當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人免費(fèi)讀當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人讀后感篇一
“一個(gè)人童年的母子溝通模式?jīng)Q定他未來(lái)的關(guān)系模式”。的確，每個(gè)家庭里，母親不同的回應(yīng)方式會(huì)對(duì)孩子的人生產(chǎn)生不同的影響，母親的語(yǔ)言質(zhì)量，在一定程度上反映著親子關(guān)系的質(zhì)量。
心理巨作《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》將社會(huì)存在的親子關(guān)系模式總結(jié)為四種，言辭犀利、直擊內(nèi)心，我相信每個(gè)人都能從中找到自己，你和自己的母親是哪一種關(guān)系模式，認(rèn)清這一點(diǎn)，將會(huì)很好的指引你的育兒方向。
1，共振互動(dòng)型。
這是最理想的類型，嬰兒自主的微笑激蕩起母親的喜悅，母親也發(fā)自內(nèi)心的微笑，嬰兒在一個(gè)房間啼哭，母親哪怕在另一個(gè)房間，也能立即醒來(lái)，沖進(jìn)房間安撫嬰兒，母親以嬰兒的感受為中心，與嬰兒共振，給予積極的回應(yīng)與關(guān)注，這樣幸運(yùn)的孩子比較容易和周圍的人共振，并產(chǎn)生同理心，存在感十足，這種關(guān)系模式很好地確認(rèn)了孩子的感受，將會(huì)給孩子生命最好的滋養(yǎng)。
2，以母親為中心型。
當(dāng)嬰兒對(duì)母親微笑時(shí)，母親沒(méi)有回應(yīng)，母親逗弄嬰兒，嬰兒笑了，母親覺(jué)得開(kāi)心，也笑了，在這種關(guān)系中，嬰兒好像是母親的玩具，怎么動(dòng)怎么反應(yīng)得跟母親反應(yīng)的方式一樣，才符合母親的需要，只有母親才是情緒的發(fā)起者，嬰兒要根據(jù)母親的預(yù)期來(lái)回應(yīng)，這就是假自我形成的基礎(chǔ)，嬰兒自己的感受長(zhǎng)期被忽視，從而主動(dòng)壓抑自我，學(xué)會(huì)一套取悅母親的方法，與母親建立一種沒(méi)有自我的關(guān)系，這樣的母親需要孩子成為附屬品，通常會(huì)打壓孩子的自主性，把它正常的獨(dú)立發(fā)展趨勢(shì)當(dāng)作不正當(dāng)行為。比如，抱怨青春期的孩子不像以前那么可心了，一回家就關(guān)起門(mén)，有心里話也不告訴我，這樣的孩子長(zhǎng)大后，可能有良好的社會(huì)功能，可以適應(yīng)社會(huì)，但卻無(wú)法融入社會(huì)，貌似完整的自我實(shí)際只是核心空虛的假自我，他可以是索取的，付出的，被人贊美的，讓人討厭的，但無(wú)論如何，都無(wú)法和人產(chǎn)生真正的關(guān)系，對(duì)假自我而言，建立關(guān)系常常是自我能量的損耗，因?yàn)橐坏┻M(jìn)入關(guān)系，他都要圍繞著別人的期望轉(zhuǎn)，焦慮別人如何看自己，是否喜歡自己，然后打起精神表現(xiàn)出讓人喜歡的樣子，即好我，而壓抑讓別人討厭的樣子，即壞我，值得注意的是，他所認(rèn)為的別人的期望通常都只是自己的投射，別人不一定真的有此期望，而好我和壞我也來(lái)自于童年時(shí)期父母的喜好，別人不一定真的有此喜好，所以，即使假自我再美麗，也無(wú)法獲得真正的親密關(guān)系，反而經(jīng)常弄巧成拙，這一點(diǎn)在伴侶關(guān)系中表現(xiàn)的更加明顯，由于假自我與人建立關(guān)系是要消耗能量的，所以在每一次建立完關(guān)系之后會(huì)表現(xiàn)的越來(lái)越宅，大部分的宅男、媽寶男就是典型。
3，無(wú)關(guān)反應(yīng)型。
孩子抓到一只螞蚱，興奮的拿給媽媽看，如果媽媽說(shuō)，“好可愛(ài)的螞蚱呀，”或者說(shuō)“小心螞蚱咬人”，這些都是對(duì)孩子所關(guān)注內(nèi)容的反應(yīng)，不管正向或負(fù)向，至少和孩子關(guān)注的是同一內(nèi)容，但如果媽媽說(shuō)，“你的手好臟，快去洗手?！被蛘哒f(shuō)，“你的作業(yè)寫(xiě)完了嗎?”那么她的反應(yīng)與孩子關(guān)注的內(nèi)容完全不相關(guān)，這種反應(yīng)被存在主義精神病學(xué)家萊茵稱為無(wú)關(guān)反應(yīng)，若孩子經(jīng)常得到父母的無(wú)關(guān)反應(yīng)，甚至是冷漠的無(wú)反應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的虛無(wú)感，無(wú)法確認(rèn)自己的存在，自我支離破碎，用萊茵的話說(shuō)就是存在性焦慮，這樣的孩子，自我無(wú)法具形，連假自我都無(wú)法形成，經(jīng)常處在不存在的痛苦當(dāng)中，那是一種比死亡還可怕的感覺(jué)，我們通常稱為被拋棄創(chuàng)傷，并非只有離開(kāi)孩子才是拋棄，人在心不在的媽媽，也能體會(huì)到可怕的被拋棄感，在這種環(huán)境中，有些孩子會(huì)發(fā)展成連醫(yī)生都覺(jué)得棘手的邊緣性人格，有存在性焦慮的人很難獨(dú)自安靜下來(lái)跟自己呆在一起，要么找人說(shuō)話，要么找點(diǎn)事情來(lái)做，有一類女人就是這樣，一天要打十幾個(gè)電話問(wèn)男人在哪里，在做什么，理由是不放心男人，潛意識(shí)里是感覺(jué)不到連接的存在，這一刻你不搭理我，我就感覺(jué)不到你的存在了，從而引發(fā)巨大的焦慮。
4，情感逆轉(zhuǎn)型。
“別碰它，有個(gè)人養(yǎng)狗得了傳染病，結(jié)果連肝臟都切掉了!”
“我畢業(yè)了，準(zhǔn)備去大城市好好打拼一番?！?/p>
“報(bào)紙上說(shuō)了，連博士畢業(yè)都找不到工作。”
“我要去三亞旅游了，終于可以看到夢(mèng)寐以求的碧海藍(lán)天了”
“媽媽，你嘗嘗這個(gè)牛扒，非常棒?！?/p>
“醫(yī)生說(shuō)我血壓高不能吃?！?/p>
“那試試這個(gè)意大利烤面包吧?！?/p>
“我上次吃了一個(gè)月的面包，結(jié)果血糖高了。”
還有一些父母對(duì)孩子挺好的，從不打罵，物質(zhì)上也盡量滿足，但不知道為什么，孩子就是感覺(jué)很痛苦，做任何事都猶猶豫豫畏畏縮縮，讓他描述生活細(xì)節(jié)，就出現(xiàn)了上述對(duì)話。孩子每天的情感都被漠視，被反過(guò)來(lái)，那種痛苦，膽敢轉(zhuǎn)怒，就會(huì)遭到重?fù)?，讓自己?yán)重懷疑自己的感受和主張，已至后來(lái)孩子有任何期望冒出來(lái)，都會(huì)被自己接否定。
總結(jié):
其實(shí)我們大多數(shù)和母親的關(guān)系模式處于第二種，第三種，甚至穿插第四種，這些模式的存在，復(fù)制，擴(kuò)散，都是引發(fā)各種大大小小心理問(wèn)題的最大根源，如果你和父母相處很難受卻不知為何，那么現(xiàn)在弄清楚原因后，感受就會(huì)被確認(rèn)，存在感就會(huì)被確認(rèn)，不斷確認(rèn)自己真實(shí)的感覺(jué)，就有可能重新塑造出真自我。
如果你和母親正處于后三種關(guān)系模式中的一種或多種，而你又即將或已為人父母，那么有1個(gè)光榮任務(wù)在等著你，和孩子建立你不曾得到的積極回應(yīng)關(guān)系，讓你們的關(guān)系處在共振互動(dòng)模式中，而最終，這個(gè)任務(wù)最大的收益者首先是我們自己。
愛(ài)孩子即是療愈自己，如何去愛(ài)?答: 如他所是，而非如我所愿。這不僅限于您和母親，您和孩子，也適用于任何親密關(guān)系。
當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人免費(fèi)讀當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人讀后感篇二
這個(gè)月讀的一本書(shū)是《關(guān)鍵對(duì)話》，是由一位寶弟大力推薦的，讀完后感覺(jué)對(duì)工作和生活都相當(dāng)實(shí)用。在很多人看來(lái)，對(duì)話無(wú)非就是動(dòng)動(dòng)嘴皮子的事情。
但關(guān)鍵對(duì)話，可是一點(diǎn)兒都不簡(jiǎn)單。什么是關(guān)鍵對(duì)話?比如：你認(rèn)為自己已經(jīng)早該被提拔了，去找上司談一談關(guān)于升遷的問(wèn)題，但在談話發(fā)現(xiàn)他認(rèn)為你并沒(méi)有準(zhǔn)備好;或者，你在召開(kāi)會(huì)議時(shí)，有下屬針?shù)h相對(duì)，當(dāng)場(chǎng)指出你的問(wèn)題所在;再者，與愛(ài)人關(guān)于老人贍養(yǎng)和兒女教育問(wèn)題產(chǎn)生意見(jiàn)爭(zhēng)執(zhí)等，這些都是關(guān)鍵對(duì)話。之所以這么說(shuō)，是指因?yàn)樗梢杂绊懩愕墓ぷ骱蜕钯|(zhì)量。如果你不會(huì)正確應(yīng)對(duì)關(guān)鍵對(duì)話，將可能產(chǎn)生嚴(yán)重后果。
比如：面對(duì)團(tuán)隊(duì)中消極怠工的同事，你選擇憤怒指責(zé)，雙方互不相讓，大吵一場(chǎng)，結(jié)果反而讓合作被迫中斷等等。想一想，這種類似情景是否曾發(fā)生在我們身上?在我們的工作和生活中，總會(huì)有這樣一些時(shí)刻，不管出于什么原因，我們會(huì)變得很糟糕，會(huì)情緒激烈，沖著對(duì)方大喊大叫甚至有些歇斯底里，說(shuō)出一些事后會(huì)讓我們后悔的話。
那么，這種關(guān)鍵對(duì)話問(wèn)題如何解決呢?書(shū)中提出掌握兩大原則即可圓滿地解決。
一、做到從“心”開(kāi)始。
明確自己的對(duì)話目的。即我希望通過(guò)對(duì)話達(dá)到什么目標(biāo)。關(guān)鍵對(duì)話會(huì)往往會(huì)讓人產(chǎn)生激烈的情緒。事實(shí)證明，在激烈情緒的影響下，人們往往會(huì)走向兩個(gè)極端。“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，即沉默不語(yǔ)或是憤怒爆發(fā)。全然忘記了本來(lái)對(duì)話的目的是要和對(duì)方一起解決問(wèn)題，找到一條雙方都能接受的共贏道路。如果，偏離了預(yù)定目標(biāo)，怎么能獲得令人滿意的結(jié)果呢?所以，必須在對(duì)話過(guò)程中牢記自己的目的，時(shí)刻提醒自己不要偏離這個(gè)大方向，這樣就能保證我們?cè)陉P(guān)鍵對(duì)話中獲得一半的成功。
(1)“我現(xiàn)在的行為顯示出我的動(dòng)機(jī)是什么?”
(3)最后，問(wèn)自己“要想實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)我該怎么做?”
二、在對(duì)話過(guò)程中始終注意維護(hù)安全感，即讓對(duì)方毫無(wú)心理壓力地和你展開(kāi)溝通。
(1)你關(guān)心他們的利益和他們的目標(biāo);
(2)你尊重他們
尊重感就像空氣，當(dāng)它存在時(shí)，沒(méi)人會(huì)想到它，但是當(dāng)你把它拿走，人們腦袋里面想得就只有尊重。當(dāng)談話陷入僵局時(shí)，問(wèn)“我是否故意忽略自己在這個(gè)問(wèn)題中的責(zé)任?”我是否積極了解對(duì)方看法?我是否努力避免不必要的不合?”等等。
看完本書(shū)反思了許多，回想起自己以前一些失敗對(duì)話，要不沉默不語(yǔ)，要不沖冠一怒，結(jié)果讓自己陷入被動(dòng)或?qū)擂尉置妫o溝通帶來(lái)障礙，白白喪失了一些機(jī)會(huì)。自己也明白這樣做不好，情商低，但一直不知道如何來(lái)具體調(diào)整，而本書(shū)給指出了一些具體的原則和方法，通過(guò)在一些對(duì)話中加以應(yīng)用，感覺(jué)很有幫助。希望我的分享給大家?guī)?lái)一些提示，讓我們能夠有效掌握關(guān)鍵對(duì)話，通過(guò)每一次成功的關(guān)鍵對(duì)話來(lái)強(qiáng)化我們的組織，鞏固我們的家庭，改善人際關(guān)系。
當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人免費(fèi)讀當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人讀后感篇三
《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō)：“天行健，君子自強(qiáng)不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
我出生在中原大地，伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。我記得每年農(nóng)歷二月二到三月三是這里的淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)，每天會(huì)有上萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)群眾前來(lái)祭拜和逛廟會(huì)。那個(gè)時(shí)候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時(shí)，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說(shuō)先天八卦是先天之源，萬(wàn)物之本;后來(lái)我隨著知識(shí)水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書(shū)以及各種版本的易經(jīng)。
高中時(shí)讀過(guò)爸爸書(shū)柜里《周易》，感覺(jué)它就是一本算卦的書(shū)，全書(shū)就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來(lái)非常難。大學(xué)時(shí)讀過(guò)圖書(shū)館里的《易經(jīng)》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對(duì)六十四卦中每一爻的注解，感覺(jué)《易經(jīng)》非常全面，包羅萬(wàn)象。在工作之后，自己在書(shū)店、朋友家讀過(guò)《易經(jīng)的智慧》、《知行合一》，感覺(jué)又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個(gè)名稱，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語(yǔ)言比較深?yuàn)W，但并不玄乎，因?yàn)樨赞o中記錄的是當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的大事。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣，那時(shí)既沒(méi)有股市漲落的憂患，也沒(méi)有畢業(yè)求職的苦惱，他們最關(guān)心的事大概一是軍事，打起仗來(lái)是贏是輸、從哪個(gè)方向進(jìn)軍合適等;二是行旅的事情，出門(mén)吉不吉利、往哪個(gè)方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個(gè)鬼神有沒(méi)有用、選擇什么日子獻(xiàn)上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經(jīng)》里的卦辭，大多數(shù)都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個(gè)主題思想，包含了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、人生智慧、憂患意識(shí)和理性思維因素，對(duì)我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無(wú)所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺”。
易學(xué)則是中國(guó)文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經(jīng)、易圖、易學(xué)，有助于我們掌握易學(xué)思維的基本方法，有助于了解中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)和中華文明傳承的脈絡(luò)，有助于我們分析成功、面對(duì)失敗，有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃，有助于我們認(rèn)識(shí)歷史、分析未來(lái)、把握今天。同樣，易學(xué)在企業(yè)管理中也有很大的積極作用。
《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡(jiǎn)易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國(guó)管理哲學(xué)的核心。因此，值得我們重視和研究。
一 萬(wàn)事簡(jiǎn)易——簡(jiǎn)單如一
簡(jiǎn)單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、資訊化、普及化，是“簡(jiǎn)易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結(jié)構(gòu)、規(guī)律，才有可能實(shí)現(xiàn)“簡(jiǎn)單化”。
二 萬(wàn)事不易——不變應(yīng)萬(wàn)變
任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機(jī)生命的基本規(guī)律是相對(duì)不變的。也就是說(shuō)探索社會(huì)基本成員，包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團(tuán)隊(duì)、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的構(gòu)和規(guī)律，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽(yáng)、太極、五行、八卦、河圖、洛書(shū)、64卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)和規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
三 萬(wàn)事變易——日新月異
不變是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律。《易經(jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類數(shù)學(xué)模型;為我們研究企業(yè)、團(tuán)隊(duì)等組織系統(tǒng)的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學(xué)的路徑。
《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō)：“天行健，君子自強(qiáng)不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
作為人應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)自立，既要進(jìn)步又要學(xué)會(huì)進(jìn)步，在進(jìn)步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài)，借助外力去達(dá)到完美的結(jié)果。卦辭又說(shuō)“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒(méi)有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時(shí)機(jī)才是最重要的。
作為企業(yè)的發(fā)展道理相同，通過(guò)對(duì)企業(yè)架構(gòu)的分析，確立管理模式，合理統(tǒng)籌員工。特別是在一個(gè)企業(yè)的初期，對(duì)于自身能力的評(píng)估以及未來(lái)趨勢(shì)的把握也是很重要的，要學(xué)會(huì)“潛龍勿用”，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟后才會(huì)“飛龍?jiān)谔臁贝笳购陥D。
易即變革，易即創(chuàng)新，易即發(fā)展，易即和諧，大道自然。通過(guò)研習(xí)易學(xué)，我們可以在繼承和回歸易學(xué)思想和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方辯證思維、系統(tǒng)思維、邏輯思維、科學(xué)思維、哲學(xué)思維的歷史局限和知識(shí)缺陷，建立起更符合人性倫理、社會(huì)發(fā)展和生命運(yùn)動(dòng)的自然本源的易學(xué)思維、管理模式，進(jìn)而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織，建立全息的創(chuàng)新管理體系，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革、創(chuàng)新管理、危機(jī)管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺(tái)，為企業(yè)、政府等各類社會(huì)組織的成長(zhǎng)、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡(jiǎn)單易行、科學(xué)實(shí)用的組織診斷和管理模型，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)、和諧社會(huì)提供基本的戰(zhàn)略管理工具。
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2、讀高質(zhì)量，高檔次的書(shū)。讀書(shū)可以是一種消遣，是一種休閑，但更是武裝自己的頭腦。羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“與其花許多時(shí)間和精力鑿許多淺井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井?！币馑季褪钦f(shuō)讀通俗淺層次的休閑書(shū)如同在鑿一口沒(méi)水的淺井，永遠(yuǎn)喝不到甘甜的清泉。因此，我們要把精力和時(shí)間花在讀高質(zhì)量、高檔次的書(shū)籍上，從而汲取其精華。
3、讀實(shí)質(zhì)，讀底蘊(yùn)。書(shū)到用時(shí)方恨少。讀是為了用，讀書(shū)有一定的功利性。讀書(shū)要注意書(shū)的整體脈絡(luò)，內(nèi)在底蘊(yùn)和精神實(shí)質(zhì)。不能只獲得一些零碎知識(shí)，而要獲得書(shū)的精髓，從而陶冶性情，培養(yǎng)氣質(zhì)。
現(xiàn)在，人們生活富裕了，家庭經(jīng)濟(jì)寬松了，學(xué)生的零花錢(qián)多了，很多青少年中學(xué)生喜歡買書(shū)、藏書(shū)、讀書(shū)。再者，老師又專門(mén)給安排的有讀報(bào)時(shí)間，于是學(xué)生也就越發(fā)地愛(ài)起讀書(shū)了。尤其是購(gòu)名著，讀名著的現(xiàn)象掀起來(lái)了，這是很讓人欣賞的。多讀些名著，這對(duì)人生是極有益處的。因?yàn)槊墙?jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河淘洗過(guò)而巍然獨(dú)存的生活經(jīng)典，是時(shí)間和空間篩選的結(jié)果，是文化的精華，真理的載體。它里面有真貨，中學(xué)生可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)，否則，將成為一生的遺憾。
如果我們能慢慢地啃名著，神定氣穩(wěn)地反復(fù)咀嚼，你就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，文字同樣是有聲音的，有色彩的，有味道的，有生命的，有感情的，“白紙黑字”的背后蘊(yùn)藏著一個(gè)極為豐富的世界。所以，閱讀好書(shū)，閱讀名著，不僅馬上可以享用，而且一輩子受用。
4、養(yǎng)成隨讀隨記的習(xí)慣。古人說(shuō)：“讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到。”其中“手到”就是指寫(xiě)讀書(shū)筆記。我們都有這樣的體驗(yàn)，日子一長(zhǎng)，對(duì)讀過(guò)的書(shū)便印象淡漠，甚至像沒(méi)讀過(guò)一樣;或是雖有點(diǎn)印象，但只剩東鱗西片、只言片語(yǔ)，派不上用場(chǎng)，倍感“書(shū)到用時(shí)方恨少”，如此，有人便感慨，“讀書(shū)沒(méi)有用處?！逼鋵?shí)，這正是因?yàn)槲覀儼褧?shū)讀完了便丟開(kāi)，沒(méi)有做讀書(shū)筆記的緣故。好記性不如爛筆頭啊！因此，同學(xué)們讀書(shū)要養(yǎng)成隨讀隨記得好習(xí)慣。
總之，中學(xué)生要熱衷于讀書(shū)，要讀好書(shū)。除了讀一些同齡人的習(xí)作，還要盡可能讀一些藝術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出自己的經(jīng)典之作和一些有著豐富底蘊(yùn)的名著刊物。因?yàn)?，只有讀那些高質(zhì)量，高水平的精品，讀傳世之作，才能走向理性，走向成熟。要多讀書(shū)，讀好書(shū)，要耐心地讀。讀多了，讀久了，便會(huì)不知不覺(jué)地進(jìn)入到王國(guó)維所描述的讀書(shū)治學(xué)的三境界：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人免費(fèi)讀當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人讀后感篇五
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
孩子通過(guò)內(nèi)化與父母的情感關(guān)系來(lái)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，童年的關(guān)系模式與長(zhǎng)大后的事業(yè)、婚戀、養(yǎng)育等，有著絲絲入扣的對(duì)應(yīng)。下面是小編為大家?guī)?lái)的《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》讀書(shū)心得范文，希望大家能夠喜歡!
《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》讀書(shū)心得范文1可能是和作者有類似的經(jīng)歷，所以會(huì)很認(rèn)同這本書(shū)。書(shū)中貫穿了如何和孩子建立愛(ài)的鏈接，如何給予別人自由，如何讓孩子在大人給予的愛(ài)和自由中，成為一個(gè)知足和心理健全的孩子。
跟尹建莉老師的很多觀點(diǎn)很相似，不過(guò)尹建莉老師是以教育為主，想要讓孩子成為自己理想中的孩子多的是給孩子自由，放手讓孩子成為自己的主人，做父母的盡量克制自己想要指責(zé)孩子或者想要包辦孩子，給孩子的好的教育就是大人管住自己的嘴巴，以身作則成為孩子的榜樣。
而李雪老師的這本書(shū)主要還是給予孩子自由和他建立起來(lái)良好的愛(ài)的流動(dòng)的鏈接，這樣的教育是愛(ài)的教育，只要孩子有了愛(ài)感受到了愛(ài)他才能成為心里健康的人。
可能真的是從小缺愛(ài)和自由吧，看的我真的是感同身受，而且也發(fā)現(xiàn)了原生家庭對(duì)自己的影響，因?yàn)槟赣H的愛(ài)指責(zé)，愛(ài)管人，暴脾氣，圣母心理，所以好像在母親那里從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)愛(ài)，而且也會(huì)很迷惑覺(jué)得她這些行為可能是愛(ài)吧，可是這樣的愛(ài)我寧愿不要，這樣的愛(ài)除了束縛，抱怨，道德綁架，好像并沒(méi)有讓我感到過(guò)幸福感。而我和母親很多時(shí)候也是沒(méi)有辦法好好聊天的，她習(xí)慣了指責(zé)，習(xí)慣了道德綁架，習(xí)慣了拿別人家的孩子攀比，而我也習(xí)慣了反抗，習(xí)慣了指責(zé)，習(xí)慣了抱怨她不是個(gè)好母親···
可是很苦惱從來(lái)都不知道如何去改變自己，如何讓自己變得更好，而看了《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》學(xué)會(huì)了內(nèi)省····學(xué)會(huì)了接納父母的這些種種，只是試著調(diào)整自己的心態(tài)，真的發(fā)現(xiàn)是有改變的。只是這個(gè)過(guò)程時(shí)有起伏，因?yàn)樽约赫娴牟恢廊绾稳?ài)人，內(nèi)心很喜歡孩子又很怕自己生了孩子像自己的母親一樣····平時(shí)遇到小事情就很愛(ài)指責(zé)和抱怨···所以老公對(duì)自己也市又愛(ài)又恨的····
可能那些幸運(yùn)的人遇到了理解自己懂自己又會(huì)愛(ài)自己孩子的父母的讀者，對(duì)這本書(shū)并沒(méi)有什么大的感觸，因?yàn)檫@本書(shū)就好像在敘述你的生活里的關(guān)于愛(ài)的小事情，而對(duì)于我們從小缺愛(ài)，不知道如何愛(ài)人，又不知道如何和父母溝通的孩子，看到這本書(shū)就像是干涸的土地遇上大雨瓢潑一樣過(guò)癮，所以會(huì)想要強(qiáng)力推薦。
不知道有沒(méi)有和我一樣經(jīng)歷的讀者，同時(shí)很喜歡孩子又很怕以后自己像自己的母親一樣對(duì)待自己的孩子。是不是嚴(yán)重缺愛(ài)又無(wú)法改變·····遇到事情的時(shí)候真的會(huì)歇斯底里，平靜的時(shí)候真的很想成為一個(gè)很有愛(ài)的人。和老公在一起也是時(shí)好時(shí)壞，很小的事情就很容易焦慮···這點(diǎn)和我母親很像，只要她遇到一點(diǎn)點(diǎn)的小事情就會(huì)焦慮，因?yàn)榭戳死钛├蠋煹臅?shū)所以知道是怎么回事，不會(huì)再想以前一樣抱怨她指責(zé)她也想要改變她，反而感覺(jué)她好多了。可是自己的狀況確實(shí)是時(shí)好時(shí)壞，有時(shí)候也不知道怎么和老公相處。而我當(dāng)時(shí)結(jié)婚的原因也是父母天天焦慮天天催的結(jié)果，覺(jué)得老公對(duì)自己也挺好····現(xiàn)在對(duì)于要孩子的事情一直沒(méi)有做好心理準(zhǔn)備···好的時(shí)候就覺(jué)得要吧···不好的時(shí)候一點(diǎn)也不想生孩子···而老公好像又不太理解我的心理，他覺(jué)得我在小題大做····有時(shí)候甚至覺(jué)得再自己學(xué)會(huì)如何愛(ài)人之前，自己適合一個(gè)人生活····不知道如何讓自己變得更平靜···更溫和···
如果有相似經(jīng)歷的朋友，而現(xiàn)在變得很好的，希望給些好的建議····
《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》讀書(shū)心得范文2“一個(gè)人童年的母子溝通模式?jīng)Q定他未來(lái)的關(guān)系模式”。的確，每個(gè)家庭里，母親不同的回應(yīng)方式會(huì)對(duì)孩子的人生產(chǎn)生不同的影響，母親的語(yǔ)言質(zhì)量，在一定程度上反映著親子關(guān)系的質(zhì)量。
心理巨作《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》將社會(huì)存在的親子關(guān)系模式總結(jié)為四種，言辭犀利、直擊內(nèi)心，我相信每個(gè)人都能從中找到自己，你和自己的母親是哪一種關(guān)系模式，認(rèn)清這一點(diǎn)，將會(huì)很好的指引你的育兒方向。
1，共振互動(dòng)型。
這是最理想的類型，嬰兒自主的微笑激蕩起母親的喜悅，母親也發(fā)自內(nèi)心的微笑，嬰兒在一個(gè)房間啼哭，母親哪怕在另一個(gè)房間，也能立即醒來(lái)，沖進(jìn)房間安撫嬰兒，母親以嬰兒的感受為中心，與嬰兒共振，給予積極的回應(yīng)與關(guān)注，這樣幸運(yùn)的孩子比較容易和周圍的人共振，并產(chǎn)生同理心，存在感十足，這種關(guān)系模式很好地確認(rèn)了孩子的感受，將會(huì)給孩子生命最好的滋養(yǎng)。
2，以母親為中心型。
當(dāng)嬰兒對(duì)母親微笑時(shí)，母親沒(méi)有回應(yīng)，母親逗弄嬰兒，嬰兒笑了，母親覺(jué)得開(kāi)心，也笑了，在這種關(guān)系中，嬰兒好像是母親的玩具，怎么動(dòng)怎么反應(yīng)得跟母親反應(yīng)的方式一樣，才符合母親的需要，只有母親才是情緒的發(fā)起者，嬰兒要根據(jù)母親的預(yù)期來(lái)回應(yīng)，這就是假自我形成的基礎(chǔ)，嬰兒自己的感受長(zhǎng)期被忽視，從而主動(dòng)壓抑自我，學(xué)會(huì)一套取悅母親的方法，與母親建立一種沒(méi)有自我的關(guān)系，這樣的母親需要孩子成為附屬品，通常會(huì)打壓孩子的自主性，把它正常的獨(dú)立發(fā)展趨勢(shì)當(dāng)作不正當(dāng)行為。比如，抱怨青春期的孩子不像以前那么可心了，一回家就關(guān)起門(mén)，有心里話也不告訴我，這樣的孩子長(zhǎng)大后，可能有良好的社會(huì)功能，可以適應(yīng)社會(huì)，但卻無(wú)法融入社會(huì)，貌似完整的自我實(shí)際只是核心空虛的假自我，他可以是索取的，付出的，被人贊美的，讓人討厭的，但無(wú)論如何，都無(wú)法和人產(chǎn)生真正的關(guān)系，對(duì)假自我而言，建立關(guān)系常常是自我能量的損耗，因?yàn)橐坏┻M(jìn)入關(guān)系，他都要圍繞著別人的期望轉(zhuǎn)，焦慮別人如何看自己，是否喜歡自己，然后打起精神表現(xiàn)出讓人喜歡的樣子，即好我，而壓抑讓別人討厭的樣子，即壞我，值得注意的是，他所認(rèn)為的別人的期望通常都只是自己的投射，別人不一定真的有此期望，而好我和壞我也來(lái)自于童年時(shí)期父母的喜好，別人不一定真的有此喜好，所以，即使假自我再美麗，也無(wú)法獲得真正的親密關(guān)系，反而經(jīng)常弄巧成拙，這一點(diǎn)在伴侶關(guān)系中表現(xiàn)的更加明顯，由于假自我與人建立關(guān)系是要消耗能量的，所以在每一次建立完關(guān)系之后會(huì)表現(xiàn)的越來(lái)越宅，大部分的宅男、媽寶男就是典型。
3，無(wú)關(guān)反應(yīng)型。
孩子抓到一只螞蚱，興奮的拿給媽媽看，如果媽媽說(shuō)，“好可愛(ài)的螞蚱呀，”或者說(shuō)“小心螞蚱咬人”，這些都是對(duì)孩子所關(guān)注內(nèi)容的反應(yīng)，不管正向或負(fù)向，至少和孩子關(guān)注的是同一內(nèi)容，但如果媽媽說(shuō)，“你的手好臟，快去洗手?！被蛘哒f(shuō)，“你的作業(yè)寫(xiě)完了嗎?”那么她的反應(yīng)與孩子關(guān)注的內(nèi)容完全不相關(guān)，這種反應(yīng)被存在主義精神病學(xué)家萊茵稱為無(wú)關(guān)反應(yīng)，若孩子經(jīng)常得到父母的無(wú)關(guān)反應(yīng)，甚至是冷漠的無(wú)反應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的虛無(wú)感，無(wú)法確認(rèn)自己的存在，自我支離破碎，用萊茵的話說(shuō)就是存在性焦慮，這樣的孩子，自我無(wú)法具形，連假自我都無(wú)法形成，經(jīng)常處在不存在的痛苦當(dāng)中，那是一種比死亡還可怕的感覺(jué)，我們通常稱為被拋棄創(chuàng)傷，并非只有離開(kāi)孩子才是拋棄，人在心不在的媽媽，也能體會(huì)到可怕的被拋棄感，在這種環(huán)境中，有些孩子會(huì)發(fā)展成連醫(yī)生都覺(jué)得棘手的邊緣性人格，有存在性焦慮的人很難獨(dú)自安靜下來(lái)跟自己呆在一起，要么找人說(shuō)話，要么找點(diǎn)事情來(lái)做，有一類女人就是這樣，一天要打十幾個(gè)電話問(wèn)男人在哪里，在做什么，理由是不放心男人，潛意識(shí)里是感覺(jué)不到連接的存在，這一刻你不搭理我，我就感覺(jué)不到你的存在了，從而引發(fā)巨大的焦慮。
4，情感逆轉(zhuǎn)型。
情感逆轉(zhuǎn)型的主要表現(xiàn)就是反人類情感，就是與正常人的情感反應(yīng)相悖，這樣的母親似乎專門(mén)和孩子的真實(shí)感受過(guò)不去，總?cè)滩蛔∫孓D(zhuǎn)孩子的情感，比如萊茵的媽媽曾把孩子最愛(ài)的木馬玩具燒掉，理由是孩子太愛(ài)這個(gè)玩具了，萊茵很喜歡一個(gè)姑姑，媽媽就禁止她與姑姑單獨(dú)相處，堅(jiān)持給孩子洗腦，讓孩子相信姑姑是個(gè)多么可惡的人，只因?yàn)楹⒆颖磉_(dá)了對(duì)姑姑的依戀和愛(ài)，還有很多反人類情感的故事，最常見(jiàn)的比如孩子向父母表達(dá)悲傷，父母則會(huì)列舉為孩子的所有付出，證明孩子應(yīng)該感到高興和感恩才對(duì)，悲傷是沒(méi)有任何理由的錯(cuò)誤感受，反人類情感的人，因?yàn)樽约簩?duì)獲得愛(ài)和美好感到絕望，所以，一旦看到別人心中升起愛(ài),興趣和希望，就會(huì)沖上去扼殺，把美好的氣氛逆轉(zhuǎn)為陰暗絕望的氣息，一起拖進(jìn)墳?zāi)?，以下是幾例典型反人類情感的?duì)話，
“媽媽，我在樓下看到一只小狗，眼睛大大的，還會(huì)站起來(lái)跟人握手，真可愛(ài)?！?/p>
“別碰它，有個(gè)人養(yǎng)狗得了傳染病，結(jié)果連肝臟都切掉了!”
“我畢業(yè)了，準(zhǔn)備去大城市好好打拼一番?！?/p>
“報(bào)紙上說(shuō)了，連博士畢業(yè)都找不到工作?！?/p>
“我要去三亞旅游了，終于可以看到夢(mèng)寐以求的碧海藍(lán)天了”
“那里治安很不好，新聞上說(shuō)老兩口一去就被騙被打了。
“媽媽，你嘗嘗這個(gè)牛扒，非常棒。”
“醫(yī)生說(shuō)我血壓高不能吃。”
“那試試這個(gè)意大利烤面包吧?！?/p>
“我上次吃了一個(gè)月的面包，結(jié)果血糖高了。”
還有一些父母對(duì)孩子挺好的，從不打罵，物質(zhì)上也盡量滿足，但不知道為什么，孩子就是感覺(jué)很痛苦，做任何事都猶猶豫豫畏畏縮縮，讓他描述生活細(xì)節(jié)，就出現(xiàn)了上述對(duì)話。孩子每天的情感都被漠視，被反過(guò)來(lái)，那種痛苦，膽敢轉(zhuǎn)怒，就會(huì)遭到重?fù)簦屪约簢?yán)重懷疑自己的感受和主張，已至后來(lái)孩子有任何期望冒出來(lái)，都會(huì)被自己接否定。
總結(jié):
其實(shí)我們大多數(shù)和母親的關(guān)系模式處于第二種，第三種，甚至穿插第四種，這些模式的存在，復(fù)制，擴(kuò)散，都是引發(fā)各種大大小小心理問(wèn)題的最大根源，如果你和父母相處很難受卻不知為何，那么現(xiàn)在弄清楚原因后，感受就會(huì)被確認(rèn)，存在感就會(huì)被確認(rèn)，不斷確認(rèn)自己真實(shí)的感覺(jué)，就有可能重新塑造出真自我。
如果你和母親正處于后三種關(guān)系模式中的一種或多種，而你又即將或已為人父母，那么有1個(gè)光榮任務(wù)在等著你，和孩子建立你不曾得到的積極回應(yīng)關(guān)系，讓你們的關(guān)系處在共振互動(dòng)模式中，而最終，這個(gè)任務(wù)最大的收益者首先是我們自己。
愛(ài)孩子即是療愈自己，如何去愛(ài)?答: 如他所是，而非如我所愿。這不僅限于您和母親，您和孩子，也適用于任何親密關(guān)系。
《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》讀書(shū)心得范文3看了蠻多的評(píng)論都說(shuō)缺點(diǎn)是“感性太多，理性不足，都是主觀，缺乏理論依據(jù)”搞得好像感性自來(lái)就比理性略遜一籌一樣，說(shuō)來(lái)李雪的本意也從來(lái)不是寫(xiě)一部理論著作，非理論性總結(jié)，非“心理專業(yè)必讀”，甚至都不是什么“淺顯易懂的心理初學(xué)者入門(mén)必備”。
不才也看過(guò)幾部理論著作，可能我天生愚鈍又愛(ài)炫耀，看完它們后根深蒂固的想法是：我了解理論，所以我是對(duì)的，他們的心理狀態(tài)不正確，所以需要改變。我曾經(jīng)瘋狂地將各種心理理論灌輸于我身邊的人，希望我們能“達(dá)成和解，共同成長(zhǎng)”，但李雪用最直白的話語(yǔ)讓我明白，什么是界限，什么是無(wú)需原諒，什么是不妄圖改變的真正解脫吧。我相信這是很多跟我一樣的人所需要的感性的力量，這世界本就理性有余，感性不足，為什么還要對(duì)感性如此苛責(zé)?這是否又是一場(chǎng)本末倒置，變成那個(gè)只在乎“正確度”不關(guān)心真實(shí)情感的父母?
當(dāng)然掰回理性來(lái)說(shuō)，李雪的話語(yǔ)確實(shí)總是偏向極端的，這也是很多人不接受她的原因，我以前也總覺(jué)得她偏向性和“對(duì)敵攻擊性”太強(qiáng)使我不太舒服。
不過(guò)，任何人的話都不可盡信，我也不再妄圖找到一個(gè)完美無(wú)缺的理論支持我成為一個(gè)無(wú)懈可擊的人，她確實(shí)用另一種方法使我得到了新的成長(zhǎng)，至于她的理論的“完美正確率”到底有多少，誰(shuí)在乎呢?
《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》讀書(shū)心得范文4愛(ài)，是如他所是，非如我所愿。父母看不到孩子本身，他們看到的是孩子的功能價(jià)值。只有擁有足夠的安全感，孩子才能走向獨(dú)立。我們看似在談?dòng)H子關(guān)系，看似為了孩子，但更重要的是療愈自己，讓自己成長(zhǎng)。在為任何人好之前，先為自己好，讓自己好起來(lái)是為別人好的前提。
嬰兒是上天賜予父母的禮物，是父母療愈自己的最佳機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)用好了，父母就可以像乘火箭一樣迅速成長(zhǎng)。如果沒(méi)有覺(jué)知和成長(zhǎng)的意愿，結(jié)果很可能是父母沒(méi)成長(zhǎng)，孩子也繼續(xù)成為苦難的輪回。
父母自己內(nèi)心安靜，孩子自然會(huì)在安全的能量場(chǎng)中睡著?？奁菋雰罕磉_(dá)內(nèi)心情緒感受的方式，它不應(yīng)該被阻止，而應(yīng)該被呵護(hù)、陪伴，被充分允許。跟隨嬰兒，跟隨當(dāng)下，不去控制和改變，這是媽媽能給嬰兒的最好的禮物，也是對(duì)媽媽自己巨大的滋養(yǎng)。延遲滿足能力的形成，來(lái)自于父母從小經(jīng)常及時(shí)回應(yīng)和滿足孩子。越是被及時(shí)回應(yīng)和滿足的孩子，長(zhǎng)大后越具有延遲滿足能力。被及時(shí)滿足的孩子更懂得珍惜和享受當(dāng)下。
這個(gè)及時(shí)滿足，是給予自由空間的及時(shí)滿足，不是替代和控制。比如孩子爬著去抓一個(gè)玩具，媽媽擔(dān)心弄臟衣服，干脆替孩子把玩具拿過(guò)來(lái)，這不是及時(shí)滿足，它阻礙了孩子體驗(yàn)通過(guò)自己“奮斗”得到玩具的過(guò)程。又如孩子弄壞了自己心愛(ài)的玩具，哭泣起來(lái)，媽媽因?yàn)榻箲]，在孩子并沒(méi)有提出要求的時(shí)候趕緊承諾買一個(gè)新的，制止孩子哭泣，這是一種控制，它打斷了孩子體驗(yàn)“失去”這種情感的過(guò)程。及時(shí)滿足的真正含義，是孩子表達(dá)自己需要的時(shí)候，父母及時(shí)給予回應(yīng)和肯定，如果能做到就去做，做不到或者做到很困難，也無(wú)須勉強(qiáng)。若父母用自己的全部認(rèn)知去教育孩子，最好的情況，孩子也不會(huì)超過(guò)父母;若父母對(duì)孩子的靈魂心懷敬畏，只是給予關(guān)注、陪伴，而不打擾，孩子自然會(huì)成為大眾眼中的奇跡。你過(guò)去走過(guò)的彎路，可能正是孩子未來(lái)開(kāi)拓的藍(lán)海。最好的教育就是不教育。在愛(ài)的陪伴下，不打擾就是對(duì)專注力最好的培養(yǎng)。
孩子的精神世界我們無(wú)須全部了解，但需要時(shí)常放下成人已被高度訓(xùn)練過(guò)的頭腦的假想，帶著敬畏之心去體驗(yàn)。每個(gè)人成為自己現(xiàn)在的樣子都有很深的原因。
我們可以不理解，但要對(duì)現(xiàn)狀有一些尊重，避免妄自尊大，用自以為是的“正確道理”去改變他人。若真心為孩子好，愛(ài)比教育重要一萬(wàn)倍。父母無(wú)須完美，每個(gè)父母都有壞習(xí)慣，之所以成為今天的樣子，有自己的原因，并愿意為此負(fù)責(zé)，這并不影響和孩子彼此尊重、相愛(ài)。酗酒的爸爸也可以很愛(ài)孩子，如果媽媽鼓勵(lì)孩子接納這樣的爸爸，孩子就會(huì)獲得一種感覺(jué)：“缺點(diǎn)再大的人也會(huì)愛(ài)我，也值得我尊重?！边@樣的孩子將收獲廣闊而靈活的人際關(guān)系。所以，行為有缺陷，看法有不同，都沒(méi)有關(guān)系，關(guān)鍵是要給孩子底氣——無(wú)論如何，愛(ài)都存在。一些父母自己的童年太痛苦，愛(ài)孩子確實(shí)不容易，那就努力管住自己的嘴和手吧!停止評(píng)判，不再控制孩子按照所謂的“正確方式”來(lái)生活，那么至少孩子還可以自救，甚至有可能發(fā)展出過(guò)人的能力。榮格離世前說(shuō)：“你連想改變別人的念頭都不要有。作為老師，要學(xué)習(xí)像太陽(yáng)一樣，只是發(fā)出光和熱，每個(gè)人對(duì)陽(yáng)光的反應(yīng)有不同，有人覺(jué)得刺眼，有人覺(jué)得溫暖，有人甚至?xí)汩_(kāi)。種子破土發(fā)芽前沒(méi)有任何跡象，那是因?yàn)檫€沒(méi)到那個(gè)時(shí)間點(diǎn)。永遠(yuǎn)相信每個(gè)人都是自己的拯救者。
”投射是有能量的，如果父母堅(jiān)持不懈地把負(fù)面的擔(dān)心和評(píng)判投射給孩子，就等于在給孩子創(chuàng)造一個(gè)負(fù)面的現(xiàn)實(shí)。再好的孩子，也會(huì)被父母長(zhǎng)期的負(fù)面催眠搞砸。孩子內(nèi)在的智慧和節(jié)律會(huì)指引他，我經(jīng)由焦慮、恐懼看到的他，并不是他本身，而是自己被壓抑一面的投射。潛意識(shí)的厲害之處，就在于它能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)——你潛意識(shí)里相信什么，世界就會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的現(xiàn)實(shí)。我們最容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤是試圖解決對(duì)方的情緒。真正的好心，是尊重每個(gè)人的不同，尊重別人按照自己的方式生活。只有當(dāng)別人希望聽(tīng)取我們的意見(jiàn)時(shí)，我們才真誠(chéng)地分享自己的看法。這樣的好心，必然得到善意的反饋。有的家長(zhǎng)會(huì)疑惑：到底什么事情該管，什么事情可以不管?
判斷的方法是：這究竟是誰(shuí)的事情?如果是孩子自己的事情，無(wú)論父母多么看不慣，也要努力管住嘴巴，內(nèi)觀自己。假如孩子希望聽(tīng)到父母的意見(jiàn)，那么父母最好與他分享活生生的體驗(yàn)，而不僅僅是告知“高明”的結(jié)論。少一個(gè)答案，孩子的人生就多一種可能。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，快樂(lè)不在于價(jià)格標(biāo)簽，而在于被父母充分看到和回應(yīng)。
有人說(shuō)得好：如果我能吃2塊巧克力，而你愿意給我10塊，那么剩下的8塊都在說(shuō)“我愛(ài)你”。這個(gè)世界上并不存在“不合理欲求”，所有欲求都如它所是的在那個(gè)當(dāng)下真實(shí)存在。一個(gè)人能擁有多少財(cái)富，取決于他的潛意識(shí)認(rèn)為自己配得上多少財(cái)富。
《當(dāng)我遇見(jiàn)一個(gè)人》讀書(shū)心得范文5現(xiàn)在的社會(huì)不得不說(shuō)施與孩子的壓力太大了，學(xué)習(xí)成績(jī)父母從小管，興趣愛(ài)好父母從小培養(yǎng)，就連放學(xué)后也有無(wú)窮無(wú)盡的興趣班需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，嚴(yán)厲的老師，說(shuō)教的父母，不得不說(shuō)對(duì)于我們高知識(shí)分子的家庭，說(shuō)教可能對(duì)孩子來(lái)說(shuō)實(shí)在是太多了，培養(yǎng)的孩子乖巧可愛(ài)，會(huì)左右逢源，可是這真心不是我們想要的孩子，我們想要的孩子并不是孩子本身的自我。
給孩子豐盛的人生，下面幾條就夠了：
1.聽(tīng)見(jiàn)孩子的欲求
2.及時(shí)回應(yīng)
3.誠(chéng)實(shí)回應(yīng)
4.無(wú)條件給予
現(xiàn)在的家長(zhǎng)多數(shù)都比較自私，給孩子的并不是孩子想要的，而是我們大人想要的，這樣的生活對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，并不是富足的。
越是不著痕跡的愛(ài)和自由，越要求父母有強(qiáng)大的心智，畢竟控制的欲望對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，尤其是父母只有心智健全、心態(tài)健康方可實(shí)現(xiàn)。
教育的本質(zhì)，其實(shí)是父母的自我修行。做好父母，需要強(qiáng)大的自我認(rèn)識(shí)、自我成長(zhǎng)的意愿，然后像母獅子一樣充滿力量捍衛(wèi)自己的孩子。
家長(zhǎng)每一次「為孩子好」的控制，都是在削減孩子的自由創(chuàng)造力，消耗孩子的生命活力。一個(gè)身體只能承受一個(gè)靈魂，如果父母的控制密不透風(fēng)，孩子實(shí)際上已經(jīng)精神死亡。
缺乏界限，是缺乏愛(ài)的能力的結(jié)果。
事實(shí)上，人都渴望愛(ài)的流動(dòng)，好心，自然會(huì)有好報(bào)，如果沒(méi)有好報(bào)說(shuō)明那并不是真的好心，只是沒(méi)有界限的控制，是想要控制別人，按照。「我認(rèn)為的正確道理」生活，當(dāng)然會(huì)遭到別人的反抗。
真正的好心是尊重每個(gè)人的不同，尊重別人按照自己的方式生活。只有當(dāng)別人希望聽(tīng)取我們的意見(jiàn)時(shí)，我們才真誠(chéng)的分享自己的看法。這樣的好心，必然得到善意的反饋。
結(jié)婚，是父母的選擇;生養(yǎng)孩子，是父母的選擇。沒(méi)有孩子父母一樣會(huì)吵架，一樣會(huì)變老。我們每個(gè)人的人生都是自己的選擇，孩子無(wú)需為父母的選擇承擔(dān)一切后果。
父母的控制欲伸向哪里，孩子一生都將在那里體驗(yàn)到扭曲的痛苦。
什么事情該管，什么事情可以不管?判斷的方法是：這究竟是誰(shuí)的事情?如果是孩子的事情，無(wú)論父母多么看不慣，也要努力管住嘴巴，內(nèi)觀自己。假如孩子希望聽(tīng)到父母的意見(jiàn)，那么父母最好與他分享活生生的體驗(yàn)，而不僅僅是告知「高明」的結(jié)論。少一個(gè)答案，孩子的人生就多一種可能。
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