國(guó)主義沉重打擊。但是，在帝國(guó)主義的干涉和國(guó)民黨反革命分子的叛變下，大革命很快失敗了。
大革命的失敗，雖然說(shuō)很大程度上是共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)和共產(chǎn)黨的不成熟造成的，但是國(guó)共兩黨的最終奮斗目標(biāo)不同或許更能合理地說(shuō)明國(guó)共的分裂的必然性，國(guó)共關(guān)系的破裂只是個(gè)時(shí)間時(shí)間問(wèn)題。
大革命失敗了，革命也暫時(shí)處于了低潮，但革命力量仍在不斷發(fā)展壯大。
中共找到了出路——“工農(nóng)武裝割據(jù)”“農(nóng)村包圍城市”
南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨的第一槍，此后在攻打中心城市受挫后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人走向農(nóng)村和山區(qū)建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地，形成武裝包圍城市奪取政權(quán)的正確革命路線方針，為中共的生存和發(fā)展壯大，為革命保存力量和最后的勝利作了保證，可謂是“星星之火可以燎原”。
偉人不一定要時(shí)時(shí)刻刻都偉大，只要在某一關(guān)鍵時(shí)刻偉大一次就足夠了。如果沒(méi)有毛澤東的正確革命方針的話，中國(guó)革命必定還要經(jīng)歷更多更漫長(zhǎng)的曲折道路。因此，正確的路線方針是十分重要的，好的路線要比好的計(jì)策實(shí)在——寧可在正確的道路上緩慢前行，不可在錯(cuò)誤的道路上急行。
軍閥派系混戰(zhàn)客觀上有利于革命力量重新組合和壯大。
南京國(guó)民政府實(shí)現(xiàn)全國(guó)政權(quán)“統(tǒng)一”后，蔣介石集團(tuán)挾中央政權(quán)，著力削弱各軍事實(shí)力派，統(tǒng)一全國(guó)軍事，先后爆發(fā)了“蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)”“蔣馮戰(zhàn)爭(zhēng)”“中原大戰(zhàn)”。
遭受了國(guó)民黨反動(dòng)派的大屠殺后，中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)是命懸一線，不過(guò)新軍閥的混戰(zhàn)給了共產(chǎn)黨一個(gè)絕好的喘息機(jī)會(huì)，在國(guó)民黨第一次圍剿紅軍時(shí)，紅軍已經(jīng)在南方占據(jù)了許多革命根據(jù)地，紅軍也擁有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，成功地粉碎了國(guó)民黨的4次圍剿。蔣介石當(dāng)時(shí)也許也沒(méi)有想到共產(chǎn)黨還會(huì)“死而復(fù)生”并且發(fā)展得如此迅速，對(duì)他的統(tǒng)治構(gòu)成了嚴(yán)重的危脅。蔣介石把共產(chǎn)黨作為心腹大患，在日本入侵中國(guó)東北時(shí)仍不忘記“攘外必先安內(nèi)”或許還真是他的遠(yuǎn)見(jiàn)之處。
長(zhǎng)征結(jié)束——中國(guó)共產(chǎn)黨的又一次轉(zhuǎn)危為安。
革命的成功是要用血來(lái)?yè)Q取的，但是更重要是要有堅(jiān)定不移的革命信念，不論在何時(shí)何地何種情況下，只有信念不動(dòng)搖才能為革命事業(yè)奮斗一生。共產(chǎn)黨正是有一種堅(jiān)定不移的革命信念，才能在那樣艱苦的生存環(huán)境下繼續(xù)為革命事業(yè)而奮斗，這是十分可貴可歌可泣的革命精神?；蛟S這也正是共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命成功的一個(gè)十分重要的原因吧！
“攘外必先安內(nèi)”——國(guó)民黨內(nèi)外交困。
國(guó)民黨為了集中力量剿滅紅軍，在1931年日本發(fā)動(dòng)九一八事變后對(duì)日采取不抵抗，使中華民族的生存危機(jī)日益加深。日本一步步進(jìn)逼中國(guó)，1932年一二八事變、成立偽滿洲國(guó)，1935年華北事變，1937年七七事變。
國(guó)民黨內(nèi)部也有許多人反對(duì)對(duì)日的不抵抗；
1935年一二九運(yùn)動(dòng)；
1936年西安事變。
可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨面臨著方針政策失敗內(nèi)外交困的局面，放棄剿共和任由日本的無(wú)休止的入侵都不符合國(guó)民黨的利益。
西安事變和平解決——逐漸一致對(duì)外。
西安事變給國(guó)共兩黨的再次和解提供了契機(jī)，中共力主和平解決西安事變，可以說(shuō)是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，也是中共的高瞻遠(yuǎn)矚的體現(xiàn)，在外國(guó)入侵的生死關(guān)頭一致對(duì)外是必須的。
對(duì)于蔣介石來(lái)說(shuō)多少有些無(wú)奈，但或許可以以抗戰(zhàn)之名來(lái)鞏固他的獨(dú)裁地位，再者日本的侵略也到了他不得不考慮抵抗的地步，畢竟他也不愿意做日本的附庸。因此，抗戰(zhàn)也符合蔣介石的利益。
結(jié)語(yǔ)。
以蔣介石為首的國(guó)民黨中央政府為了維護(hù)中央權(quán)威和***，消滅地方割據(jù)勢(shì)力和剿共確實(shí)可以理解也可以接受，任何一個(gè)中央政府都不想看到在地方還有許多反政府的武裝存在。
共產(chǎn)黨經(jīng)受住了國(guó)民黨的強(qiáng)大壓力，幾經(jīng)挫折紅旗還是迎風(fēng)飄揚(yáng)，有如此強(qiáng)大的生命力是與正確的指導(dǎo)方針和策略分不開(kāi)的。
面對(duì)日本入侵，最后國(guó)共兩黨能聯(lián)手抗日，符合中中華民族的根本利益。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇九
日本隊(duì)是亞洲的一流球隊(duì)，球隊(duì)已經(jīng)連續(xù)7屆世界杯都能順利晉級(jí)正賽圈了，球隊(duì)中大部分球員都在歐洲各大聯(lián)賽效力，其中在德甲聯(lián)賽踢球的球員就不少，整支球隊(duì)對(duì)于德國(guó)的踢球風(fēng)格還是比較熟悉的，整體的打法也是比較偏向與歐洲化的!在上屆世界杯，日本力壓波蘭、塞內(nèi)加爾奪得小組第二晉級(jí)淘汰賽，并且在淘汰賽中讓歐洲紅魔比利時(shí)也吃盡了苦頭，差點(diǎn)就能闖進(jìn)8強(qiáng)了!由此可見(jiàn)，日本這支1球隊(duì)的實(shí)力還是比較強(qiáng)的，任何球隊(duì)都不能小覷了這支球隊(duì)!
賽果預(yù)測(cè)。
從雙方的硬實(shí)力來(lái)看，畢竟德國(guó)的戰(zhàn)斗力會(huì)比日本高上一籌，完全可以碾壓，雖然上屆世界杯雙方敗在了小組賽，加上德國(guó)也0-2不敵德國(guó)，奇恥大辱，日本的實(shí)力與韓國(guó)的實(shí)力相差無(wú)幾，但從這方面來(lái)看日本還是有一定的機(jī)會(huì)的，雙方最近一次交鋒也是以平局收?qǐng)觯匀毡娟?duì)此役也是存在搶分機(jī)會(huì)的，另外數(shù)據(jù)方面目前雖然對(duì)德國(guó)隊(duì)爾給予了不錯(cuò)的支持力，畢竟德國(guó)戰(zhàn)車是歐洲強(qiáng)隊(duì)，一支亞洲強(qiáng)隊(duì)還是無(wú)法比較的!
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十
作為一個(gè)歷史知識(shí)儲(chǔ)備有限的興趣愛(ài)好者，我前段時(shí)間花了近3個(gè)月的時(shí)間，讀完了錢(qián)穆先生的《國(guó)史大綱》全冊(cè)(上下冊(cè))，其中有大概六分之一的閱讀時(shí)間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認(rèn)為讀的還算認(rèn)真，于是就想寫(xiě)點(diǎn)讀后感作為對(duì)自己初讀此著作后的一個(gè)小結(jié)。當(dāng)然，錢(qián)穆先生的這套書(shū)值得再次精讀，我保證再讀的時(shí)候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國(guó)史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。全書(shū)在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時(shí)期而略寫(xiě)遼、金、元、清，詳寫(xiě)中原地區(qū)而略寫(xiě)周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡(jiǎn)要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個(gè)人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識(shí)之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來(lái)之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫(huà)卷，似乎每一個(gè)細(xì)節(jié)他們都熟諳于心，對(duì)每一歷史事件得失總結(jié)、評(píng)論觀點(diǎn)獨(dú)到而犀利。這也是長(zhǎng)期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來(lái)略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細(xì)，細(xì)細(xì)品讀讓人受益匪淺的一點(diǎn)在于，不但開(kāi)拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進(jìn)程的文字時(shí)，過(guò)往時(shí)空中一些片段就會(huì)如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實(shí)發(fā)生，過(guò)程被親歷者拿筆記下而流傳下來(lái);有的也許只是來(lái)自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過(guò)程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來(lái)自于今人通過(guò)學(xué)術(shù)研究及科技手段，對(duì)歷史進(jìn)行還原、推斷或假設(shè)。
無(wú)論如何，歷史本來(lái)的面目對(duì)于我們來(lái)講，只能是一種隔著時(shí)空之窗的遙望。但我認(rèn)為，我們?nèi)砸嘧x歷史，不僅是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對(duì)于自己所屬的民族、國(guó)家以及我們自身進(jìn)行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過(guò)程中，我們置身其中的每個(gè)人，對(duì)于自身與過(guò)去，自身與當(dāng)下，自身與未來(lái)這三層關(guān)系將會(huì)有更多的思考。因?yàn)橹蛔x了一遍，我可能還做不到就書(shū)中內(nèi)容的解讀或延伸來(lái)分享自己的拙見(jiàn)，僅從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單談下自己的感受和思考。
大事與小事。
在歷史整個(gè)語(yǔ)境下，什么是大事，什么是小事，這個(gè)需要從不同維度來(lái)看。對(duì)于君民二元關(guān)系來(lái)講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動(dòng)，制定的一條國(guó)家政策，任命一個(gè)地方官員，在天下黎民百姓看來(lái)是事關(guān)自身命運(yùn)的大事。開(kāi)明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會(huì)中變化，民情的動(dòng)向，他們不是不犯錯(cuò)，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時(shí)解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國(guó)的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢(shì)。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時(shí)，陳勝、吳廣只是千萬(wàn)勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來(lái)為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會(huì)反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個(gè)大帝國(guó)的滅亡。
細(xì)細(xì)想來(lái)，那些決定歷史進(jìn)程的大事件，并非突然爆發(fā)出來(lái)，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時(shí)處理，這些大的事件就可能不會(huì)發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個(gè)意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個(gè)時(shí)代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國(guó)家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數(shù)與少數(shù)。
《國(guó)史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠荚谥v民族關(guān)系，也就是華夏民族與“蠻狄戎夷”的關(guān)系。“夷狄入中國(guó)，則中國(guó)之，中國(guó)入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國(guó)”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語(yǔ)境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽(tīng)的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開(kāi)始就說(shuō)明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過(guò)武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問(wèn)題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個(gè)過(guò)程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢(shì)力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對(duì)于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來(lái)講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開(kāi)始的反抗很激烈，反抗不過(guò)就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民族問(wèn)題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時(shí)，民族間既有沖突，又有融合，而正是因?yàn)槿诤隙嘤跊_突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來(lái)。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
完整與斷裂。
從另一個(gè)角度講，中國(guó)社會(huì)之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過(guò)于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會(huì)變革的結(jié)果只是后來(lái)者沿著前人的方向和腳步在走。社會(huì)變亂只是打斷了原來(lái)生銹的鏈條，社會(huì)思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個(gè)完整的鏈條又重新開(kāi)始工作，社會(huì)又按照原來(lái)的軌跡在運(yùn)行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
溫情與敬意。
錢(qián)穆先生說(shuō)：“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種.種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。”當(dāng)我們讀到史書(shū)里每一段寥寥數(shù)語(yǔ)的記載，更應(yīng)該透過(guò)那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂(lè)哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來(lái)仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩(shī)詞歌賦、，它們穿越歷史的時(shí)空，跳過(guò)冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
沒(méi)有十全十美的人，同樣也沒(méi)有毫無(wú)污點(diǎn)的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當(dāng)今。
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十一
為了向中國(guó)學(xué)習(xí)，日本多次派出使者來(lái)到唐朝，這些使者稱為“遣唐使”。唐朝建立后的兩百年間，日本正式派使者來(lái)到中國(guó)的共12次，另有任命后未成行或未到達(dá)唐朝的共6次。每次最少250人，最多五六百人。如7一次共557人;733年的一次共594人;838年的一次651人，中途因遭遇風(fēng)暴，實(shí)際到唐的只500人左右。
據(jù)木宮泰彥《中日交通史》記載：“日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制?！庇纱丝闯?，日本的制度改革，多數(shù)是模仿唐朝的。如唐朝時(shí)的政治體制是三省六部制，而日本改革后的政治體制是二省八官制，日本模仿唐朝制度建立起了以天皇為中心的中央集權(quán)制度。
原本大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，那“天皇”這一稱呼是何時(shí)出現(xiàn)的呢?
據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載，6，日本第二次派遣隋使，并在向隋煬帝遞交的國(guó)書(shū)中寫(xiě)道：“東天皇敬白西皇帝。”這是日本史書(shū)中第一次出現(xiàn)“天皇”一詞。
日本改革政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。
在經(jīng)濟(jì)上，日本改革也模仿唐制，如唐朝實(shí)行均田制和租庸調(diào)制。日本原來(lái)是由奴隸主貴族階級(jí)霸占大片的優(yōu)質(zhì)田地，把平民變成自己的私有部民，部民們對(duì)于奴隸主貴族兼并土地，奴役部民和相互之間持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)十分的不滿意，導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化。于是日本仿照唐朝均田制，實(shí)行“班田制”，并統(tǒng)一賦稅。
日本改革經(jīng)濟(jì)上：
廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民;。
國(guó)家將土地頒給農(nóng)民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣;。
3.統(tǒng)一賦稅。
從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行的一系列改革，史稱“大化改新”。
大化改新的內(nèi)容(政治、經(jīng)濟(jì))。
大化改新的結(jié)果。
打擊了奴隸主貴族勢(shì)力;形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家;使社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
大化改新的影響。
大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。
大化改新的啟示。
一個(gè)民族要繁榮強(qiáng)盛，必須以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果。
老師：閱讀書(shū)本內(nèi)容，回答“大化改新百余年后，日本社會(huì)又出現(xiàn)了怎樣的情況?”
初來(lái)日本的感想日本歷史的感想篇十二
據(jù)《漢書(shū)·地理志》的記載：“樂(lè)浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)云”。此處的“樂(lè)浪海”就是指現(xiàn)在的“日本?！?。由此我們得知1—2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國(guó)。
據(jù)《后漢書(shū)·東夷傳》記載：“光武帝建武中元二年(57年)，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武帝劉秀賜以印綬。”由此我們得知，在東漢光武帝的時(shí)候，日本國(guó)王派遣使者來(lái)到洛陽(yáng)，表示愿為臣藩，求漢朝皇帝賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國(guó)”，其王又求漢王冊(cè)封，光武帝又賜其為“倭奴王”。并受賜“漢倭奴國(guó)王穎。
據(jù)《三國(guó)志·魏志·倭人傳》記載：“舊百余國(guó)，漢朝有朝見(jiàn)者，今使所通三十國(guó)”。由此我們得知，日本有30多個(gè)小國(guó)曾與漢朝發(fā)生過(guò)“通史”關(guān)系。
據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺(tái)國(guó)在3世紀(jì)曾數(shù)次向三國(guó)中的魏國(guó)進(jìn)貢，并接受了魏帝的冊(cè)封與印綬。當(dāng)時(shí)在日本國(guó)的九州島東北部有一個(gè)很大的女王國(guó)叫作“邪馬臺(tái)國(guó)”，下屬30多個(gè)小國(guó)。統(tǒng)治該國(guó)的女王稱“卑彌呼”。據(jù)記載，公元二三八年，卑彌呼派遣使者朝見(jiàn)魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚。
據(jù)公元478年大和倭王致劉宋順帝表記載：“東征毛人五十五國(guó)，西服眾夷六十六國(guó)，渡乎海北九十五國(guó)?！庇纱说弥?世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和，是在本州中部興起的一個(gè)政權(quán)，它建立了大和國(guó)，如今日本的主體民族就是大和民族。
大和國(guó)建立起了一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。最高統(tǒng)治者稱“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)，王室和貴族都各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。這就構(gòu)成了大和國(guó)的這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)：大王——貴族——部民、奴隸。
“部”是大和國(guó)的生產(chǎn)形式，包括從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“田部”，從事海洋捕撈的“海部”，此外還有織錦部、鍛冶部，由來(lái)自中國(guó)、朝鮮的移民組成?！安棵瘛笔琴F族的私有民，地位近似于奴隸。
閱讀材料：“7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，世襲貴族占有大量土地，不斷剝削奴隸和部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央皇室，政局十分混亂，地方上勢(shì)力最大的是蘇我氏。”
老師：根據(jù)材料回答，六七世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)發(fā)生了什么變化?
學(xué)生1：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌。
學(xué)生2：下層民眾反抗。
老師：因此。六七世紀(jì)時(shí)的日本，政局動(dòng)蕩。
面對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)十分尖銳的社會(huì)矛盾，大貴族奴隸主實(shí)力強(qiáng)大，政局混亂的局面，在7世紀(jì)中期的時(shí)候，日本以中臣鐮足為代表的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變。中臣鐮足對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)臣蘇我入鹿父子等人擅權(quán)專政的做法非常不滿，想要改造日本社會(huì)，只有除掉蘇我父子。于是，他和要求改革的中大兄皇子聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)了政變，刺殺了把持中央政權(quán)的舊貴族蘇我入鹿，擁立孝德天皇，改元大化。這場(chǎng)政變稱為“乙巳之變”。在政變之后，當(dāng)時(shí)的日本急需要進(jìn)行改革，并且為自己找到了一個(gè)很好的老師，虛心向老師學(xué)習(xí)。
老師：日本改革向誰(shuí)學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中國(guó)。
老師：為什么向中國(guó)學(xué)習(xí)?
學(xué)生：中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，自漢朝開(kāi)始就有了往來(lái)，經(jīng)常派遣使者到中國(guó)來(lái)。
老師：那時(shí)的中國(guó)是什么樣子的呢?
據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：“天下大稔(糧食豐收)，流散者咸(都)歸鄉(xiāng)里，米斗不過(guò)三四錢(qián)，終歲斷死刑才二十九人?！酝鈶舨婚]，行旅不赍糧，取給于道路焉?！?/p>
由此看出，當(dāng)時(shí)的中國(guó)繁榮穩(wěn)定。
據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載：““大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)?！庇纱丝闯觯毡具x擇以中為師，全面向中國(guó)學(xué)習(xí)。
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