總結(jié)是我們成長路上的里程碑，是值得回憶的重要片段。寫一篇完美的總結(jié)要注意言之有物，言簡意賅，不啰嗦。"以下是一些總結(jié)的典型案例，希望對你的寫作提供一些思路和參考。"
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇一
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧！
在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣?？傊?，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料?！段饔斡洝肥侵袊裨捫≌f的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望?！?/p>
“英雄”有許多不同解釋?！掇o?！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
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讀寫讀書筆記優(yōu)選篇二
暑假期間，閑來無事到書店逛，看到余秋雨的書《山居筆記》，很是喜歡這個名字，覺得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁，便買回家中。那次共買了四本書，這本書當(dāng)時只是翻看幾頁之后，覺得似乎有些艱澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個月。
幾個月后，買的書讀完了，也沒有找到新的閱讀方向，就拿來這本書，細(xì)細(xì)品讀起來。這一讀不要緊，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個名人名士身邊。
跟隨余秋雨，我走進了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵擋的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個朝代對于大師的埋沒，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實由來已久，其實根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對山西有了一番新的認(rèn)識，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時度勢，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號，無不訴說著這個人群的智慧。但隨著時代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭紛亂的影響，也是時代前進的必然。但是，他們留下的在山西的總票號，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見慣世面的人們，也會為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著經(jīng)濟的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長遠的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個不甚出名的地方，是他心疼永遠的記憶，也是永遠的痛?！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進家鄉(xiāng)的土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實現(xiàn)。越是難以實現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
讓我感觸深的，還有《十萬進士》。余秋雨這個人的眼光，實在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時帶來的好處，也不去探究在哪個環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。
我最愛的一篇是《遙遠的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國歷不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。
想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇三
《圍城》是錢鐘書唯一的一部長篇作品，該作品凝聚了他對社會腐敗、學(xué)術(shù)墮落的感嘆，堪稱一部現(xiàn)代版的《儒林外史》。
錢鐘書在文中塑造了方鴻漸、趙辛楣、蘇文紈、孫柔嘉、李梅亭等鮮活的人物形象。我印象最深刻的就應(yīng)是故事的主人公方鴻漸，對于他，我更深的感觸就應(yīng)說是同情。錢鐘書對方鴻漸的描述可謂是出神入化，但最終卻為他選取了一個悲慘的命運。方鴻漸出生在一個中產(chǎn)階級家庭，強烈的好奇心促使他走入了圍城般的社會。在城中，他感受到了社會的不如意，但想要出去時，卻發(fā)現(xiàn)城門已經(jīng)關(guān)掉了。抱著無奈的情緒，他一頭鉆進了婚姻、事業(yè)和家庭的圈子里。在婚姻的圍城里，他愛上了博學(xué)多才的蘇文紈，但對方的漠然卻注定這是一場失敗的的單戀。頗有心計的孫柔嘉利用他的同情心，成就了他那并不美滿的婚姻。在事業(yè)的圍城里，方鴻漸同樣也不如意，他經(jīng)歷兩次轉(zhuǎn)系后大學(xué)勉強畢業(yè)。
在岳父的資助下，他踏上留學(xué)之路，卻因無心學(xué)業(yè)而與一紙博士文憑失之交臂。為了搪塞岳父及家人，只好買了一張假文憑交差。生活所迫，回國后的方鴻漸和趙辛楣等人一同踏上了前往三閭大學(xué)的求職之路，學(xué)校雖地處偏遠，但絕非一方凈土。清高孤傲、無所作為的方鴻漸最后在十幾個知識分子間的勾心斗角中敗下陣來。
方鴻漸的性格特點決定了他在圍城中的格格不入。方鴻漸自視清高，手持的卻是一張假文憑。自我感覺頗好的他，課堂效果卻死氣沉沉。正是他對自我過高的估計，使他越來越不如意，也使他在圍城里陷得越來越深。他漸漸感受到了自我的無知，以及和別人的差距，轉(zhuǎn)而在心中筑起了一座新的圍城，一座自卑的圍城。其實，這大可不必，只要能認(rèn)識到自我的不足，虛心求教，并對生活的不如意微笑應(yīng)對，那座虛幻的圍城也就自然消失了。生活中，也有人時常抱怨社會的不公，對生活比自我好的人十分的羨慕，萬分的嫉妒。與其嫉妒他人，不如踏踏實實做好份內(nèi)之事，要相信，機會總是垂青于有準(zhǔn)備的人。自視清高或一蹶不振，都不免使人走上方鴻漸的老路，抱憾終生。
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讀寫讀書筆記優(yōu)選篇四
挪威作家喬斯坦·賈德所寫的《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字向我們展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程，讓人不自覺地跟隨著去思考，去探討一個個哲學(xué)問題，了解他們，走進他們的世界。
《蘇菲的世界》用小說的形式，描述一位14歲少女在收到一連串神秘來信后，通過一位哲學(xué)老師，傳授她哲學(xué)知識的故事，從而揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程。從蘇格拉底的“最聰明的是明白自己無知的人”、柏拉圖“回歸靈魂世界的渴望”到“希望澄清我們觀念的”亞里士多德，再從笛卡爾、史諾賓沙、洛克到黑格爾、馬克思、弗洛伊德，蘇菲從雅典到文藝復(fù)興時期，再到我們這個時代，世界相謎團一樣，一點一點在她眼前展開。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問，枯燥、生澀難懂。因為現(xiàn)在的教育在哲學(xué)方面給人的感覺是“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，所以以前我對哲學(xué)就是抱著可遠觀而不可褻玩焉的想法!但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實我從來就不了解哲學(xué)?！耙槐娟P(guān)于哲學(xué)史的小說”，是《蘇菲的世界》這本書的副標(biāo)題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學(xué)思潮的速食大雜燴，在一本小說里，塞進整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。隨著小說人物，在哲學(xué)傳統(tǒng)中，尋求書中謎團的解答，我越來越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學(xué)史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒的形式，亞里士多德希望用感官親身體驗世界的決心……看過之后，我不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
在讀這本書的時候，我和主人公蘇菲一起，在希臘時期，認(rèn)識了蘇格拉底，知道他在雅典廣場上拉住行人的手要和他們討論關(guān)于時間存在的形勢和他存在的意義這之類的哲學(xué)問題，還有他的學(xué)生柏拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論的;知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)和__教義以及《圣經(jīng)》的新約和舊約中所有觀點結(jié)合起來的。在歷史方面，我深深的感受到了愛琴海孕育出的希臘文明是那么的令人驚嘆，那里所有的思想都互相碰撞著，詭辯學(xué)派、唯心學(xué)派等諸多學(xué)派互相辯論。思想在進步，時代在發(fā)展，歐洲也進入了中世紀(jì)，我了解到，那時候的人們開始把自己的思維與上帝聯(lián)系起來，他們認(rèn)為智慧包括大自然都來自上帝的創(chuàng)造，因而開始了極端的宗教狂熱。那個時期人們對自己、對自然的看法和希臘時期截然不同，他們認(rèn)為人本身是卑賤的，所有的熱愛和敬仰都給了上帝和那些大主教、修道士們。然后，我們又來到了16世紀(jì)文藝復(fù)興時的歐洲。這個時期，地理大發(fā)現(xiàn)把人所認(rèn)識的疆域大大擴大，人們開始認(rèn)識到上帝是不存在的。于是大批的學(xué)者開始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的文明，牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來越多的人類未知的東西。特別是人們了解到地球并不是宇宙的中心，并懷疑教會的權(quán)威時，人們開始重新審視了自己、自然和上帝，對自己又重新樹立了自信，這個時期，整個歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中哲學(xué)，推動了科學(xué)的發(fā)展。
當(dāng)我讀完這本書后發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的，記得自己小的時候，曾經(jīng)仰望著天空思考這樣一個問題：天空有盡頭嗎?大人們說沒有，但是為什么沒有呢?沒有盡頭的話，它是什么樣的呢?如果有盡頭，那么它的盡頭又是什么?是一堵墻嗎?如果是，那么墻后面又是什么樣的呢?我們可以到達那兒嗎?假如可以，那么那個世界有盡頭嗎?如果有，那個世界的盡頭又是什么?還是墻嗎?如果是，墻后面又是什么樣的?這是一個無窮無盡的問題，我知道自己永遠得不到答案，但是仍會去想，并且猜想著肯定有人跟我想過一樣的問題。那有沒有人在研究這些問題呢?如果有，是不是已經(jīng)有人知道答案了。那時候，因為想不通這些問題，會覺得很煩惱，但仍忍不住想，而且經(jīng)常懷疑自己是否想多了，是否在思考些無聊的問題，但是看完《蘇菲的世界》之后，才漸漸明白，其實這就是我們平時所說的哲學(xué)思考，這就是我們?yōu)槭裁凑f哲學(xué)就在我們生活中。
千百年來，不管是什么時代、什么民族的人都在追尋著相同的問題，就類似是“我是誰”“世界從何而來”，正是因為人們的好奇心，才有了哲學(xué)。遺憾的是，我現(xiàn)在已經(jīng)不再去思考小時候想的那些問題了，因為長大了，已經(jīng)習(xí)慣了世界就是這樣的，不再去思考有些事是什么、為什么、怎么會了。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個方面說，我對世界的好奇心已經(jīng)比不上自己小的時候了。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會習(xí)慣這個世界。對于他們來說，這個世界一直都存在一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者。
我也在反省自己，不再思考這類問題的我，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多想幾個為什么。
哲學(xué)教授傅佩榮曾經(jīng)說過這樣一段話：“哲學(xué)不是萬靈丹，但從來不去留意，愛好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會陷于心靈之封閉與終結(jié)”。這或許是這本書在世界各國廣受歡迎的原因吧!哲學(xué)使我們醒悟，而這本書提供了一盞明燈，帶領(lǐng)我們走進哲學(xué)，帶領(lǐng)我們從困惑走向覺悟。
以前看小說的時候總是去看詞藻的美麗，去追求那美麗感人的故事情節(jié)，可這本書從哲學(xué)的角度向我解釋了世界和大自然的形成與發(fā)展，告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的世界。它在講述哲學(xué)的同時，運用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事。這不僅是一個哲學(xué)故事，更讓我從中學(xué)到了主人公蘇菲對事物鍥而不舍的追求精神。
《蘇菲的世界》是智慧的世界，也是夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆和對人生終極意義的好奇。掩卷思索，真實的我們真的應(yīng)該好好的去看這個世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘，才不會固步自封!
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇五
清甜爽口不假思索永不凋謝槍林彈雨。
長途跋涉趾高氣揚膽大包天朝夕生活。
相處融洽美麗傳說熱情款待毫無用處。
猛烈打劫損失 慈悲 出賣 饒恕 罪惡。
家世夸耀 致敬 糟糕丑陋感激繁重。
爭論不休汗流浹背 急中生智心生一計。
利令智昏 色迷心竅 相處融洽 晶瑩剔透。
長途跋涉趾高氣揚 朝夕生活 膽大包天。
1、智慧往往勝過力氣。
2、不同類的人很難相處。
3、勸說往往比強迫更為有效。
4、生老病死是不可抗拒的規(guī)律。
5、能夠共患難的人才是真正的朋友。
6、自己需要的東西才是真正珍貴的。
7、傲慢給人帶來危害，謙卑給人恩惠。
8、對惡人做任何正當(dāng)?shù)霓q解也是無效的。
9、事物總在不斷變化，不可能一勞永逸。
10、地利與天機常常給人勇氣去與強者抗?fàn)帯?/p>
11、那些好高騖遠，不切實際的人必將失敗。
12、人很不容易遇到善，卻每日為惡所傷害。
13、對于許多人來說，貪婪是許多災(zāi)禍的根源。
14、奮發(fā)圖強的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強者。
15、一致是強有力的，而紛爭易于被征服。
16、時運交替變更，強者也會有需要弱者的時候。
17、自夸的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的罪惡。
18、那些常常說謊話的人，即使再說真話也無人相信。
19、不要企望非份之物，做一些自己根本就做不到的事。
20、對壞人行善的報酬，就是認(rèn)識壞人不講信用的本質(zhì)。
21、人們往往喜歡挑剔別人的缺點，卻無視自身的缺點。
22、盡管風(fēng)云變化萬千，但是未雨綢繆的人都能避免災(zāi)難。
23、有些人無能為力，做不成事，就找借口說時機未成熟。
24、與別人關(guān)系太親密，在災(zāi)難降臨時，往往會受到牽連。
25、即使對惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會改變的。
26、有一頭熊大肆吹噓，說他很愛人類，因為他從不吃死人。
27、對于敵人不要抱有任何美好的希望，否則將遭受更大的不幸。
28、人們寧愿過簡單平穩(wěn)的生活，而不愿享受那恐怖的歡樂生活。
29、說對要死的人來說，選擇有價值的死比無畏的犧牲更有價值。
30、一頭牛到水潭邊去喝水，踩著了一群小蛙，并踩死了其中一只。
31、有些人因為貪婪，想得到更多的利益，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了。
32、公山羊覺得口渴極了，來到這井邊，看見狐貍在井下，便問他井水好不好喝?
33、那些叫喚得特別響的人往往干活少，而那些不作聲的人往往承擔(dān)著全部重量。
34、那些虛情假意的人用花言巧語和小恩小惠去賄賂別人，卻把別人最必需的東西奪走了。
35、事實常常與我們的預(yù)料相反，以為是危險的事情卻倒很安全，相信是安全的卻更危險。
36、借助別人的東西可以得到美的假象，但那本不屬于自己的東西被剝離時，就會原形畢露。
37、人們?nèi)缬龊眠\出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因為生活如同潮起潮落，前途難以預(yù)測。
38、有些人輕易相信別人的話，拋棄自己特有的長處，結(jié)果，輕而易舉地被原來恐懼他們的人擊敗了。
39、人們?nèi)绻龅搅撕眠\出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因為生活如同潮起潮落，前途難以預(yù)測。
40、石榴樹蘋果樹橄欖樹相互為誰的果實最好而爭吵不休。正當(dāng)他們激烈爭鬧時，籬笆邊的荊棘聽到了。
41、宙斯想要為鳥類立一個王，指定一個日期，要求眾鳥全都按時出席，以便選他們之中最美麗的為王。
42、有個小孩在城墻前捉蚱蜢，一會兒就捉了許多。忽然看見一只蝎子，他以為也是蚱蜢，便著兩手去捕捉他。
43、狗與公雞結(jié)交為朋友，他們一同趕路。到了晚上，公雞一躍跳到樹上，在樹枝上棲息，狗就在下面樹洞里過夜。
44、有一天，貓不懷好意地假惺惺地舉辦生日宴會，請來許多雞赴宴。雞剛一到齊，貓立刻就關(guān)上大門，把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉了。
45、有人雕刻了一個赫耳墨斯的木像，拿到市場去賣。因為沒有一個買主上前，他便大聲叫喊，想招攬生意，說有賜福招財?shù)纳癯鍪邸?/p>
46、房里有蜜漏流出來，許多蒼蠅便飛去飽餐起來。蜂蜜太甜美了，他們舍不得走。然而，就在這時他們的腳被蜜粘住，再也飛不起來了。
47、狐貍踩著他的后腳，跳到他背上，然后再從角上用力一跳，跳出了井口。狐貍上去以后，準(zhǔn)備獨自逃離。公山羊指責(zé)狐貍不信守諾言。
48、田鼠跟隨家鼠來到城里，家鼠給田鼠看豆子和谷子，還有紅棗干酪蜂蜜果子。田鼠看得目瞪口呆，大為驚訝，稱贊不已，并悲嘆自己的命運。
49、一只小羊在河邊喝水，狼見到后，便想找一個名正言順的借口吃掉他。于是他跑到上游，惡狠狠地說小羊把河水?dāng)嚋啙崃?，使他喝不到清水?/p>
50、不久，獅子真的被老鼠救了性命。原來獅子被一個獵人抓獲，并用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽到了他的哀嚎，走過去咬斷繩索，放走了獅子。
記得小時候就常聽老師和父母這樣告訴我：從前有一個會講故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我寫完作業(yè)后，終于有時間看完了這本《伊索寓言》。
《伊索寓言》通過擬人化的手法，將那些性格各異，喜好不同的飛禽走獸加以描繪，用來比喻形形色色的人，并通過它們揭示人間的真?zhèn)?、善惡與美丑。在這么多篇寓言里，我最喜歡的是《看見獅子的狐貍》，講的是有只狐貍從來沒有見過獅子。有一天，它們終于遇上了。頭一回見到這威武雄壯的龐然大物，狐貍可嚇得要命，抱頭鼠竄落荒而去。可巧它們又相遇了，雖然是第二次相會，狐貍的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相見時，狐貍竟信心十足地走上前去，哈啰哈啰地跟獅子閑聊起來。
看完這個故事后，我一下子就說出這個寓言的道理：熟能生巧。想了想，覺得狐貍所代表的人物很像我。小學(xué)一、二年級時，我十分膽小，一上講臺就會兩腿發(fā)軟，四肢發(fā)抖，舌頭發(fā)麻;三年級時，敢在臺下發(fā)言了，但在臺上仍然不敢說話;四年級時，我在臺上口吐蓮花，神態(tài)自若，贏得大家陣陣掌聲;五年級時還得了個“英語口語比賽”一等獎。這說明當(dāng)我們遇到困難時要勇敢地去面對并想好解決問題的方法。
還有一篇《蒼蠅》的寓言：一只蒼蠅掉進了湯鍋里，就要被淹死了。他對自己說：“好哇，我已經(jīng)吃飽了，喝足了，還洗了個澡，我死而無憾了?！鄙n蠅的話充分體現(xiàn)了它的自嘲精神，同時也告訴我們：當(dāng)在一個新的環(huán)境且無法避免的時候，也可以試著慢慢適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境。
《伊索寓言》把一個個深奧的哲理用故事的方式淺顯地表達出來，因此在古希臘，《伊索寓言》甚至是衡量一個人的知識的尺度。當(dāng)時著名的喜劇作家阿里斯托芬曾寫過這樣一句臺詞：“你連伊索寓言也沒有熟讀，可見你是多么無知的懶散?！边@真是本好書?！兑了髟⒀浴纷x后感最近我讀了一本書，這本書的名字叫《伊索寓言》，則讀這本書，我就愛不釋手，放下心中感悟更是油然而生，其中我最喜歡的一篇文章《膽小鬼》，這篇文章講述了一個人，膽子很小，生活條件很不好，卻很貪財，總想不勞而獲，一天他來到山上砍柴，累極了，背著柴火正準(zhǔn)備下山，忽然發(fā)現(xiàn)一個金獅子于是便找人，將它搬走，誰知回來的時候金獅子不見了。
這個故事告訴我們：做事一定要果斷，不能拉拉扯扯的。否則，什么事情都變的很糟糕的，有一句話說的好，“效率就是金錢“。做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做“一事無成”。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇六
（一）。
仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫。
洪太尉上山求見天師不成?；刂练秸?，出于好奇，利用自己的權(quán)勢，不顧眾道士勸阻，打開“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大禍。他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節(jié)，假報天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。
這個開頭具有明顯的諷刺意義，讓我們深感封建統(tǒng)治階層的那種欺上瞞下的腐敗。同時在結(jié)構(gòu)上開啟了下文，引出了整個故事。
（二）。
《水滸傳》的第一回，也就是水滸傳的開頭?！端疂G傳》講的是宋朝年間的起義故事。
第一回講的是：當(dāng)時，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜見真人后，就跑上山找天師了。在上山的路上，先后碰見了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看見一個牧童騎著黃牛。太尉一看，有一個小孩，便向他問路。牧童卻說，這山上有很多的野獸！勸他別去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天?？熳邥r，發(fā)現(xiàn)了一個房間，貼滿了封條。太尉要開，真人勸他別開，太尉不聽，強行要開。里面黑黑的，用火把發(fā)現(xiàn)有四個字“遇洪而開”，便要挖開。真人又進行勸住，太尉不聽。挖開了一個大洞，突然發(fā)出了一聲巨響！一團黑氣化作金光四散開來，大家紛紛逃走。
從這個故事看出，當(dāng)時的太尉膽小怕死，不聽勸。由此可見，當(dāng)時的宋朝是多么昏暗，竟用這樣的人當(dāng)太尉！
（三）。
《水滸傳》第一回目錄是“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔?！?/p>
這一回還沒有切入正文，主要說了兩個人，一個是張?zhí)鞄?，另一個是太尉洪信。
這一回是引首與正文之間的橋梁。(.)。
這一段真有《西游記》的味道。
北宋末年天下大亂，原來是洪信惹來的，方臘又是誰惹來的呢？可能有另一個洪信。起碼梁山這一百零八人是洪信引出來的.。這件事對北宋是禍?zhǔn)歉＞汀端疂G傳》而言，是幫了北宋，因為這一百零八人招安后征遼，征方臘，保了大宋，而歷史的真實是天下大亂，才有了宋江造反的故事。無論禍福，責(zé)任都在洪信，不在皇帝。要不然，儒家君君、臣臣、父父、子子的信條，就不能立足了。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇七
古圣先賢有很多談師論教的名言警句，最耳熟能詳?shù)哪^于韓愈為抨擊唐朝士大夫之族恥于從師而作的短短549言的《師說》，從“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”；“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”到“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，就教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則做了言簡意賅而又振聾發(fā)聵的論述，至今讀來，仍是字字珠璣，沁人心脾。此番重讀，是以生活在尊師重教的大環(huán)境下的一個在崗教師的身份，著重思考學(xué)習(xí)韓愈所論述的教師的重要作用，教師的使命和責(zé)任。
吾師道也。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾有一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理?！表n愈則說道就是我的老師，我追求的是道，道在哪里我的老師就在哪里，無論貴賤，無論長幼?，F(xiàn)代漢語譯文將韓愈的“道”簡化為“道理”，道理在哪里，老師就在哪里。事實上，“道”是我國最復(fù)雜、最具民族特色和最具包容性的一個詞。“道”字，本訓(xùn)道路。說文解字：道，所行道也。天道，指自然法則，人道，指倫理法則。因此道之含義，從道路引申到人所當(dāng)行的路、當(dāng)做的事，以及自然界一切現(xiàn)象和法則，統(tǒng)括一切事物的原理和方法，其中蘊含了自然和人文界的一切?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！皞鞯馈本褪羌ぐl(fā)學(xué)生先天固有的善的德性，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀世界觀，養(yǎng)吾浩然之氣，在傳承民族優(yōu)秀文化的同時有創(chuàng)造有革新，最后達到身心和諧的完美境界。由此，為人師者必須首先具有廣博的科學(xué)和人文的知識，知往古，述來者，有高度的道德和哲學(xué)修養(yǎng)。道德感、歷史感、責(zé)任感和前瞻性無疑是傳道者的必備品質(zhì)。在目前高度國際化的時代，跨國際、跨文明的視野和胸襟應(yīng)該也是“道”之一部分。
在549言的《師說》中，“道”字重復(fù)出現(xiàn)11次，“業(yè)”2次，“惑”7次，傳道之為師者的重要職責(zé)由此可見一斑。
句讀之師非師。
《師說》其實可以說是《大師說》，韓愈所說的老師不是指照本宣科、幫助學(xué)生斷句、為學(xué)生講解詞義的授業(yè)之師，而是能夠傳道解惑的有社會影響力的大師?！氨送又畮?，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！蹦切┖⒆觽兊睦蠋?，是教給孩子們讀書和學(xué)習(xí)書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。雖然，韓愈在此批評的是那些小事學(xué)習(xí)大事反而丟棄的學(xué)生，但是，我們在崗教師可以理解為對為人師者的告誡：照本宣科，只圉于課本知識，只見樹木不見樹林，只授術(shù)業(yè)不講使命，只能成為童子之師、句讀之師，將不會是合格的.大學(xué)教師，何況大師。
《師說》是一千多年前韓愈對封建士族制度下，看重門庭出身、鄙視學(xué)問的不良社會風(fēng)氣的抨擊和辯駁，抗顏為師，嘉行古道。在整個社會都在倡導(dǎo)尊師重教、提高教育教學(xué)質(zhì)量的今天，作為擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑復(fù)合型人才和創(chuàng)新性拔尖人才的大學(xué)教師，重讀《師說》，僅僅是提升自己的職業(yè)道德和使命感第一步。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇八
《活著》講述了主人公福貴苦難的一生，所有家人都先他而去，他沒有一句抱怨，依然友好的對待這個世界?；蛟S從旁人的角度看，福貴的一生除了苦難還是苦難，其他什么都沒有，可是當(dāng)福貴從自己的角度去講述時，這種苦難里卻是立刻充滿了幸福和快樂。他依舊相信自己的妻子是世上最好的妻子，自己的子女是世上最好的子女，自己的女婿也是世上最好的女婿。所以他形容自己的妻子死得很好，因為死得平平安安，干干凈凈；所以他在談起自己的外孫時顯露出或是悲涼或更多是欣慰的神色；所以他說出：做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越?jīng)]出息，可壽命長，我認(rèn)識的人一個挨著一個死去，我還活著。
書中福貴的妻子兩次提到“人只要活得高興，窮也不怕”，《活著》也是在向我們講述絕望的不存在，從富貴到貧窮也并不那么可怕，我們還在一起，我們還活著，一切都將是好的。他們對于苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度，已經(jīng)是戰(zhàn)勝了一切。對于生活，福貴的一生是貧窮的；對于生命，福貴的一生卻是富貴的。
何為“活著”?余華這么詮釋：它充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸，這就是活著。
余華說人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著?；钪旧砭褪且环N能力，是對生命的一種肯定，也是對生活的一種答復(fù)，所以，我們應(yīng)該尊重活著本身，更要珍惜活著帶給我們的生活意義。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇九
倘若你還沒有頭緒，不妨選擇一本好書，靜靜品讀。今天我們就談一談《簡愛》。
書的內(nèi)容很豐富，書里的每個字就像一顆小草，每一段話就像耕種的鋤頭，喚起了我內(nèi)心的春天，讓我煥發(fā)出春天一樣的勃勃生機。
此書是英國作家夏洛蒂勃朗特對自己生活的真實寫照，《簡愛》這本書所訴說的故事就是這樣一個問引發(fā)的。主人公是簡愛和羅切斯特先生一家。簡出生貧窮，在羅先生家做保姆，她的生活并不是沒有方向，她一直抱有一顆希望的心，一直向這顆心奮斗。
簡長的很好看，所以經(jīng)常受到這家女兒出于嫉妒的欺負(fù)，可簡的心里從來沒怕過，由于她過人的美貌，羅切斯特先生很快喜歡上她，并在一次舞會上主動請她跳舞，許多名門望族的女士出于嫉妒，想方設(shè)法讓她十分狼狽的離開這里，后來，簡用自己的汗水換來了一份又一份辛苦的工作，是啊，簡的心終于感動了上帝，上帝也來幫助她。在一次工作中，一個好心人看出了簡的優(yōu)秀品質(zhì)和生活的艱苦，決心幫助她。后來在好心人的幫助下，以及簡自己的聰明才智和努力下，她貧窮的生活變得慢慢穩(wěn)定下來，并有了富余。之后她決定去找羅切斯特先生，卻發(fā)現(xiàn)原來那棟雄偉的城堡已變成廢墟一片，原來羅先生那個發(fā)瘋的前妻在一個月黑風(fēng)高的夜晚放火燒了這棟房子，羅先生也在大火中失明了。
簡并沒有嫌棄他，而是像一對戀人一樣在一起幸福的生活。簡并帶著他四處尋醫(yī)，而且醫(yī)好了一只眼睛，他們在一起共度余生。這樣的結(jié)果不正印證了簡的一句話“我不能決定如何生與死，但我可以決定如何愛與活!”
情不知所起，一往而深。愛情最偉大的地方正在于它可以跨越世間種.種差異，種族，年紀(jì)，地位，甚至生死，在愛情面前不過都是云淡風(fēng)輕。只要彼此真心相對，心靈的喜悅的寧靜便是主旋律，無法向外人道。好的愛情總是有超乎想象的魔力，讓人眼睛里放出光來，讓人因此熱愛整個世界，讓人重獲新生。
這部作品是翻譯過來的，我認(rèn)為翻譯尤其是文學(xué)翻譯是一種藝術(shù)。雖然可以不必像作家那樣妙筆生花，但是用一種語言演繹著另一種語言所表達的思想和風(fēng)格，而且要做到恰到好處，這離不開藝術(shù)創(chuàng)造。一種在原文束縛下的創(chuàng)造，似乎可以在圈定的范圍內(nèi)施展出更大的空間。
讀外國文學(xué)我時常感到有些吃力，可我也能感到自己就像文中所描述的人物一樣，在困難中破浪前行，也有不少收獲。
從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一個人。這本書給予了我執(zhí)著的精神，未來他將擺渡著我，到達靈魂的彼岸。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十
《西游記》是我國四大名著之一。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼；當(dāng)他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴；當(dāng)孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當(dāng)時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利?！肮し虿回?fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學(xué)習(xí)上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學(xué)習(xí)的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
“妖為鬼域必成災(zāi)?！蔽餍型局械难?，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實生活的真實內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動封建地主階級的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。這些說法，實在非常牽強。實際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當(dāng)于現(xiàn)實中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€，還有謝你處哩?！钡?回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個喏道：“承照顧了?！卑私湓谝慌跃瓦@樣說：“你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱?！焙苣苷f明悟空斗爭的主動性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患?？梢?，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點，尋找相應(yīng)的對策如黃袍怪；有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精如三調(diào)芭蕉扇?；蛘哔崄硌值姆▽?，反置妖怪于死地如計盜紫金鈴。他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精如黃眉怪。他機智靈活，隨處設(shè)計，常常令妖怪防不勝防。
最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)隊伍所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢?如來給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因為其“煉魔降怪有功”，可見他得成正果，完全是因為“有功”，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達到了造福于人群的目標(biāo)。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十一
面對死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅肩上多了一份責(zé)任，而且身邊少了一個一同承擔(dān)的人。
福貴正是這樣一個可悲的生者，他的一生其實是幾萬萬人的縮影，中國近百年來經(jīng)歷的所有苦難都在他身上清晰地投射出來，他有著傳奇般的人生，但你絕對不會希望擁有那樣的傳奇。
福貴當(dāng)年是個二世祖，每日揮霍家里的積蓄，不知哪修來的福氣討了個賢惠的好老婆，是米行的千金，可福貴依舊吃喝_賭，不僅輸光了家產(chǎn)，還氣死了爹，老婆連同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女兒鳳霞相依，這時的福貴才第一次體會到了生活的艱辛，萬幸的是，家珍在產(chǎn)下福貴的第二子之后帶著兒子有慶回到了他身邊。然而福無雙至，禍不單行。福貴在為病重的母親抓藥的途中被國民黨抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸聾啞，兒子雖機靈活潑，后來也因為縣長夫人輸血而意外死去。
之后福貴經(jīng)歷_、大躍進、自然災(zāi)害，鳳霞和其丈夫先后死去，鳳霞產(chǎn)下的一子苦根也沒有逃過命運的魔爪，最后只剩下福貴一個人，和一頭與他同名的牛作伴，其中寓意深遠，頗有些孑然一身的蕭瑟。夕陽的余暉里，已然垂暮的老人駕著牛漸遠，沙啞的歌聲在土地的盡頭緩緩升起——“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚?！?/p>
合上這本沉重的藍皮書，淚已濕眼眶，讓我感慨萬千的不止是主人公經(jīng)歷的種.種悲慘，更因為他經(jīng)歷了這么多，卻依然卑微地活下來，他所承擔(dān)的已遠遠超出普通人能夠想象的范圍。
面對死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅肩上多了一份責(zé)任，而且身邊少了一個一同承擔(dān)的人。但是，正因為如此，生者才要更堅定地生活，那是因為他們背負(fù)的，不僅僅是自己的明天。
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讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十二
這本書共設(shè)計了十章內(nèi)容，這些內(nèi)容主要圍繞四個層次展開，它們是理念層次、教學(xué)設(shè)計層次、教學(xué)實施層次、教學(xué)評價層次。內(nèi)容結(jié)構(gòu)合理，清晰明了，將有關(guān)的概念、策略與具體的實例分析相結(jié)合，體現(xiàn)平等參與的.理念，為讀者提供一種參與式的學(xué)習(xí)場景。
在展開方式上各章節(jié)主要由四部分構(gòu)成：
1、理論解析：解析內(nèi)容通俗易懂，強化了學(xué)習(xí)者的數(shù)學(xué)教育教學(xué)（此文來自斐斐課件園）理論修養(yǎng)。
2、案例評析：根據(jù)不同的內(nèi)容，選擇切合學(xué)習(xí)者實際的有特色的數(shù)學(xué)教學(xué)案例。
3、參與學(xué)習(xí)：在這部分內(nèi)容中，有任務(wù)，有問題，有實踐，讓學(xué)習(xí)者在思考、交流、分享中積累教學(xué)知識與經(jīng)驗，并將自己在活動中的真實想法及時記錄于書中所留空白處，深化對一些理論、策略的理解和掌握。
4、體會與感想：看之后，讓讀者對自己在生活中，教學(xué)中的所感所想能勇敢地寫出來。
通過本書的學(xué)習(xí)，我對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有一個比較清晰的認(rèn)識，領(lǐng)悟了小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)工作的真諦，掌握了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)基本策略，從而提高了從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作的基本能力。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十三
春華秋實。古往今來贊美春秋的大有人在，寫“夏”的卻屈指可數(shù)，不僅僅如此，寫“夏”的人也很少有贊美“夏”的。
王維的一首《苦行》是這樣寫的：“赤日滿天地，火云成山岳。草木盡焦卷，川澤皆竭涸。輕執(zhí)覺衣重，密樹苦陰薄?！泵枋隽丝崾钛兹?，表現(xiàn)了詩人的怨氣。其實，細(xì)細(xì)回想，“夏”也存在著一絲風(fēng)韻。
夏日里，滿塘荷花盛開，月季花像一個害羞的小姑娘，蜜蜂也出來采蜜了。但相比春天的優(yōu)美的風(fēng)景，夏日的風(fēng)景則更具一番風(fēng)格。在夏日的大街上到處可見人們踏著熱浪急匆匆的向前走去。連停下腳步擦擦額頭上沁出的汗珠都沒工夫。夏日是一個動靜結(jié)合的季節(jié)。
夏日的代表色是金燦燦的黃：金黃色的陽光，金黃色的麥田，金黃色的玉米。金燦燦的黃刺得你眼睛睜不開。
夏季是處于春秋之間的完美季節(jié)。我愛夏日!
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十四
《狗·貓·鼠》原載1920xx年3月10日《莽原》第1卷第5期，是散文集《朝花夕拾》的第一篇，也是魯迅先生的散文名篇。在文中，魯迅先生追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷的感受，表現(xiàn)了對弱小者的同情和時報的憎恨。
魯迅選取“貓”這樣一個典型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。例如：貓捕食到比自己弱小的小動物就盡情玩弄、直到玩厭了才吃掉，就像是某些人一旦抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢折磨別人。
散文的寓意深刻，其生動傳神的描述、借物喻人的寫作手法、一針見血的諷刺，充分展現(xiàn)了魯迅先生強烈的愛憎之情，也體現(xiàn)了他運用語言文字的非凡功力。
當(dāng)然，這篇短文教會我許多。讓我知道了狗的語言：搖尾巴代表想跟你玩，發(fā)出“哼哼”的聲音代表生氣，發(fā)出挑戰(zhàn)。但貓的語言和狗的語言恰好相反：搖尾巴代表生氣，發(fā)出挑戰(zhàn)，發(fā)出“哼哼”的聲音代表想跟你玩。我還知道墨猴吃的是剩下的墨汁，它住在筆筒里，一聽見磨墨的聲音就出來，等你寫完了，就舔干凈剩下的墨水。隱鼠也吃墨汁，但不一定要等到你寫完了再吃。
我喜歡魯迅寫的書，更喜歡那些可愛的小動物。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十五
在小學(xué)生數(shù)學(xué)整體教學(xué)中，選擇教學(xué)的數(shù)學(xué)課題是尤為重要的，在課題選擇上要選擇典型的，淺顯易懂的題目，且題目要符合老師課堂上所要講解的數(shù)學(xué)知識，要從小學(xué)數(shù)學(xué)理論、核心概念等多方面出發(fā)，老師在課堂中可以設(shè)計一些典型的數(shù)學(xué)題，既要向小學(xué)生傳達數(shù)學(xué)概念，又要培養(yǎng)小學(xué)生善于思考的能力，比如說老師在小學(xué)數(shù)學(xué)長方形面積計算教學(xué)中可以設(shè)計如下的數(shù)學(xué)題，“假如有兩個長方形玩具，其周長相等，將這兩個玩具命名為a與b，若a的長寬之比為3∶2，b的長寬之比為5∶3，那么a，b的面積可以為多少（答案不唯一）”，之所以選擇這一數(shù)學(xué)題，是因為其答案不具有唯一性，小學(xué)生不用過多擔(dān)心說錯答案，其次還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)小學(xué)生的思考，從而培養(yǎng)小學(xué)生多面思考的能力。
2、選擇有趣的課程材料。
小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)的課程材料可以分為成績評定標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容與目標(biāo)、研究性數(shù)學(xué)知識框架及相關(guān)資料，對于課程材料的要求以這三方面內(nèi)容為依據(jù)點，從中選擇較為有趣的課程材料，增強小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的趣味性，為小學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，另外，老師在整體教學(xué)中要把握知識結(jié)構(gòu)的整體性，實現(xiàn)數(shù)學(xué)各種知識的融會貫通，根據(jù)小學(xué)生的不同特點及性格特征有效地開展整體教學(xué)，實現(xiàn)整體教學(xué)的目的，為小學(xué)生提供全面化的數(shù)學(xué)知識導(dǎo)向，指引學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)新的知識點，這樣引領(lǐng)式的教學(xué)模式，能夠培養(yǎng)小學(xué)生自身形成獨立的學(xué)習(xí)觀念，使他們能夠?qū)?shù)學(xué)知識連接在一起，形成一個完整的知識鏈，為以后更深層次的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
3、評定小組學(xué)習(xí)成績。
在整體教學(xué)中設(shè)立各小組進行分組學(xué)習(xí)有利于小學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交流與探討，對各小組的學(xué)習(xí)成績進行評定，能夠促使小學(xué)生更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，老師可以通過兩方面對小學(xué)生的整體表現(xiàn)進行評價，一是評價各小組討論數(shù)學(xué)知識的整體表現(xiàn)，將其評定總分設(shè)置為50分，主要從數(shù)學(xué)理論知識的運用、學(xué)習(xí)內(nèi)容的準(zhǔn)確分析、課程材料的全面理解、與老師的配合表現(xiàn)及其他小組提出問題后的回答積極性等五個方面進行分析評價，每項評定分都為10分。二是評價老師教學(xué)設(shè)計的成果，評定分也設(shè)置為50分，主要從創(chuàng)意課程材料的選擇、教學(xué)過程中是否按照教學(xué)目標(biāo)來實施、教學(xué)中對重點知識的把握與講述、教學(xué)方法對小學(xué)生所產(chǎn)生的影響、數(shù)學(xué)知識的整體性把握等五個方面進行評價，每項同上也為10分，對老師及小學(xué)生進行客觀的評價，分析他們在小學(xué)生數(shù)學(xué)課堂中的表現(xiàn)，可以清晰地了解老師進行整體教學(xué)中存在的問題，清楚小學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的掌握狀況，從而就可以有針對性地開展整體教學(xué)，不斷完善課堂教學(xué)中的每個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)整體教學(xué)的目的，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)的整體意識。
4、注重交流與合作。
老師在小學(xué)數(shù)學(xué)中要注重與其他老師及小學(xué)生的交流。與其他老師交流可以吸取數(shù)學(xué)教師長年積累的教學(xué)經(jīng)驗，豐富自身教學(xué)技巧，與小學(xué)生交流可以充分了解小學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的看法以及其對數(shù)學(xué)知識的掌握程度，從而把握整體教學(xué)的關(guān)鍵。
要全面展開“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論”課程中的整體教學(xué)，就要從數(shù)學(xué)知識的整體性出發(fā)，合理把握知識整體性與學(xué)習(xí)整體性的融合，在整體教學(xué)開展中不僅要打造整體課程，更要對小學(xué)生展開整體教學(xué)，從而培養(yǎng)小學(xué)老師的全局觀念及小學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十六
《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中的第一、二學(xué)段的“數(shù)與代數(shù)”_有45條具體目標(biāo)，其中有關(guān)估算的目標(biāo)就有6條。
有學(xué)者將估計的形式分為了三種：數(shù)量估計（大約有多少，有人稱之為估數(shù)）、測量估計（即我們所說的估測）、計算估計（即我們所說的估算）。
1、估算在日常生活中有著廣泛的應(yīng)用。
2、估算為判斷計算器、口算和筆算結(jié)果是否合理提供了依據(jù)。
3、估算有利于確定運算結(jié)果的大致范圍，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感意識。
4、估算對學(xué)生后續(xù)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有重要作用。
1、培養(yǎng)估算意識。
教師要重視估算，并把估算意識的培養(yǎng)作為重要的教學(xué)目標(biāo)。
要精選好問題，讓學(xué)生去體會估算的必要性。
鼓勵學(xué)生利用估算來驗證計算結(jié)果。
引導(dǎo)學(xué)生在問題情境中合理選擇估算或精確計算。
2、形成估算策略。
鼓勵學(xué)生解釋估算的理由：鼓勵每個學(xué)生表述自己的思路和理由，總結(jié)估算的策略，對于培養(yǎng)學(xué)生的估算意識是極其重要的。
教師可以適當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)歸納估算的策略：
取一個中間數(shù)。比如32、37、30、39這4個數(shù)求和，這些數(shù)都很接近35，就用35×4，大約地計算出這幾個數(shù)相加的結(jié)果。
利用特殊的數(shù)作參照。如126×8，就可以想到125×8得到1000。
尋找區(qū)間。假如說278，我們就看成300，首位加一，這樣就是它最多可能是多少，這樣得到一個范圍，就是尋找它的區(qū)間范圍。
兩個數(shù)，一個估大，一個估小，或者一個估一個不估。
學(xué)生根據(jù)不同的情況，可以采取不同的估計策略。
1、根據(jù)實際問題的需要，選擇合理的估算策略。
面對實際問題，只要估算的結(jié)果和實際要求是一致的，就是正確。
2、對算式的估算，只要結(jié)果落在合理的區(qū)間內(nèi)，就是合理的。
對于算式的估算，不能簡單地把估算結(jié)果是否與精確值最接近作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，只要能夠落在區(qū)間內(nèi)，就視為合理。對不同年齡的學(xué)生，要有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)。如低年級學(xué)生剛剛接觸估算，它的估算結(jié)果落在區(qū)間內(nèi)，但是范圍比較大，也可以。高年級的學(xué)生已經(jīng)有了一定的估算經(jīng)驗，就要引導(dǎo)他不斷地進行再反思，再調(diào)整，使估算的結(jié)果能落在更趨于合理的位置上。比如78×365積大約是多少，剛開始學(xué)習(xí)的時候，學(xué)生可能估成70×300，或者80×300，或者80×400，這樣我們都可以視為是合理的。有了一定的計算技能后，老師要引導(dǎo)學(xué)生不斷地進行反思，還可以估成80×350。
3、注重對數(shù)量級的把握。
數(shù)量級也就是十、百、千、萬……換句話說就可以用10的n次方表示。如timss測試題很有意思，史密斯家每星期的用水量是6000升，他家每年的用水量大約是多少升？讓學(xué)生從30000、240000、300000、2400000、3000000中選擇答案。這考察了學(xué)生對數(shù)量級的把握。
評價的目的在于促進學(xué)生估算意識的形成，因此，只要學(xué)生的估算是合理的，都應(yīng)該給予鼓勵。
主題：科學(xué)地培養(yǎng)學(xué)生的運算技能。
摘自：《小學(xué)數(shù)學(xué)》（吳正憲張丹主編）。
內(nèi)容摘要：
算理和具體計算方法的關(guān)系。
1、整數(shù)加法的算理。
324+324=648的算理：
324+324。
=（300+20+4）+（300+20+4）。
=（300+300）+（20+20）+（4+4）。
=600+40+8。
=648。
在這里既運用了交換律、結(jié)合律，還利用了整數(shù)十進制計數(shù)法，最后算出來和是648。運用運算定律能夠保證計算結(jié)果的唯一性，這就是算理。而運算法則是人們進行計算的一個基本程序或方法，它是具有操作性的，先做什么，再做什么，最后做什么。運算法則，來自于算理；學(xué)生在做計算的時候是基于運算法則的，法則通常又要滿足運算律，這就是我們所說的明確算理，掌握法則。
當(dāng)學(xué)生沒有學(xué)習(xí)交換律和結(jié)合律時，教師根據(jù)學(xué)生的實際，用操作和教具演示等方法。如學(xué)生在做加法時，大塊和大塊的放在一起，小塊和小塊的放在一起，單根和單根放在一起，很直觀，實際上就是把算理具體化和形象化的過程。
2、小數(shù)乘法的算理。
×的算理：有的老師誤把同時擴大10倍算出積再縮小100倍得到最后結(jié)果的計算過程當(dāng)作了算理。
這樣理解算理：
=（3×）×（2×）。
=（3×2）×(×)。
=6×。
計算中根據(jù)小數(shù)的意義，并利用乘法的交換律與結(jié)合律，保證了計算結(jié)果的正確性。
算理是四則運算的理論依據(jù)，它是由數(shù)概念、運算定律、運算性質(zhì)等構(gòu)成的。具體的計算方法（主要指計算法則）是四則運算的基本程序和方法。運算是基于法則進行的，而法則又要滿足運算定律。所以，算理為法則提供理論依據(jù)，法則又使算理具體化。
在新的數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)過程中，一定要幫助學(xué)生在解決問題過程中，理解計算的道理，包括利用直觀圖分析講解等，讓學(xué)生在理解的過程中，掌握具體的計算方法。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十七
“你們探究死亡，而我卻研究生命?！狈ú紶栐凇独ハx記》中帶我們走進了奇趣橫生的昆蟲世界。
有“筑路”精神的松毛蟲，“心理專家”螳螂，“天才紡織家”蜘蛛都在他的筆下鮮活起來。讀了《昆蟲記》，我知道了蜣螂如何運送糞球，螢火蟲為什么會發(fā)光，印象中被人稱頌勤勞的螞蟻竟然是兇悍的掠奪者，可怕的狼蛛竟有如此深沉的母愛。
愛迪生經(jīng)過千萬次的失敗，總結(jié)經(jīng)驗才發(fā)明出了電燈。袁隆平依靠堅持不懈研制出了雜交水稻。屠呦呦攻堅克難發(fā)明了青蒿素，拯救被瘧疾侵害的人們。海倫·凱勒雙目失明，兩耳失聰，卻憑借永不言棄的信念變成了讓全世界尊敬的女強人。司馬遷在獄中銳意進取，終于寫成了《史記》，流芳百世。
法布爾亦是如此，他對大自然炙熱的愛，使他毅然決然地走上了研究昆蟲之路。面對貧窮的枷鎖，親人的離去，他拋開偏見與質(zhì)疑，潛心專研，著成了不朽名篇《昆蟲記》。這種頑強與堅持，與他筆下的蟬又何其相似。
我們身邊，又何嘗沒有這樣的人呢？不懼死神、堅持抗疫的醫(yī)護人員，風(fēng)雨無阻、堅守崗位的人民警察，保家衛(wèi)國、舍身赴死的軍人，他們用堅定的力量守護我們的家園。
作為青少年，我們更應(yīng)該將“堅持”銘刻心頭，將學(xué)習(xí)當(dāng)作樂趣，一步步攻克，將視線從手機屏幕投向知識的海洋，以青春之名書寫美麗篇章，挑戰(zhàn)自我，勇敢嘗試，堅持到底，奔赴更好的明天。
與其選擇在困境中俯首稱臣，不如迎難而上，就如同法布爾一般，追求真理，絕不止步。
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讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十八
《簡·愛》是一部帶有自傳色彩的小說。讀《簡·愛》不只是要讀懂書，更要讀懂簡·愛這個人。
簡·愛從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的輕視，表哥的侮辱和毒打......也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格她堅定不移，堅持不懈地去追求一種她向往的，光明的，公平的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她并不因為自己只是一個家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因為她的想法正派，品質(zhì)高尚，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己平等交談的人，并且愛上了她。
而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡·愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開。在這樣愛情的包圍之下，在富裕生活的誘惑之下，她依然理智的選堅持自己的想法，這是簡·愛最具有精神魅力的地方。
在金錢面前，她也有不俗的表現(xiàn)。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由貧窮變?yōu)楦挥械臅r候，她毫不猶豫地就把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈給貧困的，在幼年時欺負(fù)她的表哥、表姐。在她的心目中，親情比金錢更為重要。
小說設(shè)計了一個表面悲慘，其實卻很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢的人，但正是這樣一種情況，使簡·愛與羅切斯特之間不再有隔閡，獲得了真正的愛。
在我們生活的社會上，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒友情，親情和愛情。很少有人會像簡·愛這樣不為金錢所動。《簡·愛》所寫的是作為一個人應(yīng)有的尊嚴(yán)。簡·愛為維護公道、維護個人尊嚴(yán)，作的不屈不撓的斗爭，不僅贏得了羅切斯特的尊敬，也使得簡·愛這一形象，這本書經(jīng)久不衰，永遠讓我銘記。
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