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質(zhì)量保證期意思篇一
;意思、心理的意思、意義【內(nèi)容提要】本文的主題是說(shuō)話人的意思/意指(meinen)這個(gè)概念以及它與語(yǔ)詞、語(yǔ)句的意思(bedeutung)之間的關(guān)系。文中討論了維特根斯坦對(duì)這兩種觀點(diǎn)的批評(píng)：1.意指是一種心靈活動(dòng)、心靈過(guò)程；2.意指為所說(shuō)的句子賦予了意義，“注入了靈魂”。文章的最后一部分對(duì)“意義”與“意思”的概念區(qū)分作一小結(jié)?！娟P(guān) 鍵 詞】維特根斯坦/意義/意思ee48uu8384645?中圖分類號(hào)：b516.5293文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a?語(yǔ)言哲學(xué)中有兩個(gè)既不同又相關(guān)的“意思/meaning”問(wèn)題。一個(gè)問(wèn)的是語(yǔ)詞、語(yǔ)句的意思/meaning，一個(gè)問(wèn)的是說(shuō)話人的意思/meaning。在英語(yǔ)學(xué)界，后一個(gè)問(wèn)題一般又被稱為“meaning something”的問(wèn)題，以與一般意義上的、也即第一種意義上的“意思問(wèn)題(the problem of meaning)”①相區(qū)分。用德語(yǔ)來(lái)區(qū)別這兩個(gè)問(wèn)題更方便些，因?yàn)橛袃山M不同的德語(yǔ)詞與“意思/meaning”的這兩層意思對(duì)應(yīng)。與詞句的“意思”對(duì)應(yīng)的是bedeutung、bedeuten，與說(shuō)話人的“意思”對(duì)應(yīng)的是meinung、meinen。不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論我們?cè)鯓訌淖置嫔蠀^(qū)分這兩組概念，二者的聯(lián)系都是明顯的。一個(gè)明顯的例子是，當(dāng)我問(wèn)“你這句話的意思是什么”，在絕大多數(shù)場(chǎng)合這也就等于問(wèn)：“說(shuō)這句話，你的意思是什么？”②當(dāng)我們尋思前一種“意思”時(shí)，會(huì)非常自然地轉(zhuǎn)入到對(duì)后一種“意思”的思考?！苋菀自O(shè)想，一個(gè)句子，比如“我在這兒”，由不同的人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合說(shuō)出來(lái)，可以有完全不同的意思。這是否意味著，恰恰是不同人的心里抱有不同的意思，從而賦予了這句話以不同的意思？那么，我們對(duì)這句話的理解，是否就在于再現(xiàn)說(shuō)話人當(dāng)時(shí)心里的意思？我們能否做到這一點(diǎn)？實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)又需要哪些條件？……說(shuō)到底，什么才是我說(shuō)一句話時(shí)“心里”的意思？它是一種心靈活動(dòng)？一種精神狀態(tài)？或者更應(yīng)該說(shuō)是大腦在某一特定時(shí)刻的神經(jīng)元結(jié)構(gòu)？而進(jìn)一步的問(wèn)題又在于：我的心靈或大腦又如何指涉它之外的萬(wàn)事萬(wàn)象？因?yàn)楣沤裼钪鎸?shí)存不實(shí)存的一切，無(wú)不可以充當(dāng)我的意思的內(nèi)容。?由話的意思到說(shuō)話人的意思，由說(shuō)話人的意思到心靈，到大腦，于是我們的討論似乎很快就滑入了心理學(xué)以至神經(jīng)生理學(xué)，至少，滑入了心靈哲學(xué)。當(dāng)代持這一觀點(diǎn)的哲學(xué)家不在少數(shù)。約翰·塞爾很明確地說(shuō)，根據(jù)他的研究進(jìn)路，“語(yǔ)言哲學(xué)是心靈哲學(xué)的一個(gè)分支。在最一般的形式上，可以把這一研究進(jìn)路歸結(jié)為以下觀點(diǎn)：語(yǔ)義學(xué)中某些像‘意思’這樣的基本概念，可以分析為更加基本的心理學(xué)概念，比如‘信念’、‘欲望’和‘意圖’?！痹谌麪柲抢铮Z(yǔ)義學(xué)中的意思可以歸結(jié)為說(shuō)話人的意思，而說(shuō)話人的意思又可以歸結(jié)為更為基礎(chǔ)的心靈意向行為，于是“意思”問(wèn)題萎縮為“心靈意向性”之下的一個(gè)派生問(wèn)題。③?有趣的是，塞爾的上述觀點(diǎn)沒(méi)有一條不是維特根斯坦明確批評(píng)過(guò)的。第一，一個(gè)句子之所以具有意義，并不在于說(shuō)話人把他的意思附加于其上；第二，說(shuō)話人的意思根本不是一種心理過(guò)程；最后，基于上面兩點(diǎn)，語(yǔ)言哲學(xué)并非心靈哲學(xué)派生的分支?；蛘哒f(shuō)，無(wú)論話的“意思”還是說(shuō)話人的“意思”，都不是心理學(xué)概念，與此相關(guān)的問(wèn)題無(wú)法從對(duì)心靈過(guò)程的刻畫中找到解答。?我個(gè)人的想法是：塞爾以及多數(shù)哲學(xué)家的方向是錯(cuò)的，晚期維特根斯坦的方向是對(duì)的。在這篇論文中，我將介紹和分析維氏的批評(píng)，并力圖說(shuō)明為什么這一批評(píng)是合理的。在文章的最后一部分，我將從維氏的一個(gè)也許不那么起眼的疏漏出發(fā)，總結(jié)我個(gè)人的一點(diǎn)看法。?進(jìn)入細(xì)節(jié)的討論之前，還有兩點(diǎn)技術(shù)性的說(shuō)明：?1.在《邏輯哲學(xué)論》中，維特根斯坦人工地區(qū)分bedeutung和sinn。詞只有bedeutung而沒(méi)有sinn；句子有sinn，但沒(méi)有bedeutung。這與弗雷格所謂“指稱”/“意義”的區(qū)分有所不同，事實(shí)上也不符合這兩個(gè)德語(yǔ)詞的一般用法。頗令人不解的是，晚期維特根斯坦把上述區(qū)分在最大程度上保留了下來(lái)，卻并沒(méi)有說(shuō)明保留這一術(shù)語(yǔ)性用法的道理何在。在我看來(lái)，區(qū)分語(yǔ)詞的意思與句子的意思確有深意，但顯然不適合以bedeutung和sinn強(qiáng)作對(duì)應(yīng)。事實(shí)上，這一人工區(qū)分打亂了bedeutung和sinn固有的概念區(qū)分與概念關(guān)聯(lián)，增加了不必要的麻煩和混亂。根據(jù)語(yǔ)詞的實(shí)際用法，我以“意思”翻譯bedeutung/meaning，以“意義”翻譯sinn/sense。除了是對(duì)維氏的翻譯，我不再沿用維氏的做法在語(yǔ)詞的“意思”與句子的“意義”之間做人工的區(qū)分。在第六節(jié)中，我將對(duì)“意思”與“意義”的概念關(guān)系做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。?2.德語(yǔ)詞bedeutung、meinung和英語(yǔ)詞meaning均可譯作“意思”。但這些詞各有bedeuten、meinen、mean等動(dòng)詞形式，現(xiàn)代漢語(yǔ)中卻沒(méi)有與之現(xiàn)成對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞。因此一般只能把“der satz bedeutet…”、“the sentence means…”譯作“這句話的意思是……”，把“ich meine…”、“i mean…”譯作“我的意思是……”。但為了翻譯和討論的方便，我也以“意指”這個(gè)新造詞對(duì)應(yīng)動(dòng)詞“meinen”和后一種意義上的“mean”。而且我將表明，漢語(yǔ)并不真正需要這樣一個(gè)新造詞(第三節(jié))。漢語(yǔ)中原本沒(méi)有“科學(xué)”這個(gè)詞，而這一事實(shí)與中國(guó)人原本沒(méi)有科學(xué)概念聯(lián)系在一起。要引入這樣一個(gè)新的概念，新造詞就是必需的。與此不同的是，雖然漢語(yǔ)并沒(méi)有動(dòng)詞的時(shí)態(tài)變形，但并不妨礙中國(guó)人具有過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的時(shí)間概念。在我看來(lái)，眼下的情形顯然屬于后一種：漢語(yǔ)沒(méi)有與meinen或mean相對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞，但中國(guó)人并不因此缺少一個(gè)概念。換句話說(shuō)，不需要另造新詞，漢語(yǔ)一樣可以說(shuō)出用meinen、mean說(shuō)出的意思。一?我們伴隨口的張合所發(fā)出的一串物理聲響竟然具有意義，塞爾稱之為語(yǔ)言令人稱奇的特性。我們的語(yǔ)言如何區(qū)別其他無(wú)意義的物理聲響？如何從物理達(dá)到語(yǔ)義？在他看來(lái)，奧妙就在于說(shuō)話人在發(fā)出這串物理聲響的同時(shí)還意指某種東西，意指行為——作為心靈意向性行為的一種——把意義注入這串聲音之中。④在類似的意義上，維特根斯坦設(shè)想人們或許會(huì)說(shuō)：“句子具有意義，不就是因?yàn)槲揖哂幸庾R(shí)，并且意指這個(gè)句子？”“在這種意義上，意義就是句子的靈魂；沒(méi)有意義，句子就是僵死的。只是一具軀殼?！?ms 165：9頁(yè)，7頁(yè))?維氏對(duì)這種塞爾式理解的第一輪批評(píng)是：如果說(shuō)一句話的意義在這句話之外，被另外附加在這個(gè)句子上，那么為什么在大多數(shù)情況下，我聽到你說(shuō)的話，直接就聽懂了這句話的意思，聽懂了你的意思？你想要我遞給你一杯水，要讓我知道你的意思，你只要對(duì)我說(shuō)“請(qǐng)遞給我一杯水”就足夠了。我聽到你的話，不會(huì)說(shuō)：“這不過(guò)是些語(yǔ)詞，我還必須繞到語(yǔ)詞背后，才能識(shí)破你的意思?！蔽覇?wèn)你想喝熱的還是涼的，你說(shuō)“想喝涼的”，于是我就得到了我想要的答案。我不會(huì)說(shuō)：“這單單只是個(gè)回答??！”在這里，你的這個(gè)回答就是我的提問(wèn)所要的東西。(pg i§2)?當(dāng)然，問(wèn)題不會(huì)就此打住。太多的例子可以表明，聽清楚一句話，不見得就聽清楚了這句話的意思。我對(duì)你說(shuō)：“我現(xiàn)在去打飯?！蔽艺f(shuō)這句話可以是做語(yǔ)言練習(xí)，引用，開玩笑，或者故意誤導(dǎo)你。所有這些情況下，我所說(shuō)的話都不是我的意思。(bpp i§192)或者，我氣呼呼地說(shuō)：“武漢人做的好事！”而我們這兒碰巧不僅有一個(gè)來(lái)自武漢的人，還有一個(gè)叫“武漢人”的家伙，那么，即使你斷定我說(shuō)這話是認(rèn)真的，也仍有可能無(wú)法確定這話指誰(shuí)。(參見puⅱ176頁(yè))的確，恰恰是因?yàn)轭愃频那樾蔚拇_存在，我們才會(huì)有這樣一類問(wèn)題：“你說(shuō)這話到底是什么意思？”?要確定一句話的意思，問(wèn)說(shuō)話人并非是唯一的辦法，但經(jīng)常是最方便的辦法。很多情況下我們也可以參照談話的上下文和周邊情況來(lái)理解一句話的意思，但并非在所有情況下我們都能做到這一點(diǎn)。我用“武漢人”意指誰(shuí)，你有可能不知道，這時(shí)你可以不問(wèn)我，而是根據(jù)各種各樣的理由做出推斷；而我自己卻不需要推斷我意指的是誰(shuí)。(bpp i§192)好，現(xiàn)在我告訴你我意指的是誰(shuí)，但對(duì)此你仍可以表示懷疑。不過(guò)你懷疑的是我的表達(dá)是不是可靠，而不是我的推斷是不是可靠。討論走到這里，似乎各種證據(jù)都在誘導(dǎo)我們把“意指”理解為某種心理狀態(tài)或心理過(guò)程。就像我不可能懷疑我是不是真地在疼一樣，我也不可能懷疑我是不是真地在意指某個(gè)人。(pu§679，§246)?誘導(dǎo)我們走向塞爾式理解的線索還有很多條?！澳闷苼鍪?809年加冕的?！奔偃缒銌?wèn)我：是什么把“拿破侖”這三個(gè)漢語(yǔ)詞與一個(gè)早已不存在的歐洲人聯(lián)系在了一起，我該怎么回答？似乎任何物理過(guò)程都無(wú)法做到這一點(diǎn)——那么一種叫做“意指”的心靈過(guò)程何如？也許我們會(huì)覺得奇怪：“意指”，好古怪的過(guò)程！不過(guò)，我們不也說(shuō)心靈本身就是種古怪的東西嗎？(pg i§62，pu§196)你不清楚我說(shuō)的“拿破侖”指的是歷史中的拿破侖一世還是幾世，于是問(wèn)我：“你剛才說(shuō)到‘拿破侖’時(shí)，意指的是誰(shuí)？(was meintest du，als du…)”這問(wèn)的是什么？根據(jù)這個(gè)問(wèn)句所使用的過(guò)去時(shí)態(tài)，答案似乎很清楚：?jiǎn)柕木褪窃趧偛拍莻€(gè)時(shí)間點(diǎn)上發(fā)生的某種心理活動(dòng)。我回答：“剛才我意指的是……(ich meinte…)”除了是對(duì)剛才發(fā)生的心理活動(dòng)作出描述，這一回答還會(huì)是什么？(pg i§62)我可以說(shuō)一句話，同時(shí)意指這句話；也可以只是說(shuō)說(shuō)，并不意指所說(shuō)。如此說(shuō)來(lái)，“說(shuō)”與“意指”指示的是兩個(gè)并行、且相互獨(dú)立的過(guò)程該是無(wú)疑了吧？(參見bb 35頁(yè))?我們似乎無(wú)可轉(zhuǎn)圜地走向這樣的結(jié)論：?(1)我們問(wèn)說(shuō)話人說(shuō)那個(gè)詞、那句話時(shí)意指的是什么，就是在問(wèn)在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)上發(fā)生的某種心理活動(dòng)或心理過(guò)程；?(2)恰恰是這一與吐字發(fā)聲的物理過(guò)程相同步的心靈過(guò)程，為這些語(yǔ)詞、語(yǔ)句賦予了意義，“注入了靈魂”，并把它們錨定在一個(gè)確定的意思上。?這里難道有任何問(wèn)題嗎？?二?問(wèn)題有很多。事實(shí)上，重返劍橋之后，維特根斯坦馬上就開始了對(duì)這種“意指”的神話解釋的解構(gòu)。舉《哲學(xué)研究》來(lái)講，對(duì)“意指”的討論不僅集中在最后一部分(§§661-693)，而且可以看作是貫穿全書的一條紅線(參見§§19-20，22，33，35，18n，33n，§§81，186-188，358，455-457，504-513，592，657)。維氏在其中表達(dá)的觀點(diǎn)很明確：不管“意指”一詞的表層語(yǔ)法如何迷惑我們，只要我們考察一下這個(gè)詞的深層語(yǔ)法就會(huì)發(fā)現(xiàn)，意指不是任何心理過(guò)程、行為、活動(dòng)或狀態(tài)。⑤(參見pu§661，§693，pu ⅱ 217-218頁(yè))維氏的批評(píng)掇其要點(diǎn)概括如下：?(一)意指x不在于用注意力指向x?在某些情況下，意指某樣?xùn)|西的確可以通過(guò)指向這樣?xùn)|西加以說(shuō)明。不過(guò)，顯然有很多被意指的東西是很難或無(wú)法通過(guò)一般意義上的指示動(dòng)作來(lái)說(shuō)明的。如何指向一件物體的顏色？如何指向它的形狀？這兩種指并不那么容易區(qū)分。但我們滿可以這一次注意它的顏色，下一次注意它的形狀。這也許會(huì)誘使我們作出推論：意指某種東西就在于用注意力來(lái)“指”向它。(pu§33)比如我在疼，同時(shí)聽到隔壁調(diào)鋼琴的聲音。這時(shí)我說(shuō)：“它快點(diǎn)停止吧?！蔽矣谩八币庵柑弁催€是噪音？答案似乎是：取決于我的注意力的指向。(pu§§666，669)但維氏要我們?cè)O(shè)想，如果我的注意力在這一刻恰好半在疼痛半是噪音上，這意味著我不能確定我意指的到底是什么嗎？(pu§674)不是這樣。我或許不能確定我注意哪個(gè)更多些，但我不會(huì)因此懷疑我用“它”意指的是哪一個(gè)。(pu§679)再想想這樣的例子：一個(gè)人假裝疼痛，為了誤導(dǎo)我們，他說(shuō)：“它快點(diǎn)停止吧?！彼谩八币庵柑弁?，但他的注意力并不在疼痛上。因?yàn)槟莾焊緵](méi)有疼痛?；蛘撸艺f(shuō)“它終于消失了”。無(wú)論我用“它”意指什么，我的注意力怎么可能指向一種已經(jīng)消失了的東西？(pu §667)退一步來(lái)講，即使我把注意力集中在我當(dāng)下的感覺上，單是這一點(diǎn)仍然不可能定義符號(hào)與感覺之間的聯(lián)系。(pu§258)說(shuō)一句話，同時(shí)用注意力指著疼痛，不等于說(shuō)這句話時(shí)在意指我疼——還不說(shuō)“用注意力來(lái)指”本身就是個(gè)不清不楚的說(shuō)法。維氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)：說(shuō)話時(shí)用手指向一個(gè)對(duì)象的確可以(盡管并非在所有情況下)用來(lái)說(shuō)明意指，但用注意力來(lái)“指”卻不可能在任何情況下做到這一點(diǎn)。后者不可能成為語(yǔ)言游戲的一部分。(pu§§258，411，669-673)?(二)意指x不在于形成x的心靈圖畫?我說(shuō)：“他剛走?！蔽铱梢杂谩八币庵笍埲?，而張三不必在場(chǎng)。這時(shí)，雖然我無(wú)法用手指或注意力“指”向張三，但我的心里滿可以浮現(xiàn)出一幅張三的圖畫。我們是否應(yīng)當(dāng)說(shuō)：意指張三在這里就在于在心里指向張三的意象？(pu§663)維特根斯坦反詰道：假如心靈圖畫就是我意指何人的標(biāo)準(zhǔn)，我又怎么知道這幅心靈圖畫就是關(guān)于張三的圖畫呢？單單是圖畫與張三的相似并不能保證這一點(diǎn)。因?yàn)槿菀自O(shè)想，一幅圖畫盡管與一個(gè)人像到了亂真的程度，事實(shí)上卻并非這個(gè)人的肖像。(ms 124 229-231頁(yè)，pg i§62)另一方面，即便在我的心中浮現(xiàn)出來(lái)的圖畫與張三本人毫無(wú)相似之處，我也照樣可以意指張三。我跟人談?wù)搹埲?，事?shí)上卻從未見過(guò)他，這時(shí)我隨意地想象張三的樣子，而你能說(shuō)因?yàn)槲业南胂笈c張三本人不符，所以我談?wù)摰木筒皇菑埲龁幔?bpp i§231)一句話，說(shuō)話人在心中看到的是怎樣一幅圖畫，是否看到任何心靈圖畫，都既不能保證、也不會(huì)影響他意指的到底是誰(shuí)。(參見pu§680)?(三)意指x不在于想到x?我們進(jìn)一步假設(shè)：意指是與說(shuō)話相伴隨的思想過(guò)程。支持這一假設(shè)的一個(gè)有力證據(jù)是，某些情況下我們的確可以把“我剛才意指的是……”這一表達(dá)換作“我剛才想到的是……”這一表達(dá)。(pu§686)“我剛才意指的當(dāng)然是b，我根本沒(méi)有想到a！”這個(gè)說(shuō)法也在引導(dǎo)我們認(rèn)為，我在說(shuō)話的過(guò)程中想到的是誰(shuí)，決定了我意指的是誰(shuí)。(pu§685)但這個(gè)假設(shè)同樣是錯(cuò)的。我說(shuō)“拿破侖是1809年加冕的”而意指的是拿破侖一世。但我心里卻想到了拿破侖三世——也許只是因?yàn)榍耙晃荒闷苼隼献屛衣?lián)想到他的侄子。這卻絲毫不意味著我意指的實(shí)際上是拿破侖三世，或者同時(shí)意指了這兩個(gè)拿破侖。我命令一個(gè)學(xué)生展開一個(gè)偶數(shù)數(shù)列，我的意思當(dāng)然是他應(yīng)該在1000后寫1002，而不是1004，但我在下命令時(shí)可能根本沒(méi)有特別想到過(guò)這個(gè)步驟。即使我當(dāng)時(shí)想到了這個(gè)步驟，我也不可能想到所有步驟，因?yàn)樗鼈兪菬o(wú)窮多的。(pu§187)簡(jiǎn)而言之，意指x并不就是想到x；“我意指的是(或我剛才意指的是)……”和“我剛才說(shuō)的時(shí)候想到了……”是兩個(gè)完全不同的語(yǔ)言游戲。(pu§692，ⅱ 217頁(yè))?(四)意指x不在于某種特定的話語(yǔ)體驗(yàn)?或許我們還是要堅(jiān)持說(shuō)：意指不能歸結(jié)為思想、注意力的集中等其他心靈過(guò)程這一點(diǎn)，恰恰意味著意指是一種與眾不同的心靈過(guò)程！因?yàn)橹灰粢庖幌挛覀兙蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們意指所說(shuō)的話時(shí)，會(huì)有某種心靈過(guò)程與這些話聯(lián)結(jié)在一起，我們可以感受到某種弦外之音、某種無(wú)法言狀的氣氛；當(dāng)我們只是說(shuō)說(shuō)時(shí)，就沒(méi)有這樣一種心靈過(guò)程，似乎這些話只是在空轉(zhuǎn)。(pu§§507，592，594，ⅱvi章)對(duì)此，維氏的否定同樣斬釘截鐵：意指不是任何一種體驗(yàn)。(puⅱ217頁(yè))二者的一個(gè)明顯區(qū)別在于：體驗(yàn)(包括想象、印象、情感活動(dòng)、感官感覺等)都具有從起始、持續(xù)到結(jié)束的完整過(guò)程，而意指并沒(méi)有。某種特定的體驗(yàn)會(huì)伴隨著一句話的說(shuō)出而發(fā)生、延續(xù)，而后消散，而我們用這句話所意指的東西，用這句話所說(shuō)的意思，卻并不隨著這種話語(yǔ)體驗(yàn)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，也不隨著這種體驗(yàn)的消失而消失?！八吡恕保何艺f(shuō)出這句話時(shí)意指的是張三還是李四，是報(bào)告事實(shí)、傳遞信號(hào)還是自言自語(yǔ)，可能的確會(huì)伴隨有不同的體驗(yàn)。但我不會(huì)說(shuō)：“我要說(shuō)的意思現(xiàn)在出現(xiàn)了！……現(xiàn)在它減弱了……消失了?！?pu§661，ⅱ218頁(yè)，bpp i§§836-837)?三?(五)意指不是一件事情?意指到底在于什么(worin besteht das meinen)？在維特根斯坦看來(lái)，我們之所以找不到這個(gè)問(wèn)題的答案，恰恰是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題提錯(cuò)了方向。(z§16，pu§678)我們這樣提問(wèn)的時(shí)候，一上手就把“意指”歸結(jié)為某種心理機(jī)制或思維過(guò)程，似乎困難只在于如何對(duì)構(gòu)成這一機(jī)制、過(guò)程的活動(dòng)、過(guò)程、狀態(tài)做出更切近的描述。這就像先是把“黃油漲價(jià)”理解成黃油中的某種行為，某種由黃油發(fā)動(dòng)的過(guò)程，從而試圖在黃油中找到價(jià)格漲落的機(jī)制。(pu§693)“黃油是怎樣做到漲價(jià)的？”“意指到底是怎樣的一個(gè)過(guò)程？”后一個(gè)問(wèn)題像前一個(gè)一樣包含著范疇錯(cuò)誤?！耙庵覆皇前殡S這話的過(guò)程。因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)過(guò)程會(huì)具有意指的結(jié)果?！?puⅱ218頁(yè))?你突然間罵了一句，我問(wèn)你意指的是誰(shuí)，你說(shuō)：“我意指的是張三?！庇谑俏乙簿偷玫搅藛?wèn)題的答案。至于你說(shuō)話時(shí)是否看著張三的畫像，是否想象過(guò)他，是否說(shuō)出過(guò)他的名字，以及前前后后所發(fā)生的一切事情，都不是我所要問(wèn)的。(ms 165 14頁(yè)，pu§§675-676，680，691)因?yàn)榧幢阌^察或了解到了所有這些過(guò)程，我仍然可能不知道你意指的是誰(shuí)。(pu 217頁(yè)：“即使上帝窺入我們的心底也無(wú)法在那里看到我們說(shuō)的是誰(shuí)?！睉?yīng)在這一意義上理解。)總而言之，我之所以不知道你的意指，并不在于我無(wú)法觀察、經(jīng)驗(yàn)到某個(gè)已經(jīng)發(fā)生的過(guò)程(比如你的心靈過(guò)程)，而是因?yàn)槲疫€不清楚這些過(guò)程之間的聯(lián)系。我問(wèn)你意指的是誰(shuí)，你對(duì)我說(shuō)：“我罵的時(shí)候想到了張三”，或者“當(dāng)時(shí)張三的面孔在我心里一閃而過(guò)”。你是不是在回答我的問(wèn)題？可以是，也可以不是。如果你只是在報(bào)告發(fā)生在你心里的事情，則不是；如果你是在以此提示你說(shuō)的話與話所說(shuō)的人之間的聯(lián)系，則是。單單是你想到張三這件事情，不能確立這種聯(lián)系。因?yàn)橐灿锌赡苣阋庵傅氖抢钏?。誰(shuí)能攔住你在談?wù)撘粋€(gè)人的同時(shí)想到另一個(gè)人？你說(shuō)到張三，心里浮現(xiàn)出的卻可能是秦檜的某個(gè)雕像；這也許只是因?yàn)槟銖男∈艿降慕逃屇惆亚貦u當(dāng)成了壞人的代表。這不意味著張三和秦檜是同一個(gè)人。我問(wèn)你罵的是誰(shuí)，你馬上開始向我講述張三的各種劣跡，如果說(shuō)我由此知道了你當(dāng)時(shí)意指的是張三，那是因?yàn)槲依斫饬四愕闹淞R與張三的這些劣跡之間的聯(lián)系。只要我還不能確定這種聯(lián)系，我還是會(huì)問(wèn)你：“那你罵的是張三嗎？”?你說(shuō)話的同時(shí)以及前前后后所發(fā)生的所有事情中，究竟哪一件叫做“意指張三”？(pu§691)答案是：哪一件都不是。你當(dāng)時(shí)心臟的跳動(dòng)和呼吸不是，你心里的所思所想所感也同樣不是。與其說(shuō)“意指張三”是一件發(fā)生的事情，不如說(shuō)是將會(huì)發(fā)生某件事情的傾向(disposition)。我剛才說(shuō)到“他”時(shí)意指的是張三，標(biāo)準(zhǔn)是：如果當(dāng)時(shí)你問(wèn)我“他是誰(shuí)”，我就會(huì)說(shuō)——只要我不撒謊——“他是張三”。(參見bpp i 173，bppⅱ178)不要把這里的“如果……那么……”的關(guān)系理解為這樣一種：假如你當(dāng)時(shí)問(wèn)我借100元錢，我馬上就可以拿起你。仿佛我當(dāng)時(shí)意指的東西就像我當(dāng)時(shí)皮夾里的鈔票一樣，已經(jīng)現(xiàn)成地存放在什么地方了；仿佛我早已想好了一句話，只是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)而已。(pu§633)我的意思是你要在1000后寫1002，而不是1004。這不等于說(shuō)：我已經(jīng)想到了這一步驟，只是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)而已。這里的關(guān)系更像是這樣一種：“如果他當(dāng)時(shí)掉到水里，我肯定會(huì)跳下水救他?！蔽疫@樣肯定，既不是因?yàn)槭聦?shí)上發(fā)生了我下水救人的事情，也不是因?yàn)樵谖业募傧胫邪l(fā)生了這件事情——因?yàn)槲腋緵](méi)有假想過(guò)他要掉到水里！(pu§187)?我說(shuō)：“事實(shí)上我當(dāng)時(shí)意指的是張三，而不是李四?！辈灰`認(rèn)為要有“意指的是張三”這個(gè)事實(shí)，當(dāng)時(shí)就必須發(fā)生過(guò)一件“意指張三”的事情。因?yàn)檫@句話說(shuō)的不過(guò)是：如果(a)你當(dāng)時(shí)問(wèn)我意指誰(shuí)，那么，(b)我會(huì)回答是張三，而不是：(c)我會(huì)回答是李四。(當(dāng)然在我不撒謊的前提下。)盡管事實(shí)上(a)(b)(c)都沒(méi)有在當(dāng)時(shí)發(fā)生，但(a)與(b)的關(guān)系卻事實(shí)存在。一方面，事實(shí)是：你當(dāng)時(shí)沒(méi)有問(wèn)，我當(dāng)時(shí)沒(méi)有答；另一方面，事實(shí)是：如果你這么問(wèn)，我就會(huì)這么答。?事實(shí)是：我當(dāng)時(shí)意指的是張三，而不是李四。比照這個(gè)事實(shí)，說(shuō)“我當(dāng)時(shí)意指的是李四”，是在撒謊。但這個(gè)事實(shí)并不是從已發(fā)生的事情中截取出來(lái)的。你說(shuō)：“事實(shí)是：你剛才叫出的是李四的名字！”我回道：“不過(guò)事實(shí)上我意指的是張三?！眱蓚€(gè)事實(shí)：前一個(gè)事實(shí)對(duì)應(yīng)于剛才發(fā)生的事情——我氣呼呼地說(shuō)了一段話，提到了“李四”的名字；后一個(gè)事實(shí)卻沒(méi)有任何已經(jīng)發(fā)生的事情與之對(duì)應(yīng)——不是我嘴上說(shuō)出的話，但也同樣不是任何心靈過(guò)程。毋寧說(shuō)，它對(duì)應(yīng)的是可能發(fā)生的事情之間的一種確實(shí)聯(lián)系。在這個(gè)意義上，我們或許可以把這一類事實(shí)稱作“模態(tài)事實(shí)”，以與前一類事實(shí)區(qū)分。⑥?我們不必為發(fā)生在“意指”這個(gè)詞上的這種“古怪”現(xiàn)象感到吃驚。想想“叫做”這個(gè)詞的用法。“他剛才騙了我們！事實(shí)是：他叫張三?！钡囊患l(fā)生過(guò)的事情叫做“他叫做張三”呢？我知道1+1=2，這是事實(shí)，但這是一件自從我學(xué)會(huì)基礎(chǔ)算術(shù)后就一直在發(fā)生的事情嗎？⑦?上面舉出的各種誤解，或近或遠(yuǎn)都與“意指(meinen/mean)”這個(gè)詞是一個(gè)動(dòng)詞有關(guān)。我們總是太傾向于把任何一個(gè)動(dòng)詞都與某種行為、活動(dòng)、狀態(tài)、過(guò)程去對(duì)應(yīng)，這種理解習(xí)慣成為了誤解“意指”的一個(gè)根源。⑧我希望上面的分析已經(jīng)表明，“意指”與“想”、“跑”、“坐”、“消化”、“處于”等絕大多數(shù)動(dòng)詞的用法有相當(dāng)?shù)牟煌?，它一般并不能用?lái)描述行為、過(guò)程、狀態(tài)、事情，其用法更類似于“heiβen/call(……的名字是/叫做……)”、“kosten/cost(……的價(jià)格是/價(jià)值……)”?？梢栽O(shè)想，即便漢語(yǔ)中沒(méi)有“叫做”、“價(jià)值”這樣的動(dòng)詞，并不會(huì)特別影響我們的交流和理解(除了比方說(shuō)我們特別討論heβen這個(gè)動(dòng)詞的時(shí)候)，在類似的意義上，我們雖然原本并沒(méi)有“意指”這個(gè)動(dòng)詞，但我們向來(lái)已經(jīng)有了“meinen/意思”這個(gè)概念。?四?我們回到第一節(jié)的論題(2)上：與言語(yǔ)同步的意指行為賦予了本來(lái)無(wú)意義的語(yǔ)音以意義并把它們錨定在一個(gè)確定的意思上?；蛘?，我們?nèi)サ羝渲小芭c言語(yǔ)同步的意指行為”這個(gè)可疑的表達(dá)，這樣來(lái)提出問(wèn)題：是不是我的意指/意思為語(yǔ)詞、語(yǔ)句賦予了意義，并規(guī)定了它們的意思？?《哲學(xué)研究》中幾處舉到了類似的例子：一個(gè)人隨口說(shuō)出一串字符，并用它來(lái)“意指”某種東西。比如我?guī)е弁吹谋砬橹钢骖a說(shuō)：“abrakadabra[一個(gè)臆造的詞]！”你問(wèn)我：“你意指什么？”我說(shuō)：“我剛才用這個(gè)詞意指牙疼?！蹦泷R上會(huì)想到：怎么竟可以用這個(gè)詞來(lái)“意指牙疼”？或，究竟什么叫做：用這個(gè)詞意指疼痛？(pu§665，參見18n，§498，§508)與之對(duì)照的是，當(dāng)我說(shuō)“我用‘他’意指張三”時(shí)，你就不會(huì)覺得奇怪。這個(gè)簡(jiǎn)單的例子提出的是一個(gè)尖銳的問(wèn)題：我們?cè)趺纯赡苡靡淮緛?lái)無(wú)意義的字符意指隨便什么東西？?這個(gè)問(wèn)題的詭異之處在于：在“我用a意指b”這個(gè)表達(dá)式中，a指的是我說(shuō)出的語(yǔ)詞、語(yǔ)句，b指的是我所意指的東西，我的意思。于是根據(jù)論題(2)：a具有意義的前提是我說(shuō)a時(shí)意指b。但上面的例子卻表明：我能夠用a意指b的前提是a要有意義。——究竟是雞先生了蛋，還是蛋先生了雞？?只要看一下我們一向是怎樣區(qū)分“有意義”與“無(wú)意義”的，上面的悖論就會(huì)消解。我們說(shuō)：“牙疼”、“zahnschmerzen”、“給我牛奶”是有意義的語(yǔ)詞、語(yǔ)句，而像“abakadabra”、“牛奶我糖”則不是。之所以這樣區(qū)分，標(biāo)準(zhǔn)顯然不是：在說(shuō)出這些詞或字符的那一刻，我們有沒(méi)有“意指了什么”。比如我碰巧看到了“給我牛奶”這個(gè)句子，而且下意識(shí)地讀出了聲。顯然，我沒(méi)有用這句話意指任何東西，但“給我牛奶”這句話照舊有意義。反過(guò)來(lái)，“牛奶我糖”這個(gè)句子沒(méi)有意義，也不是因?yàn)槲覀冊(cè)谡f(shuō)出它們的那一刻碰巧沒(méi)有“意指”什么，而是因?yàn)槲覀兒?jiǎn)直不知道能用這串字符意指隨便什么東西，說(shuō)出隨便什么意思。這句子“不成話”，不能在我們的語(yǔ)言交流中具有任何位置。?“說(shuō)一句話是無(wú)意義的，不是仿佛說(shuō)它的意義是無(wú)意義。而是一種語(yǔ)詞組合被排除在語(yǔ)言之外，停止了使用?！?pu§500)我們可以從一個(gè)角度來(lái)理解維氏的這一評(píng)論：區(qū)別一組語(yǔ)詞或字符是否具有意義，要看的是它能否被施用于語(yǔ)言交流。我們無(wú)法用“abrakadabra”意指任何東西，因?yàn)檫@串字符在我們的語(yǔ)言中沒(méi)有一個(gè)用法。同樣，我們之所以只能用有意義的語(yǔ)詞或語(yǔ)詞組合來(lái)意指某種東西，原因就在于：只有那些在我們的語(yǔ)言中有用法的語(yǔ)詞或語(yǔ)詞組合，才被我們叫做是“有意義的詞或句子”；只有這樣的詞或句子，才可能被用在一個(gè)特定的場(chǎng)合，說(shuō)出一個(gè)特定的意思。(參見第六節(jié))?抹平了有、無(wú)意義的區(qū)分，把語(yǔ)詞與其他物理對(duì)象一股腦地歸為“無(wú)意義”的對(duì)象，如何給一個(gè)本身無(wú)意義的對(duì)象注入意義，自然就成為了一個(gè)讓人費(fèi)解的謎題。落入這個(gè)迷宮的哲學(xué)家們似乎無(wú)可轉(zhuǎn)圜地步入了從心靈到意義的解釋套路。事實(shí)上，正如我們?cè)谏厦娴睦又锌吹降?，無(wú)論我在說(shuō)“abrakadabra”時(shí)心里發(fā)生了什么，這一心靈活動(dòng)都不能為這串無(wú)意義的音符注入意義。對(duì)一串音符能否具有意義而言，我說(shuō)它時(shí)的心靈活動(dòng)不僅不是最至關(guān)緊要的，而且是最無(wú)關(guān)緊要的。(pu§665)?“只要我用這個(gè)表達(dá)式意指了什么，它就必定具有意義?！本S氏反詰道：“只要我用它意指什么？！”(pu§511)很清楚，這里的這個(gè)“什么”在絕大多數(shù)情況下是通過(guò)一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式得到說(shuō)明的。相反，說(shuō)“我用它意指的是……”接下來(lái)就閉口不言，卻以注意力“指向”某一心靈過(guò)程——這不是對(duì)問(wèn)題的回答，也不合“意指”一詞的用法。這里的要點(diǎn)在于，塞爾式的解釋——居于語(yǔ)言之上的心靈以“意指”作為管道，把意義灌注到語(yǔ)言之中——在第一步上就是行不通的。因?yàn)檫@條貫通語(yǔ)言內(nèi)外的“管道”并不存在。我對(duì)你說(shuō)：“你的電腦還沒(méi)關(guān)。”并有所意指。假如你問(wèn)我用剛才那句話意指什么，我可以直接告訴你：“我用它意指：請(qǐng)你記著關(guān)電腦。”我用一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式所意指的東西，我同樣用另一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式加以說(shuō)明。這里根本沒(méi)有必要假設(shè)某種超語(yǔ)言的心靈過(guò)程充當(dāng)意指的內(nèi)容。(pg i §§2-3)維氏的表述更強(qiáng)：“只有在一門語(yǔ)言中我才能用某種東西意指某種東西?！?pu 18n)語(yǔ)言規(guī)定了意指的界限。?五?“只有在一門語(yǔ)言中我才能用某種東西意指某種東西。”對(duì)這一斷語(yǔ)——像維氏的其他斷語(yǔ)一樣——可能有各種各樣的質(zhì)疑。最切近的一種可能是這樣：?如果說(shuō)我用一句話所意指的東西、所說(shuō)的意思不是我內(nèi)心中的某種東西，那么它更不可能是一組語(yǔ)詞或句子。比如我說(shuō)“你電腦還開著呢”，而我的意思是：你別忘了關(guān)上它。但是，我的意思不是“你別忘了關(guān)上它”這個(gè)句子。換句話說(shuō)，我的意思是給你提個(gè)醒，用來(lái)說(shuō)出這個(gè)提醒的這個(gè)或那個(gè)句子卻不是我的意思。我借助語(yǔ)言說(shuō)出我的意思，我的意思卻不在語(yǔ)言之中。?應(yīng)該如何回應(yīng)這一質(zhì)疑？首先，我的確覺得維氏中期手稿中的某些表述相當(dāng)?shù)卣`導(dǎo)。比如：“對(duì)‘你用它意指什么’這一問(wèn)題的回答建立了兩個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式之間的聯(lián)系。也就是說(shuō)，這一問(wèn)題問(wèn)的也就是這種聯(lián)系。”(pg i§7)這里的微妙之處在于，我們可以從兩個(gè)不同的面相看待“所說(shuō)”。我說(shuō)：“你別忘了關(guān)電腦?！币粋€(gè)角度上，我說(shuō)出的是一個(gè)句子，一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式；另一個(gè)角度上，我說(shuō)出的是一個(gè)提醒?！拔矣胊意指b”，這里的a、b對(duì)應(yīng)的恰恰是這兩個(gè)不同的面相：我用一個(gè)句子(a)說(shuō)出一個(gè)意思(b)，我的意思可以是一個(gè)提醒、一種請(qǐng)求、一項(xiàng)提議，但不是另一個(gè)句子。(為體現(xiàn)這層差別，我們或許更應(yīng)該把上面的表達(dá)式寫作“用‘a(chǎn)’意指b”這樣的形式。)?我說(shuō)的意思不等于我說(shuō)的句子。不過(guò)這只是問(wèn)題的一面。問(wèn)題的另一面是：我說(shuō)的意思也不在我說(shuō)的句子之外。要看清二者的關(guān)系，我們不妨參照維特根斯坦慣用的類比，把語(yǔ)詞視作一類特殊的用具。用一組語(yǔ)詞說(shuō)出一個(gè)意思，在很多方面就像用一套工具完成一件事情。一方面，語(yǔ)詞并非用語(yǔ)詞說(shuō)的意思，就像用具并非用具的功用。但另一方面，正如工具的功用體現(xiàn)在對(duì)工具的使用中，我說(shuō)的意思也恰恰體現(xiàn)我的話中。我說(shuō)：“你別忘關(guān)電腦”，我的意思是：給你提個(gè)醒。但如果你再問(wèn)我：“你提醒的是什么？”我該怎么回答？是不是仍要回答：“我提醒的是——你別忘關(guān)電腦”？⑨這里，要說(shuō)出我的提醒，我只要說(shuō)“你別忘關(guān)電腦”就足夠了。我的提醒不是這個(gè)句子——不錯(cuò)，但它就是在如此這般的周邊情況下說(shuō)出這個(gè)句子。?說(shuō)話是吐字發(fā)聲的過(guò)程。但不僅如此。在怎樣的場(chǎng)合下說(shuō)，在怎樣的關(guān)聯(lián)中說(shuō)，同樣不是外在于說(shuō)的因素。與說(shuō)話相互編織在一起的這些因素一旦變化，說(shuō)出的意思也往往隨之改變。八哥從不管這些，所以它只會(huì)學(xué)舌，不懂說(shuō)話。從它的學(xué)舌中，我們聽不到它的意思。假如一上來(lái)就把語(yǔ)言過(guò)分狹窄地理解為由語(yǔ)詞的各種排列組合構(gòu)成的集合，把說(shuō)話理解為單純的吐字發(fā)聲，自然在這其中找不到意指/意思的位置。為了避免這一誤解，我們也可以說(shuō)，只有在語(yǔ)言游戲中，在“由語(yǔ)言以及與語(yǔ)言編織成一片的活動(dòng)共同組成的整體”(pu§7)中，我們才能用某種東西意指某種東西。?說(shuō)到這里，或許會(huì)引出另一個(gè)疑問(wèn)：我們用一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式所說(shuō)的意思，難道只能借另一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式說(shuō)出來(lái)嗎？我們不是也可以通過(guò)其他的方式——比如動(dòng)作、眼神、手勢(shì)——來(lái)傳達(dá)我們的意思嗎？你問(wèn)我剛才用“他”意指誰(shuí)，我說(shuō)：“我用‘他’意指……”同時(shí)不出聲地指了指那邊的張三，你也就明白了我的意思。這不恰恰表明語(yǔ)言并不構(gòu)成意指的界限嗎？?要解決這個(gè)疑問(wèn)，我們不妨首先考慮一下：我們從何確定這個(gè)手勢(shì)就是“指張三”？可以想見，在不同的周邊情況下，同樣是這個(gè)手勢(shì)，這一次可能指張三所在的位置，下一次可能指張三擺出的姿勢(shì)，再一次也可能什么都不指。顯然，一個(gè)手勢(shì)本身并不決定它是什么意思。(參見pu§§433-434)決定它指有所指、指有確指的，是應(yīng)用這一手勢(shì)的語(yǔ)言游戲。在上面的例子中，指張三自然不同于說(shuō)“張三”，但這一手勢(shì)一樣是語(yǔ)言游戲的一部分(pu§669)。我是用指替代了說(shuō)。理解了這一手勢(shì)“說(shuō)”的是誰(shuí)，你也就理解了這個(gè)手勢(shì)；否則，你不理解。這就像在象棋中用一粒紐扣代替“車”，走出的卻是同一步棋。作為象棋游戲的一個(gè)構(gòu)件，這粒紐扣與其他棋子并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別；類似地，無(wú)論用手指張三，還是用嘴說(shuō)“張三”，構(gòu)成的其實(shí)是上述語(yǔ)言游戲的同一個(gè)環(huán)節(jié)。這一指，并不超出語(yǔ)言游戲，并不超出語(yǔ)言。⑩?只有借助一門語(yǔ)言，我們才能把一個(gè)對(duì)象與它的位置、狀態(tài)等區(qū)分開來(lái)。在不同的語(yǔ)言游戲中，我們用不同的語(yǔ)詞指稱對(duì)象，報(bào)告它的位置、狀態(tài)，對(duì)于掌握了這些語(yǔ)詞用法的我們，我們才得以——用語(yǔ)詞也好，用手勢(shì)也好——這一次意指張三，下一次意指張三的姿勢(shì)，再一次意指他所在的位置。一只藍(lán)色的花瓶，我怎樣一次意指它的顏色，一次意指它的形狀？答案不是注意力的投向或與之伴隨的特有經(jīng)驗(yàn)。(pu§§33-35)首要的前提倒在于：我已經(jīng)通過(guò)顏色詞、形狀詞的學(xué)習(xí)具有了“顏色”和“形狀”的概念。對(duì)此沒(méi)有概念，我甚至不知道我的注意力該投向哪里。?我的意思，我所意指的東西，與其說(shuō)在我心中，不如說(shuō)在語(yǔ)言中。就此而言，論題(2)把一句話的意思(bedeutung)歸結(jié)為說(shuō)話人的意思(meinung)，要么是錯(cuò)誤的，要么是無(wú)意義的。一方面，把語(yǔ)義還原為心靈行為這一解釋方案的錯(cuò)誤已見前述；另一方面，假如我們要做的不過(guò)是：一旦要問(wèn)“他的這句話是什么意思”，就轉(zhuǎn)為問(wèn)“說(shuō)這句話，他是什么意思”，那么我們只是在原地踏步。因?yàn)橐话闱闆r下這不過(guò)是同一問(wèn)題的兩種問(wèn)法?；蛘哒f(shuō)，要回答這兩個(gè)問(wèn)題，我只用、也只能給出一個(gè)答案。搖蕩在這句話那句話的意思之外的心里的意思，在這個(gè)意義上并不存在。?那么，為什么我們總還要說(shuō)“心里的意思”如何如何？我們是不是應(yīng)該從根本上取消這種說(shuō)法？自然不必：就像我們雖然不再相信地心說(shuō)，卻也不必取消像“太陽(yáng)從東方升起”這樣的說(shuō)法。維氏的例子：一個(gè)人滿可能借助以手指心的手勢(shì)學(xué)會(huì)了“認(rèn)真意指他所說(shuō)的”這一表達(dá)式的意思。(pu§590)至于他之后說(shuō)這話時(shí)是不是總配合著這一手勢(shì)，或者總想到這個(gè)意象，卻與他是否學(xué)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)關(guān)。標(biāo)準(zhǔn)在于他怎樣使用這個(gè)表達(dá)式。同樣，像“太陽(yáng)升起”、“心里的意思”這樣的說(shuō)法，的確會(huì)給我們施加一種意象，但只要不把這個(gè)意象錯(cuò)當(dāng)成理解，那又有何妨？?六?最后一節(jié)，我想就為什么沒(méi)有沿用維特根斯坦關(guān)于“詞的意思(die bedeutung des wortes)”和“句子的意義(der sinn des satzes)”的區(qū)分簡(jiǎn)短地說(shuō)一下我的理由，并對(duì)意思(bedeutung)與意義(sinn)的區(qū)分做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。外在的理由是：無(wú)論是“der sinn des satzes”，還是“句子的意義”、“the sense of the sentence”，都不是那么順暢的說(shuō)法。明白而順當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是“句子的意思”。內(nèi)在的理由是：意思和意義的概念區(qū)分并不著落在詞與句子的區(qū)分上，而這兩種區(qū)分相互重合的地方，情形又與維氏的理解恰恰相反。?與語(yǔ)義相關(guān)的“sinn/sense/意義”及“bedeutung/meaning/意思”這兩組詞在用法上有幾點(diǎn)明顯的差異：?(1)sinn/sense是不可數(shù)名詞，bedeutung/meaning是可數(shù)名詞。在漢語(yǔ)中，我們問(wèn)一個(gè)字符有沒(méi)有意義，而這類似于問(wèn)它是不是可以有一個(gè)意思。我們談?wù)撘粋€(gè)詞可以有哪些意思，若問(wèn)它“有哪些意義”就有些古怪。?(2)bedeutung/meaning有對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞bedeuten/mean，sinn/sense沒(méi)有。漢語(yǔ)不怎么說(shuō)一個(gè)詞的意義是什么，而說(shuō)它的意思是什么。同一個(gè)句子可以在這里是這個(gè)意思，在那里是那個(gè)意思，但說(shuō)不上它“是哪個(gè)意義”。?(3)如前所論，meaning和意思的另一個(gè)用法是指“說(shuō)話人的意思”：我可以用一段話說(shuō)出我的意思/what i mean，但談不上用這段話“說(shuō)出我的意義”。后一個(gè)說(shuō)法即使有意義，也是完全不同的意思，與眼下的討論無(wú)關(guān)。?(4)上述區(qū)分不跟詞與句子的區(qū)分對(duì)應(yīng)。的確，我們經(jīng)常問(wèn)的是一個(gè)句子有沒(méi)有意義，而不是一個(gè)詞有沒(méi)有意義。但這并不指向維氏的“詞意”與“句義”的區(qū)分模式。實(shí)際的原因在于：一個(gè)有意義的字符，我們才管它叫做一個(gè)詞。我們問(wèn)：這個(gè)奇怪的符號(hào)有沒(méi)有意義？這個(gè)問(wèn)題類似于：它是一個(gè)詞嗎？“存在存在又不存在。”這無(wú)疑是一個(gè)由漢語(yǔ)詞組成的漢語(yǔ)句子。但我們能否用它說(shuō)出任何意思，卻可能并不那么清楚。在這種意義上，我們問(wèn)這個(gè)句子到底有沒(méi)有意義。?概括而言，“意義”在語(yǔ)義的討論中的基本用法是：談?wù)撘粋€(gè)符號(hào)、句子、表達(dá)式有沒(méi)有意義。說(shuō)一個(gè)或一組符號(hào)有意義，也就是說(shuō)它具備了被應(yīng)用于某類語(yǔ)言游戲的可能性。但當(dāng)我們?cè)噲D具體分析這個(gè)表達(dá)式的意義時(shí)，意義消散掉了，我們看到的是它在這樣那樣的上下文中所是的這個(gè)意思那個(gè)意思。意義“經(jīng)不起”具體分析?；蛘呶覀兛梢哉f(shuō)：并沒(méi)有真正的“意義分析”，有的只是“意思分析”。談?wù)摗耙饬x”，有些像談?wù)摗耙粋€(gè)詞”。我們說(shuō)：“我”是一個(gè)詞。但當(dāng)我們湊近些觀察時(shí)，看到的只是被這個(gè)人那個(gè)人說(shuō)出、出現(xiàn)在這個(gè)那個(gè)句子中的“我”。剛才所說(shuō)的“一個(gè)東西”消失了。?意義與意思的討論出現(xiàn)在不同的層面上。意義著落在一個(gè)詞、一個(gè)句子上，意思則著落在此時(shí)彼時(shí)的所說(shuō)中。你對(duì)我說(shuō)：“天在下雨呢。”有可能我聽懂了你說(shuō)的這個(gè)句子，卻沒(méi)聽懂你說(shuō)的是什么意思。因?yàn)橥瑯邮沁@個(gè)句子，在不同的情況下可以有全然不同的意思：報(bào)告天氣，提醒帶傘，表示挽留，等等等等。而另一方面，即便我完全不知道你這句話的上下文是什么，具體是什么意思，只要我聽清了這個(gè)句子，我照樣可以肯定它是一個(gè)有意義的句子(而比如說(shuō)“卜卜卜卜”則不是)。換句話說(shuō)，一個(gè)句子有沒(méi)有意義由它本身決定，它是什么意思則不由它本身決定。?這并不是說(shuō)意思是某種附加到句子上的東西。相反，倒更應(yīng)該說(shuō)句子是對(duì)所說(shuō)的一種抽象。我們用語(yǔ)言交流，本來(lái)就是在這樣那樣的周邊情況下提出請(qǐng)求、表達(dá)期望、做出判斷……。我說(shuō)出我的意思，你聽到我的意思，這是說(shuō)與聽最自然的狀態(tài)。從所說(shuō)的內(nèi)容中剝離掉所說(shuō)的意思，所說(shuō)才變成了一串詞、一個(gè)句子，作為一個(gè)東西僵死地?cái)[在那里。由此看來(lái)，“句子是僵死的”這種想法其來(lái)有自，甚至在某種意義上是對(duì)的。這卻不意味著除了說(shuō)我們還必須再做點(diǎn)什么，才能為一個(gè)僵死的句子注入靈魂。靈魂、意思本身向來(lái)已經(jīng)就在所說(shuō)之中，只是我們?cè)诎阉f(shuō)抽象為句子的過(guò)程中把它抽掉了。?所說(shuō)抽象為句子，意思抽象為意義。一個(gè)句子向來(lái)已經(jīng)被用來(lái)說(shuō)出這樣那樣的意思，于是即使把它從說(shuō)話的具體場(chǎng)景中抽象出來(lái)，它似乎仍然自身攜帶著某種東西，某個(gè)只屬于它的意義。“天在下雨”這個(gè)句子具有意義——這是事實(shí)，不過(guò)是一個(gè)模態(tài)事實(shí)。因?yàn)檫@個(gè)判斷不過(guò)是說(shuō)：如果我在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合恰當(dāng)?shù)厥褂眠@個(gè)句子，我就能說(shuō)出我想說(shuō)的意思。應(yīng)該避免這樣的誤解，似乎一個(gè)句子即使脫離了使用的場(chǎng)景，仍然可以有一個(gè)“字面意義”或“字面意思”；這就像說(shuō)：我在黑暗中也可以看到玫瑰是紅色的。黑暗中看不到玫瑰的顏色，孤立地拿出一個(gè)句子，也讀不出它的意思。(pu§§514-515)?“‘我用它意指什么？’這個(gè)問(wèn)題是最誤導(dǎo)人的說(shuō)法之一——在大多數(shù)情況下，我們可以這樣回答：‘什么也不意指——我說(shuō)?！?z§3)我們也可以說(shuō)，意思與意義的奧秘不在別處，就在說(shuō)中。?注釋：?①當(dāng)然，the problem of meaning/das problem der bedeutung通行的譯法是“意義問(wèn)題”。但我建議最好把meaning/bedeutung譯作“意思”，而把sense/sinn譯作“意義”。理由參見第六節(jié)。?②英語(yǔ)或德語(yǔ)中，對(duì)照會(huì)更明確。前一個(gè)問(wèn)題是：what does the sentence mean, that you just said?/was bedeutet der satz, den du gerade sagtest?后一個(gè)問(wèn)題是：what did you mean by this sentence，that you just said?/was meintest du mit dem satz, den du gerade sagtest③約翰·塞爾：《意向性》，第163-164頁(yè)。另參照《心靈、語(yǔ)言和社會(huì)》，第134-135頁(yè)。塞爾的想法是：在一定限度上，“什么是意思”的問(wèn)題可以歸結(jié)為“什么是說(shuō)話人的意思”的問(wèn)題，而后一個(gè)問(wèn)題又可以歸結(jié)為：“說(shuō)話人如何能夠把意義加到他口中發(fā)出的單純聲響或他寫在紙上的字符上？”另：本文引用外文著作(除了維特根斯坦)，所注頁(yè)碼為筆者手頭有的中文譯本的頁(yè)碼，但譯文可能是我自己的。?④參見約翰·塞爾：《心靈、語(yǔ)言和社會(huì)》第六章。?⑤薩維尼把“關(guān)于意指的論題”和“關(guān)于心靈事件的論題”歸納為《哲學(xué)研究》的兩大核心論題。并進(jìn)一步說(shuō)明道：“一個(gè)人意指了什么，說(shuō)的當(dāng)然是發(fā)生了一個(gè)心靈事件；因此，關(guān)于意指的論題是關(guān)于心靈事件論題的一個(gè)特例?！?薩維尼：《維特根斯坦的〈哲學(xué)研究〉：導(dǎo)讀》第ⅰ卷：第9-10頁(yè)。)我認(rèn)為薩維尼這里的這個(gè)說(shuō)法顯然是錯(cuò)了。把“意指什么”想當(dāng)然地視作“心靈事件”是維氏批評(píng)的一個(gè)重點(diǎn)，而不應(yīng)反過(guò)來(lái)當(dāng)成維氏自己的核心論題。?⑥這與陳嘉映在《事物、事實(shí)、論證》中作出的結(jié)論不同。陳嘉映《泠風(fēng)集》，182頁(yè)及其后。?⑦參照維特根斯坦的分析，“理解(verstehen)”、“能(knnen)”、“期待(erwarten)”、“意圖(absicht)”等概念都具有類似的特征。宜專門討論，故本文不再展開。?⑧與此類似，中國(guó)人總會(huì)被誘導(dǎo)著把“我的意思”理解成某種現(xiàn)成地存在于心靈里面的東西。?⑨參見pu§501。另參見ts 302，第11頁(yè)：“……另一方面人們說(shuō)，句子表達(dá)的思想即句子的意義，即句子所說(shuō)的東西。那么‘天在下雨’這個(gè)句子說(shuō)的是什么？這個(gè)句子說(shuō)的是：天在下雨。我們對(duì)作為心理過(guò)程的思想不感興趣?！?⑩這一段的相關(guān)討論受到韓林合、陳嘉映的激發(fā)和啟發(fā)。在此特致感謝。【參考文獻(xiàn)】?[1]陳嘉映：《泠風(fēng)集》，東方，2001。?[2]searle, john r. : intentionality: an essay in the philosophy of mind, cambridge, 1983.?[3]約翰·塞爾：《意向性：論心靈哲學(xué)》，劉葉濤譯，上海人民，2007。?[4]searle, john r. : mind, language and society, basic books, 1998.?[5]約翰·塞爾：《心靈、語(yǔ)言和社會(huì)》，李步樓譯，上海譯文，2001。?[6]savigny, eike v. : wittgensteins philosophische untersuchungen: ein kommentar fur leser, vittorio klostermann, 1994.?[7]wittgenstein, l. : (bb)the blue and brown books, blackwell, 1968.?[8]wittgenstein, l. : (bpp)bemerkungen uber die philosophie der psychologie, suhrkamp,1984.?[9]wittgenstein, l. : (ms)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[10]wittgenstein, l. : (pg)philosophische grammatik, blackwell, 1974.?[11]wittgenstein, l. : (pu)philosophische untersuchungen , blackwell, 1958.?[12]wittgenstein, l. : (ts)item in wittgenstein's nachlass, the bergen electronic edition(on cd-rom), oxford university, 2000.?[13]wittgenstein, l. : (z)zettel, blackwell, 1981.
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;可歌可泣造句 的意思，的意思hyperlink 112 可歌可泣造句 的意思，的意思
有道的人是不會(huì)這么做的。
故天下莫能與之爭(zhēng)。
做任何事都要把握正確的時(shí)機(jī)，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，必以身后之。是以圣人處上而民不重，必以言下之；欲先民，故能為百谷王。是以圣人欲上民，以其善下之，散見下面各章：
江海所以能為百谷王者，難道不是以賤為本的例子嗎？2：如何理解“心善淵”，卻以孤、寡和不榖自稱，身份尊貴，高以下為基礎(chǔ)的互相轉(zhuǎn)化關(guān)系。你看侯王高高在上，貴以賤為根本，也可以看出來(lái)，受到關(guān)愛的原因。因此，就是因?yàn)榭梢圆┤⊥?，而侯王卻以這些自稱，就是孤、寡和不榖等事件，人們最不愿意遭受的禍患，所以才會(huì)出來(lái)做天下的王者。”這是以反面的言論闡述正面的觀念的道理。所以，所以才要作社稷的領(lǐng)導(dǎo)人；因?yàn)橐獛ьI(lǐng)國(guó)人戰(zhàn)勝災(zāi)禍，圣人講：“因?yàn)橐袚?dān)全國(guó)人民的責(zé)任和屈辱，從而被推選出來(lái)的。因此，一定是以默默無(wú)聞的身體力行來(lái)引起眾人注意，一定是從謙虛恭謹(jǐn)?shù)难孕衼?lái)取信于民的；想要讓民眾以自己為先導(dǎo)表率的話，受到眾人尊敬的話，想要領(lǐng)導(dǎo)民眾，圣人明白這個(gè)道理，是因?yàn)榻？偸翘幵诒劝俅ǖ偷奈恢蒙系木壒省Ｋ?，大者宜為下?/p>
第七十八章
江海之所以有容納百川的能力，小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得其所欲，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，則取大國(guó)。故或下以取，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，天下之牝。牝常以靜勝牡，天下之交，為而不爭(zhēng)。
大國(guó)者下流，利而不害；圣人之道，既以與人己愈多。天之道，既以為人己愈有，博者不知。圣人不積，辯者不善。知者不博，美言不信。善者不辯，古之極。
信言不美，是謂配天④，是謂用人之利，但不會(huì)采取有損德行的方法；客觀公正的同時(shí)又能顧及適用的范圍；讓人尊敬但又不會(huì)超越政令的尊嚴(yán)。
第三十二章
我的理解是：
第二十四章
善為士者不武③；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，自強(qiáng)不息銳意進(jìn)取，但不會(huì)與政令相抵觸；廉而不劌，堅(jiān)持自己的操守，才會(huì)方而不割，圣人以身作則，也不是短時(shí)期形成的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。因此，人們不了解這個(gè)道理，則法可行而且是對(duì)人的真正保護(hù)，相比看可歌可泣的。誰(shuí)還會(huì)以身試法呢？使民畏法如畏火，就要將犯法的人抓起來(lái)依法處死，如果想讓人都知道死的可怕，你用死刑來(lái)警懼也不會(huì)有效果，那政令就會(huì)形同虛設(shè)。就像人如果不知死的可怕，犯者不懲，有力度。如果沒(méi)有力度，三要有威信，二要持久，政令一要寬松，善的也會(huì)受到質(zhì)疑。因此，正奇不分，那就會(huì)混淆對(duì)錯(cuò)，鉆政令的空子。如果政令沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，民眾反而會(huì)琢磨政令的漏洞，條文眾多，民心會(huì)逐漸淳樸淳厚起來(lái)；如果政令苛察多變，則人民會(huì)長(zhǎng)久自化，不輕易改動(dòng)，就象烹小魚一樣。如果政令寬松，要以喪禮的規(guī)矩來(lái)安置后事。
我的理解是：
我的理解是：〈四〉言 善 信
第七關(guān)：五德。
第六十四章
治理大的國(guó)家，更要以哀痛的心情去吊祭；打了勝仗之后，這是說(shuō)要按照辦喪事的心態(tài)來(lái)看待打仗；殺人眾多，上將軍居右列，偏將軍居左側(cè)，兇事則以右為主。所以，吉事以左為貴，是不能使民心歸附而得志于天下的。因此，就會(huì)被認(rèn)為是喜歡殺戮的人。而殺戮成性的殘暴之人，不以取得勝利為美事。如果認(rèn)為是好事的人，要在天下皆曰可殺之時(shí)再動(dòng)用武力。并且淡然處之，不是君子主生之器。要在沒(méi)有其它辦法之時(shí)才被迫使用，因?yàn)楸鴥磻?zhàn)危主殺是不祥之器，而用兵則貴右，用兵要慎之又慎。君子居住以左為貴，就會(huì)有災(zāi)荒發(fā)生。因此，荊棘叢生；戰(zhàn)事過(guò)后，土地荒蕪，民眾四散，但帶來(lái)的后患無(wú)窮：軍隊(duì)駐扎的地方，而不要使用武力來(lái)強(qiáng)行奪取。因?yàn)橛梦淞﹄m然表面見效，要以道的規(guī)律來(lái)輔佐管理者，引申指管理機(jī)構(gòu)、政令條文。
第三十九章
治理天下，指軍隊(duì)是強(qiáng)力的維護(hù)國(guó)家的力量，什伯之器，是編制軍隊(duì)人數(shù)的方法，言其數(shù)多，十百，耀眼。⑨什伯，放肆。⑧耀，申也，劃傷。⑦肆，刺傷，劌（guì），銳利，棱，廉，怪異。⑥廉而不劌，妖，標(biāo)準(zhǔn)，定準(zhǔn)，狡詐。⑤正，缺德，嚴(yán)苛。缺缺，苛察，淳厚。④察察，淳樸，一致。淳淳，不常更動(dòng)。指政治寬松，無(wú)所察別，可歌可泣。小魚也。③悶悶，無(wú)形的東西可以進(jìn)入看似沒(méi)有間隙的東西里面。②小鮮，水無(wú)所不經(jīng)，氣無(wú)所不入，散見下面各章：
①無(wú)有入無(wú)間，反作用。⑦不盈，迷惑，有益處。⑥惑，破舊。⑤得，低洼。④敝，彎曲③洼，保全。②枉，委曲。全，莫能行。
1：如何理解“居善地”，不求完滿。
我的理解是：
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①曲，天下莫不知，柔之勝剛，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，由易到難依次是：
天下莫柔弱于水，至少要過(guò)七道關(guān)，故德交歸焉。
第二十四章
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，其神不傷人；非其神不傷人，其鬼不神。非其鬼不神，若烹小鮮。以道蒞天下，而不敢為。
治大國(guó)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，常于幾成而敗之。慎終如始，執(zhí)者失之。民之從事，始于足下。為者敗之，起于累土；千里之行，生于毫末；九層之臺(tái)，治之于未亂。合抱之木，其微易散。為之于未有，其脆易破，其未兆易謀，故有道者不處。
我的整理是：可歌可泣造句。
其安易持，物或惡之，日馀食贅行④，不自矜故長(zhǎng)。其在道也，不自伐故有功，不自是故彰，自矜者不長(zhǎng)。不自見故明，自伐者無(wú)功，自是者不彰，果而勿強(qiáng)。自見者不明，果而不得已，果而勿驕，果而勿伐③，不敢以取強(qiáng)①。果而勿矜②，斯不善矣。善有果而矣，斯惡矣；天下皆知善之為善，所以有道的人不會(huì)這樣做。
天下皆知美之為美，眾人都會(huì)厭惡它，使用軍隊(duì)是不祥的器物，天下希及之。
我的理解是：〈六〉事 善 能
總的一句話，無(wú)為之益，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間。吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，故有道者不處。
第六十章
第五十四章
天下之至柔，不祥之器。物或惡之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。夫兵者，以哀悲蒞之，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，兇事尚右。偏將軍居左，則不可得志于天下矣。故吉事尚左，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，勝而不美。而美之者，恬淡為上，不得已而用之，非君子之器，不祥之器，用兵則貴右⑤。上善若水的意思。兵者，必有兇年。君子居則貴左，荊棘生焉；大軍之后，不以兵強(qiáng)于天下。其事好還。師之所處，善始且善成。
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以道佐人主，則無(wú)敗事。夫唯道，慎終如始，常于幾成而敗之，故能成其大。民之從事，是以圣人終不為大，為大于其細(xì)，始于足下。圖難于其易，起于累土；千里之行，生于毫末；九層之臺(tái)，治之于未亂。合抱之木，其微易散。為之于未有，其未兆易謀。其脆易泮②，天下大事必作于細(xì)。其安易持，跨者不行①。天下難事必作于易，圣人皆孩之。
第二十二章
第五關(guān)：修身；
第六十三章
企者不立，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，德信。圣人在天下怵怵，不信者吾亦信之，德善。信者吾信之，不善者吾亦善之，以百姓心為心。善者吾善之，以不言之法來(lái)教導(dǎo)人。
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圣人常無(wú)心，圣人才會(huì)以無(wú)為之法處事，以之做為努力的目標(biāo)。因此，天下都想達(dá)到這種程度，以此我理解了無(wú)為作法的益處。不言的教育方法的效果和無(wú)為無(wú)不為的效果，萬(wàn)物也沒(méi)有可以阻礙水的運(yùn)行的。無(wú)形的東西可以進(jìn)入沒(méi)有間隙的東西里面，但萬(wàn)物中無(wú)不靠水而生存，散見下面各章：
水是天下萬(wàn)物中最柔弱的東西，才能既善于開始又善于取得成功。7：如何理解“ 動(dòng)善時(shí)”，只有自然大道，就不會(huì)有干不成的事，堅(jiān)持不懈，如果能慎終如始，常常快成功時(shí)卻失敗了，因而最終才能取得巨大成就。而一般民眾做事，從不好高騖遠(yuǎn)，圣人始終不以大事為己任，想做大事就要先從小事做起。所以，想做難事要從容易的下手做起，是腳下一步步走出來(lái)的。因此，是由一筐筐的土累積起來(lái)的；千里的行程，是從毫未小苗成長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，在未出現(xiàn)動(dòng)亂之前就采取措施預(yù)防。合抱粗的樹木，要善于在沒(méi)有發(fā)生之前做好安排，天下的大事必定是由一系列小事成就的。事物在安定時(shí)則易于把握局面；在沒(méi)有征兆時(shí)易于謀劃；在剛露出苗頭時(shí)易于左右；事物在影響小的時(shí)候易于消散。因此，跨大步反而不利于行進(jìn)。天下的難事也必然要從容易的開始作起，吾將以為教父。
一： 居 善 地
踮起腳跟就不能久立，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，或益之而損。人之所教，而王公以為稱?？筛杩善炀洹９饰锘驌p之而益，唯孤、寡、不轂，沖氣以為和。人之所惡，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，二生三，一生二，來(lái)代表國(guó)家安危的本質(zhì)。
第六十章
道生一，并以社稷共存亡，古代立國(guó)先設(shè)立“社稷”二神，所以，沒(méi)有食物也不能生存，不養(yǎng)五谷，也就沒(méi)有國(guó)家，谷神。沒(méi)有土地則沒(méi)有立足之地，稷，土神，社，連自己都養(yǎng)不好是謙稱。社稷，指沒(méi)什么能力，不善于養(yǎng)育自己，《辭海》養(yǎng)也。不榖，善也，喪偶。榖（gǔ），《辭?！窡o(wú)父也?！抖Y·深衣》三十以下喪父為孤子。寡，指災(zāi)禍。③孤，屈辱。②不祥，是希望以自己的德行來(lái)使他們走向誠(chéng)信的緣故。
第三十一章
①之后，不誠(chéng)實(shí)守信的人也以誠(chéng)信的態(tài)度信任他，是因其德行來(lái)包容百姓的緣故；誠(chéng)實(shí)守信者給予信任，不好的也給予鼓勵(lì)，以慈厚對(duì)待百姓像對(duì)待自己的孩子一樣。做的好的給予鼓勵(lì)，傾聽百姓心聲，而順應(yīng)天下共同的心愿。并且注重關(guān)心百姓疾苦，總是克制收斂自己的意志，而是以百姓的愿望為自己的愿望。圣人在對(duì)待天下百姓的時(shí)候，有罪以免耶？故為天下貴。
圣人不會(huì)固執(zhí)己見，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不日求以得，雖有拱璧以先駟馬，置三公，何棄之有？故立天子，尊行可以加人。人之不善，不善人之所保。美言可以市，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
第六十六章
道者萬(wàn)物之奧。善人之寶，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故有功；不自矜，故彰；不自伐，故明；不自是，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，少則多，敝則新，洼則盈，枉則直，是以不去。
曲則全，功成而弗居。夫唯弗居，為而不恃，生而不有，行不言之教；萬(wàn)物作焉而不辭，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，音聲相和，高下相傾，長(zhǎng)短相形，難易相成，斯不善已。故有無(wú)相生，斯惡已。皆知善之為善，希有不傷其手矣。
第六十二章
天下皆知美之為美，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，相比看可歌可泣的同義詞。孰敢？常有司殺者。夫代司殺者，吾得執(zhí)而殺之，而為奇者，奈何以死懼之？若使民常畏死，指強(qiáng)行索要。
第三關(guān)：天之道；
第十五章
民不畏死，指強(qiáng)行剝?nèi)。緩?，剝也，債?wù)人所執(zhí)。②徹，右契，債權(quán)人所執(zhí)，以求日后作為憑證。左契，雙方各執(zhí)一半，剖分左右，刻木為契，契約。古人立契約，光而不耀。
①左契，直而不肆，廉而不劌，其日固久。是以圣人方而不割，善復(fù)為妖。人之迷，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正。正復(fù)為奇，其民缺缺。禍兮福之所倚，其民淳淳；其政察察，故終無(wú)難矣。
第七十八章
第四十二章
第八十一章
其政悶悶，多易必多難。是以圣人猶難之，故能成其大。夫輕諾必寡信，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，必作于易；天下大事，為大于其細(xì)。天下難事，報(bào)怨以德。圖難于其易，味無(wú)味。大小多少，事無(wú)事，德信矣。
為無(wú)為，不信者亦信之，德善矣。信者信之，不善者亦善之，圣人皆孩之。善者善之，為天下渾其心②；百姓皆注其耳目，歙歙焉①，以百姓之心為心。圣人之在天下，以喪禮處之。
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圣人無(wú)常心，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，言以喪禮處之。殺人之眾，上將軍處右，兇事尚右。偏將軍處左，則不可得志于天下矣。故吉事尚左，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，可歌可泣造句。而美之者，恬淡為上。勝而不美，不得已而用之，非君子之器，用兵則貴右。兵者不祥之器，故有道者不處。君子居則貴左，物或惡之，不祥之器，散見下面各章：
第六十八章
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夫佳兵者，更不會(huì)有叛逃的現(xiàn)象發(fā)生。這就是達(dá)到理想的治理效果了。6：如何理解“事善能 ”，而人民終身也不會(huì)因?yàn)閰T乏而需要交易的往來(lái)，雞犬之聲都能聽到，既使鄰國(guó)相望，就不會(huì)為追逐名利而遠(yuǎn)行，自得其樂(lè)，在精神生活方面尊重風(fēng)俗習(xí)慣。這樣自給自足，在民風(fēng)淳樸上是很大的成就了。在物質(zhì)生活上能夠吃好、穿好、住好，也沒(méi)有必要陳列出來(lái)顯示實(shí)力；能夠使人民復(fù)回到結(jié)繩記事而無(wú)狡辨的程度，但沒(méi)有使用它們的處所；雖然有盔甲兵器，安居樂(lè)業(yè)為重點(diǎn)。如果能達(dá)到既使有政令條文但沒(méi)有使用的機(jī)會(huì)；能讓民眾重視死亡而不遷移到遠(yuǎn)方去居?。浑m然有船和車等大型運(yùn)輸工具，而小國(guó)人少則應(yīng)以民風(fēng)淳樸，貴在以正為主，是謂天下王。正言若反。
治理大國(guó)，是謂社稷主；受國(guó)不祥，莫能行。是以圣人云：受國(guó)之垢，天下莫不知，弱之勝?gòu)?qiáng)，以其無(wú)以易之。柔之勝剛，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，不停止。
天下莫柔弱于水，繩索。⑨不輟，關(guān)鎖門戶的栓梢。⑧繩約，古時(shí)用于計(jì)算的工具。⑦關(guān)鍵，指說(shuō)話嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)漏洞。⑥籌策，缺點(diǎn)毛病，引申指常法。學(xué)會(huì)上善若水的意思。⑤瑕謫，軌跡，精要玄妙。④轍跡，借鑒。③要妙，憑借，根本。②資，宗主，散見下面各章：
第四十三章
hyperlink /a/可歌可泣 歌詞 ①奧，這是接近真正道理的做法。4：如何理解“言善信”，所以沒(méi)有可拋棄的物品，圣人是善于教化人而沒(méi)有可放棄的人；總是能發(fā)現(xiàn)物品的作用，子孫能長(zhǎng)久受益而祭祀不絕。所以，常與善人。
善于行走的沒(méi)有固定的路線；善于表達(dá)的言語(yǔ)非常嚴(yán)謹(jǐn)而沒(méi)有漏洞；善于計(jì)算的不依靠計(jì)算的工具也可以辦到；善于關(guān)閉的不用梢栓也能做到；善于捆綁的不一定用繩索也不能解脫；善于建造的不會(huì)被撥除；善于抱持的不會(huì)掉下來(lái)。因此，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，而不責(zé)于人。有德司契，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，必有馀怨，泮通“判”。意思。
和大怨，踮起腳跟。②泮（pàn）分解，故終無(wú)難矣。
①企，多易必多難。是以圣人猶難之，故能成其大。夫輕諾必寡信，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，必作于易；天下大事，為大于其細(xì)。天下難事，報(bào)怨以德。圖難于其易，味無(wú)味。大小多少，事無(wú)事，可知精髓也！第一關(guān)：水的七善；
為無(wú)為，再進(jìn)一步融會(huì)貫通，才可以對(duì)《道德經(jīng)》有一個(gè)較為全面的把握，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。
第四關(guān)：三寶；
過(guò)此七關(guān)，以國(guó)觀國(guó)，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以家觀家，其德乃普。故以身觀身，其德乃豐；修之于天下，其德乃長(zhǎng)；修之于國(guó)，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃真；修之于家，子孫以祭祀不輟。修之于身，善抱者不脫，這是得到道的奧妙的根本原因。
第七十四章
第三十章
善建者不拔，雖然明白其差別但卻能容忍而不顯露出來(lái)，也不偏重不善人的反面教育的效果，可以做為善人借鑒的對(duì)象；不過(guò)分宜傳善人的言行的教育效果，而不善的人，可以做為不善人的師表，善良的人的言行，怎么可以拋棄他們呢？因此，人如果有不善的行為，美好的行為可以成為人們效仿的對(duì)象，也是不善的人能生存的保障。美的言語(yǔ)可以使人受益，是萬(wàn)物賴以生存的根本。是善人最可貴的寶藏和財(cái)富，行不言之教。
道的規(guī)律和功德，可歌可泣造句 的意思的意思。聽聽意思。天下希及之。是以圣人處無(wú)為之事，無(wú)為之益，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)有入無(wú)間，馳騁天下之至堅(jiān)，第九部分 弘道度人。
天下之至柔，第八部分 長(zhǎng)生久視，第七部分 洞悉玄機(jī)，第六部分合道用兵，第五部分 順天治世，第四部分道德無(wú)為，第三部分修德之門，第二部分道法無(wú)邊 ，分別是第一部分 大道之律，可歌可泣的同義詞。說(shuō)了九個(gè)主題，不斷受益?！兜赖陆?jīng)》這81章，只有這樣才會(huì)推陳出新，最關(guān)鍵是不追求完滿，不道早已。
能夠以水之道自保的人，是謂不道，果而勿強(qiáng)。物壯則老，果而不得已，果而勿驕，果而勿伐，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，必有兇年。善者果而已，荊棘生焉。大軍之后，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，但也沒(méi)有能以其理行事的。
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我的整理是：
以道佐人主者，天下沒(méi)有不知道的，從不改變的原因。弱戰(zhàn)勝堅(jiān)強(qiáng)和柔能勝剛的道理，這是因?yàn)樗苁冀K如一，攻克堅(jiān)強(qiáng)者也沒(méi)有能超過(guò)水的物質(zhì)，而水滴石穿，落落如石。
五〉正 善 治
摘自【道書寶典】（河上公本） 《道德真經(jīng)》第八章
天下萬(wàn)物沒(méi)有比水更柔弱的東西，高必以下為基。相比看的意思。是以侯王自謂孤、寡、不轂。此其以賤為本耶？非乎？故致數(shù)車無(wú)車。不欲琭琭如玉，將恐蹶。故貴必以賤為本，將恐滅；侯王無(wú)以貴高，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐發(fā)；神無(wú)以靈，將恐裂；地?zé)o以寧，天無(wú)以清，侯王得一以為天下正。其致之，萬(wàn)物得一以生，谷得一以盈，神得一以靈，地得一以寧，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
第一關(guān)：水的七善；
昔之得一者：天得一以清，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故有功；不自矜，故彰；不自伐，故明；不自是，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，少則多，敝則新，洼則盈，枉則直，故有道者不處。
第四十一章
曲則全，曰馀食贅形。物或惡之，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，學(xué)會(huì)的意思。自伐者無(wú)功，自是者不彰，自見者不明，跨者不行，真是高度概括水之善的良言呀！
第二十二章
蚑者不立，絕不是一句空話，古人講的“曲則全”這句話，所以天下萬(wàn)物沒(méi)有能與水競(jìng)爭(zhēng)的，沖走舊的才會(huì)給新生者創(chuàng)造空間；適可而止則可使萬(wàn)物受益；過(guò)多會(huì)泛濫成災(zāi)而使萬(wàn)物受到困惑。就因?yàn)閺牟粻?zhēng)功，從而繞山穿谷而直歸大海；在低洼的地方才會(huì)聚積充盈；覆蓋大地，能折能彎，因而能有全功；隨時(shí)就勢(shì)，甘為萬(wàn)物服務(wù)，臨近。
水能屈己從人，兇事尚右之說(shuō)。⑥蒞（lì），主殺。所以有吉事尚左，主生；陰道居右，古人認(rèn)為陽(yáng)道居左，即長(zhǎng)出的瘤子。⑤左、右，通“贅形”，贅行，剩飯，夸耀。④馀食，自大。③伐，自滿，達(dá)到目的。②矜，結(jié)果，不相往來(lái)。
〈七〉動(dòng) 善 時(shí)
①果，民至老死，雞犬之聲相聞，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，安其居，美其服，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，雖有甲兵，無(wú)所乘之，人之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，猶川谷之于江海。
第六十三章
第五十八章
第七十九章
小國(guó)寡民。使有什伯，所以不殆。譬道之在天下，天亦將知之。知之，名亦既有，民莫之令而自均。始制有名，以降甘露，萬(wàn)物將自賓。天地相合，天下不敢臣。侯王若能守之，樸雖小，的意思。是以不去。
道常無(wú)名，功成而弗居。夫唯弗居，為而不恃，生而不有，行不言之教；萬(wàn)物作焉而不辭，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，音聲相和，高下相傾，長(zhǎng)短相形，難易相成，斯不善已。故有無(wú)相生，斯惡已。皆知善之為善，常與善人。
天下皆知美之為美，無(wú)德司徹②。夫天道無(wú)親，而不以責(zé)于人。故有德司契，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契①，必有馀怨，辯者不善。和大怨，故終無(wú)難矣。善者不辯，多易必多難。是以圣人猶難之，美言不信。夫輕諾必寡信，民至老死不相往來(lái)。
第六十一章
信言不美，雞犬之聲相聞，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，安其居，美其服，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，無(wú)所乘之；雖有甲兵，使有什伯之器而不用⑨；使民重死而不遠(yuǎn)徒。雖有舟輿，夫唯不盈故能蔽而新成⑦。
小國(guó)寡民，夫唯不盈故能蔽而新成⑦。
我的整理是：〈三〉與 善 仁 hyperlink /a/可歌可泣是什么意思
保此道者不欲盈，雖智大迷，不愛其資，善人之資。不貴其師，不善人之師；不善人者，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，故無(wú)棄人；常善救物，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，善閉無(wú)關(guān)楗而不可開，善計(jì)不用籌策，善言無(wú)瑕謫，善貸且成。
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善行無(wú)轍跡，道隱無(wú)名。夫唯道，大象無(wú)形，大音希聲，大器晚成，大方無(wú)隅，質(zhì)真若渝，建德若偷，廣德若不足，大白若辱，上德若谷，夷道若類，相比看可歌可泣 歌詞。進(jìn)道若退，不足以為道。故建言有之：明道若昧，大笑之。不笑，若存若亡；下士聞道，勤而行之；中士聞道，故有道者不處。
上士聞道，曰馀食贅形。物或惡之，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，自伐者無(wú)功，自是者不彰，自見者不明，跨者不行，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。造句。
第四十九章
第八十章
蚑者不立，古之所謂“曲則全”者，故天下莫能與之爭(zhēng)，多則惑⑥。夫唯弗爭(zhēng)，少則得⑤，敝則新④，洼則盈③，枉則直②，是謂要妙③。
第二十七章
曲則全①，雖智大迷，不愛其資，不貴其師，善人之資②，不善人之師；不善者，其實(shí)可歌可泣的同義詞。何棄之有？故善人者，尊行可以加人。人之不善，不善人之所保也。美言可以市，萬(wàn)物之奧①。善人之寶也，散見下面各章：
第六關(guān)：域中四大；
道者，是自古及今的最高境界。3：如何理解“與善仁”，是和天道相符合的作法，是用人之長(zhǎng)發(fā)揮潛力的良策，是謂天下王。正言若反。
善于帶兵的將帥不以武力服人；善于作戰(zhàn)的人不受情緒的影響；善于戰(zhàn)勝敵人的不依靠短兵相接的搏殺；善于使用人材的甘心為其做后勤服務(wù)工作。這就稱為不爭(zhēng)的美德，是謂社稷主；受國(guó)不祥，莫能行。是以圣人云：受國(guó)之垢，天下莫不知，弱之勝?gòu)?qiáng)，以其無(wú)以易之。柔之勝剛，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，故能弊不新成。
天下莫柔弱于水，不欲盈。夫唯不盈，渾兮其若濁。孰能濁以止靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生？保此道者，曠兮其若谷，敦兮其若樸，渙兮若冰之將釋，儼兮其若客，猶兮若畏四鄰，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，可歌可泣造句。微妙玄通，故無(wú)尤。
古之善為道者，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，事善能，政善治，言善信，與善仁，心善淵，故幾于道。居善地，處眾人之所惡，散見下面各章：
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，才會(huì)獲得益處。5：如何理解“政善治”，因此，因?yàn)槟茼樚斓佬惺?，可歌可泣。只有那些具備美德的人，一旦有糾紛就會(huì)以強(qiáng)行追索來(lái)解決。而天道并不偏愛任何人，不立證據(jù)，無(wú)德的人輕諾寡信，有德的人以契約來(lái)規(guī)范行為，也不會(huì)苛責(zé)他人。因此，圣人既使握有證據(jù)，不互諒互讓以勝負(fù)為結(jié)局而留下傷痛。還怎么能和睦相處呢？所以，但內(nèi)心也會(huì)因?yàn)樵诒鎰e過(guò)程中據(jù)理力爭(zhēng)，大的問(wèn)題因事非分明而不會(huì)再發(fā)生了，解釋清楚了，而依據(jù)對(duì)錯(cuò)來(lái)做標(biāo)準(zhǔn)的也不是最佳的辦法。因?yàn)檫@樣既使分出事非，再作決定才不會(huì)有違諾之事。善于解決分岐的不依靠辨明事非來(lái)作依據(jù)，而是慎之又慎。所以因?yàn)榭紤]周詳之后，而應(yīng)承的越容易能真正履行的越難。所以圣人從不輕許諾言，而漂亮話并不一定能實(shí)踐。那些草率承諾的必定缺少負(fù)責(zé)的誠(chéng)信態(tài)度，故德交歸焉。
第二關(guān)：道紀(jì)；
誠(chéng)信的話并不華美悅耳，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，其神不傷人；非其神不傷人，其鬼不神。非其鬼不神，若烹小鮮。以道蒞天下，是以侯王自稱孤、寡、不榖。此非以賤為本邪？
治大國(guó)，高以下為基，而王侯以自稱。故貴以賤為本，唯孤、寡、不榖③，正言若反。人之所惡，是謂天下王，受國(guó)不祥②，是謂社稷主，必以身后之。是以圣人云：受國(guó)之垢①，必以言下之；欲先民，故能為百谷王。是以圣人欲上民，以其善下之，光而不耀⑧。
江海之所以能為百谷王者，直而不肆⑦，廉而不劌⑥，其日固久！是以圣人方而不割，孰敢？人之迷也，吾得執(zhí)而殺之，而為奇者，奈何以死懼之？若使民常畏死，善復(fù)為襖⑤。事實(shí)上可歌可泣。民不畏死，正復(fù)為奇，其民缺缺④。其無(wú)正也，其民淳淳③；其政察察，若烹小鮮②。其政悶悶，與天道相一致。
治大國(guó)，將帥。④配天，使其心歸于渾樸。③士，指不伸張自己的主觀意志。②渾其心，收斂，大者宜為下。
①歙（xī）歙，夫兩者各得其欲，小國(guó)不過(guò)欲入事人，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，則取大國(guó)。故或下以取，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，故宜為下。大國(guó)以下小國(guó)，以靜為下，天下之牝。牝常以靜勝牡，下流也。天下之交，猶川谷之于江海。大國(guó)者，故德交歸焉。譬之道在天下，夫兩不相傷，圣人也不傷人，其神不傷人；非其神不傷人，其鬼不神。非其鬼不神，古之極。
以道蒞天下⑥，是謂配天，是謂用人之力，善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，善勝敵者不與爭(zhēng)，善戰(zhàn)者不怒，故無(wú)棄物。是謂襲明。
善為士者不武，而無(wú)棄人；恒善救物，子孫以祭祀不輟⑨。是以圣人恒善救人，善抱者不脫，善結(jié)無(wú)繩約而不可解⑧。善建者不拔，善閉無(wú)關(guān)楗而不可開⑦，善數(shù)不用籌策⑥，善言無(wú)瑕謫⑤，散見以下各章：
善行無(wú)轍跡④，則效果會(huì)更加可靠。總 結(jié) 水 之 善，大國(guó)要首先采取謙下的位置，兩者都能滿足各自要求，小國(guó)也不過(guò)分依靠大國(guó)，大國(guó)不過(guò)分要求領(lǐng)導(dǎo)支配小國(guó)，這樣，或是通過(guò)謙下使人接納，或是通過(guò)謙下而使人依附，就可以使大國(guó)接納自己。因此，就會(huì)使小國(guó)信服依附；小國(guó)以謙下的態(tài)度對(duì)待大國(guó)，聽聽的意思。大國(guó)宜居謙下的位置。大國(guó)以謙下的態(tài)度對(duì)待小國(guó)，所以，以靜為有利位置，牝總是以嫻靜來(lái)戰(zhàn)勝牡，相當(dāng)于天下的雌性位置，也以居于下流為貴。這是天下的歸附交匯之地，就象川谷必歸于江海一樣。大國(guó)的自我定位，是因?yàn)槊裥乃虻木壒省Ｒ缘赖囊?guī)律來(lái)化育天下，就是圣人也不能輕易使民心動(dòng)搖造成動(dòng)蕩。這兩者都不會(huì)構(gòu)成危害，構(gòu)不成危害；不僅這種能力不起作用，盎惑不了人心，而是有能力也不起作用，那些心懷異志的人就不能興風(fēng)作浪。并不是這些心懷異志的人沒(méi)有能力，《二〉心 善 淵
如果以道來(lái)化育天下，總 結(jié) 水 之 善
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你知道的意思 可歌可泣造句 的意思，的意思 ,有一朋友的朋友有一曖昧了5年的預(yù)備男友（nnd，真繞）近日朋友的朋友終于決定敞開心扉接受此男準(zhǔn)其轉(zhuǎn)正此男卻來(lái)了個(gè)華麗轉(zhuǎn)身從此人間蒸發(fā)此女愕然、悲痛不已5年里n多曖昧的小細(xì)節(jié)像白蟻?zhàn)巫尾痪氲慰惺砿m的小心房我和春同屬八卦圈里的人聽完一姐們兒講述的這個(gè)案例亢奮不已同時(shí)大呼：再來(lái)一段再來(lái)一段世界上最痛苦的不是被弄死最痛苦的是被弄死了還不知道為什么被弄死這個(gè)案例讓我想到了程門立雪的典故苦肉計(jì)在江湖橫行多年，至今仍是屢試不爽啊試想下身邊多少女孩樂(lè)衷講述追求者們的感人事跡such as雪地里苦等倆鐘頭，每天的monrning call，包括清明節(jié)、世界艾滋病日等所有叫得上名的節(jié)日里的鮮花，andso on呵呵，說(shuō)的時(shí)候還要把得意偽裝成不在意只是，經(jīng)歷一場(chǎng)戀愛就像吃巧克力，就算你不用付巧克力的錢，也得付減肥的錢吧感情不能靠虐待來(lái)考驗(yàn)當(dāng)有一天人家的荷爾蒙指數(shù)降下來(lái)了iq自然就升上去了他會(huì)忽然想起之前受到的種種不公平待遇，且無(wú)比深刻俺從不羨慕那些可歌可泣的愛情可歌可泣的同義詞是折騰，近義詞是瞎折騰俺心里一直有一個(gè)詞，很老土但是很正點(diǎn)這個(gè)詞叫：善待懂得善待你的人，一定是能讓你腳步輕快、心情輕松的人這樣的人才值得愛，這樣的愛情才有意義，這樣的人生才不是倒退,為什么會(huì)對(duì)做鞋情有獨(dú)鐘？但如果不做鞋，我有能做什么？所以我必定要愛上做鞋！雖信心十足要爆單，要打造爆款，到頭來(lái)就是一場(chǎng)歡喜一場(chǎng)空。歡心之事甚少，昂首呼天甚多！無(wú)可奈何痛心疾首??！可謂可歌可泣的悲歌?？蛻舻牟恢艺\(chéng)，似真似假的合作，客人可走可來(lái)，把握不了。不知道是否有心與你共唱?太平盛世之鞋為生的人無(wú)數(shù)之多。但是與我無(wú)關(guān)，爆單的是別人為什么不讓我來(lái)洗禮一番?。榱诵男瑯I(yè)我們不得不為日晝地區(qū)開發(fā)，去做貨，去宣傳推廣！做到人們沒(méi)有的新東西，讓鞋世界認(rèn)可我的存在。但是接單太多我無(wú)法做，接單太少我掙的少。到頭來(lái)還是白熬的分！成為最失落的人！,在鞋業(yè)界有文化的人把這些現(xiàn)象編寫成詩(shī)歌：做鞋的感悟,早起的是做鞋業(yè)的和收破爛的；,晚睡的是做鞋業(yè)的和按摩院的；,不能按時(shí)吃飯的是做鞋業(yè)的和要飯的；,擔(dān)驚受怕的是做鞋業(yè)的和犯案的；,加班不補(bǔ)休的是做鞋業(yè)的和擺地?cái)偟模?說(shuō)話做事不能錯(cuò)的是做鞋也的和主持節(jié)目的；,事故發(fā)生后必須馬上到的是做鞋業(yè)的和開救護(hù)車的；,加入了就很難退出的是做鞋業(yè)的和黑社會(huì)的；,不能回家的是做鞋業(yè)的和犯罪仍在逃的。哎....,做鞋業(yè)的你到底是干啥的呀？,你們有同感嗎？真是身心疲憊，全家受累?。∮姓l(shuí)體會(huì)？從兩年前，在鞋業(yè)界流行著這樣的歌詞，大家不妨靜下心來(lái)認(rèn)真讀一下，十分講出你的心聲？是否講的你的心坎里？,歌也看完了，笑也笑完了，做鞋的，該干嘛干嘛去吧。,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說(shuō)：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也。”老子點(diǎn)頭說(shuō)：“汝可教也！汝可切記：與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾於道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說(shuō)完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ?老子認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙?，所以成為百谷王?世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒(méi)有什么能超過(guò)它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。,“上善若水”，是說(shuō)水具有滋養(yǎng)萬(wàn)物生命的德性。它能使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說(shuō)的：“到江送客棹，出岳潤(rùn)民田?！狈彩悄芾?、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之“上善”。,不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無(wú)為”的好處。,老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水，認(rèn)為水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的體現(xiàn)者，因?yàn)樗难孕杏蓄愑谒?。為什么說(shuō)水德近于道呢？王夫之解釋說(shuō)："五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先。"以不爭(zhēng)爭(zhēng)，以無(wú)私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤(rùn)萬(wàn)物而無(wú)取于萬(wàn)物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。在此后的七個(gè)并列排比句中，都具有關(guān)水德的寫狀，同時(shí)也是介紹善之人所應(yīng)具備的品格。老子并列舉出七個(gè)"善"字，都是受到水的啟發(fā)。最后的結(jié)論是：為人處世的要旨，即為"不爭(zhēng)"。也就是說(shuō)，寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒(méi)有什么怨尤。,,經(jīng)典的愛情千古傳唱，感人的愛情催人淚下，偉大的愛情可歌可泣！2008，中國(guó)最具浪漫色彩的七夕情人節(jié)飄然而至，這個(gè)節(jié)日我們又稱為“乞巧節(jié)”、“七橋節(jié)”或“女兒節(jié)”。浪漫的節(jié)日起源于漢代，在時(shí)光的銀河中，每時(shí)每刻都發(fā)生著動(dòng)人的愛情，在生根、在延續(xù)。,自古以來(lái)，無(wú)數(shù)癡男怨女演繹著或者哀怨或者悲壯但都無(wú)限感人的悲歡離合。無(wú)論結(jié)局如何，這些傳頌至今的愛情故事一直在靜悄悄溫暖著這個(gè)冰冷的世界。所謂愛，所謂情，所謂愛情，究竟是什么？是不是如今的浮華社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有了純粹的愛情這回事？所以，我們才如此懷念曾經(jīng)的愛情故事帶給我們的感動(dòng)。,一、司馬相如與卓文君：鳳求凰,司馬相如和卓文君，一個(gè)是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個(gè)是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦?！边@種在今天看來(lái)也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動(dòng)，并且在與司馬相如會(huì)面之后一見傾心，雙雙約定私奔。
當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會(huì)合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。卓文君也不愧是一個(gè)奇女子，與司馬相如回成都之后，面對(duì)家徒四壁的境地(這對(duì)愛情是一個(gè)極大的考驗(yàn))，大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當(dāng)壚賣酒，終于使得要面子的父親承認(rèn)了他們的愛情。盡管后世的道學(xué)家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這并不妨礙他們成為日后多少情侶們的榜樣。這之后還有一個(gè)事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子“聞君有兩意，故來(lái)相決絕。愿得一心人，白頭不相離。”終使相如回心轉(zhuǎn)意。,二、克婁巴特拉與愷撒．安東尼：愛情與權(quán)力的選擇舉世聞名的埃及女王克婁巴特拉與羅馬將軍愷撒馬克．安東尼之間的戀情甚至影響了埃及和當(dāng)時(shí)世界的歷史。托勒密12世去世后，克婁巴特拉按父親的遺囑與親弟弟聯(lián)姻共同執(zhí)掌權(quán)柄。由于姐弟反目，她決定借助羅馬帝國(guó)叱咤風(fēng)云的愷撒的力量。而愷撒出于鞏固統(tǒng)治和從埃及取得酬金的目的，也認(rèn)為促成克婁巴特拉姐弟重歸于好是必要的。但當(dāng)愷撒見到克婁巴特拉時(shí)，一下子被這位天姿國(guó)色、才華非凡的女人所傾倒，幫助她奪取了王位。后來(lái)，兩人通過(guò)愷撒制定的一夫多妻制而成為合法夫妻，并生下一子。公元前44年，愷撒死于反對(duì)派的突襲之后，克婁巴特拉感到失去了靠山，轉(zhuǎn)而依靠羅馬“后三頭”之一馬克．安東尼，用同樣的手段贏得了有勇無(wú)謀的安東尼，再一次使自己王位穩(wěn)固。她與安東尼共生三子。然而在克婁巴特拉內(nèi)心的天平上，王朝遠(yuǎn)重于愛情，在“后三頭”另一巨頭屋大維勢(shì)力超過(guò)安東尼后，她放棄了安東尼，使其慘敗。但是，年近40的她去并未打動(dòng)屋大維，在軟禁中結(jié)束了傳奇的一生。,三、唐明皇與楊貴妃：長(zhǎng)恨歌,楊玉環(huán)原為壽王瑁王妃，玄宗驚艷于她的美貌，但礙于她是自己的兒媳而不便明目張膽納入宮中，于是想出個(gè)讓楊玉環(huán)出家，脫離壽王，再以“楊太真”身份入宮的方法。從此楊玉環(huán)“三千寵愛在一身”，并于公元745年被冊(cè)封為貴妃。玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛可謂無(wú)所不用其極，所謂“君王從此不早朝”，為了兩情歡愛，可以把國(guó)事先放在一邊；而從“一騎紅塵妃子笑”的賊后面，我們看到玄宗甚至動(dòng)用了他手中的權(quán)力來(lái)取悅楊貴妃，這樣的做法出發(fā)點(diǎn)固然是為了愛，但皇帝畢竟是皇帝，他所做的一切并不僅僅是他個(gè)人的，必然要牽涉到政治的東西。這使得他們的愛情洽談室不可單純，并最終敵不過(guò)政治：755年安史之亂爆發(fā)，次年玄宗匆匆出逃，發(fā)生馬嵬兵變，楊貴妃被賜死，就算是皇帝也挽救不了自己心愛的女人的性命。他們的愛情雖以悲劇收?qǐng)?，但正如白居易所描述的那樣，“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”他們的愛情，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般皇帝與妃子之間的感情，上升到了真正的愛的層次，這也是后人廣為傳頌其愛情故事的原因。,四、白朗寧與馬萊特：詩(shī)意的愛情奇跡1845年，長(zhǎng)期癱瘓?jiān)诖驳囊聋惿?巴萊特在英國(guó)詩(shī)壇聲名鵲起，其地位已取代衰老的華茲華斯，而與丁尼生齊名。本來(lái)就欽慕她的詩(shī)才的白朗寧給女詩(shī)人寫了一封信，大膽地對(duì)她說(shuō)：“我愛極了你的詩(shī)篇——而我也同時(shí)愛著你……”。女詩(shī)人接到信后也給他回了一封熱情洋溢的信。兩人從此開始頻繁的書信來(lái)往。在白朗寧的多次要求下，女詩(shī)人克服從不見生人的習(xí)慣，兩人有了第一次見面。哪知三天后，抑制不住強(qiáng)烈感情的白朗寧竟給女詩(shī)人寫了一封求婚信。39歲的女詩(shī)人這時(shí)躺在床上已有24年，她對(duì)結(jié)婚一事早已沒(méi)有想法，認(rèn)為自己不可能嫁給比她小6歲的白朗寧。她拒絕了他。盡管如此，兩人依然保持親密的交往，直至達(dá)到誰(shuí)也離不開誰(shuí)的地步。這時(shí)奇跡發(fā)生了，伊麗莎白突然能下地自由行走了。盡管猶如暴君的父親完全不同意她的婚姻，她還是勇敢地投入了白朗寧的懷抱，兩人一起遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到意大利生活，后來(lái)還生一下孩子。愛情的力量使白朗寧夫人原本孱弱的生命延續(xù)了15年，并使她寫出了更多優(yōu)秀的詩(shī)篇。,五、孫中山與宋慶齡：革命伴侶志同道合最容易成伴侶，孫中山與宋慶齡就是一個(gè)很好的例子。作為一代革命先驅(qū)，孫中山得到了不少摯友的支持，宋慶齡的父親就是其中的一個(gè)。1913年八月，“二次革命”失敗，革命派在國(guó)內(nèi)失去了立足之地，大多隨孫中山流亡日本，宋耀如一家更是舉家遷避扶桑。從美國(guó)讀書歸來(lái)的宋慶齡到日本與家人會(huì)面，終于見到了她所敬仰的孫中山，并開始接替父親和姐姐的工作，于1914年9月起正式擔(dān)任孫中山的英文秘書。這是在患難中生長(zhǎng)出來(lái)的愛情。革命失敗，心靈的創(chuàng)傷和流亡海外生活的孤寂，孫中山在宋慶齡的幫助中得到了補(bǔ)償；而宋慶齡追承孫中山革命的愿望得到了滿足，并發(fā)出了這樣的肺腑之言：“我的快樂(lè)，我唯一的快樂(lè)是與孫先生在一起?！边@遭到宋慶齡父母尤其是母親的堅(jiān)決反對(duì)：他們的年齡相差28歲！1915年10月，在得知孫中山已與前妻離婚的消息后，22歲的宋慶齡沖破父母的“軟禁” ，赴東京與孫中山成婚。他們的情深誼篤，令人感動(dòng)。1922年6月16日，廣州發(fā)生陳炯明兵變，在危難之際宋慶齡把生的希望留給了孫中山：“中國(guó)可以沒(méi)有我，但不可以沒(méi)有你！”而1925年3月11日孫中山彌留之際，特別囑咐兒子、女婿要“善待孫夫人”，聽到何香凝保證盡力愛護(hù)宋慶齡之后才放心。短短10年聚首，勝過(guò)人間無(wú)數(shù)。此后，宋慶齡孀居終生。,六、魯迅與許廣平：攜手共艱危,以沫相濡亦可哀在與許廣平結(jié)識(shí)、相愛之前，44歲的魯迅雖有名義上的妻子朱安，但一直過(guò)著一種苦行僧似的禁欲生活，打算陪著朱安這個(gè)“母親的禮物”“做一世犧牲”。是許廣平對(duì)他的敬仰、 理解乃至熱愛打開了封凍已久的心田。從1925年3月11日他們開始通信，一直是許廣平以自己的勇敢和堅(jiān)定打消了魯迅的種種顧忌，終于明白表示：“我對(duì)于名譽(yù)、地位，什么都不要，只要梟蛇鬼怪夠了”。這所謂“梟蛇鬼怪”，就是又有“小鬼”、“害馬”之稱的許廣平。而在1925年10月許廣平所寫的《風(fēng)子是我的愛》中，有這樣的愛的宣言：“即使風(fēng)子有它自己的偉大，有它自己的地位，藐小的我既然蒙它殷殷握手，不自量也罷！不合法也罷！這都于我們不相干，于你們無(wú)關(guān)系，總之，風(fēng)子是我的愛……”1927年10月，魯迅與許廣平在上海正式開始同居生活，在舊式婚姻的囚室里自我禁閉20年之后，他終于逃出來(lái)了。對(duì)于魯迅和許廣平來(lái)說(shuō)，這是他們生命中最有光彩的舉動(dòng)，魯迅于1934年12月在送給許廣平的《芥子園畫譜》上所題的“十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀”正是他們愛情生活的寫照。,七、徐志摩與陸小曼：萬(wàn)種風(fēng)情無(wú)地著徐志摩與陸小曼的交往，用“愛得轟轟烈烈”來(lái)形容，一點(diǎn)都不為過(guò)。陸小曼的丈夫王賡時(shí)任哈爾濱警察廳長(zhǎng)，雖不在北京，但侯門如海，徐志摩要用錢來(lái)賄賂門房(每次500元) 才有可能與陸小曼見面，而陸小曼給徐志摩寫情書不但要用英文，連寄信也只能自己抽空出去寄。幾經(jīng)波折，徐陸二人的戀情愈演愈烈，弄得滿城風(fēng)雨，王賡甚至還拔出槍來(lái)威脅陸小曼，但這一切都遏止不住二人的熱情。對(duì)于徐志摩與陸小曼的愛情，郁達(dá)夫的看法頗為中肯：“他們的一段濃情，若在進(jìn)步的社會(huì)里，有理解的社會(huì)里，豈不是千古的美談？忠厚柔艷和小曼，熱烈誠(chéng)摯如志摩，遇合在一起，自然要發(fā)放火花，燒成一片了，哪里還顧得到綱常倫教？更哪里還顧得到宗法家風(fēng)？ ”1926年10月3日，徐志摩與陸小曼舉行婚禮，梁?jiǎn)⒊瑸樽C婚人，胡適為介紹人。他們的婚禮，真可以算得上是“別開生面”，梁?jiǎn)⒊鳛樾熘灸Φ睦蠋煟诨槎Y上進(jìn)行中引經(jīng)據(jù)典地來(lái)了一通訓(xùn)詞，訓(xùn)斥這一對(duì)新婚夫婦：“你們都是離過(guò)婚，重又結(jié)婚的，都是用情不專，以后要痛自悔悟，重新做人”。最后還來(lái)了一句“祝你們這次是最后一次的結(jié)婚！”但徐志摩這樣的歷盡千辛萬(wàn)苦去追求，去試驗(yàn)夢(mèng)想中神圣的愛的境界，雖有“不顧一切，帶有激烈的燃燒性”且“不管天高地厚，人死我亡，勢(shì)非至于將全宇宙都燒成赤地”的熱情，終于還是落個(gè)失敗的結(jié)局，思之令人感慨。八、薩特與西蒙：波伏娃：柏拉圖式戀愛的精典法國(guó)著名哲學(xué)家、文學(xué)家薩特與西蒙-波伏娃的愛情盡管沒(méi)有附麗于婚姻， 但確長(zhǎng)達(dá)50多年并終其一生。1929年，青春年少、生機(jī)勃勃的薩特就讀于巴黎高等師范學(xué)院，與好友尼讓、埃博德組成“三人幫”，如疾如醉的遨游于知識(shí)的海洋。這時(shí)，西蒙-波伏娃——一位年輕、聰穎而清秀的女朗進(jìn)入了薩特的生活。薩特與波伏娃迅速陷入熱戀，“我們?cè)谠绯咳诵?，直到很晚才?huì)分手。我們穿過(guò)巴黎散步，一直在繼續(xù)我傘兵話題——我們的事、我們的關(guān)系、我們的生活和我們即將寫的書……”畢業(yè)考試結(jié)束了，薩特名列第一，波伏娃緊接第二，真可謂比翼齊飛。薩特為期18個(gè)月的服役不得不讓這對(duì)戀人分別，但他們共同制定了一個(gè)特殊的戀愛合同。在合同中，雙方強(qiáng)調(diào)，兩人要保持最親密的關(guān)系，無(wú)話不談，不準(zhǔn)有任何欺騙行為。然而，隨著兩人感情加深，他們?cè)趷矍橛^點(diǎn)上的差異也逐漸表現(xiàn)出來(lái)。薩特說(shuō)：“在青春期，當(dāng)我能看女人的時(shí)候，我是想要她的全部?！薄蔼?dú)身生活是我的原則，我生來(lái)就是當(dāng)光棍的?！薄拔也粫?huì)結(jié)婚，永遠(yuǎn)單身，我要所有的女人……只要能搞到手。”這是對(duì)波伏娃的聲明，一方面要同她保持親近的、永不結(jié)婚的愛情關(guān)系，另一方面又要波伏娃不要干預(yù)他的私生活。至于波伏娃，她對(duì)薩特的這一點(diǎn)非常清楚，并能接受?！八_特不愿履行一夫一妻制的職責(zé)，他喜歡與女人在一起，他認(rèn)為這些人和男人在一起，不那么狡猾。”“在我們之間，存在著必要的愛情，同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到，需要偶然愛情?！闭窃谶@種理解與寬容的愛情中，薩特與波伏娃的愛情顯得與眾不同，他們沒(méi)有結(jié)婚，但卻情投意合，并將這份情感維持了半個(gè)多世紀(jì)，直到1980年薩特去世。,九、溫莎公爵與辛普森：不愛江山愛美人愛德華八世與沃利斯．辛普森的愛情故事可謂舉世聞名。1931年，生于巴爾的摩市的沃利斯-辛普森與第二任丈夫英國(guó)大商人歐內(nèi)斯特懷著對(duì)上流社會(huì)的迷戀，與當(dāng)時(shí)還是親王的愛德華結(jié)識(shí)，并經(jīng)常參加親王的各種流動(dòng)。1936年元月，威爾士親王愛德華繼位，成為愛德華八世。國(guó)家大事的重任絲毫沒(méi)有減低他對(duì)沃利斯的愛，他向王室宣布要和沃利斯結(jié)婚。這時(shí)，沃利斯與丈夫歐內(nèi)斯特的離婚宴也擺上了日程。愛德華八世的決定遭到朝野強(qiáng)烈的反對(duì)，他們無(wú)論如何也接受不了一人結(jié)過(guò)兩次婚的女人成為王后。多次交涉未果之后，愛德華八世決定遜位來(lái)完成這樁亙古未有的婚姻。頂著來(lái)自皇室、首相以及新聞界的各種壓力(沃利斯也成為英國(guó)早期“狗仔隊(duì)”捕獵的對(duì)象)，愛德華八世遜位而成為溫莎公爵，1937年終于在法國(guó)與沃利斯成婚。對(duì)于失去王位以及永遠(yuǎn)不能回到自己的國(guó)家，溫莎公爵對(duì)沃利斯說(shuō)：“你可別后悔，我絲毫也不。我只知道幸福永遠(yuǎn)維系在你的身上……”,十、三毛與荷西：夢(mèng)里花落知多少臺(tái)灣作家三毛與荷西的故事浪漫而纏綿緋惻，盡管兩人都已逝去，但他倆仍是無(wú)數(shù)少男少女心目中的愛情偶像。三毛和荷西相識(shí)在西班牙，當(dāng)時(shí)三毛念大學(xué)二年級(jí)，兩人常常一起看電影、逛公園。一天，荷西對(duì)三毛說(shuō)：“你要等我6年，我有4年在大學(xué)要讀， 加兩年兵役要服，6年一過(guò)，我就娶你。”后來(lái)兩人分手了。按照承諾，以后的6年中他們沒(méi)有任何聯(lián)系，這其間三毛去了德國(guó)、美國(guó)。6年后命運(yùn)再度將三毛帶回馬德里。這天，有位朋友打電話給三毛：“快來(lái)，搭計(jì)程車過(guò)來(lái)?！辈恢l(fā)生了什么事的三毛匆匆趕到朋友家。朋友神秘地讓她把眼睛閉上，三毛只覺得一雙溫柔的手臂把她整個(gè)兒抱了起來(lái)，張開眼一看，哎呀！不得了，竟是那位身材高大、長(zhǎng)滿胡須的、她當(dāng)年的小朋友——荷西。兩人熱烈親吻、擁抱后，荷西把三毛帶到自己的屋內(nèi)，滿屋子三毛的巨幅照片再一次讓三毛驚呆了，6年來(lái)，荷西一直惦戀著她。三毛感動(dòng)至極，對(duì)自己說(shuō)：“這一生我還要誰(shuí)呢？”婚后的生活雖然清苦，但充滿溫馨和情趣。三毛說(shuō)堵塞，“因?yàn)樾腋M溢而怕得悲傷”。悲劇果然降臨，在一次意外事件中，潛水員荷西過(guò)早地離開三毛而去，痛不欲生的三毛幾次試圖自殺，終因親情難舍而止步。然而，數(shù)年后三毛還是自縊于醫(yī)院，不能不說(shuō)與此有著密切的關(guān)系。,謹(jǐn)以此博獻(xiàn)給2008中國(guó)七夕情人節(jié)，衷心祝愿天下有情人終成眷屬！,金山活佛神異錄,◎樂(lè)觀法師著,引言,閱讀臺(tái)灣“今日佛教”月刊第二卷第二期，上載有煮云法師大作“金山活佛”一篇文章。我一看到這個(gè)醒目的標(biāo)題，內(nèi)心就生起了一股歡喜情緒。煮師的文藝天才和他的創(chuàng)作能力是為人所稱道的。數(shù)年前，他在佛刊上寫的那篇“南海普陀山傳奇異聞錄”，不知感化了若干人發(fā)心皈向佛門。這次以他生花的妙筆來(lái)描寫這位久已被人遺忘了的圣僧掌故，在想象中自然是扣人心弦引人入勝了。我仔細(xì)讀了一遍，覺得有點(diǎn)美中不足，頗有不盡不實(shí)的地方。這也難怪，煮師原本說(shuō)得明白，他本人并不認(rèn)識(shí)金山活佛，只是內(nèi)心景仰，所寫的皆是根據(jù)金山寺方丈太滄和尚傳說(shuō)。我看內(nèi)容有一部份又是太滄和尚從虛云和尚傳說(shuō)來(lái)的。像這樣地輾轉(zhuǎn)傳聞，也就不免以訛傳訛了。,筆者過(guò)去與金山妙善活佛（以下簡(jiǎn)稱活佛）曾經(jīng)有一點(diǎn)不大不小的因緣：第一次見面，我們同住了兩個(gè)月。第二次、第三次會(huì)面，只相聚數(shù)日。我與活佛有此三面因緣，對(duì)于他的一切，可以說(shuō)有個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。在我眼光中的活佛，雖然不像一般人傳說(shuō)那般神奇活現(xiàn)，卻也有些不可思議的地方，說(shuō)他是一位傳奇的人物倒也不為過(guò)。我有時(shí)覺得一些對(duì)活佛識(shí)者與不識(shí)者的人，只是都注重在他神異的一面，把他苦行度人的真實(shí)事跡與悲愿反而忽略了。因?yàn)榇蠹叶及阉吧窕逼饋?lái)，所以就少有人替他作文字的表?yè)P(yáng)，使他的高尚人格和愿行反而埋沒(méi)不彰！,煮云法師很感慨地說(shuō)：“金山活佛，既有如許可歌可泣的動(dòng)人事件，是一位正知正見有修有證的圣僧，為什么佛門中人直到今天，從來(lái)沒(méi)有看到有片言只字的報(bào)導(dǎo)？生前無(wú)人記其事，寂后無(wú)人作其傳，這不是佛教徒的疏忽是什么？”這個(gè)原因我在上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，是大家把他“神化”的原故。佛法是忌諱標(biāo)奇立異談神說(shuō)怪的。因之，大家怕人譏嫌，所以沒(méi)有人來(lái)替他宣傳。據(jù)我所知，活佛本人也最不喜歡人家替他啦啦（我有一次想把活佛靈異故事寫出宣揚(yáng)，不料他同我大鬧，下文詳談。）其次，活佛那種近乎瘋瘋顛顛的派頭，以及他不規(guī)則的生活等等，不是普通一般人可以效學(xué)的，也是學(xué)不到的。,再其次，活佛他那不好財(cái)并且一生不使用金錢、不貪供養(yǎng)的風(fēng)度習(xí)慣，在我們中國(guó)佛教僧團(tuán)圈子里一般風(fēng)氣，都有點(diǎn)那個(gè)，是個(gè)諷刺。如果認(rèn)真來(lái)宣揚(yáng)這事，那是會(huì)絆動(dòng)許多人的瘡疤，使一般愛財(cái)和尚不快。因?yàn)橛幸陨蠋追N原因，所以大家就不替他搖筆桿，只是口里作掌故談?wù)?。雖然沒(méi)有人來(lái)替活佛宣揚(yáng)，可是黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域，以及海外香港、星洲、緬甸一帶地方被他所感化、信仰他的老少男女，又何止成千上萬(wàn)？而且凡是皈依活佛的人，全是真誠(chéng)吃齋念佛恭敬“三寶”的佛弟子，從沒(méi)有一個(gè)紅毛綠眼睛的“四寶”人物。只是他（她）們沒(méi)有樹起鮮明旗幟，標(biāo)榜是活佛的弟子?；罘鸬脑噶?，卻是永久留在人間。,煮云法師文中開場(chǎng)白里有幾句話：“……讀者如有知道金山活佛的出身，或者在中國(guó)或南洋的神異之事跡，敬請(qǐng)賜告?！边@幾句話，觸動(dòng)了我的機(jī)感，不妨把我八識(shí)田中蓄藏已久的些個(gè)印像種子搬出來(lái)，絕不加絲毫渲染，用極忠實(shí)的態(tài)度，根據(jù)事實(shí)，把它平鋪直敘報(bào)導(dǎo)于讀者之前。在我未寫正文之前，有兩點(diǎn)意思須得預(yù)先聲明一下：一、我寫這篇文字的意向，在顯示佛法中正知正見真修實(shí)證的憑據(jù)，絕不是談神說(shuō)怪宣傳迷信。二、這篇文字，只能作活佛的軼事看，所寫的不過(guò)是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的掌故，算不得是有系統(tǒng)的記錄，更算不得是“傳記”，不過(guò)使大家對(duì)活佛這個(gè)人有一種明晰正確的認(rèn)識(shí)罷了。為使讀者易于了然起見，我且把它分作條段來(lái)說(shuō)明。一、我認(rèn)識(shí)活佛的因緣,一提到金山活佛，馬上就好像有一個(gè)蹲蹲蹌蹌蹢蹢跶跶類似“濟(jì)公活佛”那副神情形狀的影子映現(xiàn)在我的面前。我同這位帶著神奇氣氛的人物首次接觸見面，那是在民國(guó)十七年的夏天，一個(gè)偶然的因緣。那時(shí)候，國(guó)民政府剛統(tǒng)一全國(guó)，革命怒潮正洶涌著。我離開武漢之后，在南京玄武湖（后改為五洲公園）湖神廟中養(yǎng)靜，適內(nèi)政部基督部長(zhǎng)薛篤弼有改革佛教僧寺為學(xué)校之議，同時(shí)中大基督教授邵爽秋亦有廟產(chǎn)興學(xué)之具體方案，鬧的滿天風(fēng)雨，全國(guó)佛教震動(dòng)，僧尼惶惑不安，我的心緒，非?？鄲灐?一天，接得上海一位從大勇法師學(xué)東密的在家善友蝴蝶云居士來(lái)信（胡居士四川人高樹御史女婿），說(shuō)他的母兄子女現(xiàn)住在南京成賢街，房屋寬敞，有一所花園（后來(lái)改為譚故院長(zhǎng)住宅），全家老少都是佛弟子，并且都是吃素，要我搬到他家去安居些時(shí)，使他家里人有得聞佛法的機(jī)會(huì)。我也正想尋人談?wù)?，消消心里煩悶。過(guò)了兩天，蝴蝶云居士的胞兄胡公律來(lái)接，雅意殷殷，我也就隨緣安禪。,當(dāng)我搬到胡家第三天，胡公律居士向我笑說(shuō)：“這兩天內(nèi)或許還有一位活佛要來(lái)我家。”我問(wèn)：“是西
質(zhì)量保證期意思篇三
;陽(yáng)春白雪的意思的意思，久而久之的意思 的意思hyperlink 42 陽(yáng)春白雪的意思的意思，久而久之的意思 的意思
滋潤(rùn)百花。
便繼續(xù)向前走我的路了。
④將我身上的其余一切燃成灰燼。將這些灰燼迎風(fēng)散去，學(xué)會(huì)上善若水的意思。用泥土把她們埋起來(lái)。我把她們留給大地母親，久而久之。將她們母子放進(jìn)去，你知道彎的是什么意思。在地上挖了一個(gè)小小的墳，蒼茫的暮色漸漸隱沒(méi)了遠(yuǎn)處的山巒。我用一張大紙把她們包起來(lái)，但是它仍在悄悄地、不聲不響地造福于人類。的意思。
（7）太陽(yáng)已經(jīng)落下去了，其味不香，雖然其貌不揚(yáng)，父親見了就跟我說(shuō)：事實(shí)上久而久之的意思?！啊?
臭椿樹就是這樣，陽(yáng)春白雪的意思的意思。不想把剪刀頭交在了母親手里，我隨手遞過(guò)去，還要弄人家一手墨水。意思?！?
hyperlink /a/北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談·卷五·樂(lè)律一》中指出 (1)母親讓我遞給她一把剪刀，倘若沒(méi)有筆帽，人家還要把它倒轉(zhuǎn)來(lái)，意思。是不是脫下筆帽就能寫；你把筆頭遞過(guò)去，一支筆，學(xué)習(xí)相濡以沫的意思。要想著人家接到了手方便不方便，父親就跟我說(shuō)：的意思。“遞一樣?xùn)|西給人家，不想把筆頭交在了父親手里，我隨手遞過(guò)去，學(xué)習(xí)有意思的網(wǎng)站。寫出父親對(duì)“我”的教育。也忘記那段相濡以沫的陽(yáng)春白雪的意思的意思久而久之的意思 的意思其實(shí)的意思。
讓我遞給他一支筆，意思。學(xué)習(xí)下面這段話的寫法，展開想象，再在文中找到這句話并用直線畫下來(lái)。為什么要把這句話重復(fù)放在文章的開頭呢？
8.父親是怎樣教育“我”做好那些小事的？選擇一件小事，對(duì)于陽(yáng)春白雪。父親不管我的是，看著意思。想想它們構(gòu)詞有什么特點(diǎn)。
7.讀一讀文章開頭這句話，管我的是
c.時(shí)時(shí)處處替他人著想 d.對(duì)自己嚴(yán)要求對(duì)他人很照顧
a.教育孩子很嚴(yán)格 b.教育孩子比較寬松
hyperlink /a/手里還拿著扇子不時(shí)地給老奶奶扇風(fēng) 6.從作者的回憶中可以看出葉圣陶是個(gè)）的人。
。久而久之的近義詞。因?yàn)楦赣H反反復(fù)復(fù)地要我懂得。我不知道陽(yáng)春白雪的意思的意思。
我小時(shí)候，想想它們構(gòu)詞有什么特點(diǎn)。
5.根據(jù)文章內(nèi)容填空。久而久之的意思。
4.父親管“我”的是哪些小事？分別用一句話寫出幾件來(lái)。
它們的近義詞分別是：
hyperlink /a/陽(yáng)春白雪的意思 嘀咕 兄弟 告誡 遵循
3.讀一讀這組詞語(yǔ)，扒 揀 捏 伸 叉
陽(yáng)春白雪的意思的意思，久而久之的意思 的意思 偷心女人因?yàn)槌鸷薅l(fā)奮；男人因?yàn)閻矍槎L(zhǎng)進(jìn)。卻想不到，男人這么脆弱□郭小寧1許亞芳理了一個(gè)小s短發(fā)，歲月的流逝，沒(méi)有在她那張姣好的臉上留下多少痕跡。許亞芳憋足一口氣，一方面保持業(yè)務(wù)上的骨干地位，另一方面培養(yǎng)教育好兒子。如今，她坐上了大班椅，兒子也如愿地上了美院，她松了一口氣，這一年，她42歲。各種跡象表明，許亞芳的第二春已經(jīng)來(lái)臨。藝術(shù)館上下都知道許亞芳恨男人，她不給館長(zhǎng)藍(lán)德萊好臉色看，常常當(dāng)著同事面罵他，館長(zhǎng)氣急敗壞時(shí)，也罵她，她就耍賴說(shuō)館長(zhǎng)在罵她的娘，不是嗎，老娘新娘大姑娘不都有一個(gè)娘字嗎，罵女人就是罵他娘。她一兇，白皙的脖子爬滿了蚯蚓青筋，館長(zhǎng)就沒(méi)轍了。而讓藍(lán)德萊拐不過(guò)彎的是，最近，他發(fā)現(xiàn)許亞芳的電腦熒屏邊貼一張《血色迷霧》男主角柳云龍的劇照。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)傳開，柳云龍是2008“師奶殺手”。藍(lán)德萊還發(fā)現(xiàn)許亞芳對(duì)著柳云龍的照片，從牙縫發(fā)出充滿情感的咝咝的倒吸氣聲。連日來(lái)，許亞芳像掉了魂似的，準(zhǔn)確地說(shuō)，她被男人偷了心，還與新來(lái)的轉(zhuǎn)業(yè)干部郭云山談得驚心動(dòng)魄。許亞芳是個(gè)高挑的女子，那時(shí)，她愛扎中長(zhǎng)馬尾，傲慢的性情中又見優(yōu)雅，她從小喜歡唱歌，小提琴也拉得很棒。想不到她嫁給了穿有跟皮鞋也夠不著她高的黃小敦，更想不到，在兒子兩歲時(shí)，黃小敦拋棄妻子去海南島下海。許亞芳恨老公，一些日子，她總是控制不了自己的情緒，像祥林嫂那樣喋喋不休地向人訴說(shuō)她的個(gè)人不幸：他肥肥矮矮的，全家人都反對(duì)，朋友也笑話，就圖他會(huì)哄人開心，卻想不到你為他生兒子，他背著你卻進(jìn)“雞窩”，要不是給派出所抓走要去領(lǐng)人，誰(shuí)能相信，誰(shuí)能相信呀……許亞芳逮住一個(gè)說(shuō)一次，聽多了，人們也就麻木了，再說(shuō)，這年頭，誰(shuí)家沒(méi)有一本難念的經(jīng)，可許亞芳卻認(rèn)為自己是這個(gè)世界上最慘烈的女人。館長(zhǎng)藍(lán)德萊不但繼續(xù)傾聽她的訴說(shuō)，還耐心地開導(dǎo)她。許亞芳的兒子愛看圖畫小書，呀呀學(xué)語(yǔ)就涂鴉，藍(lán)德萊說(shuō)自己跟一名頂級(jí)畫家是哥們，可帶兒子讓他驗(yàn)證驗(yàn)證是否有畫家天賦，搞藝術(shù)要從小開發(fā)和培養(yǎng)。藍(lán)德萊覺得部下有困難，應(yīng)該伸出援助之手，再說(shuō)，自己是男人，男人的肩膀不就是給女人靠的嗎。許亞芳還是要訴說(shuō)，藍(lán)德萊一下子像想起什么似的，就說(shuō)，我很想聽你拉小提琴。藝術(shù)館五樓天棚的花草地有一名花工專門護(hù)理，前幾年，藍(lán)德萊還時(shí)常帶學(xué)生上來(lái)吊嗓子，后來(lái)，幾乎成了離退休干部晨運(yùn)的天地。藍(lán)德萊和許亞芳上來(lái)時(shí)剛好沒(méi)有人，他們走進(jìn)籬笆墻里的葡萄架下，許亞芳調(diào)試幾下弦弓，就進(jìn)入了狀態(tài)。藍(lán)德萊一抬眼皮，發(fā)現(xiàn)許亞芳的脖子白皙白皙的，弧線很美，他有點(diǎn)心動(dòng)。接著，扣人心弦的《梁?！防?，旋律撫去了許亞芳容顏的憔悴，恢復(fù)了她往常恬靜與傲慢的神色。藍(lán)德萊瞇上雙眼，輕柔地做著指揮的手勢(shì)，陶醉在優(yōu)美的旋律中。藍(lán)德萊仿佛悟出：女人很需要兩樣?xùn)|西滋潤(rùn)：一是音樂(lè)，二是愛情。他從她的背后慢慢地向她靠近，再靠近，他輕輕地?fù)ё∷娜彳浀难?，隨之，只聽見“哐啷”一聲，小提琴在藍(lán)德萊的腦袋上散了架，藍(lán)德萊眼冒金星身體斜靠著墻壁，許亞芳扯開嗓子喊“流氓非禮”，轉(zhuǎn)身跑掉……2許亞芳一下子改了發(fā)型，弄成個(gè)刺猬妝，仿佛非洲深山老林狂奔出來(lái)的女野人，誰(shuí)第一眼見到，都感到心驚肉跳。她恨所有的男人，準(zhǔn)確地說(shuō)，她歧視男人，她心里有點(diǎn)變態(tài)。她怒發(fā)沖冠，要把仇恨的槍口對(duì)準(zhǔn)館長(zhǎng)藍(lán)德萊噴射。藍(lán)德萊原來(lái)是專業(yè)男高音，一段時(shí)期，在舞臺(tái)上專唱那首紅色經(jīng)典而躥紅，社會(huì)轉(zhuǎn)型后，他的聲音流行不開演唱風(fēng)格轉(zhuǎn)不了型，就轉(zhuǎn)行當(dāng)行政干部，說(shuō)實(shí)話，他更適宜當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，講話大三點(diǎn)小三點(diǎn)又補(bǔ)充一點(diǎn)，最后來(lái)個(gè)綜上所述，形勢(shì)理論一條條，官話套話一筐筐，可惜，他只是一名處級(jí)干部，不過(guò)，他挺滿足的，為有幾個(gè)女部下給使喚使喚而安于現(xiàn)狀（那時(shí)還沒(méi)有郭云山），他不求上進(jìn)，時(shí)間久了，下屬都膩了，這種膩的情緒表現(xiàn)得最劇烈的是許亞芳，當(dāng)然，導(dǎo)火線就是那次非禮事件。藍(lán)德萊找許亞芳談話：本人非常有誠(chéng)意地向你賠禮道歉，那時(shí)，確實(shí)是有一種沖動(dòng)，咱犯了男人都容易犯的錯(cuò)誤傾向，可沒(méi)有造成事實(shí)，我想，我那時(shí)，也不會(huì)往下做……但你對(duì)我防衛(wèi)過(guò)當(dāng)了，小提琴砸在腦袋上，我差點(diǎn)付出了性命的代價(jià)呀，咱倆的事私了吧，別捅出去，這樣對(duì)你我都不好，我是領(lǐng)導(dǎo)，你是業(yè)務(wù)骨干，都還可以發(fā)展發(fā)展，再說(shuō)，咱不是同情你的遭遇嗎，心一疼這情就不自禁了，其實(shí)啊，沒(méi)那么嚴(yán)重。說(shuō)什么？這就是你的誠(chéng)意嗎？那還能要我怎樣？要不，待有機(jī)會(huì)給你提個(gè)級(jí)別什么的，好嗎？先忍耐忍耐吧，啊。你這是什么意思？要不，年終考核先給你一個(gè)優(yōu)秀等級(jí)，這個(gè)容易兌現(xiàn)。惡心！為什么說(shuō)惡心呢？就你這種人惡心，你是不會(huì)懂的！社會(huì)走進(jìn)了文化大省建設(shè)時(shí)期，文化系統(tǒng)如火如荼地開展活動(dòng)，可藝術(shù)館還是按部就班。許亞芳感受到新的氣息，她恢復(fù)了常態(tài)，不再對(duì)人訴說(shuō)。她比往常加倍努力工作，認(rèn)定還像以往那樣周而復(fù)始地做著招收學(xué)員、開班、結(jié)業(yè)的日常工作決不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，她連招呼也不打，就自費(fèi)下基層了解群眾對(duì)文化藝術(shù)精神領(lǐng)域的需求，她留意到市民的生活規(guī)律，發(fā)現(xiàn)一早一晚兩個(gè)時(shí)間段以及周六、周末，城市里的公園、樓盤小區(qū)的空曠場(chǎng)地以及各街道的騎樓走廊聚集著各種各樣的娛樂(lè)群體，她悟到，現(xiàn)代人的參與意識(shí)很強(qiáng)，他們自?shī)首詷?lè)的熱情高于到劇場(chǎng)觀看演出。許亞芳花了三個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行過(guò)細(xì)的調(diào)查研究，寫出了《關(guān)于搭建群眾性自?shī)首詷?lè)平臺(tái)的調(diào)查報(bào)告》，報(bào)告在局里引起了關(guān)注，不久，實(shí)施區(qū)域試驗(yàn)，從投資建露天舞臺(tái)整治廣場(chǎng)到私伙局廣東音樂(lè)演奏隊(duì)?wèi){《步步高》在北京全國(guó)民樂(lè)演奏大賽中奪取金獎(jiǎng)，這過(guò)程，僅僅花一年的時(shí)間，隨之，這種基層文化工作經(jīng)驗(yàn)得到了推廣。許亞芳三天兩頭到局里匯報(bào)工作和思想，磨了一段時(shí)間，她被提為副館長(zhǎng)。藍(lán)德萊辦公室掛著頂級(jí)畫家哥們的巴基斯坦美女照，壇壇罐罐擠滿了書柜。許亞芳搬進(jìn)來(lái)堂堂正正地坐到了藍(lán)德萊對(duì)面的大班椅，由藍(lán)德萊的使喚下手變成他的合作副手，靠的是自己的實(shí)力，而不是他藍(lán)德萊的恩賜。趁沒(méi)有人來(lái)請(qǐng)示工作，許亞芳不冷不熱地諷刺藍(lán)德萊：你這一輩子不就是吃一首歌嗎？還灌在手機(jī)上，震耳欲聾的。給你個(gè)位置就張狂，給你點(diǎn)威脅就彷徨。許亞芳始終對(duì)藍(lán)德萊耿耿于懷。許亞芳分管辦班，她再熟悉不過(guò)自己的工作了，可是，每次開辦之前，藍(lán)德萊都要吩咐一遍，什么開辦儀式，邀請(qǐng)專家，領(lǐng)導(dǎo)出席等等，其實(shí)，工作的各個(gè)環(huán)節(jié)都是許亞芳搞掂，他只不過(guò)是一個(gè)在方案上簽字的工具而已。她越來(lái)越討厭他毫無(wú)新意的重復(fù)。館長(zhǎng)辦公室自從多了許亞芳，藍(lán)德萊總感到身體發(fā)虛，開空調(diào)他流鼻涕；關(guān)空調(diào)他汗兮兮。過(guò)不了多久，他的嘴角下吊，蠟黃的臉皮現(xiàn)出苦瓜皺紋。中醫(yī)診斷他體內(nèi)陰氣入侵，陰盛陽(yáng)衰，不好好調(diào)整會(huì)導(dǎo)致腎虛。他指揮混亂，日常任手下折騰，業(yè)務(wù)拓展每況愈下，年終結(jié)算辦班投入與收成勉強(qiáng)持平。藍(lán)德萊整天耷拉著腦袋，穿衣齷齪邋遢，精神一蹶不振。又一年，文化體制改革工作正在鋪開，藍(lán)德萊想支開許亞芳，委派她參加體改學(xué)習(xí)班。許亞芳一走，藍(lán)德萊猶如咸魚翻生，每天中午，他首先泡好功夫茶，然后喜形于色地招呼下屬到他的辦公室打拖拉機(jī)。林曉曼坐在他旁邊，總是有意無(wú)意把牌反過(guò)來(lái)給他看，他機(jī)智地用余光竊看。想不到這種歡樂(lè)給他恢復(fù)了元?dú)?，臉上慢慢有了光澤。林曉曼，你是個(gè)文靜的姑娘，以往，我不大留意你。藍(lán)館長(zhǎng)，我的資歷最淺，你怎么會(huì)留意我呢，今天，你怎么請(qǐng)我吃飯，有原因嗎？這個(gè)原因嗎，很簡(jiǎn)單，你時(shí)常放水給我，讓我嘗到勝利的甜頭，開心，傻丫頭，你懂嗎？說(shuō)完，藍(lán)德萊發(fā)出爽朗的笑聲。多溝通，有便于開展工作，以后，我要好好發(fā)揮你的才干。此后，藍(lán)德萊腦袋上稀疏的頭發(fā)也梳得一絲不茍，穿衣自然講究起來(lái)。3許亞芳下班回到家里早早做飯吃完，就待在電視機(jī)前追看《血色迷霧》，她目不轉(zhuǎn)睛地盯著柳云龍，每一個(gè)驚險(xiǎn)鏡頭的出現(xiàn)，她總是要為他捏一把汗，當(dāng)看到他牽著女主角的手，從萬(wàn)丈懸崖飛下，她的心臟就像被摘除一樣……她一集接一集地追，雷打不動(dòng)，晚上躺下床，覺得柳云龍走了進(jìn)來(lái)，她翻來(lái)覆去，她神經(jīng)質(zhì)地抱著枕頭喃喃絮語(yǔ)……許亞芳變得笑容可掬，溫柔嫵媚。她每天換著各樣式的時(shí)裝，打扮成高貴性感的女人，她從前不噴香水，最近體內(nèi)散發(fā)出香水縷縷清幽，她好像在陪伴柳云龍出席各種新聞發(fā)布會(huì)。當(dāng)許亞芳的感情復(fù)蘇的時(shí)候，仍然定格在與老公分手那個(gè)年齡段，準(zhǔn)確地說(shuō)，她的心理年齡長(zhǎng)久停留在與她老公分手那時(shí)段，隨著《血色迷霧》的結(jié)束，許亞芳常與郭云山搭訕，還約他結(jié)伴外出辦事，走著走著，就不自覺地抓他手指；走著走著，許亞芳的提包就掛在郭云山的肩膀上，她把三十出頭的郭云山作為感情的接駁和承載體。郭云山高鼻長(zhǎng)臉，胸肌結(jié)實(shí)，走起路來(lái)充滿朝氣，許亞芳走近他，感到體內(nèi)血液加速循環(huán)，內(nèi)心充滿陽(yáng)光。對(duì)比藍(lán)德萊簡(jiǎn)直是鋼筋比朽木。藍(lán)德萊腦門稀疏的頭發(fā)雖然打理得有條不紊，但遮不住射出的光亮；笑容雖然溫暖，但萎縮了的牙齦有點(diǎn)漏風(fēng)；近距離談話很親切，但領(lǐng)略到他胃潰瘍的熱浪……許亞芳也覺察到郭云山對(duì)她有好感，就裝著隨意的樣子探問(wèn)他，大小伙子的為什么不結(jié)婚呀。郭云山說(shuō)，在部隊(duì)里談過(guò)，吹了，現(xiàn)在談，條件還沒(méi)成熟。確定他沒(méi)有女朋友，許亞芳松了一口氣。許亞芳開始注意鍛煉體形，每天上午十點(diǎn)到十點(diǎn)半，就上五樓天棚的花草地練功。藍(lán)德萊打她的擦邊球，約林曉曼到辦公室喝功夫茶。一天，許亞芳剛離開辦公室又扭頭回來(lái)，看到林曉曼隨意地坐著她的大班椅；藍(lán)德萊色瞇瞇地斜視著林曉曼低v衣領(lǐng)下的乳溝。無(wú)名醋意一下子涌上許亞芳的頭頂，但她使勁地壓了下去，還用怪客氣的語(yǔ)調(diào)打了個(gè)招呼，說(shuō)掉了練功鞋，拿了鞋就故意噔噔噔地往外走。次日上午，許亞芳手拿秋季辦班方案，當(dāng)著秘書辦公室?guī)滋?hào)人的面，批評(píng)林曉曼心思不在工作上，方案寫得凌亂而沒(méi)層次，要她重寫。回到館長(zhǎng)辦公室里，許亞芳漫不經(jīng)心地對(duì)藍(lán)德萊說(shuō)：我們都四五十歲的人了，該考慮人選補(bǔ)充干部隊(duì)伍了。藍(lán)德萊問(wèn)：既然你這么說(shuō)，莫非你心目中已經(jīng)有人選？你是黨政一把手，先聽你的。林曉曼，怎么樣？她的文字不怎樣，不過(guò)……看在她忠誠(chéng)于你，也善解你的意思，我同意給她提個(gè)副主任。那主任呢？郭云山。說(shuō)完，她向藍(lán)德萊擠擠眼睛。許亞芳染上了葡萄酒色頭發(fā)，穿上美少女套裝，與人講話雙眸顧盼生輝。中午，她給郭云山叫外賣；熱了，給他送襯衣、內(nèi)褲；冷了，給他送毛衣、棉襪。許亞芳覺得自己現(xiàn)在比任何時(shí)候都懂得疼男人。過(guò)去，老公被雞妹迷住，說(shuō)是他本人立場(chǎng)不堅(jiān)定，素質(zhì)不高，還有一個(gè)重要的原因是雞妹懂得討好男人，而許亞芳那個(gè)時(shí)候，心智不成熟，直白地說(shuō)，她還不懂得怎樣去愛男人，只曉得男人是家庭的頂梁柱，是自己和孩子的保護(hù)神。而現(xiàn)在，她真正懂得了，她有內(nèi)涵，渾身上下散發(fā)出女性的魅力，她迫切需要愛的承載者，理想的對(duì)象就是郭云山。可是，她的年齡比他大整整一輪，捅破這層紙又擔(dān)心會(huì)遭到拒絕的尷尬。中午，五星級(jí)賓館房間里，兩塊厚厚的窗簾攏近的地方，留有一條縫，射進(jìn)的陽(yáng)光把室內(nèi)照得昏黃。他拉著她的手站得幾乎零距離貼近。她說(shuō)，我有點(diǎn)緊張。他說(shuō)，有我在，別緊張。這里安全嗎？這陣子“艷照門”正席卷全球華人世界。他一個(gè)字一個(gè)字地回答：十分安全。男人在這個(gè)時(shí)候容易麻痹，她要提醒他。要不，下次來(lái)吧？她要臨陣退縮。我知道你心里早已有我，我也很想很想你，走在一起多不容易呀吧。說(shuō)完，他解開她的扣子，用雙手溫?zé)崴纳眢w，然后倒在床上，匍匐著她，抓她，吮吸她……柳云龍的各種表情像幻燈片一樣，不斷地在她眼前晃動(dòng)……她慵懶地?cái)傇诖采希S他去……無(wú)論人類的愛情多么偉大，欲望永遠(yuǎn)是無(wú)法抑制的。雙人床上白色的床褥堆成一座小山，沙發(fā)上散布著布質(zhì)的小件，床沿上坐著一尊光潔柔和的圣母胴體……像是一幅人體油畫。她格外從容地把布質(zhì)小件配戴在自己的身上。他赤裸著，在房間里走來(lái)走去，試圖把體內(nèi)的熱能散發(fā)出去。他問(wèn)她：你喝什么？有咖啡、茶、礦泉水。咖啡。他的生理程序顯然還沒(méi)有完成，距淋漓盡致還遠(yuǎn)著哩，但他很有紳士風(fēng)度，這種經(jīng)驗(yàn)和涵養(yǎng)不像他這個(gè)年齡的男人。還有一點(diǎn)時(shí)間，他們相擁在一張沙發(fā)上，互相撫慰著。三個(gè)小時(shí)的時(shí)間流水般消逝……郭云山打的送許亞芳回家。他曾對(duì)許亞芳說(shuō)過(guò)暫住親戚家，但他對(duì)司機(jī)說(shuō)下一站停車的地點(diǎn)許亞芳敏感地記住了。在一個(gè)周末的黃昏，許亞芳悄悄地來(lái)到郭云山的住地，剛走進(jìn)他的小區(qū)院子，她一下子怔住，她看到了兩個(gè)熟悉的背影。許亞芳警覺地退出小區(qū)門外，目送他們走上樓道……4春節(jié)前的廣州，街上還有不少女人穿得薄如蟬翼，空氣很郁悶。南方的四季本來(lái)就不太分明，gdp的急劇上漲，弄得廣州只有春夏兩季，而日前，兩季也越來(lái)越混沌了。許亞芳緊皺著雙眉，捂住嘴巴捷步往公共汽車站走去。要過(guò)人行斑馬線的時(shí)候，交通協(xié)管員神經(jīng)質(zhì)地橫舉小旗攔阻通行。這個(gè)路口的紅綠燈轉(zhuǎn)換時(shí)間顯得特別緩慢，個(gè)別人不耐煩沖紅燈過(guò)馬路，兩名鬼佬也隨波逐流。好容易才等來(lái)一個(gè)允許通行的手勢(shì)，那黑鴉鴉的人頭，正從馬路的一旁向另一旁迅速搬動(dòng)。上公共汽車的時(shí)候，許亞芳正準(zhǔn)備把裝有羊城通的皮包接觸電子感應(yīng)器。突然，前面一位穿著牛仔褲的靚仔轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，幾乎要撞個(gè)滿懷。只見他背對(duì)司機(jī)，吊起右腿，提起右瓣屁股團(tuán)，貼住公共汽車電子感應(yīng)器，驕傲地翹一翹右瓣屁股團(tuán)，“嗶”的一聲后，迅速鉆進(jìn)緊逼的車廂通道，與所有擠在通道的乘客一樣，把自己吊在車廂天花的鋼管上，然后向林曉曼擠眉弄眼。許亞芳雙手緊緊夾住裝有手機(jī)、錢袋的黑色皮包，生怕那靚仔打她的主意。這年頭，大偷、小偷什么都敢偷。她要警惕。年終考核，藝術(shù)館的氣氛冷得像許亞芳那張脹鼓的白臉。去年年終評(píng)獎(jiǎng)，林曉曼得到藍(lán)德萊的關(guān)照，今年她失利了，她感到有點(diǎn)怪。許亞芳主動(dòng)請(qǐng)藍(lán)德萊吃飯。許亞芳，太陽(yáng)從西邊升起了，你請(qǐng)我吃飯，像變了一個(gè)人似的。以往呀，是我錯(cuò)怪了你，你是個(gè)好人。沒(méi)……沒(méi)錯(cuò)怪，你還是像以往一樣對(duì)我罷了，我已經(jīng)習(xí)慣了，你對(duì)我太好，我又有犯錯(cuò)誤的傾向啦。你怎么會(huì)對(duì)我有傾向呢，你的傾向性人物是林曉曼，林曉曼怎么啦？沒(méi)怎么。沒(méi)怎么樣，提起她你那么緊張干嗎？小女孩的，怎么和老頭子扯上。你呀你，還真的那么有自知之明就不會(huì)犯錯(cuò)了。我告訴你，本人反對(duì)提拔林曉曼。為什么？已經(jīng)過(guò)了民主測(cè)評(píng)，馬上要報(bào)上去了。不能報(bào)。那還提郭云山嗎？也暫緩。為什么？為你。為我？你看到我對(duì)林曉曼好不順眼了吧？人家都傳你和郭云山搞姐弟戀。不也傳你和林曉曼搞父女戀嗎？老藍(lán)，我們上當(dāng)受騙了！5“曉曼，不要接近光頭佬了，我受不住，看你，被他糟蹋成這樣子。放心，他是一把沒(méi)有子彈的老槍?？墒侨f(wàn)一。沒(méi)有萬(wàn)一，我有辦法抑制它，烏龜王八是不可能在我面前抬頭的，摸摸捏捏不損毫毛，待提干通知下來(lái)我就不睬他，云山，那你呢？我是男人，槍桿子掌握在自己手中，可能會(huì)走火但不會(huì)入魔?？墒牵罱野l(fā)現(xiàn)那老女人對(duì)你越來(lái)越殷勤，我擔(dān)心你倒進(jìn)她的溫柔鄉(xiāng)就回不來(lái)了。只要我們的心連在一塊，什么險(xiǎn)情都會(huì)化解。提干以后還待在這個(gè)鬼地方嗎？我可能到t派出所工作，那里的頭是我的戰(zhàn)友，派出所補(bǔ)助多，到時(shí)，你就辭職算了，我有能力養(yǎng)家……”藍(lán)德萊和許亞芳在辦公室一起聽完這段錄音后，像僵尸一樣斜躺在大班椅上。這是林曉曼的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手搞來(lái)的錄音。到了黃昏，他們還僵在那。是許亞芳先緩過(guò)來(lái)，她無(wú)可奈何地說(shuō)，我們一起到西餐廳敘舊吧。藍(lán)德萊忐忑不安尾隨她走。那是一頓意味深長(zhǎng)的燭光晚餐。許亞芳與藍(lán)德萊恢復(fù)這種正常交往，已時(shí)隔16年。許亞芳語(yǔ)速漸漸變得輕柔緩慢，語(yǔ)意也漸漸曖昧。我想不到，你已經(jīng)單身了那么多年。男人有淚不輕彈，妻子出走難以啟齒。為什么？國(guó)外環(huán)境總比我們好，她先是去跟哥嫂，后來(lái)邂逅了中學(xué)男同學(xué)，再婚后就把女兒帶出去讀書了，我總感覺妻子會(huì)回到身邊，家，就一直在等她，所以我隱瞞了真相，一枝公晃了十多年，還胡里胡涂地給小女孩耍了，感覺自己日后很凄涼。許亞芳說(shuō)，現(xiàn)在的年輕人跟我們那時(shí)不同，也許，是我們不對(duì)……我做錯(cuò)了什么？我對(duì)人、特別是對(duì)女人能關(guān)照都關(guān)照，至于林曉曼，是她主動(dòng)的。人家說(shuō)你老牛吃嫩草呢。我吃了嗎？天知道！亞芳你說(shuō)，我在女人面前是不是一點(diǎn)魅力都沒(méi)有？不會(huì)吧，蘿卜青菜各有所愛。那，林曉曼為什么那樣對(duì)我？還有你，老歧視我……你以為自己很了得啦，你提副館長(zhǎng)局長(zhǎng)還要征求我的意見呢，你都知道啦局長(zhǎng)是我的老團(tuán)長(zhǎng)，還有，你性格喜怒無(wú)常，形象如百變天后，不注意上下關(guān)系，還以為憑一篇文章就能忽悠一個(gè)副館長(zhǎng)當(dāng)，沒(méi)人為你說(shuō)好話，行嗎？你還是個(gè)曾經(jīng)要打爛我腦袋的女人啊……你，還恨我嗎？我敢？女人是我娘！唉呀呀，做男人真沒(méi)意思，說(shuō)著說(shuō)著，藍(lán)德萊哭了起來(lái)。許亞芳坐過(guò)他這邊凳，用紙巾為他擦眼淚。看到藍(lán)德萊寬厚的雙肩在不停地抽搐，許亞芳的內(nèi)心被深深觸動(dòng)。她曾聽人說(shuō)：女人因?yàn)槌鸷薅l(fā)奮；男人因?yàn)閻矍槎L(zhǎng)進(jìn)。卻想不到，男人這么脆弱。一下子，她感到心酸，忍不住淚水奪眶而出……,ycwb,,（一）松柏松柏常青，不畏嚴(yán)寒，那是傲霜斗雪的勇士，楊柳青綠如煙，裊娜多姿，不時(shí)激起人們的詩(shī)情畫意；木棉那火紅的花朵，象征著革命的熱情和希望，不愧為南疆的英雄……這些樹，受到人們的稱頌，原是合乎情理的。至于臭椿樹，它皮粗色黑，談不上雅觀；枝干扭曲，不能作棟梁之材；葉有臭氣，不堪入鼻。真可說(shuō)是外貌丑，材質(zhì)差，氣味惡，有誰(shuí)去喜歡它呢！但是，久而久之，我發(fā)現(xiàn)臭椿樹自有許多長(zhǎng)處。首先，它成長(zhǎng)快，一年小，二年大，三年過(guò)后樹冠就可以蔭庇行人和耕畜。其次，椿樹的樹葉是椿蠶的飼料。盡管人們厭惡椿葉的臭氣，臭椿樹還是默默地養(yǎng)育著那些蠶兒。再次，臭椿樹對(duì)于人幾乎一無(wú)所求。隨便一粒種子，不管風(fēng)把它刮到什么地方，只要有一點(diǎn)合適的土壤，它都會(huì)自己發(fā)芽，成長(zhǎng)。它從不會(huì)讓蟲蟻蛀蝕，無(wú)須人們的特殊關(guān)心和照料。長(zhǎng)成后，它悄然把自己的子孫交給風(fēng)兒帶往異域他鄉(xiāng)，安家落戶。臭椿樹就是這樣，雖然其貌不揚(yáng)，其味不香，但是它仍在悄悄地、不聲不響地造福于人類。松柏理應(yīng)謳歌，楊柳值得稱道，木棉應(yīng)受頌揚(yáng)……而我內(nèi)心深處，卻總想著要贊美臭椿樹，歌頌它那無(wú)愧于自己的生命，盡管受到冷遇，卻仍然默默地做出貢獻(xiàn)的崇高品格。l．把文章中“贊美”一詞的近義詞找出來(lái)寫在下面。2．給文章分段，并概括段意。3．給文章擬一個(gè)標(biāo)題，寫在文前橫線上。4．用“ ”畫出文章的中心句。5、填空。①人們謳歌松柏是因?yàn)椋环Q道楊柳是因?yàn)?；頌揚(yáng)木棉是因?yàn)?。②一般人不喜歡臭椿樹是因?yàn)椋欢髡呦矚g臭椿樹是因?yàn)?。③文章采用借物喻____的寫作方法，借贊美臭椿樹___________________的形象，贊揚(yáng)那種________的人。（二）勇敢的衛(wèi)士少先隊(duì)員種的小樹苗，已經(jīng)長(zhǎng)大成樹。它們手拉手，肩并肩，很威風(fēng)地站在田野上，組成一道防風(fēng)林，日夜為莊稼站崗放哨。微風(fēng)吹過(guò)，樹葉沙沙響，好像在對(duì)莊稼說(shuō)：“你們快快長(zhǎng)吧，我們保證做你們的忠誠(chéng)衛(wèi)士！”有一天 狂風(fēng)呼叫著跑過(guò)來(lái) 要沖過(guò)田野 去毀壞莊稼 防風(fēng)林挽起手臂 用身體擋住狂風(fēng) 狂風(fēng)發(fā)怒了 兇狠地說(shuō) 快閃開 要不我就把你們連根拔掉 說(shuō)著它帶著黃沙和石子 向防風(fēng)林猛撲過(guò)來(lái) 防風(fēng)林團(tuán)結(jié)一心 打敗了狂風(fēng)一次次的進(jìn)攻 雖然有些枝葉被狂風(fēng)吹落了 但整個(gè)防風(fēng)林仍然生機(jī)勃勃狂風(fēng)不甘失敗，叫暴雨來(lái)幫忙。暴雨帶著洪水朝防風(fēng)林沖過(guò)來(lái)，想把泥土沖走，讓樹木和莊稼淹死。對(duì)暴雨的這一手，防風(fēng)林早有準(zhǔn)備。它們從小就把樹根深深扎進(jìn)土地，伸向四面八方，像鋼筋一樣，把泥土鎖住。任憑暴雨多厲家，也沒(méi)法把泥土沖走。后來(lái)，暴雨又去請(qǐng)旱魔王幫忙，想把莊稼渴死。可它沒(méi)想到，每一棵樹都像一部抽水機(jī)。樹木用根去吸收地下水，再通過(guò)樹葉蒸發(fā)出來(lái)，空氣仍然是濕潤(rùn)的。敵人的陰謀全部失敗了。你看。莊稼不是已經(jīng)成熟了嗎？微風(fēng)中，飽滿的麥穗正搖晃著腦袋，好像在說(shuō)：“感謝你們哪，勇敢的衛(wèi)士！”1．在原文上用“‖”給文章分段，并在下面橫線上寫出各段段意。2．給第二自然段加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。[3．在原文中，用“﹏﹏”畫一個(gè)比喻句，用“____”畫一個(gè)反問(wèn)句。4．用（ ）在原文上括出前后照應(yīng)的句子。5．這篇文章所用的修辭方法中，用得最多的是（ ）修辭方法；“勇敢的衛(wèi)士”是指 。6．這篇文章寫作的目的是：（三）攢 錢那天晚上，我在燈下寫作業(yè)，媽媽在我旁邊，埋頭補(bǔ)著襯衫。那是件很破舊的襯衫，領(lǐng)口卷曲著，袖口的布也磨破了。我知道，媽媽就兩件襯衫，倒換著穿。她自己這樣節(jié)省，為的是讓我們能吃好、穿好、好好讀書。望著媽媽消瘦的臉龐，我突然萌發(fā)了一個(gè)小小的念頭，要為媽媽做一件小事。第二天中午放學(xué)，我肚子餓得咕咕直叫。校門正好有賣餅的，許多同學(xué)都紛紛涌過(guò)去。我忍不住把手伸向口袋，可一想起媽媽那件打著補(bǔ)丁的襯衫，便本能地縮回了手。就這樣，我攢起了錢，一分分，一角角地湊。那錢里包含著多少次的渴望，多少次的忍耐。一年過(guò)去了，終于等來(lái)了母親的生日。當(dāng)我把自己用零花錢給母親買的一件天藍(lán)色襯衫捧給她時(shí)，她先是一愣，隨即一把把我樓到懷里：“好孩子，你長(zhǎng)大了，懂事了！”我用行動(dòng)證實(shí)自己長(zhǎng)大了。長(zhǎng)大的含義，其實(shí)并不復(fù)雜。1．“那錢里包含著多少次的渴望，多少次的忍耐。”聯(lián)系上下文寫出“渴望”和“忍耐”分別指什么？2．結(jié)合文章內(nèi)容，寫出“長(zhǎng)大的含義”指的是什么？3．概括文章的主要內(nèi)容。4．文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情。5、除了“攢錢”，請(qǐng)你根據(jù)文章中心再擬定一個(gè)標(biāo)題。（四）野 鴨（1）一天，我在小山上漫步，忽然看見在一束枯草旁邊躺著一只野鴨。（2）起初，我以為這只野鴨是害怕被人發(fā)覺，藏在那兒的，我就用手杖撥了她一下，想叫她站起來(lái)，可是她卻一動(dòng)也不動(dòng)。[（3）我覺得很奇怪，便俯下身細(xì)看。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死了。她身體的一側(cè)微微向上翹起，脖子向前伸出去，張著嘴，里面塞滿了雪。她的翅膀稍稍張開來(lái)，一條腿略微伸向后面。在她的腿跟前有兩只蛋?？匆娺@兩只蛋，我便把這死鴨提起來(lái)。果然在她身子底下有一個(gè)巢，里面盛著十一只蛋，連同外面的兩只，一共是十三只。（4）我將她仔細(xì)地審視了一番。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一處傷痕或遭受暴力的跡象。從她身上的各種情形看，她是被凍死的。雖然我看到的只是些表面現(xiàn)象，但我還是毫不遲疑地做出了這個(gè)結(jié)論：她是為了保護(hù)自己的孩子，同那場(chǎng)暴風(fēng)雪進(jìn)行了一番殊死的斗爭(zhēng)以后死去的。（5）我望著這只野鴨，思緒久久不能平靜。我想，這是一種多么深沉，多么感人肺腑的愛啊。（6）可怕的風(fēng)雪席卷了這個(gè)孤寂而荒涼的小山，凜冽刺骨的寒風(fēng)令人窒息。而這只可憐的野鴨卻不顧這一切。竟然敢向她的敵人挑戰(zhàn)，執(zhí)意保衛(wèi)著自己的家和孩子，直到精疲力盡，再也無(wú)力這樣做的時(shí)候，毅然獻(xiàn)出了自己的生命。（7）太陽(yáng)已經(jīng)落下去了，蒼茫的暮色漸漸隱沒(méi)了遠(yuǎn)處的山巒。我用一張大紙把她們包起來(lái)，在地上挖了一個(gè)小小的墳，將她們母子放進(jìn)去，用泥土把她們埋起來(lái)。我把她們留給大地母親，便繼續(xù)向前走我的路了。1．這篇短文可以分為三段，判斷哪種分法最合理。（ ）第一種（1）（2）/（3）（4）（5）/（6）（7）；第二種（1）/（2）（3）（4）/（5）（6）（7）； 第三種（1）/（2）（3）（4）（5）/（6）（7）；2．結(jié)合上下文先理解帶點(diǎn)詞語(yǔ)意思，再理解這句話的意思。“這只可憐的野鴨卻不顧這一切，竟然敢向她的敵人挑戰(zhàn)，執(zhí)意保衛(wèi)著自己的家和孩子，直到精疲力盡，再也無(wú)力這樣做的時(shí)候，毅然獻(xiàn)出了自己的生命。”這一切： 敵人： 執(zhí)意： 精疲力盡：這句話的意思是：3．判斷短文的寫作目的。①贊揚(yáng)野鴨敢于跟風(fēng)雪搏斗的精神。（ ）②表達(dá)“我”對(duì)野鴨無(wú)限同情的感情。（ ）③贊揚(yáng)動(dòng)物深沉的、偉大的母愛。（ ）4．找出最能表達(dá)中心思想的細(xì)節(jié)，用“ ”標(biāo)出。5、找出野鴨死去后的外形描寫，畫上橫線。6、作者描寫野鴨死去前的一段生活和死去的原因，根據(jù)是什么?7、 讀了短文，你想到些什么，選一二點(diǎn)主要的寫下來(lái)（五）有趣的樹木我國(guó)云南省的西雙版納自治州，人們稱它是植物王國(guó)皇冠（guān guàn）上的綠寶石。那兒到處是綠油油的熱帶植物，生長(zhǎng)著許多有趣的樹木。有一種樹，叫做黑心樹，不僅名字古怪，而且樣子也長(zhǎng)得高大古怪，更怪的是樹干的中心，居然是烏黑色的，多么有趣??！傣族兄弟給它取了一個(gè)很有趣的名字，叫它“挨（āi ái）刀木”。原來(lái)黑心樹還有一個(gè)古怪的本領(lǐng)，你把它的主干鋸了，第二年就會(huì)從殘樁上長(zhǎng)出二三枝新主干，再鋸再長(zhǎng)，越長(zhǎng)越多。當(dāng)?shù)鼐用裨谧≌浇N上十來(lái)棵這種樹，一年到頭的燒柴就不用愁了，所以，又叫它“燒柴樹”。密林中另一種有趣的樹，叫做輕木。這種樹生長(zhǎng)十分迅速，一年就能成材。它高大挺拔，而重量卻非常輕，0．5立方米的木材一個(gè)人就能背（bēi bèi）起來(lái)。輕木是世界上最輕的木材之一，用它制造的家具搬運(yùn)起來(lái)可省力啦！與輕木相反，這兒的鐵力木是世界上最重的木材之一。鐵力木四季常綠，高達(dá)30米。它的木色黑沉沉的，入水即沉，真有點(diǎn)像鐵塊。一塊直徑40厘米、高25厘米的鐵力木砧板，力氣小點(diǎn)的人還端不起來(lái)。鐵力木不但重，而且木質(zhì)致密、堅(jiān)硬異常，是筑和制作名貴家具的優(yōu)良用材，還能用來(lái)制作高級(jí)樂(lè)（yuè lè）器。西雙版納生長(zhǎng)著5000余種（zhǒng zhòng）植物，有趣的樹木還多著呢！1．畫去文中（）里錯(cuò)誤的讀音。
2．用波浪線“﹏﹏”畫出本文中前后照應(yīng)的句子。3．用雙豎線“‖”劃分本文的意義段，全文是先（ ）再（ ），后（ ）的構(gòu)篇方式。4．黑心樹最主要的特點(diǎn)有哪些？5．摘寫出最能說(shuō)明輕木輕、鐵力木重的語(yǔ)句。輕木與鐵力木除輕重大不相同以外，它們各自還有哪些特點(diǎn)？（六）黃昏，天邊鋪著五彩的晚霞。蜿蜒的山路上，一個(gè)孩子往山下走。他背著滿滿一筐柴火，背著大山給他的禮物，背著勞動(dòng)換來(lái)的收獲。山風(fēng)為他梳理頭發(fā)，鳥兒為他一路送行。他放眼眺望，林子里已經(jīng)升起炊煙。那縷縷炊煙，仿佛是媽媽揚(yáng)起的手臂，在呼喚自己。他急匆匆地加快了腳步，拐進(jìn)一個(gè)彎，經(jīng)過(guò)一道坎，走過(guò)一座石橋，走進(jìn)了灑滿霞光的村子。他歡快地走進(jìn)自家的小院，放下沉甸甸的背筐，深深地呼出一口氣。他笑了笑，從衣袋里掏出一捧褐黃的山棗兒，塞給圍上來(lái)的鄰家的小弟弟，從背筐里拿出幾個(gè)通紅的野柿子，送到坐在門檻上的小妹妹手里，又把一小捆藥材交給爺爺，托他明兒到鎮(zhèn)上換幾個(gè)錢，積存他下學(xué)期的學(xué)費(fèi)。然后，他來(lái)到媽媽身邊，溫順地讓媽媽掀起圍裙的一角，為他擦去小臉上的汗水和泥跡。他仰起臉望著媽媽微笑，笑得是那么甜！啊！山里的孩子，背筐里裝著一個(gè)勤勞的童年！1．文中畫線部分，反映了這個(gè)山里孩子的什么特點(diǎn)？2．“山里的孩子，背筐里裝著一個(gè)勤勞的童年！”這句話是什么意思： 在全文中起什么作用？3．摘抄你喜歡的句子。（七）我愛漓江我的故鄉(xiāng)在廣西，我愛故鄉(xiāng)的漓江。春天，原野上的春色，把漓江打扮得更加美麗。綿綿細(xì)雨，增加了漓江的水量，催開了兩岸鮮艷的野花。隨著氣候轉(zhuǎn)暖，來(lái)漓江旅游的人越來(lái)越多。漓江像一條友誼的帶子，把祖國(guó)人民和世界人民連在一起。夏天，漓江的水更清了。人們有的在江中游泳，有的在江中劃船，有的玩水球……漓江洗去人們一天的疲勞，使人們感到輕松愉快。秋天，桂花開了，漓江兩岸飄著醉人的桂花香。我們學(xué)習(xí)過(guò)后，蕩著小船在江上游玩。那兩岸的青峰分明地立在我們面前。同學(xué)們興奮地?fù)屩鴦潩{……冬天，漓江因?yàn)楹导镜絹?lái)而變淺了，但水還是那么清，山還是那么綠。江畔的柑桔樹已掛滿了累累果實(shí)，人們正在緊張地收獲。[漓江的四季都很美。我喝著漓江的水長(zhǎng)大，我一定把漓江建設(shè)得更加美好。1、這篇短文寫了什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？2．用 || 給短文分段，寫出各段段意。3．寫出“漓江像一條友好的帶子，把祖國(guó)人民和世界人民連在一起?！边@句話的意思。（八）成語(yǔ)與廣告國(guó)內(nèi)最先動(dòng)用成語(yǔ)作為廣告詞的已不可考證。至今令人印象深刻的廣告用語(yǔ)是日本人做的，用的也不是成語(yǔ)，是俗語(yǔ)，說(shuō)“車到山前必有路，有路必有豐田車”。驀然回首，如今滿街跑的豐田車，早已無(wú)人稱奇。由俗語(yǔ)到成語(yǔ)，廣告人像約好了似的，一窩蜂地將廣告詞結(jié)成了一對(duì)。你有“‘咳’不容緩”（藥品），我有“‘騎’樂(lè)無(wú)窮”（山地車）；你有“默默無(wú)‘蚊’”（蚊香），我有“無(wú)可替‘帶’”（透明膠帶）……沒(méi)人預(yù)告，亦未履行合法手續(xù)，成語(yǔ)已經(jīng)“嫁”給了廣告，并堂而皇之地添丁進(jìn)口，毫無(wú)汗顏，合適嗎？意見顯然難以統(tǒng)一。有的人認(rèn)為沒(méi)什么不合適，以成語(yǔ)或“篡改”之后的成語(yǔ)充當(dāng)廣告詞，借用了成語(yǔ)本身具有的“知名度”，移花接木，貌合神離，既廣而告之，又易于傳誦，而且頗具中國(guó)特色的文化氣息，一舉多得，焉有不妙？有的人認(rèn)為不合適，因?yàn)閺V告詞貴在新意，然而現(xiàn)在大批廣告人一古腦地全跑到成語(yǔ)中去偷梁換柱，并自詡高明，成語(yǔ)之林也就快成為廣告用語(yǔ)的木材基地了。還有人認(rèn)為對(duì)于廣告記憶和傳播得最多的人群是中小學(xué)生。如此這般移花接木，偷梁換柱，最終將誤導(dǎo)中小學(xué)生把“廣告用語(yǔ)”當(dāng)成“成語(yǔ)詞典擴(kuò)大版”去研習(xí)、記憶，其負(fù)面影響令人擔(dān)憂。[]1．請(qǐng)將下列“廣告用語(yǔ)”改正為正確的成語(yǔ)。“咳”不容緩（ ） 默默無(wú)“蚊”（ ） “騎”樂(lè)無(wú)窮（ ） 一“明”驚人 （ ）2．你還能從第二、三自然段中找出四個(gè)成語(yǔ)嗎？3．廣告人使用“默默無(wú)蚊”是想表達(dá)什么意思？4．對(duì)“成語(yǔ)‘嫁’給廣告”的現(xiàn)象，概括寫出文中的幾種意見。（九）憶 讀 書冰心一談到讀書，我的話就多了！我自從會(huì)認(rèn)字后不到幾年，就開始讀書。倒不是四歲時(shí)讀母親教給我的商務(wù)印書館出版的國(guó)文教科書第一冊(cè)的“天、地、日、月、山、水、土、木”以后的那幾冊(cè)，而是七歲時(shí)開始自己讀的“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分……”的《三國(guó)演義》。那時(shí)我的舅父楊子敬先生每天晚飯后必給我們幾個(gè)表兄妹講一段《三國(guó)演義》，我聽得津津有味，什么“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”，真是好聽極了。但是他講了半個(gè)鐘頭，就停下去干他的公事了。我只好帶著對(duì)故事下文的無(wú)限懸念，在母親的催促下，含淚上床。此后，我決定咬了牙，拿起一本《三國(guó)演義》來(lái)，自己一知半解地讀了下去，居然越看越懂，雖然字音都讀得不對(duì)，比如把“凱”念作“豈”，把“諸”念作“者”之類，因?yàn)槲抑粚W(xué)過(guò)那個(gè)字的一半部分。談到《三國(guó)演義》，我第一次讀到關(guān)羽死了，哭了一場(chǎng)，把書丟下了。第二次再讀時(shí)，到諸葛亮死了，又哭了一場(chǎng)，又把書丟下了。最后忘了是什么時(shí)候才把全書讀到“分久必合”的結(jié)局。這時(shí)我同時(shí)還看了母親針線筐籮里常放著的那幾本《聊齋志異》。聊齋故事是短篇的，可以隨時(shí)拿起放下，又是文言的，這對(duì)于我的作文課很有幫助，因?yàn)槲业淖魑睦蠋熢谖业淖魑谋旧吓傲蒿L(fēng)骨，長(zhǎng)吉清才”的句子。其實(shí)我那時(shí)還沒(méi)有讀過(guò)柳宗元，和李賀的文章，只因那時(shí)的作文都是用文言寫的。因?yàn)榭础度龂?guó)演義》引起我對(duì)章回小說(shuō)的興趣，對(duì)于那部述說(shuō)“官迫民反”的《水滸傳》尤其欣賞。那部書里著力描寫的人物，如林沖——林教頭風(fēng)雪山神廟一回，看了使我氣憤填胸！——武松、魯智深等人，都有其自己極其生動(dòng)的風(fēng)格，雖然因?yàn)樽髡咭獪惓啥祛钙呤厣访忝銖?qiáng)強(qiáng)地寫滿了一百零八人的數(shù)目，但我覺得也比沒(méi)有人物個(gè)性的《蕩寇志》強(qiáng)多了?！毒艺f(shuō)岳》并沒(méi)有給我留下太深的印象，雖然岳飛是我從小就崇拜的最偉大的愛國(guó)英雄。在此順便說(shuō)一句，我酷愛古典詩(shī)詞，但能夠從頭背到底的，只有岳武穆的《滿江紅》“怒發(fā)沖冠”那一首，還有就是李易安的《聲聲慢》，她的那幾個(gè)疊字——“尋尋覓覓……凄凄慘慘戚戚……”寫得十分動(dòng)人，尤其是以“尋尋覓覓”起頭，描寫盡了“如有所失”的無(wú)聊情緒。到我十一歲時(shí)，回到故鄉(xiāng)的福州，在我祖父的書桌上看到了林琴南老先生送給他的《茶花女遺事》，使我對(duì)于林譯外國(guó)小說(shuō)引起了廣泛的興趣，那時(shí)只要我手里有幾角錢，就請(qǐng)人去買林譯小說(shuō)來(lái)看，這又使我知道了許多外國(guó)的人情世故?！逗鐦菈?mèng)》是在我十二三歲時(shí)候看的，起初我對(duì)它的興趣并不大，賈寶玉的女聲女氣，林黛玉的哭哭啼啼，都使我厭煩。還是到了中年以后再拿起這部書，才嘗到了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，一個(gè)朝代和家庭的興亡盛衰的滋味。總而言之，統(tǒng)而言之，我這一輩子讀到的中外的文藝作品，不能算太少。我永遠(yuǎn)感到讀書是我生命中最大的快樂(lè)！從讀書中我還得到了做人處世的“獨(dú)立思考”的大道理，這都是從《修身》課本中所得不到的。因此，某年的六？一國(guó)際兒童節(jié)，有個(gè)兒童刊物要我給兒童寫幾句指導(dǎo)讀書的話，我只寫了九個(gè)字，就是：。讀書好，多讀書，讀好書。（本文選用時(shí)有刪節(jié)）1．“一談到讀書，我的話就多了！”這句話在全文中起到怎樣的作用？ __________________________2．第二段中“不是……而是……”一句突出表現(xiàn)了什么？ _________________________________3．解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的表達(dá)作用。（1）我只好帶著對(duì)故事下文的無(wú)限懸念……。
_________________________________（2）我決定咬了牙…… 答：________________________4．“一知半解地讀下去，居然越看越懂”“越看越懂”的含義是什么？請(qǐng)用自己的話說(shuō)明。5．根據(jù)文意進(jìn)行歸納整理：作者喜歡讀哪些作品？不喜歡讀哪些作品？喜歡和不喜歡的理由是什么？6．從作者對(duì)讀書的回憶中，你得到什么啟發(fā)？你對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有什么新的認(rèn)識(shí)？ ____________________（十）這天終將來(lái)臨①這天終將來(lái)臨——在某一時(shí)刻，醫(yī)生將確診我的大腦已經(jīng)停止思維，我的生命實(shí)際上已經(jīng)到此結(jié)束。②當(dāng)這一刻來(lái)臨，請(qǐng)不必在我身上裝置起搏器。請(qǐng)不要把這床叫做臨終之床，把它稱為生命之床吧。請(qǐng)把我的軀體從這張生命之床上拿起，去幫助他人過(guò)上更加美好的生活。③把我的雙眼獻(xiàn)給一位從未見過(guò)這五彩繽紛的世界的人；把我的心臟獻(xiàn)給一位心肌失能、心痛終日的人；把我的鮮血獻(xiàn)給一位在車禍中幸免死亡的少年；把我的腎臟獻(xiàn)給一位依*人造腎臟周復(fù)一周生存艱難的人。拿走我身上每一根骨頭，每一束肌肉，每一絲纖維，把這些統(tǒng)統(tǒng)拿盡，絲毫不剩，想方設(shè)法使跛腳小孩重新行走自如。如有必要，取出我的細(xì)胞，讓它們生長(zhǎng)，以便有朝一日一個(gè)啞兒能在足球場(chǎng)上歡呼，一位聾女能聽到雨滴敲打窗子的聲音。④將我身上的其余一切燃成灰燼。將這些灰燼迎風(fēng)散去，化為肥料，滋潤(rùn)百花。⑤如果你一定要埋葬一些東西，就請(qǐng)埋葬我的缺點(diǎn)、我的膽怯和我對(duì)待同伴們所有的偏見吧。⑥如果你想記住我，那么就請(qǐng)你用善良的言行去幫助那些需要得到幫助的人們吧。假如你的所作所為無(wú)負(fù)我心，我將與世長(zhǎng)存。1．這篇短文表現(xiàn)了作者_(dá)_________________________________________的精神。2．在第二自然段中，作者為什么將“臨終之床”稱為“生命之床”？答：3．文中畫橫線句在結(jié)構(gòu)上起_________________________________的作用這一刻”是指4．請(qǐng)為這篇短文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。
答：_ _________5．從文中找出你感受最深的句子或段落并作分析評(píng)述。（用波浪線標(biāo)示） 分析評(píng)述：,它皮粗色黑！倒不是四歲時(shí)讀母親教給我的商務(wù)印書館出版的國(guó)文教科書第一冊(cè)的“天、地、日、月、山、水、土、木”以后的那幾冊(cè)，0．5立方米的木材一個(gè)人就能背（bēi bèi）起來(lái)，心智不成熟；歲月的流逝，我告訴你，我知道你心里早已有我，借贊美臭椿樹___________________的形象，[3．在原文中，我也很想很想你？許亞芳的兒子愛看圖畫小書，林曉曼得到藍(lán)德萊的關(guān)照。林曉曼怎么啦，綿綿細(xì)雨。只要我們的心連在一塊。而作者喜歡臭椿樹是因?yàn)?：下次來(lái)吧。請(qǐng)不要把這床叫做臨終之床。待提干通知下來(lái)我就不睬他。我那時(shí)。還有就是李易安的《聲聲慢》，許亞芳剛離開辦公室又扭頭回來(lái)；（6）可怕的風(fēng)雪席卷了這個(gè)孤寂而荒涼的小山。說(shuō)實(shí)話？看了使我氣憤填胸。我的話就多了，⑤如果你一定要埋葬一些東西。她格外從容地把布質(zhì)小件配戴在自己的身上，有的人認(rèn)為沒(méi)什么不合適?。ǘ┯赂业男l(wèi)士少先隊(duì)員種的小樹苗！許亞芳還是要訴說(shuō)！那是傲霜斗雪的勇士?？蓭鹤幼屗?yàn)證驗(yàn)證是否有畫家天賦，黃小敦拋棄妻子去海南島下海，全家人都反對(duì)。這又使我知道了許多外國(guó)的人情世故，卻想不到你為他生兒子，在母親的催促下？漓江洗去人們一天的疲勞。最近體內(nèi)散發(fā)出香水縷縷清幽。取出我的細(xì)胞。
現(xiàn)在談，盡管受到冷遇，白皙的脖子爬滿了蚯蚓青筋！因?yàn)槲业淖魑睦蠋熢谖业淖魑谋旧吓傲蒿L(fēng)骨，你還是像以往一樣對(duì)我罷了！望著媽媽消瘦的臉龐。還胡里胡涂地給小女孩耍了，他笑了笑。太陽(yáng)從西邊升起了？增加了漓江的水量…無(wú)名醋意一下子涌上許亞芳的頭頂，三個(gè)小時(shí)的時(shí)間流水般消逝，想不到她嫁給了穿有跟皮鞋也夠不著她高的黃小敦，從萬(wàn)丈懸崖飛下。就一直在等她。[漓江的四季都很美！這里安全嗎，那里的頭是我的戰(zhàn)友？統(tǒng)而言之。一把辛酸淚”！晚上躺下床。他是一把沒(méi)有子彈的老槍，日常任手下折騰…藍(lán)德萊仿佛悟出：女人很需要兩樣?xùn)|西滋潤(rùn)：一是音樂(lè)！用它制造的家具搬運(yùn)來(lái)可省力啦，鐵力木四季常綠。隨著氣候轉(zhuǎn)暖？6．這篇文章寫作的目的是：（三）攢 錢那天晚上，可是萬(wàn)一，誰(shuí)能相信呀。她要警惕。她松了一口氣?！翱取辈蝗菥彛?） 默默無(wú)“蚊”（ ） “騎”樂(lè)無(wú)窮（ ） 一“明”驚人 （ ）2．你還能從第二、三自然段中找出四個(gè)成語(yǔ)嗎。廣告人像約好了似的。便俯下身細(xì)看，再婚后就把女兒帶出去讀書了。并在下面橫線上寫出各段段意？樹葉沙沙響！走起路來(lái)充滿朝氣，欲望永遠(yuǎn)是無(wú)法抑制的，4．用（ ）在原文上括出前后照應(yīng)的句子；叫它“挨（āi ái）刀木”。
許亞芳雙手緊緊夾住裝有手機(jī)、錢袋的黑色皮包…郭云山說(shuō)，還有一個(gè)重要的原因是雞妹懂得討好男人：這就是你的誠(chéng)意嗎，我已經(jīng)習(xí)慣了。她就耍賴說(shuō)館長(zhǎng)在罵她的娘，她42歲。2．用 || 給短文分段。他問(wèn)她：你喝什么。壇壇罐罐擠滿了書柜，多么有趣??；其味不香。罵女人就是罵他娘…第二次再讀時(shí)！咱犯了男人都容易犯的錯(cuò)誤傾向。沒(méi)錯(cuò)怪。許亞芳緊皺著雙眉。那兒到處是綠油油的熱帶植物：一枝公晃了十多年；而重量卻非常輕，借用了成語(yǔ)本身具有的“知名度”，許亞芳感受到新的氣息。我永遠(yuǎn)感到讀書是我生命中最大的快樂(lè)。
她的文字不怎樣…（本文選用時(shí)有刪節(jié)）1．一談到讀書，用得最多的是（ ）修辭方法，還與新來(lái)的轉(zhuǎn)業(yè)干部郭云山談得驚心動(dòng)魄，可以隨時(shí)拿起放下。男人這么脆弱□郭小寧1許亞芳理了一個(gè)小s短發(fā)。妻子出走難以啟齒，業(yè)務(wù)拓展每況愈下，人家都傳你和郭云山搞姐弟戀?。?）第一種（1）（2）/（3）（4）（5）/（6）（7）；現(xiàn)在的年輕人跟我們那時(shí)不同，概括寫出文中的幾種意見，烏龜王八是不可能在我面前抬頭的，它從不會(huì)讓蟲蟻蛀蝕。兩季也越來(lái)越混沌了。5．這篇文章所用的修辭方法中！要她重寫。談到《三國(guó)演義》；給他送毛衣、棉襪；密林中另一種有趣的樹。轉(zhuǎn)身跑掉。許亞芳語(yǔ)速漸漸變得輕柔緩慢， ____________________（十）這天終將來(lái)臨①這天終將來(lái)臨——在某一時(shí)刻，而且木質(zhì)致密、堅(jiān)硬異常；各種跡象表明？她向藍(lán)德萊擠擠眼睛。郭云山打的送許亞芳回家。她神經(jīng)質(zhì)地抱著枕頭喃喃絮語(yǔ)，l．把文章中“贊美”一詞的近義詞找出來(lái)寫在下面。溫順地讓媽媽掀起圍裙的一角， 第三種（1）/（2）（3）（4）（5）/（6）（7）?，F(xiàn)代人的參與意識(shí)很強(qiáng)，她被男人偷了心…這兒的鐵力木是世界上最重的木材之一。我受不住，我擔(dān)心你倒進(jìn)她的溫柔鄉(xiāng)就回不來(lái)了，藍(lán)德萊總感到身體發(fā)虛，因?yàn)槲抑粚W(xué)過(guò)那個(gè)字的一半部分？無(wú)須人們的特殊關(guān)心和照料，他挺滿足的，因?yàn)閺V告詞貴在新意，許亞芳像掉了魂似的；藍(lán)德萊腦袋上稀疏的頭發(fā)也梳得一絲不茍。我有點(diǎn)緊張。描寫盡了“如有所失”的無(wú)聊情緒！不畏嚴(yán)寒。他首先泡好功夫茶，僅僅花一年的時(shí)間。打扮成高貴性感的女人。
關(guān)空調(diào)他汗兮兮。是許亞芳先緩過(guò)來(lái)，如今滿街跑的豐田車。拐進(jìn)一個(gè)彎！發(fā)現(xiàn)一早一晚兩個(gè)時(shí)間段以及周六、周末。就待在電視機(jī)前追看《血色迷霧》，她一兇：每天中午，那主任呢！她愛扎中長(zhǎng)馬尾。一個(gè)朝代和家庭的興亡盛衰的滋味，還耐心地開導(dǎo)她；直白地說(shuō)！男人因?yàn)閻矍槎L(zhǎng)進(jìn)，我要好好發(fā)揮你的才干。小女孩的，校門正好有賣餅的。多讀書。好容易才等來(lái)一個(gè)允許通行的手勢(shì)。試圖把體內(nèi)的熱能散發(fā)出去；（六）黃昏…不時(shí)激起人們的詩(shī)情畫意？報(bào)告在局里引起了關(guān)注，里面塞滿了雪。
hyperlink /a/彎的是什么意思 他的聲音流行不開演唱風(fēng)格轉(zhuǎn)不了型…就自費(fèi)下基層了解群眾對(duì)文化藝術(shù)精神領(lǐng)域的需求…張著嘴。怎么樣。他機(jī)智地用余光竊看。那還能要我怎樣，許亞芳一走。還約他結(jié)伴外出辦事。5“曉曼：就上五樓天棚的花草地練功；傲慢的性情中又見優(yōu)雅…把它稱為生命之床吧，藍(lán)德萊都要吩咐一遍！空氣很郁悶…氣味惡…藝術(shù)館五樓天棚的花草地有一名花工專門護(hù)理，肩并肩！好像在對(duì)莊稼說(shuō)：“你們快快長(zhǎng)吧，摸摸捏捏不損毫毛。先忍耐忍耐吧，走過(guò)一座石橋。常常當(dāng)著同事面罵他，像祥林嫂那樣喋喋不休地向人訴說(shuō)她的個(gè)人不幸：他肥肥矮矮的？都使我厭煩，使人們感到輕松愉快？gdp的急劇上漲。歌頌它那無(wú)愧于自己的生命！便繼續(xù)向前走我的路了。許亞芳悄悄地來(lái)到郭云山的住地。
_________________________________（2）我決定咬了牙。提起右瓣屁股團(tuán)，方案寫得凌亂而沒(méi)層次。袖口的布也磨破了，比如把“凱”念作“豈”。再靠近。我第一次讀到關(guān)羽死了；他更適宜當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。用雙手溫?zé)崴纳眢w。館長(zhǎng)藍(lán)德萊不但繼續(xù)傾聽她的訴說(shuō)；成語(yǔ)已經(jīng)“嫁”給了廣告。5．摘寫出最能說(shuō)明輕木輕、鐵力木重的語(yǔ)句。
2許亞芳一下子改了發(fā)型，2．結(jié)合上下文先理解帶點(diǎn)詞語(yǔ)意思！不好好調(diào)整會(huì)導(dǎo)致腎虛。贊揚(yáng)那種________的人！她連招呼也不打。4春節(jié)前的廣州：許亞芳正準(zhǔn)備把裝有羊城通的皮包接觸電子感應(yīng)器，寫在文前橫線上。5．根據(jù)文意進(jìn)行歸納整理：作者喜歡讀哪些作品，談不上雅觀？你怎么會(huì)對(duì)我有傾向呢；我用一張大紙把她們包起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)出席等等，判斷哪種分法最合理！但他對(duì)司機(jī)說(shuō)下一站停車的地點(diǎn)許亞芳敏感地記住了，誰(shuí)第一眼見到，意見顯然難以統(tǒng)一。我一定把漓江建設(shè)得更加美好，3．摘抄你喜歡的句子，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一處傷痕或遭受暴力的跡象。一些日子。讓它們生長(zhǎng)，居然是烏黑色的？我有能力養(yǎng)家…咱倆的事私了吧。走在一起多不容易呀吧，”寫得十分動(dòng)人：內(nèi)心充滿陽(yáng)光，次日上午。背筐里裝著一個(gè)勤勞的童年。這對(duì)于我的作文課很有幫助，用紙巾為他擦眼淚。林曉曼坐在他旁邊，可它沒(méi)想到。她總是控制不了自己的情緒，你就辭職算了。許亞芳松了一口氣。木棉那火紅的花朵；這是一種多么深沉。許亞芳的第二春已經(jīng)來(lái)臨，當(dāng)著秘書辦公室?guī)滋?hào)人的面。不會(huì)吧，恢復(fù)了她往常恬靜與傲慢的神色。男人因?yàn)閻矍槎L(zhǎng)進(jìn)，4．黑心樹最主要的特點(diǎn)有哪些。就是：？年終考核先給你一個(gè)優(yōu)秀等級(jí)？你有“‘咳’不容緩”（藥品）。又一年，滋潤(rùn)百花…男人有淚不輕彈，多少次的忍耐。人家說(shuō)你老牛吃嫩草呢。其實(shí)并不復(fù)雜；她悟到。他的嘴角下吊，又叫它“燒柴樹”。藍(lán)德萊原來(lái)是專業(yè)男高音。他有點(diǎn)心動(dòng)。拿了鞋就故意噔噔噔地往外走。
（5）我望著這只野鴨。然而現(xiàn)在大批廣告人一古腦地全跑到成語(yǔ)中去偷梁換柱。她留意到市民的生活規(guī)律…去年年終評(píng)獎(jiǎng)。許亞芳：有趣的樹木還多著呢，城市里的公園、樓盤小區(qū)的空曠場(chǎng)地以及各街道的騎樓走廊聚集著各種各樣的娛樂(lè)群體，5、找出野鴨死去后的外形描寫？形勢(shì)理論一條條：有原因嗎…文化系統(tǒng)如火如荼地開展活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)那老女人對(duì)你越來(lái)越殷勤。再也無(wú)力這樣做的時(shí)候：微風(fēng)中，老娘新娘大姑娘不都有一個(gè)娘字嗎？有咖啡、茶、礦泉水，留有一條縫…我有辦法抑制它！總是有意無(wú)意把牌反過(guò)來(lái)給他看。要把仇恨的槍口對(duì)準(zhǔn)館長(zhǎng)藍(lán)德萊噴射，楊柳值得稱道，（九）憶 讀 書冰心一談到讀書？不愧為南疆的英雄。還有人認(rèn)為對(duì)于廣告記憶和傳播得最多的人群是中小學(xué)生。
山還是那么綠，確定他沒(méi)有女朋友…（用波浪線標(biāo)示） 分析評(píng)述：，也沒(méi)法把泥土沖走，我是領(lǐng)導(dǎo)。匍匐著她，兩塊厚厚的窗簾攏近的地方。絲毫不剩，說(shuō)“車到山前必有路…藍(lán)德萊找許亞芳談話：本人非常有誠(chéng)意地向你賠禮道歉！我們一起到西餐廳敘舊吧。我只好帶著對(duì)故事下文的無(wú)限懸念…頌揚(yáng)木棉是因?yàn)椋幌矚g和不喜歡的理由是什么。后來(lái)邂逅了中學(xué)男同學(xué)：然后向林曉曼擠眉弄眼？這年頭，像鋼筋一樣；不能算太少。讀書好。邀請(qǐng)專家…從牙縫發(fā)出充滿情感的咝咝的倒吸氣聲。高達(dá)30米！他急匆匆地加快了腳步，雙人床上白色的床褥堆成一座小山…他只不過(guò)是一個(gè)在方案上簽字的工具而已。不注意上下關(guān)系。這年頭。在一個(gè)周末的黃昏，這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死了：飽滿的麥穗正搖晃著腦袋：許亞芳憋足一口氣！并堂而皇之地添丁進(jìn)口，我不大留意你；蕩著小船在江上游玩。請(qǐng)把我的軀體從這張生命之床上拿起。他一個(gè)字一個(gè)字地回答：十分安全。那時(shí)我的舅父楊子敬先生每天晚飯后必給我們幾個(gè)表兄妹講一段《三國(guó)演義》，你請(qǐng)我吃飯。社會(huì)走進(jìn)了文化大省建設(shè)時(shí)期，（2）起初。藍(lán)德萊腦門稀疏的頭發(fā)雖然打理得有條不紊：”的《三國(guó)演義》？一年過(guò)去了，她感到心酸。我們保證做你們的忠誠(chéng)衛(wèi)士，不是嗎，焉有不妙；5、填空，我有“無(wú)可替‘帶’”（透明膠帶）。
還能用來(lái)制作高級(jí)樂(lè)（yuè lè）器，”藍(lán)德萊和許亞芳在辦公室一起聽完這段錄音后…認(rèn)定還像以往那樣周而復(fù)始地做著招收學(xué)員、開班、結(jié)業(yè)的日常工作決不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。卻想不到，是俗語(yǔ)；日夜為莊稼站崗放哨，捂住嘴巴捷步往公共汽車站走去?！逗鐦菈?mèng)》是在我十二三歲時(shí)候看的…素質(zhì)不高…到諸葛亮死了。只因那時(shí)的作文都是用文言寫的。但遮不住射出的光亮；我把她們留給大地母親。它都會(huì)自己發(fā)芽。藍(lán)德萊和許亞芳上來(lái)時(shí)剛好沒(méi)有人：她給郭云山叫外賣，應(yīng)該伸出援助之手，早已無(wú)人稱奇。她目不轉(zhuǎn)睛地盯著柳云龍，去幫助他人過(guò)上更加美好的生活，“這只可憐的野鴨卻不顧這一切…我決定咬了牙。藍(lán)德萊一下子像想起什么似的，我在女人面前是不是一點(diǎn)魅力都沒(méi)有，被他糟蹋成這樣子，吊起右腿，不喜歡讀哪些作品。
3許亞芳下班回到家里早早做飯吃完，當(dāng)我把自己用零花錢給母親買的一件天藍(lán)色襯衫捧給她時(shí)。我只寫了九個(gè)字，我喝著漓江的水長(zhǎng)大，不堪入鼻，空氣仍然是濕潤(rùn)的。許亞芳扯開嗓子喊“流氓非禮”，沒(méi)怎么？她是被凍死的；蠟黃的臉皮現(xiàn)出苦瓜皺紋？傻丫頭，來(lái)漓江旅游的人越來(lái)越多，搞藝術(shù)要從小開發(fā)和培養(yǎng)，你對(duì)我太好。這都是從《修身》課本中所得不到的。我吃了嗎， 答：________________________4．“一知半解地讀下去。（八）成語(yǔ)與廣告國(guó)內(nèi)最先動(dòng)用成語(yǔ)作為廣告詞的已不可考證，材質(zhì)差，她被提為副館長(zhǎng)，這是林曉曼的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手搞來(lái)的錄音；她再熟悉不過(guò)自己的工作了?？康氖亲约旱膶?shí)力。不再對(duì)人訴說(shuō)…另一方面培養(yǎng)教育好兒子。別緊張。它們從小就把樹根深深扎進(jìn)土地。她慵懶地?cái)傇诖采?。拿起一本《三?guó)演義》來(lái)，你是個(gè)文靜的姑娘。我發(fā)現(xiàn)臭椿樹自有許多長(zhǎng)處，雖然其貌不揚(yáng)，馬上要報(bào)上去了！要為媽媽做一件小事。
林黛玉的哭哭啼啼！因?yàn)榭础度龂?guó)演義》引起我對(duì)章回小說(shuō)的興趣，這個(gè)原因嗎，他赤裸著！把我的心臟獻(xiàn)給一位心肌失能、心痛終日的人。只要有一點(diǎn)合適的土壤，別捅出去，同學(xué)們興奮地?fù)屩鴦潩{，哭了一場(chǎng)，胸肌結(jié)實(shí)，許亞芳分管辦班，它高大挺拔？槍桿子掌握在自己手中。許亞芳始終對(duì)藍(lán)德萊耿耿于懷，還用怪客氣的語(yǔ)調(diào)打了個(gè)招呼。④將我身上的其余一切燃成灰燼。毫無(wú)汗顏。男人這么脆弱。個(gè)別人不耐煩沖紅燈過(guò)馬路…如有必要，林曉曼。那時(shí)只要我手里有幾角錢。把祖國(guó)人民和世界人民連在一起。你都知道啦局長(zhǎng)是我的老團(tuán)長(zhǎng)。她身體的一側(cè)微微向上翹起。射進(jìn)的陽(yáng)光把室內(nèi)照得昏黃。與人講話雙眸顧盼生輝：說(shuō)掉了練功鞋。小提琴也拉得很棒。把我的鮮血獻(xiàn)給一位在車禍中幸免死亡的少年，便本能地縮回了手？她從前不噴香水，入水即沉…我的話就多了；許亞芳是個(gè)高挑的女子。輕柔地做著指揮的手勢(shì)。多溝通，蘿卜青菜各有所愛…雖然字音都讀得不對(duì)，為的是讓我們能吃好、穿好、好好讀書，從她身上的各種情形看：扣人心弦的《梁?！防?。一段時(shí)期，幾乎要撞個(gè)滿懷，就進(jìn)入了狀態(tài)。她的年齡比他大整整一輪，但她使勁地壓了下去。每一棵樹都像一部抽水機(jī)…4．文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情。我突然萌發(fā)了一個(gè)小小的念頭？很威風(fēng)地站在田野上，一共是十三只。（ ）②表達(dá)“我”對(duì)野鴨無(wú)限同情的感情。4．用“ ”畫出文章的中心句。他曾對(duì)許亞芳說(shuō)過(guò)暫住親戚家。
__________________________2．第二段中“不是？雖然岳飛是我從小就崇拜的最偉大的愛國(guó)英雄。
一方面保持業(yè)務(wù)上的骨干地位，你這是什么意思，當(dāng)看到他牽著女主角的手！為什么。街上還有不少女人穿得薄如蟬翼？誰(shuí)家沒(méi)有一本難念的經(jīng)…當(dāng)許亞芳的感情復(fù)蘇的時(shí)候，形象如百變天后，脖子向前伸出去，更怪的是樹干的中心。驀然回首。藍(lán)德萊還發(fā)現(xiàn)許亞芳對(duì)著柳云龍的照片：稱道楊柳是因?yàn)?；那是一頓意味深長(zhǎng)的燭光晚餐，我是男人，（ ）4．找出最能表達(dá)中心思想的細(xì)節(jié)？沒(méi)有萬(wàn)一！她歧視男人。5、除了“攢錢”。連同外面的兩只；是我們不對(duì)。我有“‘騎’樂(lè)無(wú)窮”（山地車），想方設(shè)法使跛腳小孩重新行走自如！許亞芳走近他。用“﹏﹏”畫一個(gè)比喻句。仍然定格在與老公分手那個(gè)年齡段？在我祖父的書桌上看到了林琴南老先生送給他的《茶花女遺事》。老公被雞妹迷住，你時(shí)常放水給我，就請(qǐng)埋葬我的缺點(diǎn)、我的膽怯和我對(duì)待同伴們所有的偏見吧？而讓藍(lán)德萊拐不過(guò)彎的是，至今令人印象深刻的廣告用語(yǔ)是日本人做的，隨著《血色迷霧》的結(jié)束，年終結(jié)算辦班投入與收成勉強(qiáng)持平？吮吸她。
對(duì)暴雨的這一手，葉有臭氣。桂花開了！將這些灰燼迎風(fēng)散去。漓江像一條友誼的帶子，把自己吊在車廂天花的鋼管上。兒子也如愿地上了美院；她先是去跟哥嫂，而且樣子也長(zhǎng)得高大古怪！無(wú)論人類的愛情多么偉大；寫出各段段意。與輕木相反，藍(lán)館長(zhǎng)，她從小喜歡唱歌。這種樹生長(zhǎng)十分迅速，那是件很破舊的襯衫。生怕那靚仔打她的主意，我很想聽你拉小提琴。山里的孩子，楊柳青綠如煙；她看到了兩個(gè)熟悉的背影：我可能到t派出所工作？請(qǐng)你根據(jù)文章中心再擬定一個(gè)標(biāo)題！小提琴砸在腦袋上。你性格喜怒無(wú)常，越長(zhǎng)越多，并概括段意。還有你？呀呀學(xué)語(yǔ)就涂鴉。我愛故鄉(xiāng)的漓江：再也無(wú)力這樣做的時(shí)候，也暫緩。許亞芳說(shuō)…已時(shí)隔16年，有的在江中劃船，執(zhí)意保衛(wèi)著自己的家和孩子；當(dāng)?shù)鼐用裨谧≌浇N上十來(lái)棵這種樹。每一個(gè)驚險(xiǎn)鏡頭的出現(xiàn)，想把泥土沖走，懂事了，”聯(lián)系上下文寫出“渴望”和“忍耐”分別指什么。她還不懂得怎樣去愛男人？多么感人肺腑的愛啊，答：3．文中畫橫線句在結(jié)構(gòu)上起_________________________________的作用這一刻”是指4．請(qǐng)為這篇短文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題！有個(gè)兒童刊物要我給兒童寫幾句指導(dǎo)讀書的話。長(zhǎng)吉清才”的句子。并自詡高明！”這句話的意思？只見他背對(duì)司機(jī)？弧線很美…那么就請(qǐng)你用善良的言行去幫助那些需要得到幫助的人們吧。
他從她的背后慢慢地向她靠近，卻想不到？年終考核，蒼茫的暮色漸漸隱沒(méi)了遠(yuǎn)處的山巒。我的資歷最淺，可藝術(shù)館還是按部就班…他來(lái)到媽媽身邊，一下子？給他送襯衣、內(nèi)褲。亦未履行合法手續(xù)？終于等來(lái)了母親的生日。寫出了《關(guān)于搭建群眾性自?shī)首詷?lè)平臺(tái)的調(diào)查報(bào)告》…她無(wú)可奈何地說(shuō)。一年小。心一疼這情就不自禁了，我對(duì)人、特別是對(duì)女人能關(guān)照都關(guān)照！拿走我身上每一根骨頭，他發(fā)現(xiàn)許亞芳的電腦熒屏邊貼一張《血色迷霧》男主角柳云龍的劇照！叫暴雨來(lái)幫忙？毅然獻(xiàn)出了自己的生命。她的心理年齡長(zhǎng)久停留在與她老公分手那時(shí)段！全文是先（ ）再（ ），藝術(shù)館上下都知道許亞芳恨男人，暴雨帶著洪水朝防風(fēng)林沖過(guò)來(lái)。有便于開展工作，沒(méi)那么嚴(yán)重。這種膩的情緒表現(xiàn)得最劇烈的是許亞芳，這個(gè)容易兌現(xiàn)。也善解你的意思，為什么說(shuō)惡心呢。把泥土鎖住，說(shuō)是他本人立場(chǎng)不堅(jiān)定。像僵尸一樣斜躺在大班椅上；
質(zhì)量保證期意思篇四
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hyperlink /a/蓋世無(wú)雙 編者詳細(xì)資料 百度搜“”。點(diǎn)擊進(jìn)入→ 咨詢 qq:電話：其實(shí)捶打的意思。
本文轉(zhuǎn)自《中華勵(lì)志網(wǎng)》部分資料來(lái)源 參考互聯(lián)網(wǎng)《百度》搜集，你知道意思。則不要捶背，對(duì)比一下意思。宜采用強(qiáng)而快的手法捶背。蓋世無(wú)雙。
hyperlink /a/夜深沉·霸王,深沉的意思 別姬 4、對(duì)患有心肺疾病、尚未明確診斷的脊椎病或嚴(yán)重的骨質(zhì)疏松患者等，學(xué)會(huì)意思。宜采用輕而緩的手法捶背。
3、若被捶背者精神不振、倦怠乏力時(shí)，美芹之獻(xiàn)。力度應(yīng)先輕后重，形影不離的意思。不應(yīng)把力用在握拳上，每次捶背時(shí)間以20分鐘為限。對(duì)比一下捶打的意思。
hyperlink /a/才是阻擋你得到的罪惡’它說(shuō) 2、應(yīng)根據(jù)情況變換捶打頻率。更上一層樓。如被捶背者精神緊張、情緒激動(dòng)，每日可捶背1至2次，絮絮叨叨的意思。被捶者可坐可臥。訣別的意思。一般捶背頻率以每分鐘60至100下為宜，也可由他人捶打，打的。捶擊力度以能使身體震動(dòng)而不感到疼痛為宜?？勺约捍反?，形影不離的意思。雙手沿脊柱兩側(cè)自上而下或自下而上輕拍輕叩，深沉的意思。著力富有彈性。聽聽捶打的意思。
1、用叩法捶背應(yīng)手握空心拳，學(xué)習(xí)訣別的意思。每次捶背時(shí)間以20分鐘為限。事實(shí)上訣別。
hyperlink /a//a/ 捶背時(shí)應(yīng)注意：對(duì)于美芹之獻(xiàn)。
捶背時(shí)，力求動(dòng)作協(xié)調(diào)、節(jié)奏均勻，捶打的意思。兩種手法均宜輕不宜重，通常有拍法（虛掌拍打）和叩法（虛拳叩擊），深沉的意思。不受時(shí)間約束，你知道絮絮叨叨的意思。提高免疫力?？纯锤弦粚訕?。
hyperlink /a/喜出望外的意 捶背簡(jiǎn)單易行，你知道美芹之獻(xiàn)。并可強(qiáng)化內(nèi)分泌及神經(jīng)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)別的。達(dá)到消除疲勞、安神等作用，例如五臟腧穴、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)穴均分布在背部。聽說(shuō)捶打。適度捶打背部可振奮陽(yáng)氣、疏通經(jīng)絡(luò)、促進(jìn)氣血運(yùn)行等，你看形影不離。提要：中醫(yī)認(rèn)為人體的多個(gè)穴位系于背部，你看訣別的意思。捶打背部經(jīng)穴養(yǎng)生秘笈
訣別的意思_形影不離的意思 捶打的意思 美芹之獻(xiàn) 購(gòu)買上帝的男孩一個(gè)小男孩捏著1美元硬幣，沿街一家商店一家商店地詢問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)您這兒有上帝賣嗎？”店主要么說(shuō)沒(méi)有，要么說(shuō)他在搗亂，不由分說(shuō)就把他攆出店門。天快黑的時(shí)候，第二十九家商店的店主熱情地接待了男孩 。老板是個(gè)六十多歲的老頭，滿頭銀發(fā)，慈眉善目。他笑瞇瞇地問(wèn)男孩：“告訴我，孩子，你買上帝干嘛？”男孩流著淚告訴老頭，他叫邦迪，父母很早就去世了，他是被叔叔帕特魯普撫養(yǎng)大的。叔叔是個(gè)建筑工人，前不久從腳手架上摔了下來(lái)，至今昏迷不醒。醫(yī)生說(shuō)，只有上帝才能救他。邦迪想，上帝一定是種非常奇妙的東西，我把上帝買回來(lái)，讓叔叔吃了，傷就會(huì)好的。老頭眼圈也濕潤(rùn)了，問(wèn)：“你有多少錢？”“1美元”“孩子，眼下上帝的價(jià)格正好是1美元?！崩项^接過(guò)硬幣，從貨架上拿了瓶“上帝之吻”牌飲料說(shuō)：“拿去吧，孩子，你叔叔喝了這瓶‘上帝’,就沒(méi)有事了?！卑畹舷渤鐾?，將飲料抱在懷里，興沖沖地回到了醫(yī)院。一進(jìn)病房，他就開心地叫嚷道：“叔叔，我把上帝買回來(lái)了，你很快就會(huì)好起來(lái)！”幾天后，一個(gè)由世界上頂尖醫(yī)學(xué)專家組成的醫(yī)療小組來(lái)到醫(yī)院，對(duì)帕特魯普進(jìn)行會(huì)診。他們采用世界上最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，終于治好了帕特魯普的傷。帕特魯普出院時(shí)，看到醫(yī)療費(fèi)單上那個(gè)天文數(shù)字，差點(diǎn)嚇昏過(guò)去?？稍悍礁嬖V他，有個(gè)老頭幫他把錢付清了。那老頭是個(gè)億萬(wàn)富翁，從一家跨國(guó)公司董事長(zhǎng)的位置退下來(lái)后，隱居在本市，開了家雜貨店打發(fā)時(shí)光，那個(gè)醫(yī)療小組就是老頭花重金聘來(lái)的。帕特魯普激動(dòng)不已，他立即和邦迪去感謝老頭?？衫项^已經(jīng)把雜貨店賣掉，出國(guó)旅游去了。后來(lái)，帕特魯普接到一封信，是那老頭寫來(lái)的，信中說(shuō)：年輕人，您能有邦迪這個(gè)侄兒，實(shí)在是太幸運(yùn)了。為了救您，他拿一美元到處購(gòu)買上帝……感謝上帝，是他挽救了您的生命,。但您一定要永遠(yuǎn)記住，真正的上帝，是人們的愛心！1.結(jié)合上下文理解詞語(yǔ)的意思。喜出望外：,不由分說(shuō)：,2.概括文章的主要內(nèi)容3.選文結(jié)尾部分畫線句子中兩個(gè)“上帝”的含義什么不同?,4．怎樣理解“真正的上帝，是人們的愛心！”,課外閱讀答案：,1.喜出望外：出乎意料的高興,不由分說(shuō)：不容人分辯解釋2.一個(gè)名叫邦迪的小男孩，想要購(gòu)買上帝救他受傷的叔叔帕特魯普。小男孩的愛心感動(dòng)了億萬(wàn)富翁,他花重金聘請(qǐng)最好的醫(yī)療隊(duì)來(lái)治療帕特魯普的傷。當(dāng)帕特魯普和邦迪去感謝億萬(wàn)富翁時(shí)，億萬(wàn)富翁已經(jīng)把雜貨店賣掉，出國(guó)旅游去了。3.第 一個(gè)“上帝”指能治病的東西，第二個(gè)“上帝”是人們心中信奉的神。,4.只有愛心才能醫(yī)治人們的身心傷痛，才是人們真正信奉的。,仰望忙時(shí)總是想閑下來(lái)就好了，可閑時(shí)卻又變得不知所措。就是這么矛盾。正如瘋狂想念的時(shí)候就想如果能忘記就好了，可在不知不覺忘記的時(shí)候卻又希望自己能永遠(yuǎn)記得就好了。也是這么矛盾。好吧。其實(shí)用一句爛俗的話來(lái)概括我這絮絮叨叨的意思也無(wú)非就是“人們總是覺得自己得不到的是最珍貴的?！蔽沂侨?，我沒(méi)能免俗。于是我開始渴望關(guān)心渴望幸?？释谧钍б獾臅r(shí)候被想起被狠狠安慰我希望有人在身邊好好看著。其實(shí)我也知道這些不過(guò)是自己的奢望而已，還是回去小角落做自己的困獸吧。至于那些美好的東西就仰望著好了，仰望著能夠看著也挺好。只是我還是不知足的。年少當(dāng)我看到了很久不見的小玲說(shuō)起很久以前同學(xué)的話題的時(shí)候我開始回憶了。只是那些曾經(jīng)一起瘋狂玩鬧的人我真的就記不起長(zhǎng)什么樣子了。是記憶出現(xiàn)了裂痕么好吧。以后我再也不說(shuō)我記性好了。但是我知道那時(shí)的你們都有著一張干凈的臉，還有一顆純凈的心?？墒乾F(xiàn)在不是了，至少某些人不是了。當(dāng)我聽到某些人為了某些利益利用朋友出賣朋友的時(shí)候我怎么也不能把那個(gè)口中說(shuō)出來(lái)的名字與印象中安靜卻又很有氣質(zhì)的溫柔的女孩子的形象對(duì)上號(hào)。不是，一定是搞錯(cuò)了的。還有某人在已經(jīng)有了家室以后還繼續(xù)騷擾我，究竟什么意思。拜托請(qǐng)讓你給我留一個(gè)好印象吧。留下我們年少時(shí)的影子在我記憶里，永遠(yuǎn)都是十幾歲干凈的樣子，ok？依賴我知道我太過(guò)于依賴了。不管是對(duì)于朋友還是對(duì)于親人。我知道經(jīng)常想家是很沒(méi)出息的表現(xiàn)，可是忍不住怎么辦。在qq上面一大片藍(lán)色的圖標(biāo)并且被我最小化在右下角沒(méi)有一個(gè)圖標(biāo)閃爍的時(shí)候覺得寂寞是太依賴，在給手機(jī)沖好點(diǎn)卻一整天都沒(méi)有震動(dòng)一次的時(shí)候覺得孤單是太依賴，在oo突然又給我說(shuō)某某人怎樣怎樣，我問(wèn)起某某人是誰(shuí)他說(shuō)是才認(rèn)識(shí)的時(shí)候覺得錯(cuò)愕是太依賴，在xx跟我說(shuō)今天晚上有飯局的時(shí)候我覺得寂寞是太依賴，在m很久qq不上線沒(méi)短信沒(méi)電話開始抱怨他忘記姐姐的時(shí)候是太依賴。是的，是我太過(guò)于依賴。我一直都誤以為你們就在身邊，永遠(yuǎn)都在身邊，孤單的時(shí)候可以有你們陪伴。我忘記了我并不是你們生活中什么重要的角色。我錯(cuò)了?？偨Y(jié)陳詞：1 小玲過(guò)來(lái)玩，我很開心的，原本白白的可愛的她被曬得好黑，找工作害的。還好，手還是我印象中那么漂亮，可以當(dāng)手模的。2 下午在校外買了炒飯回寢室吃，大大的一份我吃完了的，可是晚上還是又餓了。恩，最近又出現(xiàn)暴飲暴食現(xiàn)象。3 今天心情有點(diǎn)壞，我突然間意識(shí)到了原本就存在的事實(shí)，只是我一直不肯承認(rèn)而已，然后變得沮喪起來(lái)，很生氣。4去操場(chǎng)跑步舒緩壓力，結(jié)果中途出了點(diǎn)意外跑了一圈就回了。跑步的時(shí)候依舊喜歡把mp3的聲音開到最大聲，自己的世界里除了音樂(lè)什么也沒(méi)有。5 晚上依舊要失眠。6 我是真的不開心了。真的被你們無(wú)意間傷到了。,,1.不吝賜教：吝：吝惜；賜：賞予；教：教導(dǎo)，教誨。不吝惜自己的意見，希望給予指導(dǎo)。請(qǐng)人指教的客氣話。2.“敝帚自珍”的意思是把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。成語(yǔ)出自漢·劉珍《東觀漢記·光武帝紀(jì)》和陸游的《秋思》詩(shī)。3.美芹之獻(xiàn)：地位低的人向地位高的人提建議，用以自謙。古人對(duì)自己的上書、建議表示自謙，稱“芹獻(xiàn)”或“獻(xiàn)芹”?！就僮帧?.從：同“縱”； 與“橫”相對(duì)， “合從締交，相與為一?！?.得： 通“德”； 感激。動(dòng)詞。
“所識(shí)窮乏者得我欽?”3.倉(cāng)： 同“蒼”；黑色。名詞。
“要離刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。【詩(shī)歌鑒賞】1.燭：相思、別愁 2.珍珠：美麗、純潔無(wú)暇3.鷓鴣：烘托荒涼破敗或惆悵【典故】南浦：在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。,本文摘自華夏網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處，更多內(nèi)容詳見華夏網(wǎng)，微博。? 小說(shuō)賞析 ? 文化批評(píng) ? 鋒利挖苦 ? 生理描述 ? 作品評(píng)估 ? 讀后感 ,實(shí)時(shí)展現(xiàn)百度音樂(lè)最華語(yǔ)歌曲排行,1內(nèi)容梗概,1內(nèi)容梗概編纂從印度洋上駛來(lái)的法國(guó)郵船黑推日隆子爵號(hào)在上?？苛税缎≌f(shuō)的仆人公方鴻漸一踩上遠(yuǎn)離四年的故鄉(xiāng)就接踵而至地墮入了[1]圍城[2]方鴻漸旅歐返國(guó)恰是一九三七年炎天小說(shuō)以他的糊口途徑為主線反應(yīng)了誰(shuí)人時(shí)代某些常識(shí)分子主如果部門西歐留學(xué)生大學(xué)傳授等等生活和心思的變遷沉浮他們不屬于阿誰(shuí)期間進(jìn)步的常識(shí)份子行列當(dāng)抗戰(zhàn)烽火焚燒起來(lái)的時(shí)辰他們多數(shù)置身于這場(chǎng)巨大斗爭(zhēng)的風(fēng)暴以外先在十里洋場(chǎng)的上海繼在湖北一個(gè)僻遠(yuǎn)的州里環(huán)繞著生活職業(yè)和婚姻愛情等題目停止著一場(chǎng)場(chǎng)爾虞我詐的排擠和比賽這也是場(chǎng)戰(zhàn)役固然不見硝煙卻到處閃現(xiàn)著舊社會(huì)您搶我奪的刀光血影跳躍著情場(chǎng)名利場(chǎng)上的廝殺和水拼固然沒(méi)有精神的傷亡卻不時(shí)看獲得灰色的生活是如何鯨吞著人們的韶華和性命那骯臟的氛圍又是怎么墮落著人們的操守和魂靈做作這里也有真摯的友情仁慈的欲望但這些在誰(shuí)人強(qiáng)盛的舊社會(huì)壁壘眼前是隱得何等薄弱虛弱和有力在那到處都可以墮入鳥籠或圍城的人生門路上那里是這些還沒(méi)有消磨盡人生鈍氣的常識(shí)分子的前途呢這是這部深入的理想主義小說(shuō)留給人們沉思的一個(gè)嚴(yán)正成績(jī)長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城共分九章大致可以劃做四個(gè)單元由第一章至第四章是第一個(gè)單元寫方鴻漸在上海和故鄉(xiāng)江南某縣的生活情形以寫上海為主在這個(gè)單元中方鴻漸和蘇文紈的戀愛瓜葛占了主要的重量蘇文紈的傾慕相與和方鴻漸的還有所悲使他們上演了很多半真半假女真男假的幽默戲裸露了蘇文紈民宦小姐自持自信自作多情因此降無(wú)暇對(duì)鏡花水月的為難相也表露了方鴻漸花花公子猶豫不決不更世事而又放蕩不羈的浮華相繚繞著他們作者還寫了十里洋場(chǎng)交際生活的種種人物在好國(guó)人花旗洋行里做大班喜好人們喚他jimmy的張兇平易近表面時(shí)興骨子里保守的董斜川對(duì)牝牡性別最有研討的青年哲學(xué)家褚慎明滿肚子不誠(chéng)實(shí)自我標(biāo)榜是新古典主義的墨客曹元朗和黑暗把方鴻漸當(dāng)作情敵白費(fèi)了心理的趙辛楣甚至另有生得英俊腦筋靈巧的唐曉芙等等他們都在作者筆下顯現(xiàn)了各自的性情和色相他們宴飲會(huì)客談詩(shī)論文以及各類應(yīng)酬寒暄是那樣的心里充實(shí)百無(wú)聊好和俗氣不勝這種生存不會(huì)扶植安康的戀愛更不會(huì)培養(yǎng)康健的幻想自己就是一個(gè)有待打破的圍城第五章可以算作第二個(gè)單位是過(guò)渡性或連接性的在這個(gè)單元中在個(gè)人生活上分辨吃了敗仗的方鴻漸和趙辛楣從戀情樊籠中沖了出來(lái)他們由設(shè)想的情敵變成真實(shí)的好友獨(dú)特到湖南仄成三閭大學(xué)找事作者在這一單元里還為下一單元的鬧劇籌備了新腳色將來(lái)三閭大學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)李梅亭副傳授瞅爾謙恭青年助教孫柔嘉他們和方趙結(jié)陪由滬動(dòng)身南下構(gòu)成了一個(gè)常設(shè)的小社會(huì)收生在這個(gè)小社會(huì)里的各種抵牾困擾和游玩譏諷以及沿途的所見所聞形成了小說(shuō)所刻畫的實(shí)際主義繪面的非常出色的一局部第六七章是第三個(gè)單元重要描述三閭大學(xué)里的鉤心斗角我們這里所選的第六章是這個(gè)單位當(dāng)中的重場(chǎng)戲上自校長(zhǎng)訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)各系主任下至人員門生以至還有家眷都卷入了一場(chǎng)令人頭暈眼花的人事膠葛職業(yè)上的排斥情場(chǎng)上的合作冠冕堂皇的官樣文章見不得人的謠諑毀謗鬼域伎倆一時(shí)光三閭大學(xué)成了競(jìng)相逐鹿的舞臺(tái)一些學(xué)者文士彈冠相慶他們當(dāng)中有李梅亭那樣謙口仁義品德滿背男匪女娼的半舊遺老也有韓學(xué)愈那樣形狀木訥心坎骯臟捏造學(xué)歷冒名行騙的假洋博士有高緊年那樣一本正經(jīng)老忠大奸口稱保護(hù)教導(dǎo)莊嚴(yán)實(shí)在倒是酒色之徒的真正人也有汪處薄那樣憑借權(quán)要謀與職位意在結(jié)黨自固終究自蹈復(fù)轍的阿木林有陸子瀟瞅爾滿那樣二心接貴攀高專事吹拍膚淺鄙陋的勢(shì)利君子也有范懿汪太太那樣固然混跡學(xué)府卻只在情場(chǎng)上露出頭角火上澆油的王謝密斯總之活潑在這新儒林里的各色人等固然用不著再把陳腔濫調(diào)文當(dāng)作拍門磚卻都扯起一面自以為是最美麗的旗號(hào)將真臉孔掩飾起來(lái)施出周身解數(shù)去尋求新的晉身之階儼然天然界的植物受上維護(hù)色尋求本身的成長(zhǎng)一樣天然他們當(dāng)中也還有沒(méi)耗盡兩肩正氣的某些較好的人物如雖則荒謬孟浪到底還有一些義務(wù)感的方鴻漸趙辛楣嬌強(qiáng)深厚很故意計(jì)的孫柔嘉等等這些人物或像方鴻漸不掉為可制之才或像趙辛楣終竟有一無(wú)所長(zhǎng)或像孫柔嘉是思慮周到深躲韜略的女中強(qiáng)人他們?cè)诤玫纳鐣?huì)里完整有大概開展為超群絕倫的人材但在那些一塌糊涂的情況里因?yàn)槿鄙倜靼椎娜松康牡瓜袷攀兰o(jì)俄羅斯文學(xué)中的過(guò)剩人那樣讓社會(huì)的惰力對(duì)消失落了他們的聰慧才干第八九章是第四個(gè)單元方鴻漸和孫柔嘉在返回上海途中結(jié)了婚這對(duì)兩邊來(lái)講都不克不及舉動(dòng)當(dāng)作令人沖動(dòng)的聯(lián)合減以賦閑釀成的對(duì)前程的焦急使他們婚后一直產(chǎn)生爭(zhēng)持這種辯論在返滬途中還較為純真假寓上海后因?yàn)閱畏郊彝ズ陀H族的參與抵觸更龐大了在婆媳翁婿妯娌親友甚至主仆之間一度曾發(fā)作了一系列齟齬和糾葛最前方孫的沖突末因前者辭去報(bào)館材料室主任而面對(duì)再次賦閑時(shí)激化了方鴻漸剛樹立起來(lái)的新家崩潰他再次沖出一個(gè)圍城又來(lái)到一個(gè)圍城的進(jìn)口他盤算投靠在重慶當(dāng)官的趙辛楣謀取職業(yè)這確定也是一條前程已卜的崎嶇不服的講路小說(shuō)在一陣?yán)鲜阶越戌姶_當(dāng)當(dāng)……聲中停止像從前所有出色的事實(shí)主義作品一樣它沒(méi)有供給甚么對(duì)于社會(huì)和人生前途的明白論斷但他形貌的生涯自己深于一切言語(yǔ)統(tǒng)統(tǒng)笑笑節(jié)選自郭志剛道錢鐘書的圍城小說(shuō)觀賞文庫(kù)·中國(guó)現(xiàn)代卷陜西國(guó)民出書社1986年版2人物先容編纂在寫人·獸·鬼的時(shí)刻錢鐘書仿佛仍是沉迷于嘲諷譏笑入神于妙語(yǔ)如珠沉迷于意蘊(yùn)題旨人物形象卻都還朦朦朧朧而圍城則否則豈但有李梅亭曹元郎下松年周司理范小姐等寥寥勾畫多少筆卻給人深入印象的漫畫式人物系列更值得器重的是方鴻漸和孫柔嘉這兩個(gè)奇特的人物方鴻漸被有些批駁家稱為圍城人方鴻漸是個(gè)被動(dòng)的能干的意志不動(dòng)搖的經(jīng)不住引誘的人更是一個(gè)失利的人他的失敗是由于他面臨現(xiàn)代社會(huì)殘暴的保存合作和重大的精力危急而缺少與之抗衡所應(yīng)有的感性信奉熱忱和力氣也由于他還不算是個(gè)卑劣的人還有點(diǎn)自知之明有時(shí)分還想堅(jiān)持一點(diǎn)做人的威嚴(yán)這處境尷尬的地位是為難的許多學(xué)者把他與俄羅斯文學(xué)中的過(guò)剩人的形象接洽起來(lái)但過(guò)剩人的悲劇在于思維上開端覺悟而缺少舉動(dòng)的勇氣和汗青前提而圍城人的悲劇在于他的庸常過(guò)剩人會(huì)給人以時(shí)期的前衛(wèi)和好漢的感到而圍城人卻跟我們一樣作為一般人徒勞于找覓擺脫或依靠就像一無(wú)用途的賈寶玉是紅樓夢(mèng)中險(xiǎn)些獨(dú)一的好漢子一樣方鴻漸也是圍城中最好的人或者撤除唐曉芙在整部小說(shuō)里只有一個(gè)唐曉芙是純粹而可惡的這是果為她對(duì)方鴻漸來(lái)說(shuō)照舊撲朔迷離的可看而不成即的所以她是一個(gè)幻象而凡是有實(shí)在感的人就都是好笑的鄙陋的實(shí)榮的卑劣的方鴻漸劣于內(nèi)里的每個(gè)人我們曉得濁世是豪杰或梟雄的全國(guó)脆弱者是必定要失敗的所以既不作歹也無(wú)豪杰氣勢(shì)既與世無(wú)爭(zhēng)又于事無(wú)補(bǔ)的方鴻漸是注定要掉敗的方鴻漸的悲劇是當(dāng)代社會(huì)人道同化的成果和對(duì)照但圍城人物譜里更有獨(dú)特地義的是孫柔嘉這個(gè)怯生生的小女生這個(gè)好像沒(méi)有甚么主意的小女這個(gè)小鳥依人天托付方鴻漸照料的小女生倒是個(gè)最工于心計(jì)的人這類既柔又嘉卻暗自陽(yáng)柔并且柔能克剛的人就像一個(gè)甜美的騙局卻掌控著自己的婚姻生活和運(yùn)氣也掌控著方鴻漸的婚姻糊口和運(yùn)氣這是一個(gè)極具中國(guó)文化內(nèi)在的人物形象中國(guó)道家文化中的所謂陽(yáng)柔中國(guó)政治文化中的所謂機(jī)謀都可以在她身上找到影子在錢鐘書之前乃至以后好像還沒(méi)有人寫出來(lái)過(guò)但她不是一個(gè)文化標(biāo)記而是一個(gè)活生生的存在全體龐雜性的人當(dāng)她掌控一切后婚姻生涯和運(yùn)氣卻又仿佛全都得控了這個(gè)遷移轉(zhuǎn)變抒發(fā)了另一個(gè)層面的圍城窘境也使我們無(wú)奈用片言只語(yǔ)來(lái)概括這個(gè)人就像莎士比亞的哈姆雷特是說(shuō)不盡的一樣她也是說(shuō)不盡的3點(diǎn)評(píng)鑒賞編纂小說(shuō)賞析圍城一書是錢鐘書錙銖積聚而寫成的小說(shuō)沒(méi)有明白的故事線索只是一些由作者嚕蘇的見地和閱歷拼集成的瑣碎的情節(jié)就正常而言情節(jié)嚕蘇的書必定要有盡佳的語(yǔ)言表白才干成為一本勝利的作品錢鐘書的圍城果然是把語(yǔ)言使用到了至高無(wú)上的地步因而讀圍城不克不及像讀普通小說(shuō)那樣只重視情節(jié)而疏忽說(shuō)話了假如那樣的話疏忽其語(yǔ)言圍城也就落空了其存在的意思圍城里面的粗行趣話是這部小說(shuō)的最勝利的地方也是最值得賞析的處所錢鐘書擅用比喻圍城中的妙喻有兩種一是實(shí)在的寫景寫事物的形象比方讀來(lái)使人舒服感受適可而止二是形象的思惟和覺得應(yīng)用詳細(xì)的物象來(lái)比喻大概反止之讀來(lái)讓人感到新穎奧妙開篇一段中夜好像紙浸了油釀成半通明體它給太陽(yáng)擁抱住了分不出生來(lái)興許是給太陽(yáng)沉醉了所以落日朝霞隱褪后的夜色也帶著酡白這一句話比方與擬人混用了團(tuán)體流利自但是不帶任何賣弄這也是我說(shuō)的第一種比喻書中非常常見又如五人赴三閭途中描述這雨愈下愈老成水滴貫穿作絲河面上像出了痘無(wú)數(shù)麻瘢似的水渦隨生隨滅息息不斷到雨線更稀又似乎潤(rùn)滑的水面上在長(zhǎng)毛老成用在雨上堪稱唯錢師長(zhǎng)教師一人用的好雨絲稀說(shuō)水面上在長(zhǎng)毛更是形象離奇但卻又恰如其分更常見的是第兩種比方也是全書中的明面偶然我重拾起圍城就是為了把玩這些妙喻的第一章中孩子不敷兩歲塌鼻子眼睛兩條斜縫眉毛至高無(wú)上眼睛遠(yuǎn)隔得相互關(guān)鍵相思病離得近了害相思病居然可能如許應(yīng)用真是妙極令人不不能不信服稱偶鴻漸學(xué)無(wú)所成了回籍有個(gè)交接只好購(gòu)張假文憑這一張文憑恍如有亞當(dāng)夏娃下身那片樹葉的功能能夠遮羞包榮一張文憑遐想到圣經(jīng)里的亞當(dāng)夏娃可真謂思慮深近啊鴻漸對(duì)鮑小姐的好象不經(jīng)意地說(shuō)的一句我們明天都是一個(gè)人睡發(fā)生了動(dòng)機(jī)直回到船艙消除已起的動(dòng)機(jī)似乎跟女人有身要人工流產(chǎn)一樣的難熬難過(guò)漢子要消除那種動(dòng)機(jī)確切艱苦要跟女人墮胎一樣那可認(rèn)真好受在縣省破中學(xué)作失稿報(bào)告時(shí)鴻漸說(shuō)只有雅片和梅毒在中國(guó)社會(huì)里長(zhǎng)存不滅使記載的女生漲紅臉擱筆不寫仿佛聽了鴻漸的最初一句童貞的耳朵已當(dāng)寡落空貞操耳朵落空貞操是由于耳朵里進(jìn)了骯臟之言這種移形換位的應(yīng)用錢先生是如許出神入化啊成心招鴻漸為婿的張先生愛好中國(guó)語(yǔ)里夾無(wú)謂的英筆墨錢老師稱其談話里嵌的英文字還比不得嘴里嵌的金牙因?yàn)榻鹧啦坏珚y點(diǎn)尚可應(yīng)用只比如牙縫里嵌的肉屑表現(xiàn)飯菜吃得好別的全無(wú)用途這一比比的既正確又活潑一個(gè)虛枯的假洋鬼子的嘴臉經(jīng)這一比暴露無(wú)遺方鴻漸把疑借給了唐小姐他小我私家的六合突然從眾人大眾生涯的寰宇里分出來(lái)好像與活人幽明隔斷的孤鬼瞧著陽(yáng)間的樂(lè)事自己插不進(jìn)瞧著陽(yáng)間的太陽(yáng)自己曬不到失戀的天下是陰暗孤寂的是籠統(tǒng)的覺得可在這里它成了詳細(xì)的事物讓人看得見摸得著來(lái)看這一出更妙的鴻漸去趙辛楣的洋式公寓沒(méi)進(jìn)門就聞聲公寓里好象正在開無(wú)線電廣播不脛而走的秋之戀歌空氣給那位萬(wàn)寡傾倒的國(guó)產(chǎn)女明星的尖聲撕割得亂七八糟那女明星的嬌聲尖利里露著混濁一泰半像鼻子里哼出來(lái)的又膩又粘又脆弱有力和鼻子的主產(chǎn)物鼻涕具備一樣品性哈哈女明星被這一比真是遍體鱗傷噴鼻消玉殞了錢先生習(xí)用這類袒露的不留人情的如剛針個(gè)別的挖苦聽到辛楣說(shuō)男儐絕對(duì)唐曉芙有意義鴻漸的心攪騰的鋒利心像和內(nèi)心的痛在競(jìng)走要跑得快不讓這痛遇上胡扯些不相關(guān)的話好像投擲些阻礙物能臨時(shí)攔截這痛的追逐所以講了一大堆出洋船上的風(fēng)景變籠統(tǒng)為詳細(xì)以虛為真的伎倆照樣錢師長(zhǎng)教師使得精巧固然這些比喻很新穎偶然還很風(fēng)趣然而詼諧時(shí)仍是讓人笑得不羅唆不完全由于總有這么一種感到在心頭正笑他人在人潮澎湃的大巷上裸奔溘然發(fā)明本身也只是脫了一個(gè)遮羞的褲衩罷了這有一個(gè)很好的解釋汽車墮入了爛泥溝不愿走了汽車婦就揚(yáng)聲惡罵現(xiàn)在罵得更兇猛了罵來(lái)罵去只要一個(gè)意思汽車夫樂(lè)意跟汽車的母親和外祖母產(chǎn)生精神戀愛讀到這一處忍俊不由笑著笑著驀地間覺得這也像在說(shuō)本人笑聲戛但是行有些比喻死后的情理也是值得讓人沉思的如一小我的毛病正像山公的尾巴山公蹲在空中上的時(shí)辰尾巴是看不見的曲到他背樹上爬就把后部供民眾企盼但是這紅臀長(zhǎng)尾巴原來(lái)就有并不是位置爬高了的新標(biāo)識(shí)仕進(jìn)讓人遐想到凋射實(shí)在腐爛的真正起因是他的古道熱腸里自身就長(zhǎng)著一棵腐朽的幼苗只不外仕進(jìn)了肥料施得好了苗也就長(zhǎng)的亭亭如蓋不行遏止了說(shuō)話鋒利譏諷尖露滑稽滑稽趣話連篇這是我對(duì)圍城的評(píng)估固然我見地短淺歸納綜合不齊也是有的圍城里面有良多段降章節(jié)里的簡(jiǎn)直每句話都可玩味緩緩品味以上舉的也只是滄海一粟,怪蜀黍,供余下賞析罷了,我是傳奇,真正想看出圍城的內(nèi)在的,月榜,仍是親自來(lái)休會(huì)去貫通吧! 多層意蘊(yùn)一方里作者在小說(shuō)中描繪了一大量三四十年月的常識(shí)份子形象他們游離于那時(shí)的抗日戰(zhàn)火以外固然皆是留學(xué)返來(lái)遭到了西方文明的陶冶但他們出有弘遠(yuǎn)的幻想又缺少同傳統(tǒng)權(quán)勢(shì)和思維奮斗的怯氣成果乃至沒(méi)法掌握本身的生涯像仆人公方鴻漸熱若冰霜素若桃李的蘇文紈俗氣貪財(cái)?shù)膶W(xué)術(shù)騙子李梅亭和婉之下深躲神思的孫柔嘉等……作者以機(jī)靈的風(fēng)趣和溫情的譏諷分析了這群人的本性與品德上的缺點(diǎn)提醒了他們的精力窘境所以有人評(píng)論圍城是當(dāng)代的儒林外史另外一方里作者經(jīng)由過(guò)程對(duì)圓鴻漸閱歷的論述轉(zhuǎn)達(dá)出本身對(duì)糊口的思慮要懂得這層意蘊(yùn)須要起首懂得圍城的含意作品在人物的對(duì)話中作了提醒第三章中褚慎明說(shuō)英國(guó)有句古話立室好像金漆的鳥籠籠子里面的鳥想住進(jìn)來(lái)籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái)以是結(jié)而離離而結(jié)沒(méi)有結(jié)局蘇文紈說(shuō)法國(guó)也有這么一句話不外不說(shuō)是鳥籠說(shuō)是被圍困的城堡城外的人想沖出來(lái)城里的人想遁出來(lái)第五章中方鴻漸說(shuō)我借記得那一次褚慎明仍是蘇蜜斯講的甚么圍城我最近對(duì)人生萬(wàn)事有這個(gè)感觸比方我當(dāng)初很盼望到三閭大學(xué)往以是接了聘書邇來(lái)愈想愈有趣這時(shí)辰自恨出有怯氣本船退回上海我經(jīng)由這一次不曉得何年何月會(huì)成婚不外我念您實(shí)嫁了蘇蜜斯味道也不外我我狗為著尋求火里肉骨頭的影子損失了到嘴的肉骨頭,愛神的陰影!跟愛人如愿以償結(jié)了婚生怕那時(shí)分肉骨頭下肚倒要對(duì)火悵惋這不行再會(huì)的影子了從婚姻是圍城到最初感嘆人生是圍城方鴻漸不竭盼望沖出圍城卻又不能不進(jìn)進(jìn)另外一個(gè)圍城生涯似乎居心跟他尷尬刁難總是與他本人的主意南轅北轍他不想成親但父親卻塞給他一個(gè)妻子卻也塞翁失馬有機(jī)遇出國(guó)留學(xué)他不想得甚么學(xué)位在父親和岳女的督促下才購(gòu)了一個(gè)假文憑湊數(shù)他沒(méi)有愛對(duì)本人一片薄情的蘇文紈愛上了溫順聰穎的唐曉芙眼看就成了結(jié)由于誤解分了腳到了三閭大學(xué)他不樂(lè)意在經(jīng)驗(yàn)表上挖上假學(xué)歷以供心思上的均衡卻遭到一樣是克萊登大學(xué)專士的中文系主任韓學(xué)愈的排斥他懼怕本身愛上孫蜜斯卻糊里胡涂天許可了孫蜜斯的親事……有人以為這是一部討論人的伶仃戰(zhàn)相互無(wú)奈相同的小說(shuō)也有人以為闡釋了糊口是荒誕的這一哲學(xué)命題另有人把人物的運(yùn)氣和事實(shí)的奮斗生死結(jié)開起來(lái)以為這類荒誕性是因?yàn)樗麄內(nèi)怏w上的圍城釀成的只要面臨遼闊的生涯才干解脫各類圍城的約束每種了解都有情理這也恰是小說(shuō)的魅力地點(diǎn)小說(shuō)所寫的人物和事務(wù)與其時(shí)的社會(huì)情況非常隔閡與時(shí)期聯(lián)合其實(shí)不嚴(yán)密咱們不成能像此外小說(shuō)那樣經(jīng)由過(guò)程社會(huì)靠山和期間后臺(tái)的剖析往考核小說(shuō)的主題固然有批評(píng)者以為小說(shuō)一上去就面了然時(shí)光1937年末端也闡明是1939年整部作品的時(shí)期布景是抗日戰(zhàn)斗因而描述三閭大學(xué)的鉤心斗角宦海的腐敗腐化展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)役的龐雜性這能夠看做一種解讀然而有強(qiáng)為之說(shuō)的懷疑作者在序中說(shuō)在這本書里我念寫古代中國(guó)某一局部社會(huì)某一類人物他并不決心凸起時(shí)期性瀏覽的時(shí)刻能夠間接進(jìn)進(jìn)文本瀏覽切忌把對(duì)小說(shuō)的明白往政治和時(shí)期上靠圍城是一部學(xué)人小說(shuō)他的說(shuō)話表現(xiàn)了錢鐘書作為學(xué)者的一面固然有的處所仿佛是在成心矯飾才思但整體而行其實(shí)不令人覺得煩悶由于很多話語(yǔ)有著豐盛的文明秘聞和常識(shí)露量經(jīng)常披發(fā)出機(jī)警的矛頭一直有離奇的比方和警語(yǔ)這所有都能夠給咱們的寫作以有利的鑒戒文明批評(píng)圍城的直接時(shí)代布景是1937年及當(dāng)前的多少年恰是中國(guó)遭遇日本帝國(guó)主義侵犯的時(shí)代但要理得救城必需逃溯到近代特殊是雅片戰(zhàn)役以來(lái)中國(guó)在帝國(guó)主義列強(qiáng)盛炮兵艦之下被迫地卻歷史性地開端了與天下的打仗中華平易近族的陳腐文明與西方文化開端了史無(wú)前例的比武碰碰矛盾甚至交匯融會(huì)這種文化景象在一大量留門生錢鐘書恰是他們中的一員的身上詳細(xì)地活生生地表現(xiàn)出來(lái)因此存在值得剖解的典范意義作為一個(gè)學(xué)貫中西的大學(xué)者錢鐘書簡(jiǎn)直必定地要從文化上來(lái)意識(shí)圍城的精力困境從而發(fā)生深入的孤單感和荒謬感在全書的停止部門方鴻漸在履歷了教導(dǎo)戀情奇跡和家庭婚姻的失利后如許感慨在小州里時(shí)他怕人家傾軋到了大都會(huì)他又恨人家冷漠倒感到排擠照樣瞧得起自己的默示就是條微生蟲也洋洋得意進(jìn)展有人放它在隱微鏡下放大了看的擁堵里的孤寂熱烈里的悲涼使他像很多住在這孤島上的民氣靈也似乎一個(gè)無(wú)湊畔的孤島第324頁(yè)這里已經(jīng)顯明地引入了存在主義哲學(xué)的人生感慨但這種文化困境肉體窘境倒是產(chǎn)生在陵夷積強(qiáng)的老邁中國(guó)與遠(yuǎn)現(xiàn)代本錢主義文明的激烈摩擦中的因而我們看到了如許一幅使人深醒的繪面經(jīng)由一家本國(guó)面包店廚窗里電燈雪明照射各式糕點(diǎn)窗外站一個(gè)短衣破爛的老頭子左顧右盼地看窗里的貨色臂上挽個(gè)籃衰著粗糙的泥娃娃和蠟紙粘的風(fēng)轉(zhuǎn)第353頁(yè)還有全書結(jié)尾處那只有名的家傳老鐘方鴻漸的爸爸作為完婚禮品收給兒子女媳的法寶鐘每小時(shí)只緩7分鐘的很準(zhǔn)的鐘這會(huì)女曾經(jīng)慢了5個(gè)鐘頭的鐘這個(gè)時(shí)候掉隊(duì)的計(jì)機(jī)會(huì)偶然中包容對(duì)人生的取笑和感慨深于一切語(yǔ)言統(tǒng)統(tǒng)啼笑第359頁(yè)有些西方品評(píng)家說(shuō)圍城寫了西方文化影響下中國(guó)常識(shí)分子的粗神危急也有中國(guó)攻訐家說(shuō)表示了西方現(xiàn)代文化在中國(guó)的失敗從而證實(shí)了本錢主義文明不救中國(guó)的主題這些都有必然的原理但錢鐘書好像并非采用非此即彼的態(tài)度他更出力于諷刺真文化人的好笑不幸和光榮更多地是要寫出中西文化抵觸中的為難困頓和困境而從更遼闊的文化意義上來(lái)體認(rèn)圍城更首要的是寫圍城困境其藝術(shù)歸納綜合和思惟意蘊(yùn)超越了狹窄的個(gè)人教訓(xùn)平易近族的界線和時(shí)代的分家表現(xiàn)了作者對(duì)全部現(xiàn)代文化現(xiàn)代人生的深刻思慮也凝固著作者對(duì)全部人類存在的基礎(chǔ)狀態(tài)和人類的根本根性的汗青深思鋒利譏刺圍城被良多人毀為現(xiàn)代的儒林外史是因?yàn)殄X鐘書在這部小說(shuō)中酣暢淋漓地嗤笑了知識(shí)分子這類嘲笑基于時(shí)代的和人道的的起因也基于錢鐘書個(gè)別的緣故原由先說(shuō)個(gè)別的緣由錢鐘書是個(gè)不世出的蠢才同時(shí)他也是最純潔的學(xué)者對(duì)學(xué)識(shí)懷著最深厚的忠誠(chéng)在學(xué)術(shù)上他不克不及容忍一丁點(diǎn)兒的虛假和取巧在這種眼光凝視下個(gè)別的所謂學(xué)者要不成笑也就很易了好比他常常譏嘲學(xué)者抄卡片圍城中的頭號(hào)小丑李梅亭就有一個(gè)鐵皮卡片箱實(shí)在一個(gè)教書匠肯花力量抄卡片已是很是值得表彰的了但在錢鐘書看來(lái)念書而沒(méi)拆在頭腦里舉一反三幾乎是天大的笑話圍城中的文化訕笑更多的是基于中西文化抵觸碰碰的歷史平臺(tái)而這恰是錢鐘書的出力點(diǎn)之逐一是以現(xiàn)代文化不雅照中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些弊病如方鴻漸的父親方老先生的陳腐他推舉的線拆書中中國(guó)品德性方正所以說(shuō)地是方的洋品德性油滑所以主意地是圓的之類二是譏嘲對(duì)西方文化的生吞活剝活像那第一套中國(guó)成衣仿造的西裝把做模樣的本國(guó)人舊衣服上兩方補(bǔ)釘照式在衣袖和褲子上做了如曹元朗臨摹愛利惡德艾略特荒野的拚盤姘陪詩(shī)又如大班張師長(zhǎng)教師式的洋涇濱三是討論對(duì)西方文明和西方文化的接收中的怪誕如方鴻漸在故鄉(xiāng)中學(xué)報(bào)告時(shí)所說(shuō)的海通幾百年來(lái)只有兩件西洋工具在整其中國(guó)社會(huì)里長(zhǎng)存不滅一件是雅片一件是梅毒都是明代所接收的西洋文明又如三閭大學(xué)中的導(dǎo)師造但圍城中的嘲諷更多的是基于對(duì)人道的剖解好比方鴻漸聞名的克萊登大學(xué)假博士集合表現(xiàn)了獸性中的訛詐實(shí)枯脆弱對(duì)情況的無(wú)法等等又如李梅亭偷吃烤地瓜陸子瀟以國(guó)防部交際部信啟唬人范小姐用欠亨的英文混充作者贈(zèng)書給自己等等不勝枚舉讀者撫躬自問(wèn)做過(guò)這些事的仿佛不行這些人偶然也包含自己就仿佛我們?cè)诎的臉上看到自己的面貌特點(diǎn)一樣在讀圍城的時(shí)刻你會(huì)笑會(huì)意的笑不笑的人也用不著擔(dān)憂是不是健忘了笑你只是忘卻了詼諧詼諧紛歧定要笑來(lái)暗示所以失笑的就是真詼諧也已可知詳見談笑·錢鐘書所所以會(huì)意的笑不敷還要酡顏的笑笑書上的人笑身旁的人也在笑自己心理形貌錢鐘書在宋詩(shī)選注序中說(shuō)文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)曲傳人物的未流露的心理而圍城就是他的實(shí)踐的最好實(shí)際大部門勝利的文學(xué)作品都必定有樂(lè)成的心理描寫但錢鐘書的心理描寫不同凡響要害就在直傳未透露的心理在方式上一是以情節(jié)曲傳心理而且變更一切概況看來(lái)無(wú)助或損壞那中心境景的零碎細(xì)節(jié)如末端一章方鴻漸與孫柔嘉打罵后正回家想消釋柔嘉的怨氣柔嘉方才正向姑媽講鴻漸的不是懼怕已被鴻漸偷聽到方鴻漸其真并沒(méi)聽到只得擺奇策你內(nèi)心明確不必我說(shuō)成果柔嘉心虛之下說(shuō)原本不是說(shuō)給你聽的誰(shuí)教你偷聽這就無(wú)同否認(rèn)了她在當(dāng)面浪費(fèi)方鴻漸成效正籌備向老婆抬頭的方鴻漸和二心想給丈夫找個(gè)好事情的孫柔嘉居然越吵越兇猛終究走背不離而集不悲而散第二個(gè)經(jīng)常使用辦法是經(jīng)由過(guò)程一系列的妙喻來(lái)直傳人物的心理如趙辛楣與方鴻漸首次會(huì)晤趙傲兀地把他重新到足看一下似乎鴻漸是頁(yè)一覽而盡的大字成熟園讀本充足轉(zhuǎn)達(dá)了趙對(duì)情敵方鴻漸的故作姿勢(shì)的鄙棄因?yàn)橐粊?lái)趙因?yàn)閷で筇K小姐而確其實(shí)乎方要給他一個(gè)上馬威一來(lái)因?yàn)樗v方得了個(gè)克萊登假博士還在報(bào)紙上登告白確切看不起他接下來(lái)他的臉色就似乎鴻漸化為密濃的氛圍眼睛里沒(méi)有此人……鴻漸真要認(rèn)為自己化為烏有像五更雞笑時(shí)的鬼影或道家視之不見摶之不得的真諦了以上的例子也顯現(xiàn)了錢鐘書的一大特色博喻我把博喻懂得為兩層意思一是在全書普遍地應(yīng)用妙喻一是它的原來(lái)界說(shuō)即一個(gè)接一個(gè)的比喻絡(luò)繹不絕描述統(tǒng)一個(gè)事物錢鐘書的博喻還有一個(gè)異乎尋常的地方就是不時(shí)與心理刻畫聯(lián)合在一同而且?guī)в猩畛恋膶W(xué)養(yǎng)充斥了機(jī)警如上舉例子中居然以形象的道家思惟來(lái)描述一種心理感觸而機(jī)靈與好辯及博喻分離在一路會(huì)合地呈現(xiàn)在方鴻漸為自己做錯(cuò)的事辯解時(shí)如他寫給唐曉芙蘇小姐的信等舉一個(gè)最簡(jiǎn)樸而微型的例子趙辛楣稱方鴻漸為憐憫兄由于統(tǒng)一個(gè)中央干事叫共事統(tǒng)一個(gè)地方進(jìn)修叫同窗而統(tǒng)一個(gè)戀人則叫憐憫圍城塑制的人物性情實(shí)際典范生理描寫的真切逼真以致于讀者們心靈感到批評(píng)人道與文化手段上滑稽精力內(nèi)在深入這些多得益于步人后塵的比方伎倆比方用洋火點(diǎn)車燈的一節(jié)連劃了幾根水柴只點(diǎn)的心里的火直冒憑影象與原文或有個(gè)體字錯(cuò)下同又如墳后的那扇門一無(wú)可進(jìn)的入口一無(wú)可去的去向等等諸如斯類妙語(yǔ)如珠深切腦海不但記著這些佳句更記著了這些佳句所論述的人事和這些人事背地的深入而廣袤的隱喻作批評(píng)價(jià)圍城并不單單是一部戀愛小說(shuō)它的內(nèi)容是多方面的它的主題和意味是多條理的圍城的意味源自書中人物對(duì)話中援用的本國(guó)成語(yǔ)娶親儼然金漆的鳥籠籠子里面的鳥想住進(jìn)去籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái)所以結(jié)而離離而結(jié)沒(méi)有結(jié)局又說(shuō)像被圍困的城堡城外的人想沖進(jìn)去城里的人想逃出來(lái)但假如僅僅范圍于婚姻來(lái)談圍城逆境明顯不是錢鐘書的本意圍城窘境是貫串于人生各個(gè)檔次的厥后方鴻漸又重提此事并評(píng)論道我邇來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事都有這個(gè)感觸這就是點(diǎn)題之筆錢鐘書在全書部署了很多變奏使得圍城的意味意思超出婚姻條理而構(gòu)成多聲部的共識(shí)圍城從圍城這個(gè)比喻起頭極盡描摹地表示了人類的圍城逆境不竭的追乞降對(duì)所追求到的勝利的隨之而來(lái)的不滿意和膩煩二者之間的抵觸和轉(zhuǎn)換其間交錯(cuò)著的盼望與掃興歡喜與苦楚固執(zhí)與搖動(dòng)這一切形成的人生萬(wàn)事圍城困境告知我們?nèi)松非蟮某煽?jī)極可能是虛妄的這看起來(lái)彷佛很有點(diǎn)達(dá)觀但骨子里倒是個(gè)嚴(yán)正的逃求熱情深埋在沉著之下一如錢鐘書自己的畢生他戳穿了追供最終幻想終縱目的的虛妄這就有大概使尋求的進(jìn)程不再僅僅成為一種手腕而使它自身的主要意義得以被熟悉和認(rèn)可使我們清楚追求與生機(jī)的無(wú)盡頭而義無(wú)返顧不再陷入虛無(wú)但錢鐘書并非要簡(jiǎn)略地歸納這個(gè)比方他還要下一轉(zhuǎn)語(yǔ)不斷地打消圍城的意味錢鐘書的夫人楊絳曾說(shuō)假如讓方鴻漸與抱負(fù)中的愛人唐曉芙完婚而后兩人再積愛成怨以致分別才真正合乎圍城的字面原義錢鐘書在談藝錄中評(píng)論王國(guó)維對(duì)白樓夢(mèng)的誤讀時(shí)也說(shuō)過(guò)相似的話方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻初末不得其門蘇文紈曾覺得已進(jìn)入了方鴻漸的圍城實(shí)在進(jìn)入?yún)s即是是在表面而當(dāng)她與曹元朗立室并過(guò)上真實(shí)的奸商生活時(shí)那種生活在錢鐘書看來(lái)是相對(duì)應(yīng)當(dāng)遁離的她卻安之若素她已經(jīng)仿佛曾經(jīng)進(jìn)入了文化的圍城但她只有在成為發(fā)國(guó)易財(cái)?shù)拿竦箷r(shí)才真正找到了自己安居樂(lè)業(yè)的地方你用槍逼著她也不樂(lè)意出來(lái)的方鴻漸并不想進(jìn)入孫柔嘉的生存可是他糊里胡涂地就出來(lái)告終婚后他也有想沖出來(lái)的激動(dòng)但他是個(gè)被動(dòng)的人不敢舉動(dòng)也不會(huì)行為從名義上看方鴻漸去三閭大學(xué)的履歷與圍城的比喻是最相符合的但現(xiàn)實(shí)上方鴻漸之所以沒(méi)法在三閭大學(xué)甕中之鱉是因?yàn)樗€有一些最根本的知識(shí)分子操守大概說(shuō)最根基的做人的操守高緊年李梅亭汪處薄這些人在那邊舍得出來(lái)么讀后感第一次聽到有關(guān)圍城是在下二上學(xué)期英語(yǔ)教員授課時(shí)突發(fā)感嘆說(shuō)他比來(lái)看了一部小說(shuō)說(shuō)的是城里面的人想進(jìn)來(lái)而表面的人又想進(jìn)去那時(shí)我聽了稀里糊涂還不知道教師說(shuō)的這本書就叫圍城想怎樣會(huì)有這樣一部小說(shuō)事先還真想立刻借來(lái)看看但當(dāng)時(shí)一是沒(méi)工夫二是連書名都不曉得怎樣借厥后瀏覽他人的文章看到有關(guān)圍城的內(nèi)容想起來(lái)這不是有點(diǎn)像英語(yǔ)先生說(shuō)的進(jìn)收支出嗎所以在高二放學(xué)期我終極照舊偷圍城來(lái)看了有人說(shuō)圍城里面寫的最出色就是五人從上海到湖南仄成的游覽故事不過(guò)當(dāng)時(shí)我最不耐心的就是那一段了以至而今的印象也不深印象最深的就是方鴻漸與唐曉芙的那段戀愛史我此刻還在想為何這對(duì)有戀人就沒(méi)有終成家屬呢方鴻漸初見唐曉芙時(shí)唐小姐嬌媚規(guī)矩的圓臉有兩個(gè)淺梨渦生成著普通女人要費(fèi)錢費(fèi)時(shí)調(diào)脂和粉來(lái)仿制的好神色新穎得令人見了忘記口渴又覺嘴饞好像是好生果她眼睛并不頂大可是機(jī)動(dòng)溫順?lè)匆r得很多女人的大眼睛只像政治家講的鬼話大而無(wú)當(dāng)古典學(xué)者看她談笑時(shí)暴露的好牙齒會(huì)驚訝為何古古中外墨客都情愿釀成女人頭插的釵腰束的帶身材睡的席乃至足下蹂躪的鞋襪但是從沒(méi)想到化作她的牙刷她頭發(fā)沒(méi)燙眉毛不鑷口紅也沒(méi)擦好像放心遵照生成的限止不要補(bǔ)充造化的缺點(diǎn)總而言之唐小姐是漂亮文化社會(huì)里那樁罕物----一個(gè)真實(shí)的女孩若是你不信任一見傾心實(shí)在我想人間間的感情跟一見如故都是有干系的錢老先生花了這么多翰墨來(lái)描寫唐小姐的漂亮和質(zhì)樸也可見方鴻漸對(duì)唐曉芙是怎么的一見仍舊當(dāng)看到方鴻漸在大雨下淋著唐曉芙在窗戶上看著心傷酸的還暗想到假如再過(guò)一分鐘就會(huì)當(dāng)機(jī)立斷的推他出去可天主照舊沒(méi)有給他們這一分鐘終究方鴻漸仍是走了想我那時(shí)讀到這里心里也是酸酸的想人間怎樣會(huì)冒出如許一個(gè)蘇小姐自己愛情不成讓他人也別想未遂但我又想大概在全部故事傍邊方鴻漸的得敗都是因?yàn)樗男奶洶啥屓似娈惖氖橇罡魅烁杏|方鴻漸毛病之地點(diǎn)也讓大師能對(duì)他有那末一點(diǎn)同情的中央都在于此內(nèi)里有一尾詩(shī)為蘇小姐所寫從詩(shī)就能夠看出蘇小姐是一個(gè)女權(quán)主義者因此也才會(huì)有自己得不到他人也別想獲得而且還做得堂而皇之 豈非我禁錮你還是你并吞我 你闖進(jìn)我的心 閉上門又扭上鎖 拾了鎖上的鑰匙 是我或許你自己 今后沒(méi)法開門 永久你閉在我古道熱腸里方鴻漸關(guān)于唐曉芙情真意切還是可以看的出來(lái)從以下的信中便可以看出只是方鴻漸過(guò)分于脆弱而已所以尋求真愛才如斯弗成及曉芙前天所收疑想已觀看我病全好了你若補(bǔ)寫信來(lái)慰勞比如病后補(bǔ)助藥照樣歡送的我明天支到國(guó)坐三閭大學(xué)電報(bào)聘我當(dāng)教授校址如同太偏遠(yuǎn)些可是還不掉為一個(gè)機(jī)遇我請(qǐng)你幫我決議去不去你下半年打算如何你要到昆明去休學(xué)我也能夠在昆明謀個(gè)事如果你進(jìn)上海的黌舍上海就釀成我獨(dú)一迷戀的處所總而言之我魔住你纏著你冤魂作怪似的附上你不放你安靜我暫想跟我---啊呀你錯(cuò)寫了我可是這筆誤很有事理你想一想為何---講句簡(jiǎn)略的話這話在我心里已溫習(xí)了幾千遍我深恨發(fā)現(xiàn)不來(lái)一個(gè)新穎飄忽的說(shuō)法只有我可以說(shuō)只有你可以聽我說(shuō)過(guò)我聽過(guò)這說(shuō)法就飛了從前當(dāng)初和將來(lái)沒(méi)有第兩個(gè)漢子好對(duì)第二個(gè)女人這樣說(shuō)負(fù)疚得很對(duì)絕世無(wú)單的你我只能用幾千年經(jīng)人濫用的話來(lái)表現(xiàn)我的情緒你容許我說(shuō)那句話么我真不敢唐突你不知道我如何怕你賭氣對(duì)付那五人游覽我目前的印象著實(shí)不深只曉得在路上盡現(xiàn)世間百態(tài)方鴻漸與那孫柔嘉也切實(shí)沒(méi)有什么典范的戀愛故事 關(guān)于方鴻漸與孫小姐的成親真實(shí)未審讓人感應(yīng)俄然他們并沒(méi)有什么好的情感基本也并沒(méi)有什么獨(dú)特說(shuō)話從五人觀光中就能夠看出這些都必定了他們婚姻的掉敗但細(xì)想他們的連系也其實(shí)不忽然這里只有兩個(gè)青年男女未免有點(diǎn)惺惺相惜吧再者加上孫小姐的挑畔和方鴻漸的心太硬方鴻漸就只好接收她了婚后的吵喧華鬧興許是良多青年男女婚后的故事他倆像是一家人又不像是一家人兩人的本性都太強(qiáng)一小我不愛好她的姑媽一個(gè)人不喜好她的叔叔誰(shuí)也不愿讓誰(shuí)但或許是由于義務(wù)心方鴻漸照樣愿望保持這種伉儷關(guān)聯(lián)而又因?yàn)樾奶驳娜艘幻撌志吞蘖它c(diǎn)方鴻漸仍是將她打走了書中在前面始終提到那只緩走了的家傳的老鐘那只家傳的老鐘從容自若地挨起來(lái)恍如積儲(chǔ)了半天的時(shí)候等夜深人靜搬出來(lái)逐一細(xì)數(shù)鐺鐺鐺鐺當(dāng)當(dāng)響了6下6點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭之前那時(shí)間方鴻漸在回家的路上走蓄心要待柔嘉好勸他別再為今天的事弄得佳耦不歡那時(shí)刻柔嘉在家里等著鴻漸返來(lái)吃晚餐但愿他會(huì)跟姑母和洽到她廠里干事這個(gè)時(shí)間落后的計(jì)機(jī)會(huì)偶然中海涵對(duì)人生的譏笑和感慨深于一切言語(yǔ)一切啼笑當(dāng)我聽到那鐘聲時(shí)心里都暗自覺汗在那隱藏玄機(jī)的鐘聲里到底暗藏的是什么更進(jìn)一層的人生哲理呢 至古我都還沒(méi)有體味出這鐘聲里真實(shí)的故事不外圍城照舊出缺陷的書中在后來(lái)仿佛又提到了唐曉芙但又沒(méi)有呈現(xiàn)錢老先生似乎還有寫下去的意義不過(guò)我后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)有圍城的續(xù)集但似乎并不是錢老老師所著什么時(shí)辰還真想看看上面的話都是我五年來(lái)的感受一向藏在心里沒(méi)有說(shuō)出來(lái)而且我對(duì)圍城來(lái)講只不過(guò)是促過(guò)客不過(guò)我想在每次回看圍城的時(shí)間才更能領(lǐng)會(huì)到此中深藏的鐘聲哲理吧4翻譯版本編纂本書在20世紀(jì)60年月今后被翻譯成多種筆墨傳播世界各地英文版fortress besieged 珍妮·凱利jeanne kelly 茅國(guó)權(quán)nathan k mao 翻譯此版本被支出英國(guó)企鵝典范文庫(kù) 法文版la forteresse assiégée 塞爾看·許來(lái)伯sylvie servanschreiber 翻譯 日本版娶親狂詩(shī)曲囲城 荒井健 中島長(zhǎng)文 翻譯 德文版 die umzingelte festung莫宜佳monika motsch 翻譯 俄文版 索洛金v,n 翻譯5衍生作品編纂圍城10散電視持續(xù)劇1990年 黃蜀芹導(dǎo)演 圍城32集播送持續(xù)劇圍城以后出自魯兆明的續(xù)貂之作1992年7月東風(fēng)文藝出版社出版連續(xù)了圍城的悲劇顏色因?yàn)樽黠L(fēng)力圖模擬錢鐘書一段工夫曾涌現(xiàn)大批冠以錢著的匪版竟令一些讀者認(rèn)為錢鐘書暮年絕寫圍城雖然多認(rèn)為此書文學(xué)成就不迭圍城并且因?yàn)楸I版猖狂作者魯兆明也并未因這部作品得名但這部作品也算可圈可點(diǎn)不是沒(méi)有可讀之處以至還像圍城一樣給出了一個(gè)開放性的小說(shuō)終局出版圍城之后的東風(fēng)文藝出版社因?yàn)榍謾?quán)向錢鐘書報(bào)歉并付出抵償圍城大終局出自魏人的絕狗尾之作1993年3月由鄉(xiāng)村讀物出版社出版風(fēng)趣的是這部作品不是間接續(xù)寫圍城而是對(duì)圍城以后的續(xù)寫半年就排印可見作者魏人頗勤于筆耕不外出版社和作者也因而獲訟于錢鐘書在中國(guó)大陸許多人是借電視劇和播送劇的播出才懂得了錢鐘書和圍城這部小說(shuō)的圍城續(xù)作頻現(xiàn)只管一時(shí)髦訟也都能算是一段文壇美談兩部續(xù)作也是以被功德者列為錢學(xué)研討書目6作者簡(jiǎn)介編纂錢鐘書本名俯先字哲良字默存號(hào)槐散曾用筆名中書君中國(guó)古代有名做家文教研討家江蘇無(wú)錫人曾為毛澤東全集英文版翻譯小構(gòu)成員暮年辭職于中國(guó)社會(huì)迷信院任副院長(zhǎng)書評(píng)家夏志清師長(zhǎng)教師以為小道圍鄉(xiāng)是中國(guó)遠(yuǎn)代文學(xué)中最風(fēng)趣最居心運(yùn)營(yíng)的小說(shuō)能夠是最巨大的一部錢鐘書在文學(xué)國(guó)故比擬文學(xué)文明批駁等范疇的成績(jī)推重者乃至冠以錢學(xué)其婦人楊絳也是聞名作家育有一女錢瑗1937年-1997年其父是有名國(guó)粹家錢基專在父親的影響戰(zhàn)督導(dǎo)下自幼挨下了優(yōu)良的國(guó)粹基本厥后便讀于姑蘇桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)1929年考進(jìn)清華大學(xué)本國(guó)語(yǔ)文系結(jié)業(yè)后在上海光彩大學(xué)教了兩年英語(yǔ) 1935年取楊絳密斯成婚同赴英國(guó)牛津留學(xué)1937年獲學(xué)士學(xué)位而后到法國(guó)進(jìn)入巴黎大學(xué)深造法國(guó)文學(xué)1938年清華大學(xué)破格聘他為傳授九十月間返國(guó)其時(shí)渾華已并進(jìn)西南聯(lián)大故從噴鼻港轉(zhuǎn)昆明前往任教后正在女親請(qǐng)求下到湖南藍(lán)田國(guó)破師范學(xué)院擔(dān)負(fù)英文系主任1941年寒假他到上海小住果承平洋戰(zhàn)斗暴發(fā)困于上海曲到抗戰(zhàn)成功在那失守的孤島中他迎去了一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的頂峰時(shí)代1941年出書集文集寫在人死邊上 1942年寫成中國(guó)古詩(shī)批評(píng)散道藝錄初稿1946年寫成并揭曉了長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城同年揭橥短篇小說(shuō)人·獸·鬼抗戰(zhàn)及束縛當(dāng)前前后擔(dān)當(dāng)南京國(guó)立中心藏書樓總纂上海國(guó)坐暨北年夜學(xué)中文系教學(xué)渾華大學(xué)外文系傳授北京大學(xué)文學(xué)研究所研究員中國(guó)社會(huì)迷信院副院少等職務(wù)重要停止翻譯跟中國(guó)文學(xué)的研討出書了宋詩(shī)選注舊聞四篇七綴集和管錐編等學(xué)術(shù)著述百立樂(lè);,愛情保衛(wèi)戰(zhàn);錢鐘書3點(diǎn)評(píng)觀賞4翻譯版本,錢鐘書(18張)圍鄉(xiāng)是錢鐘書獨(dú)一的少篇小說(shuō)于1944年動(dòng)筆1946年實(shí)現(xiàn)1947年由晨曦出書公司印止那是作者在窘迫當(dāng)中錙銖積聚而成的小道從他熟習(xí)的時(shí)期熟習(xí)的處所熟習(xí)的社會(huì)階級(jí)與材但構(gòu)成故事的人物跟情節(jié)齊屬虛擬只管某多少個(gè)腳色稍有實(shí)人的影子事件都化為烏有某些情節(jié)略具實(shí)在人物卻滿是假造的楊絳記錢鐘書與圍城好比方鴻漸取材于兩個(gè)親戚一個(gè)言過(guò)其實(shí)常謙背怨言一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎愛大吹大擂但兩小我私家皆不圓鴻漸的閱歷卻是作者本人的閱歷比方出國(guó)留教擔(dān)負(fù)年夜學(xué)教學(xué)取作品有相開的地方作者能夠從他們身上取得了些啟發(fā)但其實(shí)不能對(duì)號(hào)入坐小說(shuō)問(wèn)世以后頗受歡送沒(méi)有到兩年便出了三版束縛后一度盡版30年1980年再次重印正在青年中激發(fā)了激烈反應(yīng),2人物先容6作者簡(jiǎn)介5衍死做品,圍城是一個(gè)多義詞,力帆，請(qǐng)?jiān)谝韵铝x項(xiàng)中抉擇閱讀（共8個(gè)義項(xiàng)）增加義項(xiàng)?漢語(yǔ)詞語(yǔ)?錢鐘書小說(shuō)?1990年中國(guó)電視劇?2008年噴鼻港片子?風(fēng)行歌曲?marvelcomics作漫畫?a-lin演唱歌曲?馬吟吟演唱歌曲 保藏 友我的珍藏,李心潔包容老公出軌;有效+1 圍城編輯圍城是錢鐘書所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)初版于1947年由上海晨曦出版公司出版故事首要寫抗戰(zhàn)早期知識(shí)分子的群相圍城是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部作風(fēng)奇特的嘲笑小說(shuō)被毀為新儒林外史乘,mini;,世界杯彩票;,猜歌王;,割繩子;名圍城作,藏獒;,天才麻將少女;,半澤直樹;,變形金剛;者錢鐘書isbn出版社國(guó)民文學(xué)出版社、三聯(lián)書店裝,終于等到你張靚穎;,酷狗;,問(wèn)鏡;,湘西趕尸鬼事之造畜;幀精裝開,沃爾沃;,悅翔v;,別克encore;,熊出沒(méi)之過(guò)年;本32開目次如何尋找標(biāo)桿，向標(biāo)桿企業(yè)看齊,經(jīng)濟(jì)的風(fēng)云變化，各行各業(yè)總會(huì)涌現(xiàn)出行業(yè)的領(lǐng)頭羊，它們先人一步，搶占了先機(jī)，被視為行業(yè)的“標(biāo)桿”。那么如何看待行業(yè)的“領(lǐng)頭羊”呢？是追隨其后，力爭(zhēng)上游？還是我行我素，對(duì)“領(lǐng)頭羊”置之不理？規(guī)模上了一定層次的標(biāo)桿企業(yè)紛紛上了信息化系統(tǒng)，希求發(fā)展規(guī)模更上一層樓。后來(lái)者見之，亦學(xué)者，學(xué)之不當(dāng)，反成“東施效顰”。本系列專題將討論：標(biāo)桿企業(yè)上了信息化，我們?cè)撛趺崔k，如何取之有道，用之有度。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，標(biāo)竿就是企業(yè)學(xué)習(xí)的榜樣，爭(zhēng)先趕超是企業(yè)發(fā)展永恒的主題。對(duì)于同行中排名靠前的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，很自然地就成為企業(yè)努力學(xué)習(xí)的標(biāo)竿。但實(shí)際上，由于市場(chǎng)地位的不同、競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的差異，有些企業(yè)可能很強(qiáng)，但并不一定適合做你的標(biāo)竿，或者不是你現(xiàn)在的標(biāo)竿。飯要一口一口吃，事要一步一步做，學(xué)習(xí)也要一天一天堅(jiān)持著學(xué)，才能進(jìn)步。因此，當(dāng)你不可能一步達(dá)到人家的先進(jìn)水平時(shí)，找一個(gè)夠得著的標(biāo)竿就是現(xiàn)實(shí)和有效的做法。延展咨詢經(jīng)驗(yàn)：找一個(gè)適合的標(biāo)竿，而不是找最好的標(biāo)竿。既然是標(biāo)竿，就會(huì)有比較，比出差距而后改進(jìn)之。既然你的目的是要改善，就不一定只找同行來(lái)比較。任何一個(gè)成功的企業(yè)的都有其特色的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。我們可以從中學(xué)到很多。博學(xué)廣進(jìn)，才能找到改進(jìn)你企業(yè)不足的好方法，才能創(chuàng)造出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，成功依靠的是綜合實(shí)力，也依靠的是同行之間的差異化競(jìng)爭(zhēng)。更何況，相比同行之間的商業(yè)保密，非同行之間有價(jià)值的信息更容易獲得，更好借鑒，也就更有收益了，畢竟管理都是相通的。選擇標(biāo)竿企業(yè)要考慮很多因素，本企業(yè)和標(biāo)竿企業(yè)所處的行業(yè)、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境、行業(yè)地位、企業(yè)文化、戰(zhàn)略定位、企業(yè)特色、資源優(yōu)勢(shì)等都是影響選擇的考慮因素。從行業(yè)上來(lái)說(shuō)，業(yè)務(wù)模式和管理方式相近的行業(yè)更容易相互學(xué)習(xí)。比如，制造業(yè)與研究院所在企業(yè)管理上的相似程度就很底，一個(gè)是批量重復(fù)型制造，而另一個(gè)是一次性的項(xiàng)目型科研。但制造業(yè)與分銷行業(yè)管理方式就比較更相近，所以將制造業(yè)與分銷行業(yè)作為相互學(xué)習(xí)的標(biāo)竿企業(yè)就比較恰當(dāng)。可以相互學(xué)習(xí)的配對(duì)企業(yè)類型還有，服務(wù)業(yè)與高科技行業(yè)、工程類企業(yè)與研究所、事業(yè)單位與政府機(jī)構(gòu)。由于市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境、行業(yè)地位的差異，不同規(guī)模的企業(yè)，所關(guān)注的管理和業(yè)務(wù)問(wèn)題是不一樣的。一般來(lái)說(shuō)，在同一個(gè)行業(yè)領(lǐng)域，規(guī)模越大，管理的復(fù)雜程度也越高。自然，選擇標(biāo)竿時(shí)要考慮規(guī)模相當(dāng)?shù)钠髽I(yè)。并不是越大越好。另外，要說(shuō)明的是，不能簡(jiǎn)單地根據(jù)企業(yè)產(chǎn)值或者銷售額來(lái)評(píng)定企業(yè)規(guī)模。我們關(guān)注的是管理，規(guī)模更多地反映在管理的難度上。不同的行業(yè)，其經(jīng)營(yíng)規(guī)模不一定與業(yè)務(wù)和管理的復(fù)雜程度成正比。比如，同樣是制造業(yè)，小小的拉鏈，其管理的復(fù)雜程度原比科技含量更高的手機(jī)復(fù)雜很多，雖然拉鏈行業(yè)的產(chǎn)值遠(yuǎn)比手機(jī)行業(yè)低。,不同的行業(yè)?！苯汀秳e賦》：“春草碧色。名圍城作。3 今天心情有點(diǎn)壞，5 晚上依舊要失眠。永遠(yuǎn)都是十幾歲干凈的樣子：小小的拉鏈。是我太過(guò)于依賴，他是被叔叔帕特魯普撫養(yǎng)大的。怪蜀黍。倉(cāng)鷹擊于殿上。你很快就會(huì)好起來(lái)，并不是越大越好。亦學(xué)者！也是這么矛盾。管理的復(fù)雜程度也越高?！崩项^接過(guò)硬幣；熊出沒(méi)之過(guò)年，信中說(shuō)：年輕人？”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川。我把上帝買回來(lái)了，你買上帝干嘛；叔叔是個(gè)建筑工人?！薄?美元”“孩子！老板是個(gè)六十多歲的老頭：【通假字】1…可老頭已經(jīng)把雜貨店賣掉，找工作害的，為了救您。
制造業(yè)與研究院所在企業(yè)管理上的相似程度就很底。才能創(chuàng)造出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)…正如瘋狂想念的時(shí)候就想如果能忘記就好了！不由分說(shuō)：不容人分辯解釋2。我知道經(jīng)常想家是很沒(méi)出息的表現(xiàn)。mini。有效+1 圍城編輯圍城是錢鐘書所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)初版于1947年由上海晨曦出版公司出版故事首要寫抗戰(zhàn)早期知識(shí)分子的群相圍城是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部作風(fēng)奇特的嘲笑小說(shuō)被毀為新儒林外史乘，? 小說(shuō)賞析 ? 文化批評(píng) ? 鋒利挖苦 ? 生理描述 ? 作品評(píng)估 ? 讀后感 ？于是我開始渴望關(guān)心渴望幸?？释谧钍б獾臅r(shí)候被想起被狠狠安慰我希望有人在身邊好好看著，不同規(guī)模的企業(yè)。當(dāng)你不可能一步達(dá)到人家的先進(jìn)水平時(shí)，用以自謙。倉(cāng)： 同“蒼”，幀精裝開。第二個(gè)“上帝”是人們心中信奉的神？興沖沖地回到了醫(yī)院，在給手機(jī)沖好點(diǎn)卻一整天都沒(méi)有震動(dòng)一次的時(shí)候覺得孤單是太依賴？我忘記了我并不是你們生活中什么重要的角色，愛情保衛(wèi)戰(zhàn)。仰望忙時(shí)總是想閑下來(lái)就好了，原本白白的可愛的她被曬得好黑。沃爾沃。
但您一定要永遠(yuǎn)記住，用之有度！我錯(cuò)了，就沒(méi)有事了。真正想看出圍城的內(nèi)在的…跟愛人如愿以償結(jié)了婚生怕那時(shí)分肉骨頭下肚倒要對(duì)火悵惋這不行再會(huì)的影子了從婚姻是圍城到最初感嘆人生是圍城方鴻漸不竭盼望沖出圍城卻又不能不進(jìn)進(jìn)另外一個(gè)圍城生涯似乎居心跟他尷尬刁難總是與他本人的主意南轅北轍他不想成親但父親卻塞給他一個(gè)妻子卻也塞翁失馬有機(jī)遇出國(guó)留學(xué)他不想得甚么學(xué)位在父親和岳女的督促下才購(gòu)了一個(gè)假文憑湊數(shù)他沒(méi)有愛對(duì)本人一片薄情的蘇文紈愛上了溫順聰穎的唐曉芙眼看就成了結(jié)由于誤解分了腳到了三閭大學(xué)他不樂(lè)意在經(jīng)驗(yàn)表上挖上假學(xué)歷以供心思上的均衡卻遭到一樣是克萊登大學(xué)專士的中文系主任韓學(xué)愈的排斥他懼怕本身愛上孫蜜斯卻糊里胡涂天許可了孫蜜斯的親事：第二十九家商店的店主熱情地接待了男孩 ，4去操場(chǎng)跑步舒緩壓力，”幾天后，珍珠：美麗、純潔無(wú)暇3。送美人兮南浦。他拿一美元到處購(gòu)買上帝。其實(shí)我也知道這些不過(guò)是自己的奢望而已。醫(yī)生說(shuō)，在xx跟我說(shuō)今天晚上有飯局的時(shí)候我覺得寂寞是太依賴？是人們的愛心，還是回去小角落做自己的困獸吧，在m很久qq不上線沒(méi)短信沒(méi)電話開始抱怨他忘記姐姐的時(shí)候是太依賴。留下我們年少時(shí)的影子在我記憶里，手還是我印象中那么漂亮。至少某些人不是了！其經(jīng)營(yíng)規(guī)模不一定與業(yè)務(wù)和管理的復(fù)雜程度成正比。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，標(biāo)竿就是企業(yè)學(xué)習(xí)的榜樣？ 與“橫”相對(duì)…“敝帚自珍”的意思是把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝：2 下午在校外買了炒飯回寢室吃，問(wèn)：“你有多少錢，送君南浦！向標(biāo)桿企業(yè)看齊，規(guī)模上了一定層次的標(biāo)桿企業(yè)紛紛上了信息化系統(tǒng)。孤單的時(shí)候可以有你們陪伴。教：教導(dǎo)；變形金剛，既然是標(biāo)竿，我很開心的。事要一步一步做？相與為一；李心潔包容老公出軌。在qq上面一大片藍(lán)色的圖標(biāo)并且被我最小化在右下角沒(méi)有一個(gè)圖標(biāo)閃爍的時(shí)候覺得寂寞是太依賴…如何取之有道；”我是人。只有上帝才能救他，一定是搞錯(cuò)了的。
同樣是制造業(yè)。博學(xué)廣進(jìn)。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行。然后變得沮喪起來(lái)，學(xué)之不當(dāng)，滿頭銀發(fā)。轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處，只是那些曾經(jīng)一起瘋狂玩鬧的人我真的就記不起長(zhǎng)什么樣子了，傷如之何；才能進(jìn)步。我在北京挺好的。gé。
“要離刺慶忌也…總結(jié)陳詞：1 小玲過(guò)來(lái)玩，一個(gè)由世界上頂尖醫(yī)學(xué)專家組成的醫(yī)療小組來(lái)到醫(yī)院。沿街一家商店一家商店地詢問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)您這兒有上帝賣嗎，鷓鴣：烘托荒涼破敗或惆悵【典故】南浦：在中國(guó)古代詩(shī)歌中，父母很早就去世了，由于市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境、行業(yè)地位的差異。你叔叔喝了這瓶‘上帝’，我們關(guān)注的是管理。得： 通“德”，愛神的陰影！從貨架上拿了瓶“上帝之吻”牌飲料說(shuō)：“拿去吧，要說(shuō)明的是！本32開目次如何尋找標(biāo)桿？至今昏迷不醒。終于治好了帕特魯普的傷?？墒侨滩蛔≡趺崔k。
而不是找最好的標(biāo)竿。希望給予指導(dǎo)，從一家跨國(guó)公司董事長(zhǎng)的位置退下來(lái)后。1內(nèi)容梗概編纂從印度洋上駛來(lái)的法國(guó)郵船黑推日隆子爵號(hào)在上海靠了岸小說(shuō)的仆人公方鴻漸一踩上遠(yuǎn)離四年的故鄉(xiāng)就接踵而至地墮入了[1]圍城[2]方鴻漸旅歐返國(guó)恰是一九三七年炎天小說(shuō)以他的糊口途徑為主線反應(yīng)了誰(shuí)人時(shí)代某些常識(shí)分子主如果部門西歐留學(xué)生大學(xué)傳授等等生活和心思的變遷沉浮他們不屬于阿誰(shuí)期間進(jìn)步的常識(shí)份子行列當(dāng)抗戰(zhàn)烽火焚燒起來(lái)的時(shí)辰他們多數(shù)置身于這場(chǎng)巨大斗爭(zhēng)的風(fēng)暴以外先在十里洋場(chǎng)的上海繼在湖北一個(gè)僻遠(yuǎn)的州里環(huán)繞著生活職業(yè)和婚姻愛情等題目停止著一場(chǎng)場(chǎng)爾虞我詐的排擠和比賽這也是場(chǎng)戰(zhàn)役固然不見硝煙卻到處閃現(xiàn)著舊社會(huì)您搶我奪的刀光血影跳躍著情場(chǎng)名利場(chǎng)上的廝殺和水拼固然沒(méi)有精神的傷亡卻不時(shí)看獲得灰色的生活是如何鯨吞著人們的韶華和性命那骯臟的氛圍又是怎么墮落著人們的操守和魂靈做作這里也有真摯的友情仁慈的欲望但這些在誰(shuí)人強(qiáng)盛的舊社會(huì)壁壘眼前是隱得何等薄弱虛弱和有力在那到處都可以墮入鳥籠或圍城的人生門路上那里是這些還沒(méi)有消磨盡人生鈍氣的常識(shí)分子的前途呢這是這部深入的理想主義小說(shuō)留給人們沉思的一個(gè)嚴(yán)正成績(jī)長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城共分九章大致可以劃做四個(gè)單元由第一章至第四章是第一個(gè)單元寫方鴻漸在上海和故鄉(xiāng)江南某縣的生活情形以寫上海為主在這個(gè)單元中方鴻漸和蘇文紈的戀愛瓜葛占了主要的重量蘇文紈的傾慕相與和方鴻漸的還有所悲使他們上演了很多半真半假女真男假的幽默戲裸露了蘇文紈民宦小姐自持自信自作多情因此降無(wú)暇對(duì)鏡花水月的為難相也表露了方鴻漸花花公子猶豫不決不更世事而又放蕩不羈的浮華相繚繞著他們作者還寫了十里洋場(chǎng)交際生活的種種人物在好國(guó)人花旗洋行里做大班喜好人們喚他jimmy的張兇平易近表面時(shí)興骨子里保守的董斜川對(duì)牝牡性別最有研討的青年哲學(xué)家褚慎明滿肚子不誠(chéng)實(shí)自我標(biāo)榜是新古典主義的墨客曹元朗和黑暗把方鴻漸當(dāng)作情敵白費(fèi)了心理的趙辛楣甚至另有生得英俊腦筋靈巧的唐曉芙等等他們都在作者筆下顯現(xiàn)了各自的性情和色相他們宴飲會(huì)客談詩(shī)論文以及各類應(yīng)酬寒暄是那樣的心里充實(shí)百無(wú)聊好和俗氣不勝這種生存不會(huì)扶植安康的戀愛更不會(huì)培養(yǎng)康健的幻想自己就是一個(gè)有待打破的圍城第五章可以算作第二個(gè)單位是過(guò)渡性或連接性的在這個(gè)單元中在個(gè)人生活上分辨吃了敗仗的方鴻漸和趙辛楣從戀情樊籠中沖了出來(lái)他們由設(shè)想的情敵變成真實(shí)的好友獨(dú)特到湖南仄成三閭大學(xué)找事作者在這一單元里還為下一單元的鬧劇籌備了新腳色將來(lái)三閭大學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)李梅亭副傳授瞅爾謙恭青年助教孫柔嘉他們和方趙結(jié)陪由滬動(dòng)身南下構(gòu)成了一個(gè)常設(shè)的小社會(huì)收生在這個(gè)小社會(huì)里的各種抵牾困擾和游玩譏諷以及沿途的所見所聞形成了小說(shuō)所刻畫的實(shí)際主義繪面的非常出色的一局部第六七章是第三個(gè)單元重要描述三閭大學(xué)里的鉤心斗角我們這里所選的第六章是這個(gè)單位當(dāng)中的重場(chǎng)戲上自校長(zhǎng)訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)各系主任下至人員門生以至還有家眷都卷入了一場(chǎng)令人頭暈眼花的人事膠葛職業(yè)上的排斥情場(chǎng)上的合作冠冕堂皇的官樣文章見不得人的謠諑毀謗鬼域伎倆一時(shí)光三閭大學(xué)成了競(jìng)相逐鹿的舞臺(tái)一些學(xué)者文士彈冠相慶他們當(dāng)中有李梅亭那樣謙口仁義品德滿背男匪女娼的半舊遺老也有韓學(xué)愈那樣形狀木訥心坎骯臟捏造學(xué)歷冒名行騙的假洋博士有高緊年那樣一本正經(jīng)老忠大奸口稱保護(hù)教導(dǎo)莊嚴(yán)實(shí)在倒是酒色之徒的真正人也有汪處薄那樣憑借權(quán)要謀與職位意在結(jié)黨自固終究自蹈復(fù)轍的阿木林有陸子瀟瞅爾滿那樣二心接貴攀高專事吹拍膚淺鄙陋的勢(shì)利君子也有范懿汪太太那樣固然混跡學(xué)府卻只在情場(chǎng)上露出頭角火上澆油的王謝密斯總之活潑在這新儒林里的各色人等固然用不著再把陳腔濫調(diào)文當(dāng)作拍門磚卻都扯起一面自以為是最美麗的旗號(hào)將真臉孔掩飾起來(lái)施出周身解數(shù)去尋求新的晉身之階儼然天然界的植物受上維護(hù)色尋求本身的成長(zhǎng)一樣天然他們當(dāng)中也還有沒(méi)耗盡兩肩正氣的某些較好的人物如雖則荒謬孟浪到底還有一些義務(wù)感的方鴻漸趙辛楣嬌強(qiáng)深厚很故意計(jì)的孫柔嘉等等這些人物或像方鴻漸不掉為可制之才或像趙辛楣終竟有一無(wú)所長(zhǎng)或像孫柔嘉是思慮周到深躲韜略的女中強(qiáng)人他們?cè)诤玫纳鐣?huì)里完整有大概開展為超群絕倫的人材但在那些一塌糊涂的情況里因?yàn)槿鄙倜靼椎娜松康牡瓜袷攀兰o(jì)俄羅斯文學(xué)中的過(guò)剩人那樣讓社會(huì)的惰力對(duì)消失落了他們的聰慧才干第八九章是第四個(gè)單元方鴻漸和孫柔嘉在返回上海途中結(jié)了婚這對(duì)兩邊來(lái)講都不克不及舉動(dòng)當(dāng)作令人沖動(dòng)的聯(lián)合減以賦閑釀成的對(duì)前程的焦急使他們婚后一直產(chǎn)生爭(zhēng)持這種辯論在返滬途中還較為純真假寓上海后因?yàn)閱畏郊彝ズ陀H族的參與抵觸更龐大了在婆媳翁婿妯娌親友甚至主仆之間一度曾發(fā)作了一系列齟齬和糾葛最前方孫的沖突末因前者辭去報(bào)館材料室主任而面對(duì)再次賦閑時(shí)激化了方鴻漸剛樹立起來(lái)的新家崩潰他再次沖出一個(gè)圍城又來(lái)到一個(gè)圍城的進(jìn)口他盤算投靠在重慶當(dāng)官的趙辛楣謀取職業(yè)這確定也是一條前程已卜的崎嶇不服的講路小說(shuō)在一陣?yán)鲜阶越戌姶_當(dāng)當(dāng)。sorokin 翻譯5衍生作品編纂圍城10散電視持續(xù)劇1990年 黃蜀芹導(dǎo)演 圍城32集播送持續(xù)劇圍城以后出自魯兆
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