2023年瑯琊臺風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞(匯總11篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

瑯琊臺風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

親愛的游客朋友們：

凡讀過宋代大文學(xué)家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！边@瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約５公里處，是著名的風(fēng)景名勝區(qū)?，樼鹕焦欧Q摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是：西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉率數(shù)路大軍“出涂中”（指滁水流域）滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成？瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊?！?/p>

瑯琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”；其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數(shù)百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉……散布山間，歸云洞、雪鴻洞……神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝?，樼鹕骄吧逵?，素有“蓬萊之后無別山”的美譽。

深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。１９５８年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。１９８３年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風(fēng)景區(qū)。因其三面環(huán)山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約５４０平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預(yù)制件，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭，為旅游服務(wù)場所。水榭下為人工青石基礎(chǔ)，湖水貫通其下。春夏季節(jié)，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

會峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中的最高建筑物。它于１９８８年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上（原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀）。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上２４個鈴角，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，這里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧！由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去。

瑯琊臺風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

人生就像沙漏一樣，發(fā)生過的事就像沙子從沙漏漏下來，不久將會被遺忘。但是，有一件事卻令我終生難忘。

以前我爬過無數(shù)次瑯琊山，那一天，跟以往爬瑯琊山相同，空氣特別清新。但那天可是一支大部隊：有從合肥遠道而來的哥哥和妹妹;還有從全椒偏僻鄉(xiāng)下來的哥哥和姐姐。我們聚集在一起，向瑯琊山進發(fā)!

雨后的瑯琊山格外秀麗，地面被雨水沖刷得一干二凈，道路兩旁的樹木郁郁蔥蔥，樹葉被雨水洗得一塵不染，青翠欲滴。瑯琊榆蒼勁古老，而高大筆直的水杉顯得更加挺拔。一路上潺潺的流水聲伴隨著小鳥的歌聲不絕于耳，娓娓動聽。這里優(yōu)美的環(huán)境、清新的空氣令人陶醉，涼爽的微風(fēng)吹拂著我的臉龐，令我精神振奮，力量倍增。

我們一行七人開始登南天門比賽，我作為東道主，又是“司令”，可不能落伍哦!我們個個爭先恐后，你追我趕，生怕落在后面，中途也不休息，一鼓作氣登上了約800多級臺階，到達了南天門。

我極目遠眺，遠處山巒連綿起伏;再往低處一看，所有的山頭都在我的腳下，真是一覽眾山小啊!

瑯琊臺風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

親愛的游客朋友們：

瑯琊山位于安徽省滁州古城西南約5公里、現(xiàn)滁州市的西南郊?，樼鹕缴止珗@是全國首批獲得aaaa級旅游風(fēng)景名勝區(qū)。這個風(fēng)景如畫的地方吸引了我和姐姐，決定在7月15號，去爬瑯琊山！

時間總是那么短暫，還有許多地方?jīng)]瀏覽，我們依依不舍的離開了瑯琊山，真希望還能再來這美麗的森林公園！

瑯琊臺風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

三國鼎立時期，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場。西晉“八王之亂”時，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。

宋仁守慶歷年間，朝政腐敗，權(quán)貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。

慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了 便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐 陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此， 歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于 此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉 翁亭"因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦 公。有詩贊曰："為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中"。 醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當(dāng)時的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞?，F(xiàn)在馮公祠前面的一副對聯(lián)"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，便是說的這件事。事隔數(shù)年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以贈。 醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當(dāng) 時房屋已建到"數(shù)百柱"，可惜后來多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年(公元1881年)，全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。

醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風(fēng)格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺，曰"玄帝宮"，登臺環(huán)視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。

醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數(shù)百年來雖然多次遭動，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對聯(lián)："翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀誘人。

滁州市地處長江下游北岸，長江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區(qū)”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚之韻，匯聚江淮湖之風(fēng)，千百年來素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區(qū)合并，形成了現(xiàn)在的滁州市。滁州是皖東的區(qū)域中心城市，古都南京的江北門戶，全國家電及裝備制造業(yè)基地、全國雙擁模范城、中國十大特色休閑城市、全國科技進步先進市、安徽省歷史文化名城。

瑯琊山是皖東第一名勝，為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家森林公園、國家aaaa級旅游區(qū)、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關(guān)隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內(nèi)大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。

一個四外云游的和尚到了滁州，見到西山風(fēng)景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個叫超然的小和尚，小和尚長的古靈精怪的，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個月的經(jīng)，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，而且其中還有一個字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽說滁州蝗蟲成災(zāi)，心里犯愁了，擔(dān)心超然就回到了寺院，結(jié)果看到小超然長的高大了，壯實了!一點也沒有受到蝗災(zāi)的影響!后來才知道原來小超然一直在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。

第二天，老和尚說：“超然呀，你念的‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng)，你成了佛啦。從今在后，

從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下。沒想到因為連日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個挑水和尚看見了，慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。

過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。

瑯琊王對和尚說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月

“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說：“現(xiàn)如今石頭雖不

瑯琊王哪敢說出實話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因為

和尚對瑯琊王說：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來到滁州你就不愁吃穿了。這地

瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山

瑯琊臺風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇五

各位游客早上好，我是這天你們的導(dǎo)游，大家能夠叫我小王或者王導(dǎo)，這天我們將前往滁州瑯琊山風(fēng)景區(qū)，我身邊的陳師傅是我們本次旅途的司機，因為陳師傅是這一旅游線路的老師傅了，所以大家能夠安心乘坐他的車，好了此刻我預(yù)祝大家旅途愉快。

這天我們游覽的瑯琊山風(fēng)景區(qū)，在去瑯琊山之前，有人肯定想問：“它為什么叫瑯琊山呢?”其實瑯琊山古稱摩駝嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱瑯琊;另一種說法是，西晉鎮(zhèn)東大瑯琊王司馬釉曾率數(shù)路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此，因而山稱瑯琊。

瑯琊山在1985年被評為國家森林公園，1988年被國務(wù)院評為全國重點風(fēng)景名勝區(qū)。20又被國家旅游局評為首批4a級旅游風(fēng)景區(qū)，瑯琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時，瑯琊王司馬睿避亂來到滁州，這以后他過了長江到了南京，成為東晉的開國皇帝，他認為滁州是他的福地，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字，賜予了這片山嶺?，F(xiàn)有醉翁亭，野芳園，瑯琊寺，深秀湖等景區(qū)，各位團友下面我們即將前往醉翁亭景區(qū)。

好了給位游客朋友們我們來看一下這邊。那里有兩個泉眼，終年交替，有一個泉眼流水，體現(xiàn)了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德。所以它名為讓泉。瑯琊山上有很多泉眼，單單能說出名字的就有72口，這些泉水里內(nèi)含對人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用，期望以此到達延年益壽的效果。此刻我們來到的是醉翁亭的大門口，那里也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個字，讓我們一齊進入里面一睹它的真面。這座醉翁亭是歇山頂式建筑，飛檐翹角體現(xiàn)了中國古建筑的特色。

我們此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅僅在外觀上好看，同時又有實用價值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ?，又能保護地基不受雨水的澆淋。亭中間設(shè)有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務(wù)，并且與賓客把酒言談，吟詩作賦之用，醉翁亭是我國四大名亭之首，為什么這么說呢，因為它建成于宋代，距今有900多年的歷史了，是四大名亭中最古老的。各位我想大家都明白我們醉翁亭的出名是源于歐陽修的《醉翁亭記》，而之后他的得意弟-子蘇軾題寫了《醉翁亭記》并被雕刻為石碑，而如今這塊石碑就保留在那里，此刻這塊石碑但是價值連城的!就讓我們?nèi)ビ^摩下這塊石碑!

好了各位團友看完了醉翁亭我們繼續(xù)向前游覽，此刻我們沿瑯琊古道向前大約走400米就來到了瑯琊寺。此刻游客朋友們望見的所有建筑大多數(shù)是清三十年重新修建的?，樼鹚乱郧敖袑殤?yīng)寺，直到一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的?，樼鹚戮包c有80多處，此刻可供觀賞的有大雄寶殿、藏經(jīng)閣、明月觀等景點，在那里導(dǎo)游小王我就不帶領(lǐng)大家一一參觀了，我們自由參觀，等四十分鐘后我們在那里集合，開始我們的返程。

各位游客朋友們，到了要說再見的時間了。這天的游覽將要結(jié)束了，我很高興大家十分支持配合我的工作，這短短的時光里期望成為你們永恒的記憶，期望下次還有機會為大家服務(wù)，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見!

瑯琊臺風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇六

各位游客：

你們好，歡迎你們來到滁州瑯琊山旅游，我是你們的導(dǎo)游**。

三國鼎立時期，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場。西晉“八王之亂”時，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，滁州瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南滁州瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。

宋仁守慶歷年間，朝政敗，權(quán)貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。

慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了 便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐 陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此， 歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于 此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉 翁亭"因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦 公。有詩贊曰："為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中"。 醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當(dāng)時的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞?，F(xiàn)在馮公祠前面的一副對聯(lián)"泉聲如聽太守操，海日已照滁州瑯琊山"，便是說的這件事。事隔數(shù)年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以贈。 醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當(dāng) 時房屋已建到"數(shù)百柱"，可惜后來多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年(公元1881年)，全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。

醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色?？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風(fēng)格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺，曰"玄帝宮"，登臺環(huán)視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。

醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數(shù)百年來雖然多次遭動，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對聯(lián)："翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀誘人。

滁州市地處長江下游北岸，長江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區(qū)”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚之韻，匯聚江淮湖之風(fēng)，千百年來素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區(qū)合并，形成了現(xiàn)在的滁州市。滁州是皖東的區(qū)域中心城市，古都南京的江北門戶，全國家電及裝備制造業(yè)基地、全國雙擁模范城、中國十大特色休閑城市、全國科技進步先進市、安徽省歷史文化名城。

滁州瑯琊山是皖東第一名勝，為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家森林公園、國家aaaa級旅游區(qū)、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關(guān)隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內(nèi)大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸形成了中外游人向往的滁州瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。

滁州瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應(yīng)物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數(shù)文豪墨客，達官顯貴為之開發(fā)山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。滁州瑯琊山的由來有這樣一個故事。

一個四外云游的和尚到了滁州，見到西山風(fēng)景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個叫超然的小和尚，小和尚長的古靈精怪的，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個月的經(jīng)，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，而且其中還有一個字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽說滁州蝗蟲成災(zāi)，心里犯愁了，擔(dān)心超然就回到了寺院，結(jié)果看到小超然長的高大了，壯實了!一點也沒有受到蝗災(zāi)的影響!后來才知道原來小超然一直在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。

第二天，老和尚說：“超然呀，你念的‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng)，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧?！?/p>

從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下。沒想到因為連日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個挑水和尚看見了，慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。

過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。

瑯琊王對和尚說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知多少，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”

“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根。”“怎么，山上的石頭也能治病?”

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了，因為當(dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長滿了奇花異草。所以這花花草草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?”

瑯琊王哪敢說出實話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因為要到江南投親訪友，半路上短了盤纏錢，只好一路忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南。”

和尚對瑯琊王說：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人，一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉(zhuǎn)，是座寶山啊?！?/p>

瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒過多久，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過長江，在建業(yè)城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個東晉皇帝。 有一天，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官從建業(yè)來到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“滁州瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在滁州瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。

瑯琊臺風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇七

瑯琊臺位于山東青島膠南市區(qū)西南26公里處的海濱。這里四季分明，氣候濕潤，自然景觀奇特秀美，歷史文化久遠深厚，是避暑納涼、尋古探幽、欣賞奇觀的濱海勝地。

瑯琊臺在膠南市區(qū)西南26公里處的海濱。1982年，國務(wù)院公布瑯琊臺列入第一批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。1993年，青島市人民政府公布瑯琊臺為青島瑯琊臺風(fēng)景名勝旅游區(qū)。20xx年，國家旅游局評定瑯琊臺為aaaa級景區(qū)。

瑯琊臺為兩千多年前古人緣瑯琊山夯土筑就的。酈道元在《水經(jīng)注》中描繪當(dāng)時瑯琊臺"孤立特顯，出于眾山上，下周二十余里，傍濱巨海"，其"臺基三層，層高三丈，上級平敞，方二百余步，高五里"。當(dāng)下瑯琊臺，依然可見臺分三個層次，遞級而上。海拔高度 183.4米，山下環(huán)臺周長 7.5公里，平坦的臺項周長 130米?，樼鹋_風(fēng)景名勝區(qū)的景觀包括瑯琊臺及瑯琊臺下的龍灣、環(huán)臺沿海風(fēng)景帶及臺前齋堂島上的古跡及自然風(fēng)光。

周代初期，姜太公封齊時作八神，其中四時主祠就立在瑯琊山上，歷代有許多帝王來這里祭祀四時主。越王勾踐在瑯琊山起觀臺會盟諸侯。秦始皇三次登瑯琊，一住數(shù)月，從內(nèi)地遷來三萬戶百姓，修筑起瑯琊臺并刻石紀(jì)功?，樼鹋_也是秦方士徐福率數(shù)千童男女東渡日本啟航地，是學(xué)者文人訪古探幽尋夢地方。所以，瑯琊臺猶如一部厚重的歷史書，是瑯琊文化的一個重要凝聚點。自1994年以來，中國徐福會多次在這里舉行全國與國際徐福學(xué)術(shù)研討會及徐福遺跡探訪活動。膠南市人民政府年年在這里舉行紀(jì)念徐福東渡日本慶典。

瑯琊臺冠領(lǐng)群山，仰俯高天風(fēng)云與大海碧波驚濤，和海上島嶼相望相呼應(yīng)，自然風(fēng)光:大氣磅礴、蔚然壯麗、天地山海間奇觀異景叢出迭現(xiàn)，使海內(nèi)外游人嘆為觀止。

自1993年開發(fā)建設(shè)以來，景區(qū)先后開發(fā)建設(shè)了徐福殿、跺腳溝、云梯、御路、望越樓、秦始皇遣徐福東渡入海求仙群雕、秦瑯琊刻石、徐福東渡啟航處、觀龍閣、鯨館、瑯琊文化陳列館、秦闕、觀龍臺、觀龍亭、龍灣海水浴場等景點，建成了為游客提供餐飲、住宿、娛樂和購物服務(wù)的具有秦代宮殿氣派的游客中心及展示秦代市井風(fēng)貌的徐福街。在龍灣岸畔的王家臺后村、臺西頭村開展起漁家宴民俗游。當(dāng)下的瑯琊臺景區(qū)，服務(wù)完善，游覽環(huán)境優(yōu)美，是一處人文景觀和自然景觀相融匯、特色鮮明、海內(nèi)外知名的風(fēng)景名勝區(qū)。

瑯琊臺風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇八

大家好，所謂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在那里相識，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家的到來。期望各位在本次的旅途中能夠玩的開心，吃的安心，住的舒心。自我說一下，我叫xx。在我旁邊開車的是咱們本次行程的司機師傅，他姓安，有著相當(dāng)豐富的經(jīng)驗，有他開車，大家盡可放心。在今后的旅途中就由我和安師傅來照顧大家的生活。各位如果遇到什么困難，盡可向咱們提出來，咱們會盡力為各位解決。工作中如果有什么不當(dāng)之處，還請各位多多批評指正。此刻請大家記一下咱們的車牌號：xxx，我的手機號是xxx。

大家對瑯琊山肯定十分好奇，那么接下來就由我來向各位說一下瑯琊山的概況：瑯琊山位于滁州市區(qū)的西南，城與山連成一體，景區(qū)總面積到達110平方千米。1988年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)瑯琊山為全國重點風(fēng)景名勝區(qū)，2000年又經(jīng)國家旅游局批準(zhǔn)為首批4a級旅游風(fēng)景區(qū)。瑯琊山屬淮陽山地的東延余脈，其主要山峰有：大豐山，小豐山，花山，關(guān)山，鳳凰山等。最高峰為花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200-300米?，樼鹕降纳襟w是由石灰?guī)r，砂頁巖組成，多洞穴。景區(qū)內(nèi)有50多處泉眼，泉水甘甜清冽?，樼鹕降膭又参镔Y源豐富，森林覆蓋率到達79.3%，已查明的植物有153科672種，棲息了131種鳥類。

有人肯定想問：“它為什么叫瑯琊山呢？”其實瑯琊山古稱摩駝嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱瑯琊；另一種說法是，西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉曾率數(shù)路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此，因而山稱瑯琊。

大家請看那里，這便是歐陽修在《醉翁亭記》中所說的：“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也?！贝丝痰淖屓車檬瘔K砌成方池，上方有清康熙二十三年，滁州知州王賜魁重新樹立的“讓泉”碑刻。方池三尺見方，池深一尺左右，讓泉水先涌入方池，而后由方池流向北去，匯入玻璃沼。讓泉水質(zhì)優(yōu)良，水溫終年持續(xù)在17-18度，泉水中內(nèi)含多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽，注入杯子，雖滿而不外（描寫老師的句子）

請大家繼續(xù)隨我往前走，這就是醉翁亭園了，當(dāng)年歐陽修正是在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》。有人可能想問：“歐陽修為什么要千里迢迢來到那里呢？”要想知道答案呀，首先得聽我說一段歷史：宋仁宗慶歷年間，權(quán)貴當(dāng)?shù)?，?dāng)時正在朝廷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避怨謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他，仁宗聽信讒言，便把歐陽修貶到滁州。慶歷五年，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊山住持智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這便是有名的《醉翁亭記》。

此刻大家就應(yīng)知道了吧，其實歐陽修是被貶到滁州的，咱們假設(shè)一下：如果歐陽修沒有被貶，那么也許就沒有千古名篇《醉翁亭記》，也不會有咱們此刻正在游覽的醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。

深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。１９５８年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。１９８３年，瑯琊山管理處因地制宜，將那里辟為一新的風(fēng)景區(qū)。因其三面環(huán)山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約５４０平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預(yù)制件，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭，為旅游服務(wù)場所。水榭下為人工青石基礎(chǔ)，湖水貫通其下。春夏季節(jié)，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

會峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中的最高建筑物。它于１９８８年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上（原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀）。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。

閣上２４個鈴角，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。那里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是正因眾山列隊，一收眼底，那里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，因此此閣才命名為會峰閣吧！由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去。

瑯琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里處，一座被稱為陸上蓬萊的瑯琊山上。據(jù)清光緒年間《募修滁州瑯琊山開發(fā)律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始，晉元帝為瑯琊之稱。山在滁城西南十里許，勢偉拔，起伏綿旦，與豐山、花山爭奇競秀，而瑯琊之名尤著，深巖邃谷中，修竹、清泉別饒佳趣。陡山之巔，南望大江如匹練，江以南諸山出沒，隱現(xiàn)于煙云杳靄中，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古跡和風(fēng)景名勝于一體，成為滁州市著名的旅游勝地。

看完深秀湖的山光水色，繼續(xù)沿瑯琊古道前行至山腰，只見蔥蘢玉秀的古樹之中，一片樓臺殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角?！边@便是古瑯琊寺。月洞形山門上書“瑯琊勝境”四字。

瑯琊寺原名寶應(yīng)寺，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所建立。據(jù)說，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢見在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規(guī)模和那張圖上畫的頗為相似。代宗十分高興，特賜名“寶應(yīng)”。后又易名為“開化禪寺”、“開化律寺”，因其坐落在瑯琊山中，人們便統(tǒng)稱為瑯琊寺。

瑯琊寺依山傍林，建筑雄偉。寺內(nèi)最大的建筑是大雄寶殿和藏經(jīng)樓。大雄寶殿高14米，深15。3米，雕梁畫棟，十分壯觀。殿內(nèi)塑有如來佛、觀世音、十八羅漢。藏經(jīng)樓建在寺院的最高處，居高臨下，相傳樓內(nèi)曾藏有一部貝葉經(jīng)?，樼鹚碌钠渌ㄖ袩o梁殿、明月館、念佛樓、祗園、悟經(jīng)堂等，或前或后，或搞或低，交相輝映，構(gòu)成一幅雄壯而優(yōu)美的山寺圖。其自然名勝有歸云洞、雪鴻洞、石上松等，奇姿巧態(tài)，各具特色。（優(yōu)美的散文）

據(jù)《瑯琊山志》載，瑯琊寺的極盛時期是唐宋兩代，樓殿規(guī)模宏大，和尚最多時達800多人。古寺內(nèi)外，曾有亭臺20余座：無梁殿右側(cè)有清風(fēng)亭，亭側(cè)又有洗筆亭；殿左有春亭；東面有茶仙亭，悟經(jīng)臺旁有洗心亭；右側(cè)有曉光亭；瑯琊山左山頭有東峰亭；南天門古碧霞元君殿南有會峰亭；雪鴻洞上有梅亭；念佛樓右側(cè)有琴臺，琴臺南有寂樂亭等。

由于世事的變遷，瑯琊寺及其周圍建筑幾興幾毀，很多亭臺早已不復(fù)見了。此刻的建筑，大部分是民國初年由達修主持重新修建起來的。建筑持續(xù)了古代原有的格局和式樣。許多碑刻、石刻、古磚依然可見，因此瑯琊寺正門內(nèi)有一幅對聯(lián)說：“古寺猶存明季石，山門尚有建康磚?！背瞬糠置鞔ㄖ?，還有唐碑、宋刻，都具有很高的歷史文物價值。

山上瑯琊寺大雄寶殿北面的積馨齋品嘗素齋，十分有特色。

瑯琊臺風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇九

瑯琊臺位于山東省青島市黃島區(qū)瑯琊鎮(zhèn)，東臨龍灣，西靠瑯琊鎮(zhèn)，北依車輪山，南有千古名勝瑯琊臺，與青島隔海相望?，樼鹋_經(jīng)過開發(fā)建設(shè)，已成為吸引中外游客的瑯琊臺風(fēng)景名勝旅游區(qū)。下面是小編為大家整理的青島瑯琊臺

導(dǎo)游詞

自1993年開發(fā)建設(shè)以來，景區(qū)先后開發(fā)建設(shè)了徐福殿、跺腳溝、云梯、御路、望越樓、秦始皇遣徐福東渡入海求仙群雕、秦瑯琊刻石、徐福東渡啟航處、觀龍閣、鯨館、瑯琊文化陳列館、秦闕、觀龍臺、觀龍亭、龍灣海水浴場等景點，建成了為游客提供餐飲、住宿、娛樂和購物服務(wù)的具有秦代宮殿氣派的游客中心及展示秦代市井風(fēng)貌的徐福街。在龍灣岸畔的王家臺后村、臺西頭村開展起漁家宴民俗游。當(dāng)下的瑯琊臺景區(qū)，服務(wù)完善，游覽環(huán)境優(yōu)美，是一處人文景觀和自然景觀相融匯、特色鮮明、海內(nèi)外知名的風(fēng)景名勝區(qū)。

瑯琊臺風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇十

瑯琊山的

導(dǎo)游詞

各位游客早上好，我是這天你們的導(dǎo)游，大家能夠叫我小王或者王導(dǎo)，這天我們將前往滁州瑯琊山風(fēng)景區(qū)，我身邊的陳師傅是我們本次旅途的司機，因為陳師傅是這一旅游線路的老師傅了，所以大家能夠安心乘坐他的車，好了此刻我預(yù)祝大家旅途愉快。

這天我們游覽的瑯琊山風(fēng)景區(qū)，在去瑯琊山之前，有人肯定想問：“它為什么叫瑯琊山呢?”其實瑯琊山古稱摩駝嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱瑯琊;另一種說法是，西晉鎮(zhèn)東大瑯琊王司馬釉曾率數(shù)路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此，因而山稱瑯琊。

瑯琊山在1985年被評為國家森林公園，1988年被國務(wù)院評為全國重點風(fēng)景名勝區(qū)。20xx年又被國家旅游局評為首批4a級旅游風(fēng)景區(qū)，瑯琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時，瑯琊王司馬睿避亂來到滁州，這以后他過了長江到了南京，成為東晉的開國皇帝，他認為滁州是他的福地，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字，賜予了這片山嶺?，F(xiàn)有醉翁亭，野芳園，瑯琊寺，深秀湖等景區(qū)，各位團友下面我們即將前往醉翁亭景區(qū)。

好了給位游客朋友們我們來看一下這邊。那里有兩個泉眼，終年交替，有一個泉眼流水，體現(xiàn)了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德。所以它名為讓泉。瑯琊山上有很多泉眼，單單能說出名字的就有72口，這些泉水里內(nèi)含對人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用，期望以此到達延年益壽的效果。此刻我們來到的是醉翁亭的大門口，那里也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個字，讓我們一齊進入里面一睹它的真面。這座醉翁亭是歇山頂式建筑，飛檐翹角體現(xiàn)了中國古建筑的特色。我們此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅僅在外觀上好看，同時又有實用價值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ?，又能保護地基不受雨水的澆淋。亭中間設(shè)有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務(wù)，并且與賓客把酒言談，吟詩作賦之用，醉翁亭是我國四大名亭之首，為什么這么說呢，因為它建成于宋代，距今有900多年的歷史了，是四大名亭中最古老的。各位我想大家都明白我們醉翁亭的出名是源于歐陽修的《醉翁亭記》，而之后他的得意弟-子蘇軾題寫了《醉翁亭記》并被雕刻為石碑，而如今這塊石碑就保留在那里，此刻這塊石碑但是價值連城的!就讓我們?nèi)ビ^摩下這塊石碑!

好了各位團友看完了醉翁亭我們繼續(xù)向前游覽，此刻我們沿瑯琊古道向前大約走400米就來到了瑯琊寺。此刻游客朋友們望見的所有建筑大多數(shù)是清三十年重新修建的?，樼鹚乱郧敖袑殤?yīng)寺，直到一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的?，樼鹚戮包c有80多處，此刻可供觀賞的有大雄寶殿、藏經(jīng)閣、明月觀等景點，在那里導(dǎo)游小王我就不帶領(lǐng)大家一一參觀了，我們自由參觀，等四十分鐘后我們在那里集合，開始我們的返程。

各位游客朋友們，到了要說再見的時間了。這天的游覽將要結(jié)束了，我很高興大家十分支持配合我的工作，這短短的時光里期望成為你們永恒的記憶，期望下次還有機會為大家服務(wù)，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見!

陳列著緬甸國贈送的一千多尊玉佛。聽著真想進去看看但是此刻已經(jīng)沒有了。

各位游客朋友們，這天的游覽將要結(jié)束了，我很高興大家十分支持配合我的工作，這短短的時光里期望成為你們游覽中永恒的記憶，期望下次還有機會為大家服務(wù)，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見!

大家好，所謂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在那里相識，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家的到來。期望各位在本次的旅途中能夠玩的開心，吃的安心，住的舒心。

自我介紹

北宋大文學(xué)家歐陽修寫的著名散文《醉翁亭記》開篇即說：“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，

請大家繼續(xù)隨我往前走，這就是醉翁亭園了，當(dāng)年歐陽修正是在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》。有人可能想問：“歐陽修為什么要千里迢迢來到那里呢?”要想明白答案呀，首先得聽我說一段歷史：宋仁宗慶歷年間，朝政腐-敗，權(quán)貴當(dāng)?shù)溃?dāng)時正在朝廷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避怨謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他，仁宗聽信讒言，便把歐陽修貶到滁州。慶歷五年，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊山住持智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這便是有名的《醉翁亭記》。

此刻大家就應(yīng)明白了吧，其實歐陽修是被貶到滁州的，我們假設(shè)一下：如果歐陽修沒有被貶，那么也許就沒有千古名篇《醉翁亭記》，也不會有我們此刻正在游覽的醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。

深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將那里辟為一新的風(fēng)景區(qū)。因其三面環(huán)山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預(yù)制件，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭，為旅游服務(wù)場所。水榭下為人工青石基礎(chǔ)，湖水貫通其下。春夏季節(jié)，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。那里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，那里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧!由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去.

瑯琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里處，一座被稱為陸上蓬萊的瑯琊山上。據(jù)清光緒年間《募修滁州瑯琊山開發(fā)律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始，晉元帝為瑯琊之稱。山在滁城西南十里許，勢偉拔，起伏綿旦，與豐山、花山爭奇競秀，而瑯琊之名尤著，深巖邃谷中，修竹、清泉別饒佳趣。陡山之巔，南望大江如匹練，江以南諸山出沒，隱現(xiàn)于煙云杳靄中，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古跡和風(fēng)景名勝于一體，成為滁州市著名的旅游勝地?？赐晟钚愫纳焦馑^續(xù)沿瑯琊古道前行至山腰，只見蔥蘢玉秀的古樹之中，一片樓臺殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角?！边@便是古瑯琊寺。月洞形山門上書“瑯琊勝境”四字。

瑯琊寺原名寶應(yīng)寺，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所建立。據(jù)說，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢見在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規(guī)模和那張圖上畫的頗為相似。代宗十分高興，特賜名“寶應(yīng)”。后又易名為“開化禪寺”、“開化律寺”，因其坐落在瑯琊山中，人們便統(tǒng)稱為瑯琊寺。

瑯琊寺依山傍林，建筑雄偉。寺內(nèi)最大的建筑是大雄寶殿和藏經(jīng)樓。大雄寶殿高14米，深15.3米，雕梁畫棟，十分壯觀。殿內(nèi)塑有如來佛、觀世音、十八羅漢。藏經(jīng)樓建在寺院的最高處，居高臨下，相傳樓內(nèi)曾藏有一部貝葉經(jīng)。瑯琊寺的其他建筑有無梁殿、明月館、念佛樓、祗園、悟經(jīng)堂等，或前或后，或搞或低，交相輝映，構(gòu)成一幅雄壯而優(yōu)美的山寺圖。其自然名勝有歸云洞、雪鴻洞、石上松等，奇姿巧態(tài)，各具特色。

好，此刻大家在那里自由參觀。

各位嘉賓：大家好!歡迎您來到瑯琊山風(fēng)景區(qū)觀光游覽，我是大家此次瑯琊山之行的導(dǎo)游，很榮幸能與各位一齊度過這段值得期盼的時光，有一首歌叫《常回家看看》，有一種渴望叫常出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，說白了就是旅游。在城里呆久了，天天聽噪音，吸尾氣，搞工作，忙家務(wù)，身心疲累，所以我們就應(yīng)經(jīng)常出去旅游，到青山綠水中陶冶情操，到歷史名城去開拓眼界，那這天我們就到瑯琊山來呼吸呼吸新鮮空氣，為大家潤潤腸，洗洗肺。旅途中您有什么要求或推薦請盡管向我提出，我將會盡最大的努力為大家服務(wù)。那此刻就開始我們這天的瑯琊山之旅吧。

在平常的團隊接待中，我經(jīng)常遇到這樣的趣事，很多游人來了之后會先問我五壯士是在哪里跳崖的，因為50年代曾有一部紅遍大江南北的戰(zhàn)斗故事片叫。但是那座“狼牙山”在河北省易縣境內(nèi)，因山崖險惡如狼的牙齒而得名。1941年抗戰(zhàn)期間，八路軍一個班的戰(zhàn)士在此狙擊百倍于己的3500多名日寇，掩護數(shù)萬群眾和地方機關(guān)的轉(zhuǎn)移。最后有五位八路軍壯士把敵人誘入懸崖絕路，自己也跳崖殉難。這個真實的故事之后成了革命英雄主義教育的典型材料。但是此瑯琊非彼狼牙，所以在那里給大家介紹一下我們滁州瑯琊山的來歷吧!

追成“窮寇”，終成大業(yè)。北宋開國皇帝趙匡胤因在滁州清流關(guān)一戰(zhàn)，于公元960年轉(zhuǎn)運為宋太祖皇帝。明朝開國皇帝朱元璋原為農(nóng)民，當(dāng)過和尚，在滁州發(fā)跡，于公元1368年在南京登上皇帝寶座。這4位都是從滁州這塊福地走出去“轉(zhuǎn)運”為皇帝的，滁州自古即為帝王發(fā)跡之地。因而，滁州被稱為“轉(zhuǎn)運福地”，瑯琊山也有“轉(zhuǎn)運山”之稱。

瑯琊山位于滁州市西南方，旅游區(qū)總面積為240平方公里，景區(qū)內(nèi)由野芳園景點、醉翁亭景點、同樂園景點、深秀湖景點、瑯琊寺景點、南天門等六大景點組成。那里層巒疊翠，林壑尤美，是首批被林業(yè)部確定的國家森林公園，1997年又被林業(yè)部評為全國森林公園十大標(biāo)兵單位，1988年國務(wù)院批準(zhǔn)為國家風(fēng)景名勝區(qū)、20xx年被國家旅游局評定為首批國家aaaa級旅游區(qū)，瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應(yīng)物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、曾鞏、宋濂、文征明、薛時雨等歷代文人墨客，達官顯貴都曾來此開發(fā)山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下超多、優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，瑯琊山因此成為擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的六名勝境。

其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。山林幽谷中重修和復(fù)建的南天門、瑯琊墨苑、深秀湖、歐陽修紀(jì)念館等景點和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰?，樼鹕教赜械淖匀痪坝^、人文景觀相互交融，相映生輝。南天門上為紀(jì)念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，瑯琊山流傳千百年的“瑯琊山初九廟會”至今沿襲，儒、釋、道文化在那里交相輝映，可謂“唐宋元明清，從古看到今”。

山門

我們此刻所處之地就是瑯琊山的山門。牌樓式的建筑，雄偉壯觀，門額上題“瑯耶山”三個楷書大字。這三個字是出自北宋文豪、唐宋八大家之一的蘇軾之筆，其中“耶”字并非錯字，在古代“琊”字有四種不同的寫法，三種不同的讀音，“耶”字也是其中的一種寫法，所以一向沿用至今沒有更改。

野芳園

游客朋友們，請隨我進山門，咱們邊行邊觀賞，景區(qū)內(nèi)游客眾多，請大家不要擁擠，照顧好老人和小孩，看好自身財物。前方野芳園景點就要到了?！耙胺紙@”始建于二十世紀(jì)八十年代初期，原名“盆景園”。蘇式園林建筑風(fēng)格，亭、堂、臺、軒、廊、拱橋、假山、曲徑、草坪等，背襯青山，景色宜人。二十世紀(jì)八十年代，曾在那里拍攝過電視連續(xù)劇“西廂記”片斷。園內(nèi)碑廊里鐫刻有名人珍貴詩文和書畫碑刻，其中有中共中央政治局原常委、全國人大常委會原委員長喬石、全國人大常委會原副委員長李鐵映、著名書法家沈鵬、蕭嫻、陳大羽、賴少其、范曾、旅美書畫家李山及原國民黨政府行政院長孫科、著名教育家蔡元培等人的書法繪畫作品。在那里我們能夠直觀的欣賞到歷代名人以不同書法形式和不同文筆所展現(xiàn)出的瑯琊之美。有愛好書法的您能夠大飽眼福了!

醉翁亭

“峰回路轉(zhuǎn)有亭翼然臨于泉上者醉翁亭也”，順泉水拾級而上便是瑯琊山風(fēng)景區(qū)的精華景點——醉翁亭。映入眼前的是一座古色古香的院落，上有醉翁亭三個字，這三個字為全椒人薛時雨所寫，全椒為滁州下轄的縣城，開創(chuàng)諷刺小說先河《儒林外史》的作者吳敬梓就生于全椒。薛時雨是清末官員，杭州知州，辭官回到家鄉(xiāng)后，因仰慕歐公而來游瑯琊山，誰知來此一看，昔日庭院已倒塌，一片荒涼，他情緒沉重，決心重修此亭。而他一生為官清廉，便變賣字畫，多方籌集銀款，重建了醉翁亭，所以此刻的醉翁亭一帶建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色，有九處互不雷同的建筑景致，那各位進入院內(nèi)來一一欣賞風(fēng)格各異的“醉翁九景”吧。

看墻上這幾個牛鼻子似的小孔，大家猜猜它是做什么用的對了，這位朋友說對了，這個就是用來栓馬的栓馬樁。

阿，說了這么多為什么還看不到醉翁亭?您向上看門額上刻有“有亭翼然”四字，是的，在這個院落里只有站在這特定的位置，透過拱門上方才可見像鳥的翅膀一樣張開著的亭角，一個“翼”字出神入化，給人以無限的遐想空間，這是就是中國人的含蓄、內(nèi)斂。在古代有句話叫開門見山，比喻直奔主題。其實這個詞創(chuàng)立之初意思是相反的，我國園林建筑一般一進門便會有一座假山，擋住了人們的視眼，叫作開門見山，這種造景手法叫做抑景，取意“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。

沒有了，能夠說這部書代表了中國古文的最高境界，可見歐陽修在文學(xué)上的造詣。同時他又請他的弟子也是唐宋八大家之一的曾鞏寫了《醒心亭記》，開創(chuàng)了滁州醉鄉(xiāng)文化的先河;從此以后不計其數(shù)的文人墨客踏著他的足印，來到滁州、來到醉翁亭去體會他文中的山水意境，同時也繼承了醉鄉(xiāng)文化，為滁州留下了許多珍貴的歷史文物和詩作。中華酒文化貫穿其中，它著實豐富了中華民族文化之內(nèi)涵，此刻就讓我們踏著酒國春長去看看我們期盼以久的醉翁亭。

此亭是瑯琊寺的住持僧智仙為被貶滁州的歐陽修所建，歐公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然應(yīng)對，怡然樂觀，為政之余，陶醉于“環(huán)滁皆山”的秀美景色，常偕僚屬留連于瑯琊山中，與州民同樂而成為歷史佳話。山僧智仙敬重仰慕歐公的學(xué)術(shù)文章和道德人品，特于山中建亭為他的游山助興。歐公以“醉翁”作為亭名，并由此創(chuàng)作出了千古名文《醉翁亭記》。從此歐陽修與朋友常常來此宴飲，“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”，醉翁亭因此得名;歐陽修不僅僅在此宴飲，而且還在此辦公，各位請看那里有碑為證：“為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中”，寫出了歐陽修曾在此辦公情景。

亭東有南宋時摩崖石刻篆書“醉翁亭”三個大字，臥石形似醉了的老翁，斜趟在此處。大家可在此留影。

亭北正面為“二賢堂”?！岸t”者，指北宋時滁州知州王禹偁和歐陽修，王禹偁字“元之”，宋初文學(xué)家，巨野(今屬山東)人。宋太宗時進士，官至翰林學(xué)士，以剛直敢言著稱。他同歐陽修一樣，在滁州任過職，并曾為滁州人民造福。因其人品、性格、文章、經(jīng)歷，都與歐陽修有相似之處。滁人為祭祀這兩位父母官，而建了此堂。諸位請看，堂內(nèi)現(xiàn)塑有兩尊二賢塑像，玻璃柜內(nèi)存放有歐陽修手跡照片和歐陽修的作品。兩邊山墻懸掛著今人書寫的“醉翁亭記”和“朋黨論”木質(zhì)條幅。

沿途介紹

走出野芳園，大家看到路邊一大石上書“幽香谷”。前方即是一片豁然開朗的大草坪，大家能夠在那里休息，做游戲。而且滁州的很多新人會在那里拍攝婚紗照，所以那里又被稱為幸福谷，因為踩上去都是幸福的腳印阿。禮貌是最美的風(fēng)景，谷內(nèi)四季芬芳，花草遍地，請大家愛護花草，切勿采摘、踩踏，我們繼續(xù)前進，看前方樹林林立之間有一亭建于其中，此亭名為聽泉亭，因為此處可聽見泉水清音，甚是優(yōu)美。前方呈此刻眼前的是“醉翁潭”。始建于二十世紀(jì)八十年代，筑壩將“玻璃沼”溪水截住，構(gòu)成山中自然湖泊，水面約一千平方米，水深約3米，翠巒倒映，如置畫中可感受《醉翁亭記》中“臨溪而漁”的快樂，著實有一番情趣。

此刻我們走過這座橋叫“薛老橋”，大約建于元代，由青磚砌筑，青石鋪面，寬約五米。拱形結(jié)構(gòu)，橋下流水潺潺。順?biāo)鞫?，前方就是醉翁亭景點了。

俗話說：山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈;而瑯琊山正是因為北宋著名的的文學(xué)家——歐陽修和他在滁州所作的傳世散文名篇《醉翁亭記》而聞名天下。

聽這潺潺的流水聲，就可感受到歐陽修《醉翁亭記》里描述的：“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也”的意境，文中提到了讓泉，此泉何以出此刻太守文中?又有何獨特之處?那我們就來看看當(dāng)年歐公筆下贊美的讓泉吧。我們此刻看到的便是《醉翁亭記》中所描述的“讓泉”，前方青石板砌成的兩個方池，池方約三尺，池深約二尺。泉水從池中流淌，終年不涸，清澈如鏡，掬而飲之，甘甜滋潤。泉上豎的楷書“讓泉”碑刻，由清代康熙二十三年(公元1684年)滁州知州王賜魁重立。讓泉從不干涸，水溫終年持續(xù)在17-18℃，“甘如醍醐，瑩如玻璃”，又被稱為“玻璃泉”。

杭州有“虎跑、龍井”二絕，我們滁州也有“讓泉、滁菊”二絕，滁菊和杭菊、徽菊、亳菊為我國四大名菊，滁菊貢茶是我們滁州特產(chǎn)。用讓泉水沖泡菊茶，如霜后初綻，馥郁清香，沁人心脾，甘甜適口，可清涼明目還可驅(qū)暑解乏。您出門一趟怎可空手而歸，不妨帶些滁菊貢茶回去饋贈親友。

寶宋齋馮公祠

寶宋齋，意思是收藏宋代珍寶的地方，是明代天啟二年(公元1620xx年)南太仆寺少卿馮若愚所建。這兩塊大型石碑上鐫刻著歐陽修的《醉翁亭記》全文，字為蘇軾所書的正楷字體。碑高2.36米，寬90厘米，每字約10厘米見方，字體外拙內(nèi)美、渾厚華麗、端莊凝秀，神韻飄逸。因歐陽修和蘇軾同是唐宋八大家之一，二人的文、字同于一碑之上，實為古跡中金石之瑰寶，故被后人譽為“歐文蘇字雙絕碑”。

“寶宋齋”旁有滁人為紀(jì)念和感謝馮若愚、馮元飚父子保護“歐文蘇字”碑有功而建的磚木結(jié)構(gòu)瓦屋三間，命名為“馮公祠”。

順臺階而下，我們來到“意在亭”。(臺階比較高，請大家注意腳下)“意在亭”原名“皆春亭”，系明代嘉靖四十年(公元1561年)滁州南太仆寺卿毛鵬所建、明萬歷三十一年﹙公元1620xx年﹚滁州知州盧洪夏重建。建亭時是按晉代書圣王羲之《蘭亭集序》描繪的“曲水流觴”建造。鑿石引水，彎曲繞亭，渠寬約一尺、深約八寸。重現(xiàn)文人聚會時以文會友，把酒臨風(fēng)之意境，古人在上流放置酒杯任其順流而下，杯子流到誰面前，誰即取飲，回想歐陽公當(dāng)年在那里對景暢飲，那“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”的灑脫，真可謂人生一大樂事也。這樣才能令人體會到“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的感受呢。

間，鮮艷無比。諸位請看，花臺南壁有清順治九年﹙公元1652年﹚孟夏，平丘李嵩陽題刻“花中巢許”四個字。“巢許”指的是上古隱士巢父和許由。堯以天下相讓二人，二人拒不理解。這種不營世利、不重名利的風(fēng)格正寄寓著古梅的清白，高雅，也兼譽歐陽修不爭權(quán)勢，不重名利的高尚品格。

大家看古梅后還有一亭，也是為觀賞古梅而建的，大家請看亭匾上的亭名，叫什么名呀?哎，有人已經(jīng)說對了，中間那個字，就讀作“梅”，它是個象形字，大家看看，是不是像一個人嘴里含著梅子被酸的在流口水呀?圍繞古梅而建的，還有覽余臺，怡亭，都是賞梅好所在。由于角度不同，映入眼簾的梅姿也就各異。登上覽余臺，變仰視為俯瞰，能夠把醉翁全景盡收眼中，環(huán)繞四面，景色不同，因此在臺上鐫刻了“四時之景不同”碑文。

怡亭建于古梅的西邊，視野開闊，心曠神怡，名曰“怡亭”。和其他亭子相比，怡亭最小，也不用木柱支撐，全用磚石砌成。兩面開窗，一面為門，東壁刻有“東閣迎曦”西壁題“西山拱秀”，早晨最先迎接晨光，夜晚最早看到明月。而且俯視眾亭，還可望見瑯琊古道。望著山道上游客，會使你不禁想起《醉翁亭記》中所描述的“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕，滁人游”的情景。

菱溪石

再往前行，我們看到的是“菱溪石”。這是歐陽修當(dāng)年最喜愛的一塊奇石，因臥在滁州東郊的菱溪湖邊，得“菱溪石”之名。歐陽修對它的嶙峋如雕，形狀奇異甚是喜愛，用三牛駕車才運回州城，有人說這塊石頭是女媧補天留下來的靈石，也有人說這是天空上掉落的隕石，經(jīng)過專家考證這是寒武紀(jì)巖石，構(gòu)成于5.7億年之前，是由于海底的石灰?guī)r，砂巖長期沉積構(gòu)成的。菱溪石高約1.5米，石上有孔，孔孔相通，而菱溪也有靈犀之意，所以當(dāng)?shù)氐陌傩照J為它是一塊有靈氣的神石，摸了它能夠心想事成，你們也來摸摸吧，把好運帶回去。

游客朋友們，那里是“寶宋新齋”。寶宋新齋，是1981年建，根據(jù)北京故宮博物院明拓片復(fù)制而成的歐文蘇字《醉翁亭記》石碑四塊，齋額由原中共滁縣地委書記、后任安徽省長、全國政協(xié)常委王郁昭題寫“寶宋新齋”四字。

這邊是“醒園”與“解酲閣”。1920xx年國民黨滁縣知事陳文權(quán)借醉翁亭反意而建。

此刻我們來到新建的“歐公祠”﹙應(yīng)為歐陽公祠﹚，門南旁有歐陽修后人、當(dāng)代書法教育家歐陽中石題寫的“千年醉翁”碑石一塊。正堂門額書“醒心齋”三字，堂內(nèi)正中上方懸“道德師表”橫匾，中堂為乾隆御筆題刻歐陽修像，，兩邊鑲嵌有蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石四人祭祀歐陽修文的祭文四篇。兩邊墻上懸掛著明代“滁州十二景”木畫圖十二幅。

出“醒園”大門，過玻璃溪石橋，跨瑯琊古道便是“洗心亭”。大家請看，這座亭子不大，青磚瓦面，三面有門，亭壁上還刻有“枕流漱石，游目騁寰”楹聯(lián)一副。大家來到亭內(nèi)先“洗洗心”，再上山拜佛，菩薩才會保佑你，開個玩笑阿。

諸位游客，醉翁亭景區(qū)已觀賞完了，下面我們將要游覽的是同樂園景點。

深秀湖

游客朋友們，下坡向東南行，能夠看到一片湖光水色，這就是：“深秀湖”。始建于二十世紀(jì)六十年代初。景區(qū)由深秀湖、清風(fēng)明月樓、蔚然亭組成?！吧钚愫?、“蔚然亭”，其名都出自《醉翁亭記》中?！碍h(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”。“深秀”、“蔚然”就在其中。亭、湖都位于瑯琊古道邊，湖水來自瑯琊溪水面面積約6000平方米，清澈透底，湖中有：九曲橋、湖心亭，游客可泛舟湖面，仰觀青山，俯視綠水;岸邊有水榭亭臺，軒廊石磯，青山如黛。諸位，好一派靚麗秀美的風(fēng)光，把大家給迷住了吧。諸位請看這座“清風(fēng)明月樓”，是樓閣式的仿古建筑。大家能夠進去稍事休憩或就餐，品嘗《醉翁亭記》中描述的“山肴野蔌、泉香酒?！保€有具有瑯琊山特色的“太守宴”。

瑯琊古道

游客朋友們，咱們向回走，回到瑯琊古道。請大家看，這是一條古代人用青石鋪就的道路，古道兩邊山巒疊翠，古樹參天，秀竹幽幽，風(fēng)景宜人，好秀麗阿。在那里我們能夠乘坐景區(qū)觀光車之后游覽，請大家依次排隊，有序上車，不要擁擠，放好物品，安全乘車。此刻我們來到“峰回路轉(zhuǎn)”，這一建筑像座城門“洞”吧，它的名字叫“回北門”，約10米深，西北門額題“蔚然深秀”四字，東南門額題“峰回路轉(zhuǎn)”四字。

同樂園

游客朋友們，我們繼續(xù)前進參觀同樂園景區(qū)，那里以場館參觀為主，請大家不要大聲喧嘩，更不能隨地扔垃圾，亂吐痰，請大家注意環(huán)境衛(wèi)生。我們此刻看到前方石上鐫刻“與民同樂”四個行書大字，這是中國書法協(xié)會原會長、書法家沈鵬所書。同樂園是利用開山取石廢棄的石頭塘口因地制宜開發(fā)的新景點。名取自于北宋文學(xué)家歐陽修《醉翁亭記》中“醉能同其樂”之意。分東西兩院，兩院以亭廊相隔，動靜相宜?！皻W陽公館”為歐陽修紀(jì)念館中的主建筑，館內(nèi)匾額“一代文宗”由歐陽中石題寫;正中塑有歐陽修塑像一尊，高近3米，四壁懸掛著全面介紹歐陽修生平的三十幅壁畫。充分展示了歐陽修的為人、為政、為學(xué)、為文的人生精彩片斷，將歐陽修的形象再現(xiàn)于世人面前。游客朋友們，請仔細觀賞。再到這邊，觀賞品評《醉翁亭記》碑廊。那里展示的是歷代書法大家蘇唐卿、蘇軾、趙孟頫、董其昌、祝枝山、文征明、張瑞圖書寫的真、草、隸、篆《醉翁亭記》碑刻，另外還有朱穆之、蕭嫻、沈鵬、范曾等當(dāng)代名家的題詞碑刻，可謂一字值千金阿。大家請看對面巨大平面山崖上，還有一幅摩崖石刻，是原中共安徽省委書記、著名詩人、書法家張愷帆書刻的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，可堪稱一絕。崖壁下有一泓水面，睡蓮片片其間，紅魚泛泛其中，漢白玉小橋橫跨其上，與一天然桃源洞相接。其景其情盡在其中。

瑯琊寺

下一個景點便是著名的“瑯琊寺”景區(qū)?，樼鹚率侨珖攸c寺觀之一，唐代大歷六年(公元771年)滁州刺史李幼卿與山僧法琛所建。李幼卿曾是唐代宗李豫一位太子的太傅太保。當(dāng)時李幼卿和法琛和尚將寺廟建設(shè)的圖紙上報給代宗皇帝批示的前一夜，皇帝夢中在一寺廟禮佛，隨后第二天見到圖紙后，皇帝大喜，說與夢中寺廟一致，所以當(dāng)即賜名“寶應(yīng)寺”，意為“皇帝的夢應(yīng)驗了”，寶應(yīng)也是代宗皇帝剛剛登基時的年號，所以說瑯琊寺從建寺之初，就是皇家寺院。宋太祖，曾在滁州清流關(guān)有過一戰(zhàn)，手刃皇甫輝，史稱“清流關(guān)大捷”，后將寶應(yīng)寺改名為“敕賜瑯琊山開化禪寺”，清朝嘉慶年間，皓清律師，將寺名改為“敕賜瑯琊山開化律寺”，佛教有一個宗派是專門研究、行持和傳授戒律的，就叫“律宗”，又稱南山宗。律師，就是精研戒律的法師，瑯琊寺從皓清律師開始至今，代代都有律師。1920xx年，達修律師重新修建開化律寺的時候，因大家都習(xí)慣稱呼為瑯琊寺，在滁州老一輩人的口中，還習(xí)慣性的稱呼瑯琊寺為“大廟”。

大家請看，通道中間的每塊石板，都是荷花圖案，那里是長長的蓮花甬道，共有72塊鑲嵌其中，直通“瑯琊寺”，意喻為步步生蓮(連)，很有特色。大家腳踩蓮花往上走，給大家?guī)нB連高升的好運。蓮花，是佛教的圣物。將蓮花踏在腳下，起源于釋迦牟尼出生時的一個故事，釋迦牟尼的母親摩耶夫人快要生產(chǎn)時，往娘家趕路(古印度婦女要回娘家生孩子)，結(jié)果走到毘蘭園的時候，孩子就生下來了。當(dāng)時佛祖生下來就會走路，他出生后向東西南北各走了七步，每走一步就生出一朵蓮花，然后一手指天一手指地，說了句“天空上天下，唯我獨稱尊”。所以，寺廟中多見蓮花。

寺廟的第一重大門，被稱為山門又稱三門。正中為空門，左右分別為無作門和無相門。正中匾額上的“瑯琊古寺”四個字為當(dāng)代著名書法家米南陽所寫，他是古代大書法家米芾的后人。山門前，有一對威武的獅子，民間俗語說“摸摸獅子頭，萬事不發(fā)愁，摸摸獅子背，榮華又富貴，摸摸獅子尾，長命又百歲”。

進入寺門之后首先看到的是“世紀(jì)鐘樓”，世紀(jì)鐘樓正名“德應(yīng)樓”，是三層塔式樓，二樓懸掛著鑄銅鐘一口，重3噸、高2.4米、直徑1.6米，每一天清晨由寺僧撞擊，以示一天開始。游客也可上樓撞擊，圖個吉利。在鐘樓對面，“漢白玉觀世音站像”聳立在綠樹之下，高8米，背西面東，站在水池中央蓮花座上，慈眉善目，正在觀望我們向他朝拜呢。

入寺正殿是天王殿，供奉的是彌勒菩薩，韋馱菩薩和四大天王。彌勒菩薩是未來佛，佛教有一個專門的稱呼叫“當(dāng)來下生”，佛教有《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》。上生經(jīng)主要記載的是彌勒怎樣從一個凡夫修成菩薩，并上生兜率天的。下生經(jīng)主要講的是彌勒是怎樣再度降臨到我們此刻所在的娑婆世界成佛的。彌勒菩薩什么時候成佛?五十七億六千萬年之后!我們再看看兩邊的四大天王，他們是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。四大天王手中的法器也有著特殊的寓意，大家都明白是風(fēng)調(diào)雨順的意思，但大家仔細看：寶劍無鞘、琵琶無弦、雨傘無骨，神龍無鱗。這是什么寓意呢?社會上的很多說法，也都是猜測而已，真正的原因，佛家也不會告訴我們。需要我們?nèi)ノ蛄恕?/p>

再看到，密切注視著大雄寶殿的菩薩，是韋馱菩薩。他現(xiàn)的是大將軍身，相傳韋馱菩薩十世童真，受佛陀付囑而鎮(zhèn)護東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲。釋迦去世后，帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，佛原先答應(yīng)給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準(zhǔn)備回去建塔供養(yǎng)。有個羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天見狀奮起直追，剎時將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得諸天眾王的贊揚，認為他能驅(qū)除邪魔，保護佛法。韋馱菩薩的金剛降魔杵，重八萬四千斤。有三重含義：一，寶杵向上表示此寺院是十方選賢叢林，可掛單(暫住一天或三天)，可常住。二，韋陀寶杵橫放表示本地區(qū)選賢道場，可掛單，或者也能夠常住。三，韋陀菩薩寶杵向下表示本寺選賢道場，一般只掛單，不常住。至于掛單或常住也要看個人的緣分和寺院的需要。

出了天王殿，順著左手方向，是瑯琊寺的老山門，山門上有50年代的住持根如律師所寫的一副

對聯(lián)

前面那里是“放生池”，又名“明月池”，池內(nèi)泉水常年不涸，池上還有一座橫跨三孔石拱橋，因橋建在明月池上，就叫“明月橋”。大家能夠看到池內(nèi)有象征福祿壽的龜和魚，大家能夠向它們投幣許愿保平安。向北便是“明月觀”，為座九楹瓦屋，連屋走廊，向上直通“大雄寶殿”、“藏經(jīng)樓”、“千佛殿”，大家看，廊下還有木欄、坐椅，可倚欄小憩，坐觀寺院山景。明月觀門榜有楹聯(lián)一副，諸位請看，“望之蔚然，有千年明月梅花，佛國都成空色相;飄忽到此，作一日閑云野鶴，名山小結(jié)舊因緣”。

請諸位沿走廊上行咱們此刻站的地方是“大雄寶殿”。大殿前有塔頂鼎坐式鑄銅香爐一尊，香客可在此焚香拜佛。大雄寶殿是瑯琊寺景區(qū)的主建筑，殿高約14米，進深約15米，寬約20米，巍偉壯觀，一殿峙靈光。大雄寶殿始建于唐代大歷六年(公元771年)，歷代興廢，此刻看到的殿宇建于民國五年(公元1920xx年)，殿右角是一面大鼓，殿左角懸掛著鑄鐵鐘一口。在那里給大家解釋一下晨鐘暮鼓，很多人以為就是早上敲鐘晚上敲鼓，其實不是這樣的，是早上先敲鐘再敲鼓，晚上先敲鼓再敲鐘，這下大家明白了吧。正面塑像是如來佛坐像，通體貼金，兩旁站立的是伽葉、阿難兩弟子，背面塑有南海觀音菩薩、善財童子、龍女、關(guān)帝等神像，兩側(cè)高臺上是十八尊羅漢像，后門內(nèi)兩側(cè)是兩尊坐在雄獅、大象身上的文殊、普賢菩薩。諸位，請跟我去殿后，請看，殿后墻壁上嵌有唐代大畫家吳道子畫的觀世音碑刻一塊，旁側(cè)有楷書的塔式金剛經(jīng)碑刻一塊，保存得十分完好，甚稱國寶。

下面請諸位拾階而上，我們?nèi)⒂^“千佛殿”和“藏經(jīng)樓”。千佛殿所供奉的玉佛，是二十世紀(jì)九十年代初，緬甸國僧侶為增進與我國佛教僧侶的友誼，特捐贈給瑯琊寺的。這些玉佛是采用緬甸國著名“緬玉”精雕而成，大小不同、形態(tài)各異，面容慈祥，端莊和善。據(jù)說您要是找到與你相像的那一尊，就說明你很有佛緣，佛祖也會保佑你一切順利平安哦。那就請各位仔細找找吧。

前方，觀音手中的凈水瓶每一天給它們澆灌仙水，所以有了靈氣。成為江北第一松，最年輕的雪松王。在它的身旁還有兩株桂花樹，也被稱為“桂花王樹”，花開季節(jié)，濃郁的花香，飄滿寺院。

游客朋友們，請隨我穿過明月觀走廊，來到“三友亭”、“庶子泉”景點。這兩個景點緊相鄰，“三友亭”初建于明代嘉靖四十二年(公元1563年)，南太仆寺少卿盛汝謙所建，原亭己毀，民國六年(公元1920xx年)寺僧達修重建。亭側(cè)植有“歲寒三友”松、竹、梅，其姿如賓客拱立，故命名“三友亭”。還有一種說法，“琴、詩、酒”三友，這“三友”但是文人的伴侶?！笆尤保瑸樘拼髿v年間滁州刺史李幼卿開發(fā)，劈山鑿石為泉，池面約2米見方，深約3米。后人張憶書“庶子泉”碑，現(xiàn)仍存于泉側(cè)石壁上。明代嘉靖三十二年(公元1553年)福建莆田人鄭大同來滁賞游瑯琊寺時，見泉水清澈而且有浮力，遂書“濯纓”二字并刻在石壁上，我給諸位講個小知識：“濯纓”一詞出自《楚辭.漁父》篇，“歌曰，滄浪之水清兮，能夠濯吾纓”(濯，洗滌;纓，系帽子的絲帶)。泉水甘甜滋潤，為寺僧食用之水，常年不涸，被譽為瑯琊寺內(nèi)的一池寶水。

大家看“雪鴻洞”。洞頂有塊巨石，上面刻有楷書“雪鴻洞”三字，并涂紅漆，以示醒目。據(jù)記載是明代萬歷四十五年(公元1620xx年)，滁州寺丞福建人仇維禎題刻。這個洞不大，但是十六七平方米，但很奇特，洞內(nèi)正面有一大“佛”字，右面石壁刻有“面壁處”，是僧人面壁自悔的地方;還有“南無釋迦牟尼佛”，民國十九年﹙公元1930年﹚山僧達修書刻。后人把達修譽為文僧。大家過來看，那里還有個洞口，傳說這個洞很深很窄很長，能夠通往南京，據(jù)說當(dāng)年朱元璋就是從這個洞中移兵南京打下天下，定都南京，成為明代開國皇帝，但是此刻為了安全已經(jīng)被封上，大家了解一下這段歷史傳說就好了。說了那里是三教合一之地，所以佛教看完，再帶大來看看道教的無梁殿。

“無梁殿”實為玉皇殿。據(jù)民國十七年(公元1920xx年)版《瑯琊山志》載：“俗云西晉瑯琊王駐蹕于此所建筑?！痹缬诂樼鹚?。稱之為開山祖殿，殿高三丈二尺八寸，深二丈四尺，灰磚拱形壘成，四角為四條栩栩如生的巨龍瓷瓦飾成，門額有磚刻浮雕的龍、鳳、獅圖案，正殿正中塑有玉皇大帝，托塔天王和太白金星像。無梁殿建造年代之久遠，結(jié)構(gòu)之堅固，氣勢之雄偉，在中國建筑史上堪稱一絕。而且那里被成為玉皇靈簽，求簽許愿個性靈，各位能夠許個愿求個簽。

諸位：瑯琊寺景區(qū)觀賞完了，大家要感受感受“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意境，就隨我去南天門比賽登山吧。但是途中大家要有序前行，切勿擁擠打鬧，山路崎嶇，要安全前行。

南天門

朋友們看過電視劇《瑯琊榜》嗎?還記得里面的“瑯琊閣”嗎?對了，“瑯琊閣”就在瑯琊山東南制高點南天門上。此刻我就帶大家去看看傳說中的“瑯琊閣”吧!

去“南天門”景點有兩條登道：一條從“瑯琊勝境”“二九徑”拾級而上;一條沿著新建的“天蹊云徑”登上“南天門”。上有“瑯琊閣”、“碧霞宮”等古建筑群。登上“瑯琊閣”，眺望四方，群峰會聚，層巒起伏，滿眼翠綠，有廣覽神秀之魅力的氣勢。遠眺長江似一條玉帶在晴朗的藍天下飄蕩著，真是：“看長江如白練，視鐘山若青螺”。“碧霞宮”，碧霞宮是為紀(jì)念碧霞元君所建，宮內(nèi)有“碧霞殿”、“碑亭”等建筑，殿內(nèi)塑有碧霞元君及其它神像，殿堂墻壁上還有彩色畫像，前來上香的信徒很多，個性是春節(jié)前后及瑯琊山廟會，上香的信徒更多。

游客朋友：告訴大家一個史實：一九九二年七月三日下午，在南天門上空出現(xiàn)“海市蜃山”奇景，歷時兩個多小時，被譽為是瑯琊山的“千古奇觀”。出現(xiàn)的那次，中央攝制組在南天門拍攝瑯琊山風(fēng)光片，正好拍下了那一十分罕見的畫面。

完美的時光總是那么短暫，這天的瑯琊山之旅就要結(jié)束了，感謝大家對我工作的支持和配合，大家也都是禮貌旅游的表率，同時，期望大家能多多包涵我工作中的不足之處同時提出寶貴的意見!最后，我真誠的期盼著大家的再次光臨!屆時，我將給大家?guī)Ыo更為滿意的服務(wù)!

祝大家旅途愉快，一路順風(fēng)!

瑯琊臺風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞篇十一

瑯琊山位于安徽省滁州古城西南約5公里、現(xiàn)滁州市的西郊。主峰小豐山，海拔317米，總面積240平方公里。自宋代以來，瑯琊山一直是皖東有名的歷史勝境。1988年8月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，確定為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。2001年1月11日瑯琊山森林公園成為全國首批獲得aaaa級旅游風(fēng)景名勝區(qū)。在這里小編為大家?guī)砹?p>瑯琊山導(dǎo)游詞范文

凡讀過宋代大文學(xué)家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的'美景所傾倒：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！边@瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約5公里處，是著名的風(fēng)景名勝區(qū)?，樼鹕焦欧Q摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是：西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉率數(shù)路大軍“出涂中”(指滁水流域)滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成?瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊。”

瑯琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數(shù)百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉……散布山間，歸云洞、雪鴻洞……神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝?，樼鹕骄吧逵?，素有“蓬萊之后無別山”的美譽。

深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將那里辟為一新的風(fēng)景區(qū)。因其三面環(huán)山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預(yù)制件，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭，為旅游服務(wù)場所。水榭下為人工青石基礎(chǔ)，湖水貫通其下。春夏季節(jié)，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

會峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。那里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是正因眾山列隊，一收眼底，那里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，因此此閣才命名為會峰閣吧!由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去。

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