大家都寫過，借助作文可以提高我們的語言組織能力。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便以下是小編精心整理得寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】一
假如你選擇了天空，就不要渴望風(fēng)和日麗，所以你要放棄。
假如你選擇了大地，就不要渴望道路平坦，所以你要放棄。
假如你選擇了海洋，就不要渴望一帆風(fēng)順，所以你要放棄。
在人生的十字路口，有人選擇平坦，就放棄了崎嶇；有人攀登高峰，就放棄失??；有人沖向大海，就放棄孤獨(dú)……不同的選擇，就會(huì)放棄不同的東西，使各自的人生呈現(xiàn)出不同的色澤和價(jià)值，最終收獲不同的果實(shí)。
放棄，是深邃的天空霎時(shí)劃過的一顆流星。放棄，是清楚的面龐上掠過的一絲神秘的微笑。放棄，是如水的碧波上蕩起的一層美麗的漣漪。放棄是如此誘人——似隔著輕紗的美人，似含茹著生命的花蕾。似幽靜的山谷中飄出的一縷花香。
前面是百草園或是萬花叢；前面是荊棘林或是莽沙灘；前面是風(fēng)和日麗或是狂風(fēng)暴雨；一切的美麗，一切的未知數(shù)，等待著用心靈做出選擇和放棄。
在生活中放棄，在選擇中生活，有選擇，就會(huì)有得到和放棄。面對(duì)放棄，我告訴自己不哭泣。選擇了繁華便放棄了磨煉，因?yàn)槟氵x擇漫漫征途，你得到的就是堅(jiān)韌的意志，就是對(duì)生活的深刻思考，就是對(duì)人格的自我完善。
選擇和放棄是同等的，有放棄就有選擇，有選擇就有放棄，放棄和選擇是同等重要的，所以我們要慎重對(duì)待選擇和放棄。
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】二
"秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。"靈均所繪娟娟之景，恍若身臨其境。
余不禁慨嘆：“但憑今濁濁之氣，碌碌之行。何處尋素花？即尋之，又何人悟之？靈均已逝，余愿尋之轉(zhuǎn)世，然難悟其瀟然灑逸之心也?！?/p>
景起，朦朧欲睡窗邊揚(yáng)塵染葉，消綠意，余心甚惡，復(fù)見翻沓書頁，愈煩之。
余思良久：吾應(yīng)何去？余念秋蘭，思蕙茝，更欲感靈均之亦。然每日之事繁多，人皆勤勉為己欲，余亦于此列之中，損若金之時(shí)，余為何物而去？
當(dāng)如靈均言：“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！贝藭r(shí)乍現(xiàn)靈光：兩者相沖。損一日之時(shí)。以修身且養(yǎng)性也豈不美哉。
念此，心中郁結(jié)散去，無需行囊，只覓一清僻荒野，見風(fēng)光甚好，便于此地稍歇。
風(fēng)吹野竹，揚(yáng)沙，之音；花蕊初發(fā)，點(diǎn)縈縈之香，清流涓涓，自光縫而過，婉若斗折蛇行，繞指千柔，主阜上，觀洋‘灑’山河大景，為天工之作，美哉！美哉！至溪邊，歇于巖上，偶有魚蝦嬉鬧而過，冥冥若聞神語。
我于靈均知之甚少，但方此時(shí)，吾感靈均于自然之美意，扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！蔽ǔ劣谏胶诱叻娇筛衅滹h逸超然之氣，衣袂飄，立于隴上，采花集香，修其神正其氣。
念此心中暗幸，余何能于當(dāng)今之世，而仍思之域外游，又幸上天厚待，予其嬌媚之態(tài)展余眼前，描于心上。
今世難為，人皆超其勢(shì)，欲利欲益，均言求人之常情，然幾人得初生赤子之心。白駒過隙，惟心不變難于登青天，只希能得一瞬心安。
當(dāng)此時(shí)，亦求能判人之本心，兩者相沖，為追本心之擇，為愿為之事。今社會(huì)碌，有幾人之擇美景而棄其事？
余亦難為之。昔日之沖動(dòng)，今余難為之，一難尋其他，二難棄每日之事，書頁翻沓，余憶嘗愿“滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！?/p>
悔嘗屢棄抉擇，僅為趨時(shí)勢(shì)。兮憶其竹，芷、蘭、椒，心愈恨之。
今日求當(dāng)日之機(jī)會(huì)，而其卻若翩飛之蝶，難覓蹤跡。
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】三
這世界有千千萬萬人。這千千萬萬人的里面有的出生在福的家庭，有的出生在貧的家庭?？赡苡行┤舜诡^喪氣的說我為什么出生在這樣的一個(gè)家庭，為什么不出生好的家庭。我們選擇不了自己的家庭出身可是我們可以改變自己的命運(yùn)，可是我們可以選擇我們自己的路。
現(xiàn)在我們了解一下大自然的接受和淘汰規(guī)律。大自然里面生活著人類和，動(dòng)物，那么我們來了解一下動(dòng)物是怎么樣通過大自然的測(cè)試最后生存下來的呢？
動(dòng)物們是通過激烈的斗爭(zhēng)和，奮斗磨練下生存下來的不是說全部是有些適應(yīng)的生存下來，不適應(yīng)者被大自然淘汰。這就是大自然的選擇規(guī)律。
人類也一樣通過社會(huì)的選擇有才能得留下來沒有才能的被社會(huì)淘汰也就是說強(qiáng)者留下了來，弱者淘汰。
現(xiàn)在我們面前有兩條路；一條是；驕傲之路，另一條路是；坎坷的人生之路。我問一下你們，你選擇哪一條路呢？你們回答之前我先說一下我會(huì)選擇哪一條的，我會(huì)選擇坎坷的人生之路。你們里面的有些人會(huì)說為什么選擇坎坷的人生之路為什么不選另一條路呢？因?yàn)轵湴林肥谷俗兊门橙鯖]有智力使人落后沒有目的。那么坎坷的人生之路呢？把人變成勇敢，堅(jiān)強(qiáng)。
希望你們讀了這些后能做出準(zhǔn)確適合你們的人生之路。這世界除了這兩條路之外，還有很多條路就看你怎么樣做出選擇。
世界選擇你，你選擇世界。可是最終的選擇還是我們自己的手里。就看你能不能做出一個(gè)對(duì)的選擇，讓我們一起行動(dòng)起來做出一個(gè)準(zhǔn)確的選擇給自己一個(gè)滿意的答案吧。
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】四
西方思想從康德以后發(fā)生了“詩性轉(zhuǎn)向”，自康德《純粹理性批判》開始，各門學(xué)科都調(diào)整了視點(diǎn)，力圖從藝術(shù)闡釋入手進(jìn)入本學(xué)科領(lǐng)域，最初的理由是宗教起源于神話，可神話并不是教義，而是藝術(shù)作品。進(jìn)入十九世紀(jì)后半葉，如結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、存在主義哲學(xué)等幾乎就是從詩歌研究起步的，存在主義哲學(xué)在對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的理性主義的質(zhì)疑中，毫不留情地討伐了蘇格拉底對(duì)柏拉圖灌輸?shù)摹耙非笳胬肀仨氉叱龈星槟д稀钡恼摂嘧罱K讓人失去了“本真”的“此在”，讓人無法聆聽到神圣的聲音，直至喪失了最安全最可靠的“家園”。
人要回到人自身，回到本真的家園，這個(gè)目標(biāo)不是科學(xué)理性能夠?qū)崿F(xiàn)的，重返家園只有詩歌才能靠近。海德格爾用了“靠近”而不是用“抵達(dá)”進(jìn)行描述，也就是表明永遠(yuǎn)都處于“在途中”的狀態(tài)。葉世斌的詩集也叫《在途中》，這本詩集站在存在主義的哲學(xué)起點(diǎn)上，以詩歌的方式對(duì)人的存在方式及存在的可能性意義進(jìn)行了一次個(gè)人化的追問與探索，并完成了由存在主義到人道主義詩性哲學(xué)的嬗變，從而確立了一種不愿放棄終極的詩歌品質(zhì)。
海德格爾把詩人看成是“人和神之間的使者”，站在人和神之間的詩人，雖然看不到神，但能看到天空，詩歌是對(duì)天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地說來，由于詩是以個(gè)人化而非公眾化的情感體驗(yàn)領(lǐng)悟著生存賦予人的痛苦、歡樂、收獲、幻滅、光榮、恥辱等種種事實(shí)，由于詩的“非他人化”、“反推理性”、“拒絕真理過濾”，是一種真實(shí)可靠的吟詠，因而聆聽到了神的聲音，感悟到了神的喻示，呈現(xiàn)了本真的存在?？档抡J(rèn)為人的隱藏的判斷力是超越純粹理性和實(shí)驗(yàn)理性之后的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，海德格爾的進(jìn)一步總結(jié)認(rèn)為就是詩。所以真正的“詩性”就是一種“神性”。
葉世斌的詩集《在途中》對(duì)生命、人格、尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的追問和探索與存在主義哲學(xué)最先形成的是內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，這不是詩人選擇的結(jié)果，而是精神上的默契。詩中的懸空、無根、淪陷、沉沒、失蹤、幻滅的意象密集地埋伏在稿紙上，反復(fù)引爆，開山鑿石般地炸開前行的路。葉世斌“在途中”不只是為了抵達(dá)，而且是在途中不斷尋找“路途”，在途中的自我批判、反省、救贖中一路跋涉，最終立足于人道主義的城垛上眺望家園和神的居所。
人之“在世”是因?yàn)椤罢境隽俗陨怼?，“站出了自身”就是站出了?dòng)物性生存，于是就有了時(shí)間和空間的選擇，就有了意義和終極的要求，這是人的自由，也是人的災(zāi)難。人之“在世”的方式注定了人必須面對(duì)兩種存在可能：一個(gè)是本真的存在，一個(gè)是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夾縫中卻被剝奪了選擇權(quán)，人的悲劇就在于你根本就不能超越力量強(qiáng)大的非本真生存，比如公眾意志、日常行為、傳統(tǒng)方式、流行觀念是根本不讓你超越的，而且是集體認(rèn)同的真理。所以“此在”的人把“自己”交給了別人，把自己交給了“日?！保约翰辉偈亲约?，日常的自己是假冒的自己，是名譽(yù)的自己，海德格爾稱做“日常自己”，或“他人化”的自己，一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，買衣服逛商場(chǎng)并不是逛自己，而是逛別人能夠接受的自己，說話做事的合理性是別人認(rèn)為的合理性，而不是你自己的合理性，所以詩人為什么要眺望童年、湎懷丟失的時(shí)光與風(fēng)景，因?yàn)槟抢锉Ａ糁鴽]有異化沒有被分裂的本真，那里有著神性的光輝。
葉世斌的《在途中》與前兩部詩集《門神》和《傾聽與言說》有了很大的不同。高強(qiáng)度的情感爆發(fā)力和尖銳的感覺穿透力是葉世斌詩歌最顯著的特質(zhì)，而其詩歌的視點(diǎn)前后卻有著明顯的差異，前期的詩歌氣質(zhì)中流敞著尼采、叔本華的血脈，用焦慮、絕望的內(nèi)心體驗(yàn)著荒誕和荒謬的存在如何將“自己”擠壓、異化、分裂，是由內(nèi)向外的透視和撕裂，是內(nèi)心演繹的存在，更多是臆想、放大、虛擬的存在；而《在途中》的相當(dāng)一部分詩中，雖繼續(xù)堅(jiān)持著早期既有的對(duì)生命、對(duì)存在的性質(zhì)認(rèn)定，而視點(diǎn)卻轉(zhuǎn)換成由外向內(nèi)的遞進(jìn)，即由客體的事實(shí)引發(fā)內(nèi)心的自省與審判，“由我而事物”到“由事物而我”，這種轉(zhuǎn)變?cè)谠姼栊问綄用嫔蠋缀鹾茈y看出來，但它在另一個(gè)意義上昭示了詩人和詩歌更逼近形而下的存在，更強(qiáng)化了內(nèi)心的質(zhì)感和體驗(yàn)的具象，通俗地說，是具體的生活在詩歌中下沉，而不是用詩歌發(fā)酵一種臆想的生活。這樣闡釋是要說明葉世斌的《在途中》與荷爾德林的《歸家》是完全不一樣的，一個(gè)是詩歌的哲學(xué)，一個(gè)是哲學(xué)的詩歌。從閱讀對(duì)詩的期待來說，人們?cè)敢庾x到詩歌中的哲學(xué)，而不愿意讀到哲學(xué)中的詩歌。
詩歌的本質(zhì)是抒情，詩歌抒情的高貴性在于高端體驗(yàn)中翻譯了不可言說的生存真相，唯有詩才能逼近本真的生命，這是詩人驕傲的根據(jù)所在。在全面技術(shù)化和物質(zhì)化的時(shí)代，人被擠壓到存在的邊緣，人注解著物的存在，物是人的尺度，物本主義消解了人本主義，就像《鴿子一直傳輸和跟蹤我》一樣，物化了的手機(jī)屏上的“鴿子由來已久/一直傳輸跟蹤我/悉知我的快樂，憤怒，恐懼/和鮮為人知的秘密”，“我不時(shí)地望著它，感到惶惶不可終日”，不只是傳輸和跟蹤，還有隱形的警告和隨時(shí)發(fā)生的出賣。在《我是一個(gè)被雷擊的人》中，“我”已被電控制了全部的行為，電成了另一種生存血液，“電流，這個(gè)世界和我的血液/輸入我的每個(gè)細(xì)胞，糾纏/和捆縛我。”葉世斌以詩闡釋了“人被物控制和制造”的悖反與荒謬，在人們集體被物征服之后，人們已經(jīng)失去了對(duì)自身的認(rèn)知能力，不知道人實(shí)際上已成了“電源”的目的，人成了電源使用價(jià)值的一個(gè)目標(biāo)，潛伏在我們生活中的科技意志一天天地在瓦解我們自身的意義，刪除人的本真的天性，電源接通的時(shí)候，“現(xiàn)代物質(zhì)溫暖和照耀著我們/如同這個(gè)夜晚，被白熾燈/和取暖器瓦解，構(gòu)建/生活對(duì)我們的改變?！薄拔覀冇饬粒蔀?夜晚的一種溫度”，那么我們的溫度在哪里呢？葉世斌以詩歌隱喻和象征的敘事體驗(yàn)呈現(xiàn)了人的下沉和主體的失蹤，不謀而合了存在主義哲學(xué)中“人是有待被制造的人料”這一顛覆性的人的定義。人被逐漸納入到科技體系內(nèi)，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破壞，人異化成了物的零件。葉世斌有不少詩歌揭示了這種混淆和異化以及目的的被篡改，《花攤》一詩中，“這些爭(zhēng)相購花的人/早已被花朵收購”，在不停追問與領(lǐng)悟中的詩人，極其準(zhǔn)確地為當(dāng)下的人進(jìn)行了定位，這就是“客居”，當(dāng)“自己”和“本真”消失的時(shí)候，人與“在世”的關(guān)系就是租賃關(guān)系，《城市和賓館大廳的一盆竹子》中我和這個(gè)城市以及一盆竹子都是這個(gè)世界的客居者，是租賃在這塊有限土地上的客居者，這里不是對(duì)生存形態(tài)的一種探究，而是對(duì)生存事實(shí)的確認(rèn)。沒有家園而在途中，沒有本真而被懸空，所以城市、我、竹子“盤根錯(cuò)節(jié)/被堂皇的鋼鐵和水泥籠罩/被客居的虛偽和倦怠傷害”。正如《我不知道所有的租金是否償還》中所說的，“租賃的事物令人疑心/所有成果變得沉重而殘忍”，當(dāng)生命和生活的全部過程建立在一種租借程序中時(shí)，“客居的虛偽把我熄滅”就是不可避免的。
“異化”之后人的存在狀態(tài)表現(xiàn)為“客居”和“租賃”，“客居”、“租賃”下的是本真生存的“虛懸”和“失蹤”，《手執(zhí)火把的人》無法照亮夜晚，只能照見黑暗，“手執(zhí)火把的人/被自己舉著”，卻“無法執(zhí)掌/自己。風(fēng)在火焰上搖擺/給他火勢(shì)，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的時(shí)候”，手執(zhí)火把的姿勢(shì)成為一種虛懸和危險(xiǎn)，就像《坐在院子里的女人》，與椅子、桂花、陽光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成為院子里的被抽象出來的符號(hào)，亦如高天《流云》，“天空回到它的本義/還有什么比流云更缺乏根據(jù)/這悲壯的一刻不停的流云呵/匆促的無可挽回的流云/不是一場(chǎng)風(fēng)鞭子似的/跟在它的后面，而是隱蔽在/天空深處的虛無，那永恒的/虛無驅(qū)趕著它們！已來的/未來的都將帶著我們的/淚光，趕向虛無”?！墩也坏铰潼c(diǎn)的蜻蜓一直飄著》中，蜻蜓觸碰的都是“不踏實(shí)的事物”，“三十個(gè)夏天/過去，池塘和垂柳都已/枯死。那只張著翅膀的/蜻蜓，找不到落點(diǎn)?！睕]有“落點(diǎn)”的“虛懸”是追求終極和還原本真全面失敗后的人類的共同的隱喻?，F(xiàn)代物質(zhì)擠壓下的“無根”性是人類的集體困境，病毒一樣的四處漫延。存在主義哲學(xué)在尼采和叔本華那里是極其悲觀的，叔本華把人生過程看成是一次自殺的慢動(dòng)作演示，葉世斌的詩歌在另一個(gè)層面上將“自殺”與“他殺”糾纏著解釋和體驗(yàn)異化與分裂所造成的生存?zhèn)?，所以他的詩中反?fù)出現(xiàn)“活埋”的意象。在一首《這條臨時(shí)的即將的閃電》的詩中，“搖擺的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵達(dá)”，人的一生就是一次一去不回的抵達(dá)，所有的美麗與喧嘩都是瞬間的閃電，如同死亡不可替代一樣。在葉世斌早期的詩中，他計(jì)較著精神和靈魂失蹤后的“敵人”和“對(duì)手”，并表現(xiàn)出了死不瞑目的憤怒與抗議，而《在途中》的存在體驗(yàn)雖然有著類似的哲學(xué)背景，卻在詩的形態(tài)上已經(jīng)表現(xiàn)為滄桑際遇后的從容和淡定，并且冷靜地審視著一種不動(dòng)聲色的壓迫與窒息，在《平靜和亮得看不見的玻璃》、《這個(gè)夏天被堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)》等詩中已經(jīng)表現(xiàn)出了詩人強(qiáng)大的承受力和直面的勇氣。這一系列詩中，詩人的表達(dá)與言說不是為了算賬，而是為了領(lǐng)悟。詩的境界明顯得到了強(qiáng)力提升。詩歌之于哲學(xué)正在于體驗(yàn)和領(lǐng)悟，是體驗(yàn)領(lǐng)悟后的呈現(xiàn)，而不是實(shí)證。這就是我們常說的詩性。應(yīng)該說，《在途中》更逼近詩性的哲學(xué)，而不是定義的哲學(xué)。
人最難解決的就是孤獨(dú)，人本來就是孤獨(dú)的個(gè)體，在罪過與信仰，絕望與激情，生存與死亡，教堂和墓地之間，人的最大的孤獨(dú)在于精神的孤獨(dú)，心靈的孤獨(dú)，那就是“失蹤”與“虛懸”后的無話可說與無處可說，即喪家之犬的事實(shí)。存在哲學(xué)之父克爾凱郭爾在《恐懼與顫栗》一書告訴人們，并不是所有的孤獨(dú)和絕望都有力量決定著你視線的方向，重要的是在路上你將何為。二十世紀(jì)神學(xué)家卡爾。巴爾特說“人類被拯救的時(shí)刻是這一時(shí)刻，只有被逼到懸崖上走投無路不得不跳下無底的深淵，這瞬間他才獲得了拯救，上帝托住了他?！比~世斌《在途中》一直頑強(qiáng)地表現(xiàn)出拯救的愿望與意志，因?yàn)樗酪粋€(gè)詩人真正的精神破產(chǎn)是在絕望中放棄自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐風(fēng)露宿風(fēng)雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距離神圣越來越遠(yuǎn)，表現(xiàn)在《我們因?yàn)榭床磺遄约憾利悺愤@首詩中是人與霧的關(guān)系，世界是一個(gè)迷惘無邊的霧境，“歷史和未來，所有的事物/被霧裹著。一部分文字/拂去霧，把我們帶進(jìn)/更深的霧里。我們的目光/被霧圍困，目光敏銳而收縮”，霧里事實(shí)是不可翻譯和言說的事實(shí)，是接近了最本真的事實(shí)，用詩來表達(dá)就是“美麗”的事實(shí)。日常的生存被公眾理性、傳統(tǒng)世俗、集體規(guī)則反復(fù)過濾和篡改，這使我們遺忘了自身的由來和出處，“因?yàn)槭裁?，我?絕世的真情/謀殺？遺忘抽象著往昔/橡皮一樣慢慢擦去/疼痛，罪惡和災(zāi)難”（《遺忘是一種精神還是一種能力》）遺忘的過程是失真的過程，也是自殺的過程，詩人不能容忍底線失守，于是自省、自審、自救就成了葉世斌詩歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一種鞋碼？它怎樣/錯(cuò)開車輛，蟻蟲和自己”（《父親和我正陷在途中》），面對(duì)這不可救藥的生存事實(shí)，葉世斌以詩的方式表達(dá)著找回本真，重返家園的努力。這是一次蛻化變質(zhì)后的出發(fā)，是一次詩性哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。葉世斌以宗教的情懷，以人道主義的.立場(chǎng)，開始了他的靈魂救亡的詩歌之旅，用篤定、沉穩(wěn)的視角反省人被異化的災(zāi)情，以一種強(qiáng)烈的懺悔與救贖的態(tài)度表示了自己被異化分裂的苦痛，以及必須承擔(dān)的責(zé)任?！白晕摇北菊娴膯适В宋镔|(zhì)和世俗力量的摧殘，人自身的妥協(xié)甚至是合作加快了靈魂異化與精神分裂的速度和效率，《在生命形態(tài)的完成》中石頭被塑造和雕鑿的過程，就是石頭被異已化的過程，“我就是一條河豚，以毒性？和自虐為生，不可救藥”（《自虐的河豚》），人在很多時(shí)候，是靠繁衍毒素為生的，而不是靠信仰和神圣活著的，比如以毒攻毒，以惡制惡，以血還血，以牙還牙，仇恨和敵意是一種思維方式，也是一種精神質(zhì)地，這使得人不僅自己遠(yuǎn)離了神圣，而且還制造了“在世”的焦慮與恐懼。物化的世界里，我們不僅對(duì)神是有罪的，對(duì)自己也是有罪的。葉世斌詩中以“故居”的意象表達(dá)了原初純凈的家園，表達(dá)了失落和丟失“故居”的愧悔，那不只是追憶，而是在追憶中的精神重返。“故居”保留著歲月的真相，“故居的石階知道我的鞋碼/不知道我出門后的走向”，出門后的人注定了像兔子一樣穿行，焦慮、恐懼、緊張、分裂、異化不屬于故居臺(tái)階上的“我們”，我們努力地與這個(gè)虛假的世界進(jìn)行合作，同臺(tái)表演，當(dāng)我們被雕塑成形的時(shí)候，那就是本真之我的“活埋”。葉世斌當(dāng)意識(shí)到客居在世的時(shí)候，便無法寬恕自己的合作和自我出賣，于是他痛心疾首地反省自己?！耙恍﹩适О盐覀冏兂缮?正如一些獲得把我們變成鬼”，“我們獲得很多，是因?yàn)槭ジ唷保凇哆@是木魚》的聲音中，詩人開始懺悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少淚泣/垂直的雷霆在我耳際沉默/我連自己的哭聲都無法聽見”，如同一只焦慮的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃竄/偷取的自由到底多大面積/是否一片蓖葉就能覆蓋我的安全”，（《穿行的兔子如同黃昏的一根白發(fā)》），詩人在懺悔與自審中決絕而坦誠，公開承認(rèn)“我的命運(yùn)人跡罕至”。在巨大的孤獨(dú)和遙遙無期的途中，詩人內(nèi)心壓抑著一場(chǎng)揪心的淚水，如芭蕉上的雨，足以使整個(gè)夜晚淚流滿面，而在歸家的途中，不必傾訴與宣泄，重要的是內(nèi)心修煉與皈依，修煉神性，皈依神圣，那樣才會(huì)讓內(nèi)心安靜詳和。在第二輯《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》中，詩人的宗教情結(jié)和人道主義理想旗幟鮮明，并成為《在途中》詩性哲學(xué)的終點(diǎn)。這一輯中對(duì)生命的關(guān)懷、對(duì)脆弱的悲憫、對(duì)死亡的寬容、對(duì)親情的珍惜，都已經(jīng)超越了世俗層面的形而下的情感，而上升為一種博大的人生態(tài)度和哲學(xué)立場(chǎng)，《千佛洞》、《濟(jì)南的佛》、《這是木魚》、《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》是《在途中》真正能夠打動(dòng)人、震撼人的詩作，詩人的懺悔、悲憫、拯救、普渡眾生的情感虔誠而潔凈，毫無雜質(zhì)，只有聆聽了神的聲音，才會(huì)有與神交流的可能，這不是權(quán)力，而是心力?！拔夜虬荻鴣恚瑵M含淚水/佛呵，我的心早已千刀萬剮/我的一生罪孽無數(shù)。請(qǐng)將絕世的/磨難累賜于我以至萬劫不復(fù)/但我的祈禱聲聲啼血：請(qǐng)你饒恕”（《濟(jì)南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人間。香炷的煙向上升/指向天堂。我的手抓住他的/體香，一次次被灼痛”，“必須有個(gè)地方讓我低著頭/長(zhǎng)跪不起。這就是為什么/我隨煙升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/當(dāng)我滿含熱淚，我知道/我救回了苦難和慈悲/我坐在天堂最后一級(jí)臺(tái)階上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》），至此詩人已經(jīng)完成了他對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)意義的最后的領(lǐng)悟與體驗(yàn)。在“救我”和“救世”的雙重理想中抵達(dá)到了人道主義中心高地。
保羅蒂利希說，“人對(duì)宗教的追求并非出自天性，一開始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的無意義”，葉世斌的詩性哲學(xué)并不奔向宗教神學(xué)，而是彌漫著宗教情結(jié)，真正構(gòu)成葉世斌詩性哲學(xué)基礎(chǔ)的證據(jù)是，詩人從沒有停止過意義追問和終極夢(mèng)想。存在主義哲學(xué)是他的追問與思索的精神視點(diǎn)，更多的具有方法論上的意義；真正契合葉世斌精神內(nèi)核的是人道主義詩性哲學(xué)，悲憫、惻隱、懺悔、贖罪的精神指向直接抵達(dá)其詩歌的核心價(jià)值區(qū)域。即使詩歌呈現(xiàn)出的是“救世”的徒勞，但靈魂“自救”的愿望最起碼在詩歌中表達(dá)或?qū)崿F(xiàn)了，況且詩人一直還在途中，一生的努力和修煉足以使本真的家園越來越近。
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】五
星期四學(xué)校組織我們?nèi)ミh(yuǎn)足，目的地是生態(tài)園。以前的學(xué)校沒有組織過這樣的活動(dòng)我的心情格外興奮。
排好隊(duì)伍我們來到了校門口。遠(yuǎn)足開始了，我們都非常的高興。沿路的油菜花田一大片一大片的遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像金色的海洋， 一條條清澈見底的小溪穿插在油菜花田里，在陽光的照耀下反射出耀眼的光芒。 農(nóng)作物個(gè)個(gè)揚(yáng)起頭，十分有精神。 農(nóng)民伯伯給農(nóng)作物就澆水又施肥，十分的辛苦。 一座座小山丘連綿不段，一路的風(fēng)景給旅行增加一些情趣。
不知走了多久，我們的精神像泄了氣的皮球一樣一點(diǎn)一點(diǎn)的消失了。 有些人掉隊(duì)了，還有些上了中巴車。 看到別人坐在中巴車那我的小心思冒了出來了， 嘿!不如我也坐中巴車，走來走去多累呀。可是當(dāng)我看見和我一樣長(zhǎng)得白白胖胖的人都沒有放棄我的小心思消失了。哎真累呀用不知道走了幾里路了。 大部分人都上中巴車有些還不停的說：“哎呀我累死了，我要上中巴車，我也要上中巴車。”
我壞壞的小心思又不知從哪兒冒出來了我想：不如我也上中巴車吧!那幾個(gè)胖的人不也都上去了嗎?我上去還快活一點(diǎn)。我想著 幸好，中途休息了。我的心思消失了。 我們停靠在小丘旁邊， 看到小山丘我聯(lián)想起了登山者爬一座大大的山是多么累呀!我只不過走了幾里路就這樣子堅(jiān)持不下來了，我真是一個(gè)不合格的少先隊(duì)員，連這樣堅(jiān)持下去的勇氣都沒有?！皩?duì)，我要像登山者這那樣堅(jiān)持不懈，永不放棄。 快進(jìn)生態(tài)園了，隊(duì)伍里的人以為到了，十分的興奮大聲喊著：“沖啊?！?可是失望的是你生態(tài)園里面還有好長(zhǎng)一段路。 我想既然進(jìn)了生態(tài)園了就堅(jiān)持下去吧。 我在心里默默喊著加油。 終于到達(dá)目的地了。我們停留了一會(huì)便沿途返回了。
這次遠(yuǎn)足。 不僅鍛煉了我還讓我懂得了堅(jiān)持。 那怕堅(jiān)持一分鐘甚至一秒鐘那也是堅(jiān)持!
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】六
“人生需要堅(jiān)持自我選擇?！边@幾個(gè)字在許多人口中心靈雞湯中都可以經(jīng)常聽到或者見到，可真正能做到的人又有多少呢?事業(yè)成功于堅(jiān)持，毀于急躁。誠如所言，人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)常常在于堅(jiān)持自我，不被外物所影響。
假設(shè)材料中的年輕人沒有被外界的環(huán)境所影響，堅(jiān)持自我最初的想法，他的結(jié)局是不是會(huì)有所不同呢?我想答案是肯定的，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中也有許許多多的人像材料中的年輕人一樣，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，可內(nèi)心不堅(jiān)定，常常受到外界影響，試圖走捷徑最終也變得像材料中年輕人一樣的下場(chǎng)。就如我曾經(jīng)看到一篇文章中寫到，在馬云起初創(chuàng)業(yè)時(shí)有一個(gè)合伙人，馬云創(chuàng)業(yè)前期并不是一帆風(fēng)順的，那個(gè)合伙人，看到別的行業(yè)似乎更好便立刻動(dòng)了心，終結(jié)了和馬云的合作，現(xiàn)在想來這肯定是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇，要是當(dāng)初他堅(jiān)持自我不受外界的誘惑，現(xiàn)在是不是也會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)馬云呢?
所以生活之路遙遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也許是有不少的捷徑，但堅(jiān)持自我不受外界影響，是必經(jīng)之路，當(dāng)然，但堅(jiān)持自我也要選擇正確的方向，并不是提倡在錯(cuò)的方向上，一意孤行的走下去。
從香港無線員訓(xùn)練班畢業(yè)后的周星馳，并沒有得到機(jī)會(huì)從事自己摯愛的表演，而是在兒童娛樂節(jié)目的冷門時(shí)段做了六年的主持人，在這期間他看著自己的好友梁朝偉大紅大紫，而自己卻無人喝彩，還要忍受別人的漠視與歧視，說他像沒活一樣整天做白日夢(mèng)，只適合做兒童主持，諸如此類等等?？芍苄邱Y并沒有就此甘于墮落，而是懷揣著炙熱的夢(mèng)想，堅(jiān)持自己的選擇不斷努力最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。
無獨(dú)有偶，足壇萬人迷貝克漢姆也曾有過類似的遭遇，1998年在法國世界杯，貝克漢姆因?yàn)橐粋€(gè)錯(cuò)誤的舉動(dòng)使得團(tuán)隊(duì)失掉了比賽，因此受到萬人唾棄，讓他滾出足壇。貝克漢姆沒有因?yàn)檫@而自暴自棄，而是堅(jiān)持自己當(dāng)初的選擇的足球之路，頂著壓力走下去，最終又一次證明了自己。
貝克漢姆之所以能成功就是因?yàn)樗麍?jiān)持自己的選擇，相信自己，堅(jiān)持自己的判斷，反觀當(dāng)下的我們是否也做到了所謂的堅(jiān)持自我了呢?
敘利亞詩人阿多尼說過:世界讓我遍體鱗傷，但傷口長(zhǎng)出的卻是翅膀。面對(duì)外界的誘惑和不平等，堅(jiān)持自我的選擇，最終長(zhǎng)出翱翔于天空的翅膀。
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】七
曾耳聞一句話
想要得到
就要放棄
多么匪夷所思又充滿矛盾的一句話
但這卻是千古不變的真理
換個(gè)角度解讀
所謂放棄
并非放棄自己想得到的
而是推開不必要追求的
畢竟天下沒有白吃的午餐
想得到
就得先學(xué)會(huì)放棄
然而
放棄是需要勇氣的
選擇
不是挑選你想要的東西
而是思考你該放棄的東西
讓自己在較無負(fù)擔(dān)的情況下
追求我們所想要的
瞬間的抉擇
能夠改變?nèi)说囊簧?/p>
而選擇權(quán)掌握在自己的手中
選擇一個(gè)對(duì)自己而言
最具代表意義的去努力實(shí)踐
最終會(huì)發(fā)現(xiàn)
自己最初的選擇
造就了今日美好的成就
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】八
“我們這行以專諸為祖師，入行磕了頭，眾生是殺手?！?/p>
在師父嚴(yán)厲的目光下，我向面子的架子磕了三個(gè)響頭，那架子占據(jù)一整面墻，上面密密麻麻地?cái)[滿了成千上萬的黑色牌位，那是歷朝歷代所有死去的刺客殺手，牌位重重疊疊，仿佛枯死的森林，壓抑地讓我喘不過氣。
“他們都是……怎么死的?”年幼的我無法想象有朝一日我會(huì)成為這些牌位中的一員。
“他們都是殺手，他們?yōu)闅⑷硕??！睅煾溉悦鏌o感情，“你可以選擇殺人的手法和你死去的方式，但你作為殺手，必須保證你是為殺人而死?！?/p>
這句話像是烙鐵一樣燙在我腦海的深處，在每一個(gè)殺人之后的夜晚，它都像毒刺一樣在我的噩夢(mèng)中攪動(dòng)。
直到今天。
面前的師父已經(jīng)須發(fā)皆白，他看著我露出一個(gè)干癟的笑：“聽說你不想做殺手了?！?/p>
他的刀鋒順著刀鞘滑出，十五年的時(shí)光如水流過。
我十五歲第一次殺人，用的是阻擊槍。
“你還太年輕，所以我?guī)湍氵x擇了這種最安全的槍械，你的位置在監(jiān)視器里的盲點(diǎn)，你要做的只是選好時(shí)機(jī)，按下扳機(jī)?！睅煾冈诙鷻C(jī)中提醒。
“他是誰?”我看著十字準(zhǔn)星中的中年人。
“一個(gè)企業(yè)的董事長(zhǎng)?！?/p>
“他是一個(gè)惡人么?”
“你是來殺人的?！睅煾傅穆曇粲行┎粣偅白瞿阍撟龅氖?。”
耳邊的交錯(cuò)的風(fēng)鈴聲在這一刻突然消失，氣流止息，空氣靜茹死水。
我扣動(dòng)了扳機(jī)。
我二十五歲的時(shí)候已經(jīng)徹底不再用狙擊槍了。
師父說的沒錯(cuò)，重要的不是手段，而是目的。
在柬埔寨的森林中，我用一顆手槍子彈殺掉了擁兵自重的毒販子，血花在他身上綻放，這個(gè)不可一世的男人在地上絕望地抽搐。
在公海的郵輪上，我用一支鋼筆插進(jìn)了賭神的喉嚨，他死的時(shí)候臉上還帶著不可置信的神色，他可以用運(yùn)氣贏取全世界，卻還是躲不過死神的鐮刀。
在人聲鼎沸的酒吧里，我徒手扼死了壯碩如牛的格斗冠軍，這個(gè)強(qiáng)健的男人死前一瞬發(fā)出了嬰兒一樣的哭泣聲。
每一次殺完人，我都習(xí)慣失眠一晚，見慣了死亡，我更知道生命真的脆弱如紙，無論我的還是目標(biāo)的。
但我不停地殺人，一日為殺手，終身是殺手，在這條路上我能選擇的，只是如何以最完美的方式殺掉目標(biāo)。
昨天是我最后一次殺人。
在地鐵的電梯里，我見到了我的目標(biāo)。她挺著肚子，眼中卻帶著孕育生命的自豪與喜悅。
我用戴著戒指的手按上了她的肩膀，戒指上的毒刺輕輕刺入她的體內(nèi)日，毒素讓她的血壓緩緩下降，心跳也漸漸停止。
我把她輕輕放在地鐵站的長(zhǎng)椅上，她就像睡著了一樣。
走出地下的時(shí)候天上下起了雨，我站在雨中，一任雨水淋濕了我。
“你可以選擇殺人的手法和你死去的方式，但你作為殺手，必須保證你是為殺人而死?！?/p>
不知是淋了雨還是別的什么，我的頭開始疼了。
“入行磕了頭，終生是殺手。做我們這一行，沒有退出的道理，你要退出，只好由我這個(gè)做師父的親自殺了你?！睅煾傅牡朵h在我眼前閃耀。
“我早有覺悟?！?/p>
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】九
歡迎來到一個(gè)新世界
如果你選擇了一個(gè)愛運(yùn)動(dòng)的人，做戀人。我想說，歡迎你來到一個(gè)新的世界。目前，隨著運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為一種健康的生活方式，越來越多的人加入其中。這群人，最大的特點(diǎn)，是愛分享。
如果你是個(gè)不愛運(yùn)動(dòng)者，在不久的將來，一定會(huì)被戀人所影響。我有段時(shí)間特別愛躺著，某人則是看電視都要原地跑步那種的人，在他的苦口婆心，以及潛移默化的影響下，在某天，我突然有了想要跑步的沖動(dòng)，沒想到這一跑，竟然再也不想停下來。
更沒想到，這一跑，加入了一些圈子，認(rèn)識(shí)了不少朋友。雖然有的并未碰面，但是大家卻像認(rèn)識(shí)已久的好朋友一樣，分享著運(yùn)動(dòng)中的喜怒哀樂。
朋友圈里有個(gè)人是馬拉松愛好者，全國各地參加馬拉松的照片，掛滿了她的世界。周末或者假期，總能看到她帶著孩子去外地參加馬拉松。
不累嗎?累，但收獲更多。
比如，她的孩子，也是愛好運(yùn)動(dòng)的人。跟著媽媽跑步，輪滑，爬山，一家人的周末基本上都在野外，和大自然在一起。想讓孩子成為什么樣的人，自己首先要成為什么樣的人，孩子的行為源于模仿，榜樣的力量是無窮的。
堅(jiān)持那么難，為什么你不選擇放棄呢?
每天早上，在深圳的地鐵站里，有這么一群人，他們?cè)缭绲脑诘罔F站口，手里拿著報(bào)紙，將報(bào)紙派發(fā)給紛紛路過的每一位乘客。
走過的人，幾乎都會(huì)人手拿一份，一邊看著報(bào)紙，一邊等著地鐵，有些人上了地鐵之后，仍然會(huì)擠在狹小的空間里微微打開報(bào)紙?jiān)跒g覽。
而在每個(gè)地鐵站的出口處，也總是有這么一些人，他們?cè)诘罔F口等候著每位乘客的到來，然后，收下別人已經(jīng)瀏覽過的報(bào)紙?；厥盏膱?bào)紙，拿去當(dāng)舊報(bào)紙進(jìn)行售賣，賺點(diǎn)小零錢。
每天到公司附近的地鐵站出口，我都會(huì)看到兩位六十多歲的老婆婆，站在同個(gè)出口，等待著乘客手中的報(bào)紙。
其中一位婆婆長(zhǎng)得微胖，皮膚白皙，每次總是臉上帶著笑容，笑嘻嘻的接過別人手里的報(bào)紙，然后很禮貌地跟別人說：“謝謝”。
而另一位婆婆，長(zhǎng)得瘦瘦的，也比較黑，但是，她比較兇，總是會(huì)站在笑嘻嘻的那位婆婆的前面，先搶過別人手中的報(bào)紙。
在這場(chǎng)搶報(bào)紙之戰(zhàn)中，黑瘦的婆婆占據(jù)了比較好的優(yōu)勢(shì)，但是，白皙的婆婆卻從來不反擊，還是依舊每天站在固定的位置，面帶笑容，笑嘻嘻的等待著別人把報(bào)紙給她，每接過一份報(bào)紙，她都會(huì)微微彎下身，跟別人說：“謝謝”。
看著兩位婆婆的搶報(bào)紙之爭(zhēng)，我挺心疼白皙婆婆的，她給人一副安靜祥和的態(tài)度，與世無爭(zhēng)的感覺，每天卻總是拿到很少的報(bào)紙。所以，每次手里拿的報(bào)紙，我都會(huì)給她。每次，她拿過我手中的報(bào)紙，臉上都會(huì)露出開心的笑容，身子微微鞠躬向前傾，跟我說：“謝謝”。每天一大早，看到婆婆的笑容，心情都格外的好。
每天，我風(fēng)雨無阻地坐著地鐵去上班，固定的時(shí)間點(diǎn)出發(fā)，固定的時(shí)間點(diǎn)到達(dá)公司附近的地鐵口，而每天，兩位婆婆也是一樣，固定的出現(xiàn)在同一個(gè)位置，做著一樣的事情。日復(fù)一日，一個(gè)月一個(gè)月的過。我看到兩位婆婆都是拿著一個(gè)大大的購物袋，將報(bào)紙裝進(jìn)了袋子里，然后，等到袋子裝滿了，再背著一袋報(bào)紙回家。
可是有一天，我走出地鐵站口，卻看不到那位黑瘦的婆婆了，我以為她是因?yàn)槊β?，所以休息幾天再出現(xiàn)。但是，日子一天一天的過，從那天之后，卻再也沒有看見黑瘦婆婆出現(xiàn)過。
有一天，我比較早從家里出發(fā)去公司，當(dāng)將報(bào)紙拿給白皙的婆婆的時(shí)候，我順便問了婆婆：“另一位婆婆怎么沒來了呢?”
白皙婆婆跟我說：“她覺得每個(gè)月拿的報(bào)紙賣不了幾個(gè)錢，又辛苦，就不來了?！?/p>
我笑嘻嘻地對(duì)婆婆說：“那現(xiàn)在沒人跟你爭(zhēng)報(bào)紙了?！?/p>
婆婆依舊是笑嘻嘻的，什么也沒說。
我挺佩服這位白皙的婆婆的，不管風(fēng)吹雨打，每天早上，固定的時(shí)間點(diǎn)，固定的位置，一直在默默地堅(jiān)持著。
兩位婆婆的搶報(bào)紙之爭(zhēng)，兩位婆婆的變化，其實(shí)就像在我們生活中，不管做什么事情，總會(huì)遇到各種各樣的對(duì)手，或許會(huì)遇到像黑瘦婆婆一樣兇悍的對(duì)手?？捎袝r(shí)候，我們并不是被強(qiáng)悍的對(duì)手打敗，而是被自己的輕易放棄而打敗。
有些人覺得自己跟別人做一樣的事情，勞無所獲，沒有別人收獲得多，所以便放棄了;
有些人因?yàn)槭斋@達(dá)不到自己的預(yù)想，覺得辛苦勞累，所以也放棄了;
放棄很容易，因?yàn)槿菀?，很多人也?huì)漸漸的趨向于去做容易的事情，漸漸地，只剩下一部分人在堅(jiān)持，而正是這些堅(jiān)持下來的人，會(huì)有更大的收獲。
我想起了大學(xué)期間認(rèn)識(shí)的兩位朋友，小華跟林莉。
她們從高中開始便認(rèn)識(shí)了，在大學(xué)，又剛好在同一所學(xué)校里面讀著一樣的專業(yè)。兩個(gè)人整天形影不離，關(guān)系非常好。
正值開學(xué)期間，很多社團(tuán)都在招新，林莉看到了舞蹈協(xié)會(huì)在招新，興奮不已，一直想要學(xué)街舞的她，便拉了小華一起去報(bào)名參加街舞的課程。
每天下午下課后，她們都需要去舞蹈室排練。一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的甩頭部動(dòng)作，她們需要練上兩三節(jié)課，還有其他各種各樣的基本動(dòng)作。
前面一兩個(gè)月的時(shí)間里，在舞蹈老師的帶領(lǐng)下，一直在練習(xí)著各種最基礎(chǔ)的動(dòng)作。小華覺得練了這么久，連一段基本舞蹈都沒學(xué)會(huì)，感覺學(xué)街舞是一件很難的事，也覺得很沒意思，所以，對(duì)這個(gè)舞蹈課也漸漸地失去了興趣，基本動(dòng)作也練得越來越不上心。最終，干脆選擇放棄，不再去排練了。
林莉怎么拉扯，都扯不動(dòng)她，最終，只能自己一個(gè)人默默的堅(jiān)持去練習(xí)。而她，在下課的時(shí)間里，回到宿舍里，默默的煲著各種各樣的電視劇。
不管時(shí)間怎么忙碌，不管風(fēng)吹雨打，林莉都堅(jiān)持去排練，默默的堅(jiān)持了半年后，終于可以完成基本的舞姿。她興奮不已，更加信心滿滿的練習(xí)著。等到舞蹈協(xié)會(huì)的社團(tuán)表演的時(shí)候，她甚至被派上場(chǎng)去參加表演。
曾經(jīng)羨慕別人能夠成為觀眾的焦點(diǎn)，站在舞臺(tái)的中央表演的她，如今，也已經(jīng)可以成為別人的焦點(diǎn)，站在人群中表演。
她一點(diǎn)一滴的練習(xí)，一點(diǎn)一滴的堅(jiān)持著，最終，漸漸地靠近了自己的目標(biāo)，自己想要的東西，也慢慢實(shí)現(xiàn)了。
別因?yàn)殡y，就放棄了堅(jiān)持，就選擇放棄。想要學(xué)有所成，想要收獲，就必須要努力地去堅(jiān)持。
很多人一開始信誓旦旦的說要把某件事做好，可是，剛開始不久，便編出各種各樣的理由，羅列出一大堆的借口證明自己是因?yàn)楦鞣N忙，因?yàn)楦鞣N情況，最后選擇了放棄，來給自己一點(diǎn)心理安慰。
其實(shí)，每個(gè)人都會(huì)很忙，每個(gè)人的時(shí)間也都會(huì)不夠用，堅(jiān)持?jǐn)D時(shí)間去做一件事很難，但是，因?yàn)殡y，所以你才要去做，你想要變得跟別人不一樣，你就必須努力堅(jiān)持到底。
想起之前在網(wǎng)上看到的一個(gè)視頻，一只母鴨子，帶著一群小鴨子外出。
母鴨子先爬上了樓梯，在頂層的樓梯口站著等著身后一群小鴨子，而那群小鴨子卻因?yàn)樘?，一直沒辦法登上樓梯。
為了能夠爬到頂層，跟隨著鴨子母親前行，她們一直不停地跳著、跳著，一直往上跳。一次次地向上登跳著，可是卻一次次地失敗，失敗后又繼續(xù)一次次地向上跳。
雖然只有短短的三層樓梯，但是，小鴨子每次跳上一個(gè)臺(tái)階，都要跳上無數(shù)次，每跳上一個(gè)臺(tái)階，都是那么的不容易，每一次登跳，都需要耗費(fèi)全身的力氣。
然而，一群小鴨子卻讓人出乎意料，沒有一只選擇放棄。無論跳得多么艱難，它們都不停地在登跳，無數(shù)次的失敗，又無數(shù)次的嘗試，無數(shù)次的努力，最終，一群小鴨子終于紛紛地跳到了最上面的第三層臺(tái)階，投入到了鴨子母親的懷抱。
每當(dāng)我自己做一件事的時(shí)候，堅(jiān)持不下去時(shí)，腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出這個(gè)鴨子跳臺(tái)階的場(chǎng)景。想到小鴨子們?yōu)榱四軌蛉サ阶约合胍牡胤?，一直不放棄，一直在努力地朝著自己的目?biāo)努力，最終終于去到了自己想去的地方，那我們還有什么理由不堅(jiān)持，不努力呢?
蔡康永說：“15歲覺得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個(gè)你喜歡的人約你去游泳，你只好說我不會(huì)耶。18歲覺得英文難，放棄英文，28歲出現(xiàn)一個(gè)很棒但要會(huì)英文的工作，你只好說我不會(huì)耶。人生前期越嫌麻煩，越懶得學(xué)，后來就越可能錯(cuò)過讓你動(dòng)心的人和事，錯(cuò)過新風(fēng)景?！?/p>
想要學(xué)會(huì)一件事情，需要不斷努力，而這個(gè)過程，需要不斷地堅(jiān)持;想要有所收獲，需要你不斷付出，而這個(gè)付出的過程，需要不斷堅(jiān)持;想要探索清楚一件事，需要你不斷摸索，而這個(gè)過程充滿重重困難，需要你不斷堅(jiān)持……
沒有堅(jiān)持，一切皆是半途而廢。堅(jiān)持的過程，很累，很痛苦，也很難，而選擇放棄，是非常輕而易舉的一件事，只是選擇放棄后，你便也放棄了你自己想要學(xué)習(xí)的事情，你想要到達(dá)的遠(yuǎn)方，也將會(huì)成為你夢(mèng)想的泡影。
不要等到老了，等到某件事派上了用場(chǎng)，你才想著去學(xué)，不要等到那個(gè)時(shí)候，卻為時(shí)已晚了。趁年輕，不要輕易放棄，自己想要學(xué)的東西，自己想要到達(dá)的遠(yuǎn)方，咬咬牙，在當(dāng)下好好的堅(jiān)持吧!別動(dòng)不動(dòng)就選擇放棄!
寫選擇堅(jiān)持作文【范文10篇】一十零
如果可以讓你選擇，一副魚竿和一條魚，你會(huì)選擇哪一個(gè)？是一副魚竿嗎？恭喜你，你肯定是一個(gè)勤奮，靠自己雙手來生活的人；假如你選擇了那一條魚，真遺憾，你是一個(gè)懶惰需要?jiǎng)e人服侍著的人。那么趕緊改過來吧，我們要靠自己。因?yàn)樵俅蟮聂~也會(huì)有吃光的時(shí)候，而有了一副魚竿，吃完一條魚可以再釣一條魚，這樣有吃不完的魚。而那個(gè)選魚的人，他就不會(huì)有美好的日子過！
我們得學(xué)會(huì)選擇，同樣的問題，錢和一份工作你會(huì)選哪個(gè)？你現(xiàn)在是不是會(huì)選擇一份工作了呢！對(duì)了，我要祝賀你學(xué)會(huì)了選擇。同樣的道理，再多的錢也會(huì)有用完的那一刻，而有了一份工作，生活再苦那也有一定的收入。
人生就是要你選擇出來的。你可以選擇學(xué)習(xí)或不學(xué)習(xí)；你可以選擇上進(jìn)或后退；當(dāng)然你也可以選擇做好人或是壞人，但是這些選擇將會(huì)改變你的人生。如果你選擇了后面一項(xiàng)，那太容易了；可是如果你選擇了前面一項(xiàng)卻是難上加難，你要付出的不只是努力，還有比別人多幾倍的汗水?？赡苣阋钌崮愕膴蕵窌r(shí)間，但是你如果成功了，就會(huì)比別人更輕松。
人生給我們出的選擇題是不會(huì)輕松的，有些可能是家人和事業(yè)讓你選；有些是人民群眾和親人讓你選；也可能是學(xué)習(xí)或提前工作讓你選。在這些選擇題前，也許一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的商人選擇了家人；一位人民英雄選擇了人民群眾；一個(gè)貧困山區(qū)的孩子選擇了提前工作。而他們都是付出了慘痛的代價(jià)后才得到的，商人放棄了他蒸蒸日上的事業(yè)；人民英雄離開了他深愛著的妻兒；貧困山區(qū)的孩子放下了那可愛的書包。這一切都是那么的殘忍，可我們又能怎么樣呢？
有些選擇是讓你向命運(yùn)妥協(xié)，有些選擇是讓你改變命運(yùn)的，是改變命運(yùn)還是向命運(yùn)妥協(xié)都掌握在自己手中。所以選擇很重要！
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