在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過。借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。下面是小編為大家整理的我為什么要讀書作文【通用6篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
我為什么要讀書作文【通用6篇】一
關(guān)于讀書的想法有一些，涉及方法的地方倒不多。 1.對于吸取各種知識或信息仍有廣泛的興趣，除此之外有自己偏好的某類或多個細(xì)分類型的閱讀愛好，對此類的知識領(lǐng)域有較深的認(rèn)識或知識積累; 2.有同樣喜歡讀書的朋友可以進(jìn)行書和認(rèn)識的交流，雙方閱讀類型需有一定交集; 3.實(shí)用的適合自己的讀書方法。 我自己的讀書方法是： A.充份利用互聯(lián)網(wǎng)和搜索引擎這兩大工具，不僅查證閱讀中遇到的問題，而且尋找圖書的相關(guān)資料及同類的圖書（正因?yàn)槿绱?，即使目前看的紙質(zhì)書居多我仍然認(rèn)為自己是在網(wǎng)上讀書）; B.結(jié)合自己以往的知識積累來讀書，并系統(tǒng)化、深入化自己的閱讀偏好; 讀書方法我一向認(rèn)為不是很重要，向來是隨性所至，抓到什么書就讀什么書沒個系統(tǒng)，讀書只是愛好，而不是習(xí)慣，更不懂利用身邊的環(huán)境和各項(xiàng)工具營造自己讀書的環(huán)境，直至去年開始才算有了點(diǎn)認(rèn)識。而這點(diǎn)認(rèn)識還不是從閱讀中來的，是在互聯(lián)網(wǎng)上搜索信息時得來的。其實(shí)讀書也是為了獲取知識，在網(wǎng)上搜索信息也是同樣如此，獲取信息的方式不同，方法卻可以走到一條路上去，殊途同歸;自己從認(rèn)識到世上居然有搜索引擎這種能和自己的知識積累（非常零散全無系統(tǒng)）結(jié)合得如此之好的實(shí)用工具，就被迷住了。后來有幸結(jié)識了9238，和他從如何更有效地在搜索引擎里查找自己所需求的信息、談到信息分類以至于最后談到信息產(chǎn)生的根源及影響后果。我聽的機(jī)會自然居多，盡我可能地能吸收了多少就吸收了多少，這輩子學(xué)習(xí)工具和方法論從來沒有上心過，這次一是拜google這個蜘蛛精的神通廣大，二是拜9238耐心講解所賜。自己到這個時候才認(rèn)識到以往讀書方法的誤區(qū)。自己沒那個好運(yùn)氣一直有讀書讀好書的環(huán)境，而且近年來隨著年歲漸長，打小就有的讀書樂趣甚至都在喪失，不是白白浪費(fèi)時間是在干什么！ 但說到底仍是在讀書中取得的樂趣給了我最大的閱讀需求，讀書方法的改進(jìn)只是讓我更大限度地獲取了比我以往能獲取到的更多更系統(tǒng)化的知識，或者不如說是更多的讀書樂趣，這樣的發(fā)現(xiàn)由此給了我更大的讀書動力。前兩天看顧頡剛的《古史辯自序》看得嘿然自樂。僅就舜降有苗的不同之處，《呂刑》里是打了三個月打不下來而被上帝族滅的，另一種說法是大禹出馬去打了一個月，而年代排在最后的一種說法才是史書上常提的“修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服”。顧頡剛一句“呂刑那時哪里有這等精致的德化”，當(dāng)時就讓我笑出聲來可作一例。 讀書所能帶給我的樂趣始終在我的閱讀生活中排在第一位，但正如我自創(chuàng)的那句讀書廣告詞－－ 愛書人的樂趣，不僅在于閱讀，同樣也在于分享。 9238帶給我獲得更大樂趣的可能，陽光、怡紅還有我現(xiàn)在這份工作能夠帶給我實(shí)打?qū)嵉目鞓?，盡管不時要挨點(diǎn)回力鏢啥的，頭兩個月工作不適應(yīng)到體重直線下降，一場小病立馬體力透支，但病好后盤算盤算還是值得堅持下去。 陽光和怡紅在某些方面和我類似，都是對于獲取各方面的知識仍然保持濃厚興趣的那種人，或者說是愛看書的人，舉個例子，最近忙得要命的陽光那天突然上msn來找我，一開口就是說有一本樓慶西的《古建筑二十講》你們那里賣不賣？當(dāng)時就嚇一跳，因?yàn)樽哉J(rèn)為對他的閱讀愛好已經(jīng)掌握個十之八九了，沒聽說有這么一門啊，他嘿嘿直笑實(shí)在好看啊寫得有趣啊知識性又豐富所以……，所以聽說我們那里不打算進(jìn)這種書他立馬去文廟進(jìn)了一本外捎帶了一本外國建筑;兩個男生甚至還都讀過言情小說，陽光說我看亦舒寫的那幾本總比其他人寫得好點(diǎn)，怡紅當(dāng)年還興致勃勃地要和我一起出亦舒的知識測試題（類似金庸知識測試題的那種）。若論起他們和我的閱讀愛好來都是多方面的，僅就印象里常提的說說： 陽光： 大范圍內(nèi)的外國文學(xué)作品很難碰到他不知道的，硬漢偵探小說、科幻小說及科普作品、宗教史及思想史（用來吵架的機(jī)會居多）、奇幻文學(xué)、童話、漫畫等;喜買新出版的再版書，經(jīng)常查出版書目和再版書目，好收集不同版本的書和音樂cd，自稱老年癡呆自己的手機(jī)號碼都記不住，但買過及看過聽過的書和cd還是有印象的。 怡紅： 日本及印度的神話、史詩，中國及日本的古典文學(xué)作品，尤喜明清筆記小說及小品，最喜當(dāng)然還是《紅樓夢》，科幻小說、奇幻小說、中草藥醫(yī)書等。尤其喜歡對mm侃侃而談表現(xiàn)得很有學(xué)問的樣子，最喜對看得還過眼的東西挑三撿四，看得不過眼的就連說都不想說了。 我： 當(dāng)代中國史學(xué)、民國書報業(yè)及各種筆記、書話、中國古代地理學(xué)及疆域沿革、園藝類歷史（說白了就是養(yǎng)花的紙上談兵）、自然類的科普圖書（只對地球表面上生存過的東西感興趣）、現(xiàn)代歐洲長篇童話（尤其英國和德國的）、歷史小說及野史等，喜讀有個性的作者或?qū)W者寫的知識性很豐富的書，對橫跨多個學(xué)科的邊緣類圖書更是喜歡。 身邊有了這樣的朋友，交集不管怎么說還是有一些的，盡管也有對上對方盲點(diǎn)的時候，這種情況一般僅提兩句就算了。相對來說我從他們那里拿書要多一些，從陽光那里尤其拿得多，想想看2000年的時候認(rèn)識的那個可以隨意借書的書店老板居然和他同姓，自己還真是運(yùn)氣。自己抵得過的也無非自己比起他們幾個還算善于表達(dá)或者不如說是勇于表達(dá)，個性使然啊。象怡紅挑眼時話還多點(diǎn)，陽光除了會說好看啊真的好看啊幾乎不會說別的。那天他自己也說起表達(dá)的問題說到其實(shí)他原來也曾給一些小資雜志寫些cd介紹啥啥的，很明顯的近來缺練。 和朋友交流圖書及觀后感想不受對方影響完全不可能，但我認(rèn)為還是要相對保持自己原有的讀書興趣和獨(dú)立思想，朋友推薦的冷門書或哪怕是自己的盲點(diǎn)都可以接受，對于他們推崇倍至的某些東西就提防得多，尤其是這個東西如果和社會上的潮流趕到一起更是畏懼，這實(shí)在是我個人的因素，陽光封村上春樹為大神，而我看的兩本村上都是在怡紅那里拿的，所以想想怡紅的挑眼可信性還蠻高的嘛;就象當(dāng)年luc天天夸達(dá)明的好，夸到我現(xiàn)在見了達(dá)明一派或是黃耀明的名字就怕。我老媽打小兒就說你這丫頭干什么事怎么都反著來呢？信焉。 現(xiàn)在讀一本書時如果是一本“單獨(dú)”的書簡直不可能，每次讀起來都是牽藤扯絆的一堆書，書里提到的書，相關(guān)的書及其他資料，同類型的書。這后兩者一大部分是從網(wǎng)上google回來的，還有一部分就是自己的知識積累了，記憶里是有這么本書嘛。以往讀書時沒這么多問題或問題當(dāng)時沒記下來或后來找不到解答就隨風(fēng)而逝了，現(xiàn)在有了google就好查證了，即使舊問題也有水落石出的一天，我看書的類型也決定了書里所提的各種文史類學(xué)科的交叉問題特別多，前些日子看《愿望潘趣酒》里提到巫師伊爾維策爾獲得過“布羅肯峰之夜聚會”的榮譽(yù)，今天想起來就上網(wǎng)搜，一搜第一條就搜出一條有關(guān)德國的地理信息看來中文譯名沒錯（譯名要錯得遠(yuǎn)了肯定沒輒），再往下看居然這座德國北部的最高峰山頂經(jīng)常出現(xiàn)點(diǎn)幻覺的東東（見勞倫斯的作品《戀愛中的女人》）。有戲，再往下就搜到一本俄國小說的注解里有提到過“布羅肯峰之夜”原是德國民間傳說，據(jù)說每年的四月三十日的巫婆、巫師們和魔鬼們在此聚會?！陡∈康隆防镉邢嚓P(guān)介紹。還有昨天看歐文.華萊士的《第二十七夫人》里有關(guān)美國摩門教的內(nèi)容，隨手就將相關(guān)問題記在筆記本上。只是今天上午搜了搜發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上相關(guān)內(nèi)容不足以滿足自己的需求才決定放上一放。 那天看潘光旦的《明清兩代嘉興的望族》，他訴說自己收集這些資料的經(jīng)歷時就說起初這些資料非常零散，有許多非常有價值的資料因?yàn)檎也坏脚c成文之間的聯(lián)系而要不得不舍棄，但后來新資料的發(fā)現(xiàn)就有將這些資料連綴起來的例子，而且經(jīng)常不只一個新資料“起復(fù)”一個舊的資料，而是一拖二拖三乃至拖上一批，這才知道不是資料太多找不出頭緒，而是發(fā)現(xiàn)的資料還不夠多。深以為然，竊以為讀書也該如此，只看我讀書讀得多讀得兇不拘什么一撈食之，卻看不到我眼中早已不在一周讀書的多少，而在于書和書之間、書和我自己的知識積累之間的關(guān)系。況且自己在腦子里敲敲打打的，但凡一個小小關(guān)節(jié)處一打通就樂不可支，我已經(jīng)值回票價了。
我為什么要讀書作文【通用6篇】二
記得有位作家曾經(jīng)說過：“書是知識的源泉。”是啊，一本好書，會使我們受益匪淺。最近，我讀了《十萬個為什么》，就使我從中學(xué)到不少知識。
就說養(yǎng)花吧，我的爸爸非常愛養(yǎng)花，家里有好幾盆花，爸爸十分愛護(hù)它們，常常在早上或中午提一桶水來為它們“解渴”。
一天中午，夭氣十分炎熱。盆里的花已有點(diǎn)兒干癟了，都耷拉著“腦袋”，盆里的土也干得咧開了嘴。一見此狀，我連忙到水管邊接了一桶水，準(zhǔn)備給花澆水。正在這時，爸爸看見了，連忙說：“快別澆水，現(xiàn)在不能澆?！蔽覇枺骸盀槭裁矗炕ǘ伎炜菟懒??！卑职终f：“沒關(guān)系，不會死的?！蔽腋械胶芷婀?，再問爸爸：“為什么？”可爸爸也講不出個道理來。這時，我想到了《十萬個為什么》這本書，打開書后，我仔細(xì)翻看，終于尋到了答案：原來，中午氣溫比較高，這時植物根吸收水和葉面蒸發(fā)基本相同。如果用冷水澆，土壤溫度降低，從而使植物生理失水，甚至死亡，所以中午是不能澆水的。看到這里，我明白了中午不能給花澆水的道理，真是不看不知道，一看嚇一跳。
還有一次，我到老家去玩兒，看見那里的狗一見主人就使勁兒搖尾巴，，這是什么意思呢？我去問表哥，表哥說：“它可能是尾巴癢吧！”可我不相信，它為什么偏偏都是在見到主人時才癢呢？這時，我又想起了《十萬個為什么》，里面說狗是見到主人時很興奮，但不能說出來，所以就用搖尾巴來表達(dá)自己的高興。我看了以后跑到表哥那里去，糾正了他的錯誤。表哥聽了以后，說：“我以后也要像你一樣多讀書。”我聽了以后，心里真是樂滋滋的。
《十萬個為什么》的確是我的良師益友，它幫我解決了生活當(dāng)中遇到的難題。我以后會多看一些書，相信會有更大的收獲。
我為什么要讀書作文【通用6篇】三
一天，一只可愛的小雞對著馬路看，然后就穿過馬路。這是為什么呢?馬路對面有什么呢?難到小雞要尋找自己的理想，食物。還是要讓人們知道雞也勇敢。小雞為什么要過馬路呢?難到它是要找爸爸還是家。
小雞請問你為什么要過馬路?
我為什么要讀書作文【通用6篇】四
許多人都考慮過這個問題，即學(xué)習(xí)是為了什么。第一次全身心的進(jìn)行考慮這個問題，還是在政治課上，政治書中出現(xiàn)了這個問題，才認(rèn)真思考起來。
同學(xué)們有說為了活的更好，找一個好工作甚至是找一個男女朋友。雖然他們說的也都對，但我想得出的結(jié)論，是要很簡潔的，而不是列舉出一系列。
最終得到了一個詞，便能概括所有的列舉內(nèi)容，便是“鋪墊”，下面的內(nèi)容，便介紹一個為何可以這樣來進(jìn)行解釋。
學(xué)習(xí)，是學(xué)的什么，很顯然，是知識，不同形式，不同內(nèi)容的知識?？珊茱@然，這些知識來自于人類文明幾千年的歷史長河中，是古人到現(xiàn)代所挖掘的一切知識。而學(xué)習(xí)它們，又有什么用處呢？很顯然，用我的詞解釋，就是鋪墊。
鋪墊什么呢？鋪墊自己的人生，一切的一切，都建立在這些知識上面，而你不學(xué)習(xí)這些知識，更無法自己去創(chuàng)新了。因此就顯得尤為重要。而反之，如果你掌握了所學(xué)的知識，才能去運(yùn)用它，作為鋪墊，創(chuàng)造自己的未來。
而從古至今，知識量是十分廣大的，無法全部學(xué)習(xí)，所以在大學(xué)，就會選擇專業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，畢業(yè)后才能找到一份好工作，而學(xué)習(xí)，就是這個的前提，這個的鋪墊。因此，人也是必須一生學(xué)習(xí)的，不然，就不能做到時時鋪墊，就不能掌握，不能跟上時代發(fā)展。
一些老人覺得自己年齡已經(jīng)大了，學(xué)習(xí)是沒用的了，其實(shí)不然，正因如此，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，才能做好鋪墊，了解如今的各種狀況。而不是只活在如今，卻不知道許多國家大事，甚至不會使用智能設(shè)備。
鋪墊要隨時都有，隨時都做。這樣，才能做一個成功的人。打個比喻就是蓋房子的地基，大學(xué)畢業(yè)以前，都是在打地基，也就是所謂的鋪墊，而這一段鋪墊打的很深，就能蓋的更高，也就是活的更好，不能打好地基的人，只能蓋很低的房子。蓋低房子的人，就不能站在房頂，透過世界的喧囂，看到美好的風(fēng)景。
曾看過一幅圖，有幾個人，都站在幾摞書上面，有的書高，有的書低。最低的人只能看到城市的霧霾，中層的人看到的只有白云，而最高的老者，看到的確實(shí)日落的美景。
我為什么要讀書作文【通用6篇】五
當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展似乎總在矯枉過正的兩極中左沖右突，上個世紀(jì)八十年代的先鋒小說是對前此文學(xué)的意識形態(tài)工具論和平庸的現(xiàn)實(shí)主義的矯正，在消除了傳統(tǒng)的一些積弊的同時，帶來了某種程度的技術(shù)至上的危險;九十年代以來的新現(xiàn)實(shí)主義回潮，成功地將飄浮在半空的小說拉回了人間，給文學(xué)接上了地氣，但同時又在另外一個極端里把文學(xué)埋進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的塵埃中難以升騰，尤其是新世紀(jì)以來，一些急功近利的偽現(xiàn)實(shí)主義的盛行，越發(fā)將小說降格為粗糙的民間故事，作為一門獨(dú)特藝術(shù)的小說正在急劇地喪失其藝術(shù)性和創(chuàng)造性，同時也在悄悄地篡改文學(xué)本應(yīng)面對的命題。這樣說應(yīng)該不是危言聳聽，只要你身置當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)場，就會發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作整體上的平庸懈怠讓人吃驚。
上個世紀(jì)八十年代的文學(xué)的確有很多毛病，也留下了一些后遺癥，但它對中國當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)，至少在八十年代和九十年代的大部分時間里，都足以贏得我們的尊敬。那個時候的中國文學(xué)充分地敞開了自己，作家集體成為“開眼看世界”的人，無數(shù)的思潮、經(jīng)典和大師一撥一撥地進(jìn)入我們的視野，然后轉(zhuǎn)化成文學(xué)的發(fā)膚血肉，參與到當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)和成長中來。在反思八十年代文學(xué)的熱潮中，很多人批評作家們喪失了自己，生活在國外的大師的陰影里不能自拔，以致“把大師掛在嘴上”成為詬病先鋒文學(xué)的口頭禪。如果哪一位膽敢“言必稱卡夫卡、博爾赫斯”，那必定要成為文學(xué)的笑話。
這類口頭禪被當(dāng)作反思八十年代文學(xué)的重要成果成功地保留到現(xiàn)在。但有意思的是，開眼看世界的文學(xué)時代的遺產(chǎn)，好像除了這類口頭禪，存下來的東西少得可憐。你很難想像當(dāng)初文學(xué)激情澎湃、銳意進(jìn)取的姿態(tài)在僅僅十幾年之后就消失得如此迅捷，不曾存在過一樣。當(dāng)下的文學(xué)，尤其新世紀(jì)以來，創(chuàng)作越發(fā)平庸和失去追求。在這里有所微辭，并非否定此階段取得的成績，而是就文學(xué)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)而言，作家們似乎陷入了一種集體無意識，正集體地降低它的品格，失掉了對藝術(shù)精進(jìn)的探索，忽略了創(chuàng)造乃是文學(xué)的最大要義，而潦草地停留在簡單地描摹現(xiàn)實(shí)的層次上。在當(dāng)下，非文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”再一次得到淺薄的膨脹，以致沉溺于“現(xiàn)實(shí)”、反映“當(dāng)下”成了作家們投機(jī)的借口，以為一“現(xiàn)實(shí)”、“當(dāng)下”就可以走上成就文學(xué)的捷徑，并以此為榮。除了“現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)”帶來的市場，文學(xué)主動丟掉了真正有效的參照和立法標(biāo)準(zhǔn)。這大約是當(dāng)下平庸的創(chuàng)作現(xiàn)狀的源頭。
在這個背景下談?wù)摽柧S諾的《為什么讀經(jīng)典》，不免感慨良多。
當(dāng)年我們談?wù)摽柧S諾，就像卡爾維諾在書中談?wù)撍牡腋?、巴爾扎克、托爾斯泰、康拉德、海明威等一樣，如同仰望一尊尊的神。區(qū)別在于，我們仰望過了就扔到腦后，卡爾維諾則仰望了一生。仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。對一個創(chuàng)作者來說，文學(xué)的立法者就是經(jīng)典。此外，這本《為什么讀經(jīng)典》也可以糾正某些人長久的一個偏見：卡爾維諾只是一個玩“虛”的作家，與現(xiàn)實(shí)無關(guān)。
后者當(dāng)然是個錯覺，評價者大概和當(dāng)下的作家持有相同的評判標(biāo)準(zhǔn)，以為只有寫苦難、寫鄉(xiāng)土、寫農(nóng)民進(jìn)城和工人下崗才是現(xiàn)實(shí)?？柧S諾在對這些經(jīng)典作品的解讀中，比如解讀司湯達(dá)、狄德羅，比如解讀帕斯捷爾納克，有效地澄清了什么才是真正文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”，那就是一切跟“人”的靈魂、內(nèi)心困境和懷疑、追問息息相關(guān)的東西。所以他在“前言”里說：“我愛卡夫卡，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)主義者。”而我們的“現(xiàn)實(shí)主義”從來都是將卡夫卡排除在外的，因?yàn)槲覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”是另外一個“主義”，意味著進(jìn)去了就出不來，像照相機(jī)一樣習(xí)慣了與生活重合。卡爾維諾還證明，文學(xué)從來都不是單一的，它有無數(shù)的方向需要作家們?nèi)ラ_拓和深入。而經(jīng)典恰恰是通過歷史的積累，呈現(xiàn)出這些可能性：可以有司湯達(dá)的“個體道德張力、歷史張力、生命沖動合成單獨(dú)一樣?xùn)|西，即小說的線性張力”;也可以有“清晰、諷刺和嚴(yán)肅”的普希金和“唯實(shí)、輕描淡寫、渴望幸福與憂郁”的海明威;以及“表現(xiàn)為他愿意的那樣”的史蒂文森、“沒有超出他所去的地方”的契訶夫、“在深淵中航行而不沉入其中”的康拉德、“我覺得自己是理解他的，事實(shí)上卻什么也沒有理解”的托爾斯泰。等等?？柧S諾在不同的維度上證明了他們的差異，進(jìn)而證明他們作為大師存在的合法性。
在這里論述人所共知的文學(xué)的多樣性似乎有點(diǎn)淺陋得可笑，但我卻以為很有必要，當(dāng)下的創(chuàng)作已經(jīng)陷入了千人一面的狹窄景況，某些題材憑借“道德”的優(yōu)勢已經(jīng)形成了巨大的意識形態(tài)力量，它的威懾力、裹挾力以及唾手可得的利益，讓越來越多的作家退變?yōu)橥稒C(jī)分子，長此以往，文學(xué)生態(tài)的健康不能不讓人憂懼。
《為什么讀經(jīng)典》的意義，顯然不是為了簡單地提供三十五篇讀書報告?？柧S諾在1961年9月27日寫給加洛的信中說：“要想將零星、不相干的文章，比如說我的，集結(jié)起來的話，那就真得等到作者去世，或是至少年紀(jì)很大?！笨柧S諾此語足以證明他對這些文章的重視。因?yàn)樗Ｍ@些文章能夠真實(shí)、充分地展現(xiàn)自己的世界觀和文學(xué)觀?？柧S諾是為數(shù)不多的有著自己獨(dú)特而又完整的世界觀和人生觀的作家。在這些解讀中我們也很容易地看出，卡爾維諾一直在用自己的尺度去丈量經(jīng)典，他沒有跟著大師們跑。他在解讀的同時也在印證和闡釋自己的世界觀和文學(xué)觀。在大師的作品中，卡爾維諾堅定地保持了自己獨(dú)特的面對世界的方式，堅定來自他的博大和完整。他有足夠的格局可以和那一尊尊神平等對話。
論及海明威和博爾赫斯等人時，卡爾維諾毫不諱言從他們那里獲得的營養(yǎng)?！皬乃?海明威)那里學(xué)到的，是一種開放和慷慨的能力，一種對必須做的事情的實(shí)際承擔(dān)(還有技術(shù)承擔(dān)和道德承擔(dān))，一種直接的審視，一種對自悔和自憐的拒絕，一種隨時擷取生活經(jīng)驗(yàn)也即擷取個人在劇變中總結(jié)的價值態(tài)度，或一種姿態(tài)。但很快我們就開始看到他的局限、他的缺點(diǎn)……”;“我在博爾赫斯那里認(rèn)識到文學(xué)理念是一個由智力建構(gòu)和管轄的世界。這個理念，與二十世紀(jì)世界文學(xué)的主流格格不入，應(yīng)該說是背道而馳。換句話說，二十世紀(jì)文學(xué)主流是在語言中、在所敘述的事件的肌理中、在對潛意識的探索中向我們提供與生存的混亂對等的東西”?？柧S諾再次證明了經(jīng)典的意義，它能夠不僅能夠提供大師們平生所學(xué)的精華，同時還能夠照亮和激活后學(xué)者隱藏在黑暗中的情感、經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。
任何一個作家的經(jīng)驗(yàn)都是有限的，不可能單靠一己的經(jīng)驗(yàn)完成一生的創(chuàng)作，從經(jīng)驗(yàn)的寫作過渡到閱讀的寫作是必然的。閱讀，尤其是對經(jīng)典的閱讀，正如卡爾維諾對他的經(jīng)典的閱讀一樣，紙上的營養(yǎng)要攝取，紙頁背后的東西更為重要，它是你區(qū)別于他人從而確立自己的關(guān)鍵之一。這已經(jīng)不僅僅是一個“取法其上得乎中，取法其中得乎下”的問題了。
打一個惡俗的比喻：寫作是摸著石頭過河，大師和經(jīng)典就是燈塔。他們在指引和照亮，提供光明的同時也提供黑暗，他們也是標(biāo)高和度量，所以過河要時時抬起頭來。大師就是大師，經(jīng)典就是經(jīng)典，擺在那里了。可為什么跨過了一個世紀(jì)之門我們就羞于談及甚至無視他們了?當(dāng)下文學(xué)的“燈塔”在哪里?我們權(quán)衡一部作品的標(biāo)準(zhǔn)是急功近利的所謂“道德”、“現(xiàn)實(shí)”，還是它逼近經(jīng)典的可能性?這竟然成了一個巨大的問題。
要改變目前平庸懈怠的文學(xué)現(xiàn)狀，我以為首先要在作家們空蕩蕩的內(nèi)心樹起高于“現(xiàn)實(shí)”塵埃的經(jīng)典的“塔”，讓文學(xué)復(fù)歸到它最基本的品質(zhì)上去;不憚于把大師掛在嘴上，時時檢點(diǎn)和測量自己，精神抖擻地回到作家該去的地方。
我為什么要讀書作文【通用6篇】六
錢，一種貨幣，人們用來交易的物品，是它，讓人們獲得好處，也是它，讓窮人過的一天不如一天。
我們中國的偉人說過，要讓中國人變得人人平等，沒有人們之間的比較，可是，卻因?yàn)橛绣X這種東西，打破了毛爺爺?shù)倪@樣一句話。
錢，它可以讓人變得富有、健康，它也可已讓人變得貪婪、自私、愚昧、冷血、無情，它雖然可以買來自己未曾擁有的東西，但是，因?yàn)樗?，人們爭得頭破血流，都受到了法律的制裁，窮人因?yàn)樗?，過的貧窮。
為什么！為什么要創(chuàng)造出這種讓人變成壞人的東西，因?yàn)樗?，?chuàng)造出了多少個貧窮的家庭，多少因?yàn)樗艿綉土P的人，就算不用錢，也可以用某種等價交易的東西也可以呀！
錢，是任何東西都可比擬的！
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