讀后感是對(duì)所讀書籍觸動(dòng)自己的場(chǎng)景、人物、情節(jié)等進(jìn)行總結(jié)和回顧的一種方式。寫讀后感時(shí)，可以通過引用書中的片段和對(duì)話來支持自己的觀點(diǎn)和理解。以下是一些令人思索的讀后感摘錄，希望能夠引發(fā)大家對(duì)作品的更多思考和感受。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇一
在《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對(duì)人物和狼的生動(dòng)的描寫。主人公陳陣是作者的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，展開了由幾十個(gè)有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它。一到天黑，黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會(huì)兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動(dòng)靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機(jī)會(huì)就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動(dòng)了。
在我看來，我們?nèi)祟悜?yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準(zhǔn)。所以我們無論是做人還是做事千萬(wàn)要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無厭，我們要學(xué)會(huì)羊一樣平和穩(wěn)定的性格，也要學(xué)會(huì)狼一樣積極拼搏，團(tuán)結(jié)合作的行為方式。將二者好好的結(jié)合在一起，才能成功。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇二
一說起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時(shí)候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號(hào)。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動(dòng)物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場(chǎng)的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個(gè)韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對(duì)自己有用的，有利的條件來得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒有辦法，沒有仔細(xì)分析環(huán)境帶來了有利條件，抓住機(jī)會(huì)咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機(jī)會(huì)迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時(shí)候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運(yùn)沒吃過苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機(jī)會(huì)白白從手邊溜走。狼給我另一種是對(duì)陌生事物的態(tài)度。狼的弱點(diǎn)是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時(shí)候才會(huì)毫無防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時(shí)候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動(dòng)不動(dòng)就把自己的弱點(diǎn)晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭(zhēng)取到的合作機(jī)會(huì)，但很多時(shí)候都會(huì)拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報(bào)。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個(gè)開心的微笑時(shí)，陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時(shí)還會(huì)咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠(yuǎn)做老好人，生怕和別人吵架，永遠(yuǎn)服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會(huì)后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團(tuán)結(jié)。讓我勇于走出我的那個(gè)安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢(shì)，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)打一場(chǎng)漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇三
狼，一種神圣的動(dòng)物，看完《狼圖騰》，我對(duì)狼產(chǎn)生了前所未有的敬仰。我深深敬佩服狼的勇敢，狼的智慧和狼的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。而狼對(duì)自由的追求更是給了我內(nèi)心巨大的震動(dòng)，它可以用死來表達(dá)對(duì)自由與母愛的執(zhí)著，那是真正的寧死不屈。
那是一只小狼，剛出生的小狼，還沒有睜開眼睛看清這個(gè)世界，還沒有看過自己的父母，還不知自己是狼是狗還是人，就被人類掏了窩。而其中一只被小說主人翁從小養(yǎng)到大的狼，天生不失狼的特質(zhì)，它深知自己是只狼，而不是一起玩到大的狗或把它從小養(yǎng)到大的人。它一直沒有放棄對(duì)自由的追求，它一直都不屈服于人和任何動(dòng)物。為了不被牽著走，它被牛車拖行了三四里路仍要與牛車相拒，不顧粉身碎骨，不顧頭破血流，最后拼到幾乎只剩下最后一口氣，由此導(dǎo)致咽喉創(chuàng)傷。
在幾個(gè)月聽不到狼嚎的一個(gè)夜晚，在聽到遠(yuǎn)處的狼嚎后，小狼拼盡全力去回應(yīng)遠(yuǎn)方的親人，不顧咽喉一次又一次重傷吐血，直到將半只狼的血都流干。
隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，生活水平也在提高，可精神文明卻逐漸萎靡。居安者往往不思危，和平時(shí)代的人們往往不知和平的來之不易，幸福的人們往往為自己沒得到的東西而煩惱，人心總不懂知足，甚至感受不到已擁有的幸福。
馬背上的文化，成就了許多曾征服世界的騎兵，與狼斗爭(zhēng)的年代，成就了偉大的成吉思汗。有了狼，我們才會(huì)不斷地提醒自己要更智慧，更上進(jìn)，這樣才不至于被社會(huì)淘汰。
馬背上的文化，已經(jīng)衰退，機(jī)動(dòng)車代替了馬，狼幾乎已經(jīng)滅絕，偶爾發(fā)生狼叼羊的事件都可以被議論好幾天。草原不再像以前那樣廣、那么綠，很多草原已退化成沙地，進(jìn)而引來每年冬天的沙塵暴，吹出了蒙古，吹到了北京。也許有一天，整個(gè)長(zhǎng)城北端真的要被風(fēng)沙掩蓋，國(guó)人引以為傲的萬(wàn)里長(zhǎng)城，可能難以見到其雄偉。
狼的精神，狼的意志，值得我去學(xué)習(xí)，和狼相比，我慚愧不如。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇四
1.一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。
2.我的對(duì)手只有自己，要想爬得更高，只應(yīng)該自己往上走，而不應(yīng)該把別人往下壓。
3.沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕;沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做。
4.如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦當(dāng)作是一種磨練，既然一切不可避免，就讓暴風(fēng)雨來得更猛烈一些吧!
5.燃燒人生并不是一味地透支，即使是再?gòu)?qiáng)壯的身體也有疲勞的時(shí)候，勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生存的本錢，休息是狂奔的前奏。
6.沒有固定的規(guī)則就是永恒的規(guī)則，自然界變化無常，人世間瞬息萬(wàn)端，只有不拘泥于過去，才能活的更好。
7.傷痛不會(huì)讓我消沉，只能激發(fā)我更強(qiáng)的斗志!
9.無自由，毋寧死!
10.狼的最兇狠銳利的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機(jī)敏、警覺、體力、耐力等等一切的品性、個(gè)性和物性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。
11.要想能做大事，就必須能屈能伸，只要能達(dá)到最終目的。過程可以有很多選擇。
12.——姜戎。
13.在草原上，即使我們什么都沒有了。至少我，還有勇氣。這是我們最大的財(cái)富，有了勇氣就可以得到一切。
14.生命的真諦不在于運(yùn)動(dòng)而在于戰(zhàn)斗。
15.我們絕不會(huì)花費(fèi)任何多余的時(shí)間和體力在無意義的事情上，因?yàn)槲覀兊难劬τ肋h(yuǎn)只盯著獵物。
16.狼道：如果我是羊，我想吃的不僅僅是草，草場(chǎng)也越來越少，我該怎么辦?我會(huì)把我的牙齒磨尖，去尋找生肉。
17.軟弱的民族性格是萬(wàn)惡之源，它將導(dǎo)致一系列最可恥、最不可饒恕的罪惡：不思進(jìn)取，坐井觀天、喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款、叛賣投降、俯首稱臣;人民被殺戮、被販賣、被奴役、被歧視;民族被改種、改文、改姓、改身份等等。世界上無數(shù)古老農(nóng)耕民族就因其性格軟弱，而被殘酷的世界無情淘汰。
19.人類屬于大地，而大地不屬于人類，世界上的生物都是互相關(guān)聯(lián)的，就像血液把我們的身體各個(gè)部分聯(lián)接在一起一樣，生命之網(wǎng)并非人類所編，人類不過是這個(gè)網(wǎng)中的一根線，一個(gè)結(jié)。
20.從母狼心底深處發(fā)出的、天下最深痛的母性哀歌，嗚嗚咽咽，悲涼凄婉，穿透悠遠(yuǎn)的歲月，震盪在荒涼古老的原始草原上。
21.性格不僅決定個(gè)人的命運(yùn)，性格也決定民族的命運(yùn)。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇五
情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過了歷史的千年迷霧，向我們展現(xiàn)出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考了華夏民族的病根，就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格的軟弱。認(rèn)為必須對(duì)這種軟弱的性格進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。
書中所說的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開拓進(jìn)取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀(jì)黑暗專制的封建制度，開拓了巨大的海外市場(chǎng)和“牧場(chǎng)”，而且在當(dāng)前還正在向宇宙奮勇進(jìn)取，去開拓更巨大更富饒的“太空牧場(chǎng)”，為人類爭(zhēng)取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
看完這部?jī)A作者半生心血的鴻篇巨制，對(duì)作者的評(píng)價(jià)是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對(duì)這部書的評(píng)價(jià)只用八個(gè)字概括：博大精深，鴻篇巨制。
讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個(gè)字：憂國(guó)憂民，激情澎湃。
到底如何，只有看過才知道哦！
憂國(guó)憂民，是作者的一切出發(fā)點(diǎn)。無論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個(gè)點(diǎn)為基礎(chǔ)的。當(dāng)然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》是必須要認(rèn)真看、認(rèn)真想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》的'價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出小說本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國(guó)憂民的本質(zhì)內(nèi)涵。
作者察研究狼圖騰或者說是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國(guó)落后的病根，尋找中國(guó)的出路，對(duì)癥下藥，把握民族的命運(yùn)。作者的結(jié)論是：首先，要想改變中國(guó)落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)政治上具有充分競(jìng)爭(zhēng)性的民族存在，盡快培養(yǎng)出強(qiáng)悍進(jìn)取、永不滿足的民族性格。這是決定中華民族命運(yùn)之根本；其次，在民族性格上，堅(jiān)決走“現(xiàn)代文明狼”的道路；其三，狼性不強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會(huì)去爭(zhēng)取民主和使用民主，民主是強(qiáng)悍民族對(duì)統(tǒng)治者反抗和討價(jià)還價(jià)的結(jié)果。其四，是要在國(guó)人的心里樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來面貌――狼圖騰精神。
《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》或者說作者在小說中反映的那些思辯，有些我是認(rèn)同的：
1、人類脫胎于野獸，遠(yuǎn)古時(shí)期人類的野性狼性極強(qiáng)，這是人類在幾十萬(wàn)年殘酷競(jìng)爭(zhēng)中賴以生存下來的基本條件。沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是野性狼性對(duì)人類文明的發(fā)展危害也極大，如果一個(gè)國(guó)家里的人群全像狼群一樣，這個(gè)國(guó)家的人群就會(huì)在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的野性和狼性才逐步發(fā)展起來的。
2、沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)燦爛，不斷躍進(jìn)的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來真正大寫的“文明人”演進(jìn)。而華夏民族力圖走一條人性“無野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。
3、華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識(shí)層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國(guó)民性。這條道路走得太極端，后來敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。
4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農(nóng)耕最特殊，因?yàn)橹挥修r(nóng)耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競(jìng)爭(zhēng)、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競(jìng)爭(zhēng)交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競(jìng)爭(zhēng)激烈，風(fēng)險(xiǎn)巨大，環(huán)境險(xiǎn)惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來的六種民族，除了農(nóng)耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個(gè)民族，都是世界上強(qiáng)悍進(jìn)取的民族。
5、性格對(duì)于個(gè)人來說，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對(duì)于民族來說，民族性格則更是一個(gè)決定民族命運(yùn)的生死攸關(guān)的國(guó)家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁?jiǎn)栴}。歷史證明，一個(gè)民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大就多；而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實(shí)際存在的民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看，民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。
6、歷史證明一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。
7、民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長(zhǎng)江黃河流域。這個(gè)流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定。
但有些嘛，我認(rèn)為也存在相當(dāng)?shù)牡钠H，不能認(rèn)同，甚至是胡說八道。比如以下觀點(diǎn)：
1、華夏先民的性格絕對(duì)不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強(qiáng)悍進(jìn)取，狼心勃勃?？墒且宦涞饺A夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農(nóng)田里，再兇悍的狼性也悍不起來了。古代中國(guó)廣闊深厚的農(nóng)田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)。
――廣闊深厚的農(nóng)田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)了？說不通嘛，明明是統(tǒng)治階級(jí)的壓抑統(tǒng)治，非要牽強(qiáng)附會(huì)到華夏大地，說不通嘛。
2、大漢帝國(guó)是華夏漢民族最值得驕傲的時(shí)代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒有達(dá)到過這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨(dú)木便難以支撐華夏文明大廈了。
――這僅僅是因?yàn)樾愿?？太牛角了吧?/p>
3、受到過游牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴(yán)重，但大多可以滅掉或收降南中國(guó)漢族政權(quán)，而南中國(guó)漢族的最后政權(quán)則無一例外都被北方國(guó)家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。
――這理論偏聽偏信了點(diǎn)，只能說明游牧民族因?yàn)閻毫由姝h(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。
4、李世民是第一個(gè)提出“華夷平等”政策的中國(guó)皇帝。他說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！碧铺凇叭A夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。
――錯(cuò)，大錯(cuò)，實(shí)際上是為統(tǒng)治需要。換我也會(huì)這樣做，更何況李世民呼！
5、由于漢族農(nóng)耕病體已趨嚴(yán)重，以后無論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強(qiáng)悍的民族風(fēng)骨來了?！皷|方睡獅”正是從中唐以后開始進(jìn)入漫長(zhǎng)的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農(nóng)田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學(xué)則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的藥”。
6、中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義，就是農(nóng)民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農(nóng)民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農(nóng)民大起義，作為漢民族一次民族復(fù)興的重大行動(dòng)，并沒有成功。究其原因，農(nóng)民起義是農(nóng)耕土壤中生長(zhǎng)出來的“農(nóng)副產(chǎn)品”，農(nóng)耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數(shù)。
――哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說：小農(nóng)意識(shí)形態(tài)永遠(yuǎn)不能成其大氣候，因?yàn)樗麄兛梢源蛳陆剑欢霉芾砗椭卫斫?。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的他老人家都險(xiǎn)些在社會(huì)主義的大道上翻船，更何況那些小農(nóng)意識(shí)的起義軍呢？另外，中國(guó)革命的成功，不正是因?yàn)橛辛嗽S多引進(jìn)了先進(jìn)理論的大秀才才得以重見天日嗎？所以，只要是小農(nóng)意識(shí)，無論有著怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂?。?！
7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁(yè)，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國(guó)還要可恥。至少滿清還敢跟列強(qiáng)打幾仗，周旋幾十年，而且也沒有退位給列強(qiáng)。一個(gè)民族如果不把強(qiáng)化民族性格作為最基本的國(guó)策方略，無論經(jīng)濟(jì)文化有多發(fā)達(dá)，人口和軍隊(duì)有多龐大，其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。
8、農(nóng)耕必定軟化民族性格的這一規(guī)律繼續(xù)發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國(guó)以后，強(qiáng)悍的大金國(guó)又重蹈大遼國(guó)的覆轍。金國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)大發(fā)展，到金國(guó)盛期，耕地面積甚至超過了北宋。農(nóng)業(yè)人口也急劇膨脹，從金初的300萬(wàn)戶，發(fā)展到金中后期的760多萬(wàn)戶，4500多萬(wàn)人口，超過了北宋真宗景德時(shí)期的全國(guó)人口，結(jié)果，女真民族也日益衰弱下去。再?gòu)?qiáng)悍的游牧民族一陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖，經(jīng)過幾代以后狼性就必然退化。由于世界上華夏的農(nóng)田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強(qiáng)。
――這應(yīng)該是國(guó)泰民安后，統(tǒng)治階級(jí)腐朽墮落的象征，怎么會(huì)扯到是大漢民族的軟化上來了？再說，更多應(yīng)該是專制體制陷落與腐敗，絕不是因?yàn)橄萋涞绞澜缟献顝V闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖。為了恢復(fù)中華大業(yè)，打擊退回草原的蒙古騎兵，朱棣敢于把帝都從溫柔富貴之鄉(xiāng)的南京遷移到軍事第一線的北京，而且他一生五次率兵親征，直到病死在征伐的歸途中?！队罉反蟮洹芬彩且徊抗糯袊?guó)最優(yōu)秀、最寬容海量、敢于收錄不同政見的大典。永樂大帝并沒有受到狼性格的傳授，一樣萬(wàn)垂青，這又如何解釋？完全在于人治嘛?。?/p>
9、滿清是中國(guó)歷朝歷代有作為、具有文韜武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時(shí)代的西方列國(guó)，而是發(fā)展到鐵甲巨艦時(shí)代的西方列強(qiáng)，我相信勵(lì)精圖治的康乾時(shí)代很可能會(huì)出現(xiàn)中國(guó)的明治皇帝，取得維新成功。并以進(jìn)取的游牧性格來引進(jìn)西方的文明、制度和工業(yè)，徹底改造華夏民族的民族存在和民族性格，與西方文明狼競(jìng)爭(zhēng)搏斗，改變千年停滯不前的民族命運(yùn)?？上M清被華夏農(nóng)耕和儒家軟化下去以后，西方列強(qiáng)才發(fā)展到鐵甲巨艦的大工業(yè)時(shí)代。中國(guó)的運(yùn)氣不佳，這是后話了。
10、中國(guó)現(xiàn)有的國(guó)土由漢族的漢朝所開創(chuàng)，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙古族的元朝所擴(kuò)大，最后由滿族的清朝所恢復(fù)、擴(kuò)大和堅(jiān)守下來。漢唐元清這四個(gè)大朝代之所以有此重大貢獻(xiàn)，原因就在于，這四個(gè)朝代都是民族性格中狼性羊性結(jié)合較好、狼性略大于羊性的強(qiáng)悍時(shí)代。漢唐元明四個(gè)朝代的首都都定在農(nóng)耕與游牧交界和接近的地方，漢唐的首都是長(zhǎng)安，靠近西北游牧區(qū)；元清的首都在北京，靠近北方草原。這說明強(qiáng)悍朝代的首都都是靠近強(qiáng)悍的土地的。中國(guó)的首都最終能定在北京，依然要?dú)w功于中華游牧民族，特別是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識(shí)的深處，對(duì)游牧精神的崇敬和向往。
――從四個(gè)偉大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的偉大潛在的作用和影響，這是可以的，但如果沒有滿清殘存的狼性格，那么到滿清末期的中國(guó)就連東三省、伊犁，甚至整個(gè)新疆和西藏都保不住。簡(jiǎn)直胡言亂語(yǔ)、胡說八道嘛??！新中國(guó)首都最終定在北京，完全是因?yàn)閲?guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的壓迫，更應(yīng)該說是為了統(tǒng)治的需要。連這都不懂，還淡什么政治??！
11、最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈?！倍@四個(gè)“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對(duì)狼圖騰精神的準(zhǔn)確寫照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強(qiáng)悍的“四不精神”，而且早在幾萬(wàn)年以前這種精神就已成為草原狼的“全民精神”了。
――讓草原狼做幾年“可汗”試試，看看在榮華富貴中，還有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是貧賤能移，貧則思富，思強(qiáng)，才有入主中原一說，他本來就富的流油干嗎要來你這窮地方。中國(guó)人到美國(guó)要“托?！保绹?guó)人到中國(guó)就不是“托?！绷?，而是“托貧”！其次是，富貴能淫，元，清朝的狼不就是這樣富貴就淫了嗎？而且淫的一塌胡涂，最后也是潰不成軍。而后是威武就屈，被后來的起義軍推翻，灰溜溜躲回大草原了。這也都是實(shí)事吧！！
12、以狼的強(qiáng)悍性格“與狼共舞”，成為越來越多的企業(yè)家的自覺；以狼為商標(biāo)的產(chǎn)品開始在市場(chǎng)上流通，以狼為店名的餐館生意興?。灰岳菫楣P名或藝名的作家藝術(shù)家也開始出現(xiàn)……在中國(guó)，以狼圖騰精神為核心的游牧精神終于開始復(fù)活。一個(gè)世界上最怕狼恨狼的民族開始自發(fā)地敬崇狼精神，這是改革的最主要的成果之一，也是中華民族復(fù)興的希望所在。
――一派胡思亂想，改革開放難道是以狼的不誠(chéng)信為基礎(chǔ)嗎？改革開放，首先是民族思想的開放，徹底革除固步自封、閉關(guān)鎖國(guó)的陳舊思想，其次是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的革命，包括我們現(xiàn)有的體制；再次是全民素質(zhì)的革命，提倡以誠(chéng)信為本，狼有誠(chéng)信嗎？說到底，中國(guó)的改革不僅是要經(jīng)濟(jì)政治體制的改革和轉(zhuǎn)換，更應(yīng)是全民素質(zhì)的提高與思想的轉(zhuǎn)換，絕不僅僅是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換。
還有許多哦，三天三夜怕是說不完了，想做深入研究的還是自己看吧?。?/p>
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇六
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會(huì)為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，因?yàn)槔侵?，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺、體力、耐力不達(dá)目的絕不罷休、等等一切的品性、個(gè)性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一。可以為了孩子放棄獵物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!
狼，它們是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼，月下長(zhǎng)嘯，無比凄涼，令人心寒。它是團(tuán)結(jié)的，更是孤獨(dú)的、野性的。就算一個(gè)人把它從小養(yǎng)大，就算給了它再多的付出和關(guān)愛，它最后還是會(huì)毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。
狼，懂得。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇七
不知甚么時(shí)分，許多同硯的腋下皆?shī)A著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的平靜。
在記憶中，仿佛出有哪一本書對(duì)我的不俗觀點(diǎn)影響那樣大年夜，在對(duì)中國(guó)儒家腦筋的列強(qiáng)為甚么進(jìn)侵等中國(guó)“國(guó)性”成績(jī)的腦筋幾乎進(jìn)止了“顛覆”式的清洗！
作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評(píng)論家周濤的止語(yǔ)名副其實(shí)！切實(shí)其實(shí)，幾千年的文明精深使我們這個(gè)深受其益且深愛著儒家――這個(gè)管轄中國(guó)隧道，國(guó)產(chǎn)的，只對(duì)寬袍大年夜袖的迂腐的儒生管用的腦筋的我們變的過于麻木，過于謙實(shí)，過影評(píng)于迂腐。致使于呈現(xiàn)了魯師長(zhǎng)筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’天謙讓起來，車一開，眾人便皆倒了”的笑劇。
“天止其健，君子以發(fā)奮圖強(qiáng)。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家天然不會(huì)盡皆糟粕，先期儒家也有激勵(lì)背上的止語(yǔ)，其后儒家的腦筋逐漸成了統(tǒng)治者節(jié)制人們腦筋的器材。
32年的期待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老師長(zhǎng)用汗水換回了我們?cè)诶堑牟凰子^點(diǎn)，盡不自給！
姜戎，我心中的.大年夜家！
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇八
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
《平凡的世界》是中國(guó)作家路遙創(chuàng)作的一部百萬(wàn)字的小說，是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說。下面是小編整合的勵(lì)志小說《平凡的世界》讀后感范文，一起來看看吧。
勞動(dòng)著是幸福的，無論在哪個(gè)時(shí)代?！镀椒驳氖澜纭氛准埡谧值母嬖V我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛生活，上帝對(duì)他就是平等的。只有作一名勞動(dòng)者，不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，才能去做生活的主人，用自己真誠(chéng)的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。這是一部用生命來寫成的書。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
《平凡的世界》的作者是路遙。當(dāng)代作家。路遙的小說多是農(nóng)村題材，擔(dān)又不局限于農(nóng)村生活的描寫和城市“交叉地帶”發(fā)生的人和事。特別是著重表現(xiàn)年輕人的生活，通過他們愛情的波折反映出新生活中一代年輕人的價(jià)值觀。
《平凡的世界》時(shí)間跨度是七五年至八五年。發(fā)生地點(diǎn)在廣袤的黃土高坡上一個(gè)叫做雙水村的地方?；旧险啃≌f是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個(gè)十年里，中國(guó)又發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化。雙水村及雙水村的人是中國(guó)和中國(guó)人民的縮影。
里面包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。路遙是想用一種現(xiàn)實(shí)主義的筆法細(xì)致的勾勒出一幅宏大的社會(huì)畫卷。在里面各個(gè)階層不論性格面貌的人物都栩栩如生。這是很重要的一點(diǎn)，因?yàn)槁愤b的精湛的小說功底，極其嚴(yán)肅的寫作態(tài)度，使這部小說具備了作為那一段歷史的輔助教材。
這部小說給我的教育意義則是一種對(duì)農(nóng)民的深刻理解?，F(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。農(nóng)曾經(jīng)過的日子，農(nóng)民現(xiàn)在和未來他們也不會(huì)關(guān)心。但是間接知識(shí)也能夠貸給我們啟示和觸動(dòng)。這就是《平凡的世界》。小說能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂，讀完這些小說從某個(gè)意義上說我們也經(jīng)歷過了那個(gè)時(shí)代，也曾在田中揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實(shí)意義在于中國(guó)的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來的展望和我們年輕人自身的提高：對(duì)人性的理解，對(duì)中國(guó)的理解，對(duì)構(gòu)成中國(guó)大地那一片片生命陸地的人們的理解。
同學(xué)曾多次向我強(qiáng)烈范本《平凡的世界》這本書，看到那厚厚的三卷，我開始懷疑自己是否有耐心將它讀完，更不用說讀懂。
然而，不久前我卻出乎意料地讀完了它，或許是被那自然、樸實(shí)的情節(jié)所吸引，被作品的精神所震憾吧。細(xì)細(xì)品味路遙所塑造的人生，深深地認(rèn)識(shí)到人生追求與現(xiàn)實(shí)之間存在著如此大的落差。
《平凡的世界》宛如輕輕地訴說，傾訴著黃土高原的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，講述著這個(gè)平凡世界中平凡人的不平凡經(jīng)歷。
孫玉厚，一個(gè)普普通通的莊稼漢，一輩子過著日出而作日落而歸的生活，將自己的每一滴汗水都灑進(jìn)了那片厚厚的黃土地，這就是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)民最平凡的生活。
可是，他的兒子——孫少平，不甘于生活在閉塞的深山中，不安于過著面朝黃土背朝天的艱難生活，他渴望知識(shí)，希望改變自己的命運(yùn)跳出雙水村，在外面的世界闖出自己的一片天空。
為此，他不斷的積累，不斷的與命運(yùn)抗?fàn)?，他享受大量閱讀書籍帶給他的愉悅，而且他清醒地意識(shí)到外面世界的精彩，下定決心出去尋找自己的未來。他離開學(xué)校，離開雙水村，到處攬工，不管工作再苦再累，他都咬牙堅(jiān)持。
當(dāng)孫少平乘著公共汽車，在夜色中看重重疊疊的礦山上亮起的萬(wàn)家燈火時(shí)，他幻想著自己作為一個(gè)“公家人”的幸福生活，不禁顯得有些興奮了。
此時(shí)的他又怎能料到現(xiàn)實(shí)是如此的殘酷呢?當(dāng)他徹徹底底成為一個(gè)“煤黑子”，整天鉆在暗無天日的礦井下工作時(shí)，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)毫不留情地將他曾經(jīng)的夢(mèng)撕成了碎片，可是他卻依然留了下來。
是什么讓他如此執(zhí)著，這樣堅(jiān)持?我想肯定是那顆樂觀向上的心，以及對(duì)生活所抱有的全部熱情，還有他那為改變?nèi)松亩分景?
孫少平的哥哥孫少安通過辦廠讓自己的生活富裕起來，而他的妹妹蘭香則是一個(gè)真正靠知識(shí)改變命運(yùn)的人。這是多么平凡的一家人啊，他們都在以不同的方式與命運(yùn)抗?fàn)?，為自己?chuàng)造一個(gè)不平凡的人生。
平凡的人的平凡的生活是偉大的——題記。
《平凡的世界》是作家路遙的作品，曾獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。在中國(guó)，這是權(quán)威的大獎(jiǎng)，是官方給予這本書的極大肯定。今年暑假，我已將《平凡的世界》閱讀完，由此感慨系之矣。
《平凡的世界》為我們描述了在改革開放初期，原西縣雙水村的倆兄弟孫少安和孫少平，在極其艱苦的環(huán)境下，用自己的方式實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，他們這種不服命運(yùn)，敢于冒險(xiǎn)的精神是難能可貴的。
令我印象最深刻的是孫少平，他是整本書的線索人物，他的所見所聞所感構(gòu)成了此書的框架。他，出生在一個(gè)平凡得不能再平凡的家庭里，家就是一個(gè)破窯洞，小小的窯里擠著七口人。他總是穿哥哥的舊衣服，舊鞋子，在學(xué)校里吃著大伙都不愿意吃的丙菜。但他并沒有抱怨這個(gè)世界帶給他的不公，在莫大的打擊下，他依然可以堅(jiān)定不移的懷著理想，努力地奮斗著!這種強(qiáng)大的精神力量在當(dāng)今社會(huì)上恐怕是沒有幾個(gè)青少年能擁有!
在平凡的世界里，他可以蜷縮在任何一個(gè)有光線的地方靜下來看書，細(xì)細(xì)品味書中人物的一舉一動(dòng)，可現(xiàn)在的孩子大部分都沉浸在手機(jī)與電競(jìng)游戲之中無法自拔;他可以和田曉霞一起談?wù)撐膶W(xué)，一起批判政治上的錯(cuò)誤。而現(xiàn)在孩子都是“兩耳不聞窗外事”的啊，又有哪個(gè)孩子向他們一樣如此關(guān)心國(guó)家大事呢;他可以放下讀書人的架子，為了生計(jì)去搬磚，就算手，背已經(jīng)傷痕累累，也不會(huì)因此而放棄。再看看我們，一點(diǎn)點(diǎn)小挫折都能讓我們哭爹喊娘，都能讓我們叫苦不迭……而他就像一個(gè)不倒翁，被打倒千萬(wàn)次，最終他仍會(huì)筆直地站起來!這難道不是平凡中的偉大嗎?這是當(dāng)代青年難以做到的偉大!這也正是我敬佩他的地方。
在每一個(gè)人的少年時(shí)代里，都會(huì)有年輕氣盛，目空一切的一面。心中愿望千千萬(wàn)，對(duì)自己的人生有太多太多的期許，可是，沒有人的一生是完美的?！镀椒驳氖澜纭纷屛颐靼啄_踏實(shí)地的重要性，明白了平凡中的偉大，明白了在努力奮斗的同時(shí)應(yīng)保持一顆平凡的心。
有人對(duì)《平凡的世界》的范本理由是：人，對(duì)于這個(gè)浩渺的世界來說，都十分渺小，脆弱，微不足道。這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡，生與死，世事的變更，無非是些平凡事!
在這樣一個(gè)平凡的世界里，你會(huì)遇到挫折，坎坷，可是又怎樣呢?難道要因此一直抱怨上天的安排，亦或是放棄自己鮮活的生命嗎?這樣的做法實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)啊!我們要像孫少平一樣，就算出身平凡，也要一直堅(jiān)定者自己的信念，滿懷著對(duì)世界，對(duì)未來的期待，勇敢地去拼搏，勇敢的面對(duì)世界的不公，勇敢地迎著上天給你帶來的苦難向前大步走。少年，就算世界平凡，你也平凡，不要怕，勇敢地拼吧，相信你會(huì)成為你想成為的人!
因此，愿每一個(gè)少年都可以細(xì)品《平凡的世界》!都可以明白平凡中的偉大!
普普通通，是生活的原色。大家每一個(gè)人，針對(duì)這一浩緲的全球而言，都十分微不足道、敏感、無足輕重。這世界也是普普通通的，悲與歡、生與死、窮與富、塵事的變動(dòng)，于歷史時(shí)間的長(zhǎng)河而言，只不過是些普普通通事。針對(duì)普普通通，我素來全是那樣覺得的，直至讀過一本書——《平凡的世界》，這才如夢(mèng)初醒。這一部杰出的巨著，為大家解說了普普通通和痛苦，詮釋了生活的意義。書里為大家敘述的是一個(gè)平凡的世界，一個(gè)黃土地上的全球。這兒生活著一群世世代代面朝黃土北朝天的平常人，她們演譯著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧困與富有、痛苦與努力、塵事變動(dòng)的戲劇表演。在這本書里，沒有綺麗的辭藻、沒有驚險(xiǎn)刺激詭異的劇情，沒有驚天動(dòng)地的場(chǎng)景，有的只是平凡的人，平凡的生活，普普通通的情感，平凡的故事。書里幫我印像深刻的人物是孫少平。它是一位對(duì)不畏痛苦，直面挫折的人，他有錚錚鐵骨。他擁有強(qiáng)勁的精神力量，有極大的膽量。從大學(xué)時(shí)代的"非洲人"到成年人時(shí)期的"攬工漢"，他親身經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生拼搏，殊不知在痛楚與磨煉中，他產(chǎn)生了一種對(duì)痛苦的驕傲感、高尚感。我賞析他的痛苦社會(huì)學(xué)，敬佩他對(duì)勞動(dòng)者的了解，羨慕嫉妒他對(duì)生活的了解。孫少平，到底是一個(gè)哪些的人啊。事實(shí)上，他也就是一個(gè)平平淡淡的人，一個(gè)比普通百姓多讀了幾本，一個(gè)對(duì)人生的意義有著更高端人才追求完美完美的人。在寫給親妹妹孫蘭香的信中充足主要表現(xiàn)了他對(duì)生活的了解：“大家出生于貧苦的農(nóng)戶家中——始終不必鄙薄大家的出生，它讓我們產(chǎn)生的益處將使大家一生受用不盡;但大家一定又要從大家出生的局限性中擺脫出去，從觀念上完全叛變農(nóng)戶的狹隘性，追求完美高些的生活實(shí)際意義?！贝蠹疑钤谝粋€(gè)幸福快樂的時(shí)期，沒有承受過多的痛苦，殊不知我們的世界也是普普通通的。大家每一天過這平凡的生活，做著普普通通的事兒，演譯著一幕幕普普通通的戲劇表演。但要是我們大家也想孫少平那般不畏痛苦，直面挫折，多讀幾本書，就能從大家中出類拔萃，取得成功。
從小到大，我看過的書不計(jì)其數(shù)，也遺忘了不計(jì)其數(shù)，但惟獨(dú)《平凡的世界》這本書給我留下了刻骨銘心的記憶。這本書名既質(zhì)樸有鮮明，既獨(dú)特又貼切，有一種洗盡鉛華、塵埃落地的感覺。
邂逅《平凡的世界》，是在我人生最低谷、最迷茫的時(shí)期，那時(shí)候是我的一位恩師范本我讀這本書的。在這里，我就不想講述我的那個(gè)迷茫的時(shí)期了。書中的故事情節(jié)和主人公一波三折的命運(yùn)深深地打動(dòng)了我，那一幕幕深情的場(chǎng)景，令我忍不住熱淚盈眶，猶如歷經(jīng)了一次精神的洗禮!
孫少平的一生體現(xiàn)了平凡人生的輝煌意義，他從一名高中畢業(yè)生成為一名煤礦工人，其間經(jīng)歷了波瀾壯闊的人生歷程。貫穿他的思想的主線就是奮斗不息、堅(jiān)韌不拔，無論面對(duì)何種挫折，他都能平靜接受，對(duì)生活充滿了希望。在高中學(xué)習(xí)期間，他每天吃飯時(shí)總是屬于“黑非洲”那幾個(gè)人，但他學(xué)習(xí)刻苦，心懷大志。他擔(dān)心自己會(huì)被農(nóng)村的那種傳統(tǒng)的意識(shí)淹沒，于是高中畢業(yè)后他就決定離開家鄉(xiāng)到社會(huì)上獨(dú)自?shī)^斗。他坦然面對(duì)人生，將勞動(dòng)看得高于一切，無論是當(dāng)攬工漢還是當(dāng)煤礦工人，他都是由于勞動(dòng)而受到尊重，從而也樹立了他的信心。當(dāng)他為別人當(dāng)小工背石頭時(shí)，剛剛走出學(xué)校的他雖然背上傷痕累累卻沒有叫喊一聲;當(dāng)那些同他一起下煤礦的礦工去領(lǐng)工資卻連當(dāng)月的生活費(fèi)都不足用時(shí)，他真正地體會(huì)到了勞動(dòng)的價(jià)值。同時(shí)他又具有現(xiàn)代意識(shí)，時(shí)時(shí)不忘學(xué)習(xí)，能文能武，也使他贏得了愛情，田曉霞不顧忌他的生活環(huán)境、工作事業(yè)方面與自己的巨大差異而深深地愛上了這個(gè)“掏煤的男人”。雖然他和田曉霞的愛情以悲劇結(jié)束了，但是他仍然能承受所有的一切，勇敢真誠(chéng)地面對(duì)生活。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇九
勵(lì)志小說屬于小說的一種，其是鼓勵(lì)大家的一種小說。一般以人物的困苦和磨難為題，具有真情實(shí)感，可以達(dá)到激勵(lì)他人的效果。下面小編就為大家?guī)砹艘恍﹦?lì)志小說的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
這本書，對(duì)于那些能從這本書中得到快樂的特殊讀者來說，它將成為他們自身個(gè)性與理解力中的一部分。渾然天成的敘述，誠(chéng)實(shí)正直的人格啟迪。這本精彩的少年正能量之書，這本影響歐美千萬(wàn)少年的心靈勵(lì)志讀本值得我們擁有，值得我們一讀!
因此勤奮是成功的階梯，成功是勤奮的結(jié)果，只需我們勤奮學(xué)習(xí)，勤奮探索，勤奮實(shí)踐，什么事情都會(huì)成功!
小志的父母和奶奶，擰成一股繩，他們雖然之前對(duì)待小志的態(tài)度各有不同，但是，在小志提出要改變自己之后，三位長(zhǎng)輩也各自改變自己，用一致的方法對(duì)待小志?！≈旧钤谝粋€(gè)幸福的家庭之中。
這不僅僅是一本給孩子看的書，通過小志的轉(zhuǎn)變，也折射出家長(zhǎng)的對(duì)待孩子的問題。??????小志無愧是個(gè)幸運(yùn)的孩子，對(duì)比小志，我女兒真是可憐，我對(duì)她的注意力不集中除了簡(jiǎn)單粗暴的呵斥，并無實(shí)質(zhì)性的幫助，至今她仍在不知所措中掙扎。這本書可以說也是給我的一味良藥。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十
這是一本韓國(guó)人寫的勵(lì)志校園小說中的一本。我們收到的是《專心讓我更出色》。孩子恰好有專注力不夠的問題，收到書后如獲至寶，覺得出版社怎么這么貼心呢？真是雪中送炭，送來的正是我們需要的。
翻開書來看，這是一本寫給孩子閱讀的書，書中隨處可見的插畫讓人眼前一亮，童趣盎然。
扉頁(yè)的序，應(yīng)該是某位韓國(guó)的名人，在她筆下，人生的成功就源于對(duì)待事情的專注，一天同樣的24小時(shí)，專注的人能獲得30小時(shí)，而散漫的人也許只有12小時(shí)。時(shí)間對(duì)待每個(gè)人是公平的，而所收獲的成果，取決于單位時(shí)間內(nèi)自己的做事效率。――這點(diǎn)對(duì)于成長(zhǎng)中的孩子也許只是警醒，沒有頭撞南墻的失敗，孩子未必有所體會(huì)，不過作為家長(zhǎng)的我，體會(huì)還是蠻深的。
進(jìn)入正文，文筆清新自然，故事簡(jiǎn)單易懂，一個(gè)小小少年小志，突然有一天發(fā)現(xiàn)自己兒時(shí)的玩伴秀莉不再理自己了，百般不解，躬身反省，終于發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)――因?yàn)閷Ｗ⒘Σ粔?，上課被老師訓(xùn)斥，同學(xué)嘲諷，還出現(xiàn)過弄丟好友秀莉的經(jīng)歷。小志是個(gè)好孩子，沒有沉淪，沒有抱怨，他清醒認(rèn)識(shí)到自己的不足后，認(rèn)真尋求父母的幫助。
小志的父母和奶奶，擰成一股繩，他們雖然之前對(duì)待小志的態(tài)度各有不同，但是，在小志提出要改變自己之后，三位長(zhǎng)輩也各自改變自己，用一致的方法對(duì)待小志。――小志生活在一個(gè)幸福的家庭之中。
作為演員的爸爸，教小志如何用聆聽來摒棄思想上的雜念，心境明澈，全神凝聽，竟然聽到很多平時(shí)不會(huì)留意聽到的細(xì)節(jié)?？吹竭@里我也嘗試了一下，能聽到風(fēng)吹過的聲音，這個(gè)真的從未留意過。
小志參加了學(xué)校的戲劇社，這里他又碰到了一位好老師，戲劇社的胡山老師。胡山老師說：“所謂集中精神就是先覺得必須完成的目標(biāo)，然后從心中清除目標(biāo)以外的一切事物?！焙嚼蠋熡终f“不需要強(qiáng)迫自己舍去壞習(xí)慣，而是應(yīng)該試著用更多的好習(xí)慣去改變壞習(xí)慣”老師對(duì)待孩子的錯(cuò)誤不是簡(jiǎn)單粗暴的批評(píng)，而是，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，通過放大優(yōu)點(diǎn)來消滅缺點(diǎn)。這點(diǎn)也值得我作為家長(zhǎng)來借鑒。
在書中，小志認(rèn)真對(duì)待涂色，專心樹枝繁葉茂，認(rèn)真收集整理社會(huì)課報(bào)告資料，準(zhǔn)備報(bào)告，他收獲了老師的嘉獎(jiǎng)。小志一天天在改變，他做事情專注了，做事情的成績(jī)被大家所看到。人們也在逐漸扭轉(zhuǎn)對(duì)小志的態(tài)度，他收獲了同學(xué)間的友誼，也得到了秀莉媽媽的認(rèn)可，與秀莉重新成為好朋友。
最后，小志參加的戲劇社演出大獲成功，小志在演出前朗誦了胡山老師的贈(zèng)語(yǔ)：請(qǐng)不要只憑表象來評(píng)價(jià)我們，其實(shí)我們擁有別人看不到的無限潛能，大家現(xiàn)在所見的只是一部分的我們而已。這又是孩子給我們敲響的警鐘。――當(dāng)家長(zhǎng)偏執(zhí)于孩子的某一項(xiàng)缺點(diǎn)而忽略了他們的寶貴的、可愛的優(yōu)點(diǎn)。
這不僅僅是一本給孩子看的書，通過小志的轉(zhuǎn)變，也折射出家長(zhǎng)的對(duì)待孩子的問題。
小志無愧是個(gè)幸運(yùn)的孩子，對(duì)比小志，我女兒真是可憐，我對(duì)她的注意力不集中除了簡(jiǎn)單粗暴的呵斥，并無實(shí)質(zhì)性的幫助，至今她仍在不知所措中掙扎。這本書可以說也是給我的一味良藥。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十一
很感謝喆媽公益閱讀的厚愛，這次獲試讀的是一本全球青少年課外閱讀經(jīng)典書----《冬天的小木屋》(好老套的開場(chǎng)白啊)。這是一部關(guān)于成長(zhǎng)的小說。蘊(yùn)含著感人的力量。讀一遍會(huì)啟發(fā)你的想象，讀一遍會(huì)啟迪你的心靈，讀一遍會(huì)讓你愛不釋手。
作者蓋瑞伯森以一種簡(jiǎn)明的方式，給一年四季所特有的質(zhì)地、氣味、光與影賦予了強(qiáng)烈的感官色彩。通過一個(gè)少年的視角，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活之美，構(gòu)成一幅幅美麗的畫面，就連少年們的一系列惡作劇都使他們的生活充滿情趣。
在冬天的每個(gè)夜晚，埃爾頓一家齊聚起居室，圍爐而坐，聽著大衛(wèi)伯伯講故事。在他的講述中，既有自己年輕貌美的妻子阿麗達(dá)，又有可怕的海盜頭子奧魯?shù)?，還有愛開玩笑的瘋子艾倫……而最令人難以忘懷的是一個(gè)神奇的伐木工人，他被韋恩質(zhì)疑時(shí)，爆發(fā)出強(qiáng)大的能量，像逆轉(zhuǎn)時(shí)光一樣，獨(dú)自表演了神奇的伐木技巧。
作者用簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的筆觸，淋漓盡致地展現(xiàn)出一幅幅如詩(shī)如畫的田園牧歌畫卷。他用散文容納了一首心情詩(shī)。
春天是柔軟的，也是臭的，跟老師講的不一樣。如果掉到了糞堆里，那就更不是一件令人開心的時(shí)，更不開心地是還會(huì)遭到嘲笑。但在這樣的春天里，雖然要掏糞不討人喜歡，但可以在農(nóng)場(chǎng)里擠牛奶、打鬧雖然不是富裕，但卻非常幸福。
夏天，跟著父親去鎮(zhèn)上修犁頭，買糖果吃。雖然夏天的生活就是干活，犁地、耙地、播種、割草、堆干草、打谷……沒完沒了地干活雖然有些累，但在火熱的田地里能聞到面包香味，所以，干起活來就更有勁了。
秋天是一個(gè)收獲的季節(jié)，但初秋是美麗的，秋天到來之后會(huì)是殺生，射殺公牛，殺豬，殺雞。但生活就是這樣，“一些生物要死去，我們才能活下去?！彪m然殘酷，但對(duì)生命必須要尊重。
冬天在第一場(chǎng)雪到來的時(shí)候正式開始。卓爾不群的冬季，不靠近任何季節(jié)，可以在雪地里心情玩耍，每個(gè)傍晚大家齊聚起居室，圍爐而坐，聽大衛(wèi)伯伯講故事。大衛(wèi)伯伯最后所講述的關(guān)于神奇的伐木工人的故事，促使小說的主人公兄弟倆更透徹地理解了人的個(gè)性和誠(chéng)實(shí)正直的品質(zhì)。
這本書，對(duì)于那些能從這本書中得到快樂的特殊讀者來說，它將成為他們自身個(gè)性與理解力中的一部分。渾然天成的敘述，誠(chéng)實(shí)正直的人格啟迪。這本精彩的少年正能量之書，這本影響歐美千萬(wàn)少年的心靈勵(lì)志讀本值得我們擁有，值得我們一讀!
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十二
《成功一定有方法》，這是一本極具感染力的勵(lì)志書籍，讀后受益頗深，改變了我的一直以來盲目的思維方式;“它”就像一個(gè)老師，指導(dǎo)我怎樣做好自己，怎樣激勵(lì)自己，怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
一個(gè)人如果想成功就必須具備各方面的條件如：期望、信念、態(tài)度、行動(dòng)等。就像哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)求學(xué)者所說的：要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你求生的欲望一樣，追求成功亦如此，要成功，必須有強(qiáng)烈的成功的欲望。成功來源于“我要”。不是自己的能力在起作用，而是自己的想法在起作用。只要有了這一想法，才會(huì)去努力尋找使自己成功的方法。只有當(dāng)我們?cè)趦?nèi)心樹立一個(gè)正確的期望強(qiáng)度高的目標(biāo)，并且這個(gè)目標(biāo)還必須是量化的'。其次，就是要有牢固的信念。再者就是態(tài)度，成功的要素中80%是來源于態(tài)度的，可想而知，態(tài)度的重要性了。最后則是行為，秉承“山不過來，我就過去”的積極態(tài)度而一直堅(jiān)持下去。成功就是態(tài)度與其他因素的乘積，態(tài)度為零，成功也為零。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十三
這個(gè)寒假，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對(duì)狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得的利益。
最近我愛上了一本動(dòng)物小說——《狼圖騰》，它以有趣的寫作手法和扣人心弦的故事情節(jié)深深的吸引了我。書里有北京知青陳陣，熱情好客的蒙古族人民，還有令人敬畏的老獵人，更有那稱王稱霸的草原狼，勇敢機(jī)智。
這本書是作者姜戎30年的心血，他細(xì)致地描繪了倆個(gè)北京知青—陳陣和楊克來到蒙古額侖大草原，在一次掏狼崽的任務(wù)中收養(yǎng)了一只小狼，通過他們與小狼的朝夕共處，產(chǎn)生生死之情。
狼生性兇狠毒辣，為了生存，不惜一切代價(jià)用其超常的智慧才能捕食獵物。其中“狼與老兔決斗”這一片段當(dāng)我膽顫驚心。小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏懼三分，接著伸出前爪，試探動(dòng)靜。老兔也不甘弱抬起強(qiáng)有力的后腿像重炮一般，猛地一擊，差點(diǎn)踢瞎小狼的左眼。小狼立刻退后三步，繞著老兔轉(zhuǎn)圈試探幾回，終于發(fā)現(xiàn)它的弱點(diǎn)，用迅雷不及掩耳之勢(shì)，撲到老兔的面前，張開強(qiáng)有力的雙爪，抓住兔頭，使勁一拉，發(fā)現(xiàn)那對(duì)巨炮并沒有傷害它，再用更大的力氣往身邊扯，等老兔氣力用盡，無力掙扎時(shí)，用鋒利的牙齒無比精準(zhǔn)地咬住老兔的氣管，直至于死亡，最后張開血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下幾顆牙齒。在適者生存的大自然里，只有強(qiáng)者才能存活。
大草原上的狼追求自由獨(dú)立，擁有不屈不撓的高貴靈魂。小狼拒絕被人類用鐵鏈牽著走，每次主人要牽它時(shí)，總會(huì)遭到他的極力反抗，露出狼牙，好像在告訴人們，我要自由，要想用鐵鏈拴著我走，就給你顏色看看。即使人們強(qiáng)制套上鐵鏈，它會(huì)一動(dòng)不動(dòng)趴著，哪怕脖子上已經(jīng)勒出一條血痕，也可忍受死亡絞索的疼痛，仍然不放棄尊嚴(yán)。這是它們與寧愿被牽的動(dòng)物的區(qū)別。
狼的力量、機(jī)敏、紀(jì)律性等于或大于人類，這是狼稱霸草原的原因。
讀完這本書，改變了我對(duì)狼的看法，以前以為它們是殘暴的儈子手，其實(shí)無論食與殺，都不是它們的目的，而是為了心中神圣不可侵犯的自由、獨(dú)立和尊嚴(yán)。作為人類也一樣，要活的自由，活的獨(dú)立，才能在社會(huì)上獲得尊重。
我一向?qū)?dòng)物的興趣不減，永遠(yuǎn)！
一聽說《狼圖騰小狼小狼》這本書出版我便苦苦哀求媽媽給我買一本。媽媽經(jīng)不住我的苦苦哀求便帶我去書店，一進(jìn)書店，憑我“泡”書店的本領(lǐng)：對(duì)書擺放的位置了如指掌，我一晃就沒了影。不一會(huì)我大喊：“媽媽，在這里?！蔽翌D時(shí)便呆住了封面上的圖畫栩栩如生；書內(nèi)精美的圖畫；大大的，飽滿的字。令我吃驚，一看我便深深地被吸引住了。
我滿懷欣喜地抱著書走回家，一打開我便被小狼的形象深深地吸引住了。主人公陳陣與小狼之間的親情與友情帶給我心靈強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)。
看著看著我的心不自覺出現(xiàn)這樣一段話：這本書一系列很心酸很痛心的故事，讀來讓人扼腕嘆息，結(jié)局使我潸然淚下。自古以來，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰小狼小狼》卻不一樣，它沒有通過人們長(zhǎng)期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
看完這些我不由的認(rèn)為狼的智慧與才能、狡猾、很有團(tuán)體精神。狼的自由自立，狼的強(qiáng)悍卓越……都是無人能及的！
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十四
成功一定有方法，不是不可能，只是暫時(shí)沒有找到方法。
我們?cè)谧呦虺晒Φ倪^程中，一定會(huì)面臨很多挑戰(zhàn)、挫折、機(jī)遇。要想戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，克服挫折，抓住機(jī)遇，就必須增強(qiáng)自己的行動(dòng)能力快速進(jìn)步，避免走入失敗的誤區(qū)，才能最終獲得成功。
成功一定有方法，失敗一定有原因。有了方法就要去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，直至成功，即使失敗，也要找原因，分析原因，從而尋找另一條走向成功的道路，使失敗也成為成功的一部分，一塊墊腳石。
結(jié)果決定于行為，行為決定于態(tài)度，態(tài)度決定于信念，信念決定于自我期望。如果你認(rèn)為自己是一個(gè)平平淡淡的人，那你的結(jié)果就是平平淡淡。只有當(dāng)你認(rèn)為自己注定將成為一個(gè)非凡的人，才能成就一番大事業(yè)，所以，人有什么樣的思考問題的方式，就會(huì)有什么樣的人生。
今天的態(tài)度，決定明天的成功。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十五
內(nèi)蒙古，烏珠穆沁草原，一群狼，一個(gè)蒙古老人，三個(gè)知青，走進(jìn)了中華文明的漫漫史詩(shī)。
——題記。
故事發(fā)生在上世紀(jì)七十年代，來自北京的漢族大學(xué)生陳陣，在蒼蒼茫茫的原始大草原上，與蒙古人、狗、羊、馬、牛乃至狼朝夕相處。在認(rèn)識(shí)狼的過程中，關(guān)乎人類命運(yùn)的叩問，直擊靈魂，在他心中烙下磨滅不掉的印跡。
草原生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)自然的生態(tài)系統(tǒng)，在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，人類與家畜、旱獺、黃羊、狼等平起平坐，是相互依存、相互制約的關(guān)系。科技給予人類更多擺布大自然的機(jī)會(huì)，受農(nóng)耕文化影響的蒙古干部和漢族建設(shè)兵團(tuán)，不諳草原生存規(guī)律，卻依仗槍、炸藥和吉普車，肆無忌憚地掏狼崽、殺野狼、開墾農(nóng)田，旱獺、天鵝等野物都難逃入人口腹的厄運(yùn)，為了吃上狗肉，他們甚至捉走蒙古人看守門戶的狗，嚴(yán)重影響了游牧蒙古人的正常生產(chǎn)生活。年過半百的陳陣和另一個(gè)知青楊克重返大草原時(shí)，大片黃土凸現(xiàn)，中學(xué)生把獵鷹當(dāng)做兒戲，旱獺和老鼠成災(zāi)，狼群要么被剿滅，要么逃出邊境。內(nèi)蒙古面目全非。
大漢族主義思想使人們認(rèn)為，農(nóng)耕定居為先進(jìn)，游牧為落后，殊不知農(nóng)耕和游牧，兩者都要因地制宜。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族有不同的文化和生活習(xí)慣。不能因?yàn)樯钤谄皆臐h族農(nóng)耕定居，就要求生活在草原的蒙古族改游牧為定居，開墾農(nóng)田。否則就無異于歷史上白人用槍炮統(tǒng)治原始森林用于發(fā)展工業(yè)，把土著當(dāng)做奴隸使喚的野蠻行為。白人自稱“文明人”，可他們的行為不是發(fā)展文明，而是毀滅文明！人類也是動(dòng)物，也是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，破壞大自然，就相當(dāng)于自毀未來。
我們錯(cuò)誤的文明發(fā)展道路，致使草原猛將蒙古狼只存在書本的記載。我們應(yīng)當(dāng)立即懸崖勒馬，不要親手把人類文明從此在歷史書上定格。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十六
有幸閱讀了姜戎先生所著的《狼圖騰》，書中那些與狼有關(guān)的故事，改變了長(zhǎng)期以來自己對(duì)狼的認(rèn)識(shí)，受益匪淺。
在人們的印象當(dāng)中，狼是陰險(xiǎn)狡詐、貪得無厭、兇狠險(xiǎn)惡的代名詞，正如作者所述，與狼有關(guān)的詞匯也盡是些貶低之詞，比如狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼狽不堪、狼狽為奸，等等。但作者通過對(duì)狼的近距離觀察與接觸，卻給出了狼的另一面。狼有極強(qiáng)的愛心，為了自己的子女、家庭、群體，必要時(shí)可以獻(xiàn)出自己的生命；狼有著寧死不屈的性格，幾千年來還不曾遇見狼被人馴化的先例；更為重要的是，狼通過自己的追殺和追逐，維護(hù)了大自然的平衡，也維護(hù)了人類賴以生存的原始動(dòng)力?？梢哉f，如果沒有狼，蒙古草原將不復(fù)存在，人類生存的環(huán)境將會(huì)受到極大的破壞，人類的歷史可能就要重寫。作者認(rèn)為，狼與人及其它動(dòng)物一樣，都是大自然的兒女。因此，作為大自然兒女之一，有著更為高級(jí)思維的人類，更應(yīng)該像狼一樣去維護(hù)大自然的面貌和平衡，而不是無休止地向大自然去索取，去擠占其它生物的生存空間。
狼與蒙古人千百年來形成的那種默契，體現(xiàn)了最為原始的人與自然的和諧思想。蒙古人愛狼，是因?yàn)槔悄軌蚋玫貛椭晒湃丝刂莆：Σ菰闹T如旱獺、草原鼠等動(dòng)物的數(shù)量，使人類賴以生存的草原草長(zhǎng)青、水長(zhǎng)流；因?yàn)槔堑拇嬖?，為蒙古人?xùn)練出了世界上知名的草原蒙古馬。蒙古人敬狼，是因?yàn)槔巧砩系哪欠N聰明和智慧、勇猛頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，成為了蒙古人性格形成的宗師和起源。蒙古人也打狼，因?yàn)橥ㄟ^打狼，控制狼的過度繁衍，以維護(hù)草原的自然平衡；通過打狼，練就了蒙古人的兇悍和無畏的精神。也正因?yàn)橛辛死堑拇嬖?，才造就了橫掃歐亞大陸的蒙古鐵騎。同時(shí)更應(yīng)該看到，正是因?yàn)槊晒湃伺c狼的這種相互依存、相互斗爭(zhēng)的存在，成功地達(dá)到了人與自然的和諧相處，也使蒙古草原、蒙古人、蒙古文化流傳至今，為人類留下了人與自然和諧相處的最初版本。
與狼共舞應(yīng)成為和諧思想的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)在國(guó)家提出建立和諧社會(huì)，綠的環(huán)保，實(shí)現(xiàn)人與人之間，人與大自然之間的和諧相處。如果蒙古草原狼如果真有人的思維的話，應(yīng)該為此動(dòng)容流淚。書中最后部分對(duì)蒙古草原過度開發(fā)的描繪，確實(shí)讓人震撼，讓人痛心，讓人流淚。草場(chǎng)退化了，原來恰似綠海的草場(chǎng)，變成了“遠(yuǎn)看有草近卻無”的半戈壁；河水變少了，原來能夠泛舟的大河變成了一步能越的小溪；湖泊干涸了，原來百鳥翻飛的天鵝湖，變成了臭水塘。特別書中對(duì)天鵝湖被毀的描寫，更是使人傷心、痛心，那些盲流對(duì)天鵝湖的摧殘，不僅摧毀了自然界中的天鵝湖，也摧毀了人們心靈上美的化身的天鵝湖。好在書中也給人帶來了一點(diǎn)希望，就是人們已經(jīng)意識(shí)到了對(duì)大自然的過度索取，最后會(huì)給人類自身帶來不盡的危害。我想，這對(duì)狼、對(duì)人、對(duì)大自然無疑是一個(gè)極大的福音。因此，我認(rèn)為，人類一定要學(xué)會(huì)與狼共舞。學(xué)會(huì)與狼共舞，人類才能變得更加寬厚和理智；學(xué)會(huì)與狼共舞，才能夠化消極為積極；學(xué)會(huì)與狼共舞，才能變得比狼還要勇敢和堅(jiān)強(qiáng)；學(xué)會(huì)與狼共舞，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與大自然之間的和諧發(fā)展和進(jìn)步。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十七
感謝喆媽公益閱讀的厚愛，這次獲試讀的是一本全球青少年課外閱讀經(jīng)典書----《冬天的小木屋》(好老套的開場(chǎng)白啊)。這是一部關(guān)于成長(zhǎng)的小說。蘊(yùn)含著感人的力量。讀一遍會(huì)啟發(fā)你的想象，讀一遍會(huì)啟迪你的心靈，讀一遍會(huì)讓你愛不釋手。
作者蓋瑞伯森以一種簡(jiǎn)明的方式，給一年四季所特有的質(zhì)地、氣味、光與影賦予了強(qiáng)烈的感官色彩。通過一個(gè)少年的視角，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活之美，構(gòu)成一幅幅美麗的畫面，就連少年們的一系列惡作劇都使他們的生活充滿情趣。
在冬天的每個(gè)夜晚，埃爾頓一家齊聚起居室，圍爐而坐，聽著大衛(wèi)伯伯講故事。在他的講述中，既有自己年輕貌美的妻子阿麗達(dá)，又有可怕的海盜頭子奧魯?shù)?，還有愛開玩笑的瘋子艾倫??而最令人難以忘懷的是一個(gè)神奇的伐木工人，他被韋恩質(zhì)疑時(shí)，爆發(fā)出強(qiáng)大的能量，像逆轉(zhuǎn)時(shí)光一樣，獨(dú)自表演了神奇的伐木技巧。
作者用簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的筆觸，淋漓盡致地展現(xiàn)出一幅幅如詩(shī)如畫的田園牧歌畫卷。他用散文容納了一首心情詩(shī)。
春天是柔軟的，也是臭的，跟老師講的不一樣。如果掉到了糞堆里，那就更不是一件令人開心的時(shí)，更不開心地是還會(huì)遭到嘲笑。但在這樣的春天里，雖然要掏糞不討人喜歡，但可以在農(nóng)場(chǎng)里擠牛奶、打鬧雖然不是富裕，但卻非常幸福。
夏天，跟著父親去鎮(zhèn)上修犁頭，買糖果吃。雖然夏天的生活就是干活，犁地、耙地、播種、割草、堆干草、打谷??沒完沒了地干活雖然有些累，但在火熱的田地里能聞到面包香味，所以，干起活來就更有勁了。
秋天是一個(gè)收獲的季節(jié)，但初秋是美麗的，秋天到來之后會(huì)是殺生，射殺公牛，殺豬，殺雞。但生活就是這樣，“一些生物要死去，我們才能活下去?！彪m然殘酷，但對(duì)生命必須要尊重。
冬天在第一場(chǎng)雪到來的時(shí)候正式開始。卓爾不群的冬季，不靠近任何季節(jié)，可以在雪地里心情玩耍，每個(gè)傍晚大家齊聚起居室，圍爐而坐，聽大衛(wèi)伯伯講故事。大衛(wèi)伯伯最后所講述的關(guān)于神奇的伐木工人的故事，促使小說的主人公兄弟倆更透徹地理解了人的個(gè)性和誠(chéng)實(shí)正直的品質(zhì)。
這本書，對(duì)于那些能從這本書中得到快樂的特殊讀者來說，它將成為他們自身個(gè)性與理解力中的一部分。渾然天成的敘述，誠(chéng)實(shí)正直的人格啟迪。這本精彩的少年正能量之書，這本影響歐美千萬(wàn)少年的心靈勵(lì)志讀本值得我們擁有，值得我們一讀!
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十八
大家看過狼圖騰這部小說嗎?相信看來這本書的同學(xué)都有收獲，請(qǐng)分享你的收獲吧!以下是小編分享的：狼圖騰小說讀后感,請(qǐng)閱讀~!
這是一本紀(jì)實(shí)體的長(zhǎng)篇小說。
這本書書由幾十個(gè)“狼故事”組成。
那些蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;小狼艱難成長(zhǎng)過程――無不使我們聯(lián)想到人類。
人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。
在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。
同為食肉類哺乳類動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍。
它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。
然而，讀狼圖騰，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。
甚至有點(diǎn)愚昧。
狼是智慧的。
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。
它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。
好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。
在狼與人的爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見。
為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。
犧牲自己，保全群體。
這絕非聰明，而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。
只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。
即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來都不畏懼死亡。
它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。
與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒。
在草原上，人類成了名副其實(shí)的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來了智慧，團(tuán)結(jié)和勇敢。
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。
作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動(dòng)人，躍然紙上。
撇開一些極具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1.認(rèn)識(shí)自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。
狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。
如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再?gòu)?qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。
開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。
這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機(jī)意識(shí)
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。
變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。
所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。
所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。
“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
4.勇氣和血性
當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。
當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。
當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。
狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來。
草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧!
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。
有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。
只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
5.團(tuán)隊(duì)精神
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。
狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。
比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。
更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。
所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
草原，夜，微風(fēng)。
沒落的王的故鄉(xiāng)，狼在集合——題記
一開篇，我仿佛與書中的主角陳陣一起看到了那頭草原狼，看到它的眼睛，那鋼錐般的目光直刺我心。
黑夜里，草原在呼嘯，舞動(dòng)的草如同飛奔的狼鬃，如同黑色的烈焰在翻滾，群狼與草原渾然一體，穿行在茫茫黑暗中。
“awoooooooooo——”
狼王站立在大地之上，在召集他的戰(zhàn)士。
這孤傲的長(zhǎng)嘯，引發(fā)著我內(nèi)心青春熱血的共鳴——
每個(gè)青春期的男孩心中，都住著一個(gè)想要戰(zhàn)斗的英雄，而《狼圖騰》這本書，正是在我接觸它時(shí)，喚醒了我心中這個(gè)戰(zhàn)斗的英雄，讓他活起來。
看著《狼圖騰》的開頭，我熱血沸騰，真想像餓狼一樣繼續(xù)大口大口地將這本書啃下去，看看陳陣和他的狼群之間到底還會(huì)發(fā)生什么。
緊隨著陳陣出場(chǎng)的人物是畢利格老人，他的名字“畢利格”在蒙古語(yǔ)的含義是“智慧”。
在陳陣幾度痛苦思索而得不出答案時(shí)，都是畢利格給予了他啟示。
畢利格老人是一個(gè)堅(jiān)持奉行著古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，他的話語(yǔ)中充滿著飽經(jīng)風(fēng)霜的智慧與滄桑，他可以說是本文中對(duì)狼圖騰文化從社會(huì)學(xué)和哲學(xué)意義了解最深的人。
然而人無完人，這位智慧老人對(duì)不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見，老是大喊著對(duì)陳陣和楊克指手畫腳，比方說像他們要放生一只被狼群追殺，懷了孕的母黃羊時(shí)以及他們要收養(yǎng)小狼時(shí)。
然而看完了全書，我也對(duì)他感到了某種深深的擔(dān)心，因?yàn)樗阅軐⑦@古老的草原文化奉行到現(xiàn)代，不只是因?yàn)閷?duì)文化本身的忠誠(chéng)，很大程度上是由于內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的落后。
就像北京因?yàn)槌蔀槭锥?，政治?jīng)濟(jì)都發(fā)達(dá)了，可城里原本的許多具有歷史意義的古建筑都被現(xiàn)代高樓大廈取代了;而能與之形成鮮明對(duì)照的是山西的平遙古城，雖然那里的古建筑群保存完好，也有許多人在城里居住，不過那里的生產(chǎn)生活水平還停留在上世紀(jì)70年代。
說到這里，我想起爸爸說的一句話：有文化的地方?jīng)]錢，有錢的地方?jīng)]文化。
我詫異了：爸爸這樣似乎不怎么有文化的人居然有時(shí)說話如此精辟。
算了，回到《狼圖騰》這書上，正因?yàn)檫@本書真的能激起年輕人的戰(zhàn)斗熱血，并能帶給人一種與中原迥然不同的異域文化體驗(yàn)，所以我認(rèn)為圍繞它的瘋狂炒作到底沒有白炒。
說到“異域文化”，本書最大的關(guān)鍵詞就是它了，對(duì)于一向信仰龍圖騰的我們漢人，狼圖騰文化自然是一種異域文化，而異域文化在現(xiàn)代中國(guó)，往往比本民族的東西來的更有吸引力。
然而，在理解“狼圖騰”這樣一種異域文化時(shí)，作者雖然淋漓盡致地描寫出了它的形象特征，卻犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤，暫且把這個(gè)錯(cuò)誤留到最后講，先跟大家具體講講這本書吸引我的地方。
其實(shí)，我很早就知道《狼圖騰》這本書了，只是一直無法買到而已。
在2003年接觸到這本書之前，我一直不知道中國(guó)還有個(gè)狼圖騰文化。
當(dāng)時(shí)我在小書店中雙目亂轉(zhuǎn)，隨意搜索著好看的奇幻小說。
突然，在我自己絲毫沒有察覺時(shí)，瞥見一本奇異的書。
封面上一片漆黑，中間一雙熒光綠的狼眼瞪著每一個(gè)看到這本書的讀者，顯得神秘而陰森，旁邊三個(gè)無感情的大字：狼圖騰。
下面的腰封上寫著這樣幾句話：“曠世奇書，設(shè)驚天之問：我們是龍的傳人，還是狼的傳人?”
看到這里，當(dāng)時(shí)什么都不懂的我，一直不知道該怎么回答這個(gè)問題，后來等我看了其他有關(guān)北胡文化的書，才明白狼其實(shí)是蒙古草原眾民族的圖騰。
然而，只有當(dāng)看了這本小說的正文，我才明白原來以狼為圖騰的北方草原文化是如此偉大。
這本小說一下子就花費(fèi)了我三四個(gè)小時(shí)的時(shí)間去一氣呵成地把它看完，因?yàn)樗悄菢拥纳衿?，我感覺自己體內(nèi)有一團(tuán)野火在燃燒，有一種野性的力量顫動(dòng)，仿佛要破體而出。
仿佛我的靈魂坐在飛翔的狼背上，被送到了那一片屬于騰格里的草原，我奔跑一望無際的草原上，隨狼群一起戰(zhàn)斗，一起風(fēng)餐露宿，一起大口嚼肉，一起對(duì)月仰頸長(zhǎng)嘯。
看著陳陣、楊克在蒙古族朋友們的幫助和教導(dǎo)下，逐漸由恐懼狼、討厭狼轉(zhuǎn)變到親近狼，喜愛狼之精神，對(duì)狼敬若神明。
我心中似乎升起了一彎殘?jiān)?，有一頭狼王在月下長(zhǎng)嘯，在召集它的戰(zhàn)士。
在看到一半時(shí)，我曾經(jīng)一度認(rèn)為，除去人類的話，真正的萬(wàn)獸之王不是獅子，不是老虎，而是狼。
因?yàn)樯頌椤巴酢?，必須具有統(tǒng)帥三軍的雄才大略、臨危不亂的冷靜、隨機(jī)應(yīng)變的智謀，而這些條件都一一具備的動(dòng)物，似乎只有狼。
而蒙古族之所以能橫掃歐亞，為中國(guó)如此大手筆開疆拓土，很大程度上在于他們世世代代在殘酷的草原上以戰(zhàn)斗為生存方式，而他們戰(zhàn)斗的對(duì)手，便是狼。
在幾千年的與狼共戰(zhàn)中，他們不斷學(xué)習(xí)狼的冷酷、強(qiáng)悍、團(tuán)結(jié)、果敢，將其融入自己的民族性格中，傳承下去，從而一代比一代英勇善戰(zhàn)。
正是靠著從狼圖騰處學(xué)來的戰(zhàn)斗精神，成吉思汗才能一統(tǒng)中國(guó)，雄霸世界。
達(dá)爾文說，生物之所以能不斷向上進(jìn)化，靠的是“自然選擇”，而上天賜予蒙古族的自然選擇的條件，就是狼;而狼的自然選擇條件，亦是蒙古族等草原民族。
草原的狼與人，亦敵亦友，分不開卻也必須相互戰(zhàn)斗以求生，在幾千年的戰(zhàn)斗中，人與狼的弱者都一代代被淘汰，唯有適者生存，勝者為王。
值得一提的是，狼群總是懂得借由人類無法預(yù)知的險(xiǎn)惡天氣——比如雷電、暴風(fēng)雪、沙塵暴等——發(fā)動(dòng)突襲，盡管狼們都知道，這種惡劣天氣是一種雙刃劍，雖然會(huì)帶來現(xiàn)成的獵物，卻也會(huì)對(duì)狼群自身帶來殘酷的打擊，可見下定決心砸出如此狠招，對(duì)于狼王來說是非常不容易的。
同樣的招數(shù)，放在人類身上，最大的應(yīng)用便是在商戰(zhàn)中。
正因?yàn)轳R云看準(zhǔn)了泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期，發(fā)動(dòng)必殺一擊，所以阿里巴巴才能成就今天的輝煌。
而狼，亦懂得知難而退，當(dāng)?shù)谝徽玛愱嚽么蚱瘃R鐙制造噪音時(shí)，狼王馬上料到他是想尋求救兵，我方可能寡不敵眾，便一聲令下，群狼齊齊撤退。
從狼族身上，我們也看到了大無畏的犧牲精神。
有一匹離群的狼，被主角陳陣的吉普車追逐了20余里，而仍要把這個(gè)來者不善的大怪物帶離自己的狼群，它竭盡全力奔跑，最后為了守護(hù)自己的同胞而筋疲力盡。
它的眼里已沒有即將死亡的感覺，仿佛在竭盡全力大喊“別管我，快走啊——”。
在看著它倒下的那一剎那，我與陳陣一起被感動(dòng)，草原的風(fēng)仿佛停滯下來，為一個(gè)戰(zhàn)士默哀。
畢利格老人說，狼的這種犧牲行為，如果人類沒好好學(xué)，就成了法西斯精神和日本的武士道。
的確，侵華時(shí)代的日本人也是充滿了狼一般的`野心和殘暴，中國(guó)人在他們眼里仿佛烤熟的大塊肉，被大口大口地撕咬蹂躪。
《狼圖騰》這本小說，具有的環(huán)保意義也不可估量。
作者在小說中描寫道，在草原的深處，陳陣等人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)美麗的原生態(tài)湖泊，方圓近百里，無數(shù)天鵝在湖中愜意地棲息。
這種地方附近似乎連狼也沒有。
而正是主角一行人的到來，打破了這里的寧?kù)o。
令我萬(wàn)萬(wàn)想不到的是，主角們竟然公然開槍射殺起天鵝來!
一時(shí)間，撕裂草原天空的不是狼嚎，而是槍聲;染紅重新平靜下來湖面的，不是落霞，而是鮮血。
在大城市里受到壓抑的某些東西，瞬間涌上心來，人性最殘酷的一面，在這人跡罕至的荒原中暴露無遺。
主角的心理描寫中，他也把當(dāng)時(shí)的自己想象成了《天鵝湖》中帶翼的黑色惡魔。
而以包順化為代表的眾參謀，則更是工業(yè)文明者貪婪、自私的象征，主角正是在他的慫恿下，開吉普車以追逐的方式活活累死了一頭狼。
這讓我想起了一個(gè)非洲鬣狗殺死藏獒的故事，雖然英雄畢竟是英雄，可為什么總有那么多的卑鄙小人，將那些真英雄逼到絕路。
“順化”這個(gè)名字本身就揭露了這位參謀的丑惡嘴臉。
順從教化，唯利是從，這本身是中國(guó)應(yīng)試教育最大的錯(cuò)誤，作者認(rèn)為這樣的教育只會(huì)讓中國(guó)人變成懦弱的“文明羊”，是最違背狼圖騰精神的做法。
他認(rèn)為，“順民”本身就是一種最可恥的存在，應(yīng)該讓每個(gè)人都有狼一般的戰(zhàn)斗精神，這樣民族才能進(jìn)步。
我很贊同這一點(diǎn)。
韓寒說，凡是民族的圖騰，都應(yīng)該是兇獸，因?yàn)橹挥袃传F，才能代表一個(gè)民族生命的力量、憤怒的力量。
鮑鵬山也說，一個(gè)民族有沒有生氣，就看它會(huì)不會(huì)生氣。
如果每個(gè)中國(guó)人都成了溫順的綿羊，那么我們還有什么動(dòng)力繼續(xù)發(fā)展下去呢?
而當(dāng)這種人因?yàn)楸稽h的指令迷住了眼睛，而按照黨的錯(cuò)誤指令為非作歹時(shí)，狼圖騰便代表了一種“惡即斬”的果斷的正義。
只不過當(dāng)時(shí)主角并沒有領(lǐng)悟到狼圖騰的真正奧義，等他覺悟圓滿離開草原時(shí)，卻已經(jīng)晚了，草場(chǎng)已被包順化開發(fā)成了沙漠。
狼之為物，本身也制約著草原生態(tài)的平衡，作為食物鏈的頂端，它們要付出的責(zé)任更大。
蒙古族人自始至終明白這一點(diǎn)，他們深信，人類也只是食物鏈的一環(huán)，而不是自然界的支配者。
狼捕食旱獺，從來都會(huì)放過最年幼的，而蒙古族人捕殺狼也是這樣，他們很少捕殺幼狼。
這是一種樸素的可持續(xù)發(fā)展觀，我想起論語(yǔ)里講到的“子釣而不綱，弋不射宿”。
雖然狼是作為圖騰被崇拜著，然而畢利格老人也說，狼太多了就不是神，而是妖魔。
而他本人也深知，現(xiàn)代草原食物鏈的問題不是狼太多，相反的是作為食物鏈頂端一環(huán)的它們太少，以致黃羊等動(dòng)物過度繁殖。
雖然說黃羊的里脊肉是制作羊肉罐頭的上好原料，其羊皮、羊絨亦可用于制作高檔服裝，但是其實(shí)數(shù)量有限的黃羊就能養(yǎng)活草原上的狼和其它許多食肉動(dòng)物，而且更重要的是，黃羊具有極強(qiáng)的食草能力，如果過度繁殖了，必然會(huì)將草場(chǎng)破壞為沙漠，這也就是為什么畢利格老人要阻止陳陣放生母黃羊，他深知在嚴(yán)酷的自然法則面前，再有人情味都不行。
而當(dāng)陳陣收養(yǎng)小狼時(shí)，他更是暴跳如雷，因?yàn)槔潜緛砭褪浅錆M野性和傲氣的物種，只有讓小狼一直待在狂野的草原自然界，經(jīng)歷風(fēng)霜的洗練，它才能真正擔(dān)當(dāng)起成為“圖騰”的責(zé)任。
而像陳陣這樣將狼像狗一樣飼養(yǎng)，反而會(huì)使之喪失野性，失去競(jìng)爭(zhēng)的能力和斗志。
其實(shí)，我很早之前，就不愿意去動(dòng)物園了。
正因?yàn)閯?dòng)物園中有許多把原本比狼更兇狠的動(dòng)物，比如獅子、老虎、熊等等，然而動(dòng)物園養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，已經(jīng)使它們逐漸消失了萬(wàn)獸之王的威武霸氣，而“累累然若喪家之犬”，我不敢看這些動(dòng)物的無精打采，然而又害怕它們的這種處境會(huì)一直持續(xù)下去——畢竟這些動(dòng)物除了動(dòng)物園，哪兒也去不了了，而他們又像被毒品麻醉了似的，享受著如此的生活。
有時(shí)候，沒有挫折的生活，反而比充滿挫折的生活更容易將人打垮。
寫到這里，我忽然想到了古龍筆下的阿飛。
阿飛在荒原里長(zhǎng)大，他敏銳的反應(yīng)力、出奇好的目光、一擊制敵的快劍以及惡即斬的作風(fēng)，都與狼出奇地相似，然而不幸的是，他愛上了最不該愛上的人——林仙兒。
如果阿飛是一匹狼，那么林仙兒便是一個(gè)出色的馴獸員。
馴獸員總是用食物誘導(dǎo)馴化他的野獸，林仙兒用的則是——愛情。
愛情，是世間最美好的事物，它能讓人放下一切警惕、一切戒備;然而這放下一切警惕，被愛熔化的一瞬間，卻又是超越一切武功的最可怕的武器——它能征服一切異性。
所以儒家說“萬(wàn)惡淫為首”。
林仙兒無疑將這種武器運(yùn)用得爐火純青，而涉世未深的阿飛并不懂什么是愛情，于是對(duì)林仙兒愛得全心全意。
就這樣，阿飛便如《狼圖騰》中的小狼一般被馴服了。
與阿飛結(jié)婚后，林仙兒正是想盡力為他營(yíng)造一個(gè)沒有江湖腥風(fēng)血雨的生活，讓他的心舒緩下來，從此無心戰(zhàn)斗，專心愛自己。
這原本就是違背動(dòng)物天性的做法，雖然有時(shí)在動(dòng)物身上會(huì)管用，然而阿飛不是動(dòng)物，他畢竟是人。
于是，上天給了一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓阿飛看穿了林仙兒的脂粉偽裝，于是在此之后他決定拋棄她，重新回到充滿腥風(fēng)血雨的江湖中去，就算林仙兒怎么發(fā)誓要重新愛上他，他都不理會(huì)，而是繼續(xù)在暴風(fēng)雨中向前走，只留下一個(gè)孤獨(dú)的背影，像一匹狼。
如果換做某個(gè)普通的市井小人，就算知道林仙兒其實(shí)有多放蕩，還是會(huì)義無反顧地眷戀著她的美，就算是貴為金錢幫主的上官金虹，也一邊罵著她“母狗”還一邊聽她的話。
但阿飛不一樣，他之所以能那樣果敢地甩掉錯(cuò)誤的愛情，走回哪個(gè)風(fēng)雨飄搖的江湖，去拯救應(yīng)該去拯救的人，因?yàn)樗男睦镉欣菆D騰的意志。
而陳陣和林仙兒不一樣，他不是苦苦挽留小狼，而是在最后主動(dòng)放小狼去草原闖蕩，去戰(zhàn)斗，因?yàn)樗约阂蚕Ｍ±悄軌蛘嬲爻蔀橐环N圖騰，一種神獸，讓自己在內(nèi)心默默地為之驕傲。
這種教育的精神正是現(xiàn)代許多中國(guó)家長(zhǎng)所欠缺的。
為什么“富二代”總是不容易成功，正因?yàn)樗麄兊母改附o他們傾注了太多的愛，對(duì)他們關(guān)懷的太多，才使他們只知道享受身邊能享受的現(xiàn)成東西，而不懂得用拼搏去爭(zhēng)取，從而經(jīng)不起社會(huì)風(fēng)雨的考驗(yàn)，成了“溫室里的花”。
雖然有些孩子自以為已經(jīng)長(zhǎng)大了，不需要父母這樣太多的照顧，于是將父母一把推開，貿(mào)然沖進(jìn)燈紅酒綠的街道，可不就便能發(fā)現(xiàn)，他們這樣做并沒有讓自己強(qiáng)大起來，反而是讓自己的思想變得頹廢、墮落、黑暗化。
可以說，這些孩子這樣叛逆父母，不是去追求真正崇高的理想，他們只是在逞強(qiáng)。
他們就是為人所唾棄的非主流。
而想要讓孩子離開父母成長(zhǎng)，不知是孩子到一定年紀(jì)自己想離開就行的，父母也要舍得放開孩子，就像陳陣，最后還是放開了小狼，正因?yàn)樗詈蠓砰_了小狼，才感受到在這個(gè)流光溢彩的浮華社會(huì)背后，狼圖騰的樸素古老卻又狂野奔放的精神是多么可貴，它的生命力卻又是多么的頑強(qiáng)，就算被飼養(yǎng)了也絕不磨滅，就像眼睛里重新燃起烈焰的阿飛。
總而言之，《狼圖騰》這本書把我?guī)нM(jìn)了另一個(gè)世界，讓我隨著主角在草原上翻滾，戰(zhàn)斗，成長(zhǎng)。
()我體味到了內(nèi)蒙古大草原的原始與殘酷，見證了草原狼族的艱辛成長(zhǎng)，也體味到了一種和中原漢族農(nóng)耕文化截然不同的文化和價(jià)值觀，這本書教會(huì)了我很多。
然而，《狼圖騰》并不是像炒作炒出來的那樣十全十美的，這點(diǎn)在這本書的后記里體現(xiàn)的尤為突出。
《狼圖騰》的后記讓這本小說一下子變了味兒，從一本看似很有思想的紀(jì)實(shí)小說變成了一本偽學(xué)術(shù)小說，仿佛前面那么長(zhǎng)一段曲折的人與狼的故事都是為后面的說理作論據(jù)。
而且作者所宣揚(yáng)的學(xué)術(shù)思想有一個(gè)巨大的弊端，那就是“重夷狄而輕華夏”。
這點(diǎn)最大的體現(xiàn)就是他對(duì)農(nóng)耕文化的完全否定，他認(rèn)為農(nóng)耕文化的背景只會(huì)造出“羊血”，從而使民族軟弱下去，只懂得安于現(xiàn)狀，而是一個(gè)民族走向富強(qiáng)的唯一辦法便是通過游牧文化向其注入“狼血”，他還指出，唐朝之所以國(guó)力雄強(qiáng)，完全是因?yàn)槔钍烂衲赶涤絮r卑族血統(tǒng)，也就是所謂的“狼血”的緣故。
我認(rèn)為他把狼圖騰看的太完美了，而忽略了狼這種動(dòng)物和它代表的精神本身也有許多弱點(diǎn)。
比如說，草原民族在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的殘酷度便遠(yuǎn)比漢族高許多，而且一味的主動(dòng)向外侵略，到最后總是被自己曾經(jīng)打敗的民族反抗回來。
這時(shí)候便需要漢民族的農(nóng)耕文化與之形成陰陽(yáng)互補(bǔ)了。
其次，他認(rèn)為所有推動(dòng)中華民族歷史前進(jìn)的剛性、積極、向上的精神都屬于狼圖騰的精神，這更是大錯(cuò)特錯(cuò)。
你想想儒家并不是什么宗教，更不用說崇拜狼了，可孔子的儒學(xué)不是很上進(jìn)很積極有為嗎?再說說新中國(guó)是誰(shuí)建立的?無神論者建立的，文革時(shí)期還反對(duì)蒙古族崇拜狼圖騰呢。
其三，他認(rèn)為龍圖騰起源于狼圖騰，兩者之間的過度圖騰是饕餮，這橫讓人匪夷所思。
我們?cè)谂R汾看到的公認(rèn)最早的“中華第一龍”分明是一條盤蛇的形象啊，而且他說因?yàn)辇堬w行的姿態(tài)是上下波動(dòng)的，像狼奔跑的姿態(tài)更是胡扯，其實(shí)龍飛行的姿態(tài)應(yīng)該是立體呈螺旋狀的，只不過當(dāng)時(shí)的畫技有限，無法生動(dòng)描繪罷了。
而且龍有一個(gè)更重要的特性：降雨，狼可以招來雨水嗎，這明擺著在說明龍的原型是水生動(dòng)物嘛，不是水蛇就是鱷魚。
我看作者是對(duì)草原的狼敬畏的過多，把自己給嚇傻了。
不過，狼圖騰精神原本就是需要辯證看待的，而本文的作者把它看得似乎萬(wàn)能了。
兒我們之所以也把他的《狼圖騰》這部書看得像萬(wàn)能的寶書一樣，是因?yàn)槲覀儚V大人民群眾對(duì)自己的圖騰了解太少了。
從而只要見到那些提到有關(guān)中華民族圖騰知識(shí)的書，不管觀點(diǎn)是否有見地，都認(rèn)為看了它可以長(zhǎng)見識(shí)。
這也就是越來越多的《狼圖騰》甚至比《狼圖騰》還要差的胡言亂語(yǔ)偽學(xué)術(shù)能夠大行其道的原因。
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