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《本經(jīng)陰符七術(shù)·損悅法靈蓍》
作者：鬼谷子(王詡)
損悅者，機(jī)危之決也。事有適然，物有成敗，機(jī)危之動，不可不察。 故圣人以無為待有德，言察辭，合于事。悅者，知之也。損者，行之也。損之說之，物有不可者，圣人不為之辭。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。當(dāng)其難易，而后為之謀；因自然之道以為實。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損之，皆為之辭。用分威散勢之權(quán)，以見其悅威，其機(jī)危乃為之決。故善損悅者，誓若決水于千仞之堤，轉(zhuǎn)圓石于萬仞之谷。而能行此者，形勢不得不然也。
①靈蓍：蓍是竹，占卜吉兇用的工具。
②幾危：機(jī)危的意思。
③合于事：核對某種事物。
④兌者：兌，目也。兌者，以心、眼察看外物。
⑤損者行之也：損是難念，要想排除這種難念，必須決心執(zhí)行。
⑥智者不以言失人之言：聰明人不可以老是滔滔不絕地雄辯而舍棄他人的言論。
⑦辭不煩：言論簡單而得要領(lǐng)。
⑧圓者不行，方者不止：圓便于轉(zhuǎn)動，方便于靜止。讓圓的不轉(zhuǎn)，方的不止（必然有大的力量才行）。
⑨分威散勢之權(quán)：權(quán)衡優(yōu)勢擴(kuò)散到四方的利弊。
減損雜念、心神專一是判斷事物隱微征兆的方法。事件有偶然巧合，萬物都有成有敗。隱微的變化，不可不仔細(xì)觀察。所以，圣人用順應(yīng)自然的'無為之道來對待所獲得的情況，觀察言辭要與事功相結(jié)合。心神專一，是為了了解事物；減少雜念，是為了堅決行動。行動了，解說了，外界還是不贊同，圣人不強(qiáng)加辭令進(jìn)行辯解。所以，聰明人不因為自己的主張而排斥掉別人的主張。因而能夠做到語言扼要而不繁瑣，心里虛靜而不亂想，志向堅定而不被擾亂，意念正當(dāng)而不偏邪。適應(yīng)事物的難易狀況，然后制定謀略，順應(yīng)自然之道來作實際努力。如果能夠使對方圓轉(zhuǎn)靈活的策略不能實現(xiàn)，使對方方正直率的計謀不能確立，那就叫做“大功”。謀略的增減變化，都要仔細(xì)討論得失。要善于利用“分威”、“散勢”的權(quán)謀。發(fā)現(xiàn)對方的用心，了解隱微的征兆，然后再進(jìn)行決斷?？傊?，善于減損雜念而心神專一的人，他處理事物，就像挖開千丈大堤放水下流，或者像在萬丈深谷中轉(zhuǎn)動圓滑的石頭一樣。
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