人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
魯迅祝福原文概括篇一
魯迅在談到自己的創(chuàng)作經(jīng)驗時說：“我力避行文的嘮叨，只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。”(《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)可是在《祝福》中，卻有大段大段的重復(fù)。這就是寫祥林嫂絮絮叨叨講“阿毛的故事”。阿毛故事前后完整地出現(xiàn)了二次，把這兩段對照一看，只不過文字上略有改動而已。這樣大段大段的重復(fù)，不是太啰嗦了嗎?—般地說，文章要力避重復(fù)，尤其是大篇幅的重復(fù)。正如魯迅自己所說的那樣，要力避“嘮叨”，不要“陪襯拖帶”。現(xiàn)在魯迅怎么也“言行”不一致了呢?細(xì)細(xì)品味，你會發(fā)現(xiàn)這貌似啰嗦的重復(fù)，并非魯迅說做相悖，“言行”不一，而是他獨樹高格、平中見奇的藝術(shù)手法。
言語可以透露心理反應(yīng)。這兩段重復(fù)的文本，不僅真實生動地再現(xiàn)了祥林嫂“就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事”的情形，而且還非常準(zhǔn)確深刻地揭示出祥林嫂精神的紊亂、性格的病態(tài)。這是在重復(fù)之中展示人物的性格變化的歷程，凸現(xiàn)祥林嫂豐富而復(fù)雜的精神世界。這種“啰嗦”是魯迅為了表達(dá)的特定需要而有意為之的，它本身充滿了暗示，是一種隱喻，是魯迅高超的寫人技法。
這個從前“不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多”的人，現(xiàn)在逢人便說“我真傻，真的……”變化如此之大，反差如此之強(qiáng)烈，這表明祥林嫂在兩次喪夫、愛子又遭狼害的沉重打擊下，已陷入了極度痛苦的深淵，在心靈深處產(chǎn)生了難以愈合的創(chuàng)傷。阿毛的罹難，使她失去了唯一的安慰、最后的希望。阿毛活潑可愛的形象只能留在她那痛苦的回憶里。“阿毛的故事”是她“受傷的記憶”，她“日夜不忘”她的愛子，時刻思念著她的阿毛。她無法解脫這種失子之痛，從而導(dǎo)致了性格的病態(tài)—— 一開口便是“我真傻”，逢人便講她的阿毛。阿毛故事的兩次完整出現(xiàn)，無疑是魯迅精心巧妙的安排。這貌似啰嗦的重復(fù)，把祥林嫂受到極大刺激、精神分裂的病態(tài)惟妙惟肖地刻畫出來了。它形象地展現(xiàn)出一個正常的勞動婦女從肉體到靈魂的毀滅過程，具有濃重的悲劇色彩，因而震撼著讀者的心，激起人們對祥林嫂悲慘遭遇的無限同情和對制造這個悲劇故事的吃人社會的無比仇恨。這就是魯迅借助于“嘮叨”“啰嗦”而收到的強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。試想想，倘若作品中沒有這樣的“嘮叨”“啰嗦”，而只是用漂亮的語句簡單地敘述一下，那是無法這么傳神地表現(xiàn)出祥林嫂的內(nèi)心痛楚、精神恍惚的，也就嚴(yán)重地削弱了小說的那動人心魄的悲劇效果。
綜上所述，魯迅通過精心設(shè)計的重復(fù)來表現(xiàn)人物的性格病態(tài)，預(yù)示人物的悲慘命運，這和我們平常所講的啰嗦有著本質(zhì)的不同。這是語言大師點鐵成金、化腐朽為神奇的藝術(shù)創(chuàng)造，具有獨特的審美價值。探討魯迅這種“啰嗦”的語言藝術(shù)，對于我們?nèi)绾尉?dāng)描寫人物語言，刻畫人物心理，提高表達(dá)技巧無疑具有借鑒意義。
漢語的詞序比較固定，一般情況下不能任意變動。但這也不是絕對的，如回環(huán)修辭格就是通過變動詞序來實現(xiàn)的。不同的詞序在表義方面?zhèn)戎攸c往往有所不同，所以說“詞序也是一種重要的修辭手段?！跐h語中，許多正常詞序是可以變動的，變動之后可以獲得較好的修辭效果?！?王希杰《漢語修辭學(xué)》)小說寫祥林嫂敘述阿毛故事時，就有通過變換詞序而增強(qiáng)藝術(shù)效果的范例，體現(xiàn)了魯迅對作品精益求精、嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作精神。
祥林嫂敘述“阿毛的故事”里有這樣的一句話：“直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋?！边@個句子中“小鞋”的兩個定語——“一只”“他的”的排列順序是不合常規(guī)的，似乎是錯誤的。按照常規(guī)順序排列，應(yīng)當(dāng)是“他的一只”(表領(lǐng)屬的詞+數(shù)量詞)。如從《無常》手稿上，我們可以看到：魯迅就把“鬼王拿的是小小的一塊虎頭牌”的語序改為合乎常規(guī)的“……一塊小小的虎頭牌”。《祝福》最早發(fā)表在1924年3月25日《東方雜志》半月刊第二十一卷第六號上時，這一句的語序就是非常符合我們語言習(xí)慣的“他的一只小鞋”。可是等到該小說編入《彷徨》，魯迅借機(jī)再次進(jìn)行語言推敲與潤色時，卻改成了并不符合我們表達(dá)習(xí)慣的“一只他的”(數(shù)量詞+表領(lǐng)屬的詞)。這樣看來，這是魯迅有意為之，是出于再加工的需要。因為他曾對青年作家說過“將來匯印時，再細(xì)細(xì)的看一看，……一定可以更有精采”(《致張?zhí)煲怼?。看來這是魯迅身體力行，為青年作家做示范的體現(xiàn)。這個不符合一般習(xí)慣的詞語次序，出自經(jīng)受過兩次喪夫，接著又遭受失子之痛的祥林嫂之口，應(yīng)該說也是正常的。這和她第二次來到魯四老爺家，一開口就是“我真傻，真的……”一樣，同樣是她“就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事”情形的真實寫照，也是她神情有些恍惚、有些紊亂的形象揭示?！笆棺x者看了對話，便好像目睹了說話的那個人?！?《花邊文學(xué)·看書瑣記》)看似不合常規(guī)、實則合乎事理的語序是祥林嫂“非常態(tài)訴說”中的“準(zhǔn)確敘述”，是“不正常”里的“正常”。顛倒的詞序所表達(dá)的語義宛如不斷推進(jìn)的電影鏡頭一般鮮明，由遠(yuǎn)而近，非常清晰、有序地“再現(xiàn)”了祥林嫂央人搜尋兒子，看到“一只”鞋子，發(fā)現(xiàn)是“他的小鞋”(根據(jù)樣式、質(zhì)地等來迅速判斷、確認(rèn))的全過程。“阿毛的故事”是祥林嫂“日夜不忘的故事”，是她的受傷記憶，對這些細(xì)節(jié)記得越清晰、深刻，就越說明了她所遭受的打擊之沉重，承受的苦痛之巨大，也就越能震撼讀者的心靈。一種褫魂奪魄的悲劇美的力量由此而生。而發(fā)表稿上的常規(guī)語序只是一般的平常敘述，非人物的“情境語言”，無法包藏如此豐厚的內(nèi)涵、豐富的意蘊(yùn)。這個不合常規(guī)的語序是獨特的“這一個”，起到了正常語序無法達(dá)到的藝術(shù)效果。
標(biāo)點符號雖沒有語音形式和語義內(nèi)涵，卻能配合文字，準(zhǔn)確記錄說話的停頓、語氣、語態(tài)等語言現(xiàn)象。“言為心聲”，那些精確記錄語氣語調(diào)變化的標(biāo)點符號，實質(zhì)上是人物心理活動的外化和折射。這樣的標(biāo)點就不只是“文法上的標(biāo)點”“意義上的標(biāo)點”，而是“修辭上的標(biāo)點”。它“往往在用來調(diào)和音節(jié)的同時，還用來刻劃有關(guān)人物的語調(diào)神情;有時甚至主要不是用以調(diào)整音節(jié)，而是用以表現(xiàn)和顯示人物的腔調(diào)情態(tài)”(陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》)?！蹲８！分芯陀羞@樣精彩的“修辭上的標(biāo)點”。小說在寫到有人報告魯四老爺，說祥林嫂已被她婆婆派人劫走的消息時，魯四老爺只說了“可惡!然而……”這么一句沒說完整的話。話雖不完整，卻借助于“!……”的輔助，生動展示了魯四老爺心理反應(yīng)的全過程。
作家秦牧說：“講究文學(xué)語言，同時，也得講究標(biāo)點符號的使用?！?《語林采英》)此言說得極是?！靶揶o上的標(biāo)點”本身就是文學(xué)語言的有機(jī)部分，“每一個標(biāo)點符號有一個獨特的作用”(呂叔湘、朱德熙《語法修辭講話》)。這些具有獨特作用的“小不點兒”到了文學(xué)大師魯迅的手里，如同魔術(shù)家手里的魔棒一樣，出神入化，點石成金，在字里行間發(fā)揮著獨特的修辭功效。真可謂不是文字，勝似文字。難怪作家杜鵬程盛贊魯迅作品“不僅文字是有生命的，連每個標(biāo)點符號都是活生生的”(《日記摘錄》)。魯迅這種精湛的標(biāo)點運用藝術(shù)，值得我們細(xì)細(xì)把玩。
魯迅祝福原文概括篇二
舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永铩Ｋ俏业谋炯?，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。
第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！薄＿@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無論如何、我明天決計要走了。
況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
我就站住，豫備她來討錢。
“你回來了？”她先這樣問。
“是的?！?/p>
“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。
我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，“然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。
“那么，也就有地獄了？”
“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)??；而況明明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關(guān)系了。
“說不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。
但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。
“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”
我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機(jī)會。
“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。
“還不是和樣林嫂？”那短工簡捷的說。
“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問。
“死了?！?/p>
“什么時候死的？”
“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說不清?！?/p>
“怎么死的？”
“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。
然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的“說不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關(guān)于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過“鬼神者二氣之良能也”，而忌諱仍然極多，當(dāng)臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進(jìn)城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這佯悶悶的吃完了一餐飯。
冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。
她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當(dāng)家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆，一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點。
日子很快的過去了，她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
“這不好。恐怕她是逃出來的?！?/p>
她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實了。
此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個三十多歲的女人進(jìn)來了，說那是詳林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因為開春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了。
“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢?！彼氖逭f。
于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒有用，便都交給她的婆婆。那女人又取了衣服，道過謝，出去了。其時已經(jīng)是正午。
“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一會，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得午飯了。
于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見掏籮的影子。四叔踱出門外，也不見，一直到河邊，才見平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。
看見的人報告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。待到祥林嫂出來掏米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進(jìn)船去了。樣林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認(rèn)識，一個就是衛(wèi)婆于。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
“可惡！然而……。”四叔說。
這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。
午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。
“可惡！”四叔說。
“然而……。”四叔說。
于是祥林嫂事件便告終結(jié)，不久也就忘卻了。
只有四嫂，因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當(dāng)這些時候，她往往自言自語的說，“她現(xiàn)在不知道怎么佯了？”意思是希望她再來。但到第二年的新正，她也就絕了望。
新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的，自說因為回了一趟衛(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來得遲了。她們問答之間，自然就談到祥林嫂。
“阿呀，這樣的婆婆！……”四嬸驚奇的說。
“祥林嫂竟肯依？……”
“這有什么依不依。——鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了。可是祥林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。”她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
“后來怎么樣呢？”四婢還問。
“聽說第二天也沒有起來。”她抬起眼來說。
“后來呢？”
從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。
“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說?！拔覇沃老卵┑臅r候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼又菃柩剩f不出成句的話來。
大家仍然叫她祥林嫂。
然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。
她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。
她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進(jìn)去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。
她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
“我真傻，真的，”她開首說。
“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的?！彼麄兞⒓创驍嗨脑?，走開去了。
“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”
“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？”
她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點點的下來了。
“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨語似的說。
“唔唔?！彼幕卮?。
“我問你：你那時怎么后來竟依了呢？”
“我么？……”，
“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！?/p>
“阿阿，你不知道他力氣多么大呀?！?/p>
“阿阿，你……你倒自己試試著?！彼α?。
柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。
她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。
她當(dāng)時并不回答什么話，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了？”一個說。
“唉，可惜，白撞了這-下?！币粋€看著她的疤，應(yīng)和道。
她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米?？靿蛞荒?，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。
她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
“祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時不留她?！彼膵鹩袝r當(dāng)面就這樣說，似乎是警告她。
然而她總?cè)绱?，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時候，不過單是這樣說；看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
一九二四年二月七日
魯迅祝福原文概括篇三
魯迅先生是20世紀(jì)我國重要的作家之一，同時也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的開山巨匠。他一生中創(chuàng)作了大量的作品，《祝?！肥瞧湫≌f中較為成功的一部。以下是魯迅《祝?！贩侄未笠飧爬?，希望能幫到你!
通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會矛盾，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。
1～2段：祝福景象與魯四老爺。(序幕)
3～33段：祥林嫂突然死去。(結(jié)局)
34～53段：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。(開端)
54～65段;祥林嫂初賣改嫁。(發(fā)展)
66～110段：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。(高潮)
111：段祝福景象和我的感受。 (尾聲)
1、增添情節(jié)的曲折，豐富小說的內(nèi)容
《祝?！凡]有華彩的語言和離奇的情節(jié)，只是將人物所處的不同環(huán)境作為引發(fā)事件、建構(gòu)人物關(guān)系、加強(qiáng)沖突的一個重要手段。
小說自始至終沒有提及祥林嫂的娘家這一故事空間，是發(fā)人深省的。祥林嫂二十幾歲嫁給比她小十歲的祥林，從這兒可見其娘家的家境，要么是沒人了，要么是十分貧困。祥林嫂是半嫁半賣出來的，這為她的人生悲劇種下了禍根。孤苦伶仃的祥林嫂到了祥林家，上有嚴(yán)婆，下有小叔，在這一故事空間，若沒有祥林的死，哪怕日子清苦些，還是可以混下去的，但對祥林嫂來說最重要的人物――丈夫死了，且自己也沒生下一男半女，這就使得祥林嫂的處境有些尷尬了。這是情節(jié)的第一波瀾處，也是以后一連串事件的起因。正因為這樣，她婆婆會打起賣她的算盤。深受封建禮教毒害的祥林嫂不能忍受再嫁的恥辱，最終選擇了出逃，這是情節(jié)的第二波瀾處。在一到魯鎮(zhèn)這一故事空間，我們先為祥林嫂松了口氣，因為總算暫時安定下來了，哪知婆婆打探到她的信息，把她綁架走了，更可惡的是可憐的祥林嫂自己掙的工錢一分沒花，全給婆婆領(lǐng)走了。這是情節(jié)的第三波瀾處。到賀老六家，安安靜靜拜堂也就罷了，可祥林嫂抱著死的決心，又嚎又罵，一頭撞在香案上。這是情節(jié)的第四波瀾處。接下來祥林嫂過上了普通老百姓幸福的生活，有夫有房有孩子，但隨著賀老六的死，特別是阿毛的死，使祥林嫂的命運發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，又回到了祥林家一樣的境遇，幸好上面沒有婆婆，但房子卻被大伯收走。這是情節(jié)的第五波瀾處。如果說祥林嫂第一個丈夫的死，是她不幸的開始，那么，她第二個丈夫的死，兒子的死，就將一個舊世界的女性推向了萬劫不復(fù)的深淵。二到魯鎮(zhèn)，飽受打擊的祥林嫂，雖然遭受主人的嫌厭，但若沒有柳媽的介入，日子還能多混幾天，偏偏信了柳媽的話去捐了門檻，用光了積攢的工錢，卻未能贖得自己再嫁的罪，魯家祭祀時還是不讓她碰祭品，使得祥林嫂的精神世界徹底崩塌了。我們也仿佛想見了她在所要存在的最后一個空間――地獄將要遭受怎樣的折磨。生要遭受折磨，死總該解脫了吧，可祥林嫂至死都未能解脫。這是情節(jié)的第六波瀾處，這也直接導(dǎo)致了祥林嫂被趕出魯家，淪為乞丐，死在冰天雪地的結(jié)局。可見，伴隨著祥林嫂出現(xiàn)的故事空間本身包含著曲折的情節(jié)，有著豐富的故事內(nèi)容。作者如果按祥林嫂人生的發(fā)展軌跡來建構(gòu)情節(jié)也不失為是一個波瀾起伏催人淚下的舊中國勞動婦女的悲慘故事，但作者采取了倒敘的寫法，這是引導(dǎo)學(xué)生探究的作文教學(xué)好課題。
2、凸顯小說的題旨，引發(fā)人們的深思
為更好地凸顯題旨，敘述者會根據(jù)故事空間對故事情節(jié)進(jìn)行重新安排。小說在處理三個故事空間時，是以魯鎮(zhèn)為主，而在處理魯鎮(zhèn)空間時又著重描寫了其中的祝福場景。小說題為“祝福”，文中一再提到魯鎮(zhèn)人的祝福情景。小說開始就呈現(xiàn)了魯鎮(zhèn)祝福前的一片喜慶景象，并且“年年如此，家家如此”，在“滿天飛舞”的大雪和煙靄中“亂成一團(tuán)糟”的“祝?！?。接著寫祥林嫂初到魯家做工，“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮”，準(zhǔn)備祝福。祥林嫂二到魯鎮(zhèn)，描寫“魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)過新年，臘月二十以后就忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝;然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有她的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器具。”這是文中第三處祝福前的場景描寫。第四次是全文的結(jié)尾：“我給那些因為在近旁而極響的爆竹驚醒，看見豆一般大的黃色的燈光，接著聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了;知道已是五更將近時候”。這是同小說開篇時“準(zhǔn)備祝?！眻鼍跋嗪魬?yīng)的。小說為了突出題旨，特地采取了倒敘手法。在魯鎮(zhèn)人即將祝福的喜慶時刻，而祥林嫂卻慘死在冰天雪地里。人物的命運與祝福緊密聯(lián)系，祝福把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。通過祥林嫂在祝福中的不同表現(xiàn)寫出了她的地位和命運的變化，向讀者展示了祥林嫂是如何步步抗?fàn)?，又步步走向死亡的。祥林嫂的慘死和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善。
作者將主人公安排在了“祝?！钡奶厥馇榫澈汪旀?zhèn)的主要空間里，強(qiáng)化了人物命運的悲劇性和悲劇發(fā)生的必然性，凸顯了小說題旨。而作者為什么要采取虛實結(jié)合，詳略交融的寫法來處理故事空間，也是引導(dǎo)學(xué)生探究的另一個作文教學(xué)好課題。
綜上所述，《祝?！沸≌f的作者很好地處理了“故事空間”與“情節(jié)結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在有限的文本中彰顯了深刻的主題。我們從中看到“故事空間”不僅是虛構(gòu)故事中人物和事件的發(fā)生地點，同時也是塑造人物形象、揭示作品題旨的重要方式。一部作品通過誰的視角，采用什么樣的話語來描述“故事空間”，不僅對小說情節(jié)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要影響，而且也會影響讀者對作品的理解。
魯迅祝福原文概括篇四
對《祝福》情節(jié)高潮的認(rèn)定，一直存在著分歧。有的認(rèn)為是在捐門檻這一事件上;有的認(rèn)為是從祥林嫂第二次到魯家聽了柳媽的話之后。這是比較有代表性的兩種看法，但都不夠準(zhǔn)確。《祝?！非楣?jié)的高潮實際上應(yīng)該在祥林嫂捐了門檻以后，四嬸仍不準(zhǔn)她在祭祖時動祭品這一場面的描寫上。書中這段描寫，對祥林嫂的命運來說，是封建制度、封建禮教將她推入絕境的深刻反映。
在封建制度的殘酷壓榨下，祥林嫂飽嘗了封建夫權(quán)、族權(quán)對她的摧殘和蹂躪。各種物質(zhì)生活的種種痛苦，她完全能頂?shù)米?牛馬的勞作和奴隸的地位也壓不倒她。但是她無法抵擋萬惡的封建禮教對她精神生命的扼殺。本來她的兩次婚姻遭遇都是封建制度的罪惡表現(xiàn)，然而卻成為她不能活在世上的理由。柳媽向她說的“兩個死鬼的男人還要爭”、“閻羅大王只好把你鋸開”等話，對她是致命的打擊。祥林嫂聽后“臉上就顯出恐怖的神色來”，“第二天早上起來的時候，兩眼上便都圈著大黑圈”。這是封建“神權(quán)”借柳媽之口，徹底毀壞了她的希望。盡管如此，她絕處求生之念尚存，依照柳媽所指出的封建禮教的信條，將一年辛苦勞動所得，捐了門檻。這一行動是她剛強(qiáng)性格在最困難情況下的發(fā)展，也是她在封建政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)四大繩索勒緊她頸項時最后抗?fàn)?。可是在祭祖時，她的幻想完全破滅了。在她“坦然的去拿酒杯和筷子”時，四嬸慌忙大聲說：“你放著罷，祥林嫂!”這一聲喊叫，宣布了祥林嫂精神生命的死刑。祥林嫂“象是受了炮烙似的縮了手，臉色同時變作灰黑”，“第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了”，“直是一個木偶人”。可見祥林嫂的命運，經(jīng)過這一打擊，已經(jīng)步入絕境了。祥林嫂的死完全是被封建“四權(quán)”的繩索勒死的。
這段描寫，是對封建制度、封建禮教的本質(zhì)揭露，是魯迅先生精密構(gòu)思的結(jié)晶。馮雪峰同志在分析祥林嫂的形象時提到，魯迅先生是以“愛和科學(xué)的分析交織在一起”的感情來寫的，是以“最尊敬的態(tài)度對待一個被踐踏、被損害的女人的”?！蹲８！返谝徊糠衷O(shè)下的懸念正是魯迅先生這種感情和態(tài)度的集中體現(xiàn)。小說通過對祥林嫂、魯四老爺和“我”的交錯描寫，深刻地表現(xiàn)了作品的主題思想。而高潮部分“最尖銳”、“最明朗”地回答了小說的懸念。
祥林嫂向“我”提出的三個主宰她整個精神世界的問題：魂靈的有無、地獄的有無、死掉的一家人能否見面，在不準(zhǔn)動祭品這一部分都作了回答。因此說，這段描寫是小說的高潮。否則，把高潮認(rèn)定在捐門檻這一件事上，是與作者構(gòu)思的原意不相符的。在行文上既是一筆帶過的敘述，同時也沒有緊扣小說的標(biāo)題《祝?！?，其深遠(yuǎn)寓意不易為人所忽略。把高潮認(rèn)定在自聽柳媽的詭秘話到祥林嫂成木偶人的看法，把高潮的時間拉得過長，這就違背情節(jié)反映客觀事物的規(guī)律，因為高潮是反映客觀事物矛盾沖突的最緊張的階段，是矛盾的“高峰”，是沖突的“頂點”。它占有的篇幅是不允許過長的。
首先，這一情節(jié)是祥林嫂命運的又一次悲慘轉(zhuǎn)折，并催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生。
阿毛被狼銜去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轟然倒塌，僅有的一點希望也變成了絕望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言順的賀家的人了，所以，大伯來收屋，也就是必然的了。失去了丈夫和兒子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走投無路了。
她對靈魂有無的疑問，除擔(dān)心真有靈魂而被兩個丈夫鋸成兩半外，更為關(guān)注的是死掉的一家的人，都能見面的，如果真有靈魂，到了陰間，她又可以見到她的阿毛了，這當(dāng)然是祥林嫂求之不得的?？梢?，對靈魂的有無這一問題的答案的期待，祥林嫂本身又充滿矛盾，而這一矛盾對祥林嫂來說又是致命性的。從這一意義上來說，阿毛被狼銜去這一情節(jié)催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生，也加速了祥林嫂命運悲劇的發(fā)生。
第二，各種不同敘述視角的重復(fù)敘述，展現(xiàn)了各種不同人物的心態(tài)，同時也暴露了國民性的弱點。
在對阿毛被狼銜去這一情節(jié)的處理上，作者使用了不同敘述視角的重復(fù)敘述。先是衛(wèi)老婆子的敘述，接著是祥林嫂自己的敘述，最后是魯鎮(zhèn)上聽祥林嫂敘述故事的人打斷祥林嫂的話進(jìn)行的搶白。
衛(wèi)老婆子的敘述相對祥林嫂的敘述要簡略得多，這是因為這一事件可以滿足自己及別人的好奇心，因此有著強(qiáng)烈的敘述欲望;但畢竟事不關(guān)己，不必也不可能動情，也就不必也不會詳細(xì)說來。
而祥林嫂則是咀嚼這巨大痛苦的當(dāng)事人，她的講述是要釋放自己巨大的痛苦，并力求博得別人的同情，從別人的同情中尋求一點點慰藉，因此，她的講述就詳細(xì)多了，但又由于這巨大痛苦的壓抑，便欲說還休，因此，祥林嫂的敘述就成了概略敘述與詳細(xì)敘述的交替過程。至于魯鎮(zhèn)的那些聽眾，他們本來就是帶著極大的好奇心來賞鑒這一故事的，他們聽祥林嫂的敘述并不是或不主要是出于對祥林嫂的同情，而是為了通過對別人的痛苦的玩味給自己的生活增加一點點樂趣，調(diào)劑一下單調(diào)的生活而已。因此，當(dāng)他們的好奇心得到滿足，當(dāng)祥林嫂的這一敘述不能調(diào)劑他們單調(diào)生活的時候，他們也便不再有聽祥林嫂敘述的興趣了，所以他們對祥林嫂的調(diào)侃，也便非?？梢岳斫饬恕?/p>
第三，側(cè)面反映了祥林嫂自身沉重的奴性意識，并揭示出性別壓迫的殘酷性。
一個人在悲苦的處境中是有著強(qiáng)烈的敘述欲望的，因為在敘述的過程中至少可以緩解自己的痛苦。
祥林嫂一生的悲苦可謂多矣，除了阿毛被狼銜去這一事件之外，被婆婆賣到賀家 被迫改嫁，在魯四老爺家連做一個奴隸的資格都沒有，擔(dān)心到陰間被兩個丈夫鋸成兩半等等，都是祥林嫂難以承受的悲苦之事。但通讀《祝福》，我們卻發(fā)現(xiàn)，祥林嫂向別人傾訴的只有阿毛被狼銜去這一件事，因為，在祥林嫂看來，只有阿毛被狼銜去一事不會被別人嗤笑，自己在這一件事上至多是失職，并沒有過錯，并沒有違犯封建倫理道德之處，而其他的事就不一樣了。一女不嫁二夫，向來是古之遺訓(xùn)，一旦違犯這一遺訓(xùn)，便會被人唾棄，哪怕并非自己之愿，并曾作過極大反抗，但只要結(jié)果沒有改變，也仍然會被別人所鄙棄。
因此，在魯四老爺家失去了做一個合格奴隸的資格，到了陰間被兩個丈夫鋸成兩半，也便都罪有應(yīng)得，于是，盡管自己的內(nèi)心由于這些事件而極端悲苦，但并沒有了向別人傾訴的勇氣與欲望，因為那樣不僅不會緩解自己的痛苦，反而會在別人的嘲笑與鄙視中增添自己的痛苦。從這里，我們不難發(fā)現(xiàn)祥林嫂自身沉重的奴性意識。
但是，把這沉重的奴性意識歸咎于祥林嫂自身是不公平的，也是不恰當(dāng)?shù)?，因為祥林嫂本身就是一個封建倫理綱常與性別壓迫的受害者，她的奴性意識也是被長期浸染的結(jié)果。
魯迅祝福原文概括篇五
舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上 不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹;近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒 有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我 “胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。
第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友;第三天也照樣。他們也都沒有什么大改 變，單是老了些;家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！薄＿@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì) 的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香 燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無論如何，我明天決計要走了。
況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走 出來，就在河邊遇見她;而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭 發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
我就站住，豫備她來討錢。
“你回來了?”她先這樣問。
“是的?！?/p>
“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。
我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時考，教師 又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的;但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼， 然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
“也許有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐的說。
“那么，也就有地獄了?”
“那么，死掉的一家的人，都能見面的?”
我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話 怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢?——或者是有了什么豫感了?倘有別的意思，又因此發(fā)生 別的事，則我的答話委實該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)病;而況明 明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關(guān)系了。
“說不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。
但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否?往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。
我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機(jī)會。
“剛才，四老爺和誰生氣呢?”我問。
“還不是和祥林嫂?”那短工簡捷的說。
“祥林嫂?怎么了?”我又趕緊的問。
“老了?！?/p>
“什么時候?——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清?！?/p>
“怎么死的?”
“怎么死的?——還不是窮死的?”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。 然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的“說不清”和 他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松;不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關(guān)于祥林嫂的消息，但知道他 雖然讀過“鬼神者二氣之良能也”，而忌諱仍然極多，當(dāng)臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道， 因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進(jìn)城 去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。
冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了?；觎`的有無，我不知道;然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。 然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。
她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來了，頭上扎著白頭 繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當(dāng)家人，所以出來做工了。四 叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四 叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
大家都叫她祥林嫂;沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛 說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆;一個小叔子，十多歲，能打柴了;她是春天沒了丈夫的;他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點。
日子很快的過去了，她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實了。
此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個三十多歲的女人進(jìn)來了，說那是詳林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因為開春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了。
“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢?！彼氖逭f。
于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒有用，便都交給她的婆婆。那女人又取了衣服，道過謝，出去了。其時已經(jīng)是正午。
“阿呀，米呢?祥林嫂不是去淘米的么?……”好一會，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得午飯了。
于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見掏籮的影子。四叔踱出門外，也不見，一直到河邊，才見平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。
看見的人報告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也 沒有人去理會他。待到祥林嫂出來掏米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進(jìn)船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲， 此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認(rèn)識，一個就是衛(wèi)老婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
“可惡!然而……?！彼氖逭f。
這一天是四嬸自己煮中飯;他們的兒子阿牛燒火。
午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。
“可惡!”四叔說。
“然而……?！彼氖逭f。
于是祥林嫂事件便告終結(jié)，不久也就忘卻了。
只有四嬸，因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當(dāng)這些時候，她往往自言自語的說，“她現(xiàn)在不知道怎么佯了?”意思是希望她再來。但到第二年的新正，她也就絕了望。
新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的，自說因為回了一趟衛(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來得遲了。她們問答之間，自然就談到祥林嫂。
“阿呀，這樣的婆婆!……”四嬸驚奇的說。
“祥林嫂竟肯依?……”
“這有什么依不依。——鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了?？墒窍榱稚┱娉龈?，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。”她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
“后來怎么樣呢?”四婢還問。
魯迅祝福原文概括篇六
《祝?！穼懹?924年2月7日， 是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。
這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。
《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性 祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。
此文在如泣如訴的血淚控訴中，對舊社會勞動人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。
祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然后賣到賀家成親。賀老六是個純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運多舛，賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無路的她只能去再次投奔到魯四老爺家?？墒侨藗冞€說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝?！钡谋夼诼曋?，慘死在街頭。但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個謬種。
《祝?！肥囚斞感≌f代表作之一?！蹲８！窂牟煌嵌缺磉_(dá)出了封建社會對人們思想的約束和制約，導(dǎo)致了祥林嫂悲慘命運的出現(xiàn)。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
魯迅祝福原文概括篇七
《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對封建的必要性。
祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然后賣到賀家成親。賀老六是個純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運多舛，賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無路的她只能去再次投奔到魯四老爺家。可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝福”的鞭炮聲中，慘死在街頭。但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個謬種。
《祝福》是魯迅的小說代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇。寫于1924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的高壓化統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。
對《祝?！非楣?jié)高潮的認(rèn)定，一直存在著分歧。有的認(rèn)為是在捐門檻這一事件上；有的認(rèn)為是從祥林嫂第二次到魯家聽了柳媽的話之后。這是比較有代表性的兩種看法，但都不夠準(zhǔn)確。《祝?！非楣?jié)的高潮實際上應(yīng)該在祥林嫂捐了門檻以后，四嬸仍不準(zhǔn)她在祭祖時動祭品這一場面的描寫上。書中這段描寫，對祥林嫂的命運來說，是封建制度、封建禮教將她推入絕境的深刻反映。
在封建制度的殘酷壓榨下，祥林嫂飽嘗了封建夫權(quán)、族權(quán)對她的摧殘和蹂躪。各種物質(zhì)生活的種種痛苦，她完全能頂?shù)米。慌ｑR的勞作和奴隸的地位也壓不倒她。但是她無法抵擋萬惡的封建禮教對她精神生命的扼殺。本來她的兩次婚姻遭遇都是封建制度的罪惡表現(xiàn)，然而卻成為她不能活在世上的理由。柳媽向她說的兩個死鬼的男人還要爭、閻羅大王只好把你鋸開等話，對她是致命的打擊。祥林嫂聽后臉上就顯出恐怖的神色來，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圈著大黑圈。這是封建神權(quán)借柳媽之口，徹底毀壞了她的希望。盡管如此，她絕處求生之念尚存，依照柳媽所指出的`封建禮教的信條，將一年辛苦勞動所得，捐了門檻。這一行動是她剛強(qiáng)性格在最困難情況下的發(fā)展，也是她在封建政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)四大繩索勒緊她頸項時最后抗?fàn)帯？墒窃诩雷鏁r，她的幻想完全破滅了。在她坦然的去拿酒杯和筷子時，四嬸慌忙大聲說：你放著罷，祥林嫂！這一聲喊叫，宣布了祥林嫂精神生命的死刑。祥林嫂象是受了炮烙似的縮了手，臉色同時變作灰黑，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了，直是一個木偶人?？梢娤榱稚┑拿\，經(jīng)過這一打擊，已經(jīng)步入絕境了。祥林嫂的死完全是被封建四權(quán)的繩索勒死的。
這段描寫，是對封建制度、封建禮教的本質(zhì)揭露，是魯迅先生精密構(gòu)思的結(jié)晶。馮雪峰同志在分析祥林嫂的形象時提到，魯迅先生是以愛和科學(xué)的分析交織在一起的感情來寫的，是以最尊敬的態(tài)度對待一個被踐踏、被損害的女人的?！蹲８！返谝徊糠衷O(shè)下的懸念正是魯迅先生這種感情和態(tài)度的集中體現(xiàn)。小說通過對祥林嫂、魯四老爺和我的交錯描寫，深刻地表現(xiàn)了作品的主題思想。而高潮部分最尖銳、最明朗地回答了小說的懸念。
祥林嫂向我提出的三個主宰她整個精神世界的問題：魂靈的有無、地獄的有無、死掉的一家人能否見面，在不準(zhǔn)動祭品這一部分都作了回答。因此說，這段描寫是小說的高潮。否則，把高潮認(rèn)定在捐門檻這一件事上，是與作者構(gòu)思的原意不相符的。在行文上既是一筆帶過的敘述，同時也沒有緊扣小說的標(biāo)題《祝福》，其深遠(yuǎn)寓意不易為人所忽略。把高潮認(rèn)定在自聽柳媽的詭秘話到祥林嫂成木偶人的看法，把高潮的時間拉得過長，這就違背情節(jié)反映客觀事物的規(guī)律，因為高潮是反映客觀事物矛盾沖突的最緊張的階段，是矛盾的高峰，是沖突的頂點。它占有的篇幅是不允許過長的。
魯迅祝福原文概括篇八
《祝?！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后 中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對封建的必要性。
本文說的是浙東山區(qū)一窮鄉(xiāng)僻壤，年輕寡婦祥林嫂獲悉婆母與遠(yuǎn)親衛(wèi)老二欲將自己賣到山里的消息，連夜出逃，后在魯鎮(zhèn)地主魯四老爺家為傭。祥林嫂勤快利索，令東家滿意。翌年清明時分，祥林嫂突被婆母和衛(wèi)老二遣人搶回，賣與賀老六強(qiáng)行成婚。祥林嫂不從，撞桌角自盡，被賀老六救下。她念賀老六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛，賀老六為還婚債，積勞成疾，終于病逝。不久，愛子阿毛被狼銜去。大伯收回房子，將祥林嫂逐 出賀家。為覓生路，她只得再回魯四 老爺家?guī)蛡?。祥林嫂逢人訴說兒子遭狼銜走一事，人們始而同情，久之討 嫌，常加以奚落。祥林嫂經(jīng)歷諸種劫 難，神態(tài)木訥憔悴，令東家生厭，將 她視為不吉祥之人，每凡祭祖供神， 均令其遠(yuǎn)避。后經(jīng)魯家女傭柳嫂勸告 ，祥林嫂去土地廟捐一門檻，供人踐 踏，以贖前愆。豈料除夕行祝福禮時 ，祥林嫂為端一祭祖供品，竟遭魯家 夫婦苛責(zé)，并加驅(qū)逐。祥林嫂萬念俱 灰，擎菜刀狂砍所捐門檻，自此流浪行乞。最終，在一個祝福的年夜，倒斃于風(fēng)雪之中。
此文在如泣如訴的血淚中控訴。對舊社會勞動人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻。通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。也更闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對社會的這一現(xiàn)狀的無動于衷而不知所措。這篇小說更深刻有力地反映出當(dāng)時人們的自私自利以及世態(tài)炎涼。
阿毛被狼銜去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轟然倒塌，僅有的一點希望也變成了絕望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言順的賀家的人了，所以，大伯來收屋，也就是必然的了。失去了丈夫和兒子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走投無路了。
她對靈魂有無的疑問，除擔(dān)心真有靈魂而被兩個丈夫鋸成兩半外，更為關(guān)注的是死掉的一家的人，都能見面的，如果真有靈魂，到了陰間，她又可以見到她的阿毛了，這當(dāng)然是祥林嫂求之不得的。可見，對靈魂的有無這一問題的答案的期待，祥林嫂本身又充滿矛盾，而這一矛盾對祥林嫂來說又是致命性的。從這一意義上來說，阿毛被狼銜去這一情節(jié)催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生，也加速了祥林嫂命運悲劇的發(fā)生。
第二，各種不同敘述視角的重復(fù)敘述，展現(xiàn)了各種不同人物的心態(tài)，同時也暴露了國民性的弱點。
而祥林嫂則是咀嚼這巨大痛苦的當(dāng)事人，她的講述是要釋放自己巨大的痛苦，并力求博得別人的同情，從別人的同情中尋求一點點慰藉，因此，她的講述就詳細(xì)多了，但又由于這巨大痛苦的壓抑，便欲說還休，因此，祥林嫂的敘述就成了概略敘述與詳細(xì)敘述的交替過程。至于魯鎮(zhèn)的那些聽眾，他們本來就是帶著極大的好奇心來賞鑒這一故事的，他們聽祥林嫂的敘述并不是或不主要是出于對祥林嫂的同情，而是為了通過對別人的痛苦的玩味給自己的生活增加一點點樂趣，調(diào)劑一下單調(diào)的生活而已。因此，當(dāng)他們的好奇心得到滿足，當(dāng)祥林嫂的這一敘述不能調(diào)劑他們單調(diào)生活的時候，他們也便不再有聽祥林嫂敘述的興趣了，所以他們對祥林嫂的調(diào)侃，也便非?？梢岳斫饬?。
第三，側(cè)面反映了祥林嫂自身沉重的奴性意識，并揭示出性別壓迫的殘酷性。
祥林嫂一生的悲苦可謂多矣，除了阿毛被狼銜去這一事件之外，被婆婆賣到賀家被迫改嫁，在魯四老爺家連做一個奴隸的資格都沒有，擔(dān)心到陰間被兩個丈夫鋸成兩半等等，都是祥林嫂難以承受的悲苦之事。但通讀《祝?！罚覀儏s發(fā)現(xiàn)，祥林嫂向別人傾訴的只有阿毛被狼銜去這一件事，因為，在祥林嫂看來，只有阿毛被狼銜去一事不會被別人嗤笑，自己在這一件事上至多是失職，并沒有過錯，并沒有違犯封建倫理道德之處，而其他的事就不一樣了。一女不嫁二夫，向來是古之遺訓(xùn)，一旦違犯這一遺訓(xùn)，便會被人唾棄，哪怕并非自己之愿，并曾作過極大反抗，但只要結(jié)果沒有改變，也仍然會被別人所鄙棄。
因此，在魯四老爺家失去了做一個合格奴隸的資格，到了陰間被兩個丈夫鋸成兩半，也便都罪有應(yīng)得，于是，盡管自己的內(nèi)心由于這些事件而極端悲苦，但并沒有了向別人傾訴的勇氣與欲望，因為那樣不僅不會緩解自己的痛苦，反而會在別人的嘲笑與鄙視中增添自己的痛苦。從這里，我們不難發(fā)現(xiàn)祥林嫂自身沉重的奴性意識。
但是，把這沉重的奴性意識歸咎于祥林嫂自身是不公平的，也是不恰當(dāng)?shù)?，因為祥林嫂本身就是一個封建倫理綱常與性別壓迫的受害者，她的奴性意識也是被長期浸染的結(jié)果。
舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。
第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！?。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無論如何、我明天決計要走了。
況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
我就站住，豫備她來討錢。
“你回來了?”她先這樣問。
“是的。”
“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。
我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，“然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
“也許有罷，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。
“那么，也就有地獄了?”
“那么，死掉的一家的人，都能見面的?”
我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢?——或者是有了什么豫感了?倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答活委實該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)?。欢鴽r明明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關(guān)系了。
“說不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。
但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的請墩魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否?往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。
“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種!”
我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機(jī)會。
“剛才，四老爺和誰生氣呢?”我問。
“還不是和樣林嫂?”那短工簡捷的說。
“祥林嫂?怎么了?”我又趕緊的問。
“老了。”
“什么時候死的?”
“什么時候?——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說不清?！?/p>
“怎么死的?”
“怎么死的?——還不是窮死的?”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。
然而我的驚惶卻不過暫時的`事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的“說不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關(guān)于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過“鬼神者二氣之良能也”，而忌諱仍然極多，當(dāng)臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進(jìn)城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這佯悶悶的吃完了一餐飯。
冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。
她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當(dāng)家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆，一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點。
日子很快的過去了，她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
“這不好。恐怕她是逃出來的。”
她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實了。
此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個三十多歲的女人進(jìn)來了，說那是詳林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因為開春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了。
“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢?！彼氖逭f。
于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒有用，便都交給她的婆婆。那女人又取了衣服，道過謝，出去了。其時已經(jīng)是正午。
“阿呀，米呢?祥林嫂不是去淘米的么?……”好一會，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得午飯了。
于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見掏籮的影子。四叔踱出門外，也不見，一直到河邊，才見平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。
看見的人報告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。待到祥林嫂出來掏米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進(jìn)船去了。樣林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認(rèn)識，一個就是衛(wèi)婆于。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
“可惡!然而……。”四叔說。
這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。
午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。
“可惡!”四叔說。
“然而……?！彼氖逭f。
于是祥林嫂事件便告終結(jié)，不久也就忘卻了。
只有四嫂，因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當(dāng)這些時候，她往往自言自語的說，“她現(xiàn)在不知道怎么佯了?”意思是希望她再來。但到第二年的新正，她也就絕了望。
新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的，自說因為回了一趟衛(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來得遲了。她們問答之間，自然就談到祥林嫂。
“阿呀，這樣的婆婆!……”四嬸驚奇的說。
“祥林嫂竟肯依?……”
“這有什么依不依?！[是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了。可是祥林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……?！彼龘u一搖頭，順下眼睛，不說了。
“后來怎么樣呢?”四婢還問。
“聽說第二天也沒有起來?！彼鹧蹃碚f。
“后來呢?”
從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。
“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說?！拔覇沃老卵┑臅r候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼又菃柩?，說不出成句的話來。
大家仍然叫她祥林嫂。
然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放著罷!我來擺。”四嬸慌忙的說。
她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
“祥林嫂，你放著罷!我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。
她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事。
“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，“阿毛！”沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進(jìn)去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。
她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
“我真傻，真的，”她開首說。
“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的?！彼麄兞⒓创驍嗨脑?，走開去了。
“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”
“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”
她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點點的下來了。
“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨語似的說。
“唔唔?！彼幕卮?。
“我問你：你那時怎么后來竟依了呢?”
“我么?……”，
“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……?！?/p>
“阿阿，你不知道他力氣多么大呀?！?/p>
“阿阿，你……你倒自己試試著。”她笑了。
柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。
她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。
她當(dāng)時并不回答什么話，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了?”一個說。
“唉，可惜，白撞了這-下。”一個看著她的疤，應(yīng)和道。
她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米。快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。
她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
“祥林嫂怎么這樣了?倒不如那時不留她。”四嬸有時當(dāng)面就這樣說，似乎是警告她。
然而她總?cè)绱?，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時候，不過單是這樣說；看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢?那我可不知道。
我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
一九二四年二月七日
魯迅的《祝?！访鑼懥酥袊毧噢r(nóng)村婦女祥林嫂的人生悲劇，祥林嫂是一個勤勞、正直、善良、安分的勞動婦女。卻遭到夫權(quán)、族權(quán)和神權(quán)的迫害喪了命。祥林嫂本不該死，但如果“吃人”的思想還存在，還會有千千萬萬的祥林嫂會被害死。
祥林嫂被迫與比自己小十歲的男人結(jié)婚，丈夫死后又被迫再嫁，可是卻又再度喪夫，他的兒子還做了野獸的食物。祥林嫂是一個人生充滿著坎坷的人物。可就是這樣一位堅強(qiáng)的女性，讓人為她的遭遇感到同情的女性。卻被這些人當(dāng)做物品賣來賣去，先是被她的父母賣，這樣還不夠，接著又被她的婆婆賣，捆著把她送進(jìn)了花轎，沒經(jīng)過她的同意便稀里糊涂的嫁給了另一個完全陌生的男人。但我們在文章中可以看到，祥林嫂是做出反抗的，她額頭上的疤痕便是她反抗留下的證據(jù)，可是她的反抗不是為自己爭取自由和平等的反抗。她的反抗只限于害怕人們世俗的眼光會害死她，怕誓死不侍二夫的封建禮教會殺死她，她想以其被別人的目光殺死，還不如自己自殺死，這樣還得個烈女的名聲。但讓祥林嫂沒想到的事，他重新嫁的這個男人很勤勞，對她也很好，這些都給她重新生活的希望，可再度喪夫的悲劇，讓她完全丟了魂，她知道這次喪夫意味著什么。別人不僅會說她不堅守貞操，還會說她是克夫相、掃把星。她已經(jīng)不被這個吃人的社會所容納了。我們從文章中可以看出，祥林嫂完全被封建禮教所禁錮著，因為她不用封建禮教禁錮著自己她會死的更快，因為這個社會就是用封建思想殺人的社會，到處是殘忍和血腥，道貌岸然只是它的假面具罷了。
祥林嫂第二次回到魯四老爺家當(dāng)傭人，她只希望用自己勤勞的雙手換取起碼的生存食糧，可在吃人的社會里她連這點低微的要求也得不到滿足，封建禮教認(rèn)為寡婦再嫁敗壞風(fēng)俗，何況她死了兩個丈夫，更被看成了一個不祥之物。魯四老爺不準(zhǔn)她拿祭祀的東西，魯鎮(zhèn)的人對她的經(jīng)歷是嘲笑、歧視。毫無同情憐憫可言，這群人完全就是一群沒有心肝，沒有思想的動物。
祥林嫂沒有抵抗的力量，最終悲涼的死去，祥林嫂的命運被這些“吃人”的人操控著，她不能掌控自己的命運，她沒有做錯什么!因為她的改嫁完全是被這些人所逼迫的，可這些人還無情的把她殺死，他們不能稱其為人，只是一群社會的怪胎罷了。
魯迅祝福原文概括篇九
阿毛被狼銜去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轟然倒塌，僅有的一點希望也變成了絕望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言順的賀家的人了，所以，“大伯來收屋”，也就是必然的了。失去了丈夫和兒子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走投無路了。
她對靈魂有無的疑問，除擔(dān)心真有靈魂而被兩個丈夫鋸成兩半外，更為關(guān)注的是“死掉的一家的人，都能見面的”，如果真有靈魂，到了陰間，她又可以見到她的阿毛了，這當(dāng)然是祥林嫂求之不得的。可見，對靈魂的有無這一問題的答案的期待，祥林嫂本身又充滿矛盾，而這一矛盾對祥林嫂來說又是致命性的。從這一意義上來說，“阿毛被狼銜去”這一情節(jié)催化了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生，也加速了祥林嫂命運悲劇的發(fā)生。
在對“阿毛被狼銜去”這一情節(jié)的處理上，作者使用了不同敘述視角的重復(fù)敘述。先是衛(wèi)老婆子的敘述，接著是祥林嫂自己的敘述，最后是魯鎮(zhèn)上聽祥林嫂敘述故事的人打斷祥林嫂的話進(jìn)行的搶白。
衛(wèi)老婆子的敘述相對祥林嫂的敘述要簡略得多，這是因為這一事件可以滿足自己及別人的好奇心，因此有著強(qiáng)烈的敘述欲望；但畢竟事不關(guān)己，不必也不可能動情，也就不必也不會詳細(xì)說來。
而祥林嫂則是咀嚼這巨大痛苦的當(dāng)事人，她的講述是要釋放自己巨大的痛苦，并力求博得別人的同情，從別人的同情中尋求一點點慰藉，因此，她的講述就詳細(xì)多了，但又由于這巨大痛苦的壓抑，便欲說還休，因此，祥林嫂的敘述就成了概略敘述與詳細(xì)敘述的交替過程。至于魯鎮(zhèn)的那些聽眾，他們本來就是帶著極大的好奇心來賞鑒這一故事的，他們聽祥林嫂的敘述并不是或不主要是出于對祥林嫂的同情，而是為了通過對別人的痛苦的玩味給自己的'生活增加一點點樂趣，調(diào)劑一下單調(diào)的生活而已。因此，當(dāng)他們的好奇心得到滿足，當(dāng)祥林嫂的這一敘述不能調(diào)劑他們單調(diào)生活的時候，他們也便不再有聽祥林嫂敘述的興趣了，所以他們對祥林嫂的調(diào)侃，也便非?？梢岳斫饬恕?/p>
一個人在悲苦的處境中是有著強(qiáng)烈的敘述欲望的，因為在敘述的過程中至少可以緩解自己的痛苦。
祥林嫂一生的悲苦可謂多矣，除了“阿毛被狼銜去”這一事件之外，被婆婆賣到賀家被迫改嫁，在魯四老爺家連做一個奴隸的資格都沒有，擔(dān)心到陰間被兩個丈夫鋸成兩半等等，都是祥林嫂難以承受的悲苦之事。但通讀《祝?！?，我們卻發(fā)現(xiàn)，祥林嫂向別人傾訴的只有“阿毛被狼銜去”這一件事，因為，在祥林嫂看來，只有“阿毛被狼銜去”一事不會被別人嗤笑，自己在這一件事上至多是失職，并沒有過錯，并沒有違犯封建倫理道德之處，而其他的事就不一樣了。一女不嫁二夫，向來是古之遺訓(xùn)，一旦違犯這一遺訓(xùn)，便會被人唾棄，哪怕并非自己之愿，并曾作過極大反抗，但只要結(jié)果沒有改變，也仍然會被別人所鄙棄。
因此，在魯四老爺家失去了做一個合格奴隸的資格，到了陰間被兩個丈夫鋸成兩半，也便都罪有應(yīng)得，于是，盡管自己的內(nèi)心由于這些事件而極端悲苦，但并沒有了向別人傾訴的勇氣與欲望，因為那樣不僅不會緩解自己的痛苦，反而會在別人的嘲笑與鄙視中增添自己的痛苦。從這里，我們不難發(fā)現(xiàn)祥林嫂自身沉重的奴性意識。
但是，把這沉重的奴性意識歸咎于祥林嫂自身是不公平的，也是不恰當(dāng)?shù)?，因為祥林嫂本身就是一個封建倫理綱常與性別壓迫的受害者，她的奴性意識也是被長期浸染的結(jié)果。
《祝福》并沒有華彩的語言和離奇的情節(jié)，只是將人物所處的不同環(huán)境作為引發(fā)事件、建構(gòu)人物關(guān)系、加強(qiáng)沖突的一個重要手段。
小說自始至終沒有提及祥林嫂的娘家這一故事空間，是發(fā)人深省的。祥林嫂二十幾歲嫁給比她小十歲的祥林，從這兒可見其娘家的家境，要么是沒人了，要么是十分貧困。祥林嫂是半嫁半賣出來的，這為她的人生悲劇種下了禍根。孤苦伶仃的祥林嫂到了祥林家，上有嚴(yán)婆，下有小叔，在這一故事空間，若沒有祥林的死，哪怕日子清苦些，還是可以混下去的，但對祥林嫂來說最重要的人物――丈夫死了，且自己也沒生下一男半女，這就使得祥林嫂的處境有些尷尬了。這是情節(jié)的第一波瀾處，也是以后一連串事件的起因。正因為這樣，她婆婆會打起賣她的算盤。深受封建禮教毒害的祥林嫂不能忍受再嫁的恥辱，最終選擇了出逃，這是情節(jié)的第二波瀾處。在一到魯鎮(zhèn)這一故事空間，我們先為祥林嫂松了口氣，因為總算暫時安定下來了，哪知婆婆打探到她的信息，把她綁架走了，更可惡的是可憐的祥林嫂自己掙的工錢一分沒花，全給婆婆領(lǐng)走了。這是情節(jié)的第三波瀾處。到賀老六家，安安靜靜拜堂也就罷了，可祥林嫂抱著死的決心，又嚎又罵，一頭撞在香案上。這是情節(jié)的第四波瀾處。接下來祥林嫂過上了普通老百姓幸福的生活，有夫有房有孩子，但隨著賀老六的死，特別是阿毛的死，使祥林嫂的命運發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，又回到了祥林家一樣的境遇，幸好上面沒有婆婆，但房子卻被大伯收走。這是情節(jié)的第五波瀾處。如果說祥林嫂第一個丈夫的死，是她不幸的開始，那么，她第二個丈夫的死，兒子的死，就將一個舊世界的女性推向了萬劫不復(fù)的深淵。二到魯鎮(zhèn)，飽受打擊的祥林嫂，雖然遭受主人的嫌厭，但若沒有柳媽的介入，日子還能多混幾天，偏偏信了柳媽的話去捐了門檻，用光了積攢的工錢，卻未能贖得自己再嫁的罪，魯家祭祀時還是不讓她碰祭品，使得祥林嫂的精神世界徹底崩塌了。我們也仿佛想見了她在所要存在的最后一個空間――地獄將要遭受怎樣的折磨。生要遭受折磨，死總該解脫了吧，可祥林嫂至死都未能解脫。這是情節(jié)的第六波瀾處，這也直接導(dǎo)致了祥林嫂被趕出魯家，淪為乞丐，死在冰天雪地的結(jié)局?？梢姡殡S著祥林嫂出現(xiàn)的故事空間本身包含著曲折的情節(jié)，有著豐富的故事內(nèi)容。作者如果按祥林嫂人生的發(fā)展軌跡來建構(gòu)情節(jié)也不失為是一個波瀾起伏催人淚下的舊中國勞動婦女的悲慘故事，但作者采取了倒敘的寫法，這是引導(dǎo)學(xué)生探究的作文教學(xué)好課題。
為更好地凸顯題旨，敘述者會根據(jù)故事空間對故事情節(jié)進(jìn)行重新安排。小說在處理三個故事空間時，是以魯鎮(zhèn)為主，而在處理魯鎮(zhèn)空間時又著重描寫了其中的祝福場景。小說題為“祝福”，文中一再提到魯鎮(zhèn)人的祝福情景。小說開始就呈現(xiàn)了魯鎮(zhèn)祝福前的一片喜慶景象，并且“年年如此，家家如此”，在“滿天飛舞”的大雪和煙靄中“亂成一團(tuán)糟”的“祝福”。接著寫祥林嫂初到魯家做工，“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮”，準(zhǔn)備祝福。祥林嫂二到魯鎮(zhèn)，描寫“魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)過新年，臘月二十以后就忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有她的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器具。”這是文中第三處祝福前的場景描寫。第四次是全文的結(jié)尾：“我給那些因為在近旁而極響的爆竹驚醒，看見豆一般大的黃色的燈光，接著聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時候”。這是同小說開篇時“準(zhǔn)備祝?！眻鼍跋嗪魬?yīng)的。小說為了突出題旨，特地采取了倒敘手法。在魯鎮(zhèn)人即將祝福的喜慶時刻，而祥林嫂卻慘死在冰天雪地里。人物的命運與祝福緊密聯(lián)系，祝福把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。通過祥林嫂在祝福中的不同表現(xiàn)寫出了她的地位和命運的變化，向讀者展示了祥林嫂是如何步步抗?fàn)?，又步步走向死亡的。祥林嫂的慘死和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善。
作者將主人公安排在了“祝?！钡奶厥馇榫澈汪旀?zhèn)的主要空間里，強(qiáng)化了人物命運的悲劇性和悲劇發(fā)生的必然性，凸顯了小說題旨。而作者為什么要采取虛實結(jié)合，詳略交融的寫法來處理故事空間，也是引導(dǎo)學(xué)生探究的另一個作文教學(xué)好課題。
綜上所述，《祝?！沸≌f的作者很好地處理了“故事空間”與“情節(jié)結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在有限的文本中彰顯了深刻的主題。我們從中看到“故事空間”不僅是虛構(gòu)故事中人物和事件的發(fā)生地點，同時也是塑造人物形象、揭示作品題旨的重要方式。一部作品通過誰的視角，采用什么樣的話語來描述“故事空間”，不僅對小說情節(jié)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要影響，而且也會影響讀者對作品的理解。
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