很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內容感悟。那么你會寫讀后感嗎?知道讀后感怎么寫才比較好嗎?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。
山居筆記讀后感山居筆記的讀后感篇一
在看《山居筆記·流放者的土地》開頭時,我顯的比較迷惑:余大文豪一篇文章的開頭居然是買瓜!有不解的,這和《流放者的土地》有什么關系?然而,眼睛再向下看下去時,所有疑惑都煙消云散了。
剛讀到“寧古塔”三個字的時候,說真的,我還在想那塔高不高??聪氯ゲ胖肋@是多么荒唐的想法啊?!皩幑潘边@三個字完全是按照滿族人的音韻來反應的,意為“六個”(“寧古”為“六”,“塔”為“個”)。說這里是全國上下最不吉利的符咒是大有原因的,到了這,所有東西在一夜之間終結。什么財富啊,功名啊,榮譽啊,學識啊,甚至牽連到一整個家族的命運都會因此而墜入漆黑的,永無盡頭的深淵里,因此這“寧古塔”被稱為所有官員富翁的噩夢并不是毫無原因的。
好吧,所有人流放到這就算了,但這兒殺人的花樣還更多,這可不得了!文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個像他動刀的廚師時的情況,因為文中沒有描寫,特意上網查了一下(剮了3357刀,先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀,如大指甲片,在胸膛起開刀,一共剮了3天)雖然沒有像余大文豪那樣好幾天吃不下飯,但我當晚是把吃的東西差點都吐了出來!總的來說,“寧古塔”真的是驅逐了人道,公德,信義,寬容和和平。
《山居筆記·流放者的土地》寫過這樣一件事,大致如下:一場考試后,沒考上的秀才們紛紛抱怨,也沒什么根據,就胡編亂造,說考官和考試的安徽青年方章鋮“聯宗”(遠親)。剛好這些道聽途說被一個官員聽到了給皇帝齊奏了上去,這回好玩了,全部考官和相關學生都照顧到了:該處死的處死,做奴隸的做奴隸,連其它親戚都不放過,可見中國古代判決處罰之重了。
可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地,才使得這片“地獄般”的土地生長出甘甜的北方瓜!也許這也就是文人們精神上的歸宿,只有拋掉一切身外之物,才能使自己的思想蛻變,更上一層樓!
文章最后提到的幾句話讓我有點不明白:
1、文明可能產生與野蠻,卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難,卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害,卻不肯定迫害。
第一句話在思索一晚上后得出這樣的結論:
至于第二句,抱歉一個七年級初中生的思想能力實在有限……請各位幫我解答一下吧!
山居筆記讀后感山居筆記的讀后感篇二
有幸讀這么好的書,希望有幸結這位老師為朋友,深深吸引我的不是他的名氣,而是他對遺失文學的愛,對中國人歷史的責任感。
這是本談論政治功業(yè)、文化情結,文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書,恰入其縫,無語倫比,算不上奇書,也算是實實在在的世態(tài)真事。每一字,每一詞,每一句,每一章,時時不表現出被這個世界所遺漏的一些重大問題,高人是要有發(fā)覺問題的能力,不像有些作者只在乎收入,不在乎功德,他在乎功德,因而有功有德,我愿稱他為高人一等,愿陪他一起酣睡寒風中。
建意各界人士,平常百姓也好,都應低下尊昂的頭廬去認認真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里,被歷史所拼棄的文化遺產,這一一都關系到今日社會向前的發(fā)展及命脈。關系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓。我們應該記住,應該宣揚好的,糾正錯的觀念觀點,對自己或他人受意非淺,千萬別當作耳邊風,別以為不那么重要,這是個問題,關系到一個民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆,歷史和法律不容侮弄,恰恰是這本書的內容。
歷經千心萬苦,珍惜一線深情。
山居筆記讀后感山居筆記的讀后感篇三
今天,看了《山居筆記》和《山居筆記(新版)》,其實,除了里面的序,兩本書大致是一樣的!原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說:“權當我給你們送一束花草,還帶著點兒根莖上的泥土……”,而新版的序就是很簡略了……不過兩本書看了候,都有許多感觸:感于余先生對歷史文化的獨到見解;感于余先生對現代文化的責任感;更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。(還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的,應該說,余秋雨的書……)
一座繁華的城都消失的無影無蹤,這不僅會引起歷史學家和考古學家的濃厚興趣,而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒;更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎……時間過濾了一切,我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔,一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠的古代在這里屹立過一座什么樣的都城?,F在的它只剩下一道泥土砌成的的基座,但曾經的它可是渤海國百城之首,亞洲最大的城市之一,東北亞地區(qū)的重要貿易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”,它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切,波光一閃,就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象,是什么使它消失地如此徹底?
華夏大地在數千年間出現過多少星羅棋布的城市,能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原,城市是非常脆弱的。
中國,一個以農興國的文明古國,農民顯然占據了重要地位。在農民眼中,不直接從事農業(yè)生產而擁有的財富的人則是大抵不義之人,又因為統治者的長期欺壓,農民起義軍一次次攻陷城池,需要把自己直接生產的財富搶回來。城市本身的不健全,加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗,便顯得更沒有自信。
昨日入城市,歸來淚滿巾。遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人!
城市匯聚了一切,經濟、政治、軍事、文明、物資,所有的一切。它是一種無形情緒的集中,一種文化的定形,它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。
歷史,曾在這塊荒涼的土地上做過一個城市的夢。夢很快就碎了,醒來一片荒涼。
隨著時間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現出另一片繁榮昌盛的景象,數不盡的新城拔地而起,交通網絡構建迅速,城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后,卻同樣牽系著無數的情仇困苦。我熱愛城市,當然也包含著對它的邪惡的承認。城市的邪惡是一種經過集中、加溫、發(fā)酵,然后又進行了一番裝扮的,它終究控制了全局、籠罩街市,街市間頑強地鋪展著最尋常的生活。商場的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行,我們看的太多太多。
有些時候真想離開城市,回到大自然。拋開這早已看倦的城市,會覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然,卻不能長久隱居山林。作為一個現代人,渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走,走過邪惡,走向人性,走向人類的擁擠和大熱鬧。相信大家協起手來,洗去心靈的污點,用一顆顆純潔的心,共同建設我們美好的家園,讓城市的明天更加燦爛輝煌!
山居筆記讀后感山居筆記的讀后感篇四
一幅縱觀千年的歷史畫卷就在我面前鋪展開來,鮮活的人物形象,震撼的歷史事跡,恐怖的王朝暴政,悲苦的百姓生活,麻木的社會禮制,一點點地滲進我的腦髓。跟隨余秋雨的旅游行跡,歷史的版圖構造在腦中漸漸擴展,如一滴墨水滴在水中,慢慢渲染開去。我,被帶到了那個時候,觀測古代生活的善與惡的較量。
羅鄴的“莫道還家便容易,人間多少事堪愁?!睖貞椀摹棒W毛如雪心如死,猶作長安下第人?!壁w嘏的“鬢毛灑盡一枝桂,淚血滴來千里書?!边@些傷心失意的詩句從由緣起?一切都是科學制度留下的禍害??婆e制,本質上是一個文官選拔制度,兼并文學和政治。經前人對選拔官員的弊端逐漸深入認識并加以改進,從漢代的“察舉制”,到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時期出現的科舉制度,并一直沿襲了一千三百多年,直到1905年才真正被廢除。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用,但到中后期已是弊多利少。有過對范進、孔乙己的了解,我們能深知,在這層烏云的籠罩下,人心被污濁,出現人心惶惶;官場手段更是俗不可耐,人也因此變得圓滑世故。原先湛藍的天空不再清澈。當時,科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會命題,遠不只是個人的事了。新科進士與落榜下第者社會待遇的巨大反差;報考者不中舉而終生滯留京城復考,到死前都無法與妻兒再相見,最后只能郁郁而終……科舉制度也有人性化的一方面,應試者可通過他薦和自薦的方式來應考,但其間也會受到大量的陰暗伎倆。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形,而且就連考官也成了科舉制罪孽的最大承受者。多數考官都被官場這邊的權力給壓倒,否則就會遭遇被貶、被調任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益,在社會聲譽之高簡直無與倫比,并且能受到進士的隆重的拜謝和終生性的報答,甚至以死相報。中國文化注重細節(jié),而把這種習慣用在考試上,因此釀成了千萬個經歷科舉制度的考生的悲劇。考官往往通過小筆誤來否定考生的整體文化程度,同時,他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。
然而,科舉考試的徹底敗落,在于他的考試內容。特別是到了八股文的出現,嚴重束縛了人們的思想,摧毀士子的創(chuàng)新精神,為中國古代社會培養(yǎng)出大量廢物,以科舉制度來抵拒著商業(yè)文明。在我看來,這不過又是一場時代的悲劇。
山居筆記讀后感山居筆記的讀后感篇五
《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始,以《歷史的暗角》結束,余秋雨先生用親身游歷,切身體驗,為我們探訪了中華文明,他去尋找一個個文化遺址和文化現場,然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們,每一段文字,每一段過往都帶給我們強烈的震撼,山居筆記讀后感。
余秋雨先生領著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡,在一座座古剎前回味著歷史的興衰,他帶著我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個王朝的背影,告訴我們清代的榮辱興衰,從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道,興盛或衰亡,英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個脆弱的都城,訴說著文明與野蠻,昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈,瀟灑與凄楚。
一切的一切,余秋雨先生用他那樸實而又不失華麗的語言,生動且精妙的比喻,緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史,把我們引進那個沉痛的年代。
不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣,領略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識,每一章的內容都填充進了大量的史料,名言及各類文學知識等諸多內容。整本書涉及的知識面之廣,讓我嘆為觀止。閱讀完全本書,真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外,余秋雨先生那獨到的見解,更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀點,真的是讓我們打開眼界!
此外,在閱讀余秋雨先生在書后寫的答學生問,更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問:這些年,報刊上有不少對您的評論,有些評論明顯帶有惡意,您為什么不反駁?——答:有的文章用詞比較尖刻,但其中也指出了我文章中的某個錯訛或疑點。作個比喻,這是包裝粗礪的無價饋贈。你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’?!边@樣寬宏的心態(tài),這樣容人的大氣,又一次的讓我認識了大師的風范!讓我對這樣一位新時代的文學家肅然起敬。
山居筆記讀后感山居筆記的讀后感篇六
《山居筆記》一遍看下來,感覺的確很不錯,我覺得可以用“美、奇、柔”三個字來表達我的感想。
首先,“美”是余秋雨散文的最主要的特色。中學的我很少看書,也許是中學的課程比較多或說是我還沒有看書的習慣吧,所以對余秋雨的文章的“美”了解也就甚少。而今,看了《山居筆記》之后,終于領悟到了余秋雨“美”的所在了?!俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝;一種圓潤而不膩耳的音響;一種不再需要對別人察言觀色的從容。。。。。?!保嗝疵赖囊淮俺墒臁钡脑忈?,諸如此類的語句還很多很多。同樣是幾個漢字,在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子,這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。
其次,余秋雨的語句中還隱約著“奇”的特點。一些看似平常的語句卻是很“奇崛”的,像“領略這樣逝去以久的人生風采”等等句子。還有,他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現在山西的那些小商販說“在巨商的腳下做著最小的買賣”,形容康熙狩獵時馬跑得快時說“耳邊生風,群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情,然而余秋雨的這些“描繪”語句卻是那么的不平凡不普通,這就是他“奇”的所在了,一般的人是不能望其項背的。
“柔”是說余秋雨的文章顯現出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點,細細品味會感到有“柔”意。
現今,余秋雨是很受歡迎的一位作家,但批評他的人也不少。我想,作為大學生的我們尚且還沒有“知識的資格”去評論他,我們也沒有“知識的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯“實”還是金文明他們的糾“實”,我們現在只有以一個普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》。。。。。。
《山居筆記》中有這么一句:“大藝術家即便錯,也會錯出魅力來。好像王爾德說過‘在藝術中只有美丑而無所謂對錯’”。也許余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧,我覺得這也是評論余秋雨的最好句子了!
山居筆記讀后感山居筆記的讀后感篇七
晚上打開電腦,在舊文件夾里發(fā)現了好幾篇女兒初二時寫的作文,我清晰地記得當時我保存這些文章時的情形。轉眼都五六年了。孩子不在身邊,讀讀女兒的文章,也很親切。
想了許久,一直不知從何下筆。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆觸不敢也無法接近?還是那種超然境界根本無需任何外界哪怕最小的一絲點綴?我不知道。還是寫來看看吧。
近來一直在拜讀余秋雨先生的《山居筆記》一書。第一次接觸余先生的作品,卻已然無法忘卻那與歷史暢談的超然之境。冥思苦想大半天,卻只想來一個字形容他的作品——絕!無論是流暢至極的文筆之絕,還是宏大至極的文風之絕,或是理性至極的思考之絕,都不能不震撼每一顆觸摸過它的心靈。想來自己,也只能在震撼之余淺談一點點了。
《山居筆記》以《一個王朝的背影》始,以《歷史的暗角》終,十一篇“不像散文的散文”,十一份“超脫智慧的智慧”。細細讀來,無論對歷史哲學的觸碰,寫作水平的提高,還是對自身價值的思考,心靈與情操的陶冶,都使自己受益良多。十一篇作品中,既有對文人的辨析,也有對文化的討論;既有對君子的頌揚,又有對小人的怒斥;既有對家鄉(xiāng)的灸熱,還有對異地的驚奇……真是大千世界各個層面無不觸及,無不敢觸及,無不深入觸及。
《山居筆記》中,印象最深的是《蘇東坡突圍》和《遙遠的絕響》。從這兩篇作品中,時時處處可以感受到余先生對文明與正義的弘揚,對丑惡與愚昧的怒諷,以及對自身價值的深思,對文化的無限忠誠。他這樣評價阮籍、嵇康等魏晉名士:“他們追慕寧靜而渾身焦灼,他們力求圓通而處處分裂,他們以昂貴的生命代價,第一次標著出一種自覺的文化人格”“有過他們,是中國的幸運,失落他們,是中國文化的遺憾”。
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