讀后感是通過閱讀一本書，讓我們能夠開闊視野，提高寫作能力和思維能力的好方法。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們應該仔細閱讀全文，深入理解其中的核心思想和主題，將自己對這些思想和主題的理解進行準確的表達。其次，我們可以從作品中選擇出一些觸動自己情感的部分，將自己的感受和體會進行真實而深入的描述。同時，我們也可以結合自己的閱讀經驗和生活經驗，提煉出一些有深度和獨到見解的觀點，以展示自己的思考能力和思維深度。最后，我們應該注意語言表達的流暢性和準確性，盡量用簡練明了的語言來表達自己的觀點和感受，使讀后感更具可讀性和說服力。在這里分享一些讀后感范文，希望大家能夠從中獲得一些寫作的啟迪和靈感。
桃花溪的讀后感篇一
這學期，我們學習了一篇課文，課文的題目叫做《桃花心木》。學完了這篇課文，我深有感觸，悟出了一個道理。
這篇課文主要講了作者發(fā)現種桃花心木的人澆水沒有規(guī)律，感到很奇怪，種樹人的一番話使作者悟出了一個深刻的道理的事。
“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心?！笔前。撕蜆涫且粯拥?，只有在不確定中生存的人才能成功，也只有在不確定中生存并努力發(fā)展的人才能創(chuàng)造奇跡！
生活就猶如老天下雨，捉摸不透、摸索不清，沒有一項報告可以預知下一刻將會發(fā)生什么。痛苦和歡樂，也沒有誰能在它們到來前做好盛情款待的準備。人生中的不確定實在太多太多，來過的有多少？正在發(fā)生的有多少？接著要發(fā)生的又有多少？誰能夠回答清楚呢？我們雖不能預知明天，但是卻能把握今天。今天的事情今天做，不要一天推一天?；蛟S也會遇到一些“不確定”，但是若能在這種“不確定”中尋找到辦法來解決，就會有新發(fā)現、新收獲。我們過慣了“衣來伸手，飯來張口”的日子，也許已經養(yǎng)成了一顆依賴的心，遇到一些“不確定”就不敢前進，樣樣都要依靠父母。但是我們長大后還能繼續(xù)依賴嗎？所以我們從小就要學會獨立自主。
愿我們每個人都能有一顆獨立自主的心，克服對他人的依賴，揚起自信的風帆，駛向成功的彼岸。
桃花溪的讀后感篇二
我瞬間的好奇駐了馬奔騰的蹄。
牽馬到河邊飲水是為了搭訕，
“姑娘，這是那里？”
她那杏仁的眼在桃花中璀璨，
羞澀的低著頭:“這是桃花庵”
猶豫里斜我一眼彎腰把活干，
就這一眼似萬箭都穿在我心間，
全身電擊的顫如醉酒了三年，
我記下這時刻天天來尋見。
“其實你就如桃花的粉艷！”
溫馨的笑臉里我們把手牽，
扶她上馬去騎練還幫她提衣籃，
從此河水沒清過灑的都是我們的笑艷，
從此綠陰不再孤獨種的'都是愛的甘甜。
那天去她家提親大黃狗把我嫌，
“家里沒樓房，地里缺糧倉?！?/p>
“是呀，一畝三分地剛能飽肚皮，
三間破瓦房還是爺爺修建的啦。”
她說“她不嫌”，卻難過父毌關，
這個我理解農村都這樣，
立下五年約，我出外闖天下，
掙下彩禮錢再把樓房建。
己出外兩年半微信里互問安。
早披晨輝夜穿霓裳只為把錢賺，
心里有姑娘再苦也情愿，
工地上的泥和磚都親似我的娘。
“多一份付出就多一份收獲，”
這付出是給我未來的新娘，
只盼早一天完成夢想，
牽著親愛的姑娘歡歡樂樂入洞房。
桃花溪的讀后感篇三
今天，陽光明媚，我又去幫爺爺給樹澆水，我不禁想起了我曾經學過的課文——《桃花心木》。
這篇文章講的是一位種樹人給桃花心木澆水沒有規(guī)律的事。我不禁想起了他說過的一句意味深長的話：“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心?！笔前?！人應該在艱苦環(huán)境中自立自強，克服依賴性，學會生活！
在自己的生活中這樣的事不是很多嗎？經濟危機時，有些員工雖然下崗了，但是他們自強不息，創(chuàng)辦了自己的一份產業(yè)。開創(chuàng)了一個自己的新天地！還有許多家庭困難孩子，很早就出去謀生，自己勤工儉學，完成學業(yè)，幫助父母減輕負擔。
我比他們幸福多了，有父母的疼愛，有同學老師的關心，有優(yōu)越的條件。但我有時還不認真學習，依賴心很強。對此，我深感汗顏。
我一定要做一個學會克服依賴性，學會生活的人！
桃花溪的讀后感篇四
全詩畫面艷麗清雅，風格秀逸清俊，音律回風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在于此，這首詩也正是唐寅的代表作。
詩歌前四句是敘事，說自己是隱居于蘇州桃花塢地區(qū)桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活的寫照，這四句通過頂的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優(yōu)游林下、灑脫風流、熱愛人生、快活似神仙的隱者形象。
次四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友的生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初衷不改，這種對花與酒的執(zhí)著正是對生命極度珍視的表現。
下面四句直接點出自己的生活愿望：不愿三下四追隨富貴之門、寧愿老死花間，盡管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結緣。通過對比，寫出了貧者與富者兩種不同的`人生樂趣。
接下去四句是議論，通過比較富貴和貧窮優(yōu)缺點，深刻地揭示貧與富的辯證關系：表面上看富貴和貧窮比，一個在天，一個在地，但實際上富者車馬勞頓，不如貧者悠閑自得，如果以車馬勞頓的富貴來換取貧者的閑適自在，作者認為是不可取的，這種蔑視功名富貴的價值觀在人人追求富貴的年代無異于石破天驚，體現了作者對人生的深刻洞察和超脫豁達的人生境界，是對人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢可以買來享受卻買不來閑適、詩意的人生，盡管貧窮卻不失人生的樂趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生寫照。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙;歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”(《荊潭唱和詩序》)的著名論斷。
這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當于《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。(《把酒對月歌》)。
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。(《桑圖》)。
野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。(《題畫四首其一》)。
花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。(《桃花塢》)。
草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。(《題畫廿四首其十五》)。
不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活的。
“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
這首詩寫于公元15(弘治十八年)，這一年距唐寅科場遭誣僅六年。唐寅曾中過解元，后來受到科場舞弊案牽連，功名被革，在長期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻。詩人作此詩即為表達其樂于歸隱、淡泊功名的生活態(tài)度。
唐寅(1470—1523)字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，漢族，南直隸蘇州吳縣人。明代著名畫家、文學家。據傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時生。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“江南四大才子(吳門四才子)”，畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。
桃花溪的讀后感篇五
最近，我們剛剛學了林清玄的《桃花心木》。這是篇十分耐人尋味的散文。我不僅見識了種樹人獨特的培植桃花心木的方法，更重要的是從中體會到了人生的哲理。
樹木要能在不確定中學會把很少的養(yǎng)分轉化為巨大的能量，才能長成參天大樹。人也一樣，只有經得起生活的考驗，克服困難，發(fā)揮潛能，成為堅強，有作為的人。
我看過一篇文章，題目叫《沒鞋的孩子拼命跳》：這是一個以手工為主的年代，穿在腳上的鞋，多半是母親縫制的。一個孩子，因為他的娘死得早，他差不多是光著腳上學。為抵御寒冷，他所能有的辦法就是不停地跳動著，以此增加身體和腳的熱量。長期地跳著，他的這雙腳竟然一不小心就跳出了幾項冠軍來——長跑區(qū)里第一，跳高、跳遠學校第一。
就如種樹人說的那樣，如果他天天定時定量的給樹澆水，樹苗就會養(yǎng)成依賴的心，根無法深入地下找水源，只能浮在地表上。如果哪一天，他停止了澆水，樹苗會枯死的更多，即使有些幸存下來，但遇到狂風暴雨，也會一吹就倒。
這是一個家喻戶曉，家長常常拿來教育孩子的一個故事：從前，有個孩子，每件事都依賴母親，指望媽媽幫他做，因此使他衣來伸手，飯來張口的習慣。一日，母親要外出，為了不讓兒子餓死，于是，做了一個很大的餅，套在兒子的脖子上，給他餓的時候吃。當母親回來時，兒子還是餓死了。原來，兒子只吃低頭就能咬到的餅，吃不到了，就懶得轉頭吃。所以就餓死了。
不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，深化了對環(huán)境的感受與情感的感知，就能學會把很少的養(yǎng)分轉化為巨大的能量，努力生長。
桃花溪的讀后感篇六
當認真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《桃花運》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
不得不說，這部小說寫得很成功，很吸引人——至少我個人認為是這樣。
該書中，男主人公丁嚴是一個充滿矛盾的集合體。他的身上，有著人性中的真善美，也有假惡丑的一面。他想要對秦妍堅貞，卻又接二連三的與其他女人發(fā)生不正當關系；想要仗義，卻又導致兄弟朋友們死的死，坐牢的坐牢。作者以丁嚴的遭遇為主線，鋪開了層層錯綜復雜的人際關系，把丁嚴的.自私、貪婪、虛榮等一一展示地淋漓盡致。通過這些描寫，揭示了當今物欲橫流的社會下的人性中的兩面，引人深思，發(fā)人深省。
丁嚴去了，卻留下了許多痛苦，深深地折磨著每一個喜歡他的親人朋友們，尤其是秦妍母女。丁嚴百死莫贖?。?/p>
桃花溪的讀后感篇七
原文：
桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。
花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。
不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。
車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。
世人笑我忒風顛，我咲世人看不穿。
記得五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。
弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅。
譯文：
桃花仙人種了桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺。
日復一日的在桃花旁，年復一年的酒醉又酒醒。
不愿意在華貴的車馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。
車馬奔波是富貴人的樂趣所在，而無財的人追尋的是酒盞和花枝。
如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。
如果將清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂。
世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。
還記得五陵豪杰的墓前沒有花也沒有酒，如今都被鋤作了田地。
弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。
賞析：
全詩畫面艷麗清雅，風格秀逸清俊，音律回風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在于此，這首詩也正是唐寅的代表作。
全詩描繪了兩幅畫面，一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是明朝唐寅自己的生活場景。只用了“鞠躬車馬前”、“車塵馬足”、“碌碌”等十幾個字，就把明朝大官和富人的生活場景傳神地勾勒了出來。唐寅自己的生活場景描寫得比較詳細，“種桃樹”、“摘桃花換酒錢”、“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”、“半醉半醒日復日”、“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”、“酒盞花枝隱士緣”。兩幅畫面孰優(yōu)孰劣由讀者自己體會和評定。
“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙?！逼鹗姿男校腥缫粋€長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫里神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重復用了六個“桃花”，循環(huán)復沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的`情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖：“”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之后，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。
“”此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關系，前緊后舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。
注：“車塵馬足顯者勢，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。”綜合全文意境，顯者與隱士的對比，較富者與貧者的對比更貼合，作此詩時，唐寅已經經歷過了出仕不利，已經絕了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的進取之意，是隱居在此。
然而此中真義并非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿?！彪y道你們沒有看到，昔日叱咤風云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田！”一句收束，戛然而止，余味綿綿。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論斷。
這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當于《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。（《把酒對月歌》）。
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。（《桑圖》）。
野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。（《題畫四首其一》）。
花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。（《桃花塢》）。
草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。（《題畫廿四首其十五》）。
不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活的。
“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
唐寅在世時聲名已著，除在繪畫史上擁有突出地位外，在詩詞上亦有獨創(chuàng)的成就。其詩真切平易，不拘成法，大量采用口語，意境警拔清新，在當時獨樹一幟，并以其獨特超凡的個性和藝術氣質，從一個側面，給那個自由、開放近乎荒唐、混沌的時代做出典型、生動的詮釋。
桃花溪的讀后感篇八
這首詩的賞析還是與唐伯虎的個人背景相關。在中國世俗社會中，唐伯虎這個名字稱得上是家喻戶曉。唐伯虎的形象向以風流倜儻和瀟灑不羈為其標準的民間定式，各種版本的唐伯虎故事所突出表現的也大抵不外他恃才傲物、游戲人間的才子本色，無論是明人馮夢龍的小說《唐解元一笑姻緣》，還是當代周星馳的電影《唐伯虎點秋香》，其間一脈相傳的無不是唐才子對傳統(tǒng)道德的藐視和對世俗規(guī)范的顛覆，他的'所作所為既與主流社會的價值觀念大相徑庭，而他的風流韻事卻又為一般大眾所艷羨和津津樂道，其微妙之處的確耐人尋味。
唐伯虎雖然在詩中以“桃花庵里桃花仙”自命，表現出一副安貧樂道的曠達胸懷和一種詩酒逍遙的人生境界，但他最終還是將時間看做了衡量人類一切希望和欲望的尺度，其結局也仍然不免要歸結到虛無，歸結到一個不可抗拒的人生宿命。
唐伯虎資料介紹：
唐寅，唐伯虎，才氣放，武夷游，洞庭蕩;稱才子，風流樣，隱蘇州，裝顛狂。傳畫藝，名聲響，孤驁圖，意清朗;松聲圖，雄偉壯，松與泉，合聲唱。
明代的著名畫家，歷來均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世稱“吳門四家”。“明四大家”之一唐寅，被譽為明中葉江南第一才子。他博學多能，吟詩作曲，能書善畫，經歷坎坷。是我國繪畫史上杰出的大畫家。唐寅字伯虎，更字子畏，號桃花庵主，魯國唐生，逃禪仙史，南京解元，江南第一風流才子等。晚年信佛，有六一居士等別號。吳縣(今江蘇蘇州)人。生于明憲宗成化六年(1470年)，卒于明世宗嘉靖二年(1523年)。
以上這篇唐伯虎詩詞桃花庵歌全文及賞析就為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧。更多名人名詩盡在：詩句大全！
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桃花溪的讀后感篇九
這篇課文主要講了種樹人不按規(guī)律給桃花心木澆水，是為了讓桃花心木更好的活著。
最讓我記憶猶新的是第14自然段中的一句話“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經得起生活得考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，就能學會把很少的養(yǎng)分轉化為巨大的能量，努力生長”是啊!人和樹一樣呀!不能依賴別人給予的幫助，應該自我成長。一旦養(yǎng)成依賴的心就無可救藥了，應該鍛煉出自主之心。
讀完課文，我不由自主的想到了我，我的父母不也是這樣么!父母不想讓我們受傷，就像種樹人對樹的喜愛;父母想讓我們自己去學會生存，就像種樹人不按時澆水，讓小樹自生自滅，學會自己找水;父母不關心我們不是不愛我們，是想讓我們學會自立，就像種樹人隔三差五，不按規(guī)律的澆樹一樣。
在我們學完課文時，老師問課文運用了什么寫作手法，我們說是借物喻人。是啊!作者用種樹人不按規(guī)律給桃花心木澆水，是為了讓桃花心木更好的活著這種寫作手法來借物喻人。這種寫作方法讓我們想起我們自己，我們也不應該依賴爸爸媽媽、老師、同學的幫助，應該學會生存，健康、快樂的成長。
桃花溪的讀后感篇十
《桃花源記》陶淵明用淋漓盡致的'詞句構造了一個多么寧靜，祥和，美麗的世界！讀完后，細細品味，感觸很深。
故事的開頭，“忽逢桃花林”，這時眼前一亮，又往下讀“芳草鮮美，落英繽紛，”暗暗感嘆桃林的美麗，如果能一飽眼福該是一件多么美好的事情。漁人向前探去，一幅幅如畫的田園生活展現在眼前：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！痹粗械娜艘姖O人有好奇、驚異卻不害怕，反而熱情的招待他。聽完漁人的講述，源中人送漁人離開，卻叫他不要與外人講他們的事。當然，漁人沒有承諾，可在他尋找時卻迷失了方向。后來名叫劉子驥的人也尋桃花源，最終卻尋病終。
我想，桃花源中的人為何不愿外人知道他們的事呢？而漁人又為何違背諾言呢？原來這一切皆因漁人的“具言所聞“”。那時苛捐雜稅繁重，連年戰(zhàn)事不斷，百姓生活于水火之中。說起嚴苛的捐稅和殘暴的統(tǒng)治并不是那時才有的。早在春秋時期，孔子見一婦人，因自己的丈夫和兒子被老虎咬死而痛哭，他問婦人為啥不搬走，結果婦人卻說無苛政，原來殘暴的統(tǒng)治，嚴苛的捐稅遠比老虎要可怕。
桃花源的生活是和平安逸，沒有戰(zhàn)爭，并且環(huán)境優(yōu)美。所以桃花源中的人并不愿意有人來打擾他們的生活。可誰又不向往這樣美好悠閑的生活呢？于是漁人回去便告訴了太守，也想與桃花園中的人同往。
因此，我們不能讓這種丑陋繼續(xù)蔓延下去，我們要創(chuàng)造一個全新的社會，把壞思想排斥出去。我們要根生蒂固的維護國家之間的友誼，繼續(xù)促進國家之間的友誼，像“地球村”一樣互通無阻，和平共處。這樣，地球就會變成一個真正的“桃花源”。
桃花溪的讀后感篇十一
在這學期學過的課文中，我最喜歡讀《桃花心木》了。這片課文不僅語言生動，內容新穎，還蘊藏了深刻的道理。
《桃花心木》主要敘述了一個種樹人在作者老家旁種下了一種名叫“桃花心木”的樹，但讓作者深感奇怪的是：種樹人來給樹苗澆水的時間并沒有規(guī)律。作者曾做過種種猜測，可都被事實否認了。后來，種樹人解釋：“我這種做法只不過是想讓桃花心木在不確定的生活環(huán)境中找到水源，拼命扎根，不讓樹苗養(yǎng)成依賴的心。這樣，讓它們長成百年大樹就不成問題了?！弊髡呗?lián)想到：人也是一樣，在不確定中生活的人，能經起生活的考驗，能獨立自主，努力成長。
設想一下，如果一個人在他人的百般呵護下，順利的走著人生旅途的一程又一程。假使位這個人鋪“路”的人們不在他身邊了。那么他會適應這種艱難困苦的新環(huán)境嗎？當然不能！因為，在他人的呵護下，這個人已養(yǎng)成了依賴的心。表面看，他的一切都很順利；實質上，他走過的“路程”沒有經過挑戰(zhàn)的人走得扎實、穩(wěn)當。當呵護這個人的人們離開了他時，這個人就會像魚兒離開了水，對一切都無能為力了。
所以說，我們從小就應該知道：“自己的事情自己做”。并試著解決問題，適應各種環(huán)境，還要學會把極少的養(yǎng)分轉化為巨大的能量。這樣，才能像課文中寫的桃花心木一樣，“優(yōu)雅自在，顯出勃勃生機，再也不會枯萎了”！
桃花溪的讀后感篇十二
初識桃花源，那時笑容明亮，眼神清明，心中丘壑初建。少年情懷，文人詩意，如三月盛開的桃花一樣美好。
緣溪而行，桃林自現：中無雜樹，純得讓人心醉，落英繽紛，紛紛揚揚，桃花雨之浪漫，噴薄而出。幾番行走探索，始現桃花源，別有天地：平地齊屋，美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，怡然自樂。
一切與外界一樣，又都不一樣。
陶淵明筆下構筑的桃花源，成為藏在我心中的一個夢，埋在心里的一首詩，時間得宜，入夢時分，是桃花源模樣；失意得意，所詠之詩，仍是桃花源。
年歲大些，對桃花源的喜愛程度倒減弱了些，反而對桃花源中人多了幾分艷羨。
善良、熱情、好客·，是桃花源中人的標簽。見漁人，大吃一驚——畢竟幾百年不曾有外人進入，就像唐僧師徒路過女兒國，女兒們的驚異一樣。而后便要還家，設酒殺雞作食，拿出家中珍藏款待客人。小農經濟下的桃花源人，民風淳樸，人民樸實。桃花源范圍應不大所以村中聞有此人，咸來問訊。之后各復延至其家，皆出酒食。桃林美好嫻靜，而桃花源這樣一個世界，是質樸自然的。沒有壓迫，沒有賦稅，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心斗角，任何人，如此平和，如此誠懇。
桃花源中人擁有這一切的原因是什么呢？“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”，所以他們“乃不知有漢，無論魏晉”。原來查根究底，是因為沒有一個高高在上、互相攻殺的統(tǒng)治集團，他們避開了統(tǒng)治者，同時，統(tǒng)治者的名冊里再也沒有他們的名字，他們已經成了統(tǒng)治者眼里的`亡人。我想，大多數人會向往桃花源中人的生活的原因便是如此吧。日出而作，日落而息，老有所依，小有所養(yǎng)，平等自有，不受羈絆......
多美好的地方，多么讓人神往。
現實多少血淚，多少無奈，多少傷感，在桃花源，都成為塵土，微風一吹，便身形聚散。所以多少人，必勝只為尋一桃花源，踏破鐵鞋，翻山越嶺而最終，和劉子驥一樣結局，無法實現，獨自哀嘆，直至老去死去。
多少次在夢中，我也曾試圖尋找桃花源，只是，漁人尚可“尋向所志”，而我，連狹窄洞口也找不到。
畢竟，現實要求我們一定要入世，這入世某種程度上是被動的，但它又出示了兩個選項——積極和消極。我想陶公一開始也是選擇入世的吧，他也需要養(yǎng)家糊口，可能也希望在歷史上留下自己的一筆，所以不管主動還是被動，陶公最終還是回味“五斗米”而入世，做過江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍和彭澤縣令等一系列官?？v然最后他因“不為五斗米折腰”而憤然辭官，真正過上隱居生活，我們不能否認自由的陶公是一個“采菊東籬下”的隱逸高人，是一個不輕易向權貴低頭的錚錚鐵漢，我們也不能否認，陶公曾經是想“入世”的。
所以后來年歲漸長的我們，開始明白所需，構建屬于自己的桃花源——一個在心中，那便是更加美化的陶公所描繪的桃花源；一個在現實，如果不能避開入世的現實，你那就迎上去，讓自己的入世之花，開得更為絢爛。
桃花溪的讀后感篇十三
從興亡敘事到抗敵救國，從雙雙入道到一捧一踩。讀罷不同版本的《桃花扇》，我終于在某種程度上能理解為什么總有人質疑現代文學的文學性。
從藝術魅力的長久性來看，歐陽當然不敵老孔，然而前者的意義是建立在抗戰(zhàn)時期救亡圖存的基礎上的，二者又怎能相提并論。古代詩文是玲瓏剔透的，現當代則和zz社會血肉相連、密不可分，看你喜歡什么了（當然思想史是一種研究路徑，不分古今的）。
有意思的是，無論哪個版本的桃花扇，都體現了女性寡言?？妆局械南憔谀撤N程度上具有被物化的玩物色彩（尤其是劇本中的情色描寫），歐陽本中則過于突出民族存亡等大道理，反而失去了人物的內面本色。同時，歐陽本中的跳躍性太強，或許是為了適應時局和舊戲改造的需要，具有審美意義的許多復雜片段都刪去了。馬士英、阮大鋮、柳敬亭、蘇昆生、左良玉、史可法等人的戲份分大大減少，都失去了他們的復雜本色。
桃花溪的讀后感篇十四
前幾天，我學了一篇借種樹喻人、蘊含了深刻道理的課文，名字叫《桃花心木》。
以前，我只知道桃花心木是一種長得很直、很高的樹，總以為每天要定時定量地澆水，它才會長成百年的大樹。但是，讀了課文以后，才知道我錯了，因為種樹不能像種菜或種稻子那樣精心的澆灌，然后經過幾星期就可以收成。種樹是百年的基業(yè)，要經歷風霜雨雪，所以，樹要自己學會生存：要學會自己在土里找水源，人們澆水只是模仿老天爺下雨，老天爺下雨是算不準的，小樹苗就必須在這種不確定中學會生存，如果它無法在土里找到水源，拼命扎根，樹苗很自然就枯萎了。但是，只要在這種不確定的環(huán)境中頑強生長的樹苗，就可以長大、長高，乃至長成百年的大樹。
讀了這篇課文，我明白了一個道理：不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，經歷過挫折、磨難，才能經得起生活的考驗，鍛煉出一顆獨立自主的心。
因為在不確定中深化了對環(huán)境的感受與情感的感知，就會更加珍惜生命，熱愛生活，就能學會把很少的養(yǎng)分轉化為巨大的能量，努力生長。
就像華羅庚一樣，他小時候，家里很窮，常常連飯都吃不飽，衣服都穿不暖，在這樣惡劣的環(huán)境下，他努力學習，刻苦鉆研，成為我國偉大的數學家。
我們不能做溫室里的花朵，要做像桃花心木那樣的參天大樹，勇敢地迎接生活的挑戰(zhàn)，經歷種種困難和挫折，使我們意志更加堅強，做一個獨立自主的人。
桃花溪的讀后感篇十五
桃花心木，它是一種漂亮的樹。作者在文中說，它樹型幽美，偉岸而挺直。它是一種漂亮的樹，作者在文中說，在不確定中找尋水資源，拼了命扎根的樹，成長為近百年的樹木就不是問題了。
人，這類修羅神一切的高微生物，存活的規(guī)律實際上和桃花心木一模一樣。僅有有著了單獨、獨立、頑強、勇敢的心的人，學會了在不確定的“土壤層”中拼了命扎根，找尋生命的起源的人，才能夠在社會發(fā)展中占據著歸屬于自身的一席之地，才能夠當今世界生存的更精彩紛呈，更長期。
生活中，在歷史上，也是有很多人想桃花心木一樣，將沒法意料的艱難困苦與艱辛轉換為促進自身生長發(fā)育的社會正能量。例如“樂圣”貝多芬，他27歲上下耳朵失聰，變成一個耳朵聾了，這針對一個音樂家而言簡直很大的災禍！可他依然不屈不撓，也要“扼住運勢的咽喉，決不妥協(xié)”。在他失聰后，他仍然寫出了很多波瀾起伏的世界名曲。
讀過《桃花心木》后，我懂得了一個大道理：“同甘共苦與艱辛，是磨煉人格特質的最大名校?！?/p>
桃花溪的讀后感篇十六
我讀完《桃花扇》后作詩一首，贊明朝奇女子李香君。我生平第一次寫詩贊人，贊的還是歷史名人，不足的地方太多，實在羞于展出。然而，正因為是第一次，所以才鼓起勇氣呈給楊子怡老師過目。
我小的時候便聽過秦淮八艷之一的李香君，但一直沒有深入地研究過她的生平。上海文藝出版社一九八二年十月出版的《桃花扇》填補了這個小小遺憾。在這本書中，我被李香君的血濺白絹扇的崇高氣節(jié)所打動，被柳敬亭、蘇昆生的重義、愛國、堅貞所感染，被史可法的憂民愛國、舍生取義所震撼。在閱讀作品的過程中，我終于知道“桃花扇”原來是由李香君的鮮血點染而成，扇子本身的情深意重加上鮮血染就的堅貞不屈，成就了《桃花扇》的傳奇。
孔尚任老先生借李香君、侯方域二人的離合，寫對明王朝的興亡之感。全書用李、侯二人的愛情為線索，記敘了明朝末年江南地區(qū)的歷史，以細膩的筆觸把當時的儒士、優(yōu)妓、愛國將領及奸宦佞臣躍然于紙上。孔老嘆興亡的同時，還借侯方域、史可法、左良玉等人表達出自己對明朝滅亡的思考，給歷史劇的創(chuàng)作帶來了新的活水，他的勇氣、他的膽識、他的創(chuàng)新之才令所有讀過他作品的讀者傾佩不已。
依據我個人的觀點，全書大致可分為三大部分：聽稗—修札；第二部分：投轅——沉江；第三部分：棲真—余韻。我的劃分標準是：第一部分主要寫李香君、侯方域的愛情和復社文人的日常交往，穿插了很多的行酒令、諺語及風俗習慣的描寫，給人以輕松暢快之感。第二部分主要寫政局的風云變幻以及人物的飄搖命運，這部分的主題思想是深深的國恨和凄美的愛憎離別，給人以沉痛之感。第三部分記敘了主人公們逃亡至棲霞山后從此隱逸的經歷。我對這一部分有兩種感覺：一、孔老未能擺脫封建傳統(tǒng)思想的束縛，把象征堅貞愛情的桃花扇借張薇之手毀掉并讓李、侯二人出家。這一情節(jié)讓關心二人愛情的我痛惜悲嘆。二、以蘇昆生、柳敬亭、老贊禮的閑敘興亡事作結尾，有著悠遠清淡的意境，又令我回味無窮。這一部分很復雜，值得進一步研究。
以上便是我初讀《桃花扇》后的感想。我相信在閱讀第二次的時候能夠對這些人物有更深一層的認識，能夠自行解開楊文驄到底是怎樣一個人物形象的.疑惑，能夠真真正正地理解孔尚任的創(chuàng)作意圖。
桃花溪的讀后感篇十七
今天，老師帶領我們一起學習了桃花心木這篇課文，他主要講了：作者發(fā)現種桃花心木的人澆水沒有規(guī)律，感到很奇怪，種樹人的一番話使作者悟出了一個深刻的道理的事。
學了這篇課文，讓我受益匪淺，它讓我明白了一個道理，做什么事都要獨立，我知道了小樹苗長成一棵大樹，不僅要靠我們，還要靠他自己尋找水源，如果只靠我們，它就養(yǎng)成了賴以生存的心。一旦遇到什么困難，就會死亡，甚至連根拔起。所以我們要養(yǎng)成獨立的，不能依賴別人。比如：當我們遇到困難時，先不要尋求幫助，看看自己能不能解決。
其實，在生活里誰能像他那樣呢！
就像華羅庚一樣，他小時候，家里很窮，常常連飯都吃不飽，衣服都穿不暖，在這樣惡劣的環(huán)境下，他努力學習，刻苦鉆研，成為我國偉大的數學家。
從今天起，我要克服自己的依賴性，學會生存，成為一個堅強的人，自立自強的人，有作為的人，成為一棵永不枯萎的“樹”！
桃花溪的讀后感篇十八
最近讀了一篇文章，講述的是美國某處有一群阿米什人，他們不借助任何現代工具，僅僅憑著自身的勞作自給自足生活下去，為此我感觸頗深。
首先，這些人們是德國人的后裔。而德國人的品質人盡皆知：專注，認真，堅強。這些都完美地體現在阿迷什人身上。其實，世界上任何一個民族都有自身的特征和品質，我們應該尊重，并取長舍短，這樣可以使我們的品質得到完善。
最后我還注意到一個問題，那就是美國政府竟然能允許阿米什人脫離其統(tǒng)治，維持他們的現狀。如果政府不允許這樣的事件發(fā)生，我們還能看到這樣一個世外桃源嗎？我覺得，充滿著民主，自由的社會才是人民們心中的最高追求，就像美國這樣，如果世界上所有的國家都能讓人民做自己想做的事，那么到了那一天，世上那個再也不需要什么世外桃源的美好憧憬了。因為，這整個世界已然變成了“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”的桃花源了吧！
桃花溪的讀后感篇十九
開學第一周，我學習了《桃花心木》這篇課文。我感觸良多，忍不住多讀了幾遍。它主要寫作者老家屋旁的空地租給人家中桃花心木，種樹人澆水無規(guī)律令作者感到奇怪，于是去問他，他的解釋是作者悟出哲理，而桃花心木也茁壯成長，無需澆水了。
“不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心?！弊髡吒挥姓芾淼脑?，讓我思緒萬千。如果鳥不會飛，魚不會游，獵豹不會奔跑，就失去了生存的機會。但新世紀的中國孩子們，又真的都學會了生存的技能嗎？我看不是的。
首先，在中國，許多孩子在家都是“小皇帝”、“小公主”，養(yǎng)尊處優(yōu)，依賴父母，很少做家務，有的甚至連自己的事都做不好；其次，很多父母什么都幫著干，孩子沒有機會，便沒學會；再次，有的孩子本想做些力所能及的事，家長心疼，不同意，孩子的熱情逐漸消退，久而久之，就養(yǎng)成了懶惰的惡習……中國一千一萬種情況，造成了一個結果——極少數的中國現代兒童能把自己打理好，還作父母的得力助手。
拿我自己來說吧，小的時候，我會幫爸媽洗米、做菜、拖地等，但我不喜歡那種不被需要、可有可無的感覺，慢慢懶了下來。弟弟出生，許多活要我做，我卻總是不想做。學習了《桃花心木》這篇課文，我認識到，自己要改變了。否則，就不能在不確定中“把很少的養(yǎng)分轉化為巨大的能量，努力生長”，穩(wěn)穩(wěn)扎根。
學習《桃花心木》，我深思許久，終于領悟——我將來要獨自面對生活，要孤身立足社會，因此現在得鍛煉出一顆獨立自主的心，才能經得了“風”，受的了“雪”。
桃花溪的讀后感篇二十
讀過《桃花源記》之后，不禁拍手叫好。那美麗的景色使我也想要去尋訪桃花源，想要去探尋那“土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！钡拿利悺⒑椭C之地。
文中提到南陽劉子驥這位品德高尚之士，在巡訪桃花源之后，暴病而終，“遂無人問津?！备秋@得縹緲，神圣不可侵犯，好像蒙著面紗。這無疑是在突出桃花源與昏暗現實的差距?！短一ㄔ丛姟犯窃偃岢鲎髡呦胍酥利惗p盈的風飛向桃花源，去找與自己志趣相投的人。細細想好像與西方的《奧茨國》系列童話很像，同是縹緲美輪美奐的仙境，志趣相投的人?？磥砻總€人都實行有自己心中的一片天地，那就是他自己的桃花源、奧茨國，“土地平曠，屋舍儼然”之地。
想到這，再去站在巨人的肩旁上看我的桃花源，似乎就清晰多了，不再那樣縹緲，在依稀之間可以看見了他美麗的輪廓：一輪旭日在東方升起，在一切還沒有醒來的'時候，將晨霧驅除，普照大地。美麗的桃花在微風的吹動下，微微顫動。我來到了陶淵明筆下的那個世界，這里沒有煩惱，沒有憂愁，沒有權貴與卑微，沒有權利與金錢，這里有的僅僅是這片林，這條河，這座山，這與我志趣相投的人，僅僅只有這些，就構成了這個活生生的整個世界。
同時，我認為我們只有自己努力才會有屬于自己的“桃花源”！
（先申明下，我是轉的，不過希望對你有用，西西~~）。
桃花溪的讀后感篇二十一
眾所周知，《桃花扇》是一本清代述頌愛國情懷的戲劇曲本，但是我機緣巧合之下拿到了小說型的版本。讀了一遍，回味無窮，更為李香君的忠貞愛國的節(jié)操折腰。
桃花扇上染盡的不僅是風流，還是不卑不亢的骨氣。女主人公李香君從小在秦淮河畔楊紅柳綠的歌舞館里長大，可她沒有身為歌姬的一點自卑，反而喜歡接觸新思想，跟平常人家公子一般學詩歌練琴箏。她不僅美麗，更有魅力。
敢愛敢恨、愛恨分明是《桃花扇》的一支永不停調的旋律，也是香君不同于尋常女子的一點。香君不拘于女兒家的姿態(tài)，她把眼光放于時政上面。當時正是明末東林復社被朝廷魏忠賢閹黨打壓之時，香君不畏惡勢力，勇于結交東林黨人，為他們出謀劃策，與他們共同研究討伐閹黨的文書。這要是個尋常男子，也未必敢與東林學派沾上關系，況且香君是個毫無背景的女子。李香君的過人之處要是放于現世來看，也是我們要學習的一點。在可怕的黑暗中，總得有些人不畏強權，勇于反抗，為人民謀福祉。印度的章西女王曾經獻身于全族人民的解放事業(yè)中，她熱愛自己的人民，憎恨壓迫者的舉動也正是李香君在現實中的印證。
《桃花扇》的描述的忠貞愛情也讓人羨慕不已。李香君的命格本就不凡，她面對上流社會層層壓迫，面對阮大鋮的淫威強權，面對要嫁給漕撫老頭子田仰來做姨太太的命運，堅決不向惡勢力低頭，勇敢追求自己的真愛，在歌舞館的眾姐妹和身為東林學黨的的眾友人的見證之下，與東林學子侯方域私定終身，結為夫妻。即使是后來的社會動蕩，歌舞館辦不下去，許多人流離失所，香君從沒有改變過她對侯方域的愛，沒有委身于任何一位大人物。她敢于痛斥當權者的庸碌之為，敢于諷刺馬士英的小人作風，在她的世界里，只有正義和真心，雖為女子，李香君對當時支離破碎的國家也做出了很大貢獻，不說是她守護國家守護她的明朝的忠心，說她是國魂的守護者也不為過。
除了高尚的人格讓人敬佩，對愛情的忠貞不渝讓人羨慕，對家國的執(zhí)著與信仰讓人折服，《桃花扇》里還有照應現實，讓后人警醒的歷史教訓。當時馬士英掌握當權，與阮大鋮一起狼狽為奸，無惡不作，以至于讓百姓處于水深火熱之中。在這樣的社會背景之下，一些東林黨人結合民間愛國之士，一起奮筆疾書訓斥當權者的昏庸無能，保衛(wèi)他們的大明朝。這樣震撼人心的事跡在當代也有重現。當日本領導者宣布要跟中國搶釣魚島的歸屬權時，千萬中國人站起來了，為祖國吶喊助威，痛擊日本當權者，列出種種證據證明釣魚島是屬于中國的，打擊了日本政治家的野心，使國家領土主權得以完整。桃花扇不只是一面用于定情的扇子，更是底層人民忠于國家的證據。
我讀《桃花扇》，每次瀏覽完，雖說不像梁啟超先生一樣淚流滿面，可我的心靈也著實為它強烈跳動了，它歌頌的是忠貞的愛情，也是忠貞的國心。李香君那句“我寧做大明朝的尼姑，也不當清代的走鬼”永遠成為絕句。
桃花溪的讀后感篇二十二
《桃花心木》講述了：作者看到一個人栽種桃花心木苗。奇怪的是，這個人澆水的時間很不規(guī)律，而且澆水的量也是多少不一。作者好奇地問那個種樹人，才知道如果有規(guī)律地澆水，樹會慢慢地長得柔弱不堪，只有在不確定中生活成活率才高，也會很強壯。
讀了這篇文章，我在很多地方含有感觸：我對種樹人的一番話有所感觸：“如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養(yǎng)成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止?jié)菜?，樹苗會枯萎的更多。幸而存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也會一吹就倒?！彼@一席話，充分體現了他的觀察細致，因此就了解了一些經驗，使他種樹種的更好。生活中也一樣，一個人一件事干多了，就會產生許多經驗，從而這件事就干得更好。
另一個就是我對“我”的一番理解深有感觸：“不只是樹，人也是一樣，再不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心”。這句話表現了作者極高的領悟能力，可以由樹聯(lián)想到人，揭出了借物喻人的謎底。
我羨慕很多能自立的人，可我做不到，中國的孩子們也都做不到。中國雖然有發(fā)展，但中國能比上美國嗎？為什么，為什么比不上美國？因為中國，因為中國的少年像被關在籠子里的小鳥，被家長管著，浪費了童年，浪費了這個大好時光，大家都聽說過“窮人的孩子早當家”這句話吧！為什么說窮人的孩子早當家呢？因為那些窮人的孩子從小就開始過獨立的生活，根本沒有半點依賴家長的心，他們就像桃花心木樹苗一樣，靠著自己找到它們必須擁有的水源，才能生活下去！
而現在每當孩子想幫家長做事時“去去去，學習去！”家長都是以這句話回答孩子，愛孩子，就應該讓他（她）去鍛煉，去擁有一顆獨立自主的心；愛孩子，就應當讓他（她）去面對困難，去戰(zhàn)勝勝困難；愛孩子，就應該解開學習之鎖，到大自然中去體驗生活；愛孩子，就應當讓他（她）不要虛度童年，外面的世界是美麗的，是精彩的；愛孩子，就應該讓孩子到社會中去分清是非，分清好壞，在社會站穩(wěn)腳！
我認為我們只有脫離了父母的溺愛才能做一個自立自強的人。
桃花溪的讀后感篇二十三
學習了《桃花心木》，我覺得我有很多地方需要改進。
比如說，我在做題時經常會遇到難題，那么我就會去問同學，問爸爸媽媽，而不去動腦思考。爸爸有時就會批評我：“自己要動動腦，不然，長大了怎么獨立生活！”我覺得爸爸說得很對，可總是改不過來。
還有，當考試之后，發(fā)現成績下降時，應該主動學習，而不應該被動。偏偏我不是這樣。也許只有老師一聲令下，我才會那樣做吧！
他們在不確定中生長，在不確定中找到自己所需要的水源，在不確定中拼命扎根。正是因為這種不確定，他們才會長成百年大樹。
我所欠缺的就是這種不確定?，F在我覺得我很需要它。
正如作者所想：“不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，就能學會把很少的養(yǎng)分轉化為巨大的能量，努力生長。”
我要學會在不確定中生活，這樣就可以鍛煉我自己。
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