人們常說(shuō)，感悟是思考人生的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在寫感悟文章時(shí)，我們應(yīng)該如何進(jìn)行邏輯思維和結(jié)構(gòu)安排呢？這些感悟范文是一些具有深度和內(nèi)涵的作品，希望能夠給大家?guī)?lái)共鳴和觸動(dòng)。
淺談對(duì)茶的感悟篇一
1.對(duì)待果法才成因緣，如果不對(duì)果法，不可能成因緣。
2.自性就落入有法，因緣生就是畢竟空。
3.餓鬼罪畢轉(zhuǎn)生畜生身，以身力償還主人供養(yǎng)的因緣。
4.諸法要是有自性在因緣中，那是他性，不是法自性。
5.佛法對(duì)世間萬(wàn)象的解釋，皆包含于“因緣因果”四個(gè)字內(nèi)。
6.真正的因緣成熟，實(shí)際上對(duì)于正法來(lái)講，時(shí)時(shí)刻刻因緣都在成熟，只不過(guò)是你做和不做的問(wèn)題。
7.信心堅(jiān)固自然會(huì)精進(jìn)修行，不造一切惡業(yè)因緣。
8.在佛法里面，我們相信因緣果報(bào)是環(huán)環(huán)相銜的，是相生相成的，一切事情都是“有因有緣”。
9.為度眾生，雖遭無(wú)量苦逼而不以為苦，由于持戒積德，雖獲無(wú)量福報(bào)而不以為樂(lè)，因?yàn)椴徽摽嗍禄驑?lè)事，皆由因緣所生的假相，而非實(shí)相。
10.法是因緣生，空的，那么因緣不空啊!
11.有善有惡，白因緣就是善的因緣，黑因緣是惡的因緣。
12.緣是因緣生，因緣生就是無(wú)自性，無(wú)自性就是因緣生，當(dāng)體即空。
淺談對(duì)茶的感悟篇二
一年以前的我對(duì)于佛法，可以說(shuō)毫不了解，也沒有接觸過(guò)有關(guān)這方面的書籍。
最早在我心里留下印象的關(guān)于佛法的一點(diǎn)知識(shí)，是十幾年前，在一本雜志上看到的一個(gè)故事：“記者問(wèn)一位僧人：如果你看見一只狼在追趕一個(gè)人，你救不救？僧人說(shuō)：不救。記者問(wèn)：佛不是講普度眾生嗎？僧人說(shuō)：佛也講因果報(bào)應(yīng)。如果這只狼一定要吃這個(gè)人，那是前世這個(gè)人吃了這只狼?！蔽耶?dāng)時(shí)心里對(duì)僧人的“不救”深感疑惑！也第一次明白因果報(bào)應(yīng)的真實(shí)含義。從那時(shí)起，我對(duì)所有講因果的讀物都喜歡看，身邊發(fā)生的一些事情，也不知不覺的在心里用因果報(bào)應(yīng)去做解釋。漸漸地，對(duì)這方面的知識(shí)涉獵的就多了，于是對(duì)因果深信不疑。
也正是那些年，時(shí)而聽說(shuō)或看到身邊有“信佛”的人，印象也只是跑跑大廟，上上香，拜拜佛，以求消災(zāi)免難，保家平安。那個(gè)時(shí)候我就想：燒香拜佛求菩薩，不如求自己呢，自己的良心放正了，不做壞事，自然就會(huì)有好報(bào)，良心不好，再怎么燒香拜佛的，誰(shuí)能保佑得了你？信什么都不如信自己的良心。這是我那時(shí)做人的信條。這種想法可能也是基于“狼追趕人”的那件因果實(shí)例吧。愚癡的我，以為佛法僅僅是勸人心向善的，只要心善，不做壞事，就符合佛法的要求，就是信佛，信佛就等于信良心。根本不知道佛法的最終目的是讓人了脫生死輪回，往生西方極樂(lè)世界。
這些年隨著年齡的增長(zhǎng)，常常想一些人生的問(wèn)題：人這一生，幸福也好，不幸也罷，就這么短短的幾十年，忙忙碌碌，坎坎坷坷的，真正開心的日子能有多少？自己當(dāng)初打哪里來(lái)不知道；將來(lái)走后去哪里不知道；人死以后，那些在生命里曾經(jīng)重要的人和事是不是就都放下了？還能不能記得那些曾經(jīng)愛你和你愛的人？等等......這些問(wèn)題，都沒有答案。
剛剛上網(wǎng)的時(shí)候有一位網(wǎng)友向我推薦一首佛歌《醒世詠》是耀一法師唱的當(dāng)時(shí)聽到這首歌時(shí)感覺心里從沒有過(guò)的平靜歌詞也特別好。連續(xù)聽了幾天后來(lái)漸漸地就忘了只是偶爾無(wú)聊的時(shí)候才想起來(lái)就重新搜索聽一下一晃幾年又過(guò)去了。
也許是因緣成熟了吧，去年10月，一個(gè)學(xué)佛的朋友介紹我看趙老師的《現(xiàn)世因果教育》，由于我對(duì)“因果”感興趣就看了幾集。從那里我知道了“因果論”是佛學(xué)的重要理論；知道了十法界；知道了六道輪回；知道了《金剛經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》，《華嚴(yán)經(jīng)》，《地藏經(jīng)》等等這些佛學(xué)經(jīng)典的名字；知道了佛學(xué)是非常深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)；世間任何一門科學(xué)都沒有佛學(xué)這么博大精深，于是產(chǎn)生了想進(jìn)一步了解的興趣。
在聽耀一法師佛歌的時(shí)候，知道了有一位**，就在網(wǎng)上搜索他的資料，看了他講經(jīng)的視頻。于是我又知道了阿彌陀佛；知道了西方極樂(lè)世界；特別是知道了稱念“南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào)就能往生西方極樂(lè)世界，脫離六道輪回。我很興奮，感覺有點(diǎn)不可思議，如果這是真的，那我百年之后就可以去極樂(lè)世界，了脫生死，擺脫輪回之苦了。雖然那時(shí)我還完全不知道極樂(lè)世界到底有多樂(lè)，六道輪回到底有多苦。但這世間的種種，我都早已厭倦，不要說(shuō)三惡道，就在人世間，如果讓我重新來(lái)過(guò)，以同樣的軌跡走一回，我都沒有勇氣了。于是我在網(wǎng)上進(jìn)行相關(guān)的搜索----凈土法門，念佛往生，凈土三經(jīng)：“《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》；《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》；《觀無(wú)量壽經(jīng)》”，這些與稱念“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)就能往生西方極樂(lè)世界有關(guān)的經(jīng)典，以及講解這些經(jīng)典的法師：常敏法師，大安法師，凈宗法師，都出現(xiàn)在眼前。于是我看凈宗法師的《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》講解；看大安法師的《信愿念佛就能往生》；看《常敏法師親聞?dòng)洝贰Ｓ谑俏矣种懒耍悍Q念“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)就能往生，是佛法八萬(wàn)四千法門中的一個(gè)法門；是八萬(wàn)四千法門中最簡(jiǎn)單，最殊勝，但也最不容易相信的一個(gè)法門；是針對(duì)末法時(shí)期罪業(yè)凡夫的一個(gè)救度法門。釋迦牟尼佛說(shuō)這是“世間難信之法”，可是我卻深信不疑，我無(wú)法解釋是為什么，就是相信，因?yàn)槭欠鸾?jīng)上寫的，是佛說(shuō)的，佛是不會(huì)打妄語(yǔ)的。
于是我踏上了我的網(wǎng)上學(xué)佛之路......
二.與師父—常敏法師的因緣，與南無(wú)阿彌陀佛qq群的因緣。
大約在網(wǎng)上學(xué)了8--9個(gè)月的時(shí)間，自己能弄懂的就懂了，弄不懂的就在心里疑惑著。由于路子不對(duì)，問(wèn)題層出不窮：怎樣算是發(fā)菩提心？現(xiàn)在這樣的念佛算不算是精進(jìn)念佛？真信切愿是個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)？怎樣才能清凈心念佛？別人修學(xué)多久得清凈心的？很多很多這樣那樣的問(wèn)題。所有的這些疑問(wèn)，自己都無(wú)法解決，有時(shí)到網(wǎng)上的學(xué)佛問(wèn)答里找，希望找到自己想要的答案，但往往很難如愿。這時(shí)自己已經(jīng)意識(shí)到?jīng)]有善知識(shí)的引導(dǎo)，甚至身邊連一個(gè)同行的人都沒有，很難繼續(xù)前行了。當(dāng)時(shí)沒敢想要去找一個(gè)師父，一是有很多的障礙，二是不知道如何找法兒。
常敏法師的開示我看的最多，都是在《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》上看的。感覺常敏法師對(duì)凈土三經(jīng)的開示很好，看了很受益，多次在網(wǎng)上查找，想進(jìn)一步了解常敏法師的情況，但除了法師的開示，除了知道常敏法師是廬山龍泉寺的主持，并沒有找到關(guān)于法師更詳細(xì)的資料，也就一次次的擱置下來(lái)。最后決定找一個(gè)念佛群吧，有同修一起學(xué)佛念佛也好啊，可以相互解答一些問(wèn)題。于是還是在網(wǎng)上，搜索凈土法門念佛群之類的，但都沒有找到，也曾經(jīng)加入過(guò)一個(gè)群，是北京的.一位居士創(chuàng)建的，可是進(jìn)去一看根本不是那么回事，不到一個(gè)小時(shí)就退出了。每天繼續(xù)迷迷茫茫的，那時(shí)瀏覽最多的就是自己分享在空間里的《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》，喜歡看里面的“凈土指歸”和“凈宗論壇”欄目，“凈土指歸”欄目里的往生實(shí)例給過(guò)我很多的信心，“凈宗論壇”里面有常敏法師的開示，我一直關(guān)注的，每一篇都看。9月16號(hào)，和往常一樣，瀏覽《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》，打開凈宗論壇，在里面有一篇“南無(wú)阿彌陀佛是我的父母，贊嘆父母有什么不可以的？”是常敏法師答疑。看完之后，我又一次不由自主在百度欄里打上“常敏法師”四個(gè)字，可能是機(jī)緣成熟了，也可能是南無(wú)阿彌陀佛的慈悲，這次打開之后第一條顯示的是“極樂(lè)之光江西九江廬山龍泉寺”。我點(diǎn)開之后，大致看了一下網(wǎng)站的首頁(yè)，當(dāng)鼠標(biāo)拉倒首頁(yè)的最下面，有顯示：加入qq群。qq群？我一下被吸引了，鼠標(biāo)點(diǎn)下去：群名稱“南無(wú)阿彌陀佛”；群主西源；600多人?！澳蠠o(wú)阿彌陀佛”群，這正是我要找的念佛群啊。我清楚的記得，我是進(jìn)入qq群的第617人。
群主西源，在《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》上也看到過(guò)，西源法師的開示和常敏法師的開示如出一輒，兩人是什么關(guān)系呢？或者西源就是常敏法師？雖然這樣想，但不敢確定，于是我偷偷的問(wèn)杜峰師兄：西源師父和常敏法師是不是一個(gè)人？杜師兄說(shuō)西源師父就常敏法師。南無(wú)阿彌陀佛！知道什么叫幸運(yùn)嗎？這就叫幸運(yùn)。我找到了自己想要的念佛群，群里的師父竟然是我一直敬仰的，一直給我利益的，在《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》上開示凈土三經(jīng)的常敏法師。南無(wú)阿彌陀佛！這真真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”。南無(wú)阿彌陀佛，一切都是緣分，緣分成熟了，一切都不是問(wèn)題。就這樣，師父以一種特殊的因緣走來(lái)了，我可以每天“面對(duì)面”的向師父請(qǐng)教問(wèn)題，所有的疑惑解除了，所有的心結(jié)打開了，所有的障礙消除了。從此，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛.....每一念都是我的往生，念念都是我的往生。
后來(lái)和其他師兄談起各自尋找?guī)煾傅慕?jīng)歷，都說(shuō)走了很多彎路，費(fèi)了很多周折，非常的不容易?？晌覜]有，我真的非常幸運(yùn)，就好像是自己愣頭愣腦的一頭撞了進(jìn)來(lái)，抬頭一看，??？常敏法師？師父？——就這感覺。南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！然后就是驚喜，感恩；感恩，驚喜。呵呵！感恩一切的一切。南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛.....每一聲都是我的感恩，聲聲都是我的感恩。
人之所以對(duì)死亡有一種恐怖的心里，就是不知道死亡到底意味著什么？人死以后去到了哪里？似乎人們普遍的認(rèn)為，人死以后就是做鬼，變成幽靈到處游蕩。如果知道死亡的只是我們的肉體，我們是可以依靠南無(wú)阿彌陀佛本愿力的慈悲救度，往生到西方極樂(lè)世界---清靜莊嚴(yán)的佛國(guó)凈土，那么“死亡”就是解脫肉身束縛，是生命的一種升華！“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。”
“從是西方，過(guò)十萬(wàn)億國(guó)土，有世界名曰極樂(lè)，其土有佛號(hào)阿彌陀”-----南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！
淺談對(duì)茶的感悟篇三
人生是一條充滿曲折的道路，每個(gè)人在這個(gè)道路上都會(huì)有自己的體悟和心得。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，我們不斷成長(zhǎng)，不斷領(lǐng)悟到生活的真諦。下面我將從自我認(rèn)識(shí)、人際關(guān)系、職業(yè)規(guī)劃、價(jià)值觀塑造和幸福感等方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)人生的感悟和體會(huì)。
首先，自我認(rèn)識(shí)是人生的起點(diǎn)。只有認(rèn)清自己，才能更好地面對(duì)和應(yīng)對(duì)人生中的各種困難和挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)一度感到困惑和迷茫，不知道自己究竟想要什么，該如何去追求和實(shí)現(xiàn)。但是，通過(guò)與自己的對(duì)話，我逐漸明白了自己的興趣和優(yōu)勢(shì)，找到了心中的目標(biāo)和夢(mèng)想。我相信，只有真正了解自己，才能更好地駕馭自己的人生航船。
其次，人際關(guān)系是人生路上不可忽視的重要因素。我們生活在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，與各種各樣的人相互影響和交流。在人際關(guān)系中，要學(xué)會(huì)與人和諧相處，學(xué)會(huì)與不同的人建立起有效的溝通和合作。在與他人相處的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了互助合作的重要性，學(xué)會(huì)了傾聽他人的想法和尊重他人的獨(dú)特性。通過(guò)與不同的人建立起良好的人際關(guān)系，我感受到了人際關(guān)系的力量和價(jià)值。
另外，職業(yè)規(guī)劃也是人生中至關(guān)重要的一環(huán)。每個(gè)人都希望在職業(yè)生涯中能夠找到自己擅長(zhǎng)和熱愛的事業(yè)，并且取得成功。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們需要明確自己的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)發(fā)展路徑，并且努力提升自己的能力和素質(zhì)。在我的職業(yè)規(guī)劃中，我明確了自己想要從事的專業(yè)領(lǐng)域，并通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高自己的專業(yè)水平和綜合能力。我相信，只有堅(jiān)定的職業(yè)規(guī)劃和持之以恒的努力，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中取得成功。
此外，價(jià)值觀的塑造也是人生中必須考慮的重要問(wèn)題。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀念和追求，這些價(jià)值觀念和追求會(huì)影響我們的思考方式、行為方式以及判斷標(biāo)準(zhǔn)。在面對(duì)各種復(fù)雜的誘惑和選擇時(shí)，我們要明確自己的價(jià)值觀，堅(jiān)守自己的底線和原則。通過(guò)不斷思考和反思，我逐漸建立起了自己的人生價(jià)值觀，明確了自己的追求和人生目標(biāo)。我相信，只有擁有正確的價(jià)值觀，才能在人生中保持清醒和堅(jiān)定。
最后，幸福感是人生追求的重要目標(biāo)。人們追求幸福感是為了獲得快樂(lè)和滿足的感受。我從人際關(guān)系、職業(yè)規(guī)劃和價(jià)值觀的塑造中體會(huì)到了幸福感的來(lái)源和實(shí)現(xiàn)途徑。積極主動(dòng)地與他人交流和建立聯(lián)系，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，保持對(duì)人生的熱情和執(zhí)著追求，堅(jiān)持理性思考和積極樂(lè)觀的態(tài)度，都是實(shí)現(xiàn)幸福感的重要方面。我相信，只要我們用心對(duì)待生活，就能夠感受到生活的美好和幸福。
人生是一場(chǎng)不斷追求和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的旅程。通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、人際關(guān)系、職業(yè)規(guī)劃、價(jià)值觀塑造和幸福感的探索和實(shí)踐，我逐漸體悟到了人生的真諦和意義。無(wú)論前方的路有多崎嶇，我堅(jiān)信只要心懷夢(mèng)想，堅(jiān)定追求，就能夠創(chuàng)造出精彩而有意義的人生。
淺談對(duì)茶的感悟篇四
1.因果現(xiàn)象的生滅變化，必須要用因緣的道理。
2.空就是因緣生，因緣生那個(gè)有，就是空。
3.苦集滅道無(wú)生，十二因緣無(wú)生，六度無(wú)生，這是出世間法。
4.什么是因緣成熟，因緣成熟的時(shí)候啊，就像蘋果爛掉了。
5.用佛教的說(shuō)法來(lái)說(shuō)，我們?nèi)耸堑?水.火.風(fēng)四大因緣聚合而成的。
6.佛說(shuō)，十方圣賢，明了眾生的因緣果報(bào)。
7.佛陀覺悟的真理又是什么?是因緣，是緣起。
8.因緣說(shuō)是佛教的特質(zhì)，也是釋迦牟尼佛成佛之時(shí)所悟出的最大法門。
9.佛說(shuō)因緣生法是空是無(wú)，乃對(duì)根利的眾生說(shuō)，是鼓勵(lì)他們撤除功利觀念的「我」執(zhí)，而進(jìn)入解脫之門。
10.諸有為法皆依因緣的和合與滅失而有生滅，這是佛教各宗所共許的有為因果緣起。
11.你我的法性都是平等的，宇宙即是我心，我心即是宇宙，這就是懂得因緣。
12.從因果與因緣的含義，說(shuō)明了佛法并不深?yuàn)W難懂，只要掌握住因果與因緣的原則，佛法的綱領(lǐng)，已被你抓住了。
13.有也是因緣，有而非有，非有而有。
14.明因果，可以不墮三途惡道，知因緣，可以撤除我執(zhí)我見的藩籬。
15.稻谷，種子為因，泥土.雨露.空氣.陽(yáng)光.肥料.農(nóng)作等為緣，由此種種因緣的和合而生長(zhǎng)谷子。
16.生死是因緣生無(wú)自性，空;涅槃也是因緣生無(wú)自性，還是空。
17.隨心之所游.神之所馳而揮灑成曲，一游心即是般若，一揮手盡成妙諦，這種無(wú)內(nèi)無(wú)外.無(wú)忘無(wú)不忘的境界，便是最高層次的“般若因緣”。
18.在春夏秋冬四時(shí)更替里，體會(huì)花開花謝的因緣，認(rèn)識(shí)花的隨緣.不執(zhí)著及無(wú)我無(wú)私的開放.無(wú)執(zhí)無(wú)戀的凋謝，甚至任霜雪侵襲.刀剪摧折，仍然靜默堅(jiān)忍.無(wú)怨無(wú)尤。
19.諸法從因緣生，諸法自性應(yīng)該在因緣之中。
20.如果只是滯留在表解的理論上，表現(xiàn)在空洞的言語(yǔ)中，那就是“無(wú)因緣”，是緣木求魚了。
淺談對(duì)茶的感悟篇五
1.維摩詰居士去酒肆.賭場(chǎng).青樓不是為了享樂(lè)，而是以不同身分接觸社會(huì)，以各種因緣度化眾生。
2.佛說(shuō)，十善業(yè)道.因緣果報(bào)沒有窮盡的道理。
3.一切因緣，都要在本來(lái)面目上求，向無(wú)所不在的生活境遇中證悟。
4.因緣所生的法，沒有自性，沒有自性就空，就無(wú)生，就無(wú)所有，就不可得。
5.因緣不可破，「因」是有生義，有生義就有滅義，生滅義是有為法，我們說(shuō)生滅義是俗諦。
6.有困難，我們要好好反省檢討，看看是什么地方缺少了因緣，千萬(wàn)不要怨天尤人，自取其咎。
7.“諸法因緣生，緣謝法還滅?！?/p>
8.唯有因果與因緣兩重觀念的相加并馳，方是大乘菩薩道的正信及正行。
9.沒有世間法與出世間法的界限，也泯除了一切人我世相的痕跡，因緣自來(lái)自去，白云空往空回，一切自然和合圓滿。
10.一是因緣一，異是因緣異;「來(lái)出」，也是一樣。
11.如果法以因緣而生，因緣有，一定沒有自性。
12.[扎地達(dá)]，意指諸法皆依于值遇因緣.觀待條件.依仗假立三種因緣隨一而成立。
13.病痛.煩惱.破財(cái)……等等，能知因離苦，得到解脫，這是入世法的因緣。
14.一切法因緣生，因緣生就無(wú)自性，無(wú)自性就是因緣生，因?yàn)闊o(wú)自性才能接受因緣。
15.從佛法來(lái)說(shuō)，卻是“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”的因緣和合現(xiàn)象而已。
淺談對(duì)茶的感悟篇六
看這本書的初衷很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗墙?jīng)典。近來(lái)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了極其濃厚的興趣，加之又學(xué)了語(yǔ)文這門課，讀經(jīng)典的愿望就更加強(qiáng)烈了。正如書中所說(shuō)：文學(xué)的經(jīng)典，經(jīng)典于老式的故事和老式話語(yǔ)下的不老精神，氣若游絲卻耐人尋味，甚或勾人心魄。
《啼笑因緣》描繪了上世紀(jì)二三十年代富家子弟樊家樹與三個(gè)不同地位的女子的錯(cuò)綜情感。樊家樹是個(gè)接受新思想的知識(shí)青年，具有扶貧濟(jì)弱的正義感，同時(shí)對(duì)人體貼入微，自然引起三個(gè)女子的傾心。
何麗娜作為小說(shuō)的主人公之一，最終與樊家樹走到一起。盡管何麗娜是一個(gè)西式生活的富家女，和家樹的性情、生活方式大有不同，但自從他們見面我便覺得他們才是最適合的一對(duì)。不知道為什么這樣想，或許是像現(xiàn)實(shí)中的有些愛情一樣不需要理由。
經(jīng)歷種種曲折，樊家樹與何麗娜倒也算是“有情人終成眷屬”，這時(shí)所有的命運(yùn)悲劇都積淀為他們對(duì)生活的深度思考。
樊家樹悲劇式生活中的愜意愛情讓人啼笑皆非，更會(huì)讓他自己啼笑皆非。對(duì)于這樣的愛情我們就更加難以定論了，不由得是我想起了這句話：“緣分天注定”。
淺談對(duì)茶的感悟篇七
人生旅途多變而又復(fù)雜，每個(gè)人都在這個(gè)旅途中感悟、體會(huì)，成長(zhǎng)和思考。而我在這條旅途上也有著自己的感悟和心得體會(huì)。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍?duì)人生的理解和感悟，以及我對(duì)于生活中的一些重要問(wèn)題的思考和體會(huì)。
首先，對(duì)于人生而言，我認(rèn)為無(wú)論是成功與失敗、快樂(lè)與痛苦，都是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。成功與失敗并不是孤立的，它們是一對(duì)相互對(duì)立的存在。生活中，我們時(shí)常會(huì)遭遇失敗和挫折，但正是這些困難使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和有韌性。成功同樣如此，它讓我們品味到滿足和勝利的喜悅，同時(shí)也告訴我們通過(guò)努力和奮斗，我們可以突破自己的極限。因此，成功和失敗的體驗(yàn)都是一樣寶貴的，它們是我們追求和實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)時(shí)的動(dòng)力。
其次，我認(rèn)為快樂(lè)不在于事物的多寡，而在于心態(tài)的轉(zhuǎn)變。幸福是一種心態(tài)，是一種對(duì)生活的態(tài)度。即便我們身處逆境中，只要我們積極向上，樂(lè)觀對(duì)待，就能懂得將快樂(lè)從生活中提取出來(lái)。有的人擁有世上的一切，卻無(wú)法獲得真正的快樂(lè)，原因就在于他們沒有學(xué)會(huì)從內(nèi)心去感受和品味生活的美好。因此，擁有一顆感恩的心，珍惜身邊的每一個(gè)人和每一個(gè)瞬間，才能真正體會(huì)到無(wú)處不在的快樂(lè)。
再者，我認(rèn)為善待他人和回報(bào)社會(huì)是人生的價(jià)值所在。我們的生活中總會(huì)遇到許多人，無(wú)論他們是我們的家人、朋友還是陌生人，每個(gè)人都值得我們真心對(duì)待和幫助。善意的言語(yǔ)和行為不僅能溫暖他人的心，也會(huì)使我們內(nèi)心的善良得到滿足和成長(zhǎng)。而回報(bào)社會(huì)，則是我們對(duì)于這個(gè)世界的感激和回饋。通過(guò)自己力所能及的方式，幫助他人解決問(wèn)題，扶持他們走出困境，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，這些都是我們?yōu)樽约汉退藙?chuàng)造幸福的方式。
最后，我認(rèn)為生活需要有目標(biāo)和追求，但同時(shí)也要學(xué)會(huì)放下和接受。目標(biāo)和追求是我們前進(jìn)的動(dòng)力和動(dòng)力源泉，它給予我們奮斗的原因和方向。然而，在追求夢(mèng)想的同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)放下和接受。有些事情不會(huì)按照我們的計(jì)劃進(jìn)行，但這并不代表我們的人生就是個(gè)失敗。接受現(xiàn)實(shí)和從失敗中學(xué)習(xí)，努力尋找新的機(jī)會(huì)，這樣才能在人生的路上越走越遠(yuǎn)。
總之，人生是一段充滿經(jīng)歷和感悟的旅程，我們?cè)谶@個(gè)旅程中不斷成長(zhǎng)和思考。對(duì)于我而言，我理解人生中重要的是認(rèn)識(shí)到失敗和成功是平等并存的，快樂(lè)是一種心態(tài)，善待他人和回報(bào)社會(huì)是人生的價(jià)值所在，同時(shí)要有目標(biāo)和追求，但又要懂得放下和接受。只有這樣，我們才能在人生的追求中找到真正的意義和快樂(lè)。
淺談對(duì)茶的感悟篇八
1.無(wú)明緣行，無(wú)明以行為所緣，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，這是十二因緣。
2.因緣的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中證悟才能體會(huì)出來(lái)的。
3.如果我們也能懂得因緣緣起的真理而受用的話，我們也能像佛陀一般，舍棄這個(gè)有漏世間的一切煩惱困苦。
4.如果不講究因緣，不講究契理契機(jī)，同樣的教法就可能收效甚微。
5.以今天懺悔.改惡修善的福德因緣，布施給一切遭受苦難的眾生，讓他們離苦得樂(lè)。
6.什么是正教呢?就是修觀無(wú)常.苦.空.無(wú)我四法印還有十二因緣，牽纏生死，修習(xí)四種真諦，見苦.斷習(xí).證滅.修道。
7.無(wú)論是欣賞.供奉.祈福.贊頌或當(dāng)作說(shuō)法悟道的因緣，花和人們的生活可說(shuō)是息息相關(guān)。
8.因緣少一點(diǎn)，境遇的順?biāo)炀蜁?huì)有很大的差異。
9.一切法因緣生是有，這個(gè)「有」沒有自性，就是空。
10.各因緣中，得成就圣果，與墮惡道受苦，均皆是由我們的“心”所造成的。
11.能夠把握因緣.創(chuàng)造因緣.隨順因緣，“十方來(lái)，十方去，共成十方事;萬(wàn)人施，萬(wàn)人舍，同結(jié)萬(wàn)人緣?！北啬艹煞鹩蟹?，菩提證成!
12.講臺(tái)空，講臺(tái)是木頭做的，如果沒有木頭因緣，沒有講臺(tái)。
13.唯識(shí)宗說(shuō)因緣有兩種：一是種子，一是現(xiàn)行。
14.世界上所有的事物的發(fā)生.存在與消失，都是有其原因與條件的，都是從因緣而生，也從因緣而滅。
15.因?yàn)閷?duì)待果法方有因緣，因緣空;對(duì)待因緣方有果法，果法也空。
淺談對(duì)茶的感悟篇九
1.諸有為法皆由本身相順無(wú)常的因緣所生，并非無(wú)因生，也非創(chuàng)世主心動(dòng)意想而生。
2.對(duì)待因緣方有果法，對(duì)待果法方有因緣，它成立的焦點(diǎn)在「對(duì)待」。
3.十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六塵唯心造，六識(shí)唯心造，苦集滅道唯心造，十二因緣唯心造，六度唯心造，佛的四無(wú)所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。
4.一切法皆是因緣所生，都是空的。
5.彼不善因緣，未見緣生義。此中無(wú)可見，亦無(wú)少安立。
6.世間的人，因?yàn)閺那安际┑母５乱蚓?，現(xiàn)在得到大富的果報(bào)。
7.有因有緣，一切事情才能成就，如果自己破壞了因緣，自己不能把握因緣，萬(wàn)事萬(wàn)物就很難圓滿了。
8.有外在與內(nèi)在的不同，外在的因緣是一般因緣，內(nèi)在的因緣是價(jià)值因緣。
9.人怎么迷呢?因方而迷，分辨四方才迷惑。你不執(zhí)著四方的因緣，就不迷惑了。
10.只有正確地認(rèn)識(shí)因緣，體證般若定慧，不拘泥于世相，不執(zhí)滯于人我，才能和諸佛一鼻孔出氣，游心法界，逍遙自在!
11.性空就是因緣生，所以空就是有，因緣生是有嘛!
12.因緣成熟不是用思維來(lái)考慮的，能看得到的。
13.十二因緣的次第是無(wú)明而行等――當(dāng)然在行之前必有惱――造了行業(yè)后轉(zhuǎn)成業(yè)習(xí)氣的形態(tài)存在，安立在意識(shí)上(因位識(shí))，臨命終時(shí)即由愛取煩惱為助緣予以滋潤(rùn)此業(yè)習(xí)氣的有支。
14.世間上沒有天生的東西，大自然因緣聚合會(huì)生森羅萬(wàn)象，吾人的本性上包含了善惡諸法，所謂“心生則種種法生，心滅則種種法滅”。
15.因有「生」義。有生就有滅，談因緣有生有滅。
淺談對(duì)茶的感悟篇十
《金剛經(jīng)》是般若部的經(jīng)典，非思維所能明了，但能虔誠(chéng)讀誦，到一定的地步，自然明了經(jīng)典再說(shuō)什么，那不是語(yǔ)言所能表達(dá)出來(lái)的。
《金剛經(jīng)》是佛陀在般若會(huì)上所說(shuō)的一部重要典籍，是屬于“不共般若”，即是此會(huì)絕二乘權(quán)小之人的參與，為獨(dú)被菩薩而稱性直談即心本具之般若妙法，以此揭露“心佛眾生、三無(wú)差別”的人生秘密，顯示“凡圣一如”、“生佛體同”的“般若空”的平等思想?！督饎偨?jīng)》中佛陀的“著衣持缽、入城乞食”不僅充分體現(xiàn)了佛教的“無(wú)緣大慈”、“同體大悲”的積極入世精神，更體現(xiàn)了佛陀以身作則為九法界眾生垂范作佛的出世度生本懷，其老婆心切之良苦實(shí)是感人淚下。誠(chéng)然，此經(jīng)可謂是十方諸佛下度眾生之模范，九界眾生上成佛道之準(zhǔn)繩，人人本有，個(gè)個(gè)不無(wú)。只因我等在迷，累煩如來(lái)往返喧說(shuō)。今僅依經(jīng)文，將如來(lái)宣說(shuō)此經(jīng)的意旨，總為十意略述如下。
一、為令佛種不斷故說(shuō)此經(jīng)。
即將啟運(yùn)金剛般若法會(huì)，世尊于日用尋常中忽然示現(xiàn)一奇特事，從般若本體垂示般若妙用，為與會(huì)同人暗示“生佛不二”之旨。如經(jīng)文發(fā)起序一段所云：“爾時(shí)世尊，食時(shí)、著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中、次第乞已。還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已。敷座而坐?！?/p>
這段經(jīng)文則是全經(jīng)發(fā)起之由致，看似平平常常，并無(wú)什么奇特異常之驚人瑞像，不像他經(jīng)之發(fā)起放光動(dòng)地。但此則是如來(lái)于尋常中而行不尋常事，殊不知這是佛陀為先生佛智慧平等故，即放平等智光，無(wú)奈眾生經(jīng)久塵劫迷昧自性不易覺察而已。有眼如盲，覷面錯(cuò)過(guò)，豈不悲乎!
要知世尊著衣持缽乃是如來(lái)手上放光;入城乞食乃是如來(lái)足下放光;次第乞食乃是如來(lái)眼中放光;還本飯食乃是如來(lái)口中放光;洗足敷座乃是如來(lái)通身放光。須知世尊乃就眾生日用尋常、去來(lái)動(dòng)靜、行住坐臥處直顯真心之本體，以明無(wú)住真心之妙用，無(wú)一法不具實(shí)相般若之本體。可見此經(jīng)不假他人為發(fā)起，乃以世尊乞食因緣自為發(fā)起，良有以也。這無(wú)非是為令一切眾生向日用尋常之間、行住坐臥之中、吃飯穿衣之處，識(shí)得自己與十方三世一切諸佛無(wú)二無(wú)別。世尊這看似尋常而又極其不尋常的一段公案，實(shí)在是甚為希有難得之事啊!
工夫不負(fù)有心人。不料如來(lái)的這段慈悲垂示，卻被伶俐活潑、善會(huì)佛心、解空第一的須菩提尊者碰著了，并向自己吃飯穿衣處也討得了幾分消息回，以前從未知曉，今日一但開悟，欣喜若狂，嘆未曾有。由是種種因緣故，尊者將適才如來(lái)乞食這段公案，嘆為“希有、世尊。為無(wú)上教，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩;為無(wú)上益，如來(lái)善于付囑諸菩薩。[1]”因“長(zhǎng)老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬”的虔誠(chéng)啟請(qǐng)，如來(lái)喧說(shuō)了洋洋5700多字的全卷靈文。
僅就“護(hù)念”、“付囑”二詞，道出了如來(lái)轉(zhuǎn)教付財(cái)、為令佛種不斷的出世說(shuō)法本懷。所謂的“護(hù)念”，就是為無(wú)上教故，如來(lái)攝受根熟眾生令悟真實(shí)大法，成就自利行;為令轉(zhuǎn)化凡小眾生而成就利他行。所謂的“付囑”，就是為無(wú)上益故，如來(lái)哀彼根未熟者，對(duì)已生佛法者，令之增長(zhǎng);對(duì)勝法還未生信者，付之令生。
世尊之所以能以身作則，垂范九法界眾生入城乞食，這無(wú)一不是在“護(hù)念”、“付囑”啊!如來(lái)將大菩薩付小菩薩，囑大菩薩化小菩薩，這猶如世間父母遺囑子孫一樣。將小菩薩付大菩薩，意在引小入大;囑大菩薩化小菩薩，旨在以大激小。這皆是如來(lái)方便“護(hù)念”、“付囑”。以是觀之，則知如來(lái)良苦用心誠(chéng)可謂善矣!當(dāng)機(jī)須菩提之所以嘆為“希有、世尊”、“善護(hù)念”、“善付囑”，則恰恰說(shuō)明了如來(lái)喧說(shuō)《金剛經(jīng)》的意旨，是在于轉(zhuǎn)教付財(cái)、為令佛種不斷耳!
二、為令諸菩薩成就真實(shí)愿行故說(shuō)此經(jīng)。
《金剛經(jīng)》是佛陀因須菩提尊者的“發(fā)菩提心”、“住心”、“降伏”三問(wèn)而展開論述的。佛陀初示“降心離相”之旨，其目的是為令諸大人成就真實(shí)度生大愿。如經(jīng)云：“佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無(wú)色;若有想、若無(wú)想;若非有想，若非無(wú)想。我皆令入無(wú)余涅槃、而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故?須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩?！边@段經(jīng)文是佛陀告訴當(dāng)機(jī)這樣一個(gè)道理，欲降伏其種種妄想之心，則須離人、我、眾生、壽者四相之執(zhí);又欲離此四相，則須發(fā)“令一切眾生入無(wú)余涅槃，而實(shí)無(wú)一眾生可度”之廣大誓愿。離此“降伏其心”，無(wú)有是處。
“所有一切眾生”。因各自受生的種種不同而分“胎、卵、濕、化”四生;因各自色身有無(wú)及其環(huán)居之不同而分“有色”、“無(wú)色”;因各自思想意識(shí)有無(wú)之不同而分“有想”、“無(wú)想”;因各自思想精神似有非有、似無(wú)非無(wú)之不同而分“非有想”、“非無(wú)想”。然此十類眾生，總不外乎心、色二法。約色即有色無(wú)色，約心即有想無(wú)想。真正發(fā)菩提心度眾生的.弘法菩薩，則須識(shí)得“色從心現(xiàn)，心亦妄生;正覺現(xiàn)前，眾生界盡”的奧理。若識(shí)此理，則更有何生之可度，何心之不降伏哉!
佛陀為蕩空二乘聲聞小果的厭離生死，執(zhí)著涅槃，只求自利，不肯利人的狹小心胸、消極思想，為蕩空權(quán)乘菩薩的過(guò)分著相度生而不得解脫自在的緣故而說(shuō)此段經(jīng)文，示其離相降心之妙旨，令其真正發(fā)起無(wú)上度生之弘深悲愿，真正達(dá)到如經(jīng)所云：“是故菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”。
亦即是對(duì)菩薩六度萬(wàn)行之事所規(guī)定的準(zhǔn)繩，借虛空之喻說(shuō)明了無(wú)相行施福德之不可思量。
佛陀之所以要求“菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住”，即是要求不住于有邊，居塵勞而不作。
生死之念;不住于無(wú)邊，居寂滅而不起涅槃之心。不住于有，則不著度生之相，不住于無(wú)，則不起斷滅之見。若能有無(wú)心色一切不住，空有二邊不著，中道不立，涅槃不安，生死不染，是則名為真住。若能如此，方可明悟“無(wú)住生心”之旨意。
由是可知，惟有菩薩安心于般若，方可成就無(wú)上大愿大行。有以般若之心發(fā)愿，方可成就“遍度一切眾生令入無(wú)余涅槃，而實(shí)無(wú)所度”之大愿。惟有以般若之心起行，方可成就“不住于法而行布施等一切諸行，而實(shí)無(wú)所行”之大行。不難看出佛陀說(shuō)此經(jīng)的目的，亦是為了成就諸菩薩的無(wú)上度生大愿大行啊!
三、為諸大阿羅漢略說(shuō)菩薩大法故說(shuō)此經(jīng)。
依據(jù)天臺(tái)“五時(shí)八教”判釋如來(lái)一代時(shí)教，則知佛陀在般若會(huì)上的種種說(shuō)法，其主要目的在于溶通、淘汰二乘權(quán)小情執(zhí)，令其徹底回小向大，真正發(fā)起“圓成佛道、普度眾生”的“阿耨多羅三藐三菩提心”。特別是金剛般若法會(huì)的召開，是隔絕二乘權(quán)小的獨(dú)被菩薩法，被稱為“不共般若”部，即聲聞、緣覺、菩薩三人不能共聽，惟獨(dú)破了無(wú)明的菩薩們才有資格參加。列席眾雖然只標(biāo)了“千二百五十人”，但這里的聲聞全是“回小向大”的大阿羅漢們，絕無(wú)定性聲聞、定性緣覺、定性菩薩的參加，此經(jīng)主要是側(cè)重對(duì)“回小向大”的聲聞人宣說(shuō)菩薩法，令其荷擔(dān)“阿耨多羅三藐三菩提”的重任，完成如來(lái)的使命。
要知此經(jīng)是以發(fā)菩提心為宗趣的，因?yàn)槲┯衅刑嵝牡恼嬲l(fā)起，才能上圓覺道成就自利行，下度群蒙成就利他行。如經(jīng)云：“須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議，不可稱量無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦、廣為人說(shuō)。如來(lái)悉知是人，悉見是人。皆得成就不可量、不可稱無(wú)邊功德。如是人等，即為荷擔(dān)如來(lái)、阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提，若樂(lè)小法者，則著我見、人見、眾生見、壽者見。即于此經(jīng)、不能為聽受讀誦，為人解說(shuō)?！睆倪@段經(jīng)文中，則清楚地可以看出佛陀是為諸大阿羅漢略說(shuō)菩薩大法而宣說(shuō)此經(jīng)的。
四、欲顯第一義空故說(shuō)此經(jīng)。
佛陀的種種說(shuō)法，無(wú)非是為弟子們?nèi)フ辰饪`，抽釘拔楔，去除人們內(nèi)心的種種執(zhí)著，體認(rèn)諸法實(shí)相的“無(wú)相而無(wú)不相”的真實(shí)面目，從而正確地認(rèn)識(shí)世界，安心自在地生活。人之所以妄想紛飛、煩躁不安，是由于對(duì)世出世間一切諸法的不能徹底正確透視，因內(nèi)心產(chǎn)生的種種執(zhí)著導(dǎo)致六根終日攀緣六塵境界無(wú)有休止。于是就一連串的種種痛苦就發(fā)生了，佛陀在金剛法會(huì)上便揭示了諸法實(shí)相義這個(gè)大道理。其目的是為使人們空除“人、我、眾生、壽者”四相之執(zhí)，乃至空除“法相”及“非法相”之執(zhí)，徹見人我空、法我空、第一義諦空之三空理;不落凡情，不住圣解;契證如來(lái)法身、般若、解脫之三德秘藏而已矣。
佛陀說(shuō)法時(shí)時(shí)不廢四悉檀益，世界悉檀歡喜益，為人悉檀生善益，對(duì)治悉檀破惡益，第一義悉檀入理益，即是未種善根者令種，已種者令增長(zhǎng)，已增長(zhǎng)者令熟，已熟者令解脫。所謂第一義空者，即是諸法實(shí)相義。滅一切戲論過(guò)一切言語(yǔ)，亦無(wú)所過(guò)亦無(wú)所滅，即“言語(yǔ)道斷，心行處滅”。譬如大火炬四邊可觸之無(wú)所依止，觸有有壞，觸無(wú)無(wú)敗，中道不安，涅槃不證。如經(jīng)云：“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相、無(wú)法相、亦無(wú)非法相?！边@里的“無(wú)人、我四相”即是指人空，“無(wú)法相”是指法空，“亦無(wú)非法相”是指空空。又云：“是諸眾生，若心取相、即著我人眾生壽者;若取法相、即我人眾生壽者;若取非法相、即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，汝等比丘知我說(shuō)法如筏喻者，法尚應(yīng)舍、何況非發(fā)?”可見此經(jīng)是欲顯“第一義空”，無(wú)非是為使人們徹底體認(rèn)真空之理，不落文字言荃，超出空有二邊，回歸中道。
五、欲為現(xiàn)在、未來(lái)一切眾生真實(shí)分別利益功德故說(shuō)此經(jīng)。
印光大師綜括此經(jīng)云：“《金剛經(jīng)》者，即有而談空不墮空邊，即空而論有不墮有邊?？沼袃摄嫠撞欢?，生佛一致，事理圓融。行起解絕，直趣覺海。一切菩薩依此而修因，三世諸佛依此而證果。乃如來(lái)一代時(shí)教之綱要，實(shí)菩薩上宏下化之準(zhǔn)繩。示如如之本體，機(jī)理雙契;證空空之三味，解行俱圓。妙而又妙，玄之又玄。何可得而思議也已?！?/p>
淺談對(duì)茶的感悟篇十一
1、路由“足”與“各”組成，所以才“人各有路”;正因?yàn)椤叭烁饔新贰?，所以才人各有成?/p>
2、所有的悲傷總會(huì)留下一絲歡樂(lè)的線索，所有的遺憾總會(huì)留下一處完美的角落。
3、擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友;擁有了一顆善良的心，便擁有了友愛。
4、活得糊涂的人，容易幸福，活得太清醒的人，容易煩惱。清醒的人看得太真切，凡事太過(guò)較真，煩惱無(wú)處不在。糊涂的人，不知如何計(jì)較，雖然簡(jiǎn)單粗糙，卻因此覓得人生的大境界?？嚯y與幸福，都是生命對(duì)我們的獎(jiǎng)賞。艱難過(guò)來(lái)的今天，就是明天活下去的希望。
5、在人生道路上，走上坡路要昂首闊步，走下坡路要謹(jǐn)小慎微，走陽(yáng)關(guān)道要目視前方，走羊腸路要俯視腳下。
6、不要悲觀地認(rèn)為自己很不幸，其實(shí)比你更不幸的人還很多;不要樂(lè)觀地認(rèn)為自己很偉大，其實(shí)你只是滄海之一粟。
7、給生命一個(gè)微笑，用微笑面對(duì)人生。就如蒼鷹自信地去搏擊長(zhǎng)空，就如河流歡快著去融入大海，我們的生活將因微笑而美麗，人生將因微笑而成功。
8、最后，好好努力，多多賺錢，好好生活。
9、敢于面對(duì)困境的人，生命因此堅(jiān)強(qiáng);敢于挑戰(zhàn)逆境的人，生命因此茁壯。
10、對(duì)待感情，更要會(huì)選擇，懂得放棄，感情帶給我們騰云駕霧快樂(lè)，同時(shí)也會(huì)有讓我們朝夕之間由云霄跌入谷底的痛苦、失落與心碎，既然這段感情如此讓人神傷讓人心碎；既然明知對(duì)方不曾珍惜，甚至狠心踐踏自己苦心經(jīng)營(yíng)的感情，又何必降自尊去乞討一段失意變質(zhì)的愛情；如果明知道沒有結(jié)果還苦苦獨(dú)自經(jīng)營(yíng)一分虛幻的愛情，也只是自欺欺人，俗語(yǔ)說(shuō)：“天涯何處無(wú)芳草”呢，既然無(wú)緣，何不瀟灑轉(zhuǎn)身，就算要哭要鬧也要在轉(zhuǎn)身之后。上帝為我們關(guān)上一扇門，定會(huì)為我們開啟另一扇窗，放棄只是丟掉無(wú)意的回憶。
11、當(dāng)你對(duì)自己微笑時(shí)，世上沒煩事能糾纏你;當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)意時(shí)，世上沒人能欺騙你。
12、人生，就是磨難在枝頭上，被晾曬成了堅(jiān)強(qiáng)。靜靜選擇，選擇該選擇的，遺忘該遺忘的，讓生命若水，靜靜流淌一泓清澈。無(wú)論走過(guò)多少坎坷，有懂得的日子，便會(huì)有花，有蝶，有陽(yáng)光。生氣，就是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。原諒別人，是放過(guò)自己。
13、如果敵人讓你生氣，那說(shuō)明你還沒有勝他的把握；如果朋友讓你生氣，那說(shuō)明你仍然在意他的友情。
14、事物是辯證的，當(dāng)你得到一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你失去另一些東西;當(dāng)你失去一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你得到一些東西。
15、男生們記得準(zhǔn)時(shí)去報(bào)亭買份體壇周報(bào)。因?yàn)槟氵€關(guān)注著體育，你還關(guān)注著激情。
16、每個(gè)人的生命都是不完美的，或許，年少時(shí)的誤解和妒忌令我們變得忤逆反叛，生活的坎坷和遭遇的不公讓我們一度沉淪，愛情的盲目付出和深受傷害讓我們心灰意冷，盡管我們多次的嘗試和努力，別人都不屑一顧，譏諷嘲弄，但是我們始終不能放棄希望，我們始終要堅(jiān)信，我們，是完美的。
18、人生像一只皮箱，需要用的時(shí)候提起，不用的時(shí)就把它放下，應(yīng)放下的時(shí)候，卻不放下，就像拖著沉重的行李，無(wú)法自在。人生的歲月有限，認(rèn)錯(cuò)、尊重、包容才能讓人接受，放下才會(huì)自在?，F(xiàn)在執(zhí)著追求的事、將來(lái)必定有一天變成不重要的。
19、不要忘記你離開學(xué)校時(shí)的夢(mèng)想，雖然經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的工作讓你有時(shí)很疲憊，很迷茫，甚至也很悲觀，但不要忘了當(dāng)年散伙飯上，你喝下最后一杯酒，給自己的承諾。
20、人生道路上既有坦道，又有泥濘;既有美景，又有陷阱，只有堅(jiān)定信念又勇往直前的人才能到達(dá)勝利的終點(diǎn)。
21、人生道路雖很曲折，卻很美麗。只要你細(xì)心觀看，就能飽嘗沿途美景。
22、理想艱險(xiǎn)，遇到再大的困難，想著為自己的理想奮斗，也不會(huì)選擇放棄。即使在陰霾的云沙下，也會(huì)想到蒼天蘇醒的風(fēng)和日麗。即使在封閉的角落中也會(huì)讓心靈馳騁在廣闊的草原上。
23、在人生征途中有許多彎路、小路、險(xiǎn)路、暗路，只有意志堅(jiān)定且永不停步的人，才有希望到達(dá)勝利的遠(yuǎn)方。
24、忽然之間，大家都變成了思考者。生活是讓人尖刻的東西。
25、積極人生看到的世界是一片陽(yáng)光，消極人生看到的世界是一片黑暗;積極人生感受到的生活是無(wú)比快樂(lè)，消極人生心里感覺到的僅是一絲絲悲涼。
26、活在別人的掌聲中，最易迷失自己;處在別人的關(guān)愛中，最易弱化自己。
27、人生的快樂(lè)在于自己對(duì)生活的態(tài)度，快樂(lè)是自己的事情，只要愿意，你可以隨時(shí)調(diào)換手中的遙控器，將心靈的視窗調(diào)整到快樂(lè)頻道。學(xué)會(huì)快樂(lè)，即使難過(guò)，也要微笑著面對(duì)。一個(gè)人的知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)可以得到；一個(gè)人的成長(zhǎng)，就必須通過(guò)磨練。
28、失去的我們不妨讓其失去，因?yàn)樗勺屛覀兩傩┿皭?得到的我們不妨少些滿足，因?yàn)樗勺屛覀兌嘈┣逍选?/p>
30、朋友，我愿背起你所有的痛，只要你輕松；我愿和世界挑戰(zhàn)，只要你自由自在。
32、不要因?yàn)橐淮蔚氖《X得自己永遠(yuǎn)都是失敗，不要因?yàn)橐淮蔚腻e(cuò)過(guò)而覺得自己就是終身錯(cuò)過(guò)。更加不要因?yàn)橐淮蔚乃さ苟肋h(yuǎn)不想爬起來(lái)。
33、當(dāng)你習(xí)慣過(guò)一種日子，那么，你的`一生只過(guò)上一天;如果你生活常新，那么你每一天都會(huì)過(guò)得很精彩。
34、生活不必非要完美...只要過(guò)的精彩。人牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了人生的最后，牙齒都掉光了，舌頭卻不會(huì)掉，所以要柔軟，人生才能長(zhǎng)久，硬反而吃虧。心地柔軟了，是修行最大的進(jìn)步。一般形容執(zhí)著的人說(shuō)，你的心很硬，像鋼鐵一樣。
35、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
36、未來(lái)的東西就是這樣：當(dāng)你墨守成規(guī)時(shí)，它永遠(yuǎn)與你的昨天一樣;當(dāng)你積極進(jìn)取時(shí)，就會(huì)化作燦爛無(wú)比的春光。
37、人在最悲痛、最恐慌的時(shí)候，并沒有眼淚，眼淚永遠(yuǎn)都是流在故事的結(jié)尾，流在一切結(jié)束的時(shí)候！
38、開拓者獨(dú)辟蹊徑，保守者因循守舊，探索者勇攀高峰，執(zhí)著者勇往直前。
39、能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來(lái)推移感情，時(shí)間越長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
40、沒有運(yùn)動(dòng)，生活等于昏睡;沒有思考，生活等于盲從;沒有節(jié)制，生活等于毀滅;沒有快樂(lè)，生活等于凝固。
41、快樂(lè)是一天，不快樂(lè)也是一天，為什么不天天快了呢？
42、很多事情我們看不慣，那是因?yàn)槲覀冇形覀兊牧?xí)慣，有我們做人的原則，我們?yōu)槿颂幨碌膽B(tài)度。不要試著去按自己的方式要求別人也像自己這么做，那是徒勞無(wú)功的。
43、要感謝給你提意見的人，他使你成熟;要感謝給你造困境的人，他使你堅(jiān)強(qiáng)。
44、謙虛但不自卑，自信但不自大，自由但不放縱，人一生很難到這三點(diǎn)。
45、生活就是這樣，何必為難自己呢？過(guò)分的放縱，只會(huì)讓自己更受傷。
46、活著有無(wú)奈，有痛苦，有失意，甚至是絕望！可我們?yōu)槭裁催€要選擇活著呢？那是因?yàn)椋覀兘o不了自己生命，我們只能善待生命，因而只能好好地活著。有的人，因?yàn)檫^(guò)得累而覺得活著沒意思，便選擇了自盡。其實(shí)，他真是太急了，又太蠢了，生命本來(lái)就不長(zhǎng)，到時(shí)候，誰(shuí)不想死都不行呢！何必急著結(jié)束自己的生命。
47、好人品是人生的桂冠和榮耀。它是一個(gè)人最寶貴的財(cái)產(chǎn)，它構(gòu)成了人的地位和身份，它是一個(gè)人信譽(yù)方面的全部財(cái)產(chǎn)。好人品，使社會(huì)中的每個(gè)職業(yè)都很榮耀，使社會(huì)中的每一個(gè)崗位都受到鼓舞。它比財(cái)富、能力更具威力，它使所有的榮譽(yù)都無(wú)偏見地得到保障。
48、最快的腳步不是跨越，而是繼續(xù);最慢的步伐不是小步，而是徘徊;最好的道路不是大道，而是小心;最險(xiǎn)的道路不是陡坡，而是陷阱。
49、簡(jiǎn)單的快樂(lè)有兩種人：一種是孩子，一種是徹悟人生的智者。物質(zhì)可以買到快樂(lè)，但持續(xù)的快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心深處的精神快樂(lè)。之所以生活得比較愉快，是因?yàn)槟銓W(xué)會(huì)了放大美好。靈魂中有些東西我們不知道能擁有多久。我們故意漠視它們，只是害怕失去它們的痛苦。
50、矚目遠(yuǎn)方，你才會(huì)加快步伐;觀賞風(fēng)景，你才會(huì)步履輕盈;結(jié)伴同行，你才能歡歌笑語(yǔ);風(fēng)雨兼程，你才能成功登頂。
51、人生有太多的不如意，我們要學(xué)會(huì)去努力。
52、生活中可以沒有詩(shī)歌，但不能沒有詩(shī)意;行進(jìn)中可以沒有道路，但不能沒有前進(jìn)的腳步;工作中可以沒有經(jīng)驗(yàn)，但不能沒有學(xué)習(xí)，人生中可以沒有閃光，但不能有污跡。
53、走得最急的，都是最美的風(fēng)景；傷得最深的，也總是那些最真的感情。
54、人生是一段旅程，走過(guò)的路，就是你編織的生活，我們無(wú)法預(yù)知以后的路途，但是，我們能把握現(xiàn)在的自己，珍惜身邊的一切，腳踏實(shí)地的走，走好自己的路，不要在生命里給自己留下遺憾的風(fēng)景。生活一直都很簡(jiǎn)單，但是我們也一直都忍不住要把它變得很復(fù)雜。
55、我們要為快樂(lè)而生活，為自信而前行，為輝煌而攀登，為理想而奮斗，為事業(yè)而盡力，為祖國(guó)而獻(xiàn)身，這樣才不枉此生。
56、沒有辛勤的汗水，就沒有成功的淚水;沒有艱辛的付出，就沒有豐碩的果實(shí);沒有刻苦的訓(xùn)練，就沒有閃光的金牌。
57、舉手之勞、何足掛齒？！生活中其實(shí)有很多這樣的人：付出的不放在心上；得到的卻永遠(yuǎn)銘記！
58、什么都可以丟，但不能丟臉;什么都可以再來(lái)，唯獨(dú)生命不能再來(lái);什么都可以拋去，唯有信仰不能拋去;什么都可以接受，唯獨(dú)屈辱不能接受。
59、生命因運(yùn)動(dòng)而精彩，生活因樂(lè)趣而充實(shí)，學(xué)習(xí)因思考而深刻，交友因真誠(chéng)而持久!
60、愿意放棄才不會(huì)苦，適度知足才不會(huì)悔；記住感恩才不會(huì)怨，懂得珍惜才不會(huì)愧。人生，在心淡中求滿足，在盡責(zé)中求心安，在奉獻(xiàn)中求快樂(lè)，在忠誠(chéng)中求幸福。無(wú)論你想怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。
淺談對(duì)茶的感悟篇十二
英國(guó)人平均年消費(fèi)茶葉的數(shù)量達(dá)3公斤以上，是世界上飲茶最多的國(guó)家，茶已成為英國(guó)人家庭必備的飲料，而且特別喜愛喝紅茶。英國(guó)前首相格拉斯通也是一位茶迷，曾經(jīng)深有體會(huì)地把茶的功效說(shuō)得神乎其神：“如果你發(fā)冷，茶會(huì)使你溫暖;如果你發(fā)熱，茶會(huì)使你涼快;如果你抑郁，茶會(huì)使你歡快;如果你激動(dòng)，茶會(huì)使你平靜?！?/p>
英國(guó)人飲茶始于16世紀(jì)茶葉從中國(guó)傳入英國(guó)之時(shí)。據(jù)說(shuō)起初，保守的英國(guó)人主張喝茶者人數(shù)不多，自從英皇查理二世的皇后凱瑟琳娜1662年嫁到英國(guó)后才逐步興起的。凱瑟琳娜原系葡萄牙公主，嗜好中國(guó)紅茶，體態(tài)苗條，嫁到英國(guó)成為皇后以后，宮中特設(shè)豪華茶室，常邀一些公爵夫人到宮中來(lái)飲茶，因此飲茶逐成風(fēng)尚，并一時(shí)成為英國(guó)豪門貴族修身養(yǎng)心的靈丹妙藥和風(fēng)行飲料。從此以后，英國(guó)大量進(jìn)口茶葉，茶就成了英國(guó)大眾的主要飲料，凱瑟琳娜也就被譽(yù)為英國(guó)第一位“飲茶皇后”。
根據(jù)《中國(guó)茶葉大辭典》對(duì)“茶禪一味“這一條目的注解，以河北茶史上東晉時(shí)僧人單道開飲茶、唐代封演《封氏聞見記》史料、唐代禪門“吃茶去“公案為藍(lán)本來(lái)著重詮釋。茶禪入性明心見境在中國(guó)茶葉博物館和長(zhǎng)興大唐貢茶院的文字展示中，都把中國(guó)禪和茶相合之地指向河北臨漳昭德寺。河北趙州“吃茶去“公案被奉為中國(guó)茶禪文化和“茶禪一味“的金科玉律和經(jīng)典。
茶蘊(yùn)禪意，只在平常之間茶蘊(yùn)禪意，只在平常之間茶與禪一直有著神秘的關(guān)聯(lián)，茶意可通禪，至于是漸悟還是頓悟，就要看個(gè)人造化了。傳說(shuō)達(dá)摩祖師面壁九年，出關(guān)后眼皮無(wú)法張開，便把它們撕了下來(lái)，丟在地上，那地方長(zhǎng)出一株矮樹。他的弟子們摘下樹上的樹葉泡水飲用，發(fā)現(xiàn)這水竟然神奇異常，可以令坐禪的人保持頭腦清醒，神志清明，能更透徹地領(lǐng)悟佛的真諦，于是便有了“禪茶“一說(shuō)。有人說(shuō)，會(huì)喝且能有茶喝并能品味出禪意的人是種灑脫，無(wú)茶而能直入禪趣的人是種超脫，有茶而不拘泥于茶趣或是禪趣的人是種超越，無(wú)茶而能處處與茶道禪心相應(yīng)的人則是奇跡。在我們看來(lái)，品茶悟禪無(wú)須刻意，禪意佛心也并非深不可測(cè)的玄機(jī)。一花一世界，一茶一人生，其中真味，便在這一飲一食的平常之間。
我們安排茶席，有茶壺、茶則、茶葉、茶碗之類，有些必不可少，自然不可或缺。而有些可有可無(wú)，則一概不列。儉約是一種美，留下空白，是為美留下時(shí)機(jī)、局面和想象。茶道不宜繁雜、瑣碎，因?yàn)檫@背離茶道歷史和文化本質(zhì)。茶道之中的空白和簡(jiǎn)約日本人倉(cāng)岡天心所寫《說(shuō)茶》中，有這樣一個(gè)故事：茶師千利休看著兒子少庵打掃庭園。當(dāng)兒子完成工作后，茶師卻說(shuō)：“不夠干凈。“要求他重做一次。少庵于是再花了一個(gè)小時(shí)掃園。然后他說(shuō)：“父親，已經(jīng)沒事可做了。石階洗了三次，石燈籠也擦拭多遍。樹木沖灑過(guò)了水，苔蘚上也閃耀著翠綠。沒有一枝一葉留在地面?！安鑾焻s斥道：“傻瓜，這不是打掃庭園最佳方法。這像是潔癖?！罢f(shuō)著，他步入園中，用力搖動(dòng)一棵樹，抖落一地金色、紅色樹葉。茶師說(shuō)，打掃庭園不只是要求清潔，也要求美和自然。
茶道養(yǎng)心之生活禪。
“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種清福”，魯迅說(shuō)這話的時(shí)候面帶笑容吧，我們暫時(shí)可以不叫“先生”，取而代之“迅哥兒”。
人遇上茶，或者茶來(lái)到生活，心情和氛圍總為之一變：親切，隨和，溫軟，綿長(zhǎng)。
高沖低泡，旋仰之間，杯中天物起伏翻轉(zhuǎn)，陣陣清淡荷香彌漫開來(lái)，奔波一天的人們開始回到夜里某個(gè)溫軟的角落，一片片茶葉這時(shí)慢慢落到杯底。塵埃落定，面前一杯普洱。
輕啜細(xì)品之間，目光被已被普洱茶輕晃著浸泡著。忙與盲中，我們與普洱茶重建起時(shí)間。時(shí)間就著樣輕而易舉的生還在這一杯水里，茶葉迅速返老還童，從潤(rùn)喉吻到兩腋習(xí)習(xí)生風(fēng)，開放所有的感覺觸覺，開始從舌尖到心里的多維之旅。
天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。積重難返的時(shí)間，在一杯普洱茶里舉重若輕。在主場(chǎng)的人品味客場(chǎng)的水之時(shí)，在主場(chǎng)的水浸泡客場(chǎng)的人之中，時(shí)間被時(shí)間扣留，時(shí)間被時(shí)間融化，時(shí)間被時(shí)間延長(zhǎng)。普洱茶越陳越香，越久越有味道，每一片茶葉，都蘊(yùn)含著過(guò)去：清晨，薄曦，霞光，露水，新氣，土香……一一打包回來(lái)，放心交給時(shí)間保管。
時(shí)間的重量有時(shí)候就是這杯水的重量，喝下去，我們就輕松了。冥想之中，明鏡止水，證悟自性清靜，我們聽見凈慧法師在講解他的生活禪。
品一杯禪茶，參一種禪機(jī)。
茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)也是茶人自我完善、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。茶人通過(guò)品飲而悟道，稱作茶道。
由此可見，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實(shí)修實(shí)證的，不僅要在“理”上認(rèn)知，更要在“事”上修證，而非僅僅停留在認(rèn)知或研究的層面上。茶人對(duì)于茶道的修證，稱作茶道修持。茶道修持和生活禪是相通的，兩者都強(qiáng)調(diào)“道”是不可思議的，需要在日常生活中實(shí)修實(shí)證，最終得以頓悟。
普通人的生活，大多不具備禪的超然性、超脫性，不具備禪者的喜悅安詳，都是在痛苦中掙扎，談不上什么生活的藝術(shù)，無(wú)非柴米油鹽妻兒老小。當(dāng)然，僧人也有種種的煩惱。不學(xué)禪的人煩惱就更多，即使是藝術(shù)家，他的生活也并不等于是藝術(shù)。
在生活中修行，在修行中生活。禪就是生活。在日常生活到煮水煎茶中，品一杯香茗，參一種禪機(jī)，這就是生活禪，所品味禪茶。禪茶沖洗了五臟六腑，禪凈化了心性靈魂。在簡(jiǎn)約、淡泊的口味里，在清湯茶水中靜心關(guān)照，止心止欲，無(wú)色、聲、香、味、觸法;無(wú)眼耳鼻舌身意，此心無(wú)住。
茶藝是泡茶者與品茶人使品茶由物質(zhì)層面上升到精神層面的活動(dòng)過(guò)程。盧仝通過(guò)這一過(guò)程完成了從凡人到圣人的轉(zhuǎn)變;皎然通過(guò)這一過(guò)程完成了從僧人到禪人的轉(zhuǎn)變。我們?cè)诒R仝的詩(shī)中讀到了儒家的“濟(jì)世”,在皎然的詩(shī)中讀到了釋家“超凡”.兩人借助同一載體從不同的途徑達(dá)到了同樣的高度。
品味人生茶語(yǔ)：茶與人生篇。
茶中有禪更要茶禪一心。
茶中有禪?茶中無(wú)禪?大約，茶中是有禪的。不然，何以有普陀佛茶?何以有安溪鐵觀音?或許，茶中是沒有禪的。茶中有禪。色澤翠綠、味道甘醇、香幽如蘭，這不正是禪宗追求的淡漠名利、心如明鏡嗎?茶中何以有禪?根源在心中有禪!
飲茶使我不只感悟到茶文化在中國(guó)古代已融入先賢的“天地人和”的哲學(xué)思想，并被賦予“淡泊、樸素、節(jié)儉、清廉”的人格理念，形成中華民族的文化心理，還從中感悟到了禪意，即悟到佛家“禪茶一味”之說(shuō)。飲茶的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)自己、把握自己的`過(guò)程，也是“苦靜凡放”的修煉過(guò)程。
茶禪一味的核心是無(wú)分別心，如果用分別心，那已經(jīng)是離開禪的精神了。我們的器官緣外境而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)正常的認(rèn)識(shí)過(guò)程，分別是一個(gè)正常的事情，但人的那些痛苦就是來(lái)源于這些分別上，就是這么一個(gè)分別心。
茶中有禪，茶禪一心，更能清靜人的靈魂。茶能清心去火，禪能靜心明性。茶禪一味，卻是人間難得的境界，多少人一生向往的境界。其實(shí)真正的境界，不需要向往，而是感悟。曾經(jīng)見過(guò)許多人炫耀自己的茶曾在佛祖菩薩面前祈福過(guò)，而筆者卻認(rèn)為那不過(guò)是人心里的一點(diǎn)自我慰藉而已。
茶思禪味至純至簡(jiǎn)。
一位臺(tái)灣著名女作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：阿拉伯人品茶有三道，一道苦若生命;二道甜若愛情;三道淡似微風(fēng)。
妙玉曾經(jīng)在櫳翠庵教訓(xùn)別人：“飲茶，一杯為品，二杯即是解渴的蠢物;三杯便是飲牛飲騾了”。
妙玉的話我自然不敢贊同，如是贊同，那么估計(jì)人類便全部都是牛騾之類牲畜了;但是那位女作家的解釋倒是頗有禪味。
佛教中一直都有這樣的修煉境界：“看山是山;看山不是山;看山還是山”;而王國(guó)維也曾經(jīng)提出人生的三種境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
其實(shí)無(wú)論是茶，是詩(shī)、還是禪，都是通過(guò)思考讓人心回歸至純至簡(jiǎn)。想想吧，“寒雪里，烹茶掃雪，一碗讀書燈”是多么清淡，又是多么豐盈。
《茶道養(yǎng)生》科學(xué)、全面、深入、系統(tǒng)地論述了“以茶養(yǎng)身”和“以道養(yǎng)心”的辨證關(guān)系，把神秘的東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)相互印證，把溫馨浪漫的茶藝藝術(shù)與延年益壽，美容養(yǎng)顏的功法相結(jié)合，使人在美的享受中達(dá)到身體健康，心靈愉悅的目的，填補(bǔ)了我國(guó)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)空白。
淺談對(duì)茶的感悟篇十三
今年暑假的8月中旬可以說(shuō)是最熱的幾天，我迎來(lái)了平生第—次軍訓(xùn)。
以前聽高年級(jí)的同學(xué)講，他們的軍訓(xùn)就如魔鬼訓(xùn)練—般，整天在太陽(yáng)底下曬啊曬的;如果下了雨，還得淋著雨繼續(xù)訓(xùn)練……沒等他們說(shuō)完，我已經(jīng)對(duì)軍訓(xùn)的場(chǎng)面“了如指掌”了。
那天我懷著忐忑不安的心情來(lái)學(xué)校報(bào)到，心里對(duì)軍訓(xùn)一詞感到有些恐懼，于是苦中作樂(lè)，強(qiáng)迫自己開心起來(lái)。
第一天的軍訓(xùn)看似挺簡(jiǎn)單，只要費(fèi)費(fèi)口舌就可以?？墒侨绻娴囊龅竭€得花—些“精力”。江主席的幾句誓詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)將它背誦并不難。接著就開始練我們的嗓音，大家開始喊誓詞，看哪個(gè)班喊得響，我們班還真不賴，大家齊心協(xié)力，竟然喊的最響，教官見我們有好成績(jī)，也就不再讓我們繼續(xù)喊，讓我們養(yǎng)精蓄銳，準(zhǔn)備下一項(xiàng)目的“勝利”。軍訓(xùn)就這樣開始了。
第二天，我們個(gè)個(gè)領(lǐng)了軍服，頭戴一頂軍帽。嗨，別說(shuō)，還真像個(gè)小兵，穿上軍服，神氣多了，一個(gè)個(gè)雄赳赳，氣昂昂的，精神飽滿，真可謂是英姿颯爽。那幾天天氣雖然很熱，但我們?cè)跇潢幍谋Ｗo(hù)下，絲毫沒有損傷，只是比平時(shí)多流了幾滴汗水而已。晚上，教官們不辭辛苦，繼續(xù)給我們上課——折棉被。折被子似乎是一件很簡(jiǎn)單的事情，在家只需要把被子疊起來(lái)就可以了?？墒擒娙苏鄣谋蛔涌刹荒芘c我們平時(shí)折的相提并論。他們折的被子是棱角分明，整整齊齊。被子想要折成這種模樣，可是得要掌握一些要領(lǐng)的。就在教官們演示時(shí)，同學(xué)們個(gè)個(gè)目不轉(zhuǎn)睛，生怕看漏了哪—點(diǎn)。教官們耐心地講解，我們也認(rèn)真地學(xué)。功夫不負(fù)有心人，我們折的被子還真不錯(cuò)，都能掌握基本的要領(lǐng)。
軍訓(xùn)中我學(xué)到了很多新的知識(shí)，端正了自己的站姿等。雖然，軍訓(xùn)一眨眼就過(guò)去了，但它現(xiàn)在還讓我記憶猶新，仿佛—切就發(fā)生在眼前，好像剛剛結(jié)束一樣，因?yàn)檫@是我第一次軍訓(xùn)。都說(shuō)難忘的都是第一次，這句話說(shuō)得—點(diǎn)都沒錯(cuò)。
懷著激動(dòng)的心情，我來(lái)到了這個(gè)美麗的校園，從此邁出了我成為大學(xué)生的第一步，也標(biāo)志著我獨(dú)立自主生活的開始，而這一步的開始就是由一個(gè)短暫而又漫長(zhǎng)的軍訓(xùn)拉開了惟幕。
我們都不是第一次接觸軍訓(xùn)。我確實(shí)有些怵頭，因?yàn)橐?xùn)近半個(gè)月。這高強(qiáng)度的訓(xùn)練是避不可少的。雖然練習(xí)的動(dòng)作都很簡(jiǎn)單，但要讓一百多人行動(dòng)要像一個(gè)人一樣的確定是件不易的事。但我開始訓(xùn)練后又覺得很開心。因?yàn)橛?xùn)練使我的身體得到了鍛煉，意志得到了磨練。當(dāng)汗水從額頭流下，再慢慢滴落，留下一絲癢意時(shí)，偶爾也會(huì)為自己堅(jiān)持不動(dòng)，堅(jiān)決不打報(bào)告請(qǐng)示擦汗的堅(jiān)定信念所感動(dòng)，我是一個(gè)不太上進(jìn)的人，但真正決定的事就一定要做，要做好。而這樣的感動(dòng)在平時(shí)的懶散生活中是無(wú)法得到的。放在平時(shí)我也許會(huì)用紙巾擦去那一小顆汗珠，任意地動(dòng)一動(dòng)?？墒窃谶@里，做為一名暫時(shí)的軍人，我要堅(jiān)持，因?yàn)檫@里沒有個(gè)人，沒有形象，有的只是集體和集體的榮譽(yù)。
對(duì)于教官的嚴(yán)厲，我沒什么怨言，卻有一份感謝，因?yàn)榻坦僖才渫覀円黄鹪谔?yáng)下曬。而當(dāng)其他連隊(duì)在陰涼處訓(xùn)練，我們卻在烈日下曝曬時(shí)，我沒有難過(guò)，沒有不服，我只覺得那是一種榮耀，因?yàn)槲覀冊(cè)趷毫訔l件下依然可以做得最好!況且，我們的教官人很幽默，他不僅講笑話給我們聽，而且還教我們唱歌，這使軍訓(xùn)生活變得豐富精彩。
也通過(guò)軍訓(xùn)，我們同學(xué)之間的友情更加深厚了，尤其是在軍訓(xùn)期間，我度過(guò)了第一個(gè)在外地的中秋節(jié)，有大家的陪伴，我沒有特別想家，因?yàn)楹屯瑢W(xué)們一起策劃晚上聯(lián)歡的內(nèi)容，親自出題目參與，這是忙碌又快樂(lè)的，但我相信，在遠(yuǎn)方的家中，親愛的父親卻一定很想念我，也正因如此，我更要努力堅(jiān)持訓(xùn)練，不辜負(fù)父母給我起的名字呀!借用一句教官的說(shuō)話方式。我要堅(jiān)強(qiáng)，很堅(jiān)強(qiáng)，非常堅(jiān)強(qiáng)，越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)!
軍訓(xùn)是艱苦的，但我們是快樂(lè)的。
黑白藍(lán)相交融的迷彩服，服樸素而莊嚴(yán)。多少曾嬌(口真)的女孩穿著它昂首立足于訓(xùn)練場(chǎng)上，勾勒出一道美麗的風(fēng)景。我驕傲我是其中的一員。
炎炎烈日下，汗水滲出我們的額頭;跌倒在訓(xùn)練場(chǎng)上，血液涌出我們的肌膚。我們沒有流淚，軍訓(xùn)中我們學(xué)會(huì)了承受，我們勞記”流汗流血不流淚”。
蚊蟲叮咬，我們不曾理會(huì)，即使在疼痛中默默忍受，也不愿害集體受罰。軍訓(xùn)中我們懂得團(tuán)結(jié)，我們銘記”團(tuán)結(jié)就是力量”。
暴雨中，任憑雨水滲透我們的軍服，模糊我們的視線，在教官的帶領(lǐng)下，我們?nèi)栽谄床?。軍?xùn)中我們學(xué)會(huì)堅(jiān)持，我們深信”堅(jiān)持就是勝利”。
”寒風(fēng)飄飄落葉，軍營(yíng)是咱溫暖的家?！蓖瑢W(xué)們長(zhǎng)著軍歌，在嘹亮的歌聲中我們想家，卻不因想念家人而逃離軍訓(xùn)。軍訓(xùn)中，我們正在長(zhǎng)大。
軍訓(xùn)是艱苦的，我們是快樂(lè)的。
淺談對(duì)茶的感悟篇十四
站在軍人的姿態(tài)給你黃帝子孫不屈的脊梁，龍的子孫無(wú)限的毅力。轉(zhuǎn)身的做法體現(xiàn)了人類思維的活躍敏捷和集體主義的偉大。沒有滴水，河流和海洋就無(wú)法形成。沒有我們每個(gè)人的努力，就不可能有一個(gè)完整的高質(zhì)量的廣場(chǎng)。訓(xùn)練的每一個(gè)動(dòng)作都讓我深刻體會(huì)到團(tuán)結(jié)協(xié)作和團(tuán)隊(duì)精神的重要性。我相信這將使我受益終生，無(wú)論我處于什么樣的地位。
其實(shí)在自己的人生中，也應(yīng)該用自己的腳步印出一條路。即使路到處都是荊棘，即使路的每一步都那么泥濘坎坷，你也要讓自己一步一個(gè)腳印，摸索前進(jìn)！我覺得那種方式才是真實(shí)的自我寫照，完全沒有虛假的偽裝。
很快，很快，我的軍訓(xùn)生活就要結(jié)束了。我不知道我是快樂(lè)還是悲傷。
記得軍訓(xùn)前說(shuō)過(guò)：“反正軍訓(xùn)也沒用，大家都這么說(shuō)?！?。是不是？我一直認(rèn)為軍訓(xùn)委屈了我們。即使有更多的訓(xùn)練，也只是短暫的?，F(xiàn)在我們不打算上戰(zhàn)場(chǎng)了。既然我們?cè)谶@里學(xué)習(xí)，我們就必須做我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的事情。如果將來(lái)有戰(zhàn)爭(zhēng)，那就不是我們的了，何況是和平時(shí)期。我一直抱著這種想法，帶著極大的委屈去參加訓(xùn)練。盡管天氣不好，我還是不敢說(shuō)什么，因?yàn)橥瑢W(xué)們都在努力堅(jiān)持。我放棄了抵抗的想法，繼續(xù)把嶄新的制服打濕。一天過(guò)去了，我沒什么感覺。那天晚上我睡不著。我去體會(huì)今天的所思所想，打算忘記今天的辛苦，但不知道為什么至今記憶猶新。
如果我們?cè)谌魏螘r(shí)候都沒有看到自己的缺點(diǎn)，我們應(yīng)該用新的知識(shí)充實(shí)自己的頭腦?！爸e(cuò)先學(xué)”，這是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也應(yīng)該作為我們不斷前進(jìn)、努力奮斗的座右銘。
無(wú)論是孟夫子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的理念，還是范輝的“同舟共濟(jì)，共患難”的理念，可見“團(tuán)隊(duì)精神”的重要性是顯而易見的。我們有熱情的個(gè)性，獨(dú)立后對(duì)事物有獨(dú)特的洞察力，還有“團(tuán)隊(duì)精神”
正是我們個(gè)性的融合，讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)的同時(shí)展現(xiàn)自己的個(gè)性。在集體中，我們學(xué)會(huì)了包容和理解對(duì)方；學(xué)會(huì)忍耐后，中華民族的傳統(tǒng)美德毋庸置疑，我們?cè)谌后w中真正實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。
“流血，出汗，不哭；丟皮，丟肉，不掉隊(duì)”。我們用實(shí)際行動(dòng)完美結(jié)束了軍訓(xùn)生活。我會(huì)全力以赴，迎接工作中更大的挑戰(zhàn)，努力做得更好！這次軍訓(xùn)學(xué)到的東西教會(huì)了我，讓他們不怕苦不怕累，讓同學(xué)們體驗(yàn)到軍訓(xùn)帶來(lái)的無(wú)限快樂(lè)。
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淺談對(duì)茶的感悟篇十五
凡是能站在別人的角度為他人著想，這個(gè)就是慈悲。
就算全世界都說(shuō)我漂亮，但你卻說(shuō)我不漂亮，那么我就是不漂亮。
沒有夢(mèng)想，心靈就不能放飛;沒有追求，人生就無(wú)法超越。
只要這一秒不絕望，下一秒一定會(huì)有希望。
夜色在初冬降臨，裊裊的炊煙在夜幕下的農(nóng)村里婷婷上升。一幅安寧?kù)o默的山村夜歸圖，那是我日夜渴望的溫馨家園。
我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。
如果我們投一輩子石塊，即使閉著眼睛，也肯定有一次擊中成功。
不喜歡的東西，干脆就扔了，眼前干凈，心里也就變得輕松，不舍終會(huì)過(guò)去，你我總要前行，愿你能用自己喜歡的方式過(guò)一生。
無(wú)論做什么事，重在堅(jiān)持，別懼怕失敗。都說(shuō)失敗是成功他媽。你追求她娃，當(dāng)然要笑對(duì)他媽。
沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。
不苦不累，人生無(wú)味;不拼不搏，等于白活。
不經(jīng)歷幾次跌倒，我們永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)飛翔。
不要指望誰(shuí)陪你一輩子，沒光的時(shí)候連影子都會(huì)離開你。
過(guò)了做夢(mèng)的年紀(jì)，就只能往前走。
在這個(gè)橫沖直撞的世界，我們需要擁有強(qiáng)悍無(wú)比的內(nèi)心。
要偷偷的努力，希望自己，也能成為別人的夢(mèng)想。
敢于嘗試，就等于你已經(jīng)向成功邁出了第一步。
知識(shí)給人重量，成就給人光彩，大多數(shù)人只是看到了光彩，而不去稱量重量。
彪悍的人生無(wú)須解釋，活，就要活出自己的霸氣。
我把苦難挫折當(dāng)作自己生存的最好導(dǎo)師。
失敗的人只有一種，就是在抵達(dá)成功之前放棄的人。
不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動(dòng)的淚水，要笑就笑出成長(zhǎng)的性格!
我們現(xiàn)在經(jīng)歷的那些，無(wú)論好的壞的，全部都是微不足道的小事。度過(guò)那些搖搖晃晃的日子，所有艱辛也會(huì)內(nèi)化成為力量，留下閃光又珍貴的回憶和一路上堅(jiān)韌不拔的勇氣。早安!
致自己語(yǔ)錄。
每次成功都源自其一點(diǎn)一點(diǎn)的奮斗這是一種可貴的人生態(tài)度，是一種寶貴的意志品質(zhì)。為了不斷的走下去，我們必須奮斗，為了理想不低頭，不放棄，直到成功!
心里放不下自己，是沒有智慧;心里容不下別人，是沒有慈悲。
不要追求什么結(jié)果，每個(gè)人結(jié)果都一樣，就是死亡。
人生沒有那么多的公平可言。偏轉(zhuǎn)一下你的航向，逆風(fēng)就會(huì)成為順風(fēng)?？炭嗯?，堅(jiān)持不懈，最終耀眼的太陽(yáng)就會(huì)跑到你的身后。你生活的起點(diǎn)并不是那么重要，重要的是最后你抵達(dá)了哪里。
老要靠別人的鼓勵(lì)才去奮斗的人不算強(qiáng)者;有別人的鼓勵(lì)還不去奮斗的人簡(jiǎn)直就是懦夫。
通往光明的道路是平坦的，為了成功，為了奮斗的渴望，我們不得不努力。
如果有來(lái)生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢(shì)。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光，非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找。
要想捉大魚，不能怕水深。要想摘玫瑰，就得不怕刺。
淚水不代表著誰(shuí)的失敗，微笑不意味著誰(shuí)的成功。
人的活動(dòng)如果沒有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小。
先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。
一切一切感覺都已變淡，回歸自己，做好自己。選擇自己合適的生活，為自己的生活努力奮斗。
人啊，到了一定年齡，都是帶著點(diǎn)心事，帶著點(diǎn)難言的痛，每天笑嘻嘻地生活下去的。
你只有變得更好更完美，你才有資格影響別人。
三人省力，四人更簡(jiǎn)單，眾人團(tuán)結(jié)緊，百事能成功。
一旦努力變得有意義，我們便可以選擇自己喜歡的一切。最重要的是，我們可以對(duì)不喜歡的那些人和事，勇敢的說(shuō)“不”。
好運(yùn)不會(huì)總是降臨在你身上，你的努力是唯一能讓你站住腳跟的依靠。
生命之燈因熱情而點(diǎn)燃，生命之舟因拼搏而前行。
走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。
借用別人的智能來(lái)作事。你要了解，人的智能是有限的。
你是什么樣的人和你想成為什么樣的之間的差距就是，你做了什么。
女人要為自己活著，生活才會(huì)精彩。
不要為它的結(jié)束而哭，應(yīng)當(dāng)為它的開始而笑。
若現(xiàn)在就覺得失望無(wú)力，未來(lái)那么遠(yuǎn)你該怎么扛。
生活的美，來(lái)源于你對(duì)生活的熱愛;友情的純真，來(lái)源于你對(duì)朋友真誠(chéng)的相待。
努力過(guò)后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過(guò)來(lái)了。
人無(wú)法阻止潮起潮落，卻可以學(xué)會(huì)乘風(fēng)破浪。
活在于經(jīng)歷，而不在于平米;富裕在于感悟，而不在于別墅。
終日辛苦工作養(yǎng)家糊口，使人累的喘不過(guò)氣。
跟自己說(shuō)聲對(duì)不起，因?yàn)樵?jīng)為了別人難為了自己。
致自己說(shuō)說(shuō)。
沒有人會(huì)關(guān)心你付出過(guò)多少努力，撐得累不累，摔得痛不痛，他們只會(huì)看你最后站在什么位置，然后羨慕或鄙夷。為了未來(lái)美一點(diǎn)，現(xiàn)在必須苦一點(diǎn)。
只要你還活著，你就沒有理由逃避問(wèn)題，你也有機(jī)會(huì)找到解決問(wèn)題的方法。
精彩的人生總有精彩的理由，笑到最后的才會(huì)笑得最甜。
人的一生，可以有所作為的時(shí)機(jī)只有一次，那就是現(xiàn)在。
只有當(dāng)過(guò)牲口的人，才有機(jī)會(huì)把別人當(dāng)牲口。
人生不能重新來(lái)過(guò)，每個(gè)人也不可能重復(fù)站在同一個(gè)路口。但請(qǐng)不要害怕選擇，因?yàn)檫x擇沒有絕對(duì)的好與壞，每種選擇都會(huì)為你帶來(lái)一種不一樣的感受和別樣的精彩。
我們渴望成功，首先要志在成功。
貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。
任何事情都應(yīng)該嘗試一下，因?yàn)槲覀儾恢朗裁礃拥氖虑?，或者什么樣的人將?huì)改變自己的一生。
自己不曾擁有，卻快樂(lè)的欣賞別人的擁有，這才是樂(lè)觀。
充沛的精力加上頑強(qiáng)的決心，曾經(jīng)創(chuàng)造出許多奇跡。
寧愿跑起來(lái)被拌倒無(wú)數(shù)次，也不愿規(guī)規(guī)矩矩走一輩子，就算跌倒也要豪邁的笑。
人生，只有你自己想努力，才能真正的努力。這是任何人都無(wú)法用逼迫讓你達(dá)到的目的，它只能是出由你自己內(nèi)心的意愿，你才會(huì)真正的著手去調(diào)整，去完善，去提升，去塑造一個(gè)更好的自己。
只要功夫深，鐵杵磨成針。
我在刀尖上舞蹈，沉重也好，輕盈也罷，從腳底到心里，終究是蔓延的疼痛。
我一直以為人是慢慢變老的，其實(shí)不是，人是一瞬間變老的。
生命，只要你充分利用，它便是長(zhǎng)久的。
頑強(qiáng)的毅力，改變可以征服世界上任何一座高峰。
人最害怕的是自己不知道的東西;最想要的東西是自己得不到東西;最想念的是自己已經(jīng)失去的東西。
相信他說(shuō)的話，但不要當(dāng)真。
人生總是奇妙的，一旦你努力去做一件事，如果結(jié)果不是你想象的那樣，那么老天一定會(huì)給你一個(gè)更好的結(jié)果。
與其在風(fēng)雨中逃避，不如在雷電中舞蹈，即便淋得透濕，也是領(lǐng)略生命的快意。
你怎樣面對(duì)生活，生活也將怎樣回報(bào)你。
只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流過(guò)血的手指才能彈出世間的絕唱。
人啊，只有嘗遍了人情冷暖，才會(huì)明白何為世態(tài)炎涼!
只要不放下努力和追求，小草也有點(diǎn)綴春天的價(jià)值。
正當(dāng)壯年，怎能暮氣沉沉;臺(tái)風(fēng)口上，何不迎風(fēng)飛翔。
有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣。人生沒有如果，只有后果和結(jié)果。成熟，就是用微笑來(lái)面對(duì)一切小事。
你失去了金錢，可以再掙;你失去了一生，便再也不能回頭。
讀書要靠一點(diǎn)一滴的積累，切莫貪多求快，貪多往往嚼不爛。
淺談對(duì)茶的感悟篇十六
不要奢望你的努力會(huì)換來(lái)老總甚至企業(yè)的改變，在有些公司，一旦企業(yè)業(yè)績(jī)下滑，什么人力資源，什么培訓(xùn)，什么企業(yè)文化，都通通被老總棄置不顧。從他們的角度想想看，那是他們自己的錢，自己辛辛苦苦的原始積累。當(dāng)他看到自己的錢就這樣流走，他哪里還有精力注重人才的流失?對(duì)于他來(lái)說(shuō)，反正錢有了，人自然會(huì)來(lái)。
[一個(gè)hr的感悟]。
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