大家總少不了接觸，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】，歡迎閱讀與收藏。
傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】一
一個具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個可持續(xù)健康發(fā)展的民族。以下是小編給大家整理的的內(nèi)容，歡迎大家查看。
中華民族是一個有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當(dāng)前每一位教育工作者面前的一項重要課題。筆者通過實踐和思考，對在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點粗淺看法。
一、傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的深遠意義
1.中華民族的偉大復(fù)興需要經(jīng)典文化的傳承
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！苯裉欤祟愓幵谏鐣O具大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
事實證明，一個具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強調(diào)仁愛、強調(diào)群體、強調(diào)和而不同、強調(diào)天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳，所有這些，對家庭、對國家和社會都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望，通過對學(xué)生的國學(xué)教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。
2.國民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮
毋庸諱言，在現(xiàn)代化進程中，伴隨經(jīng)濟快速增長的同時出現(xiàn)了很多社會道德和價值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機、信任危機、道德危機、生態(tài)危機。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等，這些發(fā)展中的問題使人們享受物質(zhì)生活日益現(xiàn)代化的實惠的同時，也承擔(dān)著精神上的煎熬。
而儒家學(xué)說其思想核心是仁、德?？鬃诱f：“仁者愛人”，強調(diào)對人要有仁愛之心。作為道德規(guī)范的“仁”，要求人們以仁愛之心對待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關(guān)系?？鬃佑终f：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美。“吾日三省吾身”、“慎獨”等，就是追求道德的自我完善。
近年來，現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠信缺失等一些不可忽視的問題，使我們越來越認(rèn)識到，中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，這些都越來越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強中華民族的認(rèn)同感與凝聚力。
3.民族團結(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進
傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德，有利于加強中華民族的大團結(jié)，有利于促進祖國統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個國家，哪個地區(qū)，哪種社會制度之下，但對以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來，團結(jié)起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復(fù)興與繁榮出力盡智。
二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的價值
梁啟超曾說過：“少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步?！笨梢?，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機敏的處世哲學(xué)，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責(zé)。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財富。
如音韻和諧，言簡意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生自然體驗到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠信、奉獻、盡責(zé)、利民、報國……經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓(xùn)?；蜥橅緦嵤拢虼賹W(xué)啟智，或敦品勵行……
總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學(xué)的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節(jié)的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵，又是理想的源泉!
三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統(tǒng)美德的途徑
1.科研引領(lǐng)
將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來抓，旨在提高全體教師的責(zé)任意識，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計劃、有目標(biāo)、有方案、有行動、有檢查、有反思、有提升，真正落到實處。在實踐的過程中不斷完善、提升，使自己的教育教學(xué)實踐提升到理論層面來認(rèn)識。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機結(jié)合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實現(xiàn)博學(xué)啟智，立德樹人的愿景。
2.學(xué)科滲透
語文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過傳統(tǒng)名篇的學(xué)習(xí)，誦讀課的開設(shè)等，最終實現(xiàn)以語文學(xué)科為龍頭，其他學(xué)科適時滲透，有機整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統(tǒng)美德的目標(biāo)。
3.校本研發(fā)
根據(jù)學(xué)生年齡特點，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等分學(xué)段納入各年級誦讀計劃，并整合相關(guān)資源，開展主題單元性資源整合，從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。
4.環(huán)境熏陶
所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學(xué)科教育的滲透、學(xué)習(xí)氛圍的營造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng)造一種情境，使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價值。
5.活動凸顯
通過詩詞擂臺賽、勵志故事宣講、讀書匯報會、每日名言、主題班隊會、歷史名人故居參觀等活動，強化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會的交流。
6.家校相通
使經(jīng)典誦讀成為一種習(xí)慣，成為生活的需要，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺行為，實現(xiàn)學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭學(xué)習(xí)的有機整合。
7.學(xué)用結(jié)合
引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時事，心系國家，情牽社會，學(xué)習(xí)致用。如開展討論：《論語》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會的人際關(guān)系、談古論今說誠信等。再如讓學(xué)生走入社區(qū)，開展“國學(xué)小博士”、國學(xué)小講堂等活動。既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又鍛煉了學(xué)生的實踐能力，使學(xué)生體驗到了經(jīng)典誦讀的價值。此外，還可以通過生活案例分析，引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，提升全體學(xué)生的公民意識，道德意識，從而樹立學(xué)生的社會責(zé)任感。
總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對人類的進步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，更影響著世世代代中國人。弘揚和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對弘揚中華傳統(tǒng)美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會風(fēng)氣，保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質(zhì)的不斷提高，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。
傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】二
中華文化，淵遠流長。在五千年的文化歷史中，我們所傳承的不僅是中華歷代的智慧，更是擁有五千年歷史根基的品質(zhì)文化。
孝，是我們傳承千年的品質(zhì)。眾所周知，中華有著名的二十四孝－－孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。其中，有三孝便在我們望江：
孟宗哭筍。相傳，孟宗少時父親早亡，與母親相依為命。平日里孟宗對母親是百依百順，有好吃的讓母親先吃，攢點錢也是替母親做新衣。一日母親病重，醫(yī)生叮囑用鮮竹筍做湯?？蓵r值臘月，哪有鮮筍？為了治好母親的病，孟宗仍然馱著鋤頭，冒著寒風(fēng)上山挖冬筍。挖了很久，手上起了泡，泡破出了血，再也挖不動了，還是沒挖到。孟宗急得直哭，越哭越傷心，最后眼淚也干了，哭出倆滴鮮血掉在地上，只見地慢慢地凸起，竟然冒出兩顆鮮嫩的竹筍。夢宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈了。還有玉祥臥冰和仲源泣墓，都是感天動地的孝子故事。這也是我們傳承千年的文化，是我們不變的根基，我們將一代一代傳承下去。
誠，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。大家耳熟能詳?shù)脑託⒇i就是最好的典范。如果曾子沒有殺豬，他的孩子該會怎么想呢？所以，我們應(yīng)當(dāng)要誠信，只有我們對人誠信、不欺騙，才能內(nèi)心坦蕩蕩。不然內(nèi)心不會得到安寧，也會是一種煎熬。
還有勤勞、簡樸、智慧、助人為樂、愛國、忠義......這些都是我們中華民族所不可缺少，也是時代相傳的品質(zhì)。
中國，擁有五千多年歷史的文明古國，就是因為有這么多難能可貴的品質(zhì)，一直屹立在世界的東方，閃耀著耀眼的光芒。它是我們中華民族之根本，讓我們一代一代傳承下去，讓我們的后代永遠銘記這些優(yōu)秀的品德！【 】
傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】三
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！焙舆吿J葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。我和詩經(jīng)的的緣分起源可以說是從這句話開始，第一次的閱讀不自覺的被它所吸引，又有一次偶然的機會，我再次在一本讀刊上看到它，便對它回味無窮。
帶著這種感情，走到書店前，停下腳步，只是為了在書的海洋里來尋找我期待已久的《詩經(jīng)》。當(dāng)我翻開了那本蘊含著深深的文化底蘊的古書時，我才發(fā)現(xiàn)自己了解的有多么淺顯，還有多少的詩詞和經(jīng)典等待著我去發(fā)現(xiàn)。讀起悠揚的詩詞，感受著每一首詞帶給我的哀轉(zhuǎn)與凄切，感受著每一幅呈現(xiàn)在我眼前的畫面，或許是一對有情人即將分別，或者是黃發(fā)垂髫的孩童在我眼前奔跑，又或者是年過花甲的老叟老媼在田間耕種……讓我更加感嘆的是作者可以用寥寥數(shù)語便可以將這一幅幅動人的畫面呈現(xiàn)在我眼前。
“桃之夭夭，灼灼其華”，這句詞將桃花的明艷、生動與美麗融為了一體，描寫一個美麗的姑娘在陽春時節(jié)出嫁時的幸福情景。說到這里不禁讓我想起了漢武帝的李夫人，當(dāng)年有她哥哥為她所寫的“北方有佳人，絕世而獨立，一笑傾人城，再笑傾人國”來形容她容貌的美好，但是我卻覺得用這句詞不光可以作為贊詞，更可以來形容她的容貌。這首詩非常有名，即便只讀過很少幾篇《詩經(jīng)》的人，一般也都知道這句。這是為什么呢？我想，無非有這樣幾個原因：第一，詩中塑造的形象十分生動。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實在是寫得妙。誰讀過這樣的名句之后，眼前會不浮現(xiàn)出一個象桃花一樣鮮艷，像小桃樹一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺。桃花的寓意除了可以用來形容女子，同樣可以描述我們生活中的情感，比如愛情、友情以及那些不慕名利但求瀟灑一生選擇歸隱的詩人們，比如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”桃花見證了汪倫和李白的友情。我覺得桃花代表著的更是一類人的心境，比如陶淵明《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”將自己此時的心境融入到了這幅農(nóng)家景色中去，相比較《詩經(jīng)》的直接抒情各有各的韻味。
《詩經(jīng)》這本書不同于以往我讀過的任何一本，在它為我們呈現(xiàn)出一幅幅生動、令人回味無窮的畫面時，更是把人世間的悲歡離合、陰晴圓缺體現(xiàn)的淋漓盡致，不禁讓我潸然淚下，感觸良多。作為現(xiàn)在的我們當(dāng)然不可以做到想起每一首詩作者在創(chuàng)作時的心境，但我們卻可以用心去感受每一首詩，感受它所想要表達的更深的境界。
傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】四
愛是困難的事，因為愛是付出，不如收受來得方便。愛也是簡單的事，因為愛是關(guān)心。凡有感情血肉的，不可能不對一些事付出關(guān)心。就算偏執(zhí)至極的人，揚言他恨一切事與人，可是他讓自己活著，吃、睡、生活……他還是在愛，愛他自己。
所以，有關(guān)愛的學(xué)問，也不過是如何去付出自己的關(guān)心罷了。
付出的對象不同，因此有不同的愛。一般的分類，付出的對象大，叫做大愛或博愛，比如愛國家、愛全人類；付出的對象小，叫小愛，像愛家、愛父母、愛子女、愛情人、愛朋友。關(guān)愛自己，雖然對他個人來說，一樣是非同小可的，怕比愛國家、愛全人類都偉大，可是旁人多半不大承認(rèn)，所以只叫自私，還沾不上愛的邊。
一切大大小小、偉大與不偉大的愛里頭，唯有男女之愛有專有名詞，叫做“愛情”。凡有“愛情”兩字的事件，必定講的是男與女，當(dāng)然不限定非是一男一女?，F(xiàn)在偶爾也有男與男，或女與女之間的“愛情”事件，因為是新加盟“愛情”此一名詞，還要再觀望幾年，現(xiàn)下不予置論。
男女之愛所以單單被突出成為愛的代表，恐怕跟這一點有關(guān)，就是男女之愛的“接觸面”比較廣。愛國的人多半要把國家擬人化為“祖國，我的娘親”或“法蘭西，我永恒的戀人”……字面看上去雖也有形有體，要親吻要擁抱卻不大容易。至于“要擁抱全人類”的狂熱分子，多半數(shù)學(xué)不大好，說這種大話的時候忘了計算，這工程說不定花十輩子都做不完。
人與人相處，無論父母子女間、兄弟姐妹間、朋友同事間，再親再密，都有個界限決不容越過。唯有男女之愛不同。在一般人承認(rèn)的偉大愛情里，所有的戀人都可以在肉體心靈上密切結(jié)合，并且結(jié)合以后，以他們的愛為武器，對抗全世界。“全世界”在此自然也得算做抽象名詞，因為沒有十分精確的重量與體積，所以愛人們在這一點上都很勇敢，只要愛了，馬上決定“用我們的愛來抵抗整個世界”。
因為人類是這么單純的只有男女兩性：男人遇見的總是女人，女人遇見的也多半是男人。很少人會一出門就遇見國家，遇見政府，遇見社會什么的，雖然出門總會碰到人，許多人，然而無論如何也還夠不上“全人類”。所以人在付出愛時，常常就地取材，男人愛女人，女人愛男人。
熟悉的就是這一類的愛，所以，凡要形容比較抽象、復(fù)雜、不可思議的愛的關(guān)系時，通常也拿男女之愛做比方。腳踏兩只船的文人愛說：“文學(xué)是我的妻子，戲劇是我的情婦?！倍藗円簿拖窳w慕那些有辦法的人一樣，欽佩他的齊人之福。
人類愛中只有一樣愛是特殊而奇異的，即是對神祇的愛。這種愛發(fā)展到極致時，便成為單純的敬畏，且是熱衷于付出，疏淡于收回。求神拜佛的人擲了大把香火錢進去，并沒要求老天記個賬，以備日后討回。當(dāng)然擱在心里想的要求不少，然而得不到也覺得是應(yīng)當(dāng)，得到了就覺得是恩賜，立時再加倍付出去。這是非常不平等的愛，然而人們樂此不疲，看看行天宮的進香人海便知。虧得有此不計較的愛情存在，才使人能把愛情視為文學(xué)，而不是加加減減的數(shù)學(xué)。
傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】五
這幾天，我懷著極其濃厚的興趣讀完了《我們的節(jié)日》這本書，我知道了許多節(jié)日的起源和關(guān)于節(jié)日的文化。書中給我們介紹了春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日的由來與風(fēng)俗，不難看出，貫穿著這些節(jié)日的正是：樹正氣、揚美德、顯智慧、懲惡揚善的民族精神，這是中華民族的文化精髓，是需要我們傳承和弘揚的內(nèi)容。從傳統(tǒng)的節(jié)日中，我深刻地認(rèn)識和領(lǐng)會到了中華民族的傳統(tǒng)文化。
先說春節(jié)吧，它是我國最隆重，也是最熱鬧的民族傳統(tǒng)節(jié)日。我喜歡春節(jié)，因為春節(jié)總要貼春聯(lián)、貼年畫和窗花、放爆竹煙花、拜年祝賀……我們倒貼“?！弊?，拿壓歲錢、包餃子、吃年糕……在春節(jié)的前一天晚上我們都 “守歲”，除了吃年夜飯，人們還要進行各種游戲，如下棋、玩紙牌、玩麻將、看春節(jié)晚會等等。在擺放的節(jié)日供品中，必備一大盤蘋果，這叫做“平平安安”。還有些地方在守歲時準(zhǔn)備的糕點食品富有討吉利的諧音、口彩：吃棗表示春來早，吃柿餅表示事事如意，吃杏仁表示幸福人，吃長生果表示長生不老，吃年糕表示一年更比一年高。所有的這一切是多么有趣和富有意義，這些習(xí)俗顯示了中國人的智慧，代表著我們淵遠流長的民族文化，我也為這些習(xí)俗的誕生而自豪。
再說中秋節(jié)吧。“中秋節(jié)”又名“祭月節(jié)”，農(nóng)歷8月15日，有悠久的歷史，早在《周禮》中，已有中秋一詞記載。到了春秋戰(zhàn)國，每逢中秋節(jié)，大家都要舉行賞月和祭月的儀式。中秋節(jié)在這個時期已經(jīng)初見規(guī)模了。明、清時代的中秋節(jié)，賞月依舊，一輪圓月東升時，幾乎家家戶戶都在庭院、樓臺，擺出月餅和各種水果，邊賞月，邊暢談。中秋賞月的習(xí)俗流傳至今。瞧，月光下，人們在自家小院品嘗月餅、欣賞月色。我們這些小孩子則在一旁拿月餅來照月亮，比較哪個更圓，還擔(dān)心著月餅會被月亮吃掉呢，真是其樂融融。
一個節(jié)日，就像一個故事，情節(jié)美妙動人；一個節(jié)日，就是一種文化，內(nèi)容絢麗多姿。在當(dāng)今很多洋化了的節(jié)日文化的沖擊中，愿我們更多地傳承中國的傳統(tǒng)文化，歡度具有中國本土特色的節(jié)日。
傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】六
杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神”。冰心說：“讀書好，讀好書，好讀書?！备郀柣f：“書籍是人類進步的階梯?！惫沤裰型獾拿硕荚趶娬{(diào)讀書的重要性。
近日“楊家坪圖書論斤賣”事件猶如一石激起千層浪，人們議論紛紛，眾說紛紜，我卻認(rèn)為這才體現(xiàn)了書籍對文化的傳承，是名人名言最好的佐證。
圖書論斤賣，是營造全民讀書氛圍的有力工具！想想看，當(dāng)滿大街洋溢的是圖書降價大放送的吆喝聲，當(dāng)昔日無人問津的書店突然人滿為患，向來空空如也的書架突然整齊的碼上一摞書，你是否嗅到了文化繁榮的熱烈氣息，是的，哪怕是為了獵奇，為了滿足人們占小便宜的私欲，他們也會去讀，去買。而那些家境貧寒或摯愛讀書沒有零花錢的孩子，他們可以從這個平臺獲得更大的實惠，那些對精裝書望洋興嘆，轉(zhuǎn)而投入網(wǎng)絡(luò)閱讀的人，則可以在這里觸碰到文字與紙張鮮活的觸感。圖書論斤賣，讓名著不再束之高閣，不再是“舊時王謝庭前燕”，而是”普通人家枕邊書”。圖書論斤賣，是對文化珍貴無價的彰顯。
書籍作為人類思想智慧的結(jié)晶，人們的精神食糧，早已不是可以用金錢明碼標(biāo)價的了。而一個人通過閱讀所產(chǎn)生的進步意義，也不是金錢可以衡量的，那些把書論斤賣出去的人，更不是單純的想要獲利，而是把自己喜歡的書，通過這樣一種平等的方式分享出去。沒有獲得捐贈的感恩戴德，沒有免費贈送的惴惴不安，你喜歡，就拿去，象征性的留下一點兒錢。書籍在這里已經(jīng)不是物物交換的商品，而是資源的共享，文化的傳承。
假如沒有圖書論斤賣，我不敢想象，是不是會有數(shù)以千計的書被扔掉或者燒掉。假如沒有圖書論斤賣，我不敢想象，是否有人一輩子也沒有踏入書店一輩子也沒有買過書。假如沒有圖書論斤賣，我不敢想象，是否還有千千萬萬的人局限在方正的屏幕中的電子書，卻不曾真正地觸摸紙質(zhì)的紋理和觸感。如今在這個物欲橫流，快節(jié)奏的時代，很少有靜下心來閱讀的慢時光，我們關(guān)注的不應(yīng)該是書籍通過怎樣的方式到達我們手里，而應(yīng)該關(guān)心的是書籍怎樣走到我們心里。
傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】七
中國歷史上下五千年，而其中最令人驚嘆的還是中國的語言文化。
一個個形態(tài)多變的'漢字，一句句朗朗上口的詩句，一首首富含哲理的古詩……
不得不說，中國語言文化優(yōu)厚的底蘊令人贊嘆，中國的漢字博大精深，歷史源遠流長。在那一個個方塊字中間，一筆一劃，橫豎撇捺，形態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，處處散發(fā)著中國文化的魅力。
中國的漢字就像一塊又一塊的長城磚，構(gòu)建起中華民族的精神支柱。我們不得不敬佩中國古人的造字智慧。
在2008年的北京奧運會上，中國的方塊字以一種特殊的方式出現(xiàn)在人們眼前，它以歌舞的形式在人們眼前翩翩起舞。奧運會的會徽的字體設(shè)計采用了中國毛筆字漢簡的風(fēng)格，自然，簡潔，流暢，同時還采用了中國文化符號——印章作為文字的表現(xiàn)形式。這種漢字與印章的設(shè)計蘊含著悠深的中國文化和凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻。從而也證明了文明能夠持續(xù)發(fā)展，始終保持旺盛的生命力，是與漢字文化的發(fā)展密不可分的。
然而，在如今飛速發(fā)展的21世紀(jì)，漢字的意義似乎變得越來越小。社會發(fā)展，外語顯得越來越重要，英語也成為了我們必修的學(xué)科。有的人說，學(xué)好英語才最重要，應(yīng)該把重點放在英語上。但我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外語固然重要，但是學(xué)號漢語是學(xué)習(xí)其它語言的基礎(chǔ)，漢語是中華民族的精華，應(yīng)該由我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚。隨著計算機技術(shù)的日益發(fā)達，漢字書寫變得越來越便捷，我們懂得在鍵盤上敲下一個個標(biāo)準(zhǔn)的宋體字，卻在面對它們時不懂的如何書寫。我們往往覺得漢字很簡單，但是你真的懂得表達它嗎？就拿現(xiàn)在的微博來說吧，一條微博的字?jǐn)?shù)限制是140字，這導(dǎo)致很多人的表達越來越簡短，單調(diào)。表達自己的感情是也智慧用一個“贊”，“轉(zhuǎn)發(fā)”來草草了事。難道我們的表達就只能局限在這104字，表面的“贊”和“轉(zhuǎn)發(fā)”嗎？
毛筆變成硬筆，繁體變成簡體，書寫變成機寫，漢字的書寫和表達日益變化，變得更簡單，便捷了。
難道我們還要讓漢字變成博物館中的歷史展品嗎？不，不是的，中國的漢字文化博大精深，中國的方塊字不僅是一種符號，而是中國文化的載體，是華夏民族優(yōu)雅品格的體現(xiàn)。我們應(yīng)該珍惜彌足珍貴的漢字文化和傳承中華民族的精華。
傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】八
中華上下五千年文化也在伴隨著人們不斷地傳承與發(fā)展，與時俱進與時代精神相結(jié)合。源源不斷的人影響后世深遠，潛移默化地影響著我們的方方面面。
文化，奠定民族的根歷史上有四大文明古國，而現(xiàn)在，存在的只有中國一個。這其中中華文化起著巨大的作用，一個民族只有有了屬于自己的文化，才能扎根成長，中華傳統(tǒng)文化影響激勵著一代又一代的人，才有了今天強大的中國，才有了今天面向世界面向未來的勇氣，只有不斷地去傳承，和發(fā)展我們的中華文化，我們才能更富強。
文化，奠定民族的魂，長征精神西柏坡精神，大漠精神雷鋒精神，這些耳熟能詳?shù)木?，不斷影響著后代人，中國歷來就有勤儉節(jié)約孝敬父母等等的傳統(tǒng)美德，而這些美德和精神奠定了中華民族的魂魄帶人也為之將這些精神和美德去發(fā)揚去傳承，就像涓涓細流，永不停止。
文化是民族的精神支柱，一個國家和一個民族都有，屬于自己的文化，而中華文化經(jīng)歷了不斷的傳承與發(fā)展，形成了自己的特色，傳統(tǒng)文化不斷與時代精神相結(jié)合，給我們的國家和民族奠定了精神支柱，有了自己的文化就有了自己的精神支柱，精神支柱是我們矗立世界東方不倒的脊梁人一旦沒有了精神支柱，不就會變得頹廢嗎？所以文化的作用不容小看我們更應(yīng)該傳承我們的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是我們一代代人的成果文化的重要性在國際社會上也日益可見，所以我們不能丟了自己的根魂精神支柱，人沒有了這些匯款，那國家和民族也會如此，文化是我們生存發(fā)展的基石，我們必將傳承與發(fā)展。
一代代人一代代的延續(xù)讓我們的祖國日益富強，正是文化的支撐，正是文化對我們的指引丟了什么，也不該丟了自己的根自己的魂。
文化的影響一定是潛移默化的，也是歷久彌新的，也是影響深遠的，在當(dāng)今社會，文化也成為了一個，符合，國家實力這一方面讓我們更，不能去忽視它，我們更應(yīng)該去傳承與發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，讓這股涓涓細流永不停歇的傳承發(fā)展下去。
我們身為新時代的接班人，更應(yīng)去完成他的是自己的使命完成時代交予我們的任務(wù)，而支撐這些的就是我們的傳統(tǒng)文化傳承，發(fā)展傳統(tǒng)文化，我們義不容辭的責(zé)任。
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