當(dāng)品味完一部作品后,一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲感想寫下來(lái)吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎?知道讀后感怎么寫才比較好嗎?下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,希望大家能夠喜歡!
羅生門讀后感篇一
《藏地羅門生》顛覆了羽芊姐以往所有的作品,故事中有很多的玄妙之處;在這個(gè)故事里,顛覆了我們的想象,甚至?xí)X得腦殼不夠用;比如妙蓮是個(gè)男孩,比如他的父母來(lái)自另外一個(gè)空間。而在另外一個(gè)空間里,白色的鸚鵡會(huì)像神一般被供養(yǎng),他們甚至是軍師,太多的奇妙色彩,有時(shí)候竟有些迷茫。
故事中以“妙蓮”為主線,展開一系列的。妙蓮的父母有一天突然消失不見,留下一只白鸚鵡“瓜姐”照顧他;然而妙蓮向“瓜姐”詢問(wèn)父母去向,“瓜姐”只有一句“密不泄”,妙蓮惱怒,讓“瓜姐”滾,妙蓮的父母對(duì)“瓜姐”那是神一般的供奉,曾幾何受過(guò)這種氣,一氣之下真的走了。妙蓮高中畢業(yè),只身前往父母口中的西藏。一路上也算是驚險(xiǎn)萬(wàn)分,但幸得“瓜姐”暗中相助,平安抵達(dá)拉薩。在拉薩偶遇“五維空間”的羅剎卻不知,還請(qǐng)人家吃肉喝酒,后來(lái)差點(diǎn)兒被羅剎吃掉。在拉薩花光身上所有的錢,流落街頭,被一個(gè)叫“去去”的女孩相救。后來(lái)在“緋紅之地”又與女孩相遇,女孩一路陪著妙蓮找尋他們的父母,被羅剎抓進(jìn)“五維空間”被磨掉記憶,在羅剎公主大婚之日當(dāng)作“刺身”,差點(diǎn)兒被吃掉,被妙蓮及時(shí)趕到相救,恢復(fù)記憶,卻未能救出“五維空間”。
妙蓮身邊一直陪伴,保護(hù)他的白鸚鵡“瓜姐”,來(lái)自“五維空間”,是人類供養(yǎng)的,是無(wú)上尊敬的刀那(種太陽(yáng)的石頭的名字)飼養(yǎng)官,得到人類無(wú)上的尊崇。瓜姐總是不知從哪兒弄來(lái)口紅,把自己黑色的鳥喙,涂的紅紅,問(wèn)妙蓮“它是不是最美的?”瓜姐可以把“緋紅之地”所有的綠鸚鵡都引來(lái),一起在林中大喊“咋洗的臉”。它是善良美麗又高傲的白鸚鵡,也會(huì)向它的求偶對(duì)象要房子,還要黃金打造的房子;逼的求偶對(duì)象無(wú)奈給它打造了一座銀房子。后來(lái),求偶對(duì)象為了保護(hù)人類,在戰(zhàn)役中……,但瓜姐有了遺腹子,后來(lái)在銀房子里生蛋了。
“五維空間”與我們的空間,是如何聯(lián)系的?是唐卡,是至凈唐卡,它可以傳送“五維空間”到我們的空間,也可以把我們傳送到“五維空間”。它是那個(gè)神秘空間,高深的畫師,要畫上很多很多年,才能夠畫成的唐卡。在那個(gè)空間,有很多的畫師,他們都在苦修有一天可以畫出至凈唐卡,當(dāng)夜晚來(lái)臨,畫師就會(huì)鉆進(jìn)唐卡里,他們還可以從唐卡里面反著畫,充滿了諸多的玄妙之處。
故事雖與以往作品不同,但是卻依然牽連著西藏的文化,比如:拉薩街頭磕長(zhǎng)頭轉(zhuǎn)經(jīng)人;又比如:唐卡;甚至還有藏區(qū)特有的信仰,傳說(shuō)等等。這是一部及其燒腦又讓你看上就無(wú)法自拔的作品,它不斷沖擊著你的大腦,讓你無(wú)限遐想,偶爾分不清現(xiàn)實(shí)。總之,突破你的想象,只有你想不到,沒有做這些不來(lái)的,請(qǐng)期待新書上市,一定讓你愛不釋手。
羅生門讀后感篇二
《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。
我看的是一本以《羅生門》為名的小說(shuō)集,小說(shuō)第一篇即名為《羅生門》。這不一樣于*《羅生門》,*《羅生門》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說(shuō)《叢林中》拍攝。
據(jù)說(shuō)《羅生門》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計(jì),拿起屠刀,決心作強(qiáng)盜。可是或許是因?yàn)樗诵谋旧?,抑或是膽子太小,總之一向沒狠下心來(lái)動(dòng)手。一天,他來(lái)到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾?,且尸橫遍野,一片蕭索絕望的情景,他希冀能在此尋到一些財(cái)物。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道:“你這個(gè)沒人性的,竟然對(duì)死尸也不放過(guò)!”老太婆說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣錢謀生罷了,“并且,你以為她生前是個(gè)善人嗎?她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚來(lái)賣?!薄拔疫@么做完全是為了生存?。 ?。這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最終的一點(diǎn)善心了,既然是為了生存,還有什么是不能夠的?丟棄了僅存的良知后,他就搶走老太婆的衣服,揚(yáng)長(zhǎng)而去。
初讀《羅生門》時(shí),不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使此刻,我也不確定自我理解是否正確??墒?,不可否認(rèn)的是,每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景:日落黃昏,陰霾密布,淫雨綿綿,杳無(wú)人煙的街道,斷壁殘?jiān)膹U墟,頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉,腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說(shuō)為了描述尸體,作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他,為了完成這篇小說(shuō)對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí),還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描述及小說(shuō)人物的為了謀生的舉動(dòng)讓人感受到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。
其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦,還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍,為了生計(jì),這是一切犯罪的借口,也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái),這樣推理下去,人的基本生存需要得不到滿足時(shí),作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史,違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說(shuō)法,就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。
羅生門讀后感篇三
品味完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,記錄下來(lái)很重要哦,一起來(lái)寫一篇讀后感吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎?下面是小編為大家收集的羅生門讀后感,歡迎閱讀與收藏。
《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限,從而展示了“惡”的無(wú)可回避,展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉,展示了人之自私本質(zhì)的丑陋,傳遞出作者對(duì)人的理解,對(duì)人的無(wú)奈與絕望。
羅生門,一隅殘破的斷壁頹垣,在瓢潑的雨水中,邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而,在這個(gè)悖逆的時(shí)代,說(shuō)教顯得如此蒼白,各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長(zhǎng),道德瓦解,價(jià)值崩潰,連基本的底線在利益面前都不堪一擊。
一、無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望
《羅生門》中,具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?;臎鼍跋笾?,便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩。白晝,這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫,特別到夕陽(yáng)通紅時(shí),黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,看得分外清楚。所以一到夕陽(yáng)西下,氣象陰森,誰(shuí)也不上這里來(lái)了。落魄流亡的家將,骨瘦如柴的老嫗,搭配著烏鴉死尸,全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息,呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。老婆子眼睛睜得更大,用眼眶紅爛的肉食鳥一般矍鑠的眼光盯住家將的臉,然后把發(fā)皺的.同鼻子擠在一起的嘴,像吃食似的動(dòng)著,牽動(dòng)了細(xì)脖子的喉尖,從喉頭發(fā)出烏鴉似的嗓音,一邊喘氣,一邊傳到家將的耳朵里。 “拔了這頭發(fā),拔了這頭發(fā),是做假發(fā)的?!痹谌绱藧毫拥沫h(huán)境中,還想到美發(fā),到境這就是無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望。
二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)
《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格,這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化,從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存,要不然也得餓死”的“惡”的覺悟,《羅生門》是對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。
這也告訴我們,惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)。完全感覺不到這些句子有任何對(duì)于人類生存哲理說(shuō)教般的突兀與做作,有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考。
總之,這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品,作者用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角;用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。
羅生門讀后感篇四
《羅生門》出自有日本短篇小說(shuō)“鬼才”的作家芥川龍之介,我也不知道當(dāng)初抱著什么樣的心態(tài)買這本書,買回來(lái)后就一直壓在箱子底下,不久前才拆開包裝,翻開閱讀。
這是一本集小說(shuō)與散文的書,當(dāng)我翻開譯序時(shí),我就知道我不一定能順利讀下去了。因?yàn)槭峭鈬?guó)著作,翻譯出來(lái)的文字總帶著一些日式的風(fēng)格,有些更是帶有日本歷史的詞句,讀著的感覺就像小學(xué)認(rèn)字時(shí),知道每個(gè)字的意思,卻不懂成為一句話后,所想要表達(dá)出來(lái)的意思。
大概能看懂故事的,也就是第一篇與書本同名的小說(shuō)《羅生門》了。羅生門是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一個(gè)城門。在這個(gè)地方發(fā)生了一個(gè)詭譎、揭露人的利己本性的故事。
戰(zhàn)亂時(shí)期的一個(gè)無(wú)名家將(奴仆),在被在主人家驅(qū)逐出來(lái)后流落街頭,思考是否要淪為強(qiáng)盜。為躲避寒冷和大雨,家將走進(jìn)了堆滿尸體的城樓,城樓里,散出昏黃的燭光,壯著膽子繼續(xù)走,他看見一個(gè)老嫗正在拔尸體的頭發(fā),正義感使然,他上前揪住老嫗的衣襟質(zhì)問(wèn)她這是做什么,老嫗講了其中緣由,大意是:我知道這樣做是不對(duì)的,但是他們生前也是做這些勾當(dāng)?shù)模瑸榱嘶钕氯?,我想他們?huì)原諒我的。老嫗的一番話,倒讓家將做了一個(gè)選擇,說(shuō):“那我扒了你的衣服,你也不要怪我,不這樣,我也得餓死”。于是家將奪走了了老嫗的衣服,一把把老嫗推向死尸堆,就這樣消失在夜色里。
幾頁(yè)紙的短篇小說(shuō),寫出了故事的鮮血淋漓,讀著這些文字,看著這個(gè)故事,會(huì)讓人覺得恐怖與毛骨悚然,也是這個(gè)故事的成功之處吧。
羅生門讀后感篇五
先來(lái)聊聊作者。芥川龍之介,日本人,1892年生,卒于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前十年。他博聞強(qiáng)識(shí),多愁善感,喜愛中國(guó)傳統(tǒng)文化,討厭隔靴搔癢式的含蓄。他擅長(zhǎng)猛烈的直擊人心,毫不留情,所以無(wú)病呻吟與他徹底無(wú)緣。書中不止一次的提到他和我國(guó)大學(xué)者胡適的交集,提到孔子、諸葛亮、李白、蘇軾等名人,更是頻繁引用我國(guó)古詩(shī),讓我心生好感。
言歸正傳,羅生門是人世與地獄之間的門,意味著“生死徘徊”。標(biāo)題看似玄幻,情節(jié)卻真實(shí)得近乎殘酷。不論家將后來(lái)有沒有當(dāng)強(qiáng)盜,都隱喻了他放低善念,從人間踏入地獄。家將手握短刀,逼問(wèn)老婦時(shí),一種站在道德高位上的驕傲感油然而生,他成了老婦的審判官,自以為是正義的化身。
羅生門是坐落于京都的一座破廟,故事年代,京都連年遭災(zāi):地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒等不一而足。整個(gè)京城尚且衰敗不堪,何況小小的羅生門,于是,樂得狐貍來(lái)?xiàng)?,盜賊入住,羅生門里的佛像和祭祀用具俱已損毀,涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當(dāng)柴出售。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)低迷,人們普遍生活窘迫,在生存壓力下,道德和良知失去約束,人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪,仆人被多年的雇主解雇,以致仆人走投無(wú)路,迫得在破廟棲身。經(jīng)濟(jì)壓力下,雇主的冷漠與仆人的弱勢(shì)形成強(qiáng)烈對(duì)比。仆人對(duì)雇主不能說(shuō)無(wú)怨無(wú)恨,卻也是無(wú)可奈何。仆人的當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法籌措明日的生計(jì),但在經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下,即使想方設(shè)法也是無(wú)法可想。為生計(jì)所迫,是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動(dòng)力。
第二宗罪。在蕭條的大背景下,廟宇因無(wú)人修繕而衰敗不堪倒也罷了。但無(wú)主尸體被遺棄于羅生門樓上且日久成俗,任由食尸鳥啄食,以致日暮時(shí)分羅生門的上空昏鴉蔽日。人世間重生輕死本是常情,然而對(duì)死者的遺棄卻超出了“輕死”的度,一個(gè)對(duì)死者失去尊重的社會(huì)必然見利忘義,死者的無(wú)助折射出整個(gè)社會(huì)弱勢(shì)群體的無(wú)助。
第三宗罪。為生計(jì)所迫,老太婆竟然去撥死人的頭發(fā)做假發(fā)。對(duì)死者的褻瀆,必然導(dǎo)致生者的同類相殘。無(wú)論這個(gè)得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦,死亡等于清算,應(yīng)該能洗去其一生的罪孽。然而,老太婆連死人也不肯放過(guò),求生的本能淹沒了道德的界限,良知輕易地滑向罪惡,其行為之惡劣可與當(dāng)年午子胥掘墓鞭尸相提并論。
第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫,一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上,然后把剝下的絲柏樹皮色衣服夾在腋下,轉(zhuǎn)眼跑下陡梯,消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對(duì)死人的褻瀆,是出于善的本能,然而當(dāng)他去剝?nèi)ダ咸乓路r(shí),卻是以懲惡的名義在作惡。這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì),弱者無(wú)力抗?fàn)帍?qiáng)者,就將矛頭指向更弱者。
第五宗罪。被拔頭發(fā)的死去的女人,生前曾把蛇一段段切成四寸長(zhǎng)曬干,說(shuō)是魚干拿到禁軍營(yíng)地去賣。禁軍們都夸她賣的魚干味道鮮美,竟頓頓買來(lái)做菜。東京都當(dāng)年的食品安全問(wèn)題與當(dāng)前的中國(guó)何其相似。一個(gè)唯利是圖道德淪喪的社會(huì)里。
貧窮是人性滑向“惡”的首要推手。正如梁曉聲所言:“與富足相比,貧窮更容易使人性情惡劣,更容易使人的內(nèi)心世界變得黑暗,而且充滿沮喪和憎恨?!绷_生門里一共出現(xiàn)四個(gè)人物,包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。為了生存,雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆褻瀆死去的女人,而死去的女人生前又去欺騙士兵。他們嚴(yán)格遵循叢林法則,剝?nèi)厍榈牡赖峦庖?,把人性的“惡”發(fā)揮得淋漓盡致。
以上言論雖然聽起來(lái)可笑,卻真實(shí)的發(fā)生著,而且常常發(fā)生。很多人在指責(zé)惡行之時(shí),同時(shí)掩耳盜鈴式的掩藏自己的惡念,還自以為自己所做的是正義的、是善的,值得深思。
羅生門讀后感篇六
剛打開電腦,我就很快的找到了《羅生門》,我很興奮,因?yàn)槲彝ο矚g日本小說(shuō)的,可是當(dāng)我打開文件,我發(fā)現(xiàn)里面密密麻麻的都是日文,我糾結(jié)不已,我感到人生總是充滿了無(wú)奈,雖然我是全班公認(rèn)的小日本,但我看不懂。但經(jīng)我的反復(fù)推敲,我頓時(shí)領(lǐng)悟了其中的精華,這是一個(gè)關(guān)于愛與正義的小說(shuō)。從題目我知道了男主是個(gè)姓羅的男人,所以就是羅先生。
然后就是生,生的意思很多,可是結(jié)合前后可看出這個(gè)字就是日本版的寧波話。寧波話“生”就是“裝”。
最后就是門,通過(guò)前后文,這文章寫的就是羅先生到別人家給人裝門的故事。很感人!我很受感動(dòng)。羅先生真是一個(gè)善良的人!有雷鋒精神,無(wú)私奉獻(xiàn)真是讓我終身受用。我要以羅先生為榜樣,好好學(xué)習(xí)天天向上努力幫助他人,對(duì)人生充滿愛,勇于克服困難堅(jiān)持不懈,以下省略。
羅先生!好人!《羅生門》!好書!雖然日文看不懂,但是我還是深深地被感動(dòng)了!
《羅生門》很好看,他的字很好!它的插圖也挺好看的!
羅生門讀后感篇七
二樓的老婆子是可憐的,本應(yīng)是享老福的年紀(jì),卻躲在死人堆中取火,在死人堆中尋找生存來(lái)源。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí),他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜,恐怕他會(huì)毫不含糊地選擇餓死”。這時(shí)的家丁初次真正見識(shí)到惡的一面時(shí),他從心底里厭惡,難道僅僅是厭惡老婆子嗎?不,他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己。
當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后,他自己開始被老婆子影響到,利己主義的思想卷土重來(lái),這時(shí),他下定了決心,奪走老婆子的衣服逃走。
芥川龍之介的小說(shuō)寫作風(fēng)格總是獨(dú)具一格,慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境,敘事手段同樣獨(dú)具特色,不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力。
人人都有利己主義,但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力。羅生門的雨不可避免,但希望每一個(gè)候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天。
羅生門讀后感篇八
《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限,從而展示了 “ 惡 ” 的無(wú)可回避,展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉,展示了人之自私本質(zhì)的丑陋,傳遞出作者對(duì)人的理解,對(duì)人的無(wú)奈與絕望。
羅生門,一隅殘破的斷壁頹垣,在瓢潑的雨水中,邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而,在這個(gè)悖逆的時(shí)代,說(shuō)教顯得如此蒼白,各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長(zhǎng),道德瓦解,價(jià)值崩潰,連基本的底線在利益面前都不堪一擊。
一、無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望
《羅生門》中,具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。 荒涼景象中,便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩。白晝,這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫,特別到夕陽(yáng)通紅時(shí),黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,看得分外清楚。所以一到夕陽(yáng)西下,氣象陰森,誰(shuí)也不上這里來(lái)了。落魄流亡的家將,骨瘦如柴的老嫗,搭配著烏鴉死尸,全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息,呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。 老婆子眼睛睜得更大,用眼眶紅爛的肉食鳥一般矍鑠的眼光盯住家將的臉,然后把發(fā)皺的同鼻子擠在一起的嘴,像吃食似的動(dòng)著,牽動(dòng)了細(xì)脖子的喉尖,從喉頭發(fā)出烏鴉似的嗓音,一邊喘氣,一邊傳到家將的耳朵里。 “拔了這頭發(fā),拔了這頭發(fā),是做假發(fā)的。” 在如此惡劣的環(huán)境中,還想到美發(fā), 這就是無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望。
二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)
《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格,這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化,從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存,要不然也得餓死”的“惡”的覺悟, 《羅生門》是對(duì)人性中 “ 惡 ” 的暴露、揶揄和鞭撻。
這也告訴我們,惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)。完全感覺不到這些句子有任何對(duì)于人類生存哲理說(shuō)教般的突兀與做作,有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考。
總之,這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品,作者用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角;用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。
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