大家總免不了要接觸或使用，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的高中作文素材摘抄【范文9篇】，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中作文素材摘抄【范文9篇】一
1、徐本禹，一個(gè)出身貧寒、品學(xué)兼優(yōu)的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)的大學(xué)生，剛剛?cè)缭敢詢數(shù)乜忌狭搜芯可瑓s選擇到貴州一個(gè)偏僻荒遠(yuǎn)的山區(qū)去支教兩年。(安徽考生《什么？——是該這樣！》)
2、在史鐵生的舊居，有一棵合歡樹(shù)。這棵樹(shù)載滿了史鐵生對(duì)他的母親的紀(jì)念。是母親的身影給了他力量，讓他在書(shū)頁(yè)上站立起來(lái)，成為疾步如飛的正常人，成為生活的強(qiáng)者。(廣東考生《一棵樹(shù)的紀(jì)念》)
3、鳥(niǎo)翼上沾上了黃金，鳥(niǎo)兒便不能飛翔了?！└?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》(湖南考生《心靈奔跑》)
4、如同道家所講“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切順應(yīng)自然，順其潮流，不刻意追求創(chuàng)新，不刻意追求脫俗，過(guò)好當(dāng)下每一分鐘，就可以體會(huì)生活的快樂(lè)。(湖南考生《心靈奔跑》)
5、王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。——鄭谷《菊》(湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》)
6、花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！嵥夹ぁ懂?huà)菊》(湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》)
7、余秋雨說(shuō)，每當(dāng)他做一件事達(dá)到巔峰時(shí)，總會(huì)冷靜地退出，反觀自身，檢修全面的視覺(jué)，準(zhǔn)備下一個(gè)起點(diǎn)。(湖北考生《釣罷歸來(lái)不系船》)
8、冰心說(shuō)：成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)實(shí)的明艷，然而當(dāng)初的芽?jī)簠s浸透了生命的血雨，灑滿了奮斗的淚泉。(河南考生《小議“出人意料與情理之中”》)
9、羅曼·羅蘭說(shuō)：累累的創(chuàng)傷，是生命給我們的最好的東西，因?yàn)槊總€(gè)傷口，都標(biāo)志著前進(jìn)一步。(河南考生《巔峰上的蝸?！?
10、你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)?！逯铡稊嗾隆?山東考生《別人的風(fēng)景你的夢(mèng)》)
11、一粒沙子，可以看出一個(gè)世界；一張臉上，可以看出一座天堂?！闷苼觥は?江西考生《臉中窺世界》)
12、日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家小泉信之曾說(shuō)過(guò)：潛心讀書(shū)會(huì)讓你的臉變得與眾不同。(江西考生《臉中窺世界》)
13、少年的杜甫面對(duì)壯麗的山河朗聲宣告：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蹦抗馇宄憾鵁霟帷６谒昂?，有李白的“興酣落筆搖五岳，濤成吳傲凌滄州”，有陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下”，有李商隱的“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”......(福建考生《圓潤(rùn)鋒芒》)
高中作文素材摘抄【范文9篇】二
高中議論文素材：勤思 (1)引言 孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔。”可見(jiàn)，勤于思考對(duì)于求知是多么重要。其實(shí)人們?cè)谝磺谢顒?dòng)中都應(yīng)重視思考。只有深刻而周到的思考，才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感，才會(huì)有理性的升華，才有可能避免許多可以避免的失誤。 所以，我們要學(xué)會(huì)勤于思考，不做思想懶漢。 (2)事實(shí)論據(jù) “大陸漂移說(shuō)”的提出 著名的“大陸漂移說(shuō)”是德國(guó)地球物理學(xué)家、氣象學(xué)家魏根納提出的。他在地圖上發(fā)現(xiàn)大西泣西岸的南美洲巴西東端呈直角的凸出部分，與東岸非洲喀麥隆海岸凹進(jìn)去的部分，正好能夠?qū)ζ饋?lái)，而且巴西沿岸每一凸凹處，與非洲沿岸每一凹凸處幾乎都相對(duì)應(yīng)。他思索著：如果移動(dòng)這兩塊大陸，使他們靠攏，那么這兩個(gè)部分正好吻合。他想到這里，心里一亮：“這兩個(gè)大陸原來(lái)可能是一個(gè)?！? 后來(lái)他又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，通過(guò)地球物理，地質(zhì)，古生物及古氣候多方論證，提出了著名的“大陸漂移說(shuō)”。他認(rèn)為地球大陸原是一個(gè)整塊，大約距今3億年以前開(kāi)始分裂，向東西南北移動(dòng)，后來(lái)才成為現(xiàn)在的樣子。 后來(lái)科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證明了他的學(xué)說(shuō)。 維勒的后悔 德國(guó)19世紀(jì)化學(xué)家維勒，是一位在科學(xué)上有成就的科學(xué)家，他曾先后發(fā)現(xiàn)了鋁和鈹兩種元素。但他也有遺憾。有一次，他在研究礦石時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一種化學(xué)物質(zhì)，他沒(méi)有深入思考，武斷地?cái)喽ㄋ墙饘巽t。不久，瑞典物理學(xué)家、化學(xué)家肖夫斯特姆也遇到了這種化合物，他沒(méi)有輕易放過(guò)，而進(jìn)行了深入的思考研究，終于發(fā)現(xiàn)這種金屬是釩。 維勒得知后，后悔莫及。由于自己的草率，沒(méi)有認(rèn)真思考，失去了一種科學(xué)發(fā)現(xiàn)的良機(jī)。 (3)理論論據(jù) 不深思則不能造其學(xué)。宋程顥、程頤《二程全書(shū)粹言論學(xué)》 思索，譬如穿井不懈，便得清水。宋朱熹〈朱子語(yǔ)類輯略〉 致思如掘井，初有渾水，久后稍引動(dòng)得清者出來(lái)。人思慮，始皆混濁，久自明快。宋程顥、程頤《二程全書(shū)河南程氏遺書(shū)》 舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思理自知。謝覺(jué)哉《雜文選》 于不疑處有疑，方是進(jìn)。清張伯行《學(xué)規(guī)類編》 訊問(wèn)者智之本，思慮者智之道。漢劉向《說(shuō)苑建本》 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)為政》
高中作文素材摘抄【范文9篇】三
文化元素法是一種極容易學(xué)且極具力量的寫(xiě)作方法，一旦你使用這種方法，你的作文將達(dá)到比較高的檔次。先看下面這個(gè)例子：
無(wú)意中想起海子，那個(gè)傳言中始終憤世嫉俗的人。當(dāng)他的“面朝大海，春暖花開(kāi)”成為希臘神話般的虛幻時(shí)，海子無(wú)言了，在他的眼里，整個(gè)世界，遠(yuǎn)看是伊甸園中盛開(kāi)的花朵，近觀才見(jiàn)是那樣的齷齪讓他失望。大海留不住他，春天等不了他，詩(shī)歌的翅膀折斷了，當(dāng)山海關(guān)的鐵輪隆隆而過(guò)，海子的靈魂伴隨伸向遠(yuǎn)方的鐵軌上了天堂。有人問(wèn)，是什么傷害了他，傷害了這個(gè)有著無(wú)數(shù)“明天”構(gòu)想的詩(shī)人，人們也許不明白，這個(gè)詩(shī)人本來(lái)只應(yīng)該生長(zhǎng)在神話中。文人與世俗的距離永遠(yuǎn)是矛盾的，只因這樣，文人才把手中筆當(dāng)作刀斧，砍向他有愿看到的一切。是距離造成了海子永遠(yuǎn)不可能笑臉走向喧鬧的人群，海子的結(jié)局是悲劇還幸福，也許好多人還沒(méi)有透。
一、人物文化元素
就連魯迅經(jīng)過(guò)了墳前的彷徨和鐵屋子里的吶喊之后，也會(huì)在柔柔的燈光下，點(diǎn)上一支煙，輕輕地朝花夕拾，讓自己早已干涸的心田，在童年水鄉(xiāng)的潤(rùn)澤中，在金黃圓月下的西瓜地里，在百草園，在社戲臺(tái)，靜靜地安睡?！?jié)選自馮澤立《漫游的心》
這段文字充滿魯迅的氣息和味道。這氣息和味道從哪兒散發(fā)出來(lái)的呢？便是從一些暗示著魯迅信息的詞語(yǔ)中散發(fā)出來(lái)的。“吶喊”、“彷徨”、“野草”、“朝花夕拾”、“墳”，這是魯迅先生小說(shuō)集或散文集或雜文集的名字?！拌F屋子”、“水鄉(xiāng)”、“金黃圓月下的西瓜地”、“百草園”、“社戲臺(tái)”，分別是魯迅先生《〈吶喊〉自序》《故鄉(xiāng)》《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》里的物象。正是這些物象的組合為讀者構(gòu)筑了一個(gè)魯迅的世界。
文化元素從何而來(lái)？文化元素其實(shí)是文化的沉淀物。譬如有關(guān)“李白”的文化信息，我們?cè)谑煜ち说纳嚼畎自?shī)文后，便可概括提煉出以下文化元素：
騎驢高歌、遍訪青山綠水、煙花三月下?lián)P州、高力士脫靴磨墨、放白鹿于青崖之間。
“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”
酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。(余光中)
這些文化元素點(diǎn)綴在語(yǔ)言之中，那么，我們的文章就能營(yíng)造出一種文化意境。不妨讀讀下面這段文字：
是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿;而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。
于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒?！?/p>
而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！
酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。
1、李商隱
巴山的秋雨又悄悄來(lái)了。夜幕深，雨簾重。
苔痕青濕的石板上，商隱腳步匆匆。窄窄的油傘難避風(fēng)雨，衣衫早已濕了大半，但他卻渾然不覺(jué)，什么也顧不得，只有那磕磕撞撞的腳步聲仿佛在細(xì)說(shuō)著蜀道的艱難。
2、蘇東坡
是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場(chǎng)的癡漢么？
在那個(gè)“群星薈萃”的時(shí)代，人們對(duì)你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨(dú)上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場(chǎng)和文壇一齊潑來(lái)的污水。
而我只看見(jiàn)你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。
你堅(jiān)守著自我，從而達(dá)到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。
3、辛棄疾
是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長(zhǎng)啼血的悲鳥(niǎo)么？
在那個(gè)崇尚享樂(lè)的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣(mài)弄詩(shī)文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。
一邊是“斜陽(yáng)正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆黃土”;你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”;你期待，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)會(huì)吹角連營(yíng)”。
我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。
現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)品讀一些文字。
讀書(shū)是跨越時(shí)空的邂逅。在書(shū)中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云紅霞;你可以和李清照共賞綠肥紅瘦、梅子時(shí)語(yǔ)，和她在荷花叢中爭(zhēng)渡;你可以和徐志摩在康橋上信步徜徉，共同采摘橋下河中的水草;你可以和海明威幫助老漁夫桑地亞哥抗拒鯊魚(yú)的肆虐，感受“人可以被消滅，但不能被打敗”這一偉大崇高的精神境界;你還可以和孔子、司馬遷、曹雪芹、莎士比亞、雨果、托爾斯泰成為知心朋友，你的腰板也會(huì)挺得特別地直。
愛(ài)琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險(xiǎn)的箭射進(jìn)他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊?！芭晾锼挂氖呛惡臀业纳乙氖且活w高貴純潔的心靈，我無(wú)愧無(wú)悔?！彼麆傄憷淇岬哪樆蛟S正是因?yàn)檫@樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。
二、地域文化元素
蒙古包、轱轤車、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃，紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育一方樂(lè)器的生長(zhǎng)，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳?！?jié)選自陳榮力《流浪的二胡》
這段文字分別用幾個(gè)物象寫(xiě)出曠遠(yuǎn)的草原風(fēng)情、蒼涼的黃土文明以及柔媚的江南情調(diào)。
誰(shuí)唱江南斷腸句
是誰(shuí)，踏飛三月的柳絮，將達(dá)達(dá)的馬蹄送入春帷，化為美麗的錯(cuò)誤？
是誰(shuí)，在霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，紅衰翠減的殘照樓頭，對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收？
是誰(shuí)，蕩開(kāi)了西湖的漣漪，將不朽的傳奇漸漸融入霧靄，卻唱江南斷腸句，將江南的小雨染成青淚？
于是，在東風(fēng)三月跫音響起的時(shí)候，不再掀起春帷，只心頭保留美那一份永恒的祝福就好。
在苒苒物華休的秋日，不再擬把酒疏狂圖一醉，只將游子的心牽在風(fēng)箏的線上，那一頭繞著永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)就好。
在悠悠的歌唱響起時(shí)，不再去踏破江南的小巷，去訪那亙古憂愁的歌者，只心頭添一份惆悵，持一份祝福，何必知誰(shuí)唱江南斷腸句？。
由此，我們可以總結(jié)出營(yíng)造文化意境的方法，那就是在文章中巧妙組合能傳達(dá)一種文化氣息和味道的詞語(yǔ)。如果給這種詞語(yǔ)命名，可以稱之為文化元素。說(shuō)語(yǔ)言的豐厚沉重是因?yàn)檎Z(yǔ)言能傳達(dá)大量的文化信息，而文化信息最終是以文化元素為載體的。為此，只要我們掌握一定量的包孕著文化信息的詞語(yǔ)，也就是文化元素，并能嫻熟的將其和諧地組合在文章中，我們的文章也就會(huì)有文化氣息撲面而來(lái)，定能受閱卷教師青睞的。
明白了文化元素的來(lái)源，我們?cè)僬務(wù)勎幕氐慕M合。其實(shí)，從前面的例子中，你可能已經(jīng)領(lǐng)悟了組合的策略。組合策略的本質(zhì)不過(guò)是用詞語(yǔ)造句罷了。當(dāng)然，文化元素的組合應(yīng)符合情理，倘若只求堆砌，反倒會(huì)弄巧成拙。
夢(mèng)中敦煌
1
我是你滄桑歲月中一個(gè)憂郁的傳說(shuō)。
我是你野曠荒漠中一縷飄逝的云煙。
飛天的長(zhǎng)袖旋舞著寂寞，樂(lè)伎的歌吹悲涼著陽(yáng)關(guān)。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。一匹贏弱的瘦馬，在西風(fēng)古道里慟響著歷史的蹄音。
風(fēng)搖的枯藤，凄嗚的昏鴉，如夢(mèng)如幻殘陽(yáng)下。平沙萬(wàn)里，是何處斷絕了人煙？蹣跚的旅途，何處是我的驛站？
西出嘉峪關(guān)，兩眼淚不干。北望祁連山，幽思衡陽(yáng)雁。駝鈴聲聲。那可是一個(gè)永恒不變的諾言？風(fēng)煙滾滾，那可是一種永恒不變的幽怨？蒼茫無(wú)語(yǔ)天際下，穿透歲月的臉上。熱淚漣漣！
強(qiáng)漢盛唐的絲綢之路，那輝煌的郡邑大道，還剩得幾處斷壁殘?jiān)?？桑田滄海，塞北江南，茫然中我曾望眼欲穿。渭城朝雨，花明柳暗，縱把琵琶反彈千萬(wàn)遍?？赡軉緛?lái)春風(fēng)吹度玉門(mén)關(guān)？
千佛洞，嗚沙山。莫高窟，月牙泉。我在夢(mèng)想里捧著你流淚的臉。詠一首唐詩(shī)唱一句宋詞，我在欲望里掀起你蒙滿黃沙的經(jīng)典。
胡笳十八拍，吹彎了黃河古道。羌管濁酒霜滿地。雕就你石壁上的圖案。
2
在神圣的文學(xué)殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息。我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫(xiě)的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的應(yīng)答;我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫(huà)，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花;我可以手執(zhí)長(zhǎng)矛獨(dú)立朔漠，感受那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽(yáng)下看那“古道西風(fēng)瘦馬”……在文學(xué)里融入自然會(huì)感到別有一番風(fēng)味。
3
我的江南是一闋古雅的小令，小令里有荊釵布裙的女子素手采桑于綠水之陽(yáng)，有皓腕玉鐲的女子踏著水車采著菱角;我的江南是雨中的短歌，歌中有弄舟江渚的漁人，有早起涉水的樵子……
我的江南，梅雨紛紛揚(yáng)揚(yáng)。泛舟南塘，槳聲和著雨聲，點(diǎn)點(diǎn)驚飛了鷗鷺。
路旁的酒旗依舊古風(fēng)撲面，酒肆里含笑的人兒依舊有著秋水盈盈的雙眸。酒香盈巷，只道有故人在這里候我，故酒未飲而人已醉。微醺之中聽(tīng)得窗外雨打芭蕉，像古時(shí)女子撥弄的冰弦，有淙淙的音，有叮咚的韻，便認(rèn)定是南唐后主李煜的“簾外雨潺潺，春意闌珊”。在同一場(chǎng)雨中，只是弄不清到底是南唐的那一場(chǎng)雨里，還是唐時(shí)的那場(chǎng)雨，一直淅淅瀝瀝地下到了今天。
在光陰的流轉(zhuǎn)中，如水的月華凝為青銅之鏡。我在江南一個(gè)女子悲秋的眼中瘦成薄薄的一枚黃花。二十四橋明月夜的簫聲里，玳玳花紛紛墜落如雪。婉約的詞人躲進(jìn)玲瓏皎月的簾后。這時(shí)，我聽(tīng)到了第一枚秋雨打在殘荷上的聲音。
我的江南就這樣的從雨季里走過(guò)。
高考作文文化元素素材準(zhǔn)備
我國(guó)有數(shù)千年的歷史，那綿延炳煥的文學(xué)著述，歷史文物，建筑遺跡，自然景觀，人文史實(shí)，等等，匯成了一座璀璨的文化寶庫(kù)，這是值得引以自豪的的，高考作文熱點(diǎn)必備素材——“文化類話題作文”。再加上世界各地的文化遺產(chǎn)和精神結(jié)晶，它們都是我們作文取之不盡，用之不竭的知識(shí)源泉。本次素材儲(chǔ)備中心從“文化類話題作文”這一主題入手，輯錄了不少古今中外的文化元素，目的是讓廣大考生能夠在考場(chǎng)作文中擷取其文化精髓，使之為“我”所用。讓我們的作文充滿文化含金量，成為具有文化素養(yǎng)的力作。
“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己、如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。”——龍應(yīng)臺(tái)語(yǔ)
仰觀宇宙之大俯察品類之盛
龍應(yīng)臺(tái)談文化：文化？它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過(guò)一棵樹(shù)，樹(shù)枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過(guò)？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開(kāi)，還是一腳踢過(guò)去？電梯門(mén)打開(kāi)，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開(kāi)？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過(guò)？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣(mài)菜的小販?zhǔn)掷锝舆^(guò)找來(lái)的零錢(qián)？
話題釋義：
對(duì)于文化的界定，眾說(shuō)紛紜。我們整合以下信息，作為詮釋的依據(jù)和參考。(1)“文化：廣義，指人類在社會(huì)歷史活動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義，則指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！?《中國(guó)大百科辭典"七》P1)(2)“文化：人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)?！?《金山詞霸》)(3)“文化：廣義的文化泛指人類一切活動(dòng)及其所創(chuàng)造出的所有事物之總和。一般意義上的亦即狹義的文化專指語(yǔ)言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣以及人類其他精神活動(dòng)及其產(chǎn)物。(劉在平、秦永楠主編《中國(guó)小百科全書(shū)"第四卷"人類社會(huì)(一)》P109)(4)“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式當(dāng)中，它憑借符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成了人類社會(huì)的特殊成就，其中包括他們制造物品的各種具體方式和模式。文化的基本要素是傳統(tǒng)(通過(guò)歷史科學(xué)衍生的和由選擇得到的)思想觀念和價(jià)值，其中以價(jià)值觀尤為最重要。”(美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯和克拉克洪在《文化，其概念與定義的批評(píng)》)(劉在平、秦永楠主編《中國(guó)小百科全書(shū)"第四卷"人類社會(huì)(一)》P107)(5)“英、美傳統(tǒng)的文化研究者將文化理解為既定事實(shí)的各種形態(tài)的總和，即將文化視為人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和”。(張岱年、程宜山著《中國(guó)文化論爭(zhēng)》P1)龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。
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文化美的內(nèi)容層面大致可以分為兩個(gè)層面：一是各個(gè)歷史時(shí)代所表現(xiàn)出的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一是每一個(gè)審美的個(gè)體所表達(dá)出的主觀想象和思想感情。這是因?yàn)橐欢ǖ纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)思潮、審美思潮都是緊密地聯(lián)系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡相同。但是，它們的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)都是大同小異，或者異曲同工的。下面選擇一些文化類的素材故事，讓我們各個(gè)從不的歷史層面和各具個(gè)性的作者所傳達(dá)出來(lái)的文字的側(cè)面來(lái)了解其具體內(nèi)涵。請(qǐng)看：
●我站在田岸邊，面對(duì)著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺(jué)到春天真的來(lái)了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過(guò)連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好！
看著農(nóng)夫的身影，我想起一首禪詩(shī)：
手把青秧插滿田，
低頭便見(jiàn)水中天;
六根清凈方為道，
退步原來(lái)是向前。
這是一首以生活的插秧來(lái)象征在心田插秧的詩(shī)。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見(jiàn)廣闊的藍(lán)天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路;要趣人那清凈之境，只有反觀回轉(zhuǎn)自己的心，就像農(nóng)夫插秧一樣，退步原來(lái)正是向前。
(林清玄《水中的藍(lán)天》)
[點(diǎn)擊]此話題可為“勞動(dòng)美”“細(xì)致敬謹(jǐn)”“精神家園”“‘前進(jìn)’與‘后退’”等。上述素材中，所表現(xiàn)的主旨，正如作者在文中所說(shuō)的那樣：“‘青青秧苗，皆是法身’，農(nóng)人幾千年來(lái)就以美麗謙卑的姿勢(shì)那樣的實(shí)踐著。那美麗的姿勢(shì)化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長(zhǎng)，從無(wú)到有、無(wú)中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎？”這樣一聯(lián)想，在生活中，古往今來(lái)許多為了前進(jìn)而先后退人生實(shí)踐不勝枚舉。例如，學(xué)者、騷人的撰文“爬格子”不也是如此嗎！
●端詳這一枚貝殼，不由我想起臺(tái)灣作家席慕容的《貝殼》里的話：“為了這樣一個(gè)短暫和細(xì)小的生命，為了這樣一個(gè)脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來(lái)的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍??！”是啊，人的生命誠(chéng)然也是短暫的，渺小的，與時(shí)空無(wú)限的宇宙相比，個(gè)體的人不過(guò)是匆匆過(guò)客而已，實(shí)為滄海一粟。然而，人活在世上，比起“貝殼里的生命”，停留的時(shí)間和空間或許定能“更長(zhǎng)”“更多”一點(diǎn)，就是再短暫、再渺小，也要?jiǎng)偎曝悮だ锏纳?！一個(gè)人的能力誠(chéng)然有大小，但是，自己能夠做到的事情總應(yīng)該堅(jiān)持不懈的努力，盡可能做得更好些，不論是“偉大”還是“平凡”，都要盡可能創(chuàng)造出“令人珍惜、令人驚嘆的東西來(lái)”。
(筆者《五彩貝》)
[點(diǎn)擊]此素材可為“短暫與永恒”“勞動(dòng)與創(chuàng)造”“平凡與偉大”、“卑微與高尚”等話題。秦牧說(shuō)：“當(dāng)你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下轉(zhuǎn)眼消滅的腳印時(shí)，我想每個(gè)人都會(huì)感到個(gè)人的渺小，但看著那由億萬(wàn)的沙粒積成的沙灘和億萬(wàn)的水滴匯成的海洋，你又會(huì)感到渺小和偉大原又是極其辨證地統(tǒng)一著的。沒(méi)有無(wú)數(shù)的渺小，就沒(méi)有偉大。離開(kāi)了集體，偉大又一化而為渺小?！贝嗽拰?duì)生命的啟發(fā)很大。由此，我們還應(yīng)該想到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，柯藍(lán)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“生活和時(shí)間，只是一只大得無(wú)形的空白的框子，只有你用勞動(dòng)，才能使它充實(shí)。至于充實(shí)一些什么，這完全要看你自己的努力……”(《空白的框子》)
●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅瀝瀝下過(guò)不停，駐足拙政園“留聽(tīng)閣”，心隨雨動(dòng)。近看，雨點(diǎn)從琉璃瓦楞上落下來(lái)，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉葉上，一滴滴，一聲聲，珠圓玉潤(rùn)，悅耳清心;遠(yuǎn)看，池塘里的殘荷靜立雨中，任憑秋雨敲打，那嘣嘣的響聲傳入耳鼓，別有一番情趣?；厥自倏创司包c(diǎn)的“題名”，原來(lái)擷自李商隱的“留得枯荷聽(tīng)雨聲”。于是，不覺(jué)脫口輕吟：
竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。
此素材可適用于“聽(tīng)”、“精神世界的雨”、“心靈感悟”、“自然與人文”等話題。由此，我們一定會(huì)想到古人關(guān)于聽(tīng)雨的人生體驗(yàn)：溫庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！蹦且彩菨皲蹁跣那椋饩撑c此神合。如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。落燈花、棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭?！?貫云石《水仙子"夜雨》)詩(shī)人客游他鄉(xiāng)，夜闌難寐，聽(tīng)秋雨敲打梧桐、芭蕉，油然生羈旅愁思，那一聲聲，一點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴好似敲打在游子的心頭。又如“聽(tīng)雨寒更徹，開(kāi)門(mén)落葉深。”(無(wú)可《秋寄崇兄賈島》)以雨聲比落葉，大有見(jiàn)一葉而知秋的意境，表達(dá)了對(duì)親友的懷遠(yuǎn)之思。再看“……梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)‘愁’字了得?！?李清照的《聲聲慢》)此處更是以雨打梧桐，且通宵未歇來(lái)極力渲染愁思之深、相思之苦。詞人想到國(guó)破、家亡、夫死，老來(lái)漂泊，孤獨(dú)無(wú)依，人生的處境已讓人煩惱，而今宵偏遇肅殺天氣——一層秋雨一層涼，怎不讓人愁腸百結(jié)？如果說(shuō)女子柔情似水，望秋雨而愁思，那么，再看豪放詞人如何？“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！?蘇軾《定風(fēng)波》)“一蓑煙雨任平生”，不避風(fēng)雨，一任自然。詩(shī)人筆下的風(fēng)雨，顯然是“人化的自然”，詩(shī)人回憶自己一生的坎坷，幾起幾落，寵辱偕忘，含蓄地表現(xiàn)出不計(jì)榮枯得失，經(jīng)得起挫折磨難的豁達(dá)心境。
●《韓詩(shī)外傳》上說(shuō)：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！边@是古今同恨的事。惟愿讀這一套書(shū)的讀者們，仔細(xì)玩味每一篇文章中所蘊(yùn)涵的意義，考慮一下自己對(duì)待父母的情況，再背誦一下孟郊那一首有名的詩(shī)：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
(季羨林《人間第一愛(ài)》)
[點(diǎn)擊]此素材可適用于“愛(ài)(父愛(ài)、母愛(ài))”、“回報(bào)”、“承傳”等話題。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，吟誦著這首深蘊(yùn)著母愛(ài)的詩(shī)句怎么能夠忘記母親那綿綿無(wú)盡的一針一線，連結(jié)起了天下兒女一生的幸福與溫暖。我們要在心靈的深處去尊重、理解母愛(ài)，讓神圣的母愛(ài)在我們精神世界里安營(yíng)扎寨。仁者愛(ài)人，這也是我們中華民族文化的傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
●“調(diào)角斷清秋，/征人倚戍樓。/春風(fēng)對(duì)青冢，/白日落梁州。/大漠無(wú)兵阻，/窮兵有客游。/蕃情似此水，/長(zhǎng)愿向南流。/”這是晚唐詩(shī)人張喬寫(xiě)的一首邊塞詩(shī)。此詩(shī)與中唐盛行的邊塞詩(shī)所不同的是：它沒(méi)有去歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)立功壯志，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難和征戍生活的艱辛，揭露軍中矛盾，批評(píng)黷武行動(dòng)，也沒(méi)有去抒發(fā)將士(包括詩(shī)人自身)思鄉(xiāng)的情緒，而是描繪出一幅邊塞軍旅生活的安寧景象，反映出邊疆人民團(tuán)結(jié)和睦的理想生活圖景。
[點(diǎn)擊]此素材適合于“思鄉(xiāng)”、“團(tuán)結(jié)”、“和諧”、“理想”等話題。邊疆人民團(tuán)結(jié)和諧的主題，是我們中華文化中的瑰寶，由今天的五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié)，我們應(yīng)該再?gòu)臍v史的角度去探究其艱難的歷程，從昭君出塞、烏孫和親、文姬歸漢等史實(shí)來(lái)看，這些漢朝的和親政策對(duì)維持北方的和平起到了很大作用，也促進(jìn)了雙方的經(jīng)濟(jì)和文化交流。
●真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點(diǎn)什么，而是彼此為對(duì)方做一切辦得到的事。(別林斯基)
不要靠饋贈(zèng)來(lái)獲得一個(gè)朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛(ài)，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。(蘇格拉底)
仁愛(ài)的話，仁愛(ài)的諾言，嘴上說(shuō)起來(lái)是容易的，只有在患難的時(shí)候，才能看見(jiàn)朋友的真心。(克雷洛夫)
最能保人心神之健康的預(yù)防藥就是朋友的忠言和規(guī)諫。(培根)
[點(diǎn)擊]此素材適合“交往與友誼”“外表與心靈”“忠言”“規(guī)勸”“信條”等話題。吳伯簫說(shuō)：“在人人都知道有‘我’的時(shí)候，忘我的境界是不易體會(huì)的微妙的境界，也是最圣潔、最崇高，在市儈庸俗的生活里難以企及的境界。像那半夜的鐘聲，它波動(dòng)著深遠(yuǎn)的令人起肅穆之感的音響;也像深谷的花朵，它散發(fā)著清越的素淡的幽香?！闭^贈(zèng)人玫瑰手有余香，而忘我的境界又是受人尊重和愛(ài)戴的源泉。
●鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨(dú)立，誰(shuí)也不待見(jiàn)誰(shuí)。別處的峰，是再陡再險(xiǎn)也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠(yuǎn)了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無(wú)限空蒙幽翠。風(fēng)吹過(guò)，一嘯百吟;云漫開(kāi)，萬(wàn)千氣韻。
(卞毓方《張家界》)
[點(diǎn)擊]此素材適合“自然美”、“山的感悟”、“人與自然”等話題。張家界，這一自然文化遺產(chǎn)，是民族的，也是世界的。作者在文章開(kāi)頭自豪地說(shuō)：“張家界絕對(duì)有資格問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語(yǔ)言?！边@句話通俗地說(shuō)就是，得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的應(yīng)該是國(guó)際上最好的文學(xué)作品，張家界則是世界上最美的山水風(fēng)景。其實(shí)，在我國(guó)，不僅有張家界的山，還有九寨溝的水;有蘇州園林，也有故宮博物院，等等。這些都是自然與人文的最好杰作。天人合一，從中略見(jiàn)一斑。
思維發(fā)散：
1。中國(guó)文化中的體驗(yàn)
孔子的“天人合一”觀念本身有其深刻蘊(yùn)意?？鬃蛹热话训赖卤倔w化，那么，他的“天人合一”觀念，就是人和道德的“自我同一”，他的“天”就是道德，是人的內(nèi)心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一?？梢?jiàn)，儒家的“天人合一”學(xué)說(shuō)不同于道家的“天人合一”學(xué)說(shuō)，但它也是對(duì)人類生存實(shí)踐的一種很有深度的感悟。儒家的“天人合一”學(xué)說(shuō)提醒我們，人和外部的世界──包括人與人、個(gè)人與群體、人與自然之間要處理好關(guān)系。他把整個(gè)世界完全看成是一個(gè)道德的世界，道德化的世界，也是一種美好的世界。所以，人和這個(gè)世界應(yīng)該是同一的，這個(gè)同一是道德的同一。因此，孔子的學(xué)說(shuō)最后歸結(jié)到：人與人之間都應(yīng)當(dāng)是和諧的、和平的、友愛(ài)的，未來(lái)的世界前景是“大同”的。這都是非常美好的道德體驗(yàn)。所以，今天要是用“科學(xué)的觀念”來(lái)研究儒家的道德學(xué)說(shuō)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，儒家的“天人合一”學(xué)說(shuō)，是過(guò)于理想化的，是一種道德的“烏托邦”。
(《道德體驗(yàn)論》劉驚鐸著，人民教育出版社)
[運(yùn)用方向]
⑴自我同一⑵人與人、個(gè)人與群體、人與自然⑶和諧、和平、友愛(ài)⑷道德的“烏托邦”⑸理想與現(xiàn)實(shí)⑹認(rèn)識(shí)和實(shí)踐⑺道德和人生⑻道德境界⑼生存與價(jià)值
2。文化的交流與合作
當(dāng)今，中國(guó)文化發(fā)展的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境都增加了一些新的因素，作文素材《高考作文熱點(diǎn)必備素材——“文化類話題作文”》。從國(guó)際環(huán)境看，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，加快了各國(guó)間文化的相互交流和影響。從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，改革開(kāi)放極大地推動(dòng)了中外文化交流，一方面是對(duì)外國(guó)文化的“引進(jìn)”，一方面是把中國(guó)文化向外傳播。
自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，尤其是自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)的思想家、政治家和廣大學(xué)人，歷來(lái)十分關(guān)注中外文化尤其是中西文化的接觸及其命運(yùn)，并有許多思考和見(jiàn)解，也積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
(瞿林東《文化自覺(jué)與社會(huì)發(fā)展》)
[運(yùn)用方向]
⑴交流與合作⑵拿來(lái)主義⑶文化與經(jīng)濟(jì)⑷封閉與開(kāi)放⑸文化與政治⑹引進(jìn)⑺外來(lái)文化⑻文化交融
3。社會(huì)主義先進(jìn)文化
十六屆四中全會(huì)把提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的五大任務(wù)之一，這是我們黨對(duì)“代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向”論述的深化，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的進(jìn)一步豐富，也是我們黨執(zhí)政理論的創(chuàng)新和發(fā)展。這充分表達(dá)了黨中央對(duì)我們宣傳文化工作的高度重視和新的更高的要求。先進(jìn)文化是中華民族幾千年優(yōu)秀文化凝聚的結(jié)晶，是我們黨和人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它是中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化。
[運(yùn)用方向]
⑴先進(jìn)文化⑵凝聚力⑶前進(jìn)方向⑷創(chuàng)新與發(fā)展⑸科學(xué)與文化⑹特色⑺積極探索⑻陽(yáng)春白雪與下里巴人⑼服務(wù)人民
4。佛學(xué)與中國(guó)文化
如何看待宗教和文化的關(guān)系，這是每一個(gè)民族在發(fā)展文化過(guò)程中必然會(huì)遇到的問(wèn)題。佛教對(duì)中國(guó)文化發(fā)生過(guò)很大影響和作用，在中國(guó)歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。例如，我國(guó)古代建筑保存最多的是佛教寺塔，現(xiàn)存的河南嵩山嵩岳寺磚塔，山西五臺(tái)山南禪寺、佛光寺的唐代木構(gòu)建筑，應(yīng)縣大木塔，福建泉州開(kāi)元寺的石造東西塔等，都是研究我國(guó)古代建筑史的寶貴實(shí)物。許多佛教建筑已成為我國(guó)各地風(fēng)景輪廓線突出的標(biāo)志。在一片郁郁蔥蔥之中，掩映著紅墻青瓦、寶殿瓊閣。精巧的佛教建筑為萬(wàn)里錦繡江山平添了無(wú)限春色。敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟則作為古代雕刻美術(shù)的寶庫(kù)舉世聞名，它吸收了犍陀羅和印度的特點(diǎn)而發(fā)展成為具有中國(guó)民族風(fēng)格的造象藝術(shù)，是我國(guó)偉大的文化遺產(chǎn)。
(趙樸初《關(guān)于佛教對(duì)中國(guó)文化的影響》)
[運(yùn)用方向]
⑴佛學(xué)與文化⑵佛學(xué)與建筑⑶佛學(xué)與唐詩(shī)⑷空靈美⑸留白藝術(shù)⑹文化遺產(chǎn)⑺宗教與文化⑻風(fēng)格⑼舉世聞名⑽造像藝術(shù)⑾藝術(shù)是相通的
5。徐文長(zhǎng)對(duì)對(duì)聯(lián)
明代大畫(huà)家徐文長(zhǎng)，一日邀友泛舟而游。文人墨客相聚，談笑風(fēng)生。一人隨口念道：一葉孤舟，坐了二、三個(gè)騷客，啟用四槳五帆，經(jīng)過(guò)六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來(lái)遲;左右聽(tīng)后，細(xì)細(xì)推敲，倒蠻有趣，原來(lái)這個(gè)上聯(lián)把從一到十的數(shù)目字順次用完了。大家想對(duì)，無(wú)奈擬不出個(gè)下聯(lián)來(lái)。徐文長(zhǎng)笑答道：十年寒窗，進(jìn)了九、八家書(shū)院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書(shū)，考了三番兩次，今天一定要中。話音剛落，舟中人擊掌首肯。這聯(lián)
道出了封建文人一心追求功名的苦心，真實(shí)地揭露出封建科舉制度的弊端。
(筆者《趣話對(duì)聯(lián)二題》)
[運(yùn)用方向]
⑴對(duì)聯(lián)與文化⑵趣話⑶談笑風(fēng)生⑷積極入世⑸理想與追求(6)科舉弊端(7)推敲
6。茶文化集錦
杭州藕香居茶室的茶聯(lián)：欲把西湖比西子，從來(lái)佳茗似佳人。
成都望江樓茶聯(lián)，作者清代何紹基：花箋茗碗香千載，云影波光活一樓。
當(dāng)代書(shū)法家啟功先生茶聯(lián)：若能杯水如名淡，應(yīng)信春茶比酒濃。
歷史悠久名茶聯(lián)：
龍井云霧毛尖瓜片碧螺春，銀針毛峰猴魁甘露紫筍茶。
美酒千杯難成知己，清茶一盞也能醉人。
四海咸來(lái)不速客，一當(dāng)相聚知音人。
為愛(ài)情香頻入座，欣同知己細(xì)談心。
[運(yùn)用方向]
⑴清馨⑵淡泊名利⑶醉⑷茶與人⑸清心寡欲⑹修身養(yǎng)性⑺愛(ài)好⑻陶冶、濡染
7。博大精深的京劇
北京不僅有美麗的名勝古跡、特有的民俗文化，悠久的歷史，更有精美絕倫、令人贊嘆的京劇藝術(shù)。約在二百年前，徽調(diào)與漢調(diào)在北京吸收昆曲、梆子諸腔之長(zhǎng)，形成京劇。作為國(guó)粹藝術(shù)，京劇博大精深、美倫美奐。京劇的行當(dāng)介紹、京劇表演的唱念做打、鑼鼓經(jīng)的演奏，多方面、多層次地呈現(xiàn)京劇藝術(shù)的豐富多彩。
鑼鼓經(jīng)節(jié)奏譜：
2/4倉(cāng)才七才|倉(cāng)才七才|倉(cāng)倉(cāng)倉(cāng)|倉(cāng)倉(cāng)倉(cāng)倉(cāng)倉(cāng)倉(cāng)倉(cāng)倉(cāng)|倉(cāng)才|倉(cāng)0‖
京劇藝術(shù)博大精深，四大行當(dāng)——生、旦、凈、丑，盡顯百態(tài)人生;京劇表演——唱、念、做、打，展示絕美京劇。今天我們了解的只是京劇的“冰山一角”，京劇以它特有的魅力征服了許多人的心，很多外國(guó)人開(kāi)始不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)中國(guó)學(xué)唱京劇。多姿多彩的臉譜、色彩繽紛的服飾、變化無(wú)窮的道具、精彩分呈的唱腔流派，京劇不愧為戲曲藝術(shù)中的一支奇葩。
它呈現(xiàn)著中國(guó)人特有的文化、道德、審美觀念。隨著中國(guó)文化在西方的傳播，很多外國(guó)人開(kāi)始對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲感興趣。京劇藝術(shù)有最絢麗的色彩、最豐富的手段，更有最恢宏的氣勢(shì)。
[運(yùn)用方向]
⑴國(guó)粹⑵藝術(shù)魅力⑶文化交流⑷虛擬與寫(xiě)意⑸民族的與世界的⑹節(jié)奏⑺藝術(shù)與人生⑻經(jīng)典與流行
8?！短m亭序》與書(shū)法文化
世界上文字的種類很多，書(shū)寫(xiě)也都有工拙美丑之別，但真正源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家輩出，不斷有人開(kāi)宗立派，各呈異彩而蔚然成為書(shū)法藝術(shù)的，卻只有漢字。中國(guó)書(shū)法從文字書(shū)寫(xiě)的實(shí)用中演化成藝術(shù)，在“實(shí)用”之外開(kāi)拓了以筆墨抒情的廣闊天地，表現(xiàn)出十分豐富深刻的精神世界。王羲之，被冠以書(shū)家的最高稱謂：“書(shū)圣”。他的書(shū)法中最負(fù)盛名的莫過(guò)于《蘭亭序》了，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，對(duì)后世的書(shū)法文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
[運(yùn)用方向]
⑴書(shū)法文化⑵漢字⑶書(shū)法與人品⑷世界之最⑸藝術(shù)價(jià)值⑹書(shū)法與數(shù)字化⑺學(xué)會(huì)賞析⑻開(kāi)宗立派⑼筆墨與抒情
如何駕馭素材的指點(diǎn)：
全國(guó)語(yǔ)文卷以及各地的(包括近年來(lái)的)語(yǔ)文卷，越來(lái)越多地重視“文化類”的寫(xiě)作，從江蘇的“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，到浙江省的“一枝一葉一世界”，以及北京卷的“北京的符號(hào)”等，這些都說(shuō)明了文化與歷史、文化與人生是密切相關(guān)的主題，而文化與經(jīng)濟(jì)、文化與交流、合作，與世界接軌更是具有劃時(shí)代的重要意義，因此，作文命題肯定少不了“文化類”的內(nèi)容。那么，怎樣才能寫(xiě)好文化類的作文呢？下面主要說(shuō)明兩點(diǎn)。
揚(yáng)長(zhǎng)避短，寫(xiě)自己熟習(xí)的文化。例如，“北京的符號(hào)”，它是城市“能代表其文化特征并具有傳承價(jià)值的事物，這些事物可以稱作該城市的符號(hào)”。你可以寫(xiě)“故宮、四合院是北京的符號(hào)”;“天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是北京的符號(hào)”;“琉璃廠的書(shū)畫(huà)、老舍的作品是北京的符號(hào)”;“王府井商業(yè)街、中關(guān)村科技園是北京的符號(hào)”，還可以寫(xiě)“隨著時(shí)代的發(fā)展，今后還會(huì)不斷涌現(xiàn)出新的北京符號(hào)”等?！胺?hào)很多，考生可以隨意發(fā)揮自己的想象?！牵忌绻芸v觀古今，將北京的古老符號(hào)和現(xiàn)代符號(hào)結(jié)合起來(lái)，那是最好不過(guò)，不僅顯示出自己對(duì)北京文化的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，從整個(gè)文章感覺(jué)上來(lái)看，顯得視野廣闊，更加大氣，有一種以小見(jiàn)大的感覺(jué)。當(dāng)然，要寫(xiě)自己所熟悉了解的事物，防止因一知半解而造成失誤。
深思熟慮，挖掘深刻的文化內(nèi)涵。例如，江蘇考生《西安與南京——山與水的對(duì)話》寫(xiě)到：“西安與南京，長(zhǎng)安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長(zhǎng)江默默，秦嶺無(wú)言，無(wú)聲地講述逝者如斯的歷史。西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國(guó)厚實(shí)的依靠。黃帝、漢武帝、武則天……一個(gè)個(gè)震爍古今的人物，不約而同地?cái)D在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來(lái)自土地最原始的堅(jiān)實(shí)，一種亙古不變的沉靜?！L(zhǎng)江頷首道：“秦兄言之有理。想當(dāng)年，當(dāng)中原的文明已繁榮之時(shí)，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動(dòng)飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時(shí)的我，仍只是日夜沒(méi)心沒(méi)肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！”秦嶺續(xù)道：“江弟！你我都曾有過(guò)不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標(biāo)簽?zāi)?？說(shuō)什么‘仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水’，如果我只能是沉穩(wěn)無(wú)言，江弟怕只能是美麗灑脫?！遍L(zhǎng)江回答道：“正因?yàn)槭廊说臉?biāo)簽，使得南京靈動(dòng)有余，而沉穩(wěn)不足。倒是缺乏你那種堅(jiān)韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來(lái)著實(shí)心痛?！鼻貛X說(shuō)：“我也正有同感?，F(xiàn)今的西部大開(kāi)發(fā)確實(shí)需要那種不拘泥俗規(guī)、勇往直前的精神?！遍L(zhǎng)江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負(fù)著中國(guó)的歷史與未來(lái)，應(yīng)該攜起手來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓水不僅靈動(dòng)，而且堅(jiān)韌，讓山不僅沉穩(wěn)，而且性靈。”西安無(wú)言，南京無(wú)言，一個(gè)背靠秦嶺，一個(gè)腳踏長(zhǎng)江，卻一起面朝大海，霎時(shí)春暖花開(kāi)?！?/p>
“此文妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，因此文章就顯得充實(shí)而又靈動(dòng);哲理與詩(shī)情，歷史與現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，都融合為一個(gè)有機(jī)的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統(tǒng)一的俗套?！?駱冬青語(yǔ))透過(guò)本文可以看出“西安與南京，長(zhǎng)安與金陵”兩地為紐帶，以山與水的對(duì)話為契機(jī)，以詩(shī)詞歌賦為文化背景，以靈動(dòng)與沉穩(wěn)為哲學(xué)內(nèi)核，以歷史與人文為情結(jié)，很好地演繹了中華民族具有“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”這一博大精深的歷史與現(xiàn)實(shí)，以及未來(lái)的生活畫(huà)卷。因此，培養(yǎng)自己熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，挖掘其人文情懷，不僅是作文的真諦，而且也是做人的宗旨。
拓展資料：名言警句、人物碎片
1。每個(gè)人都有個(gè)故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個(gè)月亮，人人都愛(ài)自己故鄉(xiāng)的月亮。事情大概就是這個(gè)樣子?！说丶热挥猩?，有水，有樹(shù)，有竹，有花，有鳥(niǎo)，每逢望夜，一輪當(dāng)空，月光閃耀于碧波之上，上下空濛，一碧數(shù)頃，而且荷香遠(yuǎn)溢，宿鳥(niǎo)幽鳴，真不能不說(shuō)是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰(shuí)來(lái)到這里，難道還能不顧而樂(lè)之嗎？
(季羨林《月是故鄉(xiāng)明》)
2。李苦禪便經(jīng)常對(duì)兒子說(shuō)：“人，必先有人格，爾后才有畫(huà)格;人無(wú)品格，下筆無(wú)方。秦檜并非無(wú)才，他書(shū)法相當(dāng)不錯(cuò)，只因人格惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見(jiàn)其手跡無(wú)不撕碎如廁或立時(shí)焚之。據(jù)說(shuō)留其書(shū)不祥，會(huì)招禍殃，實(shí)則是憎惡其人，自不會(huì)美其作品了”。
(《李苦禪教子故事》)
3?！暗涔适且坏嗡?，映射著大千世界，大到治國(guó)安邦，小到處事為人，中華五千年的歷史文化，在一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的典故中得到了充分的體現(xiàn)。”
(《中國(guó)古典文學(xué)名著集"中華成語(yǔ)典故》)
4。達(dá)"芬奇從被微風(fēng)吹皺的漣漪碧波中找到了蒙娜麗莎謎一般的線條;鄧肯說(shuō)她的靈感可以從“云彩、海浪以及介于熱情與山嵐之間和恬靜與微風(fēng)之間的共振”中得到;“濡濕的貝多芬”(因經(jīng)常冒雨散步，濕透衣裳而得此雅號(hào))從“小溪的潺潺流水聲”和“樹(shù)葉中小鳥(niǎo)的歌唱”中喚起了寫(xiě)作《田園交響曲》中“溪畔小景”的靈感;而傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥ァ?陳鋼《鋼琴家的腳》)
5?！白骷业淖髌芬軌蛳喈?dāng)強(qiáng)烈地打動(dòng)讀者的心胸，只有作家所描寫(xiě)的一切——情景、形象、狀貌、性格等等能歷歷地浮現(xiàn)在讀者的面前。”(高爾基語(yǔ))
6。清代詩(shī)人舒位的詩(shī)作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識(shí)和創(chuàng)作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書(shū)齋為“瓶水齋”。(《獨(dú)具個(gè)性話書(shū)齋》)
7。戴叔倫的《堤上柳》：“垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。行人攀折處，是妾斷腸時(shí)?！痹?shī)中“柳”與“留”;“絲”與“思”，即為“諧音”修辭格，傳達(dá)出一對(duì)情人在堤柳蔭下，那種相思、相愛(ài)，難分難舍的情狀。(筆者《古詩(shī)中的柳》)
8?！洱R書(shū)》上說(shuō)：“手扇上圖山水，咫尺之內(nèi)，便覽萬(wàn)里為遙?！毙⌒∫槐茸樱瑵饪s了祖國(guó)的山山水水、傳達(dá)出各地的風(fēng)土人情，記錄了人世間的悲歡離合、反映了歷史的滄桑巨變。它是我國(guó)工藝品中的一朵奇葩，它是中國(guó)文化瑰寶中的一顆璀璨的明珠。
(筆者《咫尺扇面話風(fēng)情》)
寄語(yǔ)：輕輕地對(duì)你說(shuō)——
高考作文十分重視語(yǔ)文素養(yǎng)，而語(yǔ)文素養(yǎng)又來(lái)自文化積淀和個(gè)性思維。所以，平時(shí)注意收集整理有關(guān)“文化類”的寫(xiě)作素材，臨到考試時(shí)，針對(duì)所寫(xiě)的話題進(jìn)行整合、加工，挖掘出其中的精髓，以至成為寫(xiě)作題材，這是事半而功倍的舉措。
高中作文素材摘抄【范文9篇】四
引名句，起點(diǎn)高遠(yuǎn)
引用名言警句、古詩(shī)詞、歌詞等作為文章的開(kāi)頭，可以營(yíng)造一種文化氛圍，喚起讀者的閱讀情趣，同時(shí)也豐富了文章的文化底蘊(yùn)，使文章熠熠生輝。如：
(1)“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，智者動(dòng)，仁者壽”。馮友蘭先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動(dòng)的水，如同靈動(dòng)的智者，追求變革，而屬于大陸性文明的中國(guó)文明，卻是一位長(zhǎng)壽的“仁者”，是一座沉穩(wěn)的大山，尊重傳統(tǒng)，對(duì)“變”有天生的審慎。(江蘇考生《永遠(yuǎn)的蔥郁永遠(yuǎn)的中國(guó)》)
(2)“從諫如流”常被用來(lái)形容能虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。古語(yǔ)云：“古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰(shuí)能御之?”由此可見(jiàn)，古人對(duì)此是非常推崇的。波蘭的諺語(yǔ)也說(shuō)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向?！敝链?，我們是否可以下個(gè)結(jié)論：從諫如流，多多益善，聽(tīng)從一切的諫議?(山東考生《給“從諫如流”上把鎖》)
例1引孔子及馮友蘭的話導(dǎo)入，例2由古語(yǔ)及諺語(yǔ)入筆，切合題旨，意蘊(yùn)豐富，既顯示出考生深厚的文化積淀功底，又展現(xiàn)其靈活駕馭的才思。可見(jiàn)，把自己平時(shí)集錦的妙言佳句巧妙地安置在文章的顯眼處，無(wú)疑會(huì)使開(kāi)篇文采飛揚(yáng)，魅力十足。
(3)問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。元好問(wèn)的確好問(wèn)，也很會(huì)問(wèn)。他這一問(wèn)可謂一問(wèn)問(wèn)千古。多少年來(lái)，有多少人在這個(gè)問(wèn)題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個(gè)人的臉一樣，各不相同。(《問(wèn)世間情為何物》)
(4)美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯裉?，受這位富有創(chuàng)新精神的學(xué)者啟發(fā)，我想說(shuō)：“答案是普遍存在的，對(duì)于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”許多時(shí)候，我們都迷惑于問(wèn)題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團(tuán)，往往舉棋不定，左右亂傾，這時(shí)，就有換個(gè)角度考慮的必要，這樣會(huì)給你帶來(lái)更多成功的機(jī)會(huì)。(《旋轉(zhuǎn)這只萬(wàn)花筒》)
(5)古人云：“仁者樂(lè)山，知者樂(lè)水?！睒?lè)山之挺拔峻秀，樂(lè)水之輕盈靈動(dòng)。無(wú)怪乎一條青溪會(huì)引來(lái)諸如李白杜甫的駐足凝視，會(huì)令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生，不原再“誤入塵網(wǎng)中”。(《水的聯(lián)想?！?
(6)天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。孟子曰：“若所行似善而非善，毋寧不為;若所行似惡而非惡，毋寧為之?！贝掖业娜松吠?，匆匆的行路腳步，匆匆的心靈選擇。在這來(lái)去匆匆之間，又應(yīng)點(diǎn)燃一盞怎樣的心燈?(《心星點(diǎn)燈》)
高中作文素材摘抄【范文9篇】五
摘抄描寫(xiě)夏天的精美語(yǔ)段
1、夏天是個(gè)多姿多彩的世界。在這個(gè)季節(jié)，是最充滿快樂(lè)的。也許，盡管很枯燥;也許，令人熱得無(wú)法忍受;也許，植物們懶洋洋得。但是這才使夏天多姿多彩。
2、夏天是綠色的。草地上，綠油油的小草翹了起來(lái)，穿上了夏姐姐精心為它們準(zhǔn)備的綠衣裳，正高興的向我們揮手呢;西瓜也綠了，一個(gè)個(gè)大大小小的皮球滾了出來(lái)，看的我直咽口水，迫不及待的想摘下一個(gè)解解渴。農(nóng)民伯伯正緊張有序的照顧莊稼，額頭上掛著晶瑩的汗珠，但臉上卻洋溢著燦爛的微笑。他們笑得那么甜，那么美！
3、中午，本該是一天中最熱的時(shí)候，可是這時(shí)，一大塊灰色的積雨云輕輕的飄了過(guò)來(lái)，擋住了太陽(yáng)那正發(fā)散著光芒的臉。霎那間，大地籠罩上了一層陰影。風(fēng)兒用盡力氣的嗚嗚的刮起來(lái)，這是暴風(fēng)雨的前奏吧？就在頃刻間，雨點(diǎn)兒像彈珠般嘩嘩地咋砸向大地，淹沒(méi)了蟬的叫聲。有的人來(lái)不及閃躲，驚慌失措的閃躲著;有的人撐起了一把把花花綠綠的雨傘，把夏天原本顯得有點(diǎn)單調(diào)的連衣裙上添上了五顏六色盛開(kāi)的花朵。
4、走過(guò)了春的旎旖，迎來(lái)了夏的蓬勃，是這般的繽紛著絢麗，燦爛著熱烈。這夏天很美麗啊，承接著春的生機(jī)，蘊(yùn)含著秋的成熟，展現(xiàn)了抖擻激蕩著夏的精神。
5、鄉(xiāng)村的早晨，有奇異的美景，一縷縷淡淡的晨霧像綢帶飄在湛藍(lán)的天空，綢帶兩頭分別系著遠(yuǎn)處的大山和近處的田野。前幾天，田野里還是鵝黃嫩綠，芽苞初放。轉(zhuǎn)眼間，到處都是濃陰。稻田換上耀眼的淺黃色新裝，每根稻桿都擎起了豐滿的穗兒，那齊刷刷的稻芒，猶如樂(lè)譜上的線條，一個(gè)稻穗兒，就是一個(gè)跳動(dòng)的音符。
6、夏天雖然美麗，但是卻很熱。四處只有知了在樹(shù)上叫著：“熱死了，熱死了……”我在河里游泳玩得正開(kāi)心，沒(méi)過(guò)了一會(huì)兒，只見(jiàn)烏云密布，云腳長(zhǎng)毛。頓時(shí)雷聲滾滾，震耳欲聾。馬上便下起了豆粒般的大雨，我以掩耳不及迅雷之勢(shì)跑回了家，只見(jiàn)雨珠像珍珠一樣從天空中撒落下來(lái)。雨越下越大，不一會(huì)兒雨就像一串串雨簾一般，非常美麗。明明是在下雨，可還是很熱，汗水直流，像瓢潑似的……
7、雨，就是夏天最美妙的聲音?！皣W嘩”的雨聲就像歡快的歌聲;“瀝瀝”的雨聲就像少女們那爽朗的笑聲;一陣陣雨聲是那么的美妙斤斤計(jì)較，常常勾引起人們的情緒與情感。
8、這夢(mèng)幻般的夏雨，又自由又快樂(lè)又濕潤(rùn)。當(dāng)夏天的風(fēng)吹來(lái)時(shí)，我想讓它飛到未成熟的菜地，讓菜花嘗嘗這甘甜的夏雨。我想讓它飛到美麗的大海，讓美麗快樂(lè)的小魚(yú)，在甘甜的大海里游泳。我想讓甘甜的雨，把又苦又咸的大海，變成美味甘甜的大海。我想讓它飛到一片大沙漠，讓那里變成一片大草原，一片綠洲。
9、中午，太陽(yáng)像一團(tuán)火，炙烤著大地，連大樹(shù)也低下了頭，一副無(wú)精打采的樣子。但田野的秧田綠油油的，顯得非常有精神，一陣午時(shí)風(fēng)吹過(guò)，它們就像一群群孩子在跳舞，又像一望無(wú)際的綠色的海洋。哇！“莊家衛(wèi)士”青蛙來(lái)了，只見(jiàn)它一會(huì)兒跳到田埂上，一會(huì)兒游到水里，一會(huì)兒又沉到水底，真有趣！
10、夏天經(jīng)常有雷雨，一場(chǎng)雷雨過(guò)后，一道彩虹掛在天邊，美麗極了。夏天的夜晚，蟬在“知了知了”的叫著，一只只繭火蟲(chóng)像小燈籠似的亮了，它們?cè)谧杂勺栽陲w來(lái)飛去。青蛙在呱呱地叫著。池里的荷花開(kāi)了，荷葉圓圓的，像個(gè)大盤(pán)子。
11、仲夏的夜，散發(fā)著一種淡淡的柔情，似老人臉上慈祥的微笑，似壯漢臉上的汗珠，似侗族姑娘搖曳的群擺。在這夏日的夜里，天邊依然掛著一抹淡淡的紅暈，那抹紅暈，成了夏夜里最美的柔情，好似新娘臉上的彩裝，而那群山，如長(zhǎng)長(zhǎng)的喜帕，悄悄遮掩著新娘臉上的笑意。
12、夏天的夜晚是美麗的，一輪皎潔的明月，慢慢升起來(lái)。天上有數(shù)不盡的星星，一閃一閃的，就像一顆顆珍珠撒在碧玉盤(pán)里。這些一閃一閃的星星給夜空增添了許多美麗。銀河兩邊牛郎織女被王母娘娘分開(kāi)了，他們遙遙相望，默默含情，我正在認(rèn)認(rèn)真真的數(shù)著這調(diào)皮的小星星，可是這滿天的星星數(shù)也數(shù)不清，我就放棄數(shù)星星了。
13、這時(shí)，天空被一張灰黑色的網(wǎng)慢慢罩住了。沒(méi)過(guò)多久，一條閃光劃破天空。是閃電！要下雨了。果然，車窗上已經(jīng)有了一條雨的痕跡。這時(shí)，雨，突然在我們眼前落下。它們?nèi)绫F，似鋼筋，鋪天蓋地地從天上砸下來(lái)。就算車窗已經(jīng)關(guān)死，但仍能聽(tīng)見(jiàn)外面的雨聲。那聲音，就猶如鼓棒敲響牛皮鼓面般“隆??！隆?。÷÷?！”隆隆隆隆的陣痛的排解，隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的自然的聲音。好一個(gè)豪爽的下午，好一場(chǎng)精彩的表演，好一場(chǎng)痛快的夏雨！雨點(diǎn)在地上有力的搏擊著，仿佛是要把這地打穿似的。它震撼著你，鼓舞著你，你不禁會(huì)發(fā)出感嘆：雨點(diǎn)，也會(huì)有這樣的力量！
14、夏像一位生氣勃勃的少年，健步走上時(shí)出現(xiàn)一片火熱的陽(yáng)光。大樹(shù)張開(kāi)無(wú)數(shù)的臂膀，遮住夏天火熱的陽(yáng)光，灑下一片綠蔭。夏天的陽(yáng)光到達(dá)哪里。哪里就是一片酷熱、一片驕陽(yáng)。
15、雨只在空中揮灑了十幾分鐘，大地便又回歸了平靜。天空的一角，架起了一座美麗的彩虹橋。紅色、橙色、黃色、綠色……大地變得涼爽了，花兒們也愿意一朵接一朵地從草叢間冒出來(lái)選美，百花爭(zhēng)艷，姹紫嫣紅，成了路邊一道優(yōu)美的風(fēng)景線。
16、夏天真美！碧綠的草坪像給了大地鋪了一面地毯，高大的樹(shù)木在陽(yáng)光下越長(zhǎng)越粗壯，像專門(mén)給人們避暑的巨傘。看，池塘里的荷花開(kāi)了，他們挨挨擠擠的，像一個(gè)個(gè)碧綠的大圓盤(pán)。白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)，有的才展開(kāi)兩三片花瓣，有的花瓣全都展開(kāi)了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒，看起來(lái)飽脹得馬上要破裂似的。
17、一道酷熱天氣，太陽(yáng)就懸在高空，像一個(gè)大火球。灼熱、耀眼，一切生物好像都在蒸籠里，悶熱難忍。樹(shù)木向花卉底下了頭，小草趴在地上，小狗伸著舌頭，喘著粗氣，躺在屋檐下。
18、夏天的早上，小草綠油油，花兒綻開(kāi)了笑臉，高大的樹(shù)很茂盛，生機(jī)勃勃。一群群美麗的小鳥(niǎo)在綠樹(shù)枝頭歡蹦亂跳，嘰嘰喳喳地唱歌。空氣清鮮而又涼爽，還散發(fā)著迷人的芬香。
19、炎炎夏日，正是游泳的大好時(shí)光。游泳圈像一朵朵盛開(kāi)的花朵綻放在游泳池上。小朋友們宛如一只只活潑可愛(ài)的小鴨子自由自在地游來(lái)游去。孩子們的喊聲，笑聲，打鬧聲包圍著整個(gè)游泳池，蕩漾著歡樂(lè)。大人們也被吸引了，像小孩子般的匆匆跳下水，天真的嬉戲。這一定是一個(gè)歡樂(lè)的夏天。
20、炎熱的夏天來(lái)臨了，火球似的太陽(yáng)高高地掛在天上。瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空中沒(méi)有一絲云，沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)，整個(gè)天空死氣沉沉的。我站在陽(yáng)臺(tái)上，向外望去。
這篇描寫(xiě)夏天的精美語(yǔ)段，就為大家呈現(xiàn)到這里，希望能對(duì)大家有所幫助，讓大家愛(ài)上夏天。
高中作文素材摘抄【范文9篇】六
95年的人生，一輩子生活儉樸，行善半個(gè)世紀(jì)，幾十年來(lái)從未中斷捐款，累計(jì)20萬(wàn)元，辭世后捐獻(xiàn)遺體……有人說(shuō)，“如果這個(gè)世界上有天使，我相信，她的一個(gè)名字一定叫張貞慧?！?/p>
張貞慧生于1919年9月，生前是遼寧師范大學(xué)退休副教授，是大連市注冊(cè)年齡最大的義工，也是大連市首位“義工終身成就金星獎(jiǎng)”獲得者，2011年被評(píng)為“中國(guó)好人”。2015年1月7 日，張貞慧因病去世，享年95歲。在張貞慧家里，除了一張張慈善獎(jiǎng)狀，一份份捐款回執(zhí)，老人什么也沒(méi)有留下?！懊吭?000元退休金，除了自己最基本的生活開(kāi)銷，幾乎全都捐了出去，甚至連自己也給捐出去了。”張貞慧的侄子張海濤介紹說(shuō)。
1月9日，張貞慧遺體捐獻(xiàn)儀式舉行，老人實(shí)現(xiàn)了她生前許下的諾言，完成了最后的慈善義舉。早在14年前，張貞慧在為老伴辦完遺體捐獻(xiàn)的同時(shí)，自己也簽署了
大連市慈善總會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)李樹(shù)奇說(shuō)，張貞慧竭盡一生奉獻(xiàn)自我，這樣的高齡義工在全國(guó)范圍內(nèi)也是極為罕見(jiàn)的，張貞慧的精神值得全國(guó)人民學(xué)習(xí)、傳揚(yáng)，她的一生是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最好的詮釋。
高中作文素材摘抄【范文9篇】七
(一)“志合者，不以山海為遠(yuǎn)。”
【出處】“志合者，不以山海為遠(yuǎn)。”中國(guó)和澳大利亞雖然遠(yuǎn)隔重洋，但歷史和現(xiàn)實(shí)的紐帶將我們緊緊連在一起。建交42年來(lái)，中澳關(guān)系走過(guò)了不平凡的歷程，兩國(guó)成為好朋友和戰(zhàn)略伙伴，兩國(guó)人民從中受益良多。
—2014年11月14日習(xí)近平在澳大利亞《澳金融評(píng)論報(bào)》發(fā)表署名文章《開(kāi)創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》
【原典】志合者，不以山海為遠(yuǎn);道乖者，不以咫尺為近?！?晉)葛洪《抱樸子·博喻》
【釋義】志同道合的人，即使隔山隔水也不覺(jué)得遙遠(yuǎn);志趣相悖的人，即使近在眼前也不覺(jué)得親近。
(二)“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！?/p>
【出處】“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝邪姆謩e地處北半球和南半球，分屬東西方文化，兩國(guó)關(guān)系能達(dá)到今天的高度，最重要的經(jīng)驗(yàn)是雙方遵循相互尊重和平等互利的原則，以對(duì)話增進(jìn)互信，以合作實(shí)現(xiàn)共贏，以交流筑牢友誼。
—2014年11月14日習(xí)近平在澳大利亞《澳金融評(píng)論報(bào)》發(fā)表署名文章《開(kāi)創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》
【原典】
臣聞求木之長(zhǎng)者必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源思，國(guó)之安者必積其德義?！?唐)魏征《諫太宗十思疏》
【釋義】我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)一定要穩(wěn)固它的根，想要泉水流得遠(yuǎn)一定要疏通它的源泉。想要國(guó)家安定一定要厚積道德仁義。
(三)“大海之闊，非一流之歸也?！?/p>
【出處】“大海之闊，非一流之歸也?！闭莾蓢?guó)人民源源不斷的相互理解和友誼，匯聚成了中澳友好關(guān)系之海。我深深感到，中澳關(guān)系發(fā)展在兩國(guó)都有深厚的民意基礎(chǔ)?！?014年11月17日，國(guó)家主席習(xí)近平在澳大利亞聯(lián)邦議會(huì)發(fā)表題為《攜手追尋中澳發(fā)展夢(mèng)想并肩實(shí)現(xiàn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定》的演講
【原典】臣聞大廈之成，非一木之材也;大海之闊，非一流之歸也?！?明)馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第十六回“釋檻囚鮑叔薦仲戰(zhàn)長(zhǎng)勺曹劌敗齊”
【釋義】高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵樹(shù)的木材原料就能做到的;大海之所以遼闊，不是靠一條河流的水注入進(jìn)來(lái)就能形成遼闊態(tài)勢(shì)的。
高中作文素材摘抄【范文9篇】八
(一)“兄弟同心，其利斷金?！? 【出處】中新關(guān)系具有開(kāi)創(chuàng)性、示范性意義。中新建立了全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，為兩國(guó)關(guān)系規(guī)劃了宏偉藍(lán)圖。中新兩國(guó)簽署一系列合作協(xié)議，充分展示了兩國(guó)務(wù)實(shí)合作的廣度和深度。中國(guó)人說(shuō)：“兄弟同心，其利斷金?！? 毛利族諺語(yǔ)說(shuō)：“你我籃子在一起，大家生活更美好。”讓我們攜手合作，譜寫(xiě)中新關(guān)系發(fā)展新篇章，更好造福兩國(guó)人民?！?014年11月20日習(xí)近平同新西蘭總理約翰·基會(huì)舉行會(huì)談 【原典】二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！?先秦)《周易系辭上》 【釋義】二人齊心協(xié)力，凝聚的力量就像鋒利的刀能斬?cái)嘟饘?志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比聞到蘭花的香氣。 (二)“以心相交者，成其久遠(yuǎn)。” 【出處】我們要做同甘共苦、守望相助的好兄弟?！耙孕南嘟徽撸善渚眠h(yuǎn)?！? 中國(guó)一貫主張，國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱，都是國(guó)際社會(huì)平等一員。中國(guó)同太平洋島國(guó)有著相似的歷史遭遇，有著深厚的傳統(tǒng)友誼，有著追求美好生活的共同理想。—2014年11月21日習(xí)近平在斐濟(jì)《斐濟(jì)時(shí)報(bào)》和《斐濟(jì)太陽(yáng)報(bào)》發(fā)表署名文章《永遠(yuǎn)做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友》 【原典】以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕;以利交者，利窮則散。—(隋)王通《中說(shuō)·禮樂(lè)篇》 【釋義】以權(quán)勢(shì)作標(biāo)準(zhǔn)交朋友的，權(quán)勢(shì)失去了，交情也便隨之?dāng)嘟^;以利益作標(biāo)準(zhǔn)交朋友的，利益窮盡了，交情也隨之結(jié)束。 (三)“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多?！? 【出處】我們要做合作共贏、共同發(fā)展的好伙伴。“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。” 當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)人民正在堅(jiān)定不移全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)，腳踏實(shí)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。島國(guó)人民也在努力振興民族經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)區(qū)域合作。雙方完全能夠?qū)⒈舜税l(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接起來(lái)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互利共贏。—2014年11月21日習(xí)近平在斐濟(jì)《斐濟(jì)時(shí)報(bào)》和《斐濟(jì)太陽(yáng)報(bào)》發(fā)表署名文章《永遠(yuǎn)做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友》 【原典】圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)?！?春秋)老子《道德經(jīng)·第八十一章》 【釋義】圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。
高中作文素材摘抄【范文9篇】九
高考語(yǔ)文作文素材：經(jīng)典語(yǔ)段摘抄大全
1、魯迅先生說(shuō)：“天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才?！比绻腥俗砸詾楹苡胁艢猓瑔螛屍ヱR可以闖天下，而不注意與社會(huì)、與他人的合作，勢(shì)必會(huì)鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會(huì)懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。
所以，最新教育理論——合作教育學(xué)由俄羅斯的教育專家提出來(lái)了。師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在知識(shí)的海洋里和諧奮進(jìn)。(《談合作》)
2、你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答;你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬;你可以手持常劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫(huà)筆船頭賞花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。
3、古往今來(lái)，“誠(chéng)信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無(wú)論儒法，還是老莊?！罢\(chéng)信”，“誠(chéng)”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書(shū)上處處寫(xiě)著君王以誠(chéng)治國(guó)，諸侯以誠(chéng)得士的故事。信陵君正因誠(chéng)信，打動(dòng)了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠(chéng)信兩肋插刀的豪情，更被寫(xiě)進(jìn)才子名著，感動(dòng)著千百萬(wàn)讀書(shū)人。
誠(chéng)信是對(duì)別人的尊重，是對(duì)過(guò)去的肯定，更是對(duì)未來(lái)的承諾，背上“誠(chéng)信”，我們便會(huì)感到一種責(zé)任感，那是對(duì)自己的要求?！罢\(chéng)信”是一只背囊，背上它，我們便勢(shì)必要面對(duì)一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能?？烧\(chéng)信絕對(duì)會(huì)還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。(《難舍誠(chéng)信》)
4、有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\(chéng)信，平遙小城誕生出來(lái)的“日升昌”，才將分號(hào)開(kāi)遍大江南北，將半個(gè)中國(guó)的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠(chéng)信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過(guò)了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)
5、人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進(jìn)文明，就是因?yàn)槿祟愑胁槐M的希望。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也?！毕Ｍ麕Ыo人們無(wú)窮的信心、勇氣和力量，激勵(lì)著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來(lái)了人類的光明，點(diǎn)燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前，把所有的金銀財(cái)寶、土地莊園等皆贈(zèng)給大將元帥，一大臣見(jiàn)狀十分不解問(wèn)道、“陛下，您把全部財(cái)產(chǎn)分掉了，那？把什么留給你自己呢？”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無(wú)窮的財(cái)富！”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無(wú)窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬(wàn)難，凱旋歸漢;史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們?cè)陔U(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗?fàn)?是希望使人類代代生生不息，永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。(《論希望》)
6、我覺(jué)得語(yǔ)文是初升的朝陽(yáng)，噴薄而出，霞光萬(wàn)道;語(yǔ)文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動(dòng);語(yǔ)文是黃昏天邊如血的夕陽(yáng)，映照旅人，染紅山川。
語(yǔ)文是古都洛陽(yáng)國(guó)色天香的牡丹;語(yǔ)文是夜星下靜謐的荷塘;語(yǔ)文是古道邊長(zhǎng)亭外無(wú)聲的冷月;語(yǔ)文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。
語(yǔ)文就是青天里那一行白鷺;就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆;就是秦皇島一望無(wú)垠的大海中沖破萬(wàn)里玻璃皺的打魚(yú)船。
語(yǔ)文是當(dāng)陽(yáng)橋張飛石破天驚的怒吼;語(yǔ)文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火;語(yǔ)文是林黛玉淚珠下飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海的片片花瓣。(2000，河北考生《最后一課》)
7、身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來(lái);衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒女……(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》)
8、假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫;要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔(dān)憂吾國(guó)吾民的真情;要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣;還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……(1999，陜西考生《假如記憶可以移植》)
9、“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他?！?/p>
每每看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動(dòng)著船槳，與鯊魚(yú)搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。
這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。(《我要扼住命運(yùn)的咽喉》)
10、第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動(dòng)。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個(gè)印象便是“直”，筆直的樹(shù)干高聳入云。沒(méi)有一株紅棉是彎著長(zhǎng)的，也沒(méi)有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅(jiān)毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個(gè)感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲(chóng)災(zāi)，也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過(guò)得多么艱苦，來(lái)年一樣能開(kāi)出滿樹(shù)火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。(1998，天津考生《此生愿為紅棉》)
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