人生就像一本書，每個(gè)階段都需要總結(jié)和回顧。使用簡練明了的語言和表達(dá)方式，使總結(jié)易于理解和領(lǐng)會。以下是一些值得借鑒的總結(jié)樣本，供大家參考和學(xué)習(xí)。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇一
模擬題一。
閱讀下面這則寓言，按要求作文。
一只雛燕在灌木叢中安家，覺得十分舒適溫暖，就對灌木說，我愛你，我們永不分離。
過了兩年，雛燕長大了，覺得灌木叢太矮，便將巢遷到白楊上。它對新家更滿意，它對白楊說，我愛你，我們永遠(yuǎn)不分離。
又過兩年，燕子變得成熟矯健，渴望到大海上去搏擊風(fēng)浪，于是把巢建在了高高的懸崖上，巢的舒適溫暖是前兩個(gè)無法比擬的，可是燕子卻不想對懸崖說什么了。
這則寓言引起了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：(1)不少于800字；(2)不要寫成詩歌；(3)不得抄襲和套作。【寫作指導(dǎo)】全面、深入地理解寓言是寫好此題的基礎(chǔ)。不能僅僅局限于燕子的幾句“表白”，應(yīng)從燕子的成長、所處環(huán)境的變化和表白這三個(gè)方面進(jìn)行綜合分析。燕子隨著成長，追求也發(fā)生著變化；隨著環(huán)境的變化，眼界也發(fā)生著變化；隨著眼界的變化，心理也發(fā)生著變化。所以，這則寓言可從以下幾個(gè)角度理解：
1．欲窮千里目，更上一層樓。一旦登上了新的高度必然會有新的發(fā)現(xiàn)、新的認(rèn)識、新的觀念。
2．追求是永無止境的，一切“舒適溫暖”都只是瞬間的感受。
3．眼界越高、欲望越大，幸福指數(shù)就可能越低。
4．在否定自我中不斷前行……。
當(dāng)然，寓言的多義性決定了這則材料還有多種理解，但在寫作時(shí)沒有必要面面俱到，應(yīng)抓住一個(gè)深刻而又獨(dú)到的見解作為文章的觀點(diǎn)來寫。
定好題旨后，就要擬題了。形象、新穎、深刻、富有內(nèi)涵、能體現(xiàn)文章中心是命題的關(guān)鍵，如“灌木叢不是燕子的家”“表白與沉默”“眼界”等都是不錯(cuò)的題目。
立意上相對寬泛決定了本文發(fā)揮的空間比較大，學(xué)業(yè)、事業(yè)、戀愛等方面的題材皆可。
注意：文章切忌庸俗膚淺，如果寫成一個(gè)年輕人喜新厭舊的“擇偶記”，一定難成佳作。
模擬題二。
閱讀下面文字，按要求作文。
一個(gè)人到飯店吃飯時(shí)把騎的馬弄丟了，于是周圍的人對他大加指責(zé)。有的說他不該騎馬到這里來，有的說他不該把馬拴在外面，有的說他不該到屋里吃飯……騎馬的人生氣地說，你們都責(zé)備我，為什么對偷馬的人閉口不提呢？(本站)這則寓言引起了你怎樣的思考？請以“批評”為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。要求：(1)不要脫離材料的寓意；(2)不要寫成詩歌；(3)不得抄襲和套作。
【寫作指導(dǎo)】。
[nextpage]。
諺語云：無批評則無建設(shè)。批評，對一個(gè)人的成長，對一個(gè)國家的發(fā)展都有著舉足輕重的意義。但是，如何找準(zhǔn)批評的對象、如何把握批評的“度”、如何進(jìn)行批評，在批評之前必須考量好。
本則寓言的寓意在于呼吁人們把握事物本質(zhì)，找準(zhǔn)批評對象，而不是在非本質(zhì)問題上糾纏。光是批評施工者施工質(zhì)量不良，能消滅豆腐渣工程嗎？僅僅批評礦工不顧生命安全下井作業(yè)，能阻止不斷出現(xiàn)的礦難嗎？光是批評教師增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，能根治應(yīng)試教育的疑難雜癥嗎？不能，因?yàn)闆]有抓住問題的本質(zhì)！
我們在批評時(shí)常常會出現(xiàn)抓“小”放“大”的現(xiàn)象，這固然與“膽量”有關(guān)，但更多的還是緣于目光短淺、思維狹窄――看問題只看表面，不見實(shí)質(zhì)。只有“膽”“識”兼?zhèn)洌u才會中肯，才能抓住關(guān)鍵，才能有良好的效果。這則小故事本身就是一篇記敘文的“縮微版”。生活中有意無意“專打老鼠不打老虎”的批評現(xiàn)象實(shí)在是太多了，隨手采擷加以提煉即可成為好的寫作素材。但在批評一些不良現(xiàn)象時(shí)要注意方式方法，力求委婉蘊(yùn)藉，切忌偏激過火。
模擬題三。
閱讀下面這段文字，按要求作文。
幾個(gè)年輕人結(jié)伴登山，無奈天公不作美，天氣惡劣，他們迷路了。警察和駐軍聯(lián)合搜救，他們才幸免于難?！拔覀冎婪较?！”其中一名年輕人躺在擔(dān)架上對搜救者說，并且露出不甘心的神情?！爸恢婪较蛴惺裁从茫俊彼丫日吆敛豢蜌?，“方向固然可以幫助你尋找到道路，但方向并不等于道路！”簡單而富有哲理的話語讓幾個(gè)年輕人啞口無言。
讀完這段文字，你有怎樣的思考？請以“方向與道路”為題寫一篇文章。要求：(1)不少于800字；(2)除詩歌外文體不限；(3)不得抄襲和套作。
【寫作指導(dǎo)】。
雖說“條條大路通羅馬”，但在通向羅馬的條條大路中，有坦途，也有坎坷；有康莊大道，也有羊腸小徑。方向確定之后，選擇什么樣的道路就成了關(guān)鍵。就像登山，雖說方向是山頂，但選擇哪條路，往往會成為成功與否的決定因素。其實(shí)人生也一樣，不要以為設(shè)定好了目標(biāo)就能取得成功．更重要的是根據(jù)自己的實(shí)力、特長選擇好人生的道路。
“方向與道路”屬于關(guān)系型命題，更適合寫議論文。構(gòu)思時(shí)，先要搞清方向與道路間的辯證關(guān)系，再確定文章結(jié)構(gòu)；論證時(shí)，宜采用引證、例證、喻證相結(jié)合的方法，亦可采用正反對比的論證手法，大至建黨立國，小到個(gè)人發(fā)展都可以作為本文的論題。最好依照“開口小，挖掘深”的寫作原則，寫自己熟悉的內(nèi)容。至于其他文體，引經(jīng)據(jù)典的說理性散文也大有用武之地，寫個(gè)人發(fā)展的小小說也可以。
模擬題四。
請以“原以為____”為題寫一篇作文。
要求：1．先將題目補(bǔ)寫完整，然后作文。舉例：原以為愛禁不起傷害；原以為得到就會滿足；原以為成功就是幸福，等等。2．不少于800字。3．除詩歌外，文體自選。4．立意自定。
【寫作指導(dǎo)】。
俗話說：“題好一半文。”寫好半命題作文，補(bǔ)題要仔細(xì)斟酌，既要打破常規(guī)思維，力求出新，又不能嘩眾取寵追求怪誕；既要避免與別人撞車，又能引入閱讀，力爭達(dá)到有新意、有深度、有美感的效果。
“原以為”，含有“實(shí)際并非如此”的意思，而這層意思并非一眼就能看出，需要人生閱歷逐步豐富之后才能漸漸明白。其實(shí)，從大的方面來說，人類對世界的認(rèn)識就是從“原以為”到后來發(fā)現(xiàn)“其實(shí)并非如此”這樣一個(gè)“肯定一否定一再肯定”的過程中一步步接近真理的。從小的方面來說，每個(gè)人的認(rèn)識都會隨著成長而逐步深化、漸趨成熟。童年時(shí)期對世界的認(rèn)識會成為美好的記憶保存在腦海中，而我們最需要做的.是不斷更新知識，豐富閱歷，盡可能地接近事實(shí)，接近真理。從這一點(diǎn)來看，每位同學(xué)都能從命題中找到適合自己的話題和題材，進(jìn)而寫出獨(dú)特的人生感悟。
從體裁的選擇上看，這道作文題更適合寫感悟性隨筆、議論性散文和記敘文，小小說也可以。當(dāng)然．只要把自己最深刻的感悟、最獨(dú)到的見解展示出來，選擇哪種文體都可以！
模擬題五。
看下面的漫畫，然后作文。
要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
【寫作指導(dǎo)】。
材料（漫畫）作文寫作的前提是讀懂材料，應(yīng)該說要讀懂這幅漫畫沒有太大難度。此漫畫的主旨是諷刺當(dāng)今社會上一些人缺失愛心、同情心、善心、責(zé)任心、良心。其實(shí)，一時(shí)“缺心”倒不可怕，可怕的是“缺了心”而又不尋找“認(rèn)領(lǐng)”。就是說，這些“心”對有些人來說根本就是無足輕重可有可無的。不呼喚“心”的回歸，社會遲早會變成沒有愛的沙漠、沒有善良的荒原、沒有良心的真空，人們甚至?xí)櫬涑缮鐣擦种械膬勺銊游?，以致失去人心（人性）?/p>
寫本文，不要被那么多“遺失的心”嚇倒，不必面面俱到，可以抓住一點(diǎn)，深入剖析。先擺出社會上“缺心”的典型現(xiàn)象，再分析“缺心”的原因，最后找出讓“心”回歸的方法。雖然很容易從身邊找到批駁的靶子、示眾的對象、揭露的標(biāo)本，但不能把本文寫成展示丑陋的“反面報(bào)道”，應(yīng)當(dāng)在分析“缺心”根源、提出解救之道上下功夫。
如果擅長寫記敘文，有編故事寫小說的興趣和愛好，不妨寫一篇諷刺小說或荒誕故事。有戲劇特長的同學(xué)甚至可以寫一寫劇本、小品之類的“怪體”作文，這樣往往會收到出奇制勝的效果。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇二
一篇好的文章,它的主旨也就是立意,必須是正確高雅,有利于國家、人民的,但它又不能超越題目的制約。對于作文的評判,思想標(biāo)準(zhǔn)是第一位,如沒有正確主題或沒有積極意義的不能算好文章。因此,要寫出好文章先要“循規(guī)蹈矩”,做到:準(zhǔn)確、正確、明確。所謂準(zhǔn)確,也就是扣題準(zhǔn)確,在立意時(shí)首先要做到合乎題意,對于有要求的作文,就必須緊扣作文的要求去寫。正確,則是正確積極。要想立意正確,首先必須考慮主題是否符合科學(xué)性,沒有根據(jù)的片面性的東西不能作為立意根據(jù);其次要考慮是否符合學(xué)校紀(jì)律及國家法令政策。最后就是明確表達(dá)。時(shí)確立主題要非常明確,下筆前應(yīng)有明確不含糊的立意,文章反映的是什么,心中一定要有數(shù),作文時(shí)將其明確地貫注于全文表達(dá)出來。如《選擇》(原文略),就是一篇處處緊扣題目,且符合立意三個(gè)基本要求(準(zhǔn)確、正確、明確)的好文章。這篇文章從頭到尾都是緊扣主題在寫。作者敘述了在重大問題的選擇上,自己態(tài)度堅(jiān)決,毅然做出回國學(xué)習(xí)的決定的事,可見立意是正確積極的。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇三
寫作是表現(xiàn)積極的人生思考、錘煉思想的過程。有人認(rèn)為，只有將筆觸伸向那些引人注目的大人物，談人們關(guān)注的話題，寫那些具有轟動效應(yīng)的“大事”，文章的主題才會深刻;司空見慣、耳熟能詳?shù)男∈率菍懖怀鍪裁瓷钜獾摹Ｆ鋵?shí)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)的。平凡的小事同樣能寫出有意義的文章，“以小見大”就是一種很巧妙的構(gòu)思方法。
“小事”從何而來?家庭、學(xué)校、鄰里、村莊等地方隨時(shí)都有事情發(fā)生，盡管可能瑣碎，但它畢竟是社會大背景、生活大舞臺的一個(gè)縮影，經(jīng)過我們的思考和錘煉，一定能折射出具有時(shí)代特征的現(xiàn)實(shí)意義來。
比如寫學(xué)校生活，可以通過同學(xué)、師生間發(fā)生的故事，表現(xiàn)和諧、團(tuán)結(jié)、榮譽(yù)、拼搏、自信、創(chuàng)造等主題;寫家庭生活，可以通過母子、父女之間發(fā)生的故事，引出感激、理解、溝通、自立等主題;寫社會生活，可以通過我在社區(qū)、村莊等地的所見所聞，表現(xiàn)關(guān)愛、公德、責(zé)任等主題。
用以小見大的方式構(gòu)思時(shí)，還可以將生活中的小事與熱點(diǎn)問題聯(lián)系起來。像青少年成長過程中的個(gè)性、獨(dú)立、困惑、發(fā)展，新課程改革中的合作、探究、實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)，社會上的再創(chuàng)業(yè)、環(huán)保、身邊的科學(xué)、網(wǎng)絡(luò)、吸毒、青少年犯罪等都具有鮮明的時(shí)代特征，都能反映出我們對人生深刻的思考。
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指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇四
要使立意新穎,最根本的就是要扣緊時(shí)代精神。古今中外的主題思想都是能夠反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神的。列寧曾稱列夫?托爾斯泰的作品為“俄國社會的一面鏡子”。魯迅先生的多數(shù)作品被稱為投槍匕首般的戰(zhàn)斗檄文。只有具有強(qiáng)烈的時(shí)代感的主題,才容易引起讀者深刻的共鳴,也才能使作品產(chǎn)生一定的影響力。所以富有時(shí)代感的主題才是“新”的,也只有這種富有新意的主題才是有意義的主題。如《獨(dú)闖世界的孩子》(原文略),這篇文章具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,能深刻地反映時(shí)代精神。文中的“他”正是當(dāng)代一部分中學(xué)生的縮影。作者對“外面世界”的詮釋新穎深刻,文章的立意能扣住社會脈搏。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇五
一、角度要“活”?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”這說明了一個(gè)道理：對于同一事物，我們從不同角度觀察，就會有不同的視覺效果。也就是說，越是常人不易想到的'寫作角度，越是奇妙無窮?？忌跇?gòu)思考場作文時(shí)，如果能從常人不易想到的角度入筆，切入生活、表現(xiàn)生活，常常會收到意想不到的效果。
二、順序要“活”?！拔乃瓶瓷讲幌财??！鼻擅畹臉?gòu)思還體現(xiàn)在對情節(jié)的設(shè)計(jì)上。文章情節(jié)必有高潮。沒有高潮，情節(jié)就沒有起伏，缺少波瀾，難以吸引讀者;而情節(jié)的高潮需要組織和鋪墊?？渴裁磥礓亯|?就要靠制造強(qiáng)烈的懸念，為高潮蓄勢。它就好比把一條河攔腰堵上，堤壩上游必將積蓄起更大的能量，這樣開閘放水時(shí)才會形成更壯觀的景象，收到預(yù)期的效果。
三、方式要“活”。反彈琵琶，逆向思維，往往會使你的文章另辟蹊徑，熠熠生輝。文章的構(gòu)思以“反”為主，以“正”襯“反”，以“反”寫“正”，發(fā)人思考，令人耳目一新。如果大家都用第三人稱敘述，你不妨用第一人稱甚至第二人稱敘述;如果大家都以敘述性語言為主，你不妨以描述性語言為主，等等，不一而足。
四、結(jié)構(gòu)要“活”。文章的結(jié)構(gòu)要靈活多變，一波三折，曲徑通幽。在眾多方法中，“抑揚(yáng)法”尤為多見，考生屢試不爽，運(yùn)用時(shí)對寫作對象或欲揚(yáng)先抑，或欲抑先揚(yáng)，然后陡然一轉(zhuǎn)，出乎讀者意料，從而使文章收到峰回路轉(zhuǎn)、跌宕起伏的效果?！皯夷罘ā备穷l頻出奇招，構(gòu)成文章懸念的技巧一般為“起懸—墊懸—釋懸”，娓娓道來，言有盡而意無窮。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇六
提綱沒有什么固定的格式，隨各人的習(xí)慣，你可以“左-右”排列，也可以“上-下”排列，看清楚層次、框架即可。尤其是考試的時(shí)候，更不要拘泥于形式?；蚝喕蚍?，甚至是腹稿，依據(jù)自己當(dāng)時(shí)的情況而定。
就議論文來說，一般有五個(gè)步驟，依次如下：
第一、定點(diǎn)：確立中心;。
第三、建構(gòu)：“左-右”或“上-下”排列，用文字表述或借用大括號等數(shù)學(xué)符號均可;。
第四、添加：為各層次充實(shí)典型事例、名言警句等;。
第四、完善：行文前如有時(shí)間最好先擬好總領(lǐng)全文的開頭和收束點(diǎn)旨的結(jié)尾。
規(guī)范完整的.提綱可能需要花上一點(diǎn)時(shí)間，但磨刀不誤砍柴工。
作文案例。
作文題目：根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
不久前，華裔耶魯畢業(yè)生張磊向耶魯大學(xué)管理學(xué)院(som)捐贈8888888美元。
張磊出生于中國中部，曾是高考狀元。他曾在中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)國際金融，至在耶魯讀mba，并獲得國際關(guān)系碩士學(xué)位。張磊在解釋向耶魯捐款的行為時(shí)說，因?yàn)橐敻淖兞怂囊簧?/p>
感德之心何需解釋。
不久前，華裔耶魯畢業(yè)生張磊向耶魯大學(xué)捐款巨額的消息在社會引起不小的轟動?；蛸澴u(yù)、或聲討，面對輿論，張磊為自己感恩的行為作出解釋。不知看到這則消息時(shí)，你做何感想?而我的注意力卻被“解釋”二字所吸引。我想，這“解釋”的背后，必定隱藏著太多的值得解讀。(闡釋材料引發(fā)思考)。
我認(rèn)為，感德之心無需解釋!(提出論點(diǎn))。
感恩不應(yīng)牽扯任何地域、文化、政治的局限。(理由一)出生在中國西部的張磊，曾在中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)，而在耶魯攻讀的經(jīng)歷，卻是改變張磊一生的重要原因。這理應(yīng)感恩而事實(shí)就是，激起了國人的“崇洋說”、“不愛國說”的聲討和批評。試想，若是“耶魯大學(xué)”換作了國內(nèi)任何一所大學(xué)，那鵲起的絕對不是聲討，而是如潮的贊美。這其間的差距隔了千山萬水!我想，這樣的重壓之下而生成的解釋背后，背負(fù)了國人對其崇洋聲討的強(qiáng)大負(fù)擔(dān)，這負(fù)擔(dān)同樣揭示了一個(gè)嚴(yán)肅的關(guān)于地域、文化，甚至摻雜政治的話題。(反面議論)這不由讓人聯(lián)想到日本戰(zhàn)后遺孤來中國感恩的事情。當(dāng)一張張洗凈鉛華的臉，口中說著極為標(biāo)準(zhǔn)的普通話而身體里卻流淌著日本的血的遺孤向領(lǐng)養(yǎng)自己的中國家庭表示感謝時(shí)，這感德之心無地域的局限。因此，感德之心無地域、文化的局限，而是如流水，綿延流向一切江河湖泊。(正面議論)(在證明分論點(diǎn)一時(shí)，作者采用了正反對比的論證方法。在做對比時(shí)，作者舉了例子，這些句子是不是很類似，是不是都指向理由一即本段分論點(diǎn)?)。
感德之心是人類最純粹的感情，是一股正氣之下最直接的溫情表達(dá)。(理由二)本沒有理由，哪來解釋?感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良品質(zhì)。古有“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，又有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，當(dāng)那句“來生愿當(dāng)牛作馬在所不辭”的俠氣誓約浸潤了國人充滿道義的內(nèi)心，感恩的品質(zhì)不知不覺之下在中華民族的精神長河中根深蒂固?；仨癯?，有著名企業(yè)家捐巨資在農(nóng)村建得希望小學(xué)只為感恩當(dāng)年農(nóng)村教師的啟蒙之恩，也有一批又一批的海外留學(xué)生為了報(bào)答國家的培養(yǎng)，在學(xué)成之后選擇歸國，為國家建設(shè)貢獻(xiàn)火熱的青春和力量。張磊同樣是這樣，在接受了一所名校對其困苦交加的情況下給與的物質(zhì)和精神的支持，在收獲了珍貴的知識后，選擇捐款報(bào)恩的行為是如此簡單而純粹。這樣簡單而美好的情感不容詆毀和懷疑所玷污，看似有種“忍辱負(fù)重”的解釋對他如此不公，更是對感恩品質(zhì)的玷污。(分論點(diǎn)二的論證作者采用多角度歸納的方法，古代如何今天又如何?？梢钥闯鲎髡呓庾x所舉事例時(shí)是如何進(jìn)入論點(diǎn)的。)。
感恩之心何需解釋，當(dāng)所有人將“同一個(gè)世界”的口號掛在嘴邊時(shí)，理應(yīng)做到心口一致。簡單地看待它吧!隱藏在感恩背后的真誠、正直、溫情和感動，才是感恩之花所散發(fā)的全部幽香!
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇七
很多考生到了考場苦于沒有材料，其實(shí)，我們所學(xué)過的課本就有豐富的資源。以“忘與不忘”為例，就可以想到：杜甫忘掉的是茅屋為秋風(fēng)所破，“床頭屋漏”無干處，不忘的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；海倫凱勒忘掉的是雙目失明的痛苦，不忘的是堅(jiān)強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)取的人生態(tài)度；史鐵生忘掉的是肢體殘疾，終生與輪椅為伴的痛苦，不忘的是對人生對社會的深沉思考等。如果把我們所讀過的課本和課外所讀的書籍，花點(diǎn)時(shí)間理一理，歸一歸類，就會發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)“寶庫”?？捎靡痪湓拋砀爬?，分類做成“索引”，臨考前看一看，會受益無窮。此外大家做過的大量試卷，其中大量的閱讀材料，可按現(xiàn)代文、文言文、古詩詞分類，也做一個(gè)“索引”，歸并到課文的“索引”中，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)不錯(cuò)的主意。
[如何快速構(gòu)思高考作文]。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇八
大千世界變化無窮，客觀生活豐富多彩，只要留心就有材“源”。家庭生活、學(xué)校生活、社會生活等，親情、友情、師生情等，悲歡離合、喜怒哀樂等，冷暖寒暄、人生百味等。其間儲藏大量的事實(shí)論據(jù)。生活應(yīng)該是作文材料取之不盡、用之不竭的材“源”。
如“忘與不忘”就可以想到：非典時(shí)期生死存亡之際，以鐘南山為代表的一批醫(yī)務(wù)工作者，忘掉的是個(gè)人安危;不忘的是戰(zhàn)勝“非典”，保障人民生命安全。登封市公安局局長任長霞勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，忘掉的是個(gè)人的安逸與享樂;不忘的是打匪除惡，保一方平安。印度洋海嘯發(fā)生后，中國國際救援隊(duì)隊(duì)員奔赴救災(zāi)前線，忘記的是瘟疫的傳染，忘記的是生活環(huán)境的艱難;不忘的是祖國的召喚和神圣的使命，不忘的是在廢墟下呻吟的求救的呼喚聲。公交車調(diào)度員陳雙龍為維護(hù)城市乘車秩序，忘記的是個(gè)人的安危;不忘的是主持正義的責(zé)任感等。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇九
高考作文一般“文體不限”，在選擇文體時(shí)需注意兩點(diǎn)：一是要根據(jù)作文題的傾向來定，如：“宋太祖趙匡胤開國之初，營建宮室。管理竹木材料的官員，認(rèn)為各地運(yùn)來的竹木長短不齊，不便管理，建議將其裁截整齊。趙匡胤便在他的條陳上批道：“你的手指和腳指，難道沒有長短嗎?為什么不截成一樣長呢?還是長的讓它長，短的讓它短好了?！闭埦痛苏?wù)勀愕目捶?。寫一篇不少?00字的文章，文體不限，題目自擬。此題就適合于寫議論類的文章。二是要根據(jù)自己的優(yōu)勢和積累來定，如“忘與不忘”的這個(gè)話題，或?qū)懹洈?、抒情類，截取生活的橫斷面，在對主人公的忘與不忘的刻畫中針砭現(xiàn)實(shí);或?qū)懽h論類，告訴人們哪些該忘，哪些不該忘。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十
高考作文是選拔性考試，既有規(guī)定性，也有技巧性。高考作文尤其要有亮點(diǎn)，與人不同，寫出自己的個(gè)性，那么“切入”角度就很關(guān)鍵。“切入切入”，就是先切而后入，從切出來的眾多角度中尋找一個(gè)最佳的角度作為自己文章的突破口。尤其是“大題”，一般要“小作”，就易“上手”，千萬不要大進(jìn)大出，泛泛而談。上題中的“共享生命”，就可以采用設(shè)問法來選一個(gè)角度，什么叫“共享”?為什么要“共享”?怎樣“共享”?如“交換”這個(gè)題目可以采取切割的方法來選一個(gè)角度：1.從交換的價(jià)值上，可對等價(jià)交換、不等價(jià)交換，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，進(jìn)行議論。2.從交換的形式上，可記敘一次有意義的主動交換、被動交換、公開交換、秘密交換。3.從交換的性質(zhì)看，有偉大的交換、卑劣的交換、奇妙的交換等。4.從交換的對象看，有高層次的思想、學(xué)術(shù)的交換，愛心的交換，生命的交換，也有普通平常的交換等。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十一
c、父母告訴我：生命是一盤漫長的棋局。
然后更以自然界里的“風(fēng)”、“雨”、“雷”、“電”甚至“小草”、“花兒”等告訴我生命的真諦，將“感悟生命”展現(xiàn)得特別充實(shí)豐滿，氣勢也格外酣暢。
再如山東高考滿分作文《所欲有甚于生者》。作者開頭以排比的形式引出話題，以“凝望歷史時(shí)空，有些人選擇了堅(jiān)毅，有些人選擇了奮起，甚者選擇了死亡。他們用行動注釋著生命，演繹著生命，亮麗著生命”總領(lǐng)全文，然后以前賢們向我“宣稱”的形式展開主體段落：
a、堅(jiān)毅者宣稱，困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)。
b、奮起者宣稱，生活的道路上險(xiǎn)象環(huán)生……面對困難，唯有奮起，才能成就不朽之偉業(yè)。
c、死亡者以其不死之靈魂向我訴說著生死大義。
最后以”堅(jiān)毅者、奮起者、死亡者用其心靈的妙語啟迪著世人，在這個(gè)世界上，選擇堅(jiān)毅與剛強(qiáng)，選擇珍愛與無私正是最好的選擇。即便是死亡，也會贏得身后一片潔白”作結(jié)。作篇以”選擇”貫穿始終，首尾圓合，天衣無縫，令人擊節(jié)贊賞。
九、比喻式。
就是將話題展開成為若干個(gè)比喻句，并以這些提綱挈領(lǐng)的'比喻句作為全文的骨架，再充實(shí)成文。如上海高考滿分作文《忙，不亦樂乎》就是這樣。
這篇文章標(biāo)題即將生活中的一句口頭禪“忙得不亦樂乎”機(jī)智翻新，擬作標(biāo)題將,把“忙”與“樂”聯(lián)系起來。開篇扣題，亮出觀點(diǎn)：忙，是人生中一個(gè)個(gè)步驟，不能碌碌無為地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。主體部分巧妙的將它分解成為三個(gè)分支：
a、忙是問號。
b、忙是省略號。
c、忙是驚嘆號。
在這三部分中作者分別用問號、省略號、驚嘆號巧妙設(shè)喻，抓住這三種標(biāo)點(diǎn)符號的特征，，深刻地闡明人生忙，忙要像問號一樣，經(jīng)常問問自己，不能盲目，不能瞎忙，要忙得有意義;人生如四季一樣是有規(guī)律的，要選準(zhǔn)目標(biāo)，像省略號一樣，毫無休止地忙下去，忙出生命靈動的色彩;而人生有限，每個(gè)人都應(yīng)有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號，忙出人生精彩的篇章。層層遞進(jìn)，脈絡(luò)清楚，每一部分略舉幾個(gè)事例加以論證，然后得出結(jié)論：我們的忙不能永遠(yuǎn)是問號，而應(yīng)是省略號和感嘆號。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎。以此總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，照應(yīng)題目，收束有力。
十、小標(biāo)題式。
這一式操作性極強(qiáng)。就是給文章的各個(gè)相對完整意義的段加上一簡潔的標(biāo)題，以揭示或提示段落的內(nèi)容，從而使文章要點(diǎn)清晰、層次分明。運(yùn)用小標(biāo)題，不僅僅使文章結(jié)構(gòu)起了變化，而且對形成文章的思路，精心安排篇章都具有重要的作用。如陜西高考滿分作文《情與理》。文章三個(gè)主體段落分別以三個(gè)小標(biāo)題領(lǐng)起：
a、渴望真情。
b、超越感情。
c、駕馭感情。
作者站在歷史的高度，總結(jié)了極有代表性的8個(gè)人物的人生經(jīng)歷和態(tài)度，得出結(jié)論：理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動;情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
再如高考滿分作文《無愧于天，無悔于心》。全文主體部分也是用三個(gè)小標(biāo)題來支撐：
a、巾幗不讓須眉。
b、巨匠打造經(jīng)典。
c、英雄愛國無敵。
以王昭君、屈原、荊軻、文天祥、文王、仲尼等古代先賢志士以“無愧于天，無悔于心”作為自己人生選擇的標(biāo)準(zhǔn)，鋪寫他們選擇的結(jié)果—“塑造的是干秋萬代的典雅與理智”。寫得****恣肆，讀來蕩氣回腸。
十一、問答式。
這一式就是在文章的開頭提出一個(gè)統(tǒng)攝全篇的問題，然后從不同的角度作答的方法。如學(xué)生習(xí)作《沒有付出，哪來成功?》。開頭第一句就發(fā)問：成功是什么?然后從三個(gè)方面作答：
a、來自自然界的回答。
b、來自人間的回答。
c、現(xiàn)在我們可以鄭重地回答。
在“來自自然界的回答”中，種子以付出代價(jià)而破土成長作答，母蚌以忍受痛苦而孕育珍珠作答，蜜蜂以辛勤勞動而釀成花蜜作答;在“來自人間的回答”中，貝多芬以戰(zhàn)勝病魔而堅(jiān)持創(chuàng)作作答，奧運(yùn)健兒以敢于拼搏而為國爭光作答。最后，“我們可以鄭重地回答”：成功是不容易的，沒有付出，便沒有成功，沒有巨大的付出，就沒有巨大的成功!沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨的考驗(yàn)，天邊又怎么能出現(xiàn)彩虹?沒有付出，哪來成功?作者就是以這種“一問多答”的形式把文章組織得井井有條的。
十二、關(guān)鍵詞式。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十二
什么是構(gòu)思?它是作者對自己將要動手寫作的文章從內(nèi)容到形式所作的總體設(shè)想。是作者把生活素材進(jìn)行精心的構(gòu)制，使之成為具有生命力的完整的藝術(shù)品的過程。這一過程，體現(xiàn)了作者經(jīng)營文章的匠心所在。作者如何將金絲銀線縱橫交錯(cuò)地遍布于筆下，如何胸有成竹地“點(diǎn)兵遣將”，巧排“八陣圖”，從而使文章如“江河”九曲而不阻隔，如“關(guān)山”遮掩而不難越。這一期，我們就來談?wù)勅绾钨p析作品的構(gòu)思技巧。
寫作要領(lǐng)。
一、熟知常用構(gòu)思技巧及藝術(shù)效果。
常用的構(gòu)思技巧都有哪些呢?如首尾呼應(yīng)、對比烘托、開門見山、以小見大、卒章顯志等等。為便于我們能較好地鑒賞某篇文章特定的構(gòu)思技巧，我們最好能分類把握。從立意方面看，主要有托物言志、象征、對比反襯、欲抑先揚(yáng);從選材組材看，主要有以小見大、形散神聚、巧設(shè)線索;從結(jié)構(gòu)安排看，主要有照應(yīng)、伏筆(鋪墊)、懸念、層層深入、總分總結(jié)構(gòu)等等。并熟悉這些技巧的藝術(shù)效果。如懸念法的扣人心弦，誤會法的跌宕多姿，抑揚(yáng)法的波瀾起伏。對比法的強(qiáng)調(diào)突出，層進(jìn)法的縱深剖析，側(cè)面描寫的烘托藝術(shù)等等。
二、把握鑒賞構(gòu)思技巧方法。
文章構(gòu)思有技巧，鑒賞構(gòu)思有方法。如何才能將一篇文章運(yùn)用的構(gòu)思技巧分析到位，鑒賞中肯呢?以下方法可以參照：1、從分析文章的段落層次入手，看作者是按照怎樣的順序構(gòu)思全文的。2、從文章的寫作目的、中心主旨入手，看作者是怎樣圍繞中心選擇材料，運(yùn)用哪些技巧來突出中心或吸引讀者的。3、從表現(xiàn)文章主旨的效果入手分析為什么要這樣安排文章的結(jié)構(gòu)、為什么要運(yùn)用這些構(gòu)思技巧。4、能用準(zhǔn)確規(guī)范的語言表達(dá)，即運(yùn)用規(guī)范的鑒賞性語言來分析和評價(jià)文章結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)，使文章上檔次，有底蘊(yùn)。
三、形式要服務(wù)于內(nèi)容。
一切形式都是為了服務(wù)于內(nèi)容。一篇文章獨(dú)特而精巧的構(gòu)思也是為主題服務(wù)的。因此分析構(gòu)思技巧時(shí)必須聯(lián)系這些技巧對表現(xiàn)主題的作用，必須評價(jià)這些構(gòu)思特點(diǎn)對文章表達(dá)效果的促進(jìn)作用。只有這樣才能緊扣文本，深挖內(nèi)涵，使賞析短文敘議結(jié)合，評析結(jié)合，彰顯這種文體的體裁特征。
原文輸入。
給生命配樂。
侯建臣。
有時(shí)候走在街上，總想哼一種調(diào)子。不管是什么調(diào)子，也不管跑調(diào)不跑調(diào)，就是很隨便地哼，很投入地哼，哼著哼著，就發(fā)現(xiàn)原來那調(diào)子一直是和自己的腳步合拍的。哼著哼著，也就發(fā)現(xiàn)那調(diào)子原來也和自己的心跳聲是合著拍的。
其實(shí)慢慢地發(fā)現(xiàn)，我們有時(shí)在干活的時(shí)候，有時(shí)在沉思的時(shí)候，有時(shí)在痛苦的時(shí)候，有時(shí)在快活的時(shí)候，總會有意無意地哼一哼。哼一種老調(diào)或者哼一種新調(diào)或者就順著我們的心跳哼一種不是調(diào)的調(diào)。那調(diào)要是讓別人聽了實(shí)在難聽極了，而我們那時(shí)覺得是那么動聽。
那是真的動聽，是全身感到舒暢的動聽。那一刻就覺得是天底下沒有什么比那種調(diào)子更讓人覺得動聽的了。而且我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)人不管是煩惱的時(shí)候也好痛苦的時(shí)候也好，只要一哼起一種屬于自己的調(diào)子，就會慢慢地變得開朗，眼前的路也就開闊起來。
我曾經(jīng)好多次見過父親一個(gè)人一邊干著活，一邊隨意地哼著，父親是一個(gè)木工，他一般戴著一頂很破的帽子，帽沿兒朝一邊歪著，在帽子下面插著一支鉛筆，他一邊揮動鑿子鑿著木頭，一邊哼著調(diào)子。他在陽光下的影子顯得十分生動。父親的調(diào)子是那種很粗放的調(diào)子。我也曾經(jīng)多次見過母親一邊收拾著家一邊哼著，母親哼得很細(xì)很細(xì)，被人聽到了她就會不自然地笑笑。等人走了她就又開始哼了。其實(shí)那時(shí)我們的家是很困難的。父親和母親身上的擔(dān)子也很重，可他們卻會不時(shí)地哼出他們心底的旋律來，父親和母親都是這個(gè)世界上很一般的人，但在他們一邊干活一邊哼歌的時(shí)候，我覺得他們很美很美，他們是在從心底燦爛他們的人生，他們是在用心歌唱他們所正在過著的生活。很多年后我一想到小時(shí)候見到的父親和母親一邊哼著歌一邊干活的情景就忍不住在心中感動不已。很難想象一個(gè)能夠很隨意地從心底哼出歌的人會不熱愛生活，會厭倦人世。
記得很小的時(shí)候。一個(gè)人天黑的時(shí)候要從一個(gè)很遠(yuǎn)的地方回家，因?yàn)槁愤h(yuǎn)，而且還要經(jīng)過一塊墳地，所以就很害怕。總感覺有什么東西就跟在自己的后面。于是在心里一遍一遍地說我是大人，好像是要告訴誰似的。但這一招并不起作用，因?yàn)樽约旱男睦锖芮宄⒉皇且粋€(gè)大人。就哼起了歌，哼得很響，在黑夜的曠野里就只能聽到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了，那段路也在不知不覺中就走完了。
在走那段路的時(shí)候，哼歌讓我給自己創(chuàng)造了自信，使我從容地走過了一段本來就應(yīng)該是很艱難的路。我就想父親和母親在哼歌的時(shí)候是不是也在為自己創(chuàng)造自信呢?在繁雜的生活面前他們肯定也會感到壓力和沉重。但哼著哼著，那些東西就顯得很輕很輕了。我曾經(jīng)問過他們，母親沒說話只是笑著，而父親則是在沉思什么的樣子，他們要回答的一切就在他們的笑容里和沉思著的眸子里了。
生活就是這樣，父親和母親用他們心中的旋律使沉重的生活變得輕松起來了，倘若他們整日愁眉苦臉，很難想象我們當(dāng)時(shí)的生活會是什么樣子。生活有時(shí)是一場大型交響樂，但生活有時(shí)又是很單純的二胡獨(dú)奏;生活有時(shí)是激越的，但大多數(shù)時(shí)間則是小河一樣靜靜地流著。誰想讓生活永遠(yuǎn)澎湃著激情那是不可能的也是不現(xiàn)實(shí)的。而流動著的生活更能讓人品出生活的真味。也更能讓人陶醉其中。
樂于給自己的生命配樂，起碼說明我們還是很看重我們的生命，說明我們的生命還有值得我們?yōu)榇硕上氯サ臇|西。我們也就會活得有滋有味。而給自己的生命配了樂，我們的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有讓我們走下去的信心和勇氣。
人需要的又是什么呢?
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十三
一、析“題”
如果是寫命題作文，一般要明確兩點(diǎn)：一是寫作對象;二是題眼，即文章的寫作重心。比如，寫《共享生命》，“生命”就是寫作對象，“共享”就是寫作重心。如果是寫材料作文，則要先明確材料有幾個(gè)感想點(diǎn)(俗稱“感點(diǎn)”)，然后再找出“傾向性感點(diǎn)”確定寫作對象。如果是寫話題作文，則要剖析話題，挖掘話題的內(nèi)涵。比如：
據(jù)說，猶太王大衛(wèi)的戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去?！逼踉X夫的小說中，有個(gè)人的戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去?！币晃徽苋嗽f：“成功和失敗只代表過去，忘記過去才可能走進(jìn)新天地?！绷硪晃徽苋擞终f：“過去不能忘，因?yàn)闅v史是一個(gè)永遠(yuǎn)的存在。”到底什么不該記憶，什么該記憶?請以“忘與不忘”為話題寫一篇文章。
此話題包含的內(nèi)涵很豐富，可作如下聯(lián)想和分析。
(1)你愛別人，可以忘記;別人愛你，不能忘。
(2)你幫助過別人，可以忘記;別人幫助過你，不能忘。
(3)你對別人有恩，可以忘記;別人對你有恩，不能忘。
(4)別人對你不好，可以忘記;你對別人不好，不能忘。
(5)現(xiàn)在的成功與榮耀，可以忘記;過去的失敗與教訓(xùn)，不能忘。
(6)生活中的煩惱，可以忘記;生活中的快樂，不能忘。
(7)生活中損耗精力的瑣碎小事，可以忘記;自己的理想、目標(biāo)，不能忘。
二、切“入”
考場作文具有選拔性，既有規(guī)定性，也有技巧性?？紙鲎魑谋仨氂辛咙c(diǎn)，必須寫出自己的個(gè)性，因此“切入”的角度就很關(guān)鍵。“切入，切入”，就是要先“切”而后“入”，即要從“切”出來的眾多角度中尋找一個(gè)最佳的角度作為寫文章的突破口。尤其是“大題”，一定要“小作”，這樣才容易“上手”，并避免大進(jìn)大出，泛泛而談。比如，寫《共享生命》，就可以采用設(shè)問的方法，從“什么叫共享”“為什么要共享”“怎樣共享”等側(cè)面選角度。再如，以“交換”為話題寫作，就可以采用切割的方法選角度：(1)從交換的價(jià)值角度看，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，對等價(jià)交換、不等價(jià)交換等進(jìn)行議論;(2)從交換的形式角度看，可記敘一次有意義的主動交換、被動交換、公開交換、秘密交換等;(3)從交換的性質(zhì)角度看，有偉大的交換、卑劣的交換、奇妙的交換等;(4)從交換的對象角度看，有高層次的思想交換、學(xué)術(shù)交換、愛心交換、生命交換，也有普通的物物交換等。
三、用“本”
四、索“源”
大千世界變化無窮，客觀生活豐富多彩，學(xué)生只要留心就會發(fā)現(xiàn)寫作之源。比如，家庭生活、學(xué)校生活、社會生活，親情、友情、師生情，悲歡離合、喜怒哀樂，冷暖寒暄、人生百味，如此等等，都儲藏著大量的.事實(shí)和論據(jù)，是寫作素材取之不盡、用之不竭的源泉。例如，以“忘與不忘”為話題寫作，就可以從生活中提煉出這樣一些素材：“非典”時(shí)，面對生死存亡的考驗(yàn)，以鐘南山為代表的一大批醫(yī)務(wù)工作者，忘掉的是個(gè)人的安危，不忘的是戰(zhàn)勝“非典”保障人民的生命安全;登封市公安局局長任長霞勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，忘掉的是個(gè)人的安逸與享樂，不忘的是打匪除惡，保衛(wèi)一方平安;公交調(diào)度員陳雙龍為維護(hù)城市乘車秩序，忘記的是個(gè)人的安危，不忘的是主持正義的責(zé)任感等。
五、選“體”
雖然考場作文一般“不限文體”，但選擇文體時(shí)必須注意兩點(diǎn)。一是要根據(jù)命題的傾向性定。比如，以材料“宋太祖趙匡胤開國之初營建宮室。管理竹木材料的官員認(rèn)為各地運(yùn)來的竹木長短不齊，不好管理，建議將其裁截整齊。趙匡胤看后在他的條陳上批道：‘你的手指和腳趾難道沒有長短嗎?為什么不截成一樣長呢?還是長的讓它長、短的讓它短好?！睂懽鳎瓦m合寫成議論文。二是要根據(jù)自己的優(yōu)勢和積累定。比如，以“忘與不忘”為話題寫作，就既可以截取生活的橫斷面，在敘述或贊賞主人公的“忘與不忘”中針砭現(xiàn)實(shí)，將文章寫成記敘類、抒情類作文，也可以告訴人們哪些該忘、哪些不該忘，將文章寫成議論類作文。
六、謀“篇”
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十四
根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。人們往往為自己的行為找到充足的理由，然而，事情是怎樣，它還是怎樣，世界自有其原則。
一、追問：
1、這是怎樣的行為？
2、這樣的行為可以有充足的理由么？
3、為自己的行為找到充足的理由一定與既定原則相沖突么？
4、如果沖突，到底是怎樣的沖突？這樣的沖突是否都需要解決？
5、如果允許這樣的沖突留存，那么其存在的意義與合理性又在哪里？
三、角度：
1、“人們往往為自己的行為找到充足的理由”道出了人性的弱點(diǎn)。無論他是學(xué)富五車，還是白丁一個(gè)，都對自己的言行，充滿正確的信心。從凡夫俗子到廟堂高管，自古以來的慣性思維就是“人非我是”，為自己的行為，無論對錯(cuò)都善于“找理由”（其實(shí)是狡辯）！批評他人、炮轟時(shí)弊時(shí)火力相當(dāng)猛，自我批評卻避重就輕；總結(jié)成績一大堆，檢視缺點(diǎn)有借口。從這一角度，可以指出這個(gè)理由就是對于自己錯(cuò)誤的行為進(jìn)行正當(dāng)化的辯護(hù)。人們一旦犯了錯(cuò)，第一反應(yīng)常常是自我辯護(hù)，這是大自然進(jìn)化過程中留下的自動機(jī)制，換句話說就是對自己的保護(hù)。當(dāng)我們做出行動之后，我們就會想盡一切辦法去支持我們自己。當(dāng)它們最終被證實(shí)是錯(cuò)誤的時(shí)候，我們甚至?xí)崆聦?shí)以表明我們是正確的。然而“事情是怎樣，它還是怎樣，世界自有其原則”，告訴了我們，正當(dāng)化辯護(hù)本身就是一個(gè)無意義的自我欺騙，因?yàn)樗]有改變行為的本質(zhì)，也沒有改變行為的結(jié)果。這種充足的理由遲早會被鐵的事實(shí)粉碎。
2、我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱，總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言，總是去掩飾自己內(nèi)心的恐懼，總是去逃避自己犯下的罪行。但事實(shí)總是，有一天，我們不得不坦然面對那些罪惡，給自己心靈予以救贖。
3、客觀的事物及社會不是以個(gè)人的好惡和意志為轉(zhuǎn)移的，社會的曲直是非善惡自有公論和評價(jià)，即便是看上去再充足的理由都無法掩蓋事情的真相。所以重點(diǎn)在于要服從真理、講求誠信、不自以為是，不主觀臆斷。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十五
1、總分開路。開頭總提問題，然后話分兩頭剖析，結(jié)尾歸納論點(diǎn)，全文構(gòu)成總分總的關(guān)系。中間分說依據(jù)一分為二、矛盾對立統(tǒng)一的辯證思維。
2、縱深開路。根據(jù)論點(diǎn)逐層論述，由表及里，由淺入深，步步深入，體現(xiàn)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的辯證思考。一般用于需要深層剖析事理的文章。
3、橫向開路。圍繞論點(diǎn)向橫的方向思索，把論述的廣度逐步擴(kuò)大，最后再收攏來。一般用于議論文的事實(shí)列舉。要注意的是：一則必須緊扣論點(diǎn)展開，一則不能堆砌，展開的各面務(wù)必分屬不同角度。上舉佳作《我們》即是這一思路。
4、縱橫交錯(cuò)開路。一般用于比較復(fù)雜的論述，主要體現(xiàn)在全文的間架上，在一個(gè)段落內(nèi)極少見到。
5、對比開路。其中一個(gè)方面是正面的，一個(gè)是反面的。往往是用反面的來突出正面的。行文過程，一般是先正后反；但如果是用正面的來論證反面是錯(cuò)誤的，行文過程又往往是先反后正。
6、類比開路。通過講故事、打比方或引用成語典故，對某些屬性相同的事物進(jìn)行比較，闡明問題，論證論點(diǎn)。行文結(jié)構(gòu)，一般總是先概述用來類比的故事、寓言、成語典故，再引申到要說明的道理上來，進(jìn)行類比闡發(fā)。最關(guān)鍵之點(diǎn)是借以類比的事物和所要說明的道理之間要有共同的屬性，要類比得合乎邏輯，要準(zhǔn)確把握兩者之間的辯證關(guān)系。材料作文基本采用這種思路。
7、逆轉(zhuǎn)開路。先從一個(gè)方面論述問題，后面忽然來個(gè)逆轉(zhuǎn)，否定前面的看法，論述另一種看法，思路發(fā)生了大轉(zhuǎn)折。一般常用于對某些錯(cuò)誤認(rèn)識的分析批判。
8、生發(fā)開路。有些議論文，上文從正面立論，直接闡明了作者的主張或見解，下文針對某些人不同意作者主張的看法進(jìn)行駁斥，從而間接論證作者的主張，我們把這種思路稱之為生發(fā)開路，或叫“生發(fā)開，駁異論”。這種辯證開路不但使正面立論更充分更周詳，而且有妙筆生花之效果。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十六
打開了寫作思路，便猶如成竹在胸，小編收集了如何構(gòu)思在，歡迎閱讀。
運(yùn)思于前，成文在后。什么是構(gòu)思，我們舉個(gè)例子來看：
面對“青春”這個(gè)話題，你會有怎樣的思緒?
青春少年最純真。有詩可以為證：“少年哀樂過于人，歌泣無端字字真。既而周旋雜癡黠，童心來復(fù)夢中身。”(龔自珍)青春時(shí)光最美好。
趙麗宏語：“青春是蓬蓬勃勃的生機(jī)，是不會泯滅的希望，是一往無前的勇敢，是生命中最輝煌的色彩?！?/p>
青春是一種精神，它不是年輕人的專利：“只要心靈不老，只要思想年輕，青春就不會離你遠(yuǎn)去?！?/p>
……。
在這數(shù)種立意中，哪一個(gè)最便于發(fā)揮你的寫作特長，哪一個(gè)能對接你的生活積累與情感體驗(yàn)，它便是最好的，最適合你的。
——構(gòu)思就是寫作前的構(gòu)想和規(guī)劃。構(gòu)思，解決寫什么和怎樣寫的問題，它關(guān)乎文章全局。
構(gòu)思因人而異，因題材而異。有的需要深度挖掘，發(fā)散思維：比如對于題目“橋”，可以從字面意義上考慮，可以推想其比喻義和引申義，還可以從其用途等方面切入。
有的可以小中見大，巧妙切入：比如對于“親情”，你可以由“雨天的黃昏”這個(gè)朦朧的背景切入，在三個(gè)黃昏雨景中寫出母親對自己的關(guān)愛和寬容。你還可以切換鏡頭組合片段：借助拍電影切換鏡頭的做法分節(jié)來寫，避免冗長、拖沓之嫌，可省去事件與事件之間的過渡、銜接，使筆墨更集中，眉目更清爽。
打開了寫作思路，便猶如成竹在胸，寫出佳作妙文便也是順理成章的事了，祝你在構(gòu)思的航程中一帆風(fēng)順。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十七
作文的結(jié)構(gòu)布局，不僅是一個(gè)形式的問題，而且關(guān)乎文意表達(dá)是否暢達(dá)的問題。之前，考生一般要打一下“腹稿”，做到心中有“數(shù)”，“數(shù)”者，結(jié)構(gòu)規(guī)律也。起、承、轉(zhuǎn)、合，在落筆之前應(yīng)該有所考慮;如從結(jié)構(gòu)方式看，或總分式，或承進(jìn)式，或并列式，或?qū)φ帐??？梢赃x擇小小標(biāo)題的方式從不同側(cè)面表現(xiàn);可以用蒙太奇手法分鏡頭組合;可用日記的形式刻畫人物心理;可用人物自述的方式敘述人的經(jīng)歷;可以某一中心地點(diǎn)為舞臺，通過側(cè)面描寫去展現(xiàn)等。
指導(dǎo)靈活構(gòu)思篇十八
一、知識預(yù)備：
較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類：散文、詩歌、戲劇、小說。散文是一種自由、靈活地抒寫見聞感受的文體，它形式精粹親切，表達(dá)作者對人生或自然的感悟。
散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是作者對事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺、思維、感覺的綜合思維結(jié)果，體現(xiàn)著作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。
散文的取材十分廣泛，不間萬象、宇宙萬物、各色人等、宏觀微觀無不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著作者的人生經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)感受。所以，同樣的材料，不同的作者看到的內(nèi)涵是不同的。這里，我們把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的文體特點(diǎn)就是：形散神聚。
散文的寫法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強(qiáng)烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現(xiàn)手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨(dú)特的閱讀感受。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界。在材料選取上，一般運(yùn)用聯(lián)想手法。
總體來看，抒情的散文有時(shí)氣勢磅礴，有時(shí)低吟淺唱；記敘的散文如詩如畫，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈??但是，不管作者怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達(dá)他對人生或自然的特殊感受悟。
二、構(gòu)思一:從自己的經(jīng)歷、所見所聞寫起，“以小見大”（好處：行文自然）。
散文，往往通過生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。一般的散文寫作，我們可以從細(xì)小的方面入筆，做到以少勝多，以小見大。實(shí)際上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚葉片、一粒沙土??都可體現(xiàn)出大的主題。
范文：
燈火的溫情（葉延濱）。
不知是不是每個(gè)人都會有這么一段經(jīng)歷，在記憶中留下一段對黑暗很深的、難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無燈”。小時(shí)候怕黑，怕一個(gè)人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動。這種恐懼不是對黑暗本身，而是對藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，在大山里，一次又一次地強(qiáng)化了我對黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無星無月，有時(shí)飄灑一些無端的雨絲，黑影憧憧，或是濃云或是山影或是樹陰，黑暗在你面前悄然分開，又在你背后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時(shí)候，我往往疾走如飛，目光朝著前方茫然地摸索，直至一盞燈像螢飛進(jìn)心田，猛地點(diǎn)燃溫暖全身的火——一種熱愛和感激之情。
人生之旅，總會經(jīng)常穿行于荒野無燈的境界，如火車會鉆進(jìn)漆黑的隧洞。當(dāng)列車在長長的隧洞中穿行時(shí)，雖然身處險(xiǎn)境，但作為乘車人，我們處之泰然，泰然是因?yàn)橐环N信任感和依賴感。是的，我們處于這個(gè)鬧哄哄的世界，常常身處黑暗而不驚，有時(shí)來自一種盲目依賴和盲目信任。因?yàn)闊o知，反而坦然地生活在黑暗中，哪管死神正盯著自己。
了，沒有一張嘴向你說真話，沒有一雙眼睛使你感到溫暖，無靠無助的感覺緊緊攫住你的心，從環(huán)境到心境，都真是：荒野無燈。乞助和尋求憐憫是常被人采取的解脫方法，可惜這種解脫是以出賣或出讓尊嚴(yán)與自信為代價(jià)的。人生之旅常常有一段難以擺脫的黑暗，它對每個(gè)人都同樣嚴(yán)酷。這種黑暗也許是一個(gè)大時(shí)代的國家民族的浩劫，個(gè)人只分擔(dān)了其中的一份。這種黑暗也許只是個(gè)人命運(yùn)中的小插曲，諸如失戀、被誣、疾病等等，對其他人而言是微不足道的瑣事。然而每個(gè)人在通過這段黑暗時(shí)所產(chǎn)生的心境是不同的，解脫的方式也會各異。
給生命配樂（侯建臣）。
有時(shí)候走在街上，總想哼一種調(diào)子。不管是什么調(diào)子，也不管跑調(diào)不跑調(diào)，就是很隨便地哼，很投入地哼，哼著哼著，就發(fā)現(xiàn)原來那調(diào)子一直是和自己的腳步合拍的。哼著哼著，也就發(fā)現(xiàn)那調(diào)子原來也和自己的心跳聲是合著拍的。
其實(shí)慢慢地發(fā)現(xiàn)，我們有時(shí)在干活的時(shí)候，有時(shí)在沉思的時(shí)候，有時(shí)在痛苦的時(shí)候，有時(shí)在快活的時(shí)候，總會有意無意地哼一哼。哼一種老調(diào)或者哼一種新調(diào)或者就順著我們的心跳哼一種不是調(diào)的調(diào)。那調(diào)要是讓別人聽了實(shí)在難聽極了，而我們那時(shí)覺得是那么動聽。
那是真的動聽，是全身感到舒暢的動聽。那一刻就覺得是天底下沒有什么比那種調(diào)子更讓人覺得動聽的了。而且我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)人不管是煩惱的時(shí)候也好痛苦的時(shí)候也好，只要一哼起一種屬于自己的調(diào)子，就會慢慢地變得開朗，眼前的路也就開闊起來。
我曾經(jīng)好多次見過父親一個(gè)人一邊干著活，一邊隨意地哼著，父親是一個(gè)木工，他一般戴著一頂很破的帽子，帽沿兒朝一邊歪著，在帽子下面插著一支鉛筆，他一邊揮動鑿子鑿著木頭，一邊哼著調(diào)子。他在陽光下的影子顯得十分生動。父親的調(diào)子是那種很粗放的調(diào)子。我也曾經(jīng)多次見過母親一邊收拾著家一邊哼著，母親哼得很細(xì)很細(xì)，被人聽到了她就會不自然地笑笑。等人走了她就又開始哼了。其實(shí)那時(shí)我們的家是很困難的。父親和母親身上的擔(dān)子也很重，可他們卻會不時(shí)地哼出他們心底的旋律來，父親和母親都是這個(gè)世界上很一般的人，但在他們一邊干活一邊哼歌的時(shí)候，我覺得他們很美很美，他們是在從心底燦爛他們的人生，他們是在用心歌唱他們所正在過著的生活。很多年后我一想到小時(shí)候見到的父親和母親一邊哼著歌一邊干活的情景就忍不住在心中感動不已。很難想象一個(gè)能夠很隨意地從心底哼出歌的人會不熱愛生活，會厭倦人世。
記得很小的時(shí)候。一個(gè)人天黑的時(shí)候要從一個(gè)很遠(yuǎn)的地方回家，因?yàn)槁愤h(yuǎn)，而且還要經(jīng)過一塊墳地，所以就很害怕。總感覺有什么東西就跟在自己的后面。于是在心里一遍一遍地說我是大人，好像是要告訴誰似的。但這一招并不起作用，因?yàn)樽约旱男睦锖芮宄⒉皇且粋€(gè)大人。就哼起了歌，哼得很響，在黑夜的曠野里就只能聽到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了，那段路也在不知不覺中就走完了。
在走那段路的時(shí)候，哼歌讓我給自己創(chuàng)造了自信，使我從容地走過了一段本來就應(yīng)該是很艱難的路。我就想父親和母親在哼歌的時(shí)候是不是也在為自己創(chuàng)造自信呢？在繁雜的生活面前他們肯定也會感到壓力和沉重。但哼著哼著，那些東西就顯得很輕很輕了。我曾經(jīng)問過他們，母親沒說話只是笑著，而父親則是在沉思什么的樣子，他們要回答的一切就在他們的笑容里和沉思著的眸子里了。
生活就是這樣，父親和母親用他們心中的旋律使沉重的生活變得輕松起來了，倘若他們整日愁眉苦臉，很難想象我們當(dāng)時(shí)的生活會是什么樣子。生活有時(shí)是一場大型交響樂，但生活有時(shí)又是很單純的二胡獨(dú)奏；生活有時(shí)是激越的，但大多數(shù)時(shí)間則是小河一樣靜靜地流著。誰想讓生活永遠(yuǎn)澎湃著激情那是不可能的也是不現(xiàn)實(shí)的。而流動著的生活更能讓人品出生活的真味。也更能讓人陶醉其中。
樂于給自己的生命配樂，起碼說明我們還是很看重我們的生命，說明我們的生命還有值得我們?yōu)榇硕上氯サ臇|西。我們也就會活得有滋有味。而給自己的生命配了樂，我們的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有讓我們走下去的信心和勇氣。
人需要的又是什么呢？
春天的第一朵鮮花（謝云）。
當(dāng)我在沉悶之鐘聲里醒來，漫不經(jīng)心地推開那扇因經(jīng)年之歲月而變得滯重喑啞之房門，看見天井里那株矮小之迎春，在寒冷之淡霧中綻出一星淡黃之花朵時(shí)，心里仿佛被什么細(xì)小之東西猛叮了一下。在一種莫名之激動和顫栗中，我深深地吸了一口冷洌透骨之空氣。
我知道，春天來了，春天真正地來了。這來到我天井中之第一朵鮮花，以其淡雅之磬香和寧靜之嫵媚，默默地告訴了我這一消息。春天來了，天空將又一次飄滿繽紛之風(fēng)箏和鳥鳴；春天來了。大地因此又一次盛滿綠草和歌聲。
記得前些天，在火爐邊計(jì)算著春來之日子時(shí)，窗上還涌動著陰森之寒流。記得昨夜之夢中，還有不斷之風(fēng)雪將我一次次喊醒。而更遠(yuǎn)之一些時(shí)候，當(dāng)我看到這些在漫天風(fēng)雪中瑟瑟顫抖之纖細(xì)枝條時(shí)，還曾情不自禁地為它們那美好而脆弱之生命擔(dān)心不已。然而現(xiàn)在，春天卻如此結(jié)實(shí)地來到了。這朵鮮花，也如此真實(shí)地到達(dá)春天，到達(dá)我之血液和靈魂了。
這是怎樣一種令人感動之變更??！
面對著那帶露淺笑之小巧面孔，我不禁想起不算太長之生命旅程中，經(jīng)歷一次次艱辛和喜悅——那聲在雪地深處響起之微弱而真切之輕聲呼喚，那雙在我快要絕望地放棄時(shí)伸來之援助之手，那盞在我只想躺在地上，不愿起來行走時(shí)之耀眼之明燈?！@樣簡單而真實(shí)之關(guān)愛，這樣微弱而深刻之光芒，曾像這首先來到春天之鮮花一樣，激勵著我再一次奮然前進(jìn)。對于我們平凡而卑微之生命來說，該是多么令人欣悅、感恩之幸福啊！
又想起去年夏天，在涪江邊散步之情形。流經(jīng)我身邊之這條著名河流，其實(shí)還算不上什么壯闊，也許，只有在它歷盡千辛萬苦，抵達(dá)遙遠(yuǎn)之嘉陵江，并匯入長江后，才會讓人想起諸如偉大、雄渾之類之贊美言辭。但我知道，我清楚地知道，在更為遙遠(yuǎn)之另一個(gè)地方，在它之源頭，那叫雪寶頂之冰峰間，它又是怎樣一點(diǎn)一滴地聚斂著微弱之生命。就像我知道，這來到春天之第一朵鮮花，在開放出令人注目之絢麗光彩前，它所經(jīng)歷之痛苦掙扎和血淚艱辛。
其實(shí)，在任何一種博大之輝煌背后，都掩藏著許許多多鮮為人知之苦痛和艱辛。也許正因?yàn)檫@苦痛和艱辛，那博大，那輝煌，才更令人敬慕、向往、尊崇。就像我們之生命，是必得要經(jīng)歷漫長之跋涉和坎坷，才能到達(dá)那風(fēng)光迷人之峰頂。而那峰頂，也只有經(jīng)歷期待和失望之磨礪，才會更加美麗迷人。
三、寫作練習(xí)：
漪，引發(fā)你對人生、對藝術(shù)、對生命的感悟或思考。請以“感悟”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體自選，不少于800字。
四、補(bǔ)充知識：
1、構(gòu)思。是作者對一篇作品的整個(gè)認(rèn)識過程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考，在探索，在繼續(xù)認(rèn)識所要描寫的對象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵。這是一種復(fù)雜的、艱辛的、嚴(yán)肅的精神活動，是對作家人格、修養(yǎng)功力的考驗(yàn)。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯(cuò)綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)，才能夠從“引心”到“會心”，由“迎意”到“立意”。
2、聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對事物由此及彼、由表及里的想象活動。由一事物過渡到另一事物的心理過程。當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時(shí)，都離不開聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識也能不斷提高和深化。一個(gè)作者的知識積累，儲藏愈厚實(shí)，則對生活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動中占有重要地位?；貞洺Ｒ月?lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的功效。
要將許多舊經(jīng)驗(yàn)溶化、抽象、加以重新組織，假若沒有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來的。客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想——有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想（如由水庫想起水力發(fā)電機(jī)）；有相似特點(diǎn)的事物形成的類似聯(lián)想（如由魯迅想起高爾基）；有對立關(guān)系的事物形成對比聯(lián)想（如由光明想起黑暗）；有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想（如由火想到熱）。散文的聯(lián)想，總是同精細(xì)的觀察、細(xì)微的描述相結(jié)合。散文的畫面，首先力求真實(shí)、具體，使人讀之如身臨其境，同時(shí)也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩意的芬芳愈濃，這就離不開豐富而活躍的聯(lián)想。聯(lián)想，實(shí)質(zhì)上是觀察的深化，是此時(shí)此地的觀察，與彼時(shí)彼地觀察的融會貫通。沒有這種融會貫通，便沒有感受的加深、思想的升華、詩意的結(jié)晶。如果說，精細(xì)的觀察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對這些礦石的冶煉和加工。
3、文采。不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達(dá)意，樸實(shí)真摯。散文作者，要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒有看到的事物，還需有異常嚴(yán)密而深厚的文字功夫。創(chuàng)作時(shí)，不能心浮氣躁，要靜下心來，挖空心思找到準(zhǔn)確的詞句，并把它們排列得能用很少的話表達(dá)較多的意思。這就是古人所說的“言簡意繁”。要使語言能表現(xiàn)出一幅生動的畫面，簡潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫人物的動作、步態(tài)和語氣。散文的語言美，還在于語句變化多姿。短句，促而嚴(yán)；長句，舒而緩；偶句，勻稱凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯(cuò)落而諧調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語言特有的簡潔而瀟灑的美。散文語言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無根的浮萍，變得蒼白無力，流于玩弄技巧的文字游戲。像生活的海洋一樣，語言的海洋也是遼闊無邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語言，巧妙的比喻，迷人的情韻，精采的疊句，智慧的警語，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語，機(jī)智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運(yùn)用，將使散文創(chuàng)作越發(fā)清新雋永，光彩照人。
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