總結(jié)是我們反思過去、總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)的機會。如何有效地管理自己的時間是每個人都關(guān)心的問題。以下是一些優(yōu)秀作品的欣賞和評析，希望能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇一
在當今競爭十分激烈的時代里，要想在國際競爭中占據(jù)重要地位，科技發(fā)展水平的高低起著重要作用。?詳細內(nèi)容請看下文。
科技發(fā)展水平的高低取決于人才的水平，高素質(zhì)人才之間的競爭很大程度上取決于國家的高等教育。作為繁榮的命脈，大學(xué)生的教育更是不容忽視，因為他們是國家寶貴的人才資源，是實現(xiàn)我國科教興國戰(zhàn)略的重要力量之一，承載著民族的眾望，擔負著祖國經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展的重任。因此，從多個方面加強大學(xué)生的思想政治教育更是刻不容緩的事情。大學(xué)生只有在思想意識方面不斷地加強，向正確的方向靠攏，才會更好更快地成長。
傳統(tǒng)文化對當代大學(xué)生正確價值觀的形成，積極向上的人生觀的確立，社會責(zé)任感以及愛國主義精神的培養(yǎng)等多個方面都具有積極、重要的作用。大學(xué)生的道德觀、價值觀是否正確，關(guān)系到國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進行，關(guān)系到能否盡快實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所以，我們要充分把握和利用傳統(tǒng)文化中的精髓之處，與大學(xué)生的思想政治教育更好地結(jié)合，用恰當?shù)姆绞饺诤系綄Υ髮W(xué)生的思想政治教育中去。
近幾年來，通過一些問卷調(diào)查等形式我們了解到，很多大學(xué)生的道德觀念差，自私自利，價值觀扭曲，缺乏社會責(zé)任感等現(xiàn)象很嚴重。因此，利用傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進行思想政治教育勢在必行。本文通過對傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的思想政治教育的意義的研究，更好地幫助大學(xué)生健康、積極向上的成長。
提到和平，早在中國古代文化中的《論語子路》里曾說過：“孔子曰：君子和而不同，小人同而不和?！敝傅氖蔷釉谌穗H交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方，強調(diào)的就是人與人之間的和諧。儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，更加重視人與人直接的和諧。儒家思想的倡導(dǎo)者孔子提倡“仁”的思想，也是當時人際關(guān)系的準則，也就是我們現(xiàn)在所說的和諧、友善?？梢?，傳統(tǒng)文化中的精髓一直延續(xù)至今，經(jīng)得起時代的推敲。在全面建設(shè)和諧社會的今天，傳統(tǒng)文化中的和諧、友善的觀念對高校大學(xué)生的思想政治教育尤為重要。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等這些我們耳熟能詳?shù)恼Z句，無一例外地都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神。國家的興亡與每個人緊密相連，每個人都意識到自己身上的責(zé)任重大，這些思想和觀念在當今的中國，已經(jīng)成為我們的行為準則，如：汶川地震、青海地震等就是典型的例子。在傳統(tǒng)文化《禮記?禮運》篇中，有這樣一段表述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，這段話表達了在很早的古代就意識到了集體、愛國主義，提出了自己的想法，愛國主義、集體主義的觀念在那個時代體現(xiàn)得淋漓盡致。在過去傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)和影響下，現(xiàn)代中國的發(fā)展才延續(xù)了集體主義的理念。
傳統(tǒng)文化到底對當代大學(xué)生思想教育產(chǎn)生怎樣的影響?目前的傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的發(fā)展現(xiàn)狀又如何?對于古代經(jīng)史子集，大部分人也只是偶爾翻閱，對傳統(tǒng)文化中的精髓，興趣不是很大，因此對這種文化的認可度可見很低。從研究中我們不難看出，當今的大學(xué)生并不是很熱衷于傳統(tǒng)文化，其受重視程度已大幅下降。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，正需要學(xué)校對他們加以引導(dǎo)和幫助，傳統(tǒng)文化中的精髓部分對大學(xué)生的成長起著非常重要的作用，只有大學(xué)生健康的成長，思想道德素質(zhì)各個方面得到提高和鍛煉，整個社會的經(jīng)濟才能快速地發(fā)展。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇二
政治思想和品德教育是現(xiàn)代教育中的重要組成部分。在這個全球化、多元化、復(fù)雜化的時代，政治思想和品德教育的作用更加重要。政治思想品德教育是培養(yǎng)青年學(xué)生政治素質(zhì)、推進國家現(xiàn)代化建設(shè)的重要手段。在我的教育過程中，也深刻領(lǐng)略到了政治思想品德教育的作用和重要性。
政治思想教育是一種培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)的教育方法。在教育過程中，政治思想教育可以幫助學(xué)生了解國家的政治制度和重大政治事件，讓學(xué)生在了解國家政治生態(tài)的基礎(chǔ)上形成自己的政治理念和政治信仰。同時，政治思想教育還可以激發(fā)學(xué)生的民族自信和愛國精神，幫助他們建立準確的世界觀和價值觀。這對于培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展的有品德和才華的青年人扮演著重要作用。
品德教育作為一種教育手段，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人格特征。學(xué)生學(xué)會愛和關(guān)心他人，學(xué)會正義和公正，用正確的行為引領(lǐng)他人。它不僅能培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和品德風(fēng)范，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)和自我約束力。這些品德素質(zhì)將對學(xué)生在未來成長中起著重要的幫助作用。
政治思想品德教育非常重要，但實施起來存在一些問題。解決措施包括：教師要對政治思想品德教育有足夠的認識，探討班級、學(xué)科、校園多層次全方位開展思想政治教育的策略和方法，并促進各種學(xué)科的全面發(fā)展。另外，學(xué)生的參與和主動性是主要乃至決定性的，在這個過程中，投入政治思想品德教育的學(xué)生應(yīng)以主體感和互助共贏精神為主導(dǎo)。
第五段：結(jié)論。
在青年人的成長過程中，政治思想和品德教育對于青年人的品格塑造和學(xué)科發(fā)展都起著非常重要的作用。學(xué)校和政府應(yīng)該加強政治思想品德教育，提高學(xué)生的政治理論素養(yǎng)和品德素養(yǎng)，因為他們將成為未來的領(lǐng)袖和決策制定者。同樣，教育工作者也需要加強自身政治思想素養(yǎng)建設(shè)，配合政府教育教學(xué)改革導(dǎo)向，積極推動未來的教育發(fā)展進程。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇三
當今社會，大學(xué)生的思想逐漸趨于多元化，導(dǎo)校園的思想政治教育工作開展出現(xiàn)了一定的難度，已經(jīng)成為必須面對的現(xiàn)實問題。在這種情況下，大學(xué)思想政治教育工作的重要職責(zé)是幫助政治認識不足、思想不成熟的大學(xué)生，從尚未完成自然人、生物人平穩(wěn)地向社會人過渡，并能在社會生活中找到自己的定位，這項任務(wù)是對思想政治教育者的考驗。
目前，大學(xué)生思想政治教育遇到的問題主要有以下三個方面：（1）教育方法落后、單一，仍受到“一刀切”“一鍋煮”等原有教育模式的束縛。[1]很多高校將大學(xué)生思想政治教育視為管理學(xué)生的一種輔助方法，而這種教育方式要求大學(xué)生必須服從某種要求，過分強調(diào)個人來適應(yīng)他人、群體、社會，對學(xué)生的主體意識關(guān)注不夠；（2）在市場經(jīng)濟的大環(huán)境中，一些大學(xué)生的價值觀和人生觀存在偏差。世界經(jīng)濟一體化的快速發(fā)展與市場經(jīng)濟進程的加快，涌現(xiàn)出很多需要充分重視的社會問題，我國的市場運行法律法規(guī)尚需完善，且受到全球多種不良思潮的影響，使得一部分大學(xué)生的思想出現(xiàn)享樂主義、拜金主義等問題，對其人生觀和價值觀造成嚴重影響；（3）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對在校大學(xué)生造成一定的負面影響。[2]信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必需品，但網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供便利的同時，其開放性與隱匿性及網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不健全，卻對大學(xué)生帶來了很多負面的影響，導(dǎo)致某些大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。[3]網(wǎng)絡(luò)中存在的暴力、色情、迷信信息和各種欺詐新聞的出現(xiàn)，對大學(xué)生的人生觀和價值觀產(chǎn)生嚴重的不良影響，易造成大學(xué)生的自我迷失，且網(wǎng)絡(luò)往往成為敵對勢力對高校采取思想滲透的媒介，影響了大學(xué)生思想政治教育工作的開展；（4）競爭壓力大，大學(xué)生的心理問題愈發(fā)嚴重。經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的心理異常率竟達11%～15%，甚至超過這一范圍。大學(xué)生人才濟濟，很多學(xué)生在進入高校學(xué)習(xí)后，失去原有的優(yōu)越感、競爭壓力變大、產(chǎn)生自卑心理，與此同時，很多獨生子女承受著太多來自家庭的期望，增加其競爭壓力，出現(xiàn)了一定的心理問題。
（一）明確大學(xué)生的主體地位，采取教師引導(dǎo)與自我教育結(jié)合的方法。
一切事物的發(fā)生與發(fā)展，都是其本身的矛盾斗爭所決定的，因此，進行思想政治教育的'目標也是為了培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育的能力。思想政治教育能夠順利開展的基礎(chǔ)與前提是明確人的主體性地位。在社會實踐過程中，人的主體性會表現(xiàn)為能動性、自主性與創(chuàng)造性。思想政治教育的關(guān)鍵價值取向是明確人的主體性地位，培養(yǎng)其獨創(chuàng)精神與獨立自主精神，然而，在當前的思想政治教育中，往往以教育者為主導(dǎo)，認為教育對象接受思想政治教育是理所應(yīng)當?shù)?，沒有確定人的主體性地位，忽視了挖掘器自身的自律潛力，導(dǎo)致人的自我意識呈現(xiàn)出沉睡的狀態(tài)，影響了教育對象的思維活力的展現(xiàn)，導(dǎo)致思想政治教育難以取得預(yù)想的結(jié)果。大學(xué)生應(yīng)接受因外部壓力而帶來的心理矛盾斗爭，而這種心理矛盾變化的趨勢與學(xué)生的控壓能力的培養(yǎng)是由教育者采取的引導(dǎo)方式?jīng)Q定的，不僅應(yīng)重視教育引導(dǎo)的成果，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自我控制的能力。[4]思想政治教育的工作重心是積極引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自我價值，了解自身心理層面存在的劣根性，培養(yǎng)學(xué)生的引導(dǎo)與改善能力，所以，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀，有助于思想政治教育更好地進行。思想政治教育工作應(yīng)從觀念抓起，使學(xué)生形成積極樂觀的認知循環(huán)，幫助學(xué)生建立起完整的人格特質(zhì)，這就是開展思想政治教育工作的關(guān)鍵目標。
（二）發(fā)揮思想政治教育的實踐性，秉承工具理性與價值理性的統(tǒng)一性原則。
思想政治教育的實踐性表現(xiàn)為學(xué)生將自身理論知識轉(zhuǎn)化為社會實踐能力，采取主動實踐的方式，讓學(xué)生去選擇、去體驗、去解決，在實踐過程中尋找答案，以提高學(xué)生主動參與社會實踐的積極性。思政課教師應(yīng)積極開發(fā)各種學(xué)習(xí)資源、拓寬學(xué)習(xí)空間、提供社會實踐機會，為學(xué)生的實踐與探究創(chuàng)造自由與開放的教育氛圍。比如，在課堂教學(xué)過程中，可以組織辯論活動、評析、政治演講比賽等實踐活動；在校外，組織學(xué)生通過人物采訪、紅色旅游、社會調(diào)查等實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，以及提升其個性整合拓展。在思想政治教育實踐活動過程中，工具理性與價值理性是統(tǒng)一的，相互影響、相互制約、相互促進。[5]進行思想政治教育的最終價值是培養(yǎng)人的思想政治認識，提高其思想政治素質(zhì)，不管是從人的本質(zhì)意義來說，還是從人的心理結(jié)構(gòu)來講，人作為思想政治教育的目的或者工具，其思想政治素質(zhì)是內(nèi)部知、情、意、行的一致，涉及到體驗、實踐、認知、內(nèi)化等主要因素，表現(xiàn)了人的知識與能力、理智與情感、心理與生理的全面發(fā)展。我們所遵循的教育價值觀應(yīng)該是全面統(tǒng)一的，一方面，應(yīng)實現(xiàn)教育的外在價值與內(nèi)在價值的統(tǒng)一；另一方面，教育的工具價值與理性價值也應(yīng)該統(tǒng)一。實踐馬克思主義整體性思想，應(yīng)首先做到工具理性與價值理性的統(tǒng)一融合，再追求大學(xué)生思想政治教育的整體效率，進而提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，并促進其全面發(fā)展。開展思想政治教育工作，應(yīng)重視從實踐活動中真實體驗思想政治教育的內(nèi)容和意義，積極鼓勵學(xué)生參與實踐活動。盧梭曾說過：“我們真正的老師是經(jīng)驗和感覺”。經(jīng)驗與感覺是通過親身體驗來獲取的，體驗是現(xiàn)代學(xué)習(xí)的一種重要方式，因而，在開展思想政治教育時，應(yīng)注重學(xué)生的親身體驗，在實踐中獲取經(jīng)驗與感覺。
1.重視校園網(wǎng)絡(luò)管理，摒棄有害信息。目前，多數(shù)高校都設(shè)有校園網(wǎng)，給教師和學(xué)生上網(wǎng)提供便利，為其掌握信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了必要的硬件基礎(chǔ)。為保證網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的正確應(yīng)用以及網(wǎng)絡(luò)的暢通，許多高校制定了相關(guān)規(guī)章制度，同時，還需重視校園網(wǎng)絡(luò)軟件的建設(shè)和加大管理力度，借助軟件來過濾網(wǎng)絡(luò)中的不良信息、屏蔽惡性網(wǎng)頁，實行對網(wǎng)頁以及論壇的規(guī)范化管理。2.重視大學(xué)生網(wǎng)站的建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生理性地對待網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生有很強的變現(xiàn)欲、求知欲，學(xué)校的宣傳部、團委等機構(gòu)，應(yīng)指導(dǎo)大學(xué)生組織各種形式的網(wǎng)絡(luò)交流活動，活動的內(nèi)容與形式應(yīng)與大學(xué)生的需求息息相關(guān)，符合大學(xué)生的個性需要，幫助大學(xué)生掌握正確使用網(wǎng)絡(luò)資源的認識與技能，進而提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用水平。此外，學(xué)校應(yīng)加大校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理力度，為大學(xué)生思想政治教育提供載體，加強大學(xué)生的思想政治教育的建設(shè)。綜上所述，教師在思想政治教育過程中，應(yīng)秉承嚴謹科學(xué)的教育態(tài)度和求真務(wù)實的教育精神，積極提升思想政治教育水平、創(chuàng)新教育方法，使高校的思想政治教育適應(yīng)社會的需要，培養(yǎng)出對社會有用的人才。
參考文獻：
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政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇四
下面是由小編給大家整理的關(guān)于政治的畢業(yè)論文，希望對大家有用。
關(guān)鍵詞：社會實踐思想政治教育,八榮八恥。
有組織有計劃地讓大學(xué)生走出校園，深入社會，進行社會調(diào)查和社會實踐活動，實現(xiàn)思想政治教育工作和社會生活、社會實踐的結(jié)合，是在新形勢下加強學(xué)生思想政治教育的有效途徑，是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)最直接、最生動的形式。
特別是當前構(gòu)建社會主義和諧社會的新世紀里，以社會主義榮辱觀的重要戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，提高社會實踐進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有現(xiàn)實意義。
新時期，大學(xué)思想政治工作應(yīng)當結(jié)合社會形勢和大學(xué)生思想實際，通過廣泛深入的開展形式活潑、內(nèi)容豐富的社會實踐活動，對進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有重要的現(xiàn)實意義和積極作用。
第一、社會實踐活動有利于擴大大學(xué)生思想政治教育的受益面和政治理論教育與實踐教育相結(jié)合。
社會實踐活動的目就是希望全體學(xué)生的積極參與，讓學(xué)生從不同的角度和層次都受到教育、得到提高。
一方面讓學(xué)生深入基層，去感受和體驗改革帶來的成果以及社會的現(xiàn)實需要、從而發(fā)現(xiàn)自身的不足：另一方面也提高了高?！皟烧n”的教學(xué)的實效性，有效的解決了“兩課”教學(xué)中存在的“理論不能很好聯(lián)系實際”的問題，通過對我國現(xiàn)在處于并將長時期處于社會主義初級階段這個最大的實際的認識，堅定大學(xué)生走建設(shè)中國特色的社會主義道路的信念，促進理論與實際、課堂與社會的緊密結(jié)合，這也符合高等學(xué)校思想政治教育工作的系統(tǒng)性的要求。
第二、社會實踐活動有助于大學(xué)生對現(xiàn)實社會中諸多問題和矛盾的認識。
隨著改革的不斷深入，在取得巨大成就的同時也出現(xiàn)了許多新的問題和矛盾，如何去認識和解決這些新問題、新矛盾，一直是高校對大學(xué)生進行思想政治教育過程中的一個難題，如何看待工人下崗、農(nóng)民工待遇問題、以及涉及學(xué)生切身利益的畢業(yè)、就業(yè)問題等。
發(fā)表論文。
這都導(dǎo)致了大學(xué)生復(fù)雜和矛盾心理的產(chǎn)生，單靠“兩課”教師在課堂上的教育和引導(dǎo)是難以奏效的。
有針對性地組織大學(xué)生進行社會實踐活動，了解和認識國情，了解社會對畢業(yè)生的需要，結(jié)合自身的實際，樹立正確的擇業(yè)觀念，實現(xiàn)個人志愿與祖國需要的有機結(jié)合，是目前學(xué)校加強和改進對畢業(yè)生進行思想政治教育的一種有效辦法。
第三、社會實踐是全方位的，具有多層次、多側(cè)面的特點，有利于增強學(xué)生思想政治教育工作的系統(tǒng)性。
一方面，遵循實踐——認識——再實踐——再認識的規(guī)律從縱向?qū)λM行不同層次的認識和研究，做到對事物的認識不僅知其然，而且知其所以然，這樣有利于學(xué)生從一個側(cè)面了解認識社會的發(fā)展變化。
另一方面，對社會實踐進行橫向展開，組織學(xué)生在同一時間內(nèi)圍繞一個或幾個問題(社會實踐的項目)到不同地點進行社會實踐活動，有利于大學(xué)生克服以點帶面，以偏概全的過激情緒所帶來的對社會的不全面的認識，這兩個方面，都有利于增強學(xué)生思想政治教育工作的系統(tǒng)性。
第四、社會實踐活動有助于學(xué)?！叭恕惫ぷ鞯恼嬲龑崿F(xiàn)。
對大學(xué)生的思想政治教育工作是一個系統(tǒng)工程，如何通過有效的組織形式吸引廣大教職工參與到大學(xué)生的思想政治教育工作中來，是加強和改進新形勢下學(xué)?！叭恕惫ぷ鞯闹匾n題。
社會實踐的內(nèi)容十分廣泛，各個學(xué)科、部門都可以從中找到本學(xué)科、本部門與思想政治教育結(jié)合的切入點。
廣大教職工應(yīng)結(jié)合自身的專業(yè)教學(xué)、崗位要求多去思考如何為指導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐活動提供條件、打下基礎(chǔ)。
發(fā)表論文。
師生員工的共同參與，這對良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)的形成將起到積極的促進作用，使學(xué)校的“三育人”工作落到實處。
二、在新形勢下開展社會實踐活動應(yīng)注意解決的問題。
從學(xué)校而言，開展榮辱觀等方面與新時代營造良好社會氛圍相一致的活動對加強學(xué)生思想政治教育和提高學(xué)生素質(zhì)方面注入了活力，增強了學(xué)校思想政治教育工作的力度和實效。
但是，也要看到存在的問題和矛盾，概括起來主要是兩個方面。
一是如何進—步調(diào)動和發(fā)揮社會、學(xué)校各方面的積極性，在更新觀念和提高認識的基礎(chǔ)上創(chuàng)造條件，大力支持大學(xué)生進行社會實踐活動。
大學(xué)生在社會實踐中能否正確看待社會現(xiàn)象，分辨出真善美和自覺抵制假惡丑，樹立社會主義的榮辱觀是當前全社會和大學(xué)思想政治教育工作重要任務(wù)。
首先，是社會的認同和支持。
這是大學(xué)生社會實踐活動得以堅持和深入的基礎(chǔ)和保障。
大學(xué)生是主體，學(xué)校是后盾，社會是舞臺，三者相輔相成，缺一不可，特別是地方政府的大力支持，沒有這種支持，社會實踐就成了學(xué)生、學(xué)校單方面的需要、成為無源之水，必將枯竭。
其次，是學(xué)校的認真組織、引導(dǎo)。
一些效果好的教育活動，學(xué)生也樂于參加、但由于各方面條件的限制，致使相當部分的學(xué)生滯留在活動圈子以外。
為了使學(xué)生的受益面大大擴展，使大學(xué)生的`社會實踐活動能落到實處，持之以恒、不斷地深入和提高層次，學(xué)校必須把學(xué)生社會實踐活動納入學(xué)校整個工作進行全盤考慮，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一布置、統(tǒng)籌安排，努力建立起相對穩(wěn)定的社會實踐基地，克服那種“說起來重要，做起來次要”的錯誤傾向。
實踐證明，只要這樣做了，就一定會收到較好的效果。
二是如何將學(xué)生參加社會實踐活動所表現(xiàn)出的滿腔激情和所取得的成績，內(nèi)化為學(xué)生自身的政治思想、道德品質(zhì)。
如何將實踐轉(zhuǎn)化為學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、立志成才的動力。
發(fā)表論文。
這關(guān)系到大學(xué)生參加社會實踐活動的主要目的。
大學(xué)生參加社會實踐活動，了解圍情、認識社會的根本目的在于堅定社會主義信念，立志為祖國的繁榮昌盛而奮斗終身，而不能停留在調(diào)查報告上，更不能停留在僅僅是傾訴愛國之情。
解決這一問題，我認為要牢牢地抓住教育這個環(huán)節(jié)。
首先，加強對學(xué)生進行堅持社會主義道路的教育，明白只有社會主義才能發(fā)展中國這一根本道理。
在教學(xué)中，采用不同的形式和途徑，要逐步使學(xué)生深刻認識和準確把握社會主義初級階段的基本國情和特征，不盲目灌輸而是主動引導(dǎo)。
其次，對大學(xué)生教育要從世界觀、人生觀、價值觀和方法論的高度出發(fā)，不就事論事，通過教育使學(xué)生認識到處在新時期，面對多元的經(jīng)濟成分、多元的價值觀念、多元的文化、多元的信息，存在和出現(xiàn)這樣或那樣的問題是必然的，同時也必須認識到現(xiàn)存的東西并不都是合理的，要善于分析、鑒別。
再次，教育和引導(dǎo)學(xué)生將愛國熱情化為振興中華、立志成才、勤奮學(xué)習(xí)的實際行動。
社會實踐活動的目的就是促進大學(xué)生成才，盡快在認識上成熟起來，盡快適應(yīng)社會，報效祖國和人民，實現(xiàn)人生理想。
這是學(xué)校對大學(xué)生加強思想政治教育的立足點，也是衡量學(xué)校思想政治教育工作的重要標準。
三、在新時期，大學(xué)生參加社會實線活動將有更為廣闊的空間。
大學(xué)生參加社會實踐這種直接、生動的教育形式，在改革向縱深發(fā)展的今天，更具有廣闊的空間和深刻的內(nèi)涵，具有強大的生命力。
首先，隨著改革的深入，社會對學(xué)校提出了更高的人才培養(yǎng)標準，呼喚著符合時代發(fā)展需要的人才。
改革所必然帶來思想意識、價值取向、道德觀念的變化，作為思想政治教育有效形式的社會實踐活動，理所當然地成為學(xué)校加強和改善學(xué)生思想政治教育工作的切入點。
其次，社會實踐活動具有學(xué)生自我教育的實現(xiàn)和收到實效的功能。
大學(xué)生參加社會實踐活動，投入社會生產(chǎn)、社會生活的各個領(lǐng)域，將其所學(xué)知識貢獻于社會、奉獻給人民也是莘莘學(xué)子拳報國心的具體表現(xiàn)，是最生動、最深刻的集體主義、愛國主義教育。
在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下，大學(xué)生社會實踐活動是大有作為的，它培養(yǎng)大學(xué)生對市場經(jīng)濟的自主、自立、公平、競爭、價值、效律等觀念和意識的接受、適應(yīng)、習(xí)慣，有助于大學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)素質(zhì)的提高和求實精神的樹立。
另一方面，在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下，大學(xué)生參加社會實踐活動的實現(xiàn)形式可以是多種多樣的，為此、學(xué)校要結(jié)合實際，開拓視野，用前瞻性眼光審視在社會主義市場經(jīng)濟條件下社會實踐活動的育人功能，為大學(xué)生參加社會實踐活動創(chuàng)造條件。
如成立大學(xué)生勤工助學(xué)機構(gòu)，開辦大學(xué)生勞務(wù)市場，建立“校外之家”等多種實現(xiàn)形式.把學(xué)生從“象牙塔”引向社會，將所學(xué)知識與社會實踐結(jié)合起來，充分實現(xiàn)社會實踐活動的最終日的——育人、成才。
同時，把培養(yǎng)和提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和樹立創(chuàng)新精神作為開展社會實踐活動的出發(fā)點和落足點。
再次、開展社會實踐與榮辱觀、人生觀教育相結(jié)合。
為防止當前拜金主義、享樂主義、實用主義等思想對大學(xué)生的毒害，在社會實踐活動中，學(xué)校要結(jié)合學(xué)生思想實際和客觀要求，有意識、有針對性地用建設(shè)社會主義的“共同理想”和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的“最高理想”，“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀來教育和引導(dǎo)學(xué)生;同時，徹底改變那種重書本、輕實踐、眼高手低、大事做不了，小事不愿做的不良習(xí)慣，樹立從小事做起、從我做起的良好風(fēng)尚，真正實現(xiàn)大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)。
綜上，實踐證明，社會實踐活動是理論與實踐相結(jié)合的重要渠道，是對大學(xué)生進行國情教育、愛國主義、集體主義、社會主義教育及提高思想道德水平和能力素質(zhì)的有效途徑、是提高高校思想政治理論課教學(xué)水平和實效的有效途徑。
新時期，結(jié)合當前社會形勢和大學(xué)生思想實際，圍繞“八榮八恥”的重要論述，廣泛深入的開展生動活潑、豐富多彩的社會實踐活動，對進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有現(xiàn)實意義。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇五
本人高舉鄧小平理論，堅持以毛澤東思想為指導(dǎo)，實踐八榮八恥，學(xué)習(xí)xx大精神，認真貫徹的教育方針，遵循教學(xué)原則，努力實現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變理念，把所學(xué)的知識毫無保留地傳授給學(xué)生，在將來，我仍然會投身于教育事業(yè)，為教育事業(yè)努力拼搏。
時光如梭，兩年的大學(xué)校園生活就如白駒過隙。一學(xué)年的學(xué)習(xí)任務(wù)又已接近尾聲，回首過去，感到這一年的學(xué)習(xí)生活是我人生的一大轉(zhuǎn)折。因為大二是學(xué)習(xí)專業(yè)知識及提高各方面能力為以后謀生發(fā)展的重要階段，雖然這一學(xué)期沒有什么值得驕傲的戰(zhàn)果，但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅的成績。在學(xué)期即將結(jié)束之時，自我鑒定如下：
一、思想道德素質(zhì)方面。
在思想品德上，本人有良好道德修養(yǎng)，并有堅定的政治方向。我熱愛祖國，熱愛人民，堅決擁護共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，遵紀守法，愛護公共財產(chǎn)，團結(jié)同學(xué)，樂于助人。
并以務(wù)實求真的精神熱心參予學(xué)校的公益宣傳和愛國主義活動。勇于批評與自我批評，樹立了正確的人生觀和價值觀所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴于律己的信條，并切實的遵行它。
二、科學(xué)文化素質(zhì)方面學(xué)習(xí)方面。
嚴格要求自己，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，掌握與專業(yè)相關(guān)的知識和技能，做到理論聯(lián)系實際，平時注意各方面知識的擴展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識，充分利用課余時間專修計算機專業(yè)知識，使我能夠熟練的操作各種辦公軟件，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)。
三、身體、心理素質(zhì)方面。
在生活上，我崇尚質(zhì)樸的生活，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和正派的作風(fēng)。此外，對時間觀念性十分重視。和同學(xué)團結(jié)一道，配合其他學(xué)生干部順利的完成各項工作。敢于拼搏刻苦耐勞將伴隨我迎接未來新挑戰(zhàn)。
大學(xué)兩年，塑造了一個健康，充滿自信的我，自信來自實力，同時要用發(fā)展的眼光看問題，自身還有很多的缺點和不足，得不斷提高思想認識，完善自己，學(xué)會適應(yīng)社會的發(fā)展要求。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇六
高中三年已接近尾聲，我已徘徊在人生第一次重大抉擇的路口。回顧即將告別的高中之旅，我將衷心道一句：高中生活，讓我無怨無悔!
三年光陰，對我來說充實而短暫，它的存在讓我變得成熟，更敢于迎接生活中的挑戰(zhàn)!倘若把高一比作樂園，那么我情愿自己作一名旅游者，呆著那份稚氣與懵懂而來，臨別時收獲了兩年后必備的這份穩(wěn)健與基墊;倘若把高二比作青云梯，那么我情愿自己正闊步向前行進，帶著已有的那份穩(wěn)健與基墊，附加在高二生活中新一輪的積淀，正在向最后的重點線飛奔，企盼離重點不太遙遠;倘若把高三比作最后的加油站，我情愿自己變成馬力十足的馬達，渴望最后一輪沖刺的到來!
然而，高中生活的磨練，更讓我真切體會到生命與人生價值的內(nèi)涵!我被高一時自己的那份夜以繼日的勤學(xué)苦讀而感動;被高二時自己的那份堅持不懈，極力追趕的韌勁而自豪;更為如今的自己，一個不再心存放棄，充滿自信與都只的自己而無怨無悔!
曾經(jīng)地那份勤奮現(xiàn)如今已化成了我即將沖刺的動力，先前的那份堅韌激勵這我昂首向前，用于托起明天新的朝陽。現(xiàn)如今的我更加懂得超越自我其實才是成功的關(guān)鍵!
曾經(jīng)的那份"凡事我必抗爭，成功不必在我"的信念，能讓我勇于自告奮勇，敢于爭先的舉動贏得了同學(xué)，老師們的稱贊;曾經(jīng)的那種"吃得苦中苦，方為人上人"的信念，更催促著自己勇敢承擔生活，學(xué)習(xí)上的無情打擊，讓我不斷戰(zhàn)勝它們，贏得驚天的這份頑強的意志力!讓我真切感到：人生的意義并不在于成功與否，而在乎自己能否在跌倒后再次爬起。
感悟高中生活，讓我受益匪淺!帶著這份寶貴的收獲，我將會重新邁向新的征程，無論前方的路途有多坎坷，我都會從容面對，勇于挑戰(zhàn)!
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇七
思想政治教育是我國各級教育體系中的重要內(nèi)容，對學(xué)生的價值觀、人生觀、信仰、理想的形成都具有重要指導(dǎo)作用。初等教育是學(xué)生思想政治教育的起點，對青少年思想政治素質(zhì)的形成和提高具有啟蒙意義。加強初等教育中思想政治教育模式創(chuàng)新，對提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)青少年馬克思主義觀都具有重要理論意義和現(xiàn)實意義。
思想政治教育作為一門必修課貫穿于我國各級教育體系的始終，其中初等教育階段的思想政治教育是青少年思想政治素質(zhì)培養(yǎng)的起步階段，也是青少年系統(tǒng)接受馬克思主義理論教育的第一站，其所包含的價值觀教育、信仰教育對初等教育的基礎(chǔ)和內(nèi)容具有重要推動意義。
人是一個文化、價值、意義的存在。價值觀教育本身是一種文化和價值現(xiàn)象，關(guān)涉文化價值的選擇、傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，沒有文化價值參與、沒有文化價值根基的價值觀教育，注定是一種“無根”的教育，“無根”的價值觀教育也注定了是—種低效甚至無效的教育。初等教育面對的學(xué)生處于人生起點，既是健康成長的階段，也是價值觀形成的階段，正確的價值觀能夠幫助青少年理性地看待社會問題，并且利于青少年樹立遠大理想，最終促進青少年熱愛學(xué)習(xí)、熱愛生活；同時，良好的初等教育，能夠保障青少年德智體全面發(fā)展，而青少年思想品德的健康發(fā)展，需要初等教育體制和初等教育工作者對青少年提供適應(yīng)其接受能力的教育方式。因此，以價值觀教育推動思想政治教育，能夠為初等教育奠定堅實的基礎(chǔ)。首先，價值觀教育能夠幫助青少年從小樹立正確的學(xué)習(xí)動機。青少年由于思想意識形態(tài)尚未成熟，在學(xué)習(xí)文化課程的過程中表現(xiàn)出很多不確定性，加之其對自身的紀律約束能力較差，僅僅依靠家長和老師的督促，難以有效地提高他們的學(xué)習(xí)自覺性和主動性，而價值觀教育能夠輔助青少年認識社會、認識文化、認識興趣，將學(xué)習(xí)的外在動因轉(zhuǎn)變成內(nèi)在驅(qū)動，從而為初等教育奠定學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)。其次，價值觀教育能夠幫助青少年培養(yǎng)團隊精神。馬克思主義始終將勞動者作為一個整體，并且將青年作為勞動者的主要部分；當前我國獨生子女數(shù)量的增加，學(xué)校變成了鍛煉青少年團隊精神的主陣地。價值觀教育能夠幫助青少年理解分享、服務(wù)、平等，從而促進青少年在初等教育階段形成融洽的師生關(guān)系，為其文化學(xué)習(xí)營造良好氛圍。
當前社會信仰領(lǐng)域中的現(xiàn)狀，致使馬克思主義的信仰存在被邊緣化的風(fēng)險；盡管馬克思主義信仰被作為當代中國主流的信仰，但是，由于社會受到多元化傾向的腐蝕，馬克思主義信仰的主流意識形態(tài)的地位正被那些落后的文化觀念所腐蝕[2]rnm。初等教育是青少年信仰形成的第—陣地，其從教材、教師、教學(xué)等環(huán)節(jié)得到的馬克思主義理論，對其信仰形成具有重要影響。青少年信仰教育，不僅有利于青少年的健康成長，而且有利于豐富初等教育的內(nèi)容，從而使初等教育中的文化教育和信仰教育相輔相成，依靠信仰教育提供文化學(xué)習(xí)的主動性，從根本上實現(xiàn)德育與文化教育的融合。首先，信仰教育能夠豐富初等教育的德育內(nèi)容。青少年德育是初等教育的重要內(nèi)容，信仰教育與德育具有很多相通之處，德育以青少年的思想品德為主要內(nèi)容，信仰教育以青少年的理想、信念為主要內(nèi)容，信仰教育能夠提高青少年的道德品質(zhì)和思想品質(zhì)。其次，信仰教育能夠豐富初等教育的文化內(nèi)容。我國具有五千年文明史，前人創(chuàng)造了優(yōu)秀的思想成果，鑄造了中國特色的信仰風(fēng)格，如果青少年缺乏對民族精神的信仰，就會將文化教育當做一種知識，而非一種修養(yǎng)，失去了初等教育的文化傳播意義。通過信仰教育使文化、民族精神、馬克思主義融為一體，既能減少青少年的思想障礙，又能使青少年接受共性理解，促進其文化學(xué)習(xí)進步。
學(xué)習(xí)馬克思主義理論的根本目的和價值不是為了好看，也不是要做空談書面的所謂馬克思主義者，而是能夠掌握和運用馬克思主義的立場觀點方法分析問題和解決問題，能把馬克思主義理論變成思想的主導(dǎo)、行動的指南，成為認識世界、改造世界的強大思想武器，從而能使社會主義事業(yè)不斷走向勝利當前思想政治教育的理論研究主要集中在高等教育，特別是高校大學(xué)生思想政治教育研究，而針對初等教育中的思想政治教育的理論研究非常薄弱，主要表現(xiàn)在資源少、人才少、政策少等三方面。初等教育通常被視為青少年基礎(chǔ)教育，表面上以德智體全面發(fā)展為教育宗旨，實際實施過程中仍然以文化教育為主，德育中的思想政治教育比重少、教材少、手段少，從而使初等教育的思想政治教育的理論研究長期處于落后階段，初等教育中的思想政治教育工作者長期得不到有效的理論研究資源保障，造成當前初等教育的思想政治理論仍然借助于高等教育的研究成果，不能根據(jù)青少年的年齡、文化、社交等條件進行有針對性的理論研究，缺乏有效的理論研究使初等教育中的思想政治教育失去了創(chuàng)新的動力。初等教育中的思想政治教育工作者一部分來自相關(guān)專業(yè)的高校畢業(yè)生，另一部分來自其他專業(yè)的教師。由于中小學(xué)學(xué)生數(shù)量相對高校較少，所以招聘的專職教師數(shù)量非常少，一名思想政治教師可能肩負著不同年級的教學(xué)任務(wù)，造成思想政治教師既不能與同專業(yè)的老師進行學(xué)術(shù)交流，又不能實時掌握學(xué)術(shù)動態(tài)，最終造成了初等教育專業(yè)化、高水平的思想政治教育工作者缺乏。初等教育思想政治理論水平和教學(xué)水平的提高與政策支持關(guān)系密切，與高校中的思想政治教育相比，初等教育既沒有專項基金支持，又沒有校內(nèi)政策傾向，導(dǎo)致初等教育思想政治理論研究和教學(xué)研究始終停留在自主堅持狀態(tài)，從而使初等教育中暴露的.各種思想政治教育問題遲遲得不到有效解決。
教學(xué)手段是指在教學(xué)過程中所采取的方式、方法，包括口述、板書、多媒體等，思想政治教育教學(xué)手段是指在思想政治課程的教學(xué)過程中所采取的教學(xué)方式和教學(xué)方法。從目前思想政治教育教學(xué)手段的整體看，又可以分為課堂教學(xué)和實踐教學(xué)，課堂教學(xué)主要是發(fā)生在教室或?qū)W校內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容，實踐教學(xué)主要是指發(fā)生在課堂外的教學(xué)內(nèi)容。思想政治理論課實踐教學(xué)是指在課堂理論教學(xué)和講授過程中，穿插一些討論、演講、扮演等實踐教學(xué)活動，以豐富課堂教學(xué)形式，改變過去該課教學(xué)“一言堂”、“滿堂灌”的現(xiàn)象。在課堂教學(xué)中開展實踐教學(xué)活動，其優(yōu)點是：實踐教學(xué)與理論教學(xué)不脫節(jié)，容易組織實施，實踐形式豐富多樣。初等教育的思想政治教學(xué)手段單一，一方面表現(xiàn)在創(chuàng)新不足，另一方面表現(xiàn)在教材缺乏針對性。有效的思想政治教育教學(xué)手段，需要經(jīng)過大量的教學(xué)實踐去驗證，并需要穩(wěn)定的教學(xué)團隊去鉆研，而初等教育中的思想政治教育，完全依靠教材手段，盡管是一門基礎(chǔ)課，但是學(xué)校在師資力量分配方面仍然偏向于文化課程，這樣就進一步阻礙了思想政治教育教學(xué)手段的創(chuàng)新。青少年對社會問題關(guān)心較少，自學(xué)能力較差，他們對思想政治的學(xué)習(xí)完全依賴于教師，教學(xué)手段越單一，思想政治內(nèi)容距離青少年的現(xiàn)實生活越遙遠，造成青少年對思想政治教育產(chǎn)生枯燥、乏味等負面印象。初等教育中的思想政治教材當前面臨兩個尷尬局面：一方面思想政治理論太深，容易造成青少年的理解困難；另一方面思想理論太淺，又起不到思想政治引導(dǎo)作用。兩種困境的根本是對初等教育的思想政治傳播缺乏明確的定位，如果長期以理論學(xué)習(xí)和筆試為教育手段，必定引起青少年的抵觸，而如果以社會實踐為主，又難以找到與青少年思想政治相吻合的切入點。所以，探索思想政治教學(xué)手段創(chuàng)新，是今后初等教育中思想政治教育的重要任務(wù)。
初等教育的思想政治教育傳播對象是青少年兒童，他們與高校學(xué)生相比在理解力、社會實踐方面都有很大差別，作為思想政治教育的特殊傳播對象，其低齡化特點對傳播媒介要求更高。然而當前的思想政治教學(xué)可以分為“教”和“學(xué)”兩個方面，“教”是指教師傳授知識的過程，“學(xué)”是指學(xué)生掌握知識的過程。長期以來，思想政治理論教學(xué)廣泛采用“灌輸式”方法，重“教”輕“學(xué)”的現(xiàn)象十分普遍。青少年思維敏捷，對新事物接觸更快，一旦采用強制性的方式進行灌輸，就容易抹殺青少年的思維自由性。根據(jù)青少年的思維特點以及思想政治教育的內(nèi)容特點，目前的“教”和“學(xué)”都偏離了青少年這一中心，教學(xué)內(nèi)容沒有與青少年的生活環(huán)境相融合，教學(xué)手段沒有與青少年的信息接受方式相結(jié)合，造成了思想政治教育內(nèi)容對青少年而言是一個記憶、背誦的課程，靠這種方式進行思想政治教育傳播，難以使青少年進行主動思考，更難以使理論內(nèi)容深入青少年內(nèi)心，也就無法轉(zhuǎn)化成他們的世界觀。這種始終停留在表面上的傳播方式引發(fā)了表面上的接受方式，極易造成初等教育思想政治傳播的形式化，失去了初等教育思想政治傳播的教育意義。初等教育中思想政治教育傳播對象的低齡化，是一個不可回避的現(xiàn)實。青少年既是身體成長的階段，也是思想和信仰初步形成的階段，低齡化特點必然會對思想政治教育帶來困難，特別是青少年對思想理論體系和社會發(fā)展成就的淺顯理解，如果不能采取多樣化、有效性地教育手段，極易產(chǎn)生相反的教育效果。
思想政治教育作為初等教育的一部分，無論是對于教師還是對于學(xué)生，都應(yīng)該具有一套完整的評價體系。然而當前初等教育中的思想政治教育，評價體系不完善的問題異常突出。思想政治課并不是語文、數(shù)學(xué)這類文化課程，從事思想政治課教學(xué)的老師大多數(shù)都是非專業(yè)的教師，并且多由一些主課教師兼任，對這些教師的評價，通常不會以學(xué)生的成績作為考察標準。而且，盡管思想政治課對學(xué)生實行筆試，但是僅僅從試卷上很難準確地確定學(xué)生的思想政治素質(zhì)。反觀當前初等教育中存在的評價體系現(xiàn)狀，其內(nèi)在原因主要包括三個方面：首先，初等教育沒有將思想政治教育作為一門重要課程對待，在當前我國教育現(xiàn)狀下，家長們都希望孩子們的文化成績優(yōu)異，以考取一個好的高層次學(xué)校；學(xué)校也默默接受了家長們的寄托，將教學(xué)精力都放在了學(xué)生的文化成績學(xué)習(xí)上，而沒有集中力量發(fā)展中小學(xué)生的思想政治教育，由此產(chǎn)生了思想政治教育課程的尷尬地位。其次，初等教育中思想政治教育的考核體系沒有對應(yīng)的實踐內(nèi)容，作為一項完善的考核體系，通常會有定性和定量兩個方面的考核指標，而初等教育中的思想政治教育，僅具有考試成績這一實際指標，只能對其進行定量評價，而對于學(xué)生是否具有優(yōu)秀的思想政治水平，根本無從定性和定量的綜合評價。最后，評價的有效性缺乏有效的檢驗。盡管當前績效評價在各行業(yè)中都進行了大量應(yīng)用，在中小學(xué)的管理中也出現(xiàn)了少量的績效評價實踐，但是思想政治教育與學(xué)生的思想素質(zhì)密切關(guān)系，而思想又容易受到社會的不同影響，所以僅僅對學(xué)生在校時間內(nèi)的狀態(tài)進行評價，很難科學(xué)地權(quán)衡思想政治教育的有效性。
基于當前初等教育中思想政治教育的意義及特點，探索教育新模式勢在必行。從初等教育和思想政治教育的系統(tǒng)構(gòu)成看，主要包括教師、教學(xué)和青少年三方面；因此，對其創(chuàng)新模式的探索，也從教師培養(yǎng)、教學(xué)手段、青少年社會實踐三方面展開討論。
教師是初等教育提高思想政治教學(xué)質(zhì)量的核心，沒有優(yōu)秀的教師隊伍，就無從談起思想政治教育。根據(jù)初等教育中教師的教學(xué)任務(wù)和理論研究現(xiàn)狀，必須建立對初等教育中思想政治教師的長效培養(yǎng)機制，使教師培養(yǎng)和教師教學(xué)始終共同推進，這樣才能保障初等教育的思想政治教師快速成長、大膽創(chuàng)新。
第一，依靠師德教育提高教師覺悟。師德教育是對教師的思想品德進行的培養(yǎng)和教育，其教育內(nèi)容和培養(yǎng)目的與思想政治教育是一脈相承的，將二者合為一體，既能發(fā)揮優(yōu)質(zhì)資源的利用價值，又能使初等教育的思想政治教師獲得更加系統(tǒng)的培養(yǎng)。師德是伴隨一名教師終身的品質(zhì)，依靠師德教育培養(yǎng)思想政治素質(zhì)，使初等教育的思想政治教師時刻加強自身的思想政治素養(yǎng)，將傳統(tǒng)的學(xué)校培養(yǎng)逐漸轉(zhuǎn)變成教師的自我修養(yǎng)，在自主學(xué)習(xí)中逐漸向思想政治的前沿理論研究拓展，為提高初等教育的思想政治教育水平奠定理論基礎(chǔ)。
第二，依靠遠程教育提供優(yōu)質(zhì)培養(yǎng)資源。中小學(xué)的思想政治教育資源與高校相比明顯不足，遠程教育可以彌補這一劣勢。目前遠程教育在各類教育培訓(xùn)活動中都有大量應(yīng)用，而對中小學(xué)教師思想政治的遠程教育目前還比較少，特別是對農(nóng)村中小學(xué)和偏遠地區(qū)的中小學(xué)。隨著計算機和互聯(lián)網(wǎng)的普及，開展思想政治遠程教育已不是一件難事。目前最關(guān)鍵的地方在于為遠程教育提供優(yōu)秀的師資力量，這就需要國家根據(jù)思想政治學(xué)科在全國的地域分布，建立完善的網(wǎng)絡(luò)授課教師體系，使思想政治理論研究水平高、授課經(jīng)驗豐富的教師，通過遠程教育與初等教育教師進行交流，進而彌補初等教育的思想政治教育資源劣勢。
（二）思想政治教學(xué)手段形象化。
初等教育階段的青少年與高校學(xué)生差別大，必須采用形象化的教學(xué)手段，拉近與青少年的距離，消除其對思想政治的心理抵觸。第一，寓教于樂。玩耍始終是青少年的天賦，思想政治教育歸根到底是一種道理、一種理念、一種信仰，從青少年接受知識的特點看，將大道理、大理論融入到青少年熟悉、喜歡的娛樂活動中，是一種有效的教學(xué)模式。比如通過情景劇、講故事等方式，讓青少年在富有情節(jié)的活動中獲得最形象的感悟；寓教于樂的關(guān)鍵在于教師要將思想政治理論的核心思想進行高度抽象提煉，否則，思想政治教育又可能走向了娛樂的極端。第二，改善課堂氣氛。思想政治理論課程無論對青少年還是對高校大學(xué)生，都是一門看似乏味的課程，要調(diào)動青少年的學(xué)習(xí)熱情，必須改善課堂氣氛，使青少年由強制被灌輸?shù)膶ο筠D(zhuǎn)變成主動提問、主動求索的主人；思想政治理論課程其實是在講述一個道理，每個學(xué)生都有權(quán)利對這個道理提出問題、進行辯論；因此，采用討論、辯論的方式，將拘謹?shù)恼n堂變成互動交流的課堂，通過討論加深青少年對看似大道理的理解，最終提高初等教育的思想政治教學(xué)質(zhì)量。
（三）思想政治實踐環(huán)節(jié)多樣化。
目前初等教育的思想政治教育已具有一些實踐環(huán)節(jié)，包括革命根據(jù)地參觀、烈士陵園掃墓、英雄報告會等，但是當青少年走出校園后，如何保證其按照所學(xué)的思想政治理論去指導(dǎo)自己的行動，關(guān)鍵在于實踐環(huán)節(jié)的多樣化。當前中小學(xué)開設(shè)了多種家校聯(lián)合活動，使家長、學(xué)生、學(xué)校共同參與一些社會實踐活動，將思想政治教育融入到這些社會實踐活動中，不僅能夠提高青少年的思想政治學(xué)習(xí)效率，而且能夠與家長達成思想政治方面的一致，為青少年減少來自家庭方面的干擾。此外，青少年的愛國主義教育關(guān)系到民族興亡，將思想政治教育融入愛國主義教育實踐活動，可以起到事半功倍的效果；一方面愛國主義是信仰共產(chǎn)主義的外在表現(xiàn)，另一方面思想政治教育的目的就是培養(yǎng)社會主義接班人；因此，愛國主義與思想政治教育具有互相促進的作用。在各種愛國主義教育實踐活動中，科學(xué)地插入思想政治教育的有關(guān)理論，可以提高青少年思想政治理論學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率。
（四）思想政治評價指標差異化。
中小學(xué)生的年齡不同，思想的差別就非常大，同時，地區(qū)教育水平、學(xué)生家庭背景等因素，都對其思想政治素質(zhì)產(chǎn)生較大的影響，所以要科學(xué)地對初等教育進行評價，必須采取差異化的評價方法。首先要按照年級進行評價指標的設(shè)計，不同年級的中小學(xué)生思想差別顯著，在不同年級中設(shè)計差異化的評價指標體系，既能夠克服年齡因素的影響，又能夠增強對教師的評價公平性。其次，加強對評價指標體系教學(xué)研究的支持力度，思想政治課的評價與傳統(tǒng)的文化課程教學(xué)不同，他既要對學(xué)生的現(xiàn)有思想水平進行測評，又要對比分析思想政治教育對思想的影響，還要追蹤學(xué)生成長進程中的思想政治變化，這就需要調(diào)動多個年級、多個地區(qū)的教師進行協(xié)同研究，還要最大程度上鼓勵家長參與該項研究，從而獲取最全面的思想政治水平的數(shù)據(jù)。第三，要構(gòu)建基于教育水平的差異化指標體系，城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟差距必然產(chǎn)生教育水平差距，教育水平的差距必然引發(fā)學(xué)生思想政治獲取質(zhì)量的差距，針對這種客觀差距構(gòu)建評價指標體系，能夠真實反映思想政治教育對初等教育的貢獻力。
（五）思想政治教育內(nèi)容脫離實際。
任何一項知識體系，都應(yīng)該與實際相結(jié)合，與實踐相結(jié)合。學(xué)以致用，一直是學(xué)習(xí)的根本點。學(xué)習(xí)思想政治教育，一直有一個誤區(qū)，內(nèi)容過于空泛，與實際脫離過多。讓學(xué)生從理論上認識這些道理，從書本上體會這些知識，達不到應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果。運用豐富的教學(xué)手段，讓學(xué)生感受比書本上的學(xué)習(xí)更有用?？梢远嘧寣W(xué)生從課堂外的生活細節(jié)，去發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)。每個人的認識水平與理解能力不同，不能單一地全靠講授與自我理解。做到與實際相結(jié)合，還需要家長及身邊人的配合。讓家長從生活中的細節(jié)去深化這種知識滲透，增強學(xué)生的思想政治感覺。讓這種思想教育效果深入到學(xué)生的頭腦中，只有這樣，才能鞏固效果。思想政治教育不是空架子，更不是紙上談兵。一直以來，更多的人認為思想政治教育都是書本理論，不值得學(xué)習(xí)，背好理論知識就行了。其實則不然，如果能夠真正地把這種觀念融入到生活中的每一個角落，社會制度會更加規(guī)范。真正做到學(xué)習(xí)與實際相結(jié)合，學(xué)以致用，是學(xué)習(xí)的真正出發(fā)點。
四、結(jié)論。
初等教育階段的思想政治教育是一項系統(tǒng)工程，核心是青少年，重點是教師隊伍，難點在教學(xué)手段創(chuàng)新。同時，初等教育階段的思想政治教育與師德教育、愛國主義教育等相輔相成，對青少年的價值觀教育、信仰教育具有重要促進作用。當前初等教育中的思想政治教育普遍存在理論研究薄弱、教學(xué)手段單一、傳播對象低齡化、評價體系不完善等問題。因此，加強初等教育中的思想政治教育創(chuàng)新要堅持“三化”，即教師培養(yǎng)長效化、教學(xué)手段形象化、實踐環(huán)節(jié)多樣化、評價指標差異化。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇八
我自入學(xué)以來，一直遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，具有良好的思想道德品質(zhì)，各方面表現(xiàn)優(yōu)秀。有強烈的集體榮譽感和工作責(zé)任心，堅持實事求是的原則。
我思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標，注重個人道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，樂于助人，關(guān)心國家大事。
在課余時間，我積極參加體育鍛煉，增強身體素質(zhì)，也熱愛勞動，積極參加學(xué)校開展的各項文體活動，參加社會實踐，繼承和發(fā)揚了艱苦奮斗的精神，也參加了學(xué)校組織的各項活動，豐富了課余生活，使自己在各方面都得到了相應(yīng)的提高。
"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，我堅信通過不斷地學(xué)習(xí)和努力，自己將成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的學(xué)生，以優(yōu)異的成績迎接挑戰(zhàn)，為社會主義建設(shè)貢獻我畢生的力量。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇九
本人自入學(xué)以來，一直遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，具有良好的思想道德品質(zhì)，各方面表現(xiàn)優(yōu)秀。
有強烈的集體榮譽感和工作責(zé)任心，堅持實事求是的原則。
本人思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標，注重個人道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，樂于助人，關(guān)心國家大事。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十
政治思想品德教育是培養(yǎng)人們對于政治理論、制度、價值觀念的理解和認同以及道德品質(zhì)的養(yǎng)成的過程，它的重要性不言而喻。在我的教育經(jīng)歷中，政治思想品德課程一直都是學(xué)習(xí)的重點，而且在平時的生活中也能夠感受到其深遠的影響。因此，我特意寫下這篇文章來分享我在政治思想品德教育中所得到的心得體會。
政治思想品德教育是每個國家都必須關(guān)注的問題，因為它直接關(guān)系到國家的未來發(fā)展和人民的生存利益。政治思想品德教育可以幫助我們認識國家的法律制度和政治體系，使我們感受到國家和人民的繁榮和穩(wěn)定的重要性，并且可以提高我們的責(zé)任意識和愛國心。同時，政治思想品德教育還可以使我們更加注重道德修養(yǎng)，向道德榜樣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正義感和責(zé)任感，使我們能夠在實際生活中更加尊重他人、合理解決矛盾，維護社會的和諧發(fā)展。
政治思想品德教育不僅僅停留在理論上，更重要的是在具體實踐中落實。通過實踐，我們能夠?qū)⒄嗡枷肫返陆逃碚搩?nèi)化于心，外化于行。例如，我們能夠積極參加社會實踐活動、關(guān)注社會公共事務(wù)、熱心公益事業(yè)等，這都是政治思想品德教育的一個實際反映。只有將理論與實踐相結(jié)合，才能真正地達到政治思想品德教育的最終目的。
政治思想品德教育在我國仍存在一些問題。比如說，課程設(shè)置和教材體系還存在過于單一的情況，教學(xué)方法也較為機械化和固化。這些問題導(dǎo)致學(xué)生的興趣和熱情不夠高漲，缺少對政治思想品德的認同和理解。針對這些問題，政府和學(xué)校需要重視和關(guān)注，加強教師培訓(xùn)、教學(xué)方法的改進和教材的完善等。
第五段：結(jié)語。
總之，政治思想品德教育是非常重要的，尤其對于在校大學(xué)生來說，它在校園生活中有著切實的作用。政治思想品德教育需要全社會的共同參與和關(guān)注，需要我們在學(xué)習(xí)和實踐中不斷提高自己的思想品德，為國家和人民的發(fā)展貢獻自己的力量。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十一
根據(jù)以上的分析和論述可知，微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生了多個方面的影響，其中包括一些消極的影響和積極的影響，因此為了更好的開展大學(xué)生思想政治教育工作，迎接微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生的機遇和挑戰(zhàn)，可以參考以下幾點策略：
2.1建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍。
雖然在微文化的影響下，傳統(tǒng)教師的權(quán)威性受到了挑戰(zhàn)，但是教師在開展大學(xué)生思想政治教育工作中依然占據(jù)著較為重要的地位，因此為了更好的在微文化背景下開展相關(guān)的教育工作，必須要建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍，才能夠更好的帶來教育工作的改革和發(fā)展。為此，可以做到以下幾個方面：第一，提高教師隊伍對于微文化的認識，為了更好的在微文化的背景下開展大學(xué)生思想政治教育工作，需要對微文化進行更加深入的了解，能夠?qū)ζ溆兄轿坏恼J識，才能夠在開展思想政治教育工作中，更好的利用微文化的優(yōu)勢，摒棄微文化的劣勢；第二，要促進教師隊伍整體素質(zhì)的提高，包括相應(yīng)的教學(xué)能力和思想道德素質(zhì)。通過對自身各方面素質(zhì)的不斷提高，能夠有效的抵制消極文化的影響，更好的促進大學(xué)生思想政治教育工作向著積極的方向開展。
2.2加強對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育。
對于高校來講，對大學(xué)生進行教育和引導(dǎo)，促進其身心的健康成長，能夠成為對社會和國家有用的人才，是高校肩負的重要責(zé)任。所以，需要在對大學(xué)生開展思想政治教育工作的過程中，加強對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育，使其能夠積極的面對微文化對生活和學(xué)習(xí)的影響。加強對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育，可以參考以下幾個方面：第一，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的三觀，這也是大學(xué)生成才和成人的必要素質(zhì)，幫助大學(xué)生樹立正確的三觀，能夠更好的指導(dǎo)大學(xué)生對人生的選擇，同時能夠更好的指導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)或者微文化的影響；第二，對大學(xué)生進行相關(guān)的教育，為了更好的開展大學(xué)生的思想政治教育工作，僅僅依靠壓制性的打壓是行不通的，必須要對其進行引導(dǎo)和教育，幫助大學(xué)生更加全面的認識微文化，從而能夠有效的規(guī)避微文化的消極影響；第三，促進大學(xué)生正確利用各種微工具，微文化促進了各種微工具的產(chǎn)生，這些工具使得學(xué)生獲取和分享知識變得更加快捷，因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生對各種微工具的使用，使得學(xué)生能夠通過這些工具，更好的提高自身的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，促進學(xué)生的健康成長。
為了更好的開展大學(xué)生思想政治教育工作，積極應(yīng)對微文化的影響，必須要營造相關(guān)的教育環(huán)境：一方面，要對思想政治教育的相關(guān)課程進行合理設(shè)置，使得課程的內(nèi)容能夠與專業(yè)課程相輔相成；同時，也需要注重理論課程與實踐課程課時之間的比例，要從根本上促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高；另一方面，相關(guān)的高等院校應(yīng)該積極開展相關(guān)的活動，能夠幫助大學(xué)生通過參與實踐活動的方式，更好的將思想政治教育的理論課程運用到實踐當中；同時，能夠進一步調(diào)動大學(xué)生對思想政治教育課程的興趣，進一步提高課程的教學(xué)效果。
微文化沖擊下，對于高校的思想政治教育工作提出了較高的要求，所以需要對相關(guān)的教育工作進行改革，其中非常重要的一項就是要豐富教學(xué)的手段，可以參考以下幾點：第一，高等院?？梢越ㄔO(shè)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)平臺，能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺的方式，對大學(xué)生開展相關(guān)的思想政治教育活動。在平臺中要積極對相關(guān)的思想政治教學(xué)內(nèi)容進行宣傳，同時選擇合理的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生參與到平臺中來，與其他同學(xué)和教師產(chǎn)生互動；第二，要充分利用各種微工具，微文化的背景下，各種微工具的產(chǎn)生對學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重要的影響。所以，可以積極使用這些微工具，進一步促進對大學(xué)生思想政治教育工作的開展，能夠更加容易的拉近與學(xué)生的距離，提高大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)效果。
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政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十二
時光如梭，轉(zhuǎn)眼即逝，當畢業(yè)在即，校園生活和社會實踐，有渴望、有追求、有成功也有失敗，我孜孜不倦，不斷地挑戰(zhàn)自我，充實自身，為實現(xiàn)人生的價值打下堅實的基?！，F(xiàn)回首三年學(xué)習(xí)生活，歷歷在目。這些日子有成功的喜悅，有失敗的彷徨。但卻把我培養(yǎng)成了一個現(xiàn)代大學(xué)生，使我在各方面的綜合素質(zhì)都得到了提高，為以后的人生打下了堅實的基礎(chǔ)。
大學(xué)三年里，我一直朝著自身設(shè)定的目標前進著，在這途中，迷茫過，失望過，落魄過，也成功過，幸福過，堅定自身的目標向前走著，在不斷的挫折與彷徨中慢慢成長，學(xué)會生活。
來自 XuEfEn.COm.CN
在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，我有很強的上進心，勇于批評與自我批評，樹立了正確的人生觀和價值觀。努力地學(xué)好每一門功課，掌握了扎實的專業(yè)技能和知識，并且有很強的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力。同時，我非常注重英語和計算機方面能力的培養(yǎng)，通過了國家英語四級和計算機初級，此外，我還利用課余時間自學(xué)了windows、office系列軟件。由于學(xué)習(xí)刻苦，曾多次榮獲獎學(xué)金。除了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)外，還注意各方面知識的擴展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)。
在生活方面，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實而有條理，有嚴謹?shù)纳顟B(tài)度和良好的生活作風(fēng)，為人性格外向、活潑開朗、熱情大方，誠實守信、樂于助人，有積極向上的人生態(tài)度和理想追求，擁有良好的處世原則，能與同學(xué)們和睦相處；營造了良好的人際關(guān)系，受到他人的好評。
今天我為自身定了認證準則，雖然有些空大。但在我身經(jīng)社會之前它確實是我心中所想，我愿意為它而努力。而且希望在我經(jīng)歷世事之后人能將這個準則作為心中的力量：誠實做人，忠實做事時我的人生準則，自強不息，勇于進取是我的在追求。
我堅信人必須保持奮進的心態(tài)。每天進步一小步，成就輝煌一大步。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十三
在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)展校友文化，能夠起到積極作用，產(chǎn)生良好的學(xué)校效益以及社會效益，組織校友相互溝通，可以提升校友之間的凝聚力，使校友之間的關(guān)系更加平等，促進校友相互尊重、相互扶持，使校友能夠共享自己的成果，分享自己的快樂。具體而言，發(fā)展校友文化具有以下幾點作用。2.1推動社會的穩(wěn)定發(fā)展人們在社會工作中需要一種歸屬感，當前，我國正在建立公民社會，所以必須建立完善的公民組織，才能構(gòu)建穩(wěn)定的社會關(guān)系框架，通過培養(yǎng)校友文化能夠讓校友找到精神的歸宿，促進感情發(fā)展，拓展感情交流渠道。通過開展校友活動，能夠促進公民組織的構(gòu)建，推動社會穩(wěn)定和諧發(fā)展，讓校友在社會中建立穩(wěn)固的合作關(guān)系。2.2傳承母校傳統(tǒng)文化以班級為單位開展校友活動能夠綜合提升母校精神文化，加深校友感情之后，校友就會對母校產(chǎn)生感激之情，從而權(quán)利支持學(xué)校的日常事務(wù)，促進教學(xué)管理和人才培養(yǎng)，幫助學(xué)校解決招生就業(yè)工作。開展校友活動能夠幫助學(xué)生傳承母校傳統(tǒng)文化，每個學(xué)校都有自身獨有的傳統(tǒng)文化，而校友活動能夠詮釋學(xué)校的傳統(tǒng)文化，讓校友能夠發(fā)揚母校精神文化，更好地為社會發(fā)展貢獻自己的力量。2.3有利于提升自身的精神品質(zhì)隨著市場經(jīng)濟體制的發(fā)展，社會市場的壓力越來越大，人們在生活中更多地追求以前大學(xué)時無憂無慮的生活，向往美好、單純的時光，這些是大學(xué)生一生中最寶貴的精神財富，值得永遠收藏。校友之間交往不帶有任何的功利性，經(jīng)常交流溝通有利于放松自己的生活和工作壓力，從而實現(xiàn)自身的升華，綜合提升自身的精神品質(zhì)。2.4推進校友事業(yè)的發(fā)展進步開展校友活動，能夠加深校友之間的聯(lián)系，不僅能夠提高校友之間的感情，同時可以推進校友事業(yè)的發(fā)展進步。同校學(xué)生之間交流沒有距離，能夠相互合作，共同發(fā)揮彼此的優(yōu)勢，相互扶持。由于行業(yè)不同，所以帶有不同的思維方式，在交流溝通中更容易激發(fā)彼此的靈感，在相互了解的基礎(chǔ)上，能夠更好地進行合作。
3結(jié)語。
當前，高等教育快速發(fā)展，在大學(xué)生思想政治教育中校友文化起到積極的促進作用，能夠綜合提升學(xué)生的道德品質(zhì)，推動校友事業(yè)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定發(fā)展，校友之間相互聯(lián)絡(luò)感情，有助于構(gòu)建積極向上的校友文化氛圍，綜合提升大學(xué)教學(xué)水平。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十四
《上甘嶺》這部電影講的是抗美援朝的故事。1952年秋，朝鮮戰(zhàn)爭進入最后的關(guān)鍵階段。堅守上甘嶺陣地的中國人民志愿軍某部八連，在連長張忠發(fā)的率領(lǐng)下，與敵人浴血奮戰(zhàn)，他們那種精誠團結(jié)、斗志昂揚、置生死于度外的革命大無畏精神是大學(xué)生所缺乏和需補充的。因此。分析《上甘嶺》在大學(xué)生思想政治教育中的意義與作用及其如何進一步加強學(xué)校相關(guān)工作，的確是新世紀學(xué)校思想政治教育工作者的首要工作。
1.1有助于形成良好的性格。
在我國現(xiàn)階段，很多大學(xué)生是家里的獨子。獨生子女具有優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件和生活條件，但也帶來了家庭對孩子的嬌慣和放縱，從而形成性格上的普遍共性，如以自我為中心，對他人缺少關(guān)愛，團結(jié)協(xié)作能力差等。在電影《上甘嶺》中，在這場戰(zhàn)役中，八連已經(jīng)在山上坑道里堅持戰(zhàn)斗了一個月。由于敵人的封鎖。部隊嚴重缺水。戰(zhàn)士們的嘴唇都干裂了。上級領(lǐng)導(dǎo)派來送水的小分隊。隊員們一個個犧牲。為了保存實力。八連戰(zhàn)士們又得下山去搶水。但是。戰(zhàn)士們剛裝好水。就被敵人的流彈打中了。后來，師長派人歷盡千辛萬苦才送上一些水，并特意送給連長兩個蘋果。雖然連長自己是那樣干渴，卻把兩個蘋果分成許多片。分別送到全連每個戰(zhàn)士的手上。戰(zhàn)士們在那樣饑渴的情況下，沒有忘記自己的戰(zhàn)友，這種階級友愛是多么高尚。他們真正做到了一切集體隊伍的人都要互相關(guān)心。互相愛護。互相幫助，對突變的生活境遇頑強適應(yīng)的精神。在這里我們可以引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎樣對待同學(xué)與老師，怎樣對待逆境、怎樣學(xué)習(xí)。將正確的世界觀、人生觀、價值觀轉(zhuǎn)化為日常的生活理念來教育學(xué)生。
1.2有助于德育水平的提高。
影片《上甘嶺》生動地描繪了中國人民志愿軍誠摯的愛國主義精神和非凡的戰(zhàn)斗才能。再現(xiàn)了志愿軍的頑強戰(zhàn)斗與愛國主義精神風(fēng)范，讓人民重溫了革命年代激情澎湃的歲月。校園里再次掀起了“志愿軍熱”。觀看影片《上甘嶺》，深深激勵著廣大師生堅定不移地高舉愛國主義偉大旗幟。努力實踐“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想。把建設(shè)有中國特色社會主義推向前進的決心。同時也讓大學(xué)生感受志愿軍的犧牲與堅韌見證。崇高的品行和情感天地，他們的人格和風(fēng)范，令人深思。催人向上。
1.3有助于政治水平的升華。
《上甘嶺》選取英雄八連的視點去表現(xiàn)上甘嶺這場戰(zhàn)爭史上重要的戰(zhàn)役。在本片中，戰(zhàn)爭場面處理上對視覺奇觀的營造帶給了觀眾全新感覺，這部影片先后動用了十一萬人參加拍攝。單場最多達到了四千人次。大規(guī)模的軍隊數(shù)量營造出氣勢磅礴的場面效果，震耳欲聾的爆炸畫面也沖擊著觀眾的視覺感官。這部影片突出表現(xiàn)了死亡隨時來臨的緊迫感和危機感，八連在最后只剩下了八個人，這種死亡的不確定性和隨機性既讓觀眾感受到他們面對死亡的無所畏懼的高貴品格，也深化了劇情的緊張感，讓觀眾在觀影時始終存在著緊扣心弦的擔心和繼續(xù)觀看的潛在心理渴求。以平視的眼光去觀察其作為普通人的一面，去表現(xiàn)他們?yōu)榱思w而犧牲個體、為了大家舍棄小家的艱難又堅毅的.抉擇，這種敘事方法縮短了觀眾與英雄八連之間的心理距離，其感染力也是更為強烈和質(zhì)樸的。
2.1開展主題課例研究。
“主題課例”是以一部電影為中心，圍繞該部電影的背景、人物、制作、主題思想和相關(guān)內(nèi)容等方面專門進行的教學(xué)、活動的設(shè)計與實施。在對學(xué)生進行“愛”的教育時。在《上甘嶺》主題課例研究中，我們可以開展導(dǎo)看、賞析、主題會等。同學(xué)們就可以從以上活動的實施中、從影片本身中悟出了“愛國主義”的可貴，更關(guān)注日常生活中的愛國精神。在此基礎(chǔ)上，還可以組織開展《我的祖國》演唱比賽、電影知識競賽、電影經(jīng)典對白表演比賽等豐富多彩的主題班隊會活動，評出班級“五大員”：電影故事演講員、片題介紹員、電影歌曲演唱員、觀后感評論員、學(xué)英雄樹典型先進事跡報道員。并使他們充分發(fā)揮帶頭作用。達到寓教于樂的良好效果。
2.2組織好影評視評活動。
影評視評是深化影視放映效果的一條根本途徑。是提高大學(xué)生認識問題、分析問題能力的有效方法。也是大學(xué)文化建設(shè)的具體要求。在學(xué)生觀看《上甘嶺》后，可以有組織地進行影評視評活動。主要采取召開影視評論研討會，搞好影視知識智力競賽，開辦“《上甘嶺》影視評論園地”，組織撰寫影視評論文章和觀后感等。要選擇好的影評文章進行評比。這樣一來。思想教育變得更加具體，藝術(shù)性更為增強。學(xué)生受到了平時難以接受到的思想教育。
2.3加強校園文化的熏陶。
校園是大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的地方，學(xué)校要注意充分利用校園環(huán)境。為學(xué)生營造一個良好的思想政治教育氛圍。針對一些傳統(tǒng)的德育教育，如愛國主義、感恩、尊師等教育，我們可以把《上甘嶺》畫面做成宣傳畫懸掛在校園內(nèi)，還定期搞一些主題性展板，把師生的作品在校園內(nèi)展示。
隨著我們國家改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷加強。隨著中國文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展與深入，中國電影思想教育的意義將會有更深入的發(fā)展。只要我們開動腦筋。充分認識《上甘嶺》的作用與意義。就一定會使大學(xué)生的生活更加豐富多彩，積極促進《上甘嶺》思想政治水平的發(fā)展，充分發(fā)揮主旋律影片在大學(xué)生思想政治教育中的作用。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十五
通過對上述不同學(xué)者研究觀點的綜合分析，個人認為社會發(fā)展對人們思想政治品德的客觀要求和受教育者的主觀需要之間的不平衡，導(dǎo)致了矛盾的出現(xiàn)。
第一，社會的不斷進步和發(fā)展，其價值觀念和道德標準也在隨著時代的進步而不斷提高，整體上來看，整體的社會思想道德要求水平是相對較高的，這就會與個人的思想道德水平發(fā)展的實際情況形成比較明顯的差距，從馬克思主義哲學(xué)的角度來分析，就是在一定的范圍內(nèi)，個人的部分利益，同社會的整體利益之間不吻合，這就是矛盾產(chǎn)生的源頭，因此，要想解決這個矛盾，也需要從這方面入手。
第二，從思想政治教育的整體過程來看，一個完整有效的教育過程，應(yīng)該包含問題的提出、解決問題的方案對策和實際階段問題三個階段。通過這三個階段，使得教育者的教育目標任務(wù)需求和受教育者的主觀需求達到較高水平的滿足。從現(xiàn)代人本主義上來講，思想政治教育要充分尊重和考慮受教育者的實際精神需求，照顧不同群體的認知差異，通過不同的方式和方法，探索能夠適應(yīng)和滿足大多數(shù)受教者的教育途徑，是提高思想政治教育水平和實際效果的關(guān)鍵所在。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十六
第一，從理論上講，科學(xué)合理的教育理論，是教育活動有效開展的依據(jù)，思想政治教育活動也不例外，通過對基本矛盾的重新梳理，找到制約思想道德水平提高的關(guān)鍵因素，構(gòu)建系統(tǒng)完整的理論體系，為思想政治教育的開展，打下堅實的理論基礎(chǔ)。
第二，從實踐層面來考慮，當前時期我國社會、經(jīng)濟處在發(fā)展改革的關(guān)鍵時期，人們的思想觀念進步加快，在思想政治領(lǐng)域存在明顯的分歧和價值沖突，這就對思想政治教育的開展提出了新的挑戰(zhàn)，通過對上述基本矛盾的重新探討，可以明確思想政治教育的基本目標和任務(wù)，在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，發(fā)揮更大的作用。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十七
從目前的相關(guān)研究情況來看，在學(xué)術(shù)界，對于思想政治教育過程基本矛盾的研究，是比較熱門的研究領(lǐng)域，在這一問題上，主要的研究成果分為如下六個方面:。
第一，陳萬柏、張耀燦在出版的《思想政治教育學(xué)原理(第二版)》中對于基本矛盾做了如下分析:由于現(xiàn)實中接受思想政治教育者的自身道德水平不高，同社會的整體價值思想道德標準要求存在一定的差距，這種差距的存在就會導(dǎo)致矛盾的出現(xiàn)，從唯物主義的哲學(xué)思想的角度來看，這就是客觀存在的現(xiàn)狀同社會客觀要求標準之間存在的矛盾。在這方面的形似觀點還有王禮堪、陳秉公等學(xué)者，他們均認為是個人的思想道德面貌和心理素質(zhì)和社會的基本需求標準存在較大的差距，而正是這些差距不平衡的存在引起了基本的矛盾。
第二，邱偉光在出版的《思想政治教育學(xué)原理》中，主要闡述了如下觀點:由于思想政治的教育者對受教者的`基本道德水平認識存在偏差，而在制定思想道德的教育任務(wù)方面容易出現(xiàn)過高的目標，這些過高的教育目標與受教者的實際情況不相符，這種背離導(dǎo)致了基本矛盾的產(chǎn)生。從理論上來看，在這本書中作者主要是探討了教育者的教育任務(wù)、教育目標同現(xiàn)實中受教者的具體情況存在不相符的情況，而這種不相符其實也就是客觀要求標準同受教者的客觀實際之間存在較大的差距。不過，值得提到的一點是，在本書中，作者認為客觀要求主要是教育者從自己的角度和認知水平出發(fā)，制定的相關(guān)思想道德教育的任務(wù)，并轉(zhuǎn)化為對受教育者的實際要求。具體來說，就是按照教育者個人的思想道德認知水平和水社會整體思想道德發(fā)展水平的把握，把思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的觀點、認識和感情信念，在此過程中，并按照自己認為可行的思路，創(chuàng)造出一套系統(tǒng)的有效教育方法。
第四，邱云峰等學(xué)者的觀點是，教育者在實施思想政治教育過程中，對于受教育者的思想道德發(fā)展要求把握不準確，受教育者掌握的要求和標準同教育者的施教任務(wù)、目標存在較大差距，而這種差距的存在，構(gòu)成了基本的矛盾。
第五，劉燁在《思想政治教育學(xué)前沿》一書時，提出“思想政治教育過程的基本矛盾是教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)之間的矛盾”。他認為，教育子系統(tǒng)和接受系統(tǒng)之間的不相符，導(dǎo)致了矛盾。
第六，張西平在提出“人們的某種思想或精神欲求與思想政治教育工作不能滿足這種需求的矛盾”。張西平提出的這種觀點和前幾種觀點就有根本性的不同，他的立足點在受教育者身上。
政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十八
作為民辦高校，在基礎(chǔ)設(shè)施、待遇、福利條件與其他高校相比，不具有競爭力，這就造成了很少有教育工作者愿意在民辦高校從事思想政治教育工作。因此，大部分民辦高校教職員工隊伍弱小，力量薄弱，思想政治教育工作的隊伍力量更弱。而進入思想政治教育工作隊伍的老師思想政治教育工作水平大多不高，而且差別很大，在工作態(tài)度上不容易形成合力，具有分散性。不僅如此，縱觀我國的民辦高校，很少有學(xué)校形成了系統(tǒng)的思想政治教育工作機制。因此，如何建設(shè)一支穩(wěn)定的思想政治教育工作隊伍，是民辦高校思想政治教育工作必須破除的體制性障礙。
2.民辦高校學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀不容樂觀。
當前民辦高校大學(xué)生在思想政治方面也還存在著一些不容忽視的問題，許多學(xué)生對就業(yè)和再就業(yè)、各種社會腐敗現(xiàn)象以及“三農(nóng)”等問題，表現(xiàn)出較多關(guān)注；多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出對畢業(yè)時就業(yè)壓力的焦慮，對考試通過率、學(xué)習(xí)成績等方面亦有不同程度的壓力，也有少部分學(xué)生因其家庭經(jīng)濟困難，這種壓力漸漸轉(zhuǎn)化為心理壓力。
首先，部分學(xué)生在一些重大政治理論問題上存在概念不清、認知模糊，甚至錯誤的情況。與公辦高校大學(xué)生比較而言，民辦高校大學(xué)生普遍對政治敏銳性不強，政治鑒別能力相對偏低。
其次，有些學(xué)生功利色彩明顯，價值取向呈現(xiàn)多元化傾向，強調(diào)個人價值和個人利益的優(yōu)先實現(xiàn)，部分學(xué)生對他人和國家呈現(xiàn)事不關(guān)己的心理狀態(tài)。
再次，民辦高校學(xué)生各方面的壓力較大，特別是就業(yè)壓力、經(jīng)濟負擔和學(xué)習(xí)競爭已給很多學(xué)生思想上造成沉重負擔。有部分大學(xué)生因心理壓力過大，出現(xiàn)心理異常、心理障礙或心理疾患，甚至偶有自殺事件發(fā)生。同時也要看到，民辦高校學(xué)生的經(jīng)濟狀況較公辦高校學(xué)生普遍較差，這顯然與人們一般概念上認為的民辦高校學(xué)生家庭經(jīng)濟條件好大為不同。加上助學(xué)貸款等政策的缺失，更加重了他們在生活和學(xué)習(xí)上的負擔，這會直接影響到他們的健康成長和政治發(fā)展。
很多民辦高校的領(lǐng)導(dǎo)對于學(xué)校的生源比較重視，而對于學(xué)生進校之后，學(xué)生的思想發(fā)展狀況卻不是很重視。這幾年來，隨著民辦高校不斷發(fā)展，其學(xué)生規(guī)模也在不斷擴大，學(xué)生人數(shù)迅速增加，但很多民辦高校專門從事思想政治教育工作的老師卻沒什么變化，而且還存在經(jīng)常有相關(guān)輔導(dǎo)老師離職的現(xiàn)象。經(jīng)過這么多年的發(fā)展，大部分民辦高校仍沒有配置專門的領(lǐng)導(dǎo)管理思想政治教育工作，更是沒有給予相關(guān)的經(jīng)費支持。由此可以看出，很多民辦高校對于思想政治教育工作并不是很重視，這是阻礙民辦高校思想政治教育工作發(fā)展的意識障礙。
思想政治教育是育人的教育活動。思想政治教育的根本目的是不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，提高人們認識和改造世界的能力，從而促進社會和諧發(fā)展，促進社會文化繁榮，保證社會政治和諧穩(wěn)定。民辦高校是培養(yǎng)大學(xué)生的重要陣地之一，其教育目的就是提高民辦高校大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，把大學(xué)生培養(yǎng)成合格的建設(shè)者和接班人。
民辦高校思想政治教育的目的為思想政治教育樹立了旗幟，指明了方向。由于民辦高校建校時間較晚，辦學(xué)歷史不長，思想政治教育基本上是在借鑒公辦高校思想政治教育模式和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步開展教育工作。這導(dǎo)致了民辦高校思想政治教育缺少自己的特色，受傳統(tǒng)思想政治教育的影響較大，進而影響了民辦高校思想政治教育的實效性。因此，民辦高校思想政治教育只有在以人為本視的野下，結(jié)合自身辦學(xué)特色，增強教育的實效性，才能最終達到民辦高校思想政治教育的目的。
2.符合時代要求。
當今世界呈現(xiàn)政治多極化的發(fā)展趨勢，隨著經(jīng)濟全球化進程不斷推進，逐漸形成多元化的文化思潮，多元的思想碰撞后融合，與馬克思主義對立的思想也隨之而入。同時，西方敵對勢力對我國的顛覆活動從未停止，他們不斷利用民主、人權(quán)等問題，采用經(jīng)濟、政治和文化等手段，通過互聯(lián)網(wǎng)、電視媒介等渠道，不遺余力地對我國進行思想滲透。妄想通過思想侵入來擾亂我國和諧穩(wěn)定、安定團結(jié)的局面，以此來達到阻礙社會主義和諧發(fā)展步伐的目的。
隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷推進，我國的組織形式、經(jīng)濟成分、利益關(guān)系、就業(yè)方式和分配方式呈現(xiàn)日益多樣化局面，人們思想活動的選擇性、獨立性、差異性和多變性明顯增強，社會結(jié)構(gòu)、社會利益格局和社會組織形式都發(fā)生了深刻而又重大的變化。這些變化無疑有利于民辦高校大學(xué)生樹立創(chuàng)新意識、自強意識、創(chuàng)業(yè)意識和成才意識，同時又不可避免地帶來一些不容忽視的負面影響。一些大學(xué)生不同程度地存在理想信念模糊、政治信仰迷茫、誠信意識淡薄、價值取向扭曲、艱苦奮斗精神淡化、社會責(zé)任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳和團結(jié)協(xié)作觀念較差等思想問題。同時，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國改革進程的不斷深入，受市場經(jīng)濟影響，人們生活水平大幅度提高。但也帶來了不少負面影響，比如，學(xué)生思想出現(xiàn)了政治觀念淡化、拜金享樂和重利輕義等問題，這都大大加大了思想政治教育工作的難度。有部分學(xué)生甚至把思想政治教育當成說教，認為講做人的道理是虛無縹緲的，這無疑大大增加了學(xué)生鑒別思想是非的復(fù)雜性。另外，不斷公之于眾的極個別干部腐化現(xiàn)象，也給當代大學(xué)生的思想造成了一定的負面影響。
3.實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的要求。
由于進入民辦高校的大學(xué)生與公辦高校大學(xué)生相比，整體素質(zhì)較低。差距不僅表現(xiàn)在科學(xué)文化知識的掌握上，還表現(xiàn)在思想政治素質(zhì)上。從小學(xué)到中學(xué)長期形成的`智育和德育方面的差距，是民辦高校進行思想政治教育時必須面對的問題。民辦高校大學(xué)生素質(zhì)的全面提高與思想政治教育是分不開的。思想政治教育不僅能夠提高社會生產(chǎn)力，還能夠造就人的全面發(fā)展。高校是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的主要陣地，是思想的搖籃，思想政治教育在促進人才全面發(fā)展的過程中，有不可或缺的地位和作用。民辦高校作為社會主義教育事業(yè)的重要組成部分，要為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的有用之才貢獻重要力量。
4.推動民辦高校發(fā)展進步的要求。
民辦高校是我國改革開放和教育改革的產(chǎn)物，民辦高校大學(xué)生與公辦高校大學(xué)生相比，有一定的特殊性。首先，民辦高校大學(xué)生思想政治素質(zhì)方面良莠不齊，差異性較大。民辦高校與公辦高校的大學(xué)生相比，民辦高校生源非常復(fù)雜。有普通職高（技校、中專）考入的，有初中、高中畢業(yè)考入的，還有成人中等教育畢業(yè)生以及工作后再返校的學(xué)生等，學(xué)生的家庭經(jīng)濟狀況、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力等方面分化嚴重。近年來，一些民辦高校迫于招生壓力，為了擴大招生規(guī)模，很少對新生進行思想政治方面的考察。民辦高校生源的復(fù)雜性加大了民辦高校大學(xué)生思想狀況的復(fù)雜多樣性，這無疑給我國民辦高校思想政治教育提出了更高的要求，增加了民辦高校在大學(xué)生思想政治教育工作上的難度。
參考文獻：
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（作者單位廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部）。
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