讀后感是對讀書體驗的總結(jié)和反思，可以促使讀者更深入地理解和感悟書中的意義。編寫一篇較為完美的讀后感需要我們?nèi)胬斫鈺畠?nèi)容，捕捉其中的核心思想。下面是一些讀者撰寫的讀后感，有的感悟深入，有的觀點新穎，希望能激發(fā)你的靈感。
牛本紀讀后感篇一
《鴻門宴》選自《史記》項羽本紀》，其敘述的主要是在鴻門宴會上，劉邦赴宴，而項羽沒把握住機會而導(dǎo)致劉邦逃脫的故事。自此，楚漢相爭便開始了，最終也是以項羽的失敗為結(jié)局，而項羽也在江邊以死謝罪。
那么為什么堂堂西楚霸王竟一敗涂地呢？項羽自殺前說：“天之亡我，非吾用兵之罪也?！币簿褪钦f項羽認為他的失敗是命運不濟：也有人說，項羽的失敗是應(yīng)為他的性格缺陷和他對待手下的態(tài)度。對于這兩種觀點，我更同意后者。
的確，不得不肯定的是項羽是破秦的中堅力量，很大作用于推翻秦王朝，但是提剛愎自用，妄自尊大的性格也似乎在冥冥之中注定了他的失敗。
項羽一生之中最嚴重的失誤毫無疑問就是在鴻門宴上沒用聽從謀士范增之言，導(dǎo)致劉邦最終逃走，這無異于放虎歸山。宴會之前，項羽通過曹無傷了解到劉邦欲稱王的消息，便勃然大怒，這種喜怒形于色而不會隱藏的性格讓她容易被人透析，怒罷，便集結(jié)兵力欲取劉，而此時的得知即將要面臨強敵的劉邦并沒有選擇也項羽正面硬剛，而是以柔克剛，籠絡(luò)項伯，以他來轉(zhuǎn)達自己對項羽的敬意，謳歌項羽，以致在鴻門宴上，項羽數(shù)次將范增的數(shù)目置之不理，而導(dǎo)致劉邦逃脫。
項羽對待手下唯一的謀士范增可以說是不以為意，與劉邦對于張良的重用形成巨大反差，可謂是天壤之別，這兩種對待賢士的態(tài)度也為其兵敗自刎埋下伏筆，劉邦的善問，善用對于項羽的剛愎自用，有勇無謀是巨大的優(yōu)勢，幫主一句話就將其手下的臥底忠臣曹無傷置于死地，而對于樊噲的理論，他就無言以對。
無論是相遇的失敗抑或是劉邦的成功，一切皆取決于性格和態(tài)度。
牛本紀讀后感篇二
漢高祖是個很矛盾的人。
你沒有辦法去評定他的對與錯，他是一個好皇帝，卻絕對不是一個善人。我時常在想，是否擁有眾多身份的人在一個方面表現(xiàn)的太突出，其他方面的特性就會削弱，譬如親情。他可以慧眼識珠，將賢臣的智謀發(fā)揮到極致，懂得拉攏人心，讓一眾將領(lǐng)為他肝腦涂地，卻毫不猶豫在逃難途中將親生孩子丟棄，在談判周旋時對方用親人為籌碼威脅他，亦可無動于心鎮(zhèn)定自若。
的的確確，他是一個圣明的君主，可謂天賦自成：自信強大，折節(jié)下士，剛?cè)嵯酀?，虛虛實實，張良說他“沛公殆天授”，司馬遷則用一段近乎神話的描述將這種不凡表現(xiàn)得淋漓盡致。他的身上有楚人的神秘與靈秀。
“嗟乎，大丈夫當如此也”，初見秦始皇時的一句喟嘆——他的成功，從對權(quán)力的崇敬和隱約的向往里已可初見端倪。
你必須肯定他的政治頭腦和虛心納諫，他不以全能自居，而有傾聽的本領(lǐng)，能夠察納雅言。多少皇帝因剛愎自用而一意孤行、狂妄自大，劉邦卻總能站在巨人的肩膀上去摘取太陽。手段不一定光彩，結(jié)果卻一定令人滿意。他看似大方，放長線釣大魚的時候不介意多做犧牲，可以將最豐厚的獎賞賜給最討厭的人；內(nèi)里卻明察秋毫，誰要多拿一個子兒他都能立馬翻臉，不能給的就一定寸步不讓。
他更多時候?qū)κ窒麦w貼周到，對百姓寬厚仁慈，卻也屢有冷酷無情刻薄寡恩的時刻。一旦威脅到自己的生命，仁，義，禮，信都可置之度外。他是一個參悟了“政治三昧”的人，權(quán)力一刻也不能喪失。
你說他善良，有些事情又實在不太厚道，說他壞透了，他卻將國家治理得井井有條。他與其他高高在上的九五之尊實在太不一樣，——他太鮮活了，有凡塵俗世的市井氣，那些小性子和小缺點反而讓他更真實、更可信。在史書里面，哪個帝王比他的形象更生動？即使你厭惡他，也無法將他劃歸到十惡不赦的類型之中。
那些古板的帝王之氣沒有籠罩他，所以他在歷史的輪回和記憶里倒顯得鮮活起來。
他矛盾著，又特別著。
牛本紀讀后感篇三
你的名字叫籍，你的表字是羽，世人皆喚你楚霸王。你是秦末下相人，楚國名將之子，當之無愧的將門之后。你早在千年一前便死去，聽不見千年以后我的訴說。但我還是要說，就當我傻了罷。
初次相識時，我并未見過你的音容笑貌。只是聽說過一個故事——“霸王別姬”，感嘆：哦，原來故事里的霸王，他叫項羽。那時起，我便傾慕于你，像所有可愛的女子一樣，傾慕著心中的蓋世英雄。但我又可惜，為何我只得在千年以后聽聽你的故事，在腦海里想象你馳騁疆場的樣子。
我知你少年有志。
十幾歲的少年胸懷大志，甚至敢說“取代秦王”的狂妄之言。我知道，你是有資本的。力大無窮，十四歲便能舉起一口大鼎，同鄉(xiāng)的子弟都怕你，一如司馬遷所言“雖吳中子弟，皆已憚籍矣?！笨晌业男闹胁o恐懼，原來我傾慕之人可“力拔山兮氣蓋世”。
我知你驍勇善戰(zhàn)。
巨鹿之戰(zhàn)，你立下赫赫戰(zhàn)功，從此威名遠揚。耽于飲酒作樂的宋將軍，宋義，你敢取了他的項上人頭領(lǐng)兵作戰(zhàn)。我知道，這未免有些草芥人命，但還是不得不佩服你的敢作敢為。后來，你彭城的那一場戰(zhàn)役又勝了。我仿佛看見我的英雄迎著霞光歸來?！拔乙谖鬟叢梢荒ɑ鸺t，渲染你那凱旋的披風。我還有一吻要賞英雄，印證這一切不再是夢。”
我知你并非完人。
你在戰(zhàn)場上是常勝將軍，是馬背英雄，可你在政治上缺乏了遠見。你將諸侯分封，卻未想到這會給你帶來災(zāi)難，你心中念舊，有義氣，卻不知人心難測，他們是虎豹，隨時都可以跳起來咬你一口。你將劉邦放虎歸山，你以為的義氣，你以為的忘年之交，全都是謊言。世人說你無遠見，只是一介莽夫?？扇藷o完人，若你心中城府極深，也不會有楚漢相爭，百二秦關(guān)終屬楚。到底是，人無完人啊！
我知你鐵漢柔情。
垓下之戰(zhàn)時，你最愛的女人，你的青梅竹馬，你的妻，虞姬死了。她是忠于愛情而死的。我知道，你是鐵血漢子，所有的也是唯一的柔情全部都送給了虞姬。我在千年以后的星河彼岸傾聽著少年飛揚的心動。你的愛情很美：虞姬能歌善舞，具備了所有好女人應(yīng)有的優(yōu)點，她甚至能穿上戰(zhàn)靴，披甲上陣，做你的定心丸。這樣的女人，你怎么能不愛呢？我的少年郎啊，虞姬死時，你該有多傷心?？晌页税@，什么也不能為你做，而她，能輕易撫平你皺起的眉頭。
我知你颯爽英姿。
當四面楚歌響起的時候，我仿佛只身躍進了時間的長河。我聽見雜亂的戰(zhàn)馬奔襲的聲音，長槍劍矛穿透我的魂魄，相互碰撞，發(fā)出金屬敲打時獨有的'鈴音。我看見，有個人銀甲著身，一抹艷紅，穿梭于戰(zhàn)場之中。我一眼便認出是你，不會錯的，我知曉你的颯爽英姿。我想說這些話給你聽：
“如果你出征，我以酒相送，帶三分醉意去馳騁縱橫。我要在東邊掛一道彩虹，妝點你那閃亮的行程?！?/p>
世人皆嘆，“至今思項羽，不肯過江東。”一開始，你便不是為了自己爭天下而反秦，你為的是天下蒼生，過了那烏江，你便不是你了。“我還有一吻要賞英雄，印證這一切不再是夢，來為你撫平所有的傷痛。”項羽，你自刎烏江邊遭天下人冷眼，但我敬你，敬你是個英雄。只是，恨君生早我生遲，不能日日向流光。（盧家嵐）。
牛本紀讀后感篇四
司馬遷從三個方面提出了劉邦做皇帝的根據(jù)。首先是君命天授。二是善于用人。三是撫百姓。
降下者因以予之，與天下同利也?！弊屓擞信晤^，所以能夠調(diào)動大家的積極性。另外又能把握兵權(quán)和人事權(quán)以防止喧賓奪主，不致失去對人才的控制，像韓信所言：“陛下不能將兵，而善將將?！本褪沁@個道理。
劉邦能屈能伸，果敢能決。按李宗吾的話說就是“面厚心黑”。
劉邦有急智。在被項羽圍困在滎陽時，韓信不但不及時救援，反而趁機要封，“漢王大怒，罵曰：‘吾困于此，量暮望若來佐我，乃欲自立為王！’”經(jīng)張良、陳平暗示后，“漢王也悟，因復(fù)罵曰：‘大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！’乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚?！?/p>
在與項羽對決時，劉邦曾被伏弩射中，“漢王傷胸，乃捫足曰：‘虜中吾指！”以定軍心。在鴻門宴前夜項伯來通風報信的時候，劉邦緊緊抓住這根救命稻草，急忙套近乎，“奉卮酒為壽，約為婚姻”在關(guān)鍵時候逃過一劫。很多事例都表現(xiàn)了劉邦的急智，按現(xiàn)在的話說叫“危機處理能力”，這也是一項重要能力。
牛本紀讀后感篇五
項羽，一個頂天立地的英雄！
項羽，他從不掩飾自己，他敢于在秦王朝最強大時宣稱：“彼將取而代也?！比绱说臍馄?！如此的風流！
項羽，他是一血性男兒。他劍殺殷通，奪了軍權(quán)！他矯殺宋義，奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)！他刺殺懷王，奪了君權(quán)！
項羽有勇但少謀。他在政治上太幼稚，只不過是一個初出茅廬的青年。他有的是青年人的朝氣，卻缺乏一個政客的圓熟。他平生戰(zhàn)勝了無數(shù)英雄，最后卻敗給了劉邦！
在這個亂世中，除了他，沒人會被這樣銘記。
和其他本紀不同，項羽本紀第七記錄的是一個"在權(quán)不在位"的人，可見太史公也是給了這位亂世梟雄很大面子的，沒把他降到世家當中去。
一個尋常的開頭，記載的是他的出身，戰(zhàn)國舊貴族。然后是他不學(xué)無術(shù)的少年時代。但是金麟豈是池中物啊，項羽見到了那個比他早幾十年的千古一帝秦始皇，并不屑地說："彼可取而代也。"不過，當西楚霸王火燒咸陽城的時候，嬴政已經(jīng)成為歷史。
他的勇武是他最大的特點，以一人之力收伏了一個縣，這是難以想象的而他破釜沉舟的那一戰(zhàn)，更是名垂青史的以少勝多戰(zhàn)役。
但他的殺伐之氣太重了，疑心也太重了，讓他身邊的人都感到了那種威壓。就連他的亞父范增都被他所猜忌，乃有兵敗垓下之事。是因為他的盟友都不在了。
而且他優(yōu)柔寡斷，在鴻門宴上沒有下定決心，全然不是那個以必死之心在巨鹿，彭城威震三軍的果斷指揮官。這無疑是一個人性的悖論。
帳中，與虞姬相對而飲，處在極度煩惱而又極度興奮的狀態(tài)中，學(xué)書“足以記姓名”的他竟吟出了“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”這樣的豪邁詩句。虞姬則和唱說：“漢兵以略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生?！?/p>
虞姬，她留戀人生，留戀與項羽相處的日日夜夜，她不愿離開他，她要和他沖出去。但是，漢軍重重包圍，項羽身邊只有八百人，她如跟隨，豈不是累贅嗎？那樣，不但自己逃不出去，很可能會連累項羽，全軍覆沒。為了項羽能夠死里逃生，為了項羽將來東山再起，她只有一死。
英雄也是人，英雄也有著愛與恨，更何況項羽是一個至情至性之人，當虞姬拔劍倒地時，不流淚的蓋世英雄，萬感交匯，抱住他心愛的虞，放聲痛哭。
太史公說，項羽的失敗，是因為他只是霸王，而非帝王。他以為自己的武力可以縱橫天下，卻不知道打敗他的不是天意，而是人心。
我對這個悲劇人物更多的卻是反思。他是一個優(yōu)秀的'軍事家，也是反暴秦的第一領(lǐng)袖，但是他卻走上了這樣的道路。他的對手劉邦只是個有些無賴的人，他們的差距在哪里呢我在字里行間尋找答案，最后，我在他們對同一件事的反應(yīng)上找到了。
劉邦少年時也曾經(jīng)看到秦始皇的車駕，但是他卻說："嗟乎！大丈夫應(yīng)如此也！"。
也許這就是他們的不同吧。項羽的鋒芒讓他自負，找不到正確的路。劉邦的理想?yún)s指引他匯聚四方謀臣武士，建立了那個延續(xù)四百年的漢王朝。
牛本紀讀后感篇六
黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。
東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)。官名皆以云命，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推筴。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。
黃帝二十五子，其得姓者十四人。
黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。
帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。
帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。
帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。
高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節(jié)用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執(zhí)中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。
帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。
乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭百官，眾功皆興。
堯曰：“誰可順此事？”放齊曰：“嗣子丹硃開明?！眻蛟唬骸坝酰☆B兇，不用?！眻蛴衷唬骸罢l可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用?！眻蛟唬骸肮补ど蒲裕溆闷?，似恭漫天，不可?！眻蛴衷唬骸班?，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀可。堯曰：“鯀負命毀族，不可?！痹涝唬骸爱愒眨嚥豢捎枚??！眻蜢妒锹犜烙悯?。九歲，功用不成。
堯曰：“嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？”岳應(yīng)曰：“鄙德忝帝位?！眻蛟唬骸跋づe貴戚及疏遠隱匿者?！北娊匝造秷蛟唬骸坝旭嬖诿耖g，曰虞舜?！眻蛟唬骸叭?，朕聞之。其何如？”岳曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”堯曰：“吾其試哉。”於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位?！彼醋岇兜虏粦Ｕ律先?，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。
於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望于山川，辯于群神。揖五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，班瑞。歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，脩五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復(fù)。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟，用特牛禮。五歲一巡狩，群后四朝。遍告以言，明試以功，車服以庸。肇十有二州，決川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災(zāi)過，赦；怙終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！
讙兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳彊請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。
堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之於天。堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹硃??；授丹硃，則天下病而丹硃得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹硃於南河之南。諸侯朝覲者不之丹硃而之舜，獄訟者不之丹硃而之舜，謳歌者不謳歌丹硃而謳歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。
虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。
舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。
舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內(nèi)行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰“本謀者象?！毕笈c其父母分，於是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母?！毕竽酥顾磳m居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”舜復(fù)事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官，皆治。
昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，世謂之“八元”。此十六族者，世濟其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。
昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少暤氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓(xùn)，不知話言，天下謂之檮杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去?？N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓於四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，於是四門辟，言毋兇人也。
舜入于大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹硃，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職。於是舜乃至於文祖，謀于四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。舜謂四岳曰：“有能奮庸美堯之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹為司空，可美帝功?！彼丛唬骸班担?！禹，汝平水土，維是勉哉?！庇戆莼祝岇娥?、契與皋陶。舜曰：“然，往矣?！彼丛唬骸皸?，黎民始饑，汝后稷播時百穀?！彼丛唬骸捌?，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬?！彼丛唬骸案尢?，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：維明能信?！彼丛唬骸罢l能馴予工？”皆曰垂可。於是以垂為共工。舜曰：“誰能馴予上下草木鳥獸？”皆曰益可。於是以益為朕虞。益拜稽首，讓于諸臣硃虎、熊羆。舜曰：“往矣，汝諧?！彼煲猿p虎、熊羆為佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三禮？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絜?！辈淖屬?、龍。舜曰：“然。以夔為典樂，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和?！辟缭唬骸办?！予擊石拊石，百獸率舞。”舜曰：“龍，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕眾，命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟時相天事?！比龤q一考功，三考絀陟，遠近眾功咸興。分北三苗。
此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南撫交阯、北發(fā)，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長、鳥夷，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，如子道。封弟象為諸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹硃，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。
太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀春秋、國語，其發(fā)明五帝德、帝系姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有間矣，其軼乃時時見於他說。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。
帝出少典，居于軒丘。既代炎歷，遂禽蚩尤。高陽嗣位，靜深有謀。小大遠近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列圣同休。帝摯之弟，其號放勛。就之如日，望之如云。郁夷東作，昧谷西曛。明揚仄陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君！
牛本紀讀后感篇七
讀《史記》項羽本紀篇，鉅鹿之戰(zhàn)、四面楚歌、垓下之圍等，都可看出項羽是位“力拔山兮氣蓋世”的猛將，但是有勇無謀、剛愎自負，最終導(dǎo)致了英雄末路，自刎烏江。
項羽求學(xué)無耐心，“項籍少時，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵?！膘妒琼椓耗私碳?，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)?！?/p>
雖不肯學(xué)，鉅鹿之戰(zhàn)卻能以破釜沉舟的勇氣，大破秦軍；戰(zhàn)場英勇無比，無懼無畏；但鴻門宴上卻又優(yōu)柔寡斷，沒能狠下心殺劉邦。
有勇無謀、用人不當、偏聽偏信，失去將士謀臣之心；性格殘暴又讓其失去民心。
性格上的嚴重缺陷，即使連續(xù)多場大勝，卻因一場大敗，而無力回天，感嘆“時不利兮騅不逝”！甚至沒有臥薪嘗膽、東山再起之心。
讀史讀古人，除了向古人學(xué)習(xí)，更重要的是自己從自身上反思。
說項羽身上有性格缺陷，那我們這些凡夫俗子呢？
我們身上沒有項羽的勇就罷了，但我們都有各自不同的缺陷。
比如，項羽求學(xué)無恒心，淺嘗輒止，我自己又何嘗不是呢？讀書不夠深入，甚至堅持也沒能堅持多久。五十步笑一百步而已。
不管求學(xué)，還是工作，或者精通一項技能，莫不是在孤獨中孜孜以求、試錯、反饋、練習(xí)、繼續(xù)嘗試，周而復(fù)始，經(jīng)年累月才能有所成，卻又往往急功近利、毫無耐心。
比如，聽不得別人的忠言逆耳，雖沒有項羽的憤而殺人，卻也常常聽不進良言。
至于謀略、策略，不管學(xué)習(xí)，還是成長，都可以慢慢學(xué)習(xí)、成長，關(guān)鍵是即使遇到挫折，也堅持，培養(yǎng)自己堅毅的性格。
“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”以此敬大英雄！
牛本紀讀后感篇八
過了漫長的一天，今天總算把《史記》中的《項羽本紀》給讀完了，之前我讀《五帝本紀》《周本紀》和《秦始皇本紀》的時候都感覺沒什么好寫的我還在發(fā)愁今天看完啦《項羽本紀》終于有了靈感，我就輕松了許多。項羽是個英雄。
項羽的血流入家鄉(xiāng)的水，這水的一旁是他曾經(jīng)守護的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是經(jīng)歷了時間所遺留的，項羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。
一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。長江邊李清照是否為項羽嘆息，“至今思項羽，不肯過江東?！笔欠褚嗍嵌嗌偃说母醒裕恐灰蚰莵y世不滅的光華。
項羽有太多的遺憾，或者說本該成為英雄的人卻無法成為真正的英雄。但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺得劉邦、韓信只能做亂世的配角。
有人說項羽除了打仗其它都不行，于當時的百姓無益，這樣的人出任首領(lǐng)注定就是個悲劇。
他本可騎馬追風。他的自負讓人羨慕，但風中的低語卻訴說著自負所帶來的危難，項羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結(jié)局，畢竟這不是故事。
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牛本紀讀后感篇九
我認為項羽之所以沒有打敗劉邦，就是因為他在政治上太幼稚單純，沒有經(jīng)驗。沒有學(xué)會君王應(yīng)有的——忍從本紀看出，司馬遷對項羽有很多惋惜之情~項羽支持無降論，滅掉20萬降兵，各有各的看法，最重要的是你自己讀完后的感覺，本人還是喜歡項羽的，喜歡他的霸氣~~烏江的水滔滔流著，他身負重傷，接他的船就在江邊等著他。劍鞘不知去了何方，他倚著劍，仰天長嘯“天亡我，非用兵之罪也！”然后，拔劍自刎。
遙想項羽當年，“力拔山兮氣蓋世”，馳騁中原，縱橫大河上下，函谷關(guān)內(nèi)外，以破釜沉舟的膽略，消滅秦軍主力。所向無敵，叱咤則風云色變?！绊椉贂r，學(xué)書不成，去；學(xué)劍，又不成。項梁怒之。籍曰：‘書足以記姓名而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵?！笨梢娖渖贂r志向之遠大。巨鹿之圍，“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧”。他以其過人的卓識和非凡的膽略，以他視死如歸的英雄氣魄，成就了中國歷史上以少勝多的巨鹿之戰(zhàn)。使得“百二秦關(guān)終屬楚。”如此一位指揮千軍萬馬，馳騁沙場，令“諸侯將莫敢仰視”的將軍，是何等的威風凜凜，豪氣沖天！鴻門宴上，亞父的暗示他不是熟視無睹，項莊舞劍時，只要他阻止項伯“拔劍起舞，常以身翼蔽沛公”，只要他一個手勢，或者一個眼神，項莊就可刺劉邦于座。但是他沒有，不是他不知道縱虎歸山，后患無窮，而是他“愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”他不是小人，而是君子，是男兒，是大丈夫，他不行小人之計，這不是婦人之仁，而是君子之度。世間無常勝將軍。垓下之戰(zhàn)，項羽平生第一次陷入了重重包圍之中：兵無糧，馬無秣，外無援軍。在這四面是一片大平原，無險可守的垓下，是不能打持久的堅守戰(zhàn)的。他是軍事天才，深知這一仗的敗局以定，唯一的出路只有突圍求生。打成這樣的結(jié)局，他心中異常難過。然而，勝敗乃兵家常事，這也是無可奈何的。夜已深，他無法入睡，他此刻的心情只有他和他的虞才能夠明白。他坐在帳中，與虞相對而飲，由于他此時正處在極度煩惱而又極度興奮的狀態(tài)中，學(xué)書“足以記姓名”的他竟吟出了“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！钡暮肋~詩句。虞姬則和唱說：“漢兵以略地，四方楚歌聲。
牛本紀讀后感篇十
現(xiàn)在，我們常常會聽到這樣一句話：思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運。不記得是誰說了這番話，但覺得這話特別正確，且特別適合拿來考量項羽。
《項羽本紀》可算是《史記》里的一篇奇文：從史記的體例看，“本紀”是不該為一個失敗的“草頭王”作傳的，它屬于坐了江山君臨天下的封建帝王。項羽沒有坐江山自然也沒有君臨天下，卻享受了“本紀”的待遇，不能不說這個“待遇”是司馬遷給他的。然而正因司馬遷給了項羽高級待遇，我們才看到了一個有著悲劇性格的失敗的英雄形象，司馬遷以其悲劇感極強的審美眼光給了我們一個血肉豐滿的項羽，從項羽的身上，不同時代的人們都可以汲取一點精神營養(yǎng)，當然有的是從正面汲取，有的是從反面吸取。
在中國從來都是成者王敗者寇，成功的讓后世景仰，世人稱道，而失敗者則會被萬夫所指世人不屑，但項羽卻是一個例外。項羽最后敗在了劉邦的手下，自刎在烏江邊上，雖然他敗了，但項羽在人們心中從來都是一個不可一世的大將軍，一個讓人難以望其項背的大英雄，劉邦雖然勝了，但我們聽到的更多的人們的貶低；項羽雖然敗了，但我們給予他的卻多是同情與獎掖。有人說是劉邦打敗了項羽，有人說是韓信打敗了項羽，但我認為是項羽自己打敗了自己，在那個年代，除了他自己，沒人可以打敗他。
項羽小時候?qū)W文但不感興趣轉(zhuǎn)而習(xí)武，他叔叔對他說武學(xué)習(xí)得再好不過是敵一人敵十人，要敵萬人就得學(xué)習(xí)兵法，項羽聽后很感興趣，轉(zhuǎn)而苦讀兵書，同時也習(xí)文練武。那時候有一句話叫“楚人三戶，亡秦必楚”。意思是說即便是楚人只有三戶了，最后也一定會滅掉秦國的。項羽從小志向遠大，他暗暗立志要推翻暴秦。曾有個故事，說是項羽年少的時候看到秦王帶一幫人浩浩蕩蕩在江中游玩，秦王被眾人護擁好不氣派，項羽看到了就對身邊的人說“彼可取而代也”，令旁人大驚失色，他叔叔在邊上聽到了，知道項羽非常人也，志存高遠他日必成大器。
項羽精通兵法，力能舉鼎，文武雙全，同時具有先天的領(lǐng)導(dǎo)力和不凡氣度，他懂得帶兵最重要的是要立軍威，項羽一向言必行，行必果，他武力過人，有萬夫不擋之勇，同時能征善戰(zhàn)，足智多謀，帶兵打仗所向無敵，仿佛出世就是與眾不同的大人物大英雄。
項羽除了上述特征外，最重要是他非常的自信、堅強、果敢、威猛，這樣無比的自信，使他很少相信別人，他只相信自己。他個人能在萬敵之中進退自如，百萬雄兵指揮起來同樣應(yīng)對自如得心應(yīng)手。但同時他也剛愎自用、性情暴戾，他的能力優(yōu)秀，使他常常目中無人，口出狂言，一般人在他眼里都是凡夫俗子，極少有人能讓他敬佩。
項羽最大的錯誤不是鴻門宴上沒殺掉劉邦，而是對于韓信的輕視。韓信本是在項羽手下當差的，韓信熟讀兵書，有謀略有膽識，對軍事之事了如指掌，能忍他人胯下之辱就是為了不負生平所學(xué)，為了有朝一日出人頭地。他在項羽帳下時雖是小兵一個，但每每都能未卜先知，對項羽的作戰(zhàn)思路了如指掌，后來在鐘離昧推薦下到項羽帳下，讓項羽授他一個好職位，可是項羽偏偏對自己過份自信，目中無人。他雖然知道韓信有謀有略對作戰(zhàn)之事更是有獨到之處，但他看不起這個曾經(jīng)的“胯下小人”，他認為韓信這樣的人如果也當了將軍那將對他項羽的不敬，會給他項羽丟人，這使他沒有重用韓信——他的最大對手。這是項羽最失敗的地方，雖然英雄一世，但沒能逃過世俗的偏見，以有色眼睛來對待一個天才。
項羽是一員名將，他的致命傷是不懂政治，卻在打了幾場勝仗之后，忽然間自以為很懂政治。政治比軍事復(fù)雜得多，絕不是一個習(xí)慣于發(fā)號施令、政治資質(zhì)平凡的軍事將領(lǐng)所能勝任。項羽不但自認為他能夠勝任，而且還游刃有余，他就注定的要付出代價，并連累千萬無辜的人，跟著付出代價。
秦末是一個是一個英雄輩出的時代：劉邦、項羽、韓信、張良、陳平、蕭何、樊噲，這些人都是英雄，但他們是不同的英雄，劉邦屬于政治，張良、陳平、蕭何屬于謀士，韓信屬于軍事，而項羽，我認為他是本色英雄。他所表現(xiàn)的是沒有遮掩顧忌、不計利害成敗的英雄行為，因此在“成者王敗者寇”這樣一種歷史傳統(tǒng)中，項羽依然能得到人們的憑吊和同情。
司馬遷以他的雄健之筆，動搖了一個幾乎不可動搖的俗見：成王敗寇——最起碼項羽在中國人的心目中還是英雄。他的悲劇顯然是性格悲劇，然而司馬遷筆下項羽的不完美性格恰恰具有非常震撼人心的審美價值。
牛本紀讀后感篇十一
“西漢文章兩司馬，南陽經(jīng)濟一臥龍”和“史家之絕唱，無韻之離騷”是后世對于司馬遷和《史記》的評價。而項羽又是史記十二本紀中唯一一個沒有統(tǒng)一中國而被列入帝王行列的人物。
項羽本紀從項羽二十四歲跟隨叔父起兵到最后自刎烏江，歷史跨度八年。期間不乏被廣為流傳的“破釜沉舟”、“鴻門宴”、“霸王別姬”的歷史典故。
劉邦和項羽爭天下，最后楚漢相爭并于漢。歷史在這里沒有用最通常的評價標準：“成王敗寇”去評價項羽，而把他和劉邦都評為英雄。劉邦更偏向梟雄，而項羽則更是本色的英雄。從看見秦始皇巡游時的那一句“彼可取而代之”，項羽便展開了他敢愛敢恨的一生。
因為不忍看到士卒忍饑受凍而主帥卻置酒高會，他奮起殺帥奪印，帶領(lǐng)楚軍破釜沉舟九戰(zhàn)破秦軍于鉅鹿城下；因為看不慣天下黎民飽受征戰(zhàn)之苦，他竟然在兩軍陣前要求劉邦出來與自己單挑來決一雌雄；因為一個紅顏知己他甚至猶豫不決，打算放棄突圍的機會；因為自己沒能把當年跟自己一起起兵的八千士卒帶回去而只把跟隨自己的烏騅馬交給了亭長，自己卻寧可自刎于滔滔烏江前。項羽的一生活的更像一個生活中的人，而不是歷史書卷上的人。
以古觀今，雖然已歷千年，但是人們談起項羽卻還是唏噓感嘆。為什么，因為雖然時間的變遷能改變我們生活的世界，但是卻改變不了人性與人心。這也是為什么我們能在早已被淹沒的歷史中探尋真相的原因。
“以人為鏡，可以明得失”項羽雖然失了天下，但卻得到了后世人的肯定。而我們今人活在當下，有的人為了金錢忙忙碌碌，有的人為了名利爾虞我詐，有的人為了美色朝秦暮楚，有的人為了一時安逸玩物喪志。試問有多少人能夠像項王一樣活出自己最最真實的一面，即使歷經(jīng)滄海桑田，如今回首仍然讓人感覺到如此的鮮活如此的呼之欲出。
人生一世，草木一秋，譬如朝露，去日苦多。放下書本，拾起心情，卻又感覺是如此的感慨良多。每天都要把自己藏在面具與外衣之下，在很多人的價值觀的壓迫下生活。雖然能得到上級的肯定，得到朋友的羨慕，卻在這日復(fù)一日的庸庸碌碌中失去了自我。到頭來也許我們的墓志銘上會有華麗的語句來形容我們短暫的一生，但是這是否就是我們想要的呢？人人生而不同，但是很多人都走上了同樣的路，重復(fù)了同樣的事，人的個性在社會的砂輪不斷的砥礪下變的暗淡。
項羽的一生可能比我們很多人都短暫，但是他活的是如此的本色。雖然他會因為久攻不下而把別人的父親妻子架在油鍋上要挾；雖然他會因為一個官職，把已經(jīng)刻好了的官印拿在手上反復(fù)把玩卻不舍得給；雖然他會因為一句“沐猴而冠”而暴跳如雷；雖然他會為了一個歌姬而愁腸百轉(zhuǎn)。但是誰又能說他不是把自己最真實的一面毫無顧忌的展現(xiàn)了出來呢，比起那些在乎“眾口鑠金”而畏首畏尾，首鼠兩端，總把自己藏在迷彩下的人項羽的這些缺點反而更讓他顯得親切與真實。
往事越千年，在品讀《項羽本紀》的時候或許才真正能體會李清照發(fā)出的“生當為人杰，死亦為鬼雄”的感慨。在大浪淘沙，泥沙俱下后，細心去撿拾，會發(fā)現(xiàn)原來項羽帶給我們的率真與不羈是如此的珍貴，如同一顆夜明珠在冥迷的夜中照亮了前進的路。
牛本紀讀后感篇十二
歷史流轉(zhuǎn)，造了時勢，于是便有了“分久必合，合久必分”；時事造了英雄，英雄不一類。
兩千多年的文明史，那些英雄人物如滄海遺珠，串成歷史的簾。時間從不停歇，無了遺跡，那些過往總難為人知，英雄也因了這史冊留名，萬世流芳。然而人無至人，歷史演繹的芳香，總掩不了其人自身的濁。
不要一提起“英雄”這樣的字眼，便以為是一個何其偉大，何其美好甚至虛幻的至人，實則不然。英雄可以是成大業(yè)者，可以是救亂世者，可以是平逆反者，他們因其功成而得名就，因其奉獻和功業(yè)不至于被歷史淹沒。然而，除去這外層的名就，是何類人便不一定了。
劉邦，漢高祖也。一生征戰(zhàn)，領(lǐng)兵反秦，約法三章，建立漢朝，休養(yǎng)生息。從秦手中救了天下百姓，使天下統(tǒng)一，百姓安定。這樣一個從草民出身輾轉(zhuǎn)成了皇帝的成功者，他輸?shù)煤苌?，贏得很多。他是時勢造下的英雄，然而，他的真面，也常叫人匪夷所思——一個如此成功的人，怎就這樣平庸，甚至不賢？《本紀》中說他“易諸吏”，好“狎侮”，他人見其虛偽；眾臣面前戲弄其父，逃跑途中拋棄兒女，見其無情；忌恨雍齒，有仇必報，見其小肚雞腸。甚至就我來看，他的約法三章，他的“仁愛愛人”，他的赦秦王子嬰的做法，都是為了成全他的野心。事實上，這些事也確實推動了他的作為。他的善舉并不純粹，他所圖的，也并不是善本身。
英雄并不一定都是善的，也并不是都為了救民于水火，盡管，他們做到了。
并有同時代仁義而無情的西楚霸王，便更凸顯劉邦的小人氣質(zhì)。然而劉邦確實勝了，是他憑著冷靜的頭腦殺死了項羽成為了皇帝，建立了漢朝。歷史留下來的還是他的芳，他知人善任，圓滑而有心計，甚至他斬白蟒，“左股七十二黑子”的天命所歸，傳至今日，至今是一段美談。瑕不掩瑜，“無德不肖”的劉季依舊光芒萬丈，雄圖偉略的漢高祖。歷史有其自然的規(guī)律，天有道，人無常。
有人說劉邦是正應(yīng)了“時無英雄，使豎子成名”。若在當時，有比他還要仁義，更有雄才，目光更長遠的可成事之人，只怕歷史就要改寫了。然而“豎子”這樣的形容又像是輕薄了劉邦，但劉邦之所以是劉邦，之所以讓楚懷王、張良、韓信、蕭何這樣的一代豪杰刮目相看，甚至俯首稱臣，定也是他人格里有不凡的閃光點。但歷史也好像也太巧，正如鴻門宴，偏偏項伯和張良有恩緣，便“夜馳”“欲活張良”，于是劉邦也得以活命。常思索，若歷史恰恰在此偏差了一點點，劉邦在鴻門宴上沒有僥幸逃脫無巧不成書。萬物四時，天下聚散，歷史時時給我們開這樣或那樣的玩笑，又在太多偶然之下演繹成必然，只留下太多假想。
人各有優(yōu)點和缺點，這在平常我們并不驚訝，但對于歷史我們就未免太大驚小怪了。一代清關(guān)海瑞會因女兒與陌生男子交談而砍去她的左手，唐玄宗勵精圖治竟會在晚年驕奢淫逸，著名改革家張居正因懷恨湯顯祖而暗中操作阻止其中舉聽到這些我們總是將信將疑——我們?nèi)煌浟?，再偉大的人也只是人。關(guān)于劉邦和項羽誰才是真正的英雄，這是一直為人所津津樂道的話題，抑或是三國時期的曹劉孫，總是在各種討論和意見里翻來覆去。然而這漫長的時間里，或青史留名，或遺臭萬年，或是不曾留下一點痕跡的人，總在特定的時勢里以特定的姿態(tài)發(fā)生于歷史，推動歷史或阻礙歷史，都是確確實實存在過，容不得一點點褻瀆。
我國史冊存留之豐，規(guī)模之大，世上絕無僅有，然而無論拿出任何一段，卻都是“書到用時方恨少”。歷史的真相，我們永遠無法還原，只能懷著敬畏去揣測，去假想。就連親身經(jīng)歷的那點“曾幾何時”，也在記憶里斑駁的面目全非——過去的，便陷入了永遠的沉睡。
歷史光陰流轉(zhuǎn)，時勢變化總有其道理。英雄早已陷入永遠的長眠，我們永遠無法將其喚醒。天有道，人無常，只是我們不懂，一切都很尋常。
牛本紀讀后感篇十三
仿佛穿越了時空的界限，項羽的身影、模樣，他的每一句話，每一言語，都清晰地浮現(xiàn)在我的心底。最后，他的一切一切，都化成了烏江水面上倒映的那輪似血殘陽。
當我剛剛在字字扉頁中觸碰到他時，我就覺得“此時他是一介英豪，今后也一定是一位王上”，可惜事與愿違，他那當初震撼我的豪氣漸漸淹沒了，而那洶涌而來的潮水卻也出自他自身，他哪些“英雄氣短，兒女情長，傲慢與自負……”都將他緩緩?fù)迫胧〉纳顪Y。而作為要成天子之氣的他，剛愎自用，在關(guān)鍵的時刻婦人之仁，優(yōu)柔寡斷，喪失了一次又一次的良機，盡管身邊有范曾這樣的雄才為他謀算，但是歷史決定了他只能是個失敗的英雄。
做事我們不要面面俱到，要理智，不能讓情感控制自己的行動。項羽是我們成長中一個鮮明而有特色的例子?？晌覀円傻氖潜人€好的“英雄”。他雖失敗，卻也死得雄壯，他那對虞姬的愛，仍在感動著我們。他仍是我們心目中的英雄，因為他有真性情，他是個真男子！他那“寧為玉碎，不為瓦全”的豪氣仍回蕩在這山谷之中。
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”這首歌蒼涼悲壯，情思繾綣悱惻，歌中，我們聽懂了很多……或許項羽矣成為千百年來的歷史，他的靈魂只能存在卷卷書簡，在我們這個年代這種社會這個角度來看待他似乎太不真切，太不完整。
從書本里看他，是個精彩絕倫的角色；在現(xiàn)實里看他，是個真男兒，只是于他，并沒有得到好的結(jié)果。他的性情，對于我們的成長，最值得肯定的是給我們的啟迪。每個人的一生都是一條蜿蜒的曲線，磕磕絆絆。一路上，我們走走停停，會有絢爛的彩虹，爛漫的鮮花，有趣的人有趣的事，但我們只需要平平淡淡，持有一顆沉靜的心，有自信，有歡樂，有力量，那么，當我們回首成立時的人生是，我們婉然是一個成功的英雄。
牛本紀讀后感篇十四
今天看了太史公的五帝本紀，越發(fā)覺得現(xiàn)代政治很落后，很死板，很無聊。早在五千年前，中國的政治文明程度就達到了很高的水平。燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏，他們是中國最早的政治家。所謂的政治家，不過是因為他們幾個人有頭腦，發(fā)明或發(fā)現(xiàn)了一些東西，讓人們的生活更加美好，所以大家都聽他們的話而已。燧人氏鉆木取火，使人們吃上了熟食;有巢氏建造了房屋，使人們有了固定住處;神農(nóng)氏嘗百草以得糧食，是人們的食物充足。神農(nóng)衰微以后，諸侯之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，后來皇帝先是征服了炎帝，然后又打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏。黃帝的老婆嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶制絲的方法，使人們穿上了暖和的衣服。(對于我們來說，到底是生活重要，還是虛無縹緲的民-主自由更重要?)。
黃帝死的時候傳位給了自己的孫子高陽，也就是他二兒子的兒子，高陽就是帝顓頊。顓頊死的時候立了高辛，高辛稱作帝嚳，是黃帝的曾孫，但是他的爺爺是高陽的伯父，也就是說，他是高陽的堂侄子，而不是高陽之子。帝嚳死的時候立摯為帝，但是這個人不怎么樣，太史公曰其不善，于是他的弟弟放勛為帝。放勛就是堯。
最后堯沒有傳位給自己的后人，而是把帝位讓給了舜。堯因為自己的兒子不賢而到處尋找合適的接-班人，有人向他推舉了舜。舜20歲的時候就因為孝順出了名。30歲的時候被舉薦給堯。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。也就是說，舜其實是堯的女婿。舜最終通過了考察，成為了新的帝王。舜后來既沒有傳為給后人，也沒有傳位給女婿，而是傳為給了治水有功的禹。
牛本紀讀后感篇十五
高祖本紀》是西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文，收錄于《史記》中。該文記述了漢高祖劉邦從布衣到皇帝的傳奇一生。以下是小編為大家整理的關(guān)于這篇文章的讀后感，歡迎大家閱讀!
司馬遷從三個方面提出了劉邦做皇帝的根據(jù)。首先是君命天授。二是善于用人。三是撫百姓。
降下者因以予之，與天下同利也?！弊屓擞信晤^，所以能夠調(diào)動大家的積極性。另外又能把握兵權(quán)和人事權(quán)以防止喧賓奪主，不致失去對人才的控制，像韓信所言：“陛下不能將兵，而善將將。”就是這個道理。
劉邦能屈能伸，果敢能決。按李宗吾的話說就是“面厚心黑”。
劉邦有急智。在被項羽圍困在滎陽時，韓信不但不及時救援，反而趁機要封，“漢王大怒，罵曰：‘吾困于此，量暮望若來佐我，乃欲自立為王!’”經(jīng)張良、陳平暗示后，“漢王也悟，因復(fù)罵曰：‘大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為!’乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚?！?/p>
在與項羽對決時，劉邦曾被伏--中，“漢王傷胸，乃捫足曰：‘虜中吾指!”以定-心。在鴻門宴前夜項伯來通風報信的時候，劉邦緊緊抓住這根救命稻草，急忙套近乎，“奉卮酒為壽，約為婚姻”在關(guān)鍵時候逃過一劫。很多事例都表現(xiàn)了劉邦的急智，按現(xiàn)在的話說叫“危機處理能力”，這也是一項重要能力。
《史記》是我國西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，原名《太史公記》。該書是-古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱前四史。
在我沒看《高祖本紀》之前，我只知道劉邦就是漢高祖。但是在看完《高祖本紀》之后，我對劉邦這位漢代的開國皇帝有了更深的了解。
劉邦性格油滑，很難看出有什么雄才大略，可他卻做了皇帝，這使我很不理解，但我把《高祖本紀》看完后發(fā)現(xiàn)劉邦雖然性格油滑，但他有識人的能力，知道誰有才華，也可以說劉邦是個伯樂，他找到了張良、韓信、彭越、蕭何、曹參、陳平等這些千里馬，幫助他打天下，終于建立了漢朝。
項羽沒有統(tǒng)一天下是因為他驕傲自大，經(jīng)常不聽取范蠡的建議，不知道良-苦口利于病的道理，更不知道將有才華的人為己所用，最終導(dǎo)致了他的失敗。
劉邦也有不少缺點，比如說他假仁假義，因為他建立了漢朝之后就把韓信、彭越等開國功勛全部殺死了。說明他是個只能共患難，不能同享樂的人。
夫古之英雄，成曠世功業(yè)，彪炳千古者，其道有三焉耳。有親閑遠佞，度人御職之術(shù);有食苦耐窮，臥薪嘗膽之能;有統(tǒng)攬全局，運籌決斷之才。
昔漢高祖馭人之術(shù)，雖歷千載，亦為今人所鑒。其用張良運籌帷幄，決勝千里;使蕭何鎮(zhèn)守后方，統(tǒng)管府庫;調(diào)韓信統(tǒng)兵百萬，往來征戰(zhàn)，終至滅楚興漢，其用人不可謂不高明矣。恰逢項籍忌憚，高祖遷蜀，尚能忍辱負重，秣馬厲兵，終于暗度陳倉，擊楚暮歸，而主中原。高祖之耐窮困之能，惟勾踐，未有他人矣。至于先入函谷，約法三章，還-霸上，靜觀項氏，其統(tǒng)攬全局，運籌決斷之才亦可見一斑。其用心之深，項籍勇之勇矣，而智難敵也。
今者，濤、東、靜合三人之力治一區(qū)區(qū)酒肆，而未見其成，利不及萬洲烤魚，聲不如半山小廚，勞勞碌碌，不知其所忙于何。
李濤，年且十九，奔忙采購勤之，呼喝指揮瘁之，思慮出入頻之，而學(xué)識微之。
劉東，起早入黑，-勞有甚，遂至威嚴早立，遣人、示令而莫敢違矣。奈何面慈心善，鄰人沾利而容之，客人咄進而讓之，財物多費而略之。
至于吾，對內(nèi)，同侍者嬉笑有余，而威嚴難樹;知人長短乃設(shè)職，而怠于推心置腹。對外，同客人言談有笑而不茍讓，服務(wù)有禮而不卑躬。東則直言欠缺柔和。至于管理，推機示謀卻難施展;欲窺其窮，則理論有余，實踐不足也。
綜覽吾輩三人，能縱觀全局者，不能御人;能勤于事務(wù)者，不能目遠;能細較出入者，欠于智謀。悲夫，人力短長，而有事之成與敗矣。
荀子曰：君子非力所及也，善假于他物焉。譬如盲人攜拐，矮者履高。又有，“三人行必有我?guī)煛?，君子各有所長，莫若取長補短，方為上策。
奈何樹分高低，識有長短，況人之相容，未有如魚處同淵之易。彼與彼年相若也，孰為先孰為次;彼與彼之識見相異也，曷為愚曷為智?蓋吾三人學(xué)識、經(jīng)歷互為制約，況同職同列，故不若高祖之御良、蕭、信之易也。
悲夫，吾知其然，亦知其所以然，而難知其化解、周旋之道也。
牛本紀讀后感篇十六
筆者初讀史書，對于本篇的理解上難免出現(xiàn)偏差疏漏，甚至可能錯誤連篇。好在愿意開始，愿我們共同進步。寫這篇文章的時候我改了一些地方，都是寫的時候才想清楚。看來這篇還是得再讀。
結(jié)構(gòu)介紹：
《五帝本紀》是按照時間的順序?qū)懗傻?，在閱讀時我畫下了黃帝族譜。(這思維導(dǎo)圖軟件不太會用，就沒把母親的一邊加進去。)。
這樣的族譜畫完，故事基本脈絡(luò)就出來了。太史公把重點放在堯的禪讓和舜的道德，才干，功業(yè)上。這部分后面會有詳細描述。這樣設(shè)置可能是因為資料的缺失，也體現(xiàn)出作者對于堯舜的重視。
《五帝本紀》末段太史公提到自己的這篇文章參考自之前各家記載，筆者在查閱資料的過程中也確實發(fā)現(xiàn)其中許多語句似是對前人之言的挑選，修改。以這樣的一篇作為整本《史記》的開篇，是對前輩先賢的致敬，也足夠聲勢不俗，開篇有力。
牛本紀讀后感篇十七
項羽，一代英雄豪杰，曾指揮千軍萬馬，卻與在劉邦的戰(zhàn)斗中失利而未能取得天下，最終在烏江含淚自刎。項羽為貴族之后，依仗叔父的栽培發(fā)家，直到使得天下諸侯歸順，證明了他非凡的一面。那么，他取得成功的原因是什么？同樣在后來的戰(zhàn)斗中，又出于什么原因使得他眾叛親離，走向失敗的呢？這真是一個很值得思考與探討的問題。
首先，項羽作為楚國貴族的后代，具有先天性優(yōu)勢，在項羽本紀中范增對項梁說道：“當初楚懷王受騙入秦國，楚人無不同情楚懷王。秦滅了六國，只有楚國最為無辜，項君世代為楚將，所以大家都來投靠項君，以興復(fù)楚國?！庇纱丝梢钥吹?，項羽和項梁利用人們的心理而順利起家，又因為項梁善于用人，年長有謀略而得到了眾人的推崇與信服，項羽通過自己的家室和叔父，取得了邁向成功的第一步。
其次，項羽天生氣度不凡。有人說他剛愎自用也好，暴虐也罷，但是它具有的勇敢與開創(chuàng)精神，是眾人無法比擬的。巨鹿一戰(zhàn)中，項羽能夠殺掉上將軍宋義，勸說眾人和他一起破釜沉舟，就已經(jīng)充分證明了他的膽識與謀略。宋義也非等閑之輩，在項梁和章邯對戰(zhàn)之前就已經(jīng)預(yù)料到了項梁必敗，并勸說使者高陵君做好了防范的準備，深得楚懷王的賞識，盡管在指揮戰(zhàn)爭的過程中失掉民心犯了錯誤，但如此輕易被推翻，也能看出項羽的才華。破釜沉舟，本是正常人不敢做之事，但確實符合孫子兵法“置之死地而后生，陷之絕地而后存”的說法，“破釜沉舟”使得兵士的士氣高漲，取得了大捷。項羽本紀中提到過項羽年少時叔父教他學(xué)習(xí)，最初是寫文章，項羽不學(xué)，使用兵器，項羽依然對此表示蔑視，他說：“我要學(xué)的是敵萬人的學(xué)問?！钡髞碛譀]有認真學(xué)習(xí)兵法。但通過這一次對兵法的使用來看，項羽是一個天生的領(lǐng)導(dǎo)者與軍事家。他的氣度與開創(chuàng)精神也是的諸侯對他頂禮膜拜，成為了首領(lǐng)。
項籍身長八尺有余，力大能舉鐵鼎，力氣超過常人。有著顯赫的家世和叔父的栽培，而劉邦只是一介草民，自身武功實際中沒有相應(yīng)提及，但據(jù)本人推測應(yīng)該頂多是一般水平，反正肯定是遠遠不及項羽。從自身的各方面條件來看項羽顯然占據(jù)了很大優(yōu)勢，但是在爭奪天下的過程中，為什么劉邦會將項羽逼入絕境而取得最后的勝利呢？這也得從項羽自身分析。
首先，項羽對于天下局面的判斷出現(xiàn)了問題，也就是說有些盲目自大，低估了劉邦的實力。而劉邦恰巧又是裝孫子的能手。估計項羽開始真正注意重視是在楚懷王指令“先入關(guān)者先為王”，劉邦占了便宜去攻擊秦軍然后入關(guān)這件事情發(fā)生之后，脾氣暴躁的項羽哪能容得劉邦稱王這種事發(fā)生，所以立誓除掉劉邦。而劉邦又是老奸巨猾之人，善于聽取別人的意見，又向項羽認錯又說好話，最終使項羽放松了戒心，趁著項羽搖擺不定之時溜之大吉。多年的明爭暗斗中，項羽始終是處于一種高高在上的姿態(tài)，但劉邦卻低調(diào)的不斷積蓄實力，贏得民心直到實力相當才與項羽叫板，一叫板便把項羽拍在了沙灘上。項羽對于對手實力的認識存在缺陷，使得他沒有把威脅扼殺在搖籃之中，最終釀成了苦果。
項羽自身性格的缺陷也是失利的一個不可忽略的因素。什么樣的事情都有其兩面性，項羽霸氣，勇猛，自信，敢作敢當，具有領(lǐng)導(dǎo)者的風范，但同時性格也存在著易意氣用事，缺乏深度思考，殘暴的弊病。歷史用長達幾千年的時間證明了一件事“得民心者得天下”，而項羽破襄城將守城軍民活埋，擅自廢掉義帝自立為王等事情也一步步使他失掉民心。當初周厲王時，用各種嚴苛刑法堵住國人的嘴，以為這樣天下就得到了大治。但實際上就像進諫的臣子所說：“百姓就像那洪水，一味的堵塞只能使積怨更深；而只有疏通才能治理根本?！蓖瑯拥牡览?，項羽的種種作為只能讓諸侯畏懼，而并不能像劉邦那樣通過寬厚仁義而使得諸侯從內(nèi)心歸順。這也可以說是項羽的淺陋之處吧?？赐觏椨鸨炯o又聯(lián)想到秦始皇，因為這兩者在性格方面有很多相似之處。但為什么兩者的結(jié)果截然相反呢？從當時的時代背景來講，秦始皇之前有穆公、孝公打下的堅實的基礎(chǔ)，秦國政權(quán)當時傳到嬴政時已經(jīng)非常強盛，統(tǒng)一的時機已經(jīng)成熟，天下沒有能與秦國相抗衡的，秦始皇雖然為人也暴虐陰險，但是他能很好的認清自己所需要的東西，換句話說，就是能隱忍，“我即使對這個人的某些做法很不滿，對這件事情很反感，但只要有助于我取得天下的，就會去采納?！斑@不得不說是秦始皇的高明之處了。至于項羽，天下有劉邦這個強勁的對手，又缺乏對于自身的修養(yǎng)與反省，最后只得發(fā)出類似“既生瑜，何生亮”的感慨，無顏見江東父老了。
褒也罷，貶也罷，一點毋庸置疑的是，在茫茫的歷史長河中，項羽必定是最澎湃的那一朵浪花。世人不會遺忘，那個曾經(jīng)叱咤風云，指揮千軍萬馬的英雄豪杰。
牛本紀讀后感篇十八
《五帝本紀》是“本紀”的第一部分，它寫了我國古代傳說中的五個在道德人倫，在治國功業(yè)，在造福人類等諸方面都堪稱楷模的遠古帝王。該篇作品的主要意義在于明始祖，明道德，明制度，明一統(tǒng)，處處顯現(xiàn)著作者理想政治的光芒。又因為它是《史記》全書的第一篇，作者在行文中涉及到了有關(guān)《史記》編寫的方法，義例等等，因此又有某些發(fā)凡起例的作用。
皇帝，堯舜等都是我國古代傳說中的人物，堯舜被儒家稱為圣人，見之于儒家著作的說法比較多，尤其堯舜禪讓的故事更被后世傳為美談。作者寫此紀所依據(jù)的《尚書。堯典》，據(jù)考證大抵產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期，作者依之寫成堯舜兩位古代帝王，從中寄托了自己的政治理想，并使之與秦漢以來的專制政治形成對照，其用意是顯而易見的，堯舜無疑是《史記》中最使作者尊崇的大公無私的理想帝王。
牛本紀讀后感篇十九
《五帝本紀》是“本紀”的第一部分，它寫了我國古代傳說中的五個在道德人倫，在治國功業(yè)，在造福人類等諸方面都堪稱楷模的遠古帝王。該篇作品的主要意義在于明始祖，明道德，明制度，明一統(tǒng)，處處顯現(xiàn)著作者理想政治的光芒。又因為它是《史記》全書的第一篇，作者在行文中涉及到了有關(guān)《史記》編寫的方法，義例等等，因此又有某些發(fā)凡起例的作用。
皇帝，堯舜等都是我國古代傳說中的人物，堯舜被儒家稱為圣人，見之于儒家著作的說法比較多，尤其堯舜禪讓的故事更被后世傳為美談。作者寫此紀所依據(jù)的《尚書。堯典》，據(jù)考證大抵產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期，作者依之寫成堯舜兩位古代帝王，從中寄托了自己的政治理想，并使之與秦漢以來的專制政治形成對照，其用意是顯而易見的，堯舜無疑是《史記》中最使作者尊崇的大公無私的理想帝王。
黃帝倆兒子，玄囂(青陽)和昌意。但昌意的兒子高陽繼承了黃帝之位，高陽就是顓頊帝。
顓頊帝的兒子是窮蟬，但顓頊帝死后玄囂的孫子高辛繼位就是帝嚳。高辛的父親是婷極，婷極的父親是玄囂，所以高辛是顓頊帝的侄子。
帝嚳生摯和放勛，帝嚳死后摯接替帝位，但沒干出什么政績就讓位于弟弟放勛，放勛就是帝堯。
堯的兒子丹朱品行不端，殘暴淫-亂，所以堯沒有傳位于他，而是通過考察禪讓給了舜。虞舜，叫重華。重華的父親是瞽(gu)叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句(gou勾)望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬，窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊帝是黃帝的孫子。
從這些關(guān)系來看，舜也是皇室一脈啊!堯是圣人，而且舜也有圣賢之德，但是，堯是否也會考慮到這點才傳給舜呢?哈哈，舉賢不避親我是有點以小人之心度君子之腹了!
牛本紀讀后感篇二十
據(jù)《五帝本紀》記載：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜五帝禪讓相承。其美德為后世所歌頌，是百世之楷模。
況顓頊帝為黃帝之孫;帝嚳為黃帝之曾孫;唐堯為帝嚳之子;虞舜為黃帝的第八代子孫;夏禹為黃帝之玄孫。說是禪讓，大權(quán)卻一直在軒轅氏族內(nèi)交接。況舜時八愷、八元為顓頊、帝嚳之后人，禹、契、后稷等人也多為黃帝之后人。如此說來，五帝之時，自天子至群臣，皆為同一氏族，如此專制，恐比后世更甚。
若堯與舜、舜與禹之間，真是禪讓，恐也是迫于形勢。當堯?qū)ふ铱梢岳^位之人時，四岳一致推薦舜。四岳身居高位，何以一致了解一個平民百姓呢?只可能是當時舜已有很大的名望。
舜每當他的父兄堯謀害他時，他總有防備。例如：當他上房頂修房子時，他就多余的`帶上了兩個大斗笠，后來果真派上了用場;當他挖井時，他又早早辛苦的挖了一條暗道，又用它得以逃生。在這樣泯滅親情的謀害之后，舜卻更加的孝敬父母善待弟弟，明顯的故意彰顯美德。以致后來的種種行為，都深得民心。所以，堯迫于形勢，知民眾諸侯不會服從丹朱，只得禪讓于舜。
至于禹，在堯時就已被任用，到舜時，又治理水災(zāi)，疏通河流。使得天下百姓不必受苦于水患，造福于百姓，立第一等功，所以舜也只能禪讓給禹。
五帝時事，過于久遠，無從考證。但《史記》中所載實有諸多疑問，也可能有誤。還應(yīng)多加思考，不應(yīng)一味盲從。
牛本紀讀后感篇二十一
史記一整本書其實當數(shù)三皇五帝篇目最為無趣，盡數(shù)是些枯燥文字，以平淡的口吻輕聲敘述著那距今實在太過久遠的遠古時期，講中華大地最初的故事。沒有太過波瀾起伏的故事情節(jié)，沒有俠客豪情也沒有英雄悲歌。然而翻開舜的故事，讀來卻實在令人心生慨嘆。我們時?？梢月牭桨偕菩橄冗@樣從古流傳至今的句子，中華文化傳承上千年，孝之一字從來都是時間長河里艱難前行的人必堅持之事。我一直相信父慈子孝當是家人相處時的一大幸事，但我未曾思量過父不慈子當不當仍做孝子。
幼年喪母的孩子唯一的依靠卻是那個兇頑的盲眼父親，偏這樣的父親極其寵愛續(xù)娶的后妻與狂傲暴戾的小兒子。于是這個孩子被迫早熟，年紀尚幼便一個人去歷山耕種，在雷澤捕魚，在黃河邊燒制陶器，在壽丘制作日常用具，在負夏經(jīng)商，從晨光熹微到暮色深沉，他的勞作從不曾停下。他的家人自私自利只顧自己，他卻從未對家人的偏心而抱怨，從來都抱有赤誠之心寬容待人?？杉词谷绱?，總還有人容不下他。孩子從來都是父母的心頭肉，為什么會有父親不惜一切代價只為殺死自己的兒子？火燒糧倉、活埋地下，無所不用其極。行兇者甚至在意識到他們殺死了舜后，驕傲的說自己是主謀?？墒撬窗。麑嵲谑莻€善良的孩子，他分明清楚父親與兄弟一門心思置他于死地只為得到他的糧倉和妻子，偏還在死里逃生回到家中后，對他們更好了。為什么行兇者沒有意識到呢？沒有意識到舜之所以擁有糧倉與妻子，擁有他們沒有卻十分渴望的那些，是因為他傳至遠方的.孝名。
猶記得曾經(jīng)看過的動畫，主角便是舜，畫面上是尚且年幼的孩子，冰天雪地里只穿著件單薄破舊的外衣，而歪在家里塌上的象，身上是嶄新的棉衣。舜帶著空籃子回到家里，盲眼的父親以為舜穿著新棉衣還偷懶，找來木棍便要抽他，偏這實誠孩子一動不動任他打。木棍抽開本就極其單薄的布料，露出內(nèi)里的干枯木葉，孩子的背上許是已經(jīng)青一塊紫一塊了，但他強忍著一聲不吭，紅著眼眶跪在雪地里。
畫面定格在我腦海里，我思量許久許久也未能明白分明不公至此，甚至因為家人險些喪命，這些他為什么從未怨恨過。大抵能成帝王者，胸中總是懷有大仁大愛罷。
牛本紀讀后感篇二十二
《史記》，中國歷史上第一部紀傳體通史，是由我國西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，為世人呈現(xiàn)了一部包括歷代帝王政績，各國諸侯事跡及各種典章制度的史書巨著。
項羽，這位驍勇善戰(zhàn)的西楚霸王，盡管，離我們很遠，但在司馬遷的筆下卻變的栩栩如生，翻看《項羽本紀》，腦海中仿佛就是一幅幅項羽沖鋒殺敵的壯烈場面。不知是應(yīng)該感動呢還是惋惜，總覺得，項羽的結(jié)局不該如此。他的膽量，他的謀略，他的氣魄，他的智慧本可以讓他成為一名流芳百世的明君；但他的自負，他的殘暴，他的妄自菲薄卻終究帶給他成為一代鬼雄的結(jié)局。
短短30年的人生，卻充滿了輝煌與精彩。項羽從小就顯現(xiàn)出來的霸氣注定了他能成為一代梟雄。學(xué)書不成，學(xué)劍亦不成，卻要學(xué)萬人敵。一句“彼可取而代也”讓叔父項梁都相信，他能成就一番大事業(yè)；青年時期的籍就長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，吳中子弟，無不懼之。
鉅鹿，是項羽的一個起點，“楚雖三戶，亡秦必楚”的誓言在項羽振臂間得到應(yīng)驗。面對秦軍，是他率領(lǐng)江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在于虛空之中，我仿佛看到了血染征衣的項羽揮戈于千軍萬馬，楚軍的吶喊響徹云霄……他注定，是楚國人的驕傲。
垓下決戰(zhàn)，韓信指揮漢軍排出十面埋伏的陣法，項羽平生第一次陷入了重重的包圍之中：兵無糧，馬無秣，軍無援。在這四面是一片大平原，無險可守的垓下，是不能打持久的堅守戰(zhàn)的'。項羽是軍事天才，他深知這一仗的敗局已定，唯一的出路只有突圍求生。勝敗乃兵家常事，打成這樣的結(jié)局，他心中無可奈何，也異常難過。
夜已深，他無法入睡，他此刻的心情只有他和他的虞姬才能夠明白。他坐在帳中，與虞姬相對而飲，處在極度煩惱而又極度興奮的狀態(tài)中，學(xué)書“足以記姓名”的他竟吟出了“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”這樣的豪邁詩句。虞姬則和唱說：“漢兵以略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生?！庇⑿垡彩侨耍⑿垡灿兄鴲叟c恨，更何況項羽是一個至情至性之人，當虞姬拔劍倒地時，不流淚的蓋世英雄，萬感交匯，抱住他心愛的虞姬，放聲痛哭。
歷史長河，無論多么洶涌，多么絢爛，多少英雄，都成過往。我只是站在歷史長河邊緣的看客，無法涉足去改變命運的輪跡。
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