關(guān)于成見和偏見的議論文，偏見,在這個(gè)不平等的世界里。一直都是存在的,隨著對代的發(fā)展和進(jìn)步,偏見,雖然減少了,但是不可否認(rèn)的是“它”仍然存在。下面是小編收集的一篇關(guān)于打破偏見的議論文，一起看看吧。
載之以前見，行之以當(dāng)下
所謂前見中的預(yù)見與偏見分歧，究其根本，無非是認(rèn)識(shí)的全面與片面之間的對立，也無非是事件的理解之精確性與偏差性的矛盾。行事正如熊培云教授所謂，散步是日常，遠(yuǎn)行則需要精心的準(zhǔn)備和機(jī)緣。而完善的認(rèn)識(shí)過程不正是一次遠(yuǎn)行求知嗎？前見不正是我們?yōu)榇俗鞒龅木臏?zhǔn)備嗎？其間機(jī)緣正是形成分歧的關(guān)鍵因素。
前見，是我們遠(yuǎn)行求知堅(jiān)實(shí)的鋪路石。倘若我們對將行之事無所準(zhǔn)備，行時(shí)就可能會(huì)倉促，以至丑態(tài)可惡。而迦達(dá)默爾所言之前見，會(huì)在一定程度上幫助我們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)。因此，前見并不會(huì)是我們遠(yuǎn)行路上的絆腳石，相反，它會(huì)是我們有力的助推器。
但一味的試圖讓所有前見成為預(yù)見只會(huì)使遠(yuǎn)行路上的負(fù)擔(dān)越來越重。因?yàn)橐坏┥下?，?dāng)下就成為了“謀事在人”的關(guān)鍵因素。而這也正是尼采所言之“嬰兒”之境，是一種“我是”的狀態(tài)。走好當(dāng)下的路，同雕刻火藥的大國工匠徐立平“腳踏實(shí)地地干好接到的每一個(gè)工作”“做火藥不能有別的想法”一樣埋頭苦干。反之，一味的試圖預(yù)見一切，到頭來，多是后悔“苦尋捷徑”。成功之花正是盛放在“專注當(dāng)下”的枝頭上的！
同時(shí)，前見的“必不可少”自不一定會(huì)帶來預(yù)見，卻有可能會(huì)帶來陳海所言之“為現(xiàn)實(shí)沖刷后留下的破敗與一地雞毛”。前見本是概率性的事物，本質(zhì)上也是一次博弈，那么偏見的產(chǎn)生自是強(qiáng)大的“灰犀?！薄Ｃ鎸Ρ黄娂づ南?，更容易將本有前見之挫敗感的我們，暴露在倏然發(fā)起沖鋒的強(qiáng)健的灰犀牛所及范圍內(nèi)了。年輕酋長霍塞以前見預(yù)知、接納吉普賽人帶來的先進(jìn)科學(xué)，卻接來了透頂?shù)臓€鍋。這不同我們“妄自尊大”的前見一樣嗎？
如是，如何妥善處理前見帶來的分歧就成了一個(gè)硌人的課題。
我以為，辯證看待以納其所得，乃上策。當(dāng)前見成為預(yù)見，其作用自不言而喻；當(dāng)前見成為偏見，它于我們正如失敗品于愛迪生——我起碼知道了什么不能當(dāng)作燈絲。
一味的“前見愛好者”會(huì)因其初嘗而大加其賭注，殊不知奔走于前見鋪成的新路時(shí)，務(wù)實(shí)的當(dāng)下才是掙取未來的嘉計(jì)。孤注一擲以前見，需要過人膽識(shí)與命運(yùn)做美，注重當(dāng)下才能穩(wěn)行致遠(yuǎn)。
載之以前見，卻不似“由也兼人”般“聞過則行”；行之以當(dāng)下，卻不同契訶夫筆下《套中人》一樣墨守陳規(guī)。真正的前見，正是明確目標(biāo)后有所思的臨門一腳；真正的當(dāng)下，是邁向氣貫長虹的未來的金城萬里。
愿你完成熊教授所言之“智慧遠(yuǎn)行”，讓前見不負(fù)初心，讓來路遼闊高遠(yuǎn)。
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