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孔子和孟子的名言名句篇一
[譯文] (孟子說(shuō):)“同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對(duì)別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁義禮智,不是外人強(qiáng)加給我的,是我本來(lái)就有的,不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了?!?/p>
孟子曰:“仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣?!保ǜ孀由希?/p>
[譯文] (孟子說(shuō):)“仁是人的心,義是人的路。放棄正路不去走,喪失了良心不去求,太可悲了!人丟了雞犬,都知道去找,良心丟了卻不知去找,治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的,就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。”
孟子曰:“拱把之桐梓,人茍欲生之,皆知所以養(yǎng)之者。至于身,而不知所以養(yǎng)之者,豈愛(ài)身不若桐梓哉?弗思甚也?!保ǜ孀由希?/p>
[譯文] (孟子說(shuō):)“僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù),人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái),都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己,卻不知道怎樣去培養(yǎng),難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎?真是太不動(dòng)腦子了?!?/p>
孟子曰:“體有貴賤,有大小。無(wú)以小害大,無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人?!保ǜ孀由希?/p>
[譯文] (孟子說(shuō):)“身體有重要部分和不重要的部分,有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位,不要因?yàn)楸Wo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人,而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”
孟子曰:“人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。”(盡心上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“人不可以沒(méi)有羞恥,不知道羞恥的那種羞恥,是真正的羞恥了?!?/p>
曹交問(wèn)曰:“人皆可以為堯舜,有諸?”
孟子曰:“然。”(告子下)
[譯文] 曹交問(wèn)道:“人人都可以成為堯舜這樣的好人,有這話(huà)嗎?”
孟子說(shuō):“有的?!?/p>
孟子曰:“恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,無(wú)所用恥焉。不恥不若人,何若人有?”(盡心上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“羞恥之心對(duì)于人關(guān)系重大,干詭詐投機(jī)事情的人是沒(méi)有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥,那又怎樣能趕上別人呢?”
孔子和孟子的名言名句篇二
(1)不以規(guī)矩,不成方圓。
(2)權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
(3)人有不為也,而后可以有為。
(4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(5)其進(jìn)銳者,其退速。
(6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。
(7)生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
(9)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
(10)國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。
(11)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
(12)仁者無(wú)敵。
(13)五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
(14)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
(15)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
(16)樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
(17)仁則榮,不仁則辱。
(18)有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。
(19)爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。
(20)君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
(21)魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
(24)天時(shí)不如地利,地利不如人和。
(25)殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
(26)賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也。
(27)賢者在位,能者在職。
(28)尊賢使能,俊杰在位。
(29)民為貴,社稷次之,君為輕。
(30)民事不可緩也。
(31)不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
(32)庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。
(33)桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
(34)明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡。
(35)保民而王,莫之能御也。
(36)諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。
(37)天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
(38)人皆可以為堯舜。
(39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
(40)禍福無(wú)不自己求之者。
(41)君子不怨天,不尤人。
(42)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
(43)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
(44)養(yǎng)心莫善于寡欲。
(45)說(shuō)大人則藐之,勿視其巍巍然。
(46)故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
(47)恭者不侮人,儉者不奪人。
(48)愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
(49)不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
(50)富歲,子弟多賴(lài);兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
(51)有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
(52)君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
(53)不恥不若人,何若人有?
(54)窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
(55)說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
(56)盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。
孔子和孟子的名言名句篇三
1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?!睹献印ち夯萃跎稀?/p>
釋義:在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。
2、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!睹献印る墓隆?/p>
釋義:富貴時(shí)不能腐化墮落,貧賤時(shí)不要改變意志,面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服,這才叫大丈夫!
3、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!睹献印じ孀酉隆?/p>
釋義:所以,上天要讓某個(gè)人擔(dān)負(fù)重任,必定先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯(cuò)亂,總不如意,通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué),使他的性格堅(jiān)定,增加他不具備的才能。
4、魚(yú),我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。——《孟子·告子上》
釋義:魚(yú),是我想要的;熊掌,也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到,那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命,是我想要的;正義,也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到,那就舍棄生命而選取正義。
5、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之,敬人者,人恒敬之?!睹献印るx婁下》
釋義:能愛(ài)別人的人,別人也常常愛(ài)他;能尊敬別人的人,別人也常常尊敬他。
6、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?!睹献印けM心上》
釋義:不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng),得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。
7、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。——《孟子·盡心下》
釋義:泛指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。
8、大人者,不失其赤子之心者也?!睹献印るx婁下》
釋義:有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。
9、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣?!睹献印す珜O丑上》
釋義:我善于分析別人的言辭,也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。
10、天時(shí)不如地利,地利不如人和?!睹献印す珜O丑下》
釋義:有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì),有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。
11、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之?!睹献印す珜O丑下》
釋義:擁有道義的人得到的幫助就多,失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí),連親戚也會(huì)叛離;幫助的人多到極點(diǎn)時(shí),全天下的人都會(huì)順從。
12、生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也。——《孟子·告子下》
釋義:憂(yōu)愁患害使人生存,安逸享樂(lè)使人滅亡。
孔子和孟子的名言名句篇四
一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
二、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
三、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
四、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
五、恭者不侮人,儉者不奪人。
六、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。
七、國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。
八、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。
九、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
十、挾泰山以超北海,語(yǔ)人曰:“我不能”,是誠(chéng)不能也。
十一、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也:辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
十二、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
十三、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信。
十四、民為貴,社稷次之,君為輕。
十五、天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
十六、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
十七、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
十八、志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。
十九、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
二十、王顧左右而言他。
二十一、弈之為數(shù),小數(shù)也;不專(zhuān)心致志,則不得也。
二十二、雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
二十三、枉己者,未有能直人者也。
二十四、可欲之謂善,有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。
二十五、為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰:“我不能”,是不為也,非不能也。
二十六、子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜。
二十七、人告之以有過(guò)則喜。
二十八、為淵驅(qū)魚(yú)者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。
二十九、古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。
三十、上有好者,下必有甚焉者矣。
三十一、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
三十二、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
三十三、生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
三十四、人有不為也,而后可以有為也。
三十五、勞心者治人,勞力者治于人。
三十六、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。
三十七、有不虞之譽(yù),有求全之毀。
三十八、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
三十九、目之于色也,有同美焉。
四十、生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。
四十一、生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
四十二、不以規(guī)矩,不成方圓。
四十三、不恥不若人,何若人有?
四十四、一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
四十五、人少,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子;仕則慕君,不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者,予于大舜見(jiàn)之矣。
四十六、得道者多助,失道者寡助。
四十七、仁者愛(ài)人,有禮者敬人,愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
四十八、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
四十九、士無(wú)事而食,不可也。
五十、無(wú)父無(wú)君,是禽獸也。
五十一、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
五十二、人若無(wú)志,與禽獸同類(lèi)。
五十三、君子莫大乎與人為善。
五十四、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
五十五、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
五十六、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。
五十七、憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
五十八、離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。
孔子和孟子的名言名句篇五
1.英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。
2.心之官則思,思則得之,不思則不得也。
3.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
4.故天降大任于是人也,必先苦心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
5.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
6.窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
7.不以規(guī)矩,不成方圓。
8.自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
9.賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
10.人有恒言,皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。
11.盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)
12.君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。(
13.人有不為也,而后可以有為
孔子和孟子的名言名句篇六
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下,憂(yōu)以天下,然而不王者,未之有也。
尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂也。
父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信。
無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。
孔子和孟子的名言名句篇七
1、仁者無(wú)敵。
2、不患人之不已知,患不知人也
3、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
4、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
5、人告之以有過(guò)則喜。
6、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
7、告之以有過(guò)則喜。
8、孟子的名言:養(yǎng)身莫善于寡欲。
9、茍利國(guó)家,不求富貴?!抖Y記·儒行》
10、君子不怨天,不尤人。
11、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
12、敬鬼神而遠(yuǎn)之
13、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者
孔子和孟子的名言名句篇八
(一)天時(shí)不如地利,地利不如人和。
(二)拔一毛而利天下,不為也。
(三)天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。
(四)生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也。
(五)仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
(六)仰不愧于天,俯不怍于人。
(七)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
(八)仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
(九)可欲之謂善,有諸己之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。
(十)君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。
(十一)無(wú)側(cè)隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)僻讓之心,非人也。
(十二)惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。
(十三)夫志,氣之帥也;氣,體之充也。
(十四)瞰其亡也,而往拜之。
(十五)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。食之以時(shí),用之以禮,財(cái)不可勝用也。民非水火不生活,昏暮叩人之門(mén)戶(hù)求水火,無(wú)弗與者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
(十六)人之性善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,水無(wú)有不下。
(十七)貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂(yōu)。
(十八)如欲平治亂世,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
(十九)則天下歸之,以政傷民,民樂(lè)其亡,以梃服強(qiáng),仁與不仁也。
(二十)以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚(yú)也。
(二十一)權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
(二十二)上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,風(fēng)也,小人之德,草也。草尚之風(fēng),必偃。
(二十三)謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣!
(二十四)雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。
(二十五)天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
(二十六)不恥不若人,何若人有?
(二十七)愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
(二十八)盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
(二十九)有事君人者,事是君則為容悅者也;有安社稷臣者,以安社稷為悅者也;有天民者,達(dá)可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。
(三十)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
(三十一)附之以韓魏之家,如其自視欿然,則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
(三十二)文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎!
(三十三)君子不怨天,不尤人。
(三十四)賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此,不樂(lè)也。
(三十五)人有恒言,皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。
(三十六)得道者多助,失道者寡助。
(三十七)尊賢使能,俊杰在位。
(三十八)鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(三十九)大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂(yōu)。
(四十)形色,天性也;惟圣人然后可以踐形。
(四十一)食之以時(shí),用之以禮。
(四十二)得天下英才而教育之,三樂(lè)也!
(四十三)為淵驅(qū)魚(yú)者,獺也;為叢驅(qū)雀者,鹯也;為湯武驅(qū)民者,桀與紂也。
(四十四)無(wú)父無(wú)君,是禽獸也。
(四十五)存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
(四十六)萬(wàn)取千焉,千取百焉,不為不多。
(四十七)勞心者治人,勞力者治于人。
(四十八)恭者不侮人,儉者不奪人。
(四十九)如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
(五十)可以仕則仕,可以止則止。
(五十一)仁也者,人也。合而言之,道也。
(五十二)言近而指遠(yuǎn)者,善言也。
(五十三)流水之為物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不達(dá)。
(五十四)行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。
(五十五)同情他人的心,是仁的開(kāi)端;羞惡的心,是義的開(kāi)端;恭敬的心,是禮的開(kāi)端;辨別是非的心,是智的開(kāi)端。
(五十六)大人者,不失其赤子之心也。
(五十七)君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
(五十八)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
(五十九)求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。
(六十)權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
(六十一)孟子言且令臣庶皆後去其仁義,而先且以自利,則不交相殺奪,故不足自飽饜。言必殺奪。
(六十二)賢者在位,能者在職。
(六十三)民為貴,社稷次之,君為輕。
(六十四)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉?
(六十五)天下有道,以道殉身。天下無(wú)道,以身殉道。
(六十六)行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
(六十七)枉己者,未有能直人者也。
(六十八)獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?
(六十九)王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎!
(七十)不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。
(七十一)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(七十二)其交也以道,以接也以禮。
孔子和孟子的名言名句篇九
1、許多人幫助那些獲得成功的.人,卻很少幫助那些失去成功的人。
2、一個(gè)好人應(yīng)該得到高位。不仁慈而高尚就是在大眾面前播種邪惡。
3、對(duì),然后知道重量;然后知道長(zhǎng)度。
4、天將落人也,必先苦其心,勞其筋骨,饑其身,勞其皮,空其身,行刷亂其行為。
5、父子有親,君臣有友,夫妻間有分歧,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。
6、君子以仁,君子以禮。善良的人愛(ài),有禮貌的人尊重。愛(ài)別人的人總是愛(ài)別人,尊重別人的人總是尊重別人。
7、做工作的人統(tǒng)治,做工作的人統(tǒng)治。
8、古時(shí)候,人,要向人,不要向人,修養(yǎng)世界。為了走向世界,窮人是孤獨(dú)的。
9、成年人,沒(méi)有失去他們純潔的心也。
10、土地變成了戰(zhàn)爭(zhēng),毀滅了田野;為城而戰(zhàn),殺城而亡,這就是所謂的土地率和人吃人,不在死亡。
11、它前進(jìn)的速度快,后退的速度快。
12、用來(lái)形容象人。他是如何讓人們餓死的。
13、人民的音樂(lè),人民也欣賞他們的音樂(lè);關(guān)心人民就是關(guān)心人民。樂(lè)天下,憂(yōu)天下,而不為王,無(wú)所不在。
14、從明樓,到拱子橋,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠的聰,不以六律,不能以五音;堯與舜之道,不以仁,不能平天下。
15、智慧人坐在寶座上,全能者坐在職分上。
孔子和孟子的名言名句篇十
生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
仁者無(wú)敵。
五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
仁則榮,不仁則辱。
有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。
爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。
君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
天時(shí)不如地利,地利不如人和。
殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
不以規(guī)矩,不成方圓。
權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
人有不為也,而后可以有為。
雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
其進(jìn)銳者,其退速。
心之官則思,思則得之,不思則不得也。
生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。
賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也。
賢者在位,能者在職。
尊賢使能,俊杰在位。
孔子和孟子的名言名句篇十一
(1)人有不為也,而后可以有為。
(2)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(3)其進(jìn)銳者,其退速。
(4)心之官則思,思則得之,不思則不得也。
(5)生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
(7)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
(8)國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。
(9)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
(10)仁者無(wú)敵。
(11)民為貴,社稷次之,君為輕。
(12)有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。
(13)恭者不侮人,儉者不奪人。
(14)盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。
(15)窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
(16)天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
(17)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
(18)樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
孔子和孟子的名言名句篇十二
1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。 ——余秋雨
2、一個(gè)細(xì)節(jié)足以改變一生。
3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點(diǎn)。 ——臺(tái)灣長(zhǎng)鴻益集團(tuán)廠(chǎng)訓(xùn)
4、友誼應(yīng)當(dāng)是不朽的。 ——蒂特·李維
5、當(dāng)你跌到谷底時(shí),那正表示,你只能往上,不能往下!
6、我們有望得到的惟一的智慧,是謙卑的智慧:虛懷若谷。 —— t.s.艾略特
7、斗爭(zhēng)的生活使你干練,苦悶的煎熬使你醇化;這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆
10、偉人之所以偉大,是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí),別人失去了信心,他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒,而在于每次跌倒之后都爬起來(lái)。
12、人和人之間,最痛心的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方,卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷
13、人的一生就是這樣,先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng),然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。 ——法國(guó)
14、道德不是良心的可卑的機(jī)謀,而是斗爭(zhēng)和艱難,激情和痛苦。 ——托馬斯·曼
15、學(xué)習(xí)專(zhuān)看文學(xué)書(shū),也是不好的。先前的文學(xué)青年,往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué),以為這些都無(wú)足輕重,后來(lái)變成連常識(shí)也沒(méi)有。 ——魯迅
16、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃虧不是癡人,只有付出才有收獲,須知天底下沒(méi)有白吃的午餐。
17、有三件事人類(lèi)都要經(jīng)歷:出生生活和死亡。他們出生時(shí)無(wú)知無(wú)覺(jué),死到臨頭,痛不欲生,活著的時(shí)候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾
18、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期,中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。 ——盧梭
19、人類(lèi)是天生社會(huì)性動(dòng)物。 ——亞里士多德
20、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話(huà),告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言,你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。
21、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥,而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
22、當(dāng)我們得到理解的時(shí)候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸濺出無(wú)數(shù)的火花。 ——馬克思
23、人借助于科學(xué),就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的時(shí)候,誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。 ——鄭振鐸
25、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 ——贊科夫
26、人生一世,草木一秋。 ——馮夢(mèng)龍
孔子和孟子的名言名句篇十三
孟子曰:“人之患,在好為人師?!保x婁上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“一個(gè)人(妨礙自己進(jìn)步)的壞毛病,就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當(dāng)別人的老師?!?/p>
孟子曰:“仲尼不為已甚者?!保x婁下)
[譯文] (孟子說(shuō):)“孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人?!?/p>
孟子曰:“西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過(guò)之;雖有惡人,齋戎沐浴,則可以祀上帝?!保x婁下)
[譯文] (孟子說(shuō):)“如果西子施身上沾了骯臟,別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子;雖然是個(gè)面貌丑陋的人,如果他齋戎沐浴,也一樣可以祭祀上帝?!?/p>
孟子曰:“世俗所謂不孝者五:隋其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博奕好欲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也?!保x婁下)
[譯文] (孟子說(shuō):)“世上人常說(shuō)不孝的事有五件:四肢懶惰,(不事生產(chǎn))不管父母的生活,一不孝;好下棋、飲酒,不管父母的生活,二不孝;貪戀錢(qián)財(cái),偏袒妻子兒女,不管父母的生活,三不孝;放縱耳目的欲望,使父母受到恥辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。”
孟子曰 :“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣?!保ǜ孀由希?/p>
[譯文] (孟子說(shuō):)“同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對(duì)別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁義禮智,不是外人強(qiáng)加給我的,是我本來(lái)就有的,不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了?!?/p>
孟子曰:“愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之?!保x婁上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你,就反省自己的仁愛(ài)夠不夠;你管理人民卻管不好,就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對(duì)方不報(bào)答,就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果,都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就會(huì)歸順你了。”
孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身?!保x婁上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“人們有句口頭常言,都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家,國(guó)家的根本在于家,家的根本在于個(gè)人。”
孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。”(離婁上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“一個(gè)人有了自取侮辱的行為,別人才會(huì)侮辱他;一個(gè)家有了自己毀壞的因素,別人才能毀壞它;一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因,別人才討伐它。
孔子和孟子的名言名句篇十四
不以規(guī)矩,不成方圓。
愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
不恥不若人,何若人有?
不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。
非不能也,是不為也。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
恭者不侮人,儉者不奪人。
故天降大任于是人也,必先苦心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。家必自毀,而后人毀之。
君子不怨天,不尤人。
君子量不極,胸吞百川流。
君子莫大乎與人為善。
窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。
人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
人有不為也,而后可以有為也。
生,我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
士貴立志,志不立則無(wú)成。
說(shuō)大人則藐之,勿視其巍巍然。
說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
言近而指遠(yuǎn)者,善言也。
有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
育才造士,為國(guó)之本。
自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
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