教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，我們每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該盡心盡力。寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)需要我們注重細(xì)節(jié)，注意字句的選擇和排列的順序?？偨Y(jié)是一種重要的反思方式，以下是小編整理的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇一
在這本書(shū)中，作者提出了人類(lèi)的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單，因?yàn)楹?jiǎn)單，我們也可以活得更加灑脫，沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián)，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?/p>
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國(guó)文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國(guó)能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國(guó)式的隱士風(fēng)格并不相同。中國(guó)式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀察野生動(dòng)植物，無(wú)不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話(huà)的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說(shuō)，讀這本書(shū)有五種讀法：
1、作為一部自然的書(shū)籍;
2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;
3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;
4、作為一部文學(xué)名著;
5、作為一本神圣的書(shū)。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛(ài)這本書(shū)的原因了。
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇二
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心；翻開(kāi)一卷墨香，輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)到：
“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)？似乎從原始時(shí)代開(kāi)始，那些可以被稱(chēng)得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。
梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：
“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>
帶著諷刺去批判著人類(lèi)的盲目，帶著幽默去痛斥人類(lèi)的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?/p>
上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線(xiàn)。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮；又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì)；還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐！
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇三
初讀《瓦爾登湖》是由于海子喜愛(ài)這本書(shū)，但是那時(shí)候稚嫩猶存的我不明白書(shū)里枯燥乏味晦澀難懂的歷史典故。伴隨著時(shí)間的流逝，經(jīng)驗(yàn)的提升，我再度舉起該書(shū)細(xì)膩訪(fǎng)問(wèn)，才略懂在其中的一絲最高境界。
這書(shū)是一八四五到一八四七年梭羅獨(dú)自一人在瓦爾登湖畔的生活記錄。書(shū)里將很多的歷史人文、自然地理、歷史時(shí)間及其生物學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)融進(jìn)到優(yōu)美的文字中，精美的語(yǔ)言釋放著濃濃生活哲理，使我們體會(huì)甚多。
梭羅的文本如山泉水般甘冽，將青山綠水與內(nèi)心切合。讀一個(gè)人的故事時(shí)大家進(jìn)入了一個(gè)純粹的全球，恍若大家也在河畔歇息，在田里辛勤勞動(dòng)，和他一起體會(huì)那花香鳥(niǎo)語(yǔ)。
哈丁曾說(shuō)，《瓦爾登湖》主題鮮明，實(shí)際意義長(zhǎng)遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單的生活的權(quán)威性手冊(cè)，是對(duì)自然界的真心敘述，是向金錢(qián)社會(huì)的征討檄文，是一本圣書(shū)。
梭羅說(shuō)：“不必給我喜歡，不必給我錢(qián)，不必幫我殊榮，幫我真正就行?！?/p>
非淡泊何以明智，非平靜何以致誠(chéng)。不管怎樣必須為心里留一片凈土。就要大家飲一杯清茶，同梭羅一起展翅翱翔于山水間，走進(jìn)自然，重歸純真，重歸內(nèi)心的寧?kù)o。
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇四
從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國(guó)東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，獨(dú)自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個(gè)月。
他沒(méi)有錢(qián)和朋友，而僅僅靠自己的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來(lái)，偶爾也會(huì)去旁邊的瓦爾登湖釣魚(yú)來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。在旁人看來(lái)，這樣的生活十分孤苦無(wú)依、十分凄涼，但在作者看來(lái)，他很享受與這里的樹(shù)木一起工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的氛圍。
梭羅所處的時(shí)代，美國(guó)工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。那個(gè)時(shí)代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財(cái)富，對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來(lái)，這些人們被生活所擺布，勞累得無(wú)時(shí)間和心思欣賞美好的事物，精神上十分貧窮。
梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財(cái)富，因?yàn)槟遣攀亲钪匾摹?/p>
讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對(duì)自然的廣泛認(rèn)識(shí)，他熟知每一種動(dòng)植物，知道根據(jù)春夏秋冬來(lái)改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時(shí)也是一位哲學(xué)家，他不單單是從書(shū)中學(xué)到一點(diǎn)學(xué)問(wèn)，他貢獻(xiàn)的是一種生活的智慧。
從書(shū)中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很簡(jiǎn)單。這些日子在湖邊，他一直堅(jiān)持著這一觀點(diǎn)并付諸行動(dòng)。他認(rèn)為過(guò)度地追求物質(zhì)，為了那些浮華之物，反而忽視了簡(jiǎn)單生活的本質(zhì)，這是不可取的。第二，多實(shí)踐，才能獲得真正的知識(shí)。他認(rèn)為青年人應(yīng)該進(jìn)行生活的實(shí)踐，才能把知識(shí)掌握得更加充足。第三，要有熱愛(ài)自然、樂(lè)觀的心態(tài)。他認(rèn)為自然是治愈陰郁的最好辦法，當(dāng)人們享受四季的友愛(ài)時(shí)，什么都不能使生活成為沉重的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，我們要用樂(lè)觀的心情做事，他的人生一定比別人快樂(lè)得多。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，但更是一本生動(dòng)的書(shū)，它閃爍著智慧的光芒，充滿(mǎn)著獨(dú)特的氛圍，還縈繞著梭羅對(duì)大自然真摯的熱愛(ài)，書(shū)中所散發(fā)出的恬靜，使人心靜而愉悅。
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇五
梭羅《瓦爾登湖》的意蘊(yùn)，恐怕只有在日本文學(xué)中才能找到同感的典型。尤其是川端的小說(shuō)，怎一個(gè)“細(xì)”字，“淡”字了得，那是另一種審美體驗(yàn)的全面與細(xì)致。梭羅詩(shī)意的散文與川端散文的小說(shuō)都要在虛靜中閱讀的，在虛靜中才能體悟到其中的好處。。
梭羅是要主張回歸自然的。但梭羅與陶淵明不同，“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別，他這樣的寫(xiě)道：“他真的想做隱士嗎?為何不到人煙罕至的更遙遠(yuǎn)的森林去?我的答案是梭羅是一個(gè)思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源，是想自得其樂(lè)，而梭羅呢?他卻是通過(guò)獨(dú)居來(lái)解析人類(lèi)的心靈。區(qū)別就在于此，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，梭羅的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于陶淵明的境界。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別?！笔堑?，這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷?；貧w自然，，回到自然中去，做一個(gè)自然中的人，一個(gè)自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們蕓蕓眾生。梭羅致力于把日常生活的每時(shí)每刻變成藝術(shù)性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來(lái)而歡欣，他傾聽(tīng)，他真正體驗(yàn)著自己，把美學(xué)貫徹到他的生活，他的寫(xiě)作中，他說(shuō)：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗(yàn)中獲得真理和倫理。
他在一段日記里又這樣寫(xiě)到：“人們常在我耳邊叮嚀，用他們的美妙理論和解決宇宙問(wèn)題的各種花言巧語(yǔ)，可是對(duì)我并沒(méi)有幫助。我還是回到那無(wú)邊無(wú)際，亦無(wú)島無(wú)嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測(cè)著，尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好。”那是一顆樸素淡然的心，單純而又明晰?！霸谖覀儫岢赖匕l(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)一切事情的同時(shí)，我們要求萬(wàn)物是神秘的，并且是無(wú)法考察的，要求大陸和海洋永遠(yuǎn)地狂野，未經(jīng)勘探，也無(wú)人測(cè)探，因?yàn)樗鼈兪菬o(wú)法測(cè)探的。我們決不會(huì)對(duì)自然感到厭倦。我們必須從無(wú)窮的精力，廣大的巨神似的形象中得到煥發(fā)，必須從海岸和岸上的破舟碎片，從曠野和它的生意盎然的以及腐朽林木，從雷云，叢連下三個(gè)星期致成水災(zāi)的雨，從這一切中得到精神的煥發(fā)?！闭l(shuí)能有如此的妙悟呢?自然才是存在之家。讀《瓦爾登湖》同樣能使我得到精神的煥發(fā)，甚至有點(diǎn)脫胎換骨的味道。
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇六
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的散文集。梭羅在23歲時(shí)就擺脫了金錢(qián)名利世俗的束縛，開(kāi)始了他的“隱居”生活?！锻郀柕呛肥撬?dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。
當(dāng)我聽(tīng)到《瓦爾登湖》時(shí)，第一反應(yīng)這是一部寫(xiě)景的作品，靜下心來(lái)，慢慢品讀時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)作者在展示美景的同時(shí)，也展示了一種物質(zhì)上的簡(jiǎn)樸至極，精神上豐盈充實(shí)的生活狀態(tài)。在閱讀中能夠體會(huì)到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受寧?kù)o的巨大力量，并尋找到自己心中的瓦爾登湖。
可能，在清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇看來(lái)，《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑，也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來(lái)的書(shū)。它不是一本生活指南，而是內(nèi)心的向?qū)А６莻€(gè)抽象的瓦爾登湖，并非本來(lái)意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出生之所，是安放靈魂的故鄉(xiāng)。所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦《瓦爾登湖》，是希望學(xué)生能夠以精神上的潔凈高遠(yuǎn)，去對(duì)抗無(wú)所不在的物質(zhì)喧囂，減輕利益交換原則所帶來(lái)的焦慮，從而逃避這個(gè)時(shí)代的狂躁與沉淪。
我們總是過(guò)于匆忙，似乎總是要趕到哪里去，甚至連休假、游玩的時(shí)候也是匆匆忙忙地跑完地圖上標(biāo)上的所以風(fēng)景點(diǎn)，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，然后帶回可以炫示于人的照片。我們很少停下來(lái)，停下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)那風(fēng)，看看那云，認(rèn)一認(rèn)草木，注視了蟲(chóng)子的蠕動(dòng)。我們總是樂(lè)于譴責(zé)無(wú)所事事，而碌碌無(wú)為不更應(yīng)該受到譴責(zé)嗎?特別是當(dāng)它侵害到心靈也許是為了接納更崇高更神圣的東西而必須保有安寧和靜謐的時(shí)候。所以，讓我們放慢腳步，感受生活，尋找到那塊屬于我們自己的瓦爾登湖吧!
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇七
之所以說(shuō)是粗讀，是因?yàn)橛X(jué)得《瓦爾登湖》是一部非常高深的書(shū)。若只讀一遍根本難以參詳其中大量的知識(shí)，包括動(dòng)植物學(xué)知識(shí)和廣博的人文、地理、歷史知識(shí)，更難以欣賞到在優(yōu)美的散文中闡發(fā)出來(lái)的人生哲理。
本書(shū)以春天開(kāi)始，歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天，再以春天結(jié)束，這正是一個(gè)生命的輪回，生命開(kāi)始復(fù)蘇。作者梭羅用精美的語(yǔ)言描繪了像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠。全書(shū)自然的景色進(jìn)行了很多動(dòng)人的描寫(xiě)，如春天蓬勃，又如黎明的恬淡。作者所向往，所追求的是一種與自然結(jié)合的境界，體現(xiàn)了自然的純凈，遠(yuǎn)離城市工業(yè)化的污染，給讀者一種精神的升華。他隱居瓦爾登的生活，并不像在城市里，它充滿(mǎn)了恬靜，也充滿(mǎn)了娛樂(lè)。我之所以說(shuō)是充滿(mǎn)了娛樂(lè)是因?yàn)樯钤诖笞匀焕锬軌蚋惺芤环N原始的，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)。可以像作者一樣自己農(nóng)耕，感受以山為伴，以林為友的樂(lè)趣。
但這本書(shū)所蘊(yùn)含的不只是青山綠水，其中還有不少精辟的說(shuō)理，給人諸多啟示。作者可以用非常藝術(shù)化的語(yǔ)言，表達(dá)出自己的感悟。比如在經(jīng)濟(jì)篇中作者從“衣、食、住、行”各個(gè)方面分析了當(dāng)代人的陋習(xí)。他說(shuō)當(dāng)代人飲食不合理，總是喜歡大魚(yú)大肉，而且比較討厭吃一些蔬菜，并且在飲食方面的開(kāi)銷(xiāo)太大。而在其他的幾項(xiàng)上都有提及消費(fèi)過(guò)多。他說(shuō)是衣服可以穿就行了，并不必搞得像王公貴族一樣，也不是衣服穿得高貴人就很高貴。往往有這種心理的人反而容易出丑，讓人鄙視他。而房子也是一樣，人們都喜歡買(mǎi)大房子。而這種做法恰恰違背了房子產(chǎn)生的本源——房子是為了躲避風(fēng)雨冰寒的一個(gè)居所。而大房子帶來(lái)的空洞反而顯得寒冷?，F(xiàn)在房子還是一種炒作的工具，更加改變了它本身的意義。書(shū)中還有不少其他的哲理，有關(guān)于人際交往的，有關(guān)于生產(chǎn)生活的，還有關(guān)于社會(huì)黑暗的。作者之所以可以提出一些如此特別的哲理，是因?yàn)樽髡唠[居于湖畔山林，通過(guò)大自然領(lǐng)略人生哲理。而且梭羅本人對(duì)社會(huì)的黑暗，看得比較透徹，所以他就會(huì)有一些自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
我認(rèn)為我們現(xiàn)在人不用像梭羅一樣隱居起來(lái)，但我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的一些生活品質(zhì)，如：勤儉節(jié)約，親近自然。作者的勤儉節(jié)約體現(xiàn)在書(shū)中的每一章，每一節(jié)，他除了會(huì)買(mǎi)一些日用品，其他并沒(méi)有什么開(kāi)銷(xiāo)，就連很多食物都是自己種的或者自己捕獵得到的。而現(xiàn)在人的日均消費(fèi)估計(jì)是他的一個(gè)月的消費(fèi)。所以我們應(yīng)該節(jié)約一點(diǎn)。還有現(xiàn)在大多數(shù)人都生活在城市里，忙碌于繁重的工作與功課中，并不能親近自然，感受那份恬靜，感受自然帶來(lái)的快樂(lè)。我認(rèn)為我們應(yīng)該在百忙之中適當(dāng)?shù)爻槌鲆稽c(diǎn)空，去自然中走走，放松一下心情。
如果不想讓生活變得太乏力，就應(yīng)該感受一下梭羅式生活。
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇八
梭羅，1817年7月12日生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他于1841住到了大作家、思想家愛(ài)默生的家里，當(dāng)門(mén)徒，又當(dāng)助手，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。1845年3月，他向別人借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。
到瓦爾登湖畔，他是想找一種自己的生活方式。在這兩年多的'時(shí)間里，梭羅伐木造屋，掘地種糧，捕魚(yú)狩獵，他吃湖里釣上來(lái)的魚(yú)和自己種出來(lái)的豆，他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。他自食其力，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。
他不吸煙不飲酒。他精確計(jì)算出維持最基本生活所需要的花費(fèi)：造屋用去28元1角2分，生活一周需2角7分……這樣推算下去，他發(fā)現(xiàn)一年中只需要工作6個(gè)星期，就能掙足維持健康生活所需的金錢(qián)。
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇九
每次讀這本書(shū)，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書(shū)。和梭羅所說(shuō)的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！蔽蚁胝f(shuō)的是，讀這本書(shū)，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
最早接觸這本書(shū)，是在一個(gè)朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個(gè)版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩(shī)人又都是在中國(guó)最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩(shī)人。于是在機(jī)緣巧合之下，我得以接觸到了這本對(duì)我來(lái)說(shuō)影響甚大的書(shū)。
徐遲是這樣介紹這本書(shū)的：這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無(wú)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會(huì)感覺(jué)到心靈的純凈，精神的升華?；仡櫸覀儺?dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，特別是我們國(guó)家改革開(kāi)放30年來(lái)，人類(lèi)對(duì)大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，無(wú)怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說(shuō)，“梭羅近兩年在中國(guó)仿佛忽然復(fù)活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學(xué)人書(shū)店持續(xù)榮登暢銷(xiāo)書(shū)排行榜，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說(shuō)家或者詩(shī)人的著作出現(xiàn)過(guò)這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時(shí)代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量?！痹谫Y源被無(wú)限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書(shū)，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無(wú)奈的精神的追求。
而我，正是這改革開(kāi)放中成長(zhǎng)起來(lái)的這一代人。對(duì)于工業(yè)文明和改革浪潮對(duì)中國(guó)原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗(yàn)。人類(lèi)的年輪走到今天，在此時(shí)此刻，我不敢說(shuō)我們的社會(huì)是進(jìn)步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事情。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，使他自己的決定獲得了新生；通過(guò)有意識(shí)地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書(shū)記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式，別人也稱(chēng)之為超驗(yàn)主義——主張通過(guò)親歷親為，來(lái)獲得屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。
在這本書(shū)中，作者提出了人類(lèi)的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單，因?yàn)楹?jiǎn)單，我們也可以活得更加灑脫，沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián)，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?/p>
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國(guó)文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國(guó)能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國(guó)式的隱士風(fēng)格并不相同。中國(guó)式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀察野生動(dòng)植物，無(wú)不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話(huà)的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說(shuō)，讀這本書(shū)有五種讀法：1、作為一部自然的書(shū)籍；2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書(shū)。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛(ài)這本書(shū)的原因了。
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇十
《瓦爾登湖》中沒(méi)有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事，書(shū)中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。他在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥(niǎo)類(lèi)、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化。
剛開(kāi)始讀時(shí)，這些故事情節(jié)讓我感覺(jué)很枯燥繁復(fù)，看了幾頁(yè)我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?！碑?dāng)我靜心下來(lái)的時(shí)候，我再次拿起這本書(shū)，去讀這神的思想!
梭羅先生的這種生活方式是只身幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人伐木建造了小屋，并捕獵、耕耘、沉思、寫(xiě)作，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園，他在書(shū)中這樣描述：“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇十一
兩年零兩個(gè)月，文明與原始的距離疏遠(yuǎn)，喧囂與平靜的對(duì)話(huà)。.梭羅作為一個(gè)沉思者，獨(dú)自隱居在他雙手建造的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上過(guò)著孤立的貧困生活。蓋房子，蓋房子，種豆子，生活在煙雨中。
他說(shuō)：我來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)槲蚁脒^(guò)一種省略生活，面對(duì)生活中最根本的問(wèn)題。瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè)不厭其煩地重復(fù)單一的事情，釣魚(yú)，烘焙蛋糕，接一天虔誠(chéng)的休息和閱讀。瓦爾登湖非常美麗，早晨昏倒的樹(shù)林，四季不同的湖泊，沼澤上低飛的鷹。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園。即使經(jīng)歷了寒冷和炎熱，春天依然不變。若至春與景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。在塵土飛揚(yáng)的美中，我們開(kāi)始省略文明人需要鉛冷的物質(zhì)世界。
文明人走過(guò)的足跡只留下荒涼。原始與文明，隔時(shí)間，隔人本質(zhì)。在那個(gè)飲血的時(shí)代，人們敬畏和愛(ài)護(hù)它；但在這個(gè)日日生歌的時(shí)代，人類(lèi)挑釁和剝削它！這是一張暴露在私欲中的人類(lèi)猙獰面孔！你侮辱了大地，甚至敢談天堂。梭羅憤怒地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖還在生長(zhǎng)，就像大自然原諒了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的態(tài)度忽略了我們可笑的瘋狂。
大自然的美是回歸自然后的一種自由。李太白明白這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒喝完蜀道廬山白帝城；陶潛明白這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美的桃花源；周莊明白這個(gè)道理，不爭(zhēng)世俗與天共生。
孟子說(shuō):數(shù)魚(yú)不入池，魚(yú)龜不可勝食。家里的老人說(shuō):靠山吃山，吃山養(yǎng)山。自然的禮物是古人珍惜的，是我們踐踏的。我們把它當(dāng)作芥末，將來(lái)把它當(dāng)作珍寶。
大自然是一個(gè)貧窮而優(yōu)雅的智者。安之若素經(jīng)歷了流離失所的歲月，被戰(zhàn)爭(zhēng)和硝煙消失了，但他仍然為世界感到驕傲。而我們，要做仁者，善待環(huán)境，才能永存。
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇十二
“你得成為一個(gè)哥倫布，尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開(kāi)辟海峽，并不是為了貿(mào)易往來(lái)，而是為了思想融合?！北緯?shū)作者亨利·大衛(wèi)·梭羅，美國(guó)作家及自然主義者?！锻郀柕呛肥撬拇碜鳎彩敲绹?guó)的經(jīng)典讀物。
個(gè)人認(rèn)為這本書(shū)適合想了解大自然而又沒(méi)辦法深入自然的人，喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因?yàn)樵摃?shū)有冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白和細(xì)碎的生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。
瓦爾登湖是一個(gè)美麗的湖，書(shū)中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹(shù)的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠(yuǎn)就在三株岔開(kāi)的白楊下，一個(gè)胡角上，臨近這水。啊！它們的顏色訴說(shuō)著許多的故事。慢慢地，一個(gè)又一個(gè)星期，每株樹(shù)德特性都顯現(xiàn)出來(lái)了，它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨，這個(gè)畫(huà)廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫(huà)，換上一些新的地方畫(huà)家幅，鮮亮而和諧的色彩多人眼目?！睂⒋笞匀槐扔鳛楫?huà)廊經(jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫(xiě)出湖的美景。
書(shū)中的“我”，生活得很滿(mǎn)足，他沒(méi)有豪宅，也沒(méi)有億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，但是他過(guò)的很充實(shí)。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親手做的食物，用最原始的方法，展現(xiàn)食物最真實(shí)的味道。喜歡吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動(dòng)得來(lái)的果實(shí)，那是一種怎樣的體會(huì)，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天，釣釣魚(yú)，看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天、釣釣魚(yú)、看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的愜意。
我想，梭羅的這本書(shū)只是展示了他自己尋找自我的過(guò)程，他交給我們一個(gè)方法，關(guān)鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認(rèn)為那種生活一定會(huì)是美好的。但，這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開(kāi)。并不是瓦爾登湖不美，也不是因?yàn)樗麉捑?，而是他發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜，就算是環(huán)游世界，對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因?yàn)樗粫?huì)存在你的心中。
生活不在別處，認(rèn)真對(duì)待生活，主動(dòng)對(duì)生活索取，回過(guò)頭，此處便是你的瓦爾登。
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇十三
人要保持自己的個(gè)性，找尋與自己個(gè)性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買(mǎi)衣服一樣，我們不能只跟隨時(shí)尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類(lèi)生活的必需品其實(shí)不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質(zhì)，雖然他們過(guò)著奢侈的生活，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會(huì)在物質(zhì)上得到一定提高時(shí)，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實(shí)的過(guò)完整個(gè)人生。
在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類(lèi)似乎推不開(kāi)。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間越來(lái)越冷漠，越來(lái)越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會(huì)就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺(jué)越來(lái)越孤單。
事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來(lái)的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來(lái)的。太注重外在，而忽視內(nèi)在，就會(huì)猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災(zāi)難中倒塌。
“慈善似乎是人類(lèi)能夠贊許的唯一美德”，而對(duì)于慈善并不是無(wú)從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費(fèi)。慈善要做到如同中國(guó)俗話(huà)所說(shuō)的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因?yàn)槟鞘堑奶鞖獠皇呛芾?；而在今年的玉?shù)7.1級(jí)地震后，需要大量的衣物，因?yàn)樗厥獾牡乩憝h(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂(lè)、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過(guò)著簡(jiǎn)單而現(xiàn)實(shí)的生活，不需要去追求復(fù)雜而不符合實(shí)際的東西，要保持自身的本質(zhì)。
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇十四
翻閱完了剩下幾頁(yè)在朋友那里借閱的一本書(shū)，《瓦爾登湖》美國(guó)作家梭羅所著。
當(dāng)我合上這本書(shū)時(shí)，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。這是一本靜靜的書(shū)，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來(lái)的書(shū)，是一本恬靜、智慧的書(shū)，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過(guò)著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來(lái)自謀生路。梭羅在那里一個(gè)人生活居住了兩年零兩個(gè)月，在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)，種豆、生火、做飯，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，,在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿(mǎn)意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是對(duì)大自然的真情描述。這本書(shū)給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書(shū)的朋友，同時(shí)更感謝偉大的著者梭羅能寫(xiě)出了這樣的一本好書(shū)。
初中瓦爾登湖讀書(shū)心得篇十五
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)到：“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開(kāi)始，那些可以被稱(chēng)得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。
梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：
“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>
帶著諷刺去批判著人類(lèi)的盲目，帶著幽默去痛斥人類(lèi)的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)。”
上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線(xiàn)。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
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