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農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇一
如果說沅江是寧靜的夜空，那瓊湖中學就是夜空中最亮的星辰；如果說沅江是美麗的花海，那瓊湖中學就是花海中最艷的鮮花……作為沅江市歷史最久規(guī)模最大的公立初級中學，瓊湖中學凝聚著沅江幾代學子共同的記憶，堪稱沅江人民珍貴的文化遺產(chǎn)。
我為瓊湖中學申遺，首先是因它有悠久的歷史，厚重的積淀：瓊湖中學于1946年建校，到現(xiàn)在有72年多的歷史，從一所簡陋的“私立蓉秋小學”成長為現(xiàn)代的“瓊湖中學”，飽經(jīng)風霜的它見證了幾代沅江人在教育事業(yè)上不懈奮斗的曲折歷程。
我為瓊湖中學申遺，其次是因它有現(xiàn)代的設(shè)施，優(yōu)美的環(huán)境：瓊湖中學現(xiàn)有兩棟高大教學樓，位于花園南北兩側(cè)，每間教室內(nèi)設(shè)有現(xiàn)代先進的教學設(shè)備；東邊有一綜合樓似橋梁，聯(lián)通兩棟教學樓，閱覽室、圖書室、電腦室、實驗室、音樂室……一應(yīng)俱全。此三樓乃瓊中學生“學習之圣地”；臨下瓊湖有一寬闊操場，包容二籃球場、一足球場等“萬象”，此乃瓊中學生“運動之天地”；西側(cè)禮堂為學生“生活之場地”……校內(nèi)，生氣勃勃；校外，車水馬龍。
我為瓊湖中學申遺，還因它有優(yōu)異的成績，豐碩的成果：瓊湖中學用心培育了萬千追夢的學子，教學質(zhì)量一直名列全市前茅?，F(xiàn)在，它則向更高、更好、更先進的教學巔峰攀登著。
我為瓊湖中學申遺，它已經(jīng)是萬千學子心中最為寶貴的文化遺產(chǎn)。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇二
;印度藏紅花農(nóng)業(yè)系統(tǒng)
2011年被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。藏紅花農(nóng)業(yè)系統(tǒng)位于群山環(huán)繞、河湖眾多的克什米爾地區(qū)。據(jù)歷史記載，該地區(qū)公元前5世紀就有藏紅花種植。時至今日，藏紅花依然是該區(qū)域重要的經(jīng)濟作物，也是每年的必種作物。據(jù)統(tǒng)計，克什米爾地區(qū)只有1%的花農(nóng)還種植一些其他經(jīng)濟作物。藏紅花像克什米爾的烹飪般享有盛名，是克什米爾集藥物價值和文化價值于一身的寶貴作物。
經(jīng)過歷史的發(fā)展，當?shù)剞r(nóng)民形成了獨特的藏紅花種植技術(shù)與一系列本土知識。在克什米爾地區(qū)，按照傳統(tǒng)播種習俗，當?shù)剞r(nóng)民6月份和9月份會用鋤頭翻墾疏松土地，來確保土壤的透氣性，保證扎根于土壤中的藏紅花球莖能夠生根發(fā)芽， 9月份開始著手培育藏紅花。藏紅花的生長期為11月份至來年5月份。在此期間，農(nóng)民會采取一系列措施來防控嚙齒動物（如田鼠）對花苗的破壞，保證花苗的正常生長。5月份是藏紅花的收獲季節(jié)。一季藏紅花收獲之后，會在田地種植亞麻、燕麥、小麥等作物。當?shù)剞r(nóng)戶還會根據(jù)土壤質(zhì)量進行土地分級，分門別類培育花種，以實現(xiàn)長久的經(jīng)濟效益。
成熟的藏紅花葉子風干之后可以作為牲畜的飼料。藏紅花農(nóng)業(yè)系統(tǒng)承載著藝術(shù)、文化、景觀等多種功能。
（張龍豹 熊哲 摘譯）
印度科拉普特傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)
2012年被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)?？评仗貍鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)與當?shù)厝嗣竦纳钕⑾⑾嚓P(guān)。從古至今，從理論到實踐，當?shù)厝嗣穸纪暾乇３至嗽撧r(nóng)業(yè)系統(tǒng)豐富的生物多樣性。系統(tǒng)內(nèi)物種豐富、品類繁多，其中花類品種高達2500余種，稻谷340種、黍類8種、豆類9種、油菜5種、纖維植物3種、蔬菜7種。此外，還盛產(chǎn)甘蔗、棉花、向日葵等各種經(jīng)濟作物。
在長期的耕作實踐中，當?shù)剞r(nóng)戶依靠自身的農(nóng)業(yè)知識，實現(xiàn)了小塊田地種植管理與森林管理的有機協(xié)調(diào)，確保了可持續(xù)發(fā)展。播種之前，會嚴格測試品種、嚴把質(zhì)量關(guān)，同時改善土壤、提高肥力，從而確保水稻和其他作物的高質(zhì)量生長。
該農(nóng)業(yè)系統(tǒng)還是一個豐富的文化紐帶，系統(tǒng)內(nèi)的果林不僅是豐富的植物基因庫，同時還具有濃厚的宗教文化色彩和社會意義，當?shù)厝嗣裣嘈殴种脖缓芎玫乇Ｗo了當?shù)厣耢`。時至今日，當?shù)厝嗣襁€保留著為神靈留一小片森林的傳統(tǒng)。
（張龍豹 郭麗楠 摘譯）
印度喀拉拉邦庫塔納德海平面下農(nóng)耕文化系統(tǒng)
2013年被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。庫塔納德海平面下農(nóng)耕文化系統(tǒng)處于三角洲地區(qū)，河流、稻田、沼澤、池塘、園地等各種類型生態(tài)系統(tǒng)鑲嵌分布，是印度唯一海平面下種植水稻的地區(qū)。此系統(tǒng)是沿海地區(qū)應(yīng)對氣候變化的有效模式，同時也有效緩解了土地不足和洪澇災(zāi)害等問題。
該系統(tǒng)是一個復雜的片狀馬賽克農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀，共分為三部分：濕地、園地和海水區(qū)，濕地內(nèi)稻魚共生，園地內(nèi)椰樹、薯類以及糧食作物錯落有致，海水區(qū)內(nèi)魚類和貝殼嬉戲遨游。
該農(nóng)業(yè)系統(tǒng)生物多樣性異常豐富，是眾多動植物的生長基地，同時也為動植物提供了充足的食物供應(yīng)和保障，水稻、椰樹、蔬菜遍地開花，魚貝、昆蟲、龜類、鳥類比比皆是，因此該系統(tǒng)創(chuàng)造了豐富多彩的生態(tài)景觀。此外，該系統(tǒng)內(nèi)還生存著一些獨有的魚類和鳥類，是研究價值頗高的基因庫。
圩田的修建是該農(nóng)業(yè)系統(tǒng)形成和延續(xù)的核心所在。通過建造圩田來重新分配水資源，從而改變海水流向，創(chuàng)造可耕作的田地。此外，當?shù)剞r(nóng)戶還利用椰樹干、樹枝、沙土、混凝土修建防護大堤，保護圩田不被海水侵蝕，同時根據(jù)洪水的層級和強度來不斷加強堤壩。
防護大堤的修建鞏固了圩田的地基，通過油泵和電泵的抽水作業(yè)，圩田完成了脫水過程，接下來就進行水稻培育種植。此外，如果稻田經(jīng)濟效益下降，農(nóng)戶就實行稻魚輪作模式，既可以減輕田地的壓力，也可以降低田間病蟲害和雜草的壓力。而且，一旦水稻收獲完畢，當?shù)剞r(nóng)戶還會向稻田投放田鴨，充分發(fā)揮稻田的潛力，也為餐桌增加美味佳肴。
（張龍豹 劉海濤 摘譯）
坦桑尼亞基哈巴農(nóng)林復合系統(tǒng)
2008年被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)?；娃r(nóng)林復合系統(tǒng)位于乞力馬扎羅山區(qū)，稀疏的樹林、香蕉樹、咖啡樹、蔬菜與攀緣植物構(gòu)成了立體農(nóng)業(yè)模式，提供了藥材、飼料、水果、薪柴等多種產(chǎn)品。
傳統(tǒng)的基哈巴農(nóng)林系統(tǒng)是多層植被結(jié)構(gòu)的立體農(nóng)業(yè)，類似于熱帶山地森林，由四個主要植被層組成。最上面一層是稀疏的樹木，提供蔭涼、醫(yī)藥、飼料、水果、木柴和木材等，并固定氮；在這些樹下種植了多種品種的香蕉；香蕉下面種有咖啡樹；在這些灌木下面則有不同種類的蔬菜，包括攀緣植物。這種多層系統(tǒng)最大限度地利用了有限的土地，并在全年提供各種食物。因此該地不存在食物短缺。
北部高地農(nóng)林系統(tǒng)的特點是當?shù)剞r(nóng)民采用結(jié)構(gòu)化多樣性的策略，通過利用太陽能和充分利用土壤養(yǎng)分和水分實現(xiàn)資源的高效利用，也會調(diào)控從乞力馬扎羅山流下的水流，在本地建水塔，保持土壤肥力。
該系統(tǒng)雖然能滿足坦桑尼亞北部社區(qū)的需要，卻日益遭受土地稀缺、人口增長、新一代移民的威脅。除了養(yǎng)育當?shù)厝嗣裰猓彩侨祟?、植物、動物協(xié)同發(fā)展，保持環(huán)境可持續(xù)性的典范。
（宋佳雨 郭麗楠 摘譯）
坦桑尼亞馬賽游牧系統(tǒng)
2008年被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。位于坦桑尼亞北部戈羅的馬賽游牧系統(tǒng)，具有維持生計和保護生態(tài)與傳統(tǒng)文化的多重功能，系統(tǒng)中包含瘤牛、馬賽羊、水牛、山羊、綿羊等當?shù)貏游锓N類，以及玉米、大豆等作物。
該系統(tǒng)歷經(jīng)幾百年，盡管水資源缺乏，可利用牧場不多，人們?nèi)猿晒⒘诉m應(yīng)當?shù)貤l件和周邊城市發(fā)展的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，滿足他們的日常生計。該系統(tǒng)與野生生物緊密相連，沒有競爭，只有和諧共生。該系統(tǒng)組織性強，牧場研究、水資源管理、牲畜活動等領(lǐng)域各有分工。馬賽人用三種非正式規(guī)則來管理他們開放的可獲取的土地：避免使用休耕區(qū)域，與其他群體保持適當?shù)木嚯x，及避免其他人剛用過的區(qū)域。此外，他們在轉(zhuǎn)移之前，還會確保水與飼料的可獲得性，還考慮礦物（鹽漬）、飼料和遮陽需求等聯(lián)系起來。
坦桑尼亞游牧系統(tǒng)的景觀與牧民的馬賽文化習俗共同發(fā)展，馬賽文化的強大保護價值為野生動物提供了深層次的協(xié)同效應(yīng)，與環(huán)境、宇宙學、宗教和文化的高度相關(guān)，共同創(chuàng)造并維持了野生動物能夠茁壯成長的景觀。這一地區(qū)高度代表了坦桑尼亞傳統(tǒng)馬賽牧民的傳統(tǒng)，其保護與肯尼亞南部和坦桑尼亞北部牧場的可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)。
多年來，基于脆弱的環(huán)境和當?shù)厝嗣駥ν恋氐墓芾?，馬賽塑造、維持了現(xiàn)在的自然景觀。馬賽游牧系統(tǒng)擁有可持續(xù)性，尊重野生生物，更應(yīng)當加以保護，保留其豐富的自然知識，同時也維持它別樣的景觀。
（宋佳雨 宋雨星 摘譯）
韓國濟州島石墻農(nóng)業(yè)系統(tǒng)
2014年被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。濟州島石墻農(nóng)業(yè)系統(tǒng)是濟州島傳統(tǒng)旱作農(nóng)業(yè)的核心元素?！笆瘔Α庇直环Q為“黑龍”，是當?shù)鼐用駷檫m應(yīng)多風的火山地環(huán)境而造。一千年來，他們利用附近隨處可見的石塊，堆砌成了一條長度超過22000千米的石墻，用以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，抵御風沙和水土流失。由于位于火山附近，這里的石塊多為圓形，多孔的熔巖形成很多間隙。這些間隙作為氣孔，可以抵御強風的侵襲。
當?shù)剞r(nóng)民根據(jù)不同的土壤和環(huán)境條件建造不同結(jié)構(gòu)的石墻，如單排、雙排石墻。石墻可以阻擋強風，減少水分蒸發(fā)，促進種子發(fā)芽，防止水土流失，并將牛群與田地隔離。根據(jù)石墻的高度和火山灰/非火山灰土壤的質(zhì)量，選種不同的作物。不同石墻鑲嵌于島上，綿延不斷，形成了精致獨特的自然景觀。
濟州島特有的農(nóng)業(yè)和生活方式也造就了獨特的文化?，F(xiàn)在，石墻系統(tǒng)也面臨農(nóng)田管理、大規(guī)模城鎮(zhèn)化等威脅。
（宋佳雨 徐明 摘譯）
韓國花開傳統(tǒng)河東茶農(nóng)業(yè)系統(tǒng)
2017年被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。花開是韓國栽培茶的發(fā)源地和河東茶主要的產(chǎn)茶區(qū)。該生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)僅需很少的人為干預(yù)，與大自然密切融合。農(nóng)戶使用一種由當?shù)叵饦淞值母碑a(chǎn)品制成的傳統(tǒng)有機堆肥為作物提供養(yǎng)分。
河東傳統(tǒng)茶農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)和共生文化系統(tǒng)，是1200年來當?shù)鼐用襁m應(yīng)吉里山貧瘠山地環(huán)境的產(chǎn)物。當?shù)鼐用癯浞终J識到自然環(huán)境的重要性，保護本地區(qū)獨有的特色農(nóng)業(yè)技術(shù)和文化，絲毫沒有破壞祖先留下的傳統(tǒng)農(nóng)耕環(huán)境。河東茶農(nóng)業(yè)，因其保留了極具價值的茶農(nóng)業(yè)與當?shù)剞r(nóng)民日常生活共存共生的系統(tǒng)，在2015年被認定為韓國的重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)。
這里91%的地區(qū)為陡峭山地，南面有叟金河流過，瓦哥河則由北向南流入。該地區(qū)雨季時節(jié)洪澇頻發(fā)，無法保障穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。因此，當?shù)厝嗣癫环N水稻，而靠種茶為生。人們通過在瓦哥流域和寺廟旁邊的山地石縫中種植本地茶業(yè)獲得所需食物和物品。山腳下瓦哥流域的茶園與周邊自然環(huán)境和諧共生，保持了良好的生物多樣性。茶園的種類極其豐富，基因、品種和棲息地各異。森林和河流為各類動植物提供了生存空間。
（宋佳雨 熊哲 摘譯）
韓國青山島板石梯田農(nóng)作系統(tǒng)
2014年被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。青山島板石梯田農(nóng)作系統(tǒng)位于韓國全羅道南部的青山島，始建于16世紀。當?shù)厝嗣裨诓焕淖匀粭l件下，重新構(gòu)建環(huán)境，通過土壤和水資源的管理，建成獨特的梯田系統(tǒng)。由板石形成的涵洞，是梯田重要的灌溉和排水體系。通過在不同大小的板石上加入紅泥和可耕作土壤，建成梯田，實現(xiàn)土地利用最大化。農(nóng)民不斷優(yōu)化水資源管理方式，防止干旱氣候?qū)е绿萏锔珊浴?/p>
從結(jié)構(gòu)上講，該系統(tǒng)與一般的梯田系統(tǒng)類似，但被分成四個不同的層級：稻田的下方堆砌大小各異的石塊建成石墻，鋪設(shè)既大又平的板石支撐渡槽的頂部，再放入可耕作的土壤形成田地，最后放入紅泥層，防止水的流失。
獨特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式也造就了當?shù)靥厣奈幕?，如菜肴、宗教、農(nóng)作歌曲。
（宋佳雨 郭麗楠 摘譯）
西班牙拉阿哈基亞葡萄干生產(chǎn)系統(tǒng)
2017年被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。在西班牙南部，葡萄種植和葡萄干生產(chǎn)通過世代人傳承的手工技藝完成。由于葡萄種在陡峭的山坡，難以采用現(xiàn)代化機械進行生產(chǎn)，使得農(nóng)戶只能依靠人力和牲畜進行傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作。
拉阿哈基亞葡萄種植歷經(jīng)幾個世紀，文明幾經(jīng)更迭，直到今天，其獨特性也鮮少改變。當?shù)厣絼荻盖?，沒有其他替代作物。所以種植麝香葡萄成為當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟的重要組成部分。
葡萄種植、收獲、烘干和采摘多采用傳統(tǒng)手工工藝，是傳統(tǒng)耕作方式的代表。其獨特的葡萄種植文化，構(gòu)成當?shù)氐奶赜袑傩浴?/p>
保護葡萄種植系統(tǒng)和天然的烘干技藝對保持當?shù)鼐坝^至關(guān)重要，可以防止水土流失和沙漠化，同時也是當?shù)鼐用衽c自然、傳統(tǒng)文化緊密連接的寫照。葡萄是當?shù)厣鷳B(tài)結(jié)構(gòu)中的一環(huán)。雖然曾有幾年遭到荒廢，現(xiàn)在人們重拾對農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的熱情，更加積極地保持、發(fā)展和修復經(jīng)過歷史積淀的豐富社會文化，重塑當?shù)氐木駛鞒小?/p>
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星期五的晚上，媽媽告訴我余新鎮(zhèn)將舉辦“農(nóng)耕文化體驗之割稻活動”！頓時我感到興奮不已。
鄉(xiāng)間小路，那里的空氣格外清新。不一會兒，我們就到達了目的地。
這是我第一次割稻，原來割稻并非我想象的那樣輕松簡單??！
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇四
今天周六，早上陽光燦爛，我的心情也格外燦爛。今天媽媽陪我一起去張家港參加楊子晚報小記者活動。
車窗外的風景真美，綠樹成蔭，鮮花盛開。馬路上車水馬龍。不知不覺到了農(nóng)耕園，導游姐姐帶我們參觀了一些古文化，有連環(huán)畫茶館、鐵匠鋪、燒酒坊、中華姓氏文化館等等。
接下來我和媽媽、宋語瞳、她爸爸走在一起，我們路過一個小商品店。我拉著媽媽走進去，宋語瞳跟她爸爸也進去了。我一眼就看中了一個紫色的小挎包，外面有一層閃閃發(fā)光的磷片，可好看了，我鬧著要買這個包，媽媽終于買下來了。宋語瞳也買了一個一樣的包，只不過是藍色的。然后我們就在農(nóng)耕園里到處走走看看，欣賞一些好看的風景，各種紙做花燈還參觀了一些小動物。
吃完午飯后，我們?nèi)ネ鎿u搖車，我跟宋語瞳玩得可盡興了，在車上大聲地笑著，老板看我們玩得開心，然后讓我們免費玩了好久。時間過得好快，玩完搖搖車后我們就到大門口集合去看動物表演了。
首先看的是小狗賽跑，三只小狗圍著操場跑一圈，看誰跑得快。然后我們?nèi)タ贷W鵡表演，它們可以推小車，撿垃圾。表演一小會后表演者跟我們做了一個小游戲，說我們觀看的人如果手上拿著錢，鸚鵡看到錢就會飛過來把錢叼走，大家都拿出十元，二十元的讓鸚鵡來叼，媽媽讓我也試試，我不愿意，我覺得他們只是想通過這個游戲來獲得更多的錢。最后我們?nèi)タ戳诵游锉硌?，小狗跳繩看得我哈哈大笑。小猴騎車、小狗拉車、大熊滑滑板……這些表演都非常有趣，讓我忘不了。
看完小動物表演我們就坐車回家了，這次農(nóng)耕園活動真得很有趣！我好期待下一次的活動。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇五
泰山，是世界自然文化遺產(chǎn)中的奇觀，是中華兒女心目中的驕傲!泰山山勢雄偉，景色秀美，以“拔地通天之勢，擎天捧日之姿”，巍然屹立在齊魯大地上，居五岳之首，所以被稱為五岳獨尊。泰山自古便被視為社會穩(wěn)定、國家昌盛、民族團結(jié)的象征，他是*唯一受過皇帝封禪的名山。
泰山大大小小的山峰不計其數(shù)，個個相連，有高的、低的、寬的、窄的。其中，最高的山峰有1524米，最低的有600多米，寬的延綿上百公里，窄的也有幾百米。山上有古建筑20多處，歷史文化遺跡20xx多處。山上名貴藥材非常多，有靈芝、黃蓮、人參等等。
泰山風景以壯麗著稱。累疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙嵐光的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇，成為我國山水名勝的集大成者。泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶是泰山山頂上的四大奇觀。泰山植被豐富，樹木郁蔥，水源充足，地勢復雜，為各類動物的覓食、棲息提供了良好的條件。泰山現(xiàn)有獸類近20種，鳥類150余種，昆蟲873種，魚類也較多，是野生動物的樂園。
泰山以石刻眾多聞名天下，有的為帝王親制，有的出自名流之手，大都文辭優(yōu)美，書體高雅，制作精巧。泰山現(xiàn)存石刻1696處，分為摩崖石刻和碑刻，上自嬴秦，下迄當代，代代相繼，佳作紛呈，成為登山途中的一道絢麗的風景線。
封禪是*古代帝王在泰山舉行的一種祭祀天地神的宗教活動，它是泰山特有的一種文化現(xiàn)象。在泰山上筑土為壇以祭天，報天之功稱作“封”;在泰山下小山上除地，報地之功稱作“禪”。傳說先秦有72代君王封禪泰山，正史記載秦、漢、唐、宋皆有帝王封禪，明清兩代，改封禪為祭祀。
泰山山美、水美、人更美，歡迎國內(nèi)外朋友到泰山做客。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇六
伴隨著大巴的緩緩移動，出發(fā)嘍！今天我們要去的是秦始皇陵兵馬俑。
踏進展廳的那一刻，我的臉上只有震驚。我想過兵馬俑是怎樣的輝煌，但當真正看到他們，看到如此龐大的展廳時，心里還是不能淡定下來。
秦始皇，滅六國，統(tǒng)天下。這位叱咤風云的君主，不僅給后人留下了不朽的偉業(yè)，還留下了世界八大奇跡之一——兵馬俑。步兵俑昂首挺胸，個個都蓄勢待發(fā)的樣子。一切都是那么的氣勢磅礴，那么的令人敬畏。
赫赫我華夏始祖，光披遐荒，越數(shù)千年傳承，文明肇創(chuàng)?；铎`活現(xiàn)的兵馬俑，凝結(jié)了多少勞動人民的智慧和汗水。它，讓我們看到了秦朝中國的雄偉，讓我們感受到了歷史文化的濃厚氣息。
這是我華夏的衣冠，塵土千年也難掩風流。壯哉，我泱泱中華。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇七
今天，我們期待已久的秋游終于到來了。
今天秋游的目的地是一個農(nóng)耕基地，它坐落在深圳市坪山區(qū)。同學們早早的來到了學校，個個興高采烈、異常激動。聽老師說了秋游的注意事項之后，大家統(tǒng)一乘車前往目的地。一路上大家嘰嘰喳喳、歡歌笑語。大約近兩個小時后，到達農(nóng)耕基地。
下車后，我發(fā)現(xiàn)這個地方非常特別，和別的地方的景色截然不同。這里有大片耕地，種著各種各樣的植物，這里還有魚塘，還有不少做工藝品的店鋪，環(huán)境十分優(yōu)美，空氣是那樣的清新。
今天去秋游的項目非常豐富，有織布、有磨豆?jié){、又摘蔬菜……其中讓我印象最深的就是提泥鰍了。
當導游帶著我們來到了泥鰍池之后，我迫不及待的向泥鰍捉去，誰知泥鰍的速度實在是太快了，很難把他們捉住，而且，這泥鰍也特別的滑，你抓住他之后也很難把他們裝機那小小的瓶子中。
剛開始，我還是捉不到泥鰍，后來，我看見不少人在圍著一個高手，于是我也開始與他們一塊兒看了起來。
時間過的真快，眨眼的功夫秋游就結(jié)束了。我們又在歡歌笑語中乘車返回了學校。這次秋游，我學了不少知識和道理，我真希望下一次秋游早日到來。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇八
三年前的一個下午，我才算認識了鼓詞。
那天，我隔著老遠便聽見一陣敲敲打打的聲音和一個溫州腔調(diào)的女音。怪難聽的。但外公卻閉著眼，輕搖著頭，做陶醉狀，忘乎所以。我有疑惑，便問外公這是什么，外公一睜眼，似乎來了勁頭，開始侃侃而談。
外公現(xiàn)在聽的，是溫州鼓詞。
“溫州鼓詞啊，本是盲人表演的，歷史有很久了?！蔽揖劬珪?，深入的了解了它。這些盲藝人中流傳著祖師爺?shù)恼f法，他從小就是個“文藝青年”，眼睛瞎了后，便教盲人鼓詞。漸漸的，我對這溫州鼓詞也有了敬意，這些盲人的痛苦，無處可說，只能靠鼓詞一舒憂悶，以美好堅強的心靈迎接這個世界。
我轉(zhuǎn)而看向外公面前的電腦。屏幕上，一個著紅衣的短發(fā)女人正對著四五個樂器敲敲打打。
“在中央的這個樂器是牛筋琴?！?/p>
牛筋琴，顧名思義，所用的弦是牛筋做的。短發(fā)女人此時正揮動著雙臂，敲、彈、拉、捺、劃。我一個外行人，是看的眼花繚亂。但仔細聽，似乎只有那么五個音。大概是宮、商、角、徵、羽。
“怎么樣，好聽吧。你用心聽，就會有一種韻味的?！蓖夤菑堻S褐色的老臉上頓時浮現(xiàn)出驕傲的神態(tài)。
確實如此，這五音組合起來，本就是挺好的曲子，再加上牛筋琴的作用，樂音變化無窮，節(jié)奏感強。起初是渾厚，大江東去，勢不可擋。突然，那音便沒了聲勢，凄凄艾艾，低回婉轉(zhuǎn)，似琵琶女哭訴哀思。但這曲子大體上還是粗獷的。這位短發(fā)女人也能把持得住，能張能收，妙哉!不僅是如此，那地道的溫州話，吐詞圓潤清楚，模仿出各種聲音，仿佛讓人親臨故事現(xiàn)場，給人以親切感。
“她在唱什么曲子呀?”
“《陳十四收妖》?！?/p>
外公閉上眼不再說話。我繼續(xù)聽，便知道這個故事是講陳十四歷盡千辛萬苦，最終降妖。這故事雖然老套，但卻有著我們中華民族淳樸的善惡信念，有一種精神文化內(nèi)涵，再加上這鼓詞的美感，自然也就聽得津津有味。
而后，我又了解了許多。牛筋琴，純手工制作，造型、音質(zhì)與功能皆得到曲藝專家的肯定和贊賞。但這般好的樂器，也因文化沖擊而漸漸沒落。工匠流失，傳承乏人，這一切都讓我有些心痛。
“我年輕時候，有個朋友便是這行的。他練的是平詞，很苦，時常端坐椅上，左手拿著筷子，敲奏琴、鼓、梆、鑼，增加表演的氣氛。他一個人得表演五六個角色哩!”吐字要清楚，神色也要符合角色，人物刻畫得相當逼真，這確實難!
“那人呢?”
“.......走了......”一種莫大的悲哀從我心中升起。這些老藝人們，從小開始走，走著走著就散了，溫州鼓詞，若沒有后人傳承，一夜之間，便會化為灰燼。
著實，接觸溫州鼓詞的人少之又少，就連我一個本地人，也是剛聽說。這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就猶如一只即將離開的蝴蝶，需要我們伸開雙手，將它留住，別讓它非得太遠，沒入茫茫夜色之中。
耳邊，鼓詞錚錚，一首挽歌。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)篇九
國慶節(jié)那天，我們隨著歡樂的人群來到了文化宮。
我們一到文化宮，立刻被美麗的景色吸引住了廣場上花團錦簇，小花們那一張張笑臉裝點著節(jié)日的廣場，使節(jié)日的氣氛更加濃郁。廣場中央噴泉也跳起了快樂的舞蹈，唱起了動人的歌謠。噴泉們那時而高，時而低，時而旋轉(zhuǎn)的優(yōu)美舞姿深深地吸引了我。
正看得入迷，旁邊“鏘鏘”的敲擊聲又吸引了我的注意力。轉(zhuǎn)頭看去，看到廣場的一角被一群人圍得水泄不通。愛熱鬧的我情不自禁的向那群人走去。走在旁邊的媽媽也發(fā)揮了她愛猜測的專長：“那邊會不會是耍猴的？”“耍猴的？那我們快點吧！”我興奮地附和著。
走近一看，還真被媽媽猜中了，果然是耍猴的。小猴們可愛的樣子吸引我們停下了腳步。
隨著人群越聚越多，小猴們精彩的表演開始了。
演出還在繼續(xù)。耍猴人一聲令下：“上你的班車?！敝灰娨恢恍『锺R上騎上自行車，飛快地向前蹬去。另兩只猴子坐到了自行車的后座上。剛坐下，那只騎車的小猴似乎不樂意，竟把車子往旁邊一推。這下可好，連猴帶車一起倒了下來。人群又傳來一陣快樂的笑聲。耍猴人又說：“來，跳一個迪斯科。”小猴們剛準備跳，一們女警察來了，她趕走了耍猴人，因為這里不能擺攤。
看著隨著主人漸漸遠去的猴子們，我失望極了。書上說從前人們的街頭中就有耍猴，那時人們每到趕集的日子就可以看到耍猴的，而現(xiàn)在我們看見耍猴的非得十分幸運才能碰上一回。要是為耍猴人建一個*臺，這古老的街頭文化藝術(shù)就能一直流傳下去了。
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