在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
山水的散文名篇篇一
駐足池邊，向南望去，但見一池春水，波光瀲滟，浩渺無涯，風(fēng)乍起，吹動盛唐氣象。舉目遠(yuǎn)眺，湖心一島，荷葉田田，有野鴨浮游其間。沿江南行，綠柳拂堤，雕塑林立，游人如蟻，黃發(fā)垂髫，怡然自樂。古松桃林掩映下，入得一院落，曰“疏林人家”，有閣樓九幢，不施斗拱，灰瓦，白墻，系唐風(fēng)民間建筑。名字別致，以詞牌取名，依次曰：風(fēng)入松、浣溪沙、浪淘沙、滿庭芳、水調(diào)歌頭、臨江仙、念奴嬌、憶秦娥、水龍吟。
進(jìn)門，可看到鳳翔的泥塑、華縣的皮影、戶縣的農(nóng)民畫等陜西民俗，其中一小型博物館內(nèi)，展示有考古發(fā)掘出土的從新石器時代到明清時期的文物，它們一一見證著曲江兩千多年來的盛衰。
跨“江灘跌水”、過“蘆蕩棧橋”、越“柳堤春曉”，便來到“閱江樓”。登斯樓也，春可看柳，夏可賞荷，秋夜可望月，冬日可品雪，四時景色，盡收眼底。
山水的散文名篇篇二
輾轉(zhuǎn)反側(cè)。半夜，邂逅一幅山水畫。
山水畫靜靜地掛在黯淡的墻壁上，黑白線條分明?；椟S的燈光就著窗外淡淡的月光，交織成一片混濁的世界。沒有風(fēng)，夏夜很悶熱。蟬聲還未到來。與一幅畫對峙，夜深人靜，我和它靠得很近，近到可以觸摸故鄉(xiāng)的溫情。
從母親的懷抱里走出來，走向更大的世界，十幾年了，這座城市，這個房間，困住了我大片時光。長大了就會生出翅膀，就必須到更遠(yuǎn)的地方飛翔。我記住母親的話。
現(xiàn)在，面對這幅畫，故鄉(xiāng)隱約其中。
水波輕輕蕩漾開來，閃著層疊的光，我在里面看到童年時自己的樣子，母親很慈祥地?fù)崦业念^。我忽然感覺像是一場夢。山水之間，那么久遠(yuǎn)的時光，都浮上來。我開始奔跑，穿過崎嶇的山路，鄉(xiāng)親們朝我張望。綠樹掩映之間，我終于看到自己的家，雞鴨在房前屋后覓食，老黃狗蹲在門口，一切，依然熟悉的樣子。
我曾找尋過無數(shù)出口，釋放我對故鄉(xiāng)的想念。酒?；蛘邿??；蛘呤捝慕值郎蠠o聲的飄蕩?；貞?，是一種無可名狀的煎熬，在骨子里噬咬。然而，我卻忽略了那幅畫，那幅仿似故鄉(xiāng)的山水畫。
山水畫在我的`視線中開始動起來，所有丟失的時光悉數(shù)返回。
父親坐在堂屋，吧嗒吧嗒抽著旱煙。清晨五點。這時會準(zhǔn)時響起父親的催促聲：太陽都快出來了，還不起來？！我躺在床上扭著身子，極不情愿又不得不服從父親的威嚴(yán)，快速穿好衣服，在墻角的旮旯里，瞇著還未睡醒的眼睛摸索著那條再熟悉不過的牛鞭，光著腳丫牽著我的牛上山去。
許多孩子已經(jīng)先到了。起早讓牛吃清新的草，這是每家每戶每天爭先恐后要做的事。牛在前面吃草，孩子們在后面玩。陽光從天空灑下來，透過樹叢，夾雜著清風(fēng)里青草的芬芳。蜿蜒巍峨的大山，蓄滿我無憂的童年。
大山以外會是什么樣的世界。那些奇思怪想，順著彎彎曲曲的山路一直通向遠(yuǎn)方。不斷有人走出去，卻再也沒有回來。我聽大人們講他們的故事，模模糊糊的。
月亮升起又落下，霧靄把山林籠罩得越來越濃厚。翻開小人書，那時候，書里的神仙會來和我作伴，黑夜里，我們互相捉迷藏。他們把我的水彩筆帶走了，我很傷心，以后我還用什么來描繪我的圖畫啊。
然后，大片大片的雨水落下來，流進(jìn)村旁的小河。豐盈的雨水，很快就把我的童年拔高。父親仍然抽著旱煙，卻沒了當(dāng)年喊叫的底氣。我看到他的額角日益滄桑的皺紋，像山道上雨水過后的蚯蚓，痛苦地扭曲著。
那個四季如春的山村，在我成長起來的歲月里，就真的不屬于我？我站在低矮的老屋前，這片熟悉的土地，越來越親切。我看到許多蟄伏的時光，在大山里明明滅滅，若隱若現(xiàn)，并最終淪為一種聲音：走出去，才能脫離貧窮?；秀敝?，迷茫的山路上，一輛一輛馬車經(jīng)過，遠(yuǎn)方?jīng)]有盡頭。望不見的山坡上，傳來母親空空的嘆息。
現(xiàn)在，在陌生的城市里，月光下，花兒開的很燦爛，也很憂傷。誰在柏油馬路上經(jīng)過，踩不出半點足跡。那一段青澀的青春，成為故鄉(xiāng)最幸福的懷念。
坐在這樣一幅山水畫里，潮水漲起來，讓自己成舟。渡誰呢？也許誰也渡不了。畫里畫外，不是一個世界。從那些舊時光里蘇醒，我需要找尋的，也許只是一種記憶，一種潛藏在內(nèi)心始終如一的溫暖，我需要它們一直陪伴著我，慰我傷痕，解我思念。在這個城市穿行，它們成為我最大的支撐，給我最為清澈的濯洗。
山水的散文名篇篇三
自己堅持寫作也有十幾年之久，在我所讀過的文學(xué)論著中，似乎都多多少少和禪學(xué)有一定的關(guān)聯(lián)，雖然有些不是直接的，但在文章的本意觸發(fā)點上，依然不缺少哲思的蹤跡。禪學(xué)的思想可以影響到我們寫作的態(tài)度和走勢，也可以隨時轉(zhuǎn)化為文字間流淌不息的感悟。我們現(xiàn)在好多寫作愛好者，習(xí)慣于看事物的表面，直接的視覺感受，而對那些耐人尋味或有更深含義的作品，則以“晦澀難懂”或“看不明白”而棄之不讀，這本身是對詩歌的褻瀆，也是對創(chuàng)作者的不屑，更是詩壇界的悲哀。我很同意謝冕說過的一句話：“我們一時不習(xí)慣的東西，未必就是壞的東西；我們讀不懂的詩，未必就是壞詩。世界是多樣的，藝術(shù)世界更是復(fù)雜的?！保ㄕ灾x冕《在新的崛起面前》）
說得更直白點，其實詩歌就是“比其他文學(xué)品種更富哲學(xué)意義，更強(qiáng)調(diào)通過豐富的意象傳達(dá)強(qiáng)烈的思想、感情，這種思想、感情帶給讀者對人生、歷史，對生活的時代更深刻的認(rèn)識，這種領(lǐng)悟可以說是頓悟?！保ㄕ脏嵜簟对姷膬?nèi)在結(jié)構(gòu)》）詩歌的表現(xiàn)主要有表象（表面）、具象（立體）、意象（多維）等“三象”特征。但作為詩歌這種文體，雖有淺白的大量作品充斥詩壇，但關(guān)鍵還是在于“意象”，這就是我們平時所說的“抽象”，因為詩歌畢竟不是“分了行的白話文”。詩歌就是把語言藝術(shù)化，讓讀者在欣賞的同時達(dá)到一種審美享受并和心靈產(chǎn)生共鳴，且有所收獲、慰藉、升華或啟迪。為此它的立意、編排、組織、架構(gòu)、意境、層次無不反映詩歌的構(gòu)成乃是邏輯、象征、形態(tài)構(gòu)成的空間組合和虛化融合，同時也是作者在情感、理想、人格追求等方面來一次同構(gòu)與共生，達(dá)到前所未有（或與眾不同）的寓意，這種寓意恰恰是多維的。
真正的詩歌構(gòu)成，有著豐富的情感特性。比如我們看色彩是視覺流程產(chǎn)生的結(jié)果，而詩歌卻是心理流程所發(fā)生的聯(lián)想。讀詩即不是視覺結(jié)果，也不是聽覺和觸覺結(jié)果，而是思想的頓悟。好的詩歌作品就是創(chuàng)作技巧與手法產(chǎn)生的潛在結(jié)果。詩歌本身就具有多義性和多解性，也可以解釋為三百六十行個職業(yè)有三百六十種理解。我認(rèn)為，要想真正讀懂詩歌，惟其穿透表面看本質(zhì)，不思考肯定會導(dǎo)致不理解。
最近偶然翻閱了蔡志忠古籍經(jīng)典漫畫《禪說》，之前很久在一位朋友那里看過此書。那時剛剛開始接觸禪學(xué)，對于大學(xué)期間的整體走勢也是受益匪淺，很是喜愛有加。就我的經(jīng)驗而言，這是一門最好的禪學(xué)之入門書籍，它以漫畫的形式，生動有趣的展現(xiàn)了禪之奧秘。后來朋友又向我推薦釋心道大師著的《纏來禪去》，本來朋友最初是讓我?guī)椭I，可是轉(zhuǎn)了好幾家圖書超市，竟沒有買到，心有不甘之余變求助幾個熟識的文學(xué)社的朋友。最后，終于在北京一家書店找到了，順便就買回了兩本，一本送與我的朋友，一本留為己用，希望自己也能夠慢慢深入的參悟吧。
《纏來禪去》里面詮釋的故事全是白話文，后面加上了一些對文章的理解和點評，而且插圖精美，意境也美，這倒很符合我審美的心態(tài)。之后，我開始嘗試著在一些專業(yè)的有關(guān)禪學(xué)書里面找一些來讀，譬如：《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》等等。因為佛教分大乘八宗，禪宗只是其中的一個分支，所以對于初讀者，選擇書籍時盡量還是選擇禪宗的。不推薦南懷瑾大師的，畢竟南老師的有關(guān)所謂的言論太注重概念化，而且文章里大多注重以理服人，比較枯燥，就像是聽一個于己無關(guān)的所謂政治言論者，對于一般剛?cè)腴T的禪學(xué)愛好者來說，無疑是種折磨。而禪需要的是內(nèi)心的“頓悟”，是超越語言和文字的潛移默化；另外一個缺點就是注重說其表象而不重視引申義，其實就是神魔鬼怪，無非是喻世上之人而非真正存在，所謂超度，無非是安慰未死之人，它真正超度的是活人。南懷瑾大師非常尊重中國的傳統(tǒng)文化，這點是好事，但是，由此而反對五四運動，認(rèn)為那是對傳統(tǒng)文化的破壞，確實錯誤之行了。他認(rèn)為：中國能夠歷數(shù)幾千年來屹立不倒，甚至外來統(tǒng)治仍能夠處事不驚，乃是中國傳統(tǒng)文化扎根之深的緣故。所以近年來，南老不斷大力推動兒童讀經(jīng)運動，希望能夠?qū)⒆x中國古書的基礎(chǔ)從此發(fā)揚下去，以便挽回目前中國人幾乎對中國自身文化毫無認(rèn)知的斷層。惟其發(fā)展兒童讀經(jīng)運動，以推動“中、英、算”三者并進(jìn)，非獨厚中國國學(xué)也。而所注重之讀經(jīng)部分，又以四書五經(jīng)為主，尤以四書為重?！凹侥転橹袊杏鼋?jīng)世濟(jì)民之才，而非詩詞歌賦之材也?！币苍S南老的這番話有些一廂情愿，況且如今的兒童誰又能熟讀四書五經(jīng)。對于那些稚嫩的孩子，喜不喜歡讀是個問題，即使喜歡讀就一定能讀得進(jìn)去？可不要再和古代讀死書的一幫無知子弟一樣，害了祖國的花朵們不堪重負(fù)的一生。
據(jù)說外國的漢學(xué)家也在研究禪學(xué)，對此，我是深感意外。中國的東西能夠被洋人們拿出去，并不斷被傳揚和光大，這無疑是一件造福全世界的好事。所以中國的青年學(xué)者們也得趕緊鉆研一下，免得哪天遇到一位精通此類的外國學(xué)者，對答不上，丟了中國人的臉面。甚至被懷疑這個所謂的禪學(xué)到底是不是屬于中華民族的？！
我們熟知的慧能大師是頓悟派的代表：主張不受外界事物（如時間，空間）的干擾，直接切入主題。而另一位神秀大師則是漸悟派的代表：主張漸次修行，反復(fù)修行，以達(dá)到理想的境界。從這點來看，顯然，慧能大師更勝一籌。不要小看佛教徒的兩個宗派，他們對儒家思想亦不無影響。神秀以漸悟立宗，在北方提倡勤修苦學(xué)的學(xué)風(fēng)，使北方的儒家思想也養(yǎng)成了幾個樸實精進(jìn)的學(xué)派?；勰茉谀戏揭灶D悟開山，使南方的儒學(xué)也染上了一種夸誕虛無的風(fēng)氣。
本來這兩個學(xué)派，本不該是對立的。大家都知道，沒有漸悟作為基礎(chǔ)，便無法獲得頓悟。不承認(rèn)漸悟的頓悟，只是狂人之語。任何事物都是從量變到質(zhì)變，從漸進(jìn)到飛躍，從矛盾到統(tǒng)一的，而至于如何解釋慧能的“頓悟”從何而來，恐怕很難給出一個詳細(xì)的答案。畢竟自然界的生物之間都是產(chǎn)生必然聯(lián)系的，不可能脫離到一個孤獨的世界學(xué)會領(lǐng)悟。
如果從禪宗史和禪宗思想史兩方面考察，我們會注意到這樣的一個結(jié)論，即《景德鎮(zhèn)燈錄》的著作者：馬祖道一的禪法更具有獨特的內(nèi)涵，其邏輯性與理論闡釋，層層遞進(jìn)。針對修行者而言，有三個方面：一，“即心即佛”是思想的基礎(chǔ)，確立自信；二，“非心非佛”是解脫的關(guān)鍵，破除妄念偏執(zhí)；三，“平常心是道”是根本目的，堅持應(yīng)世利人。“平常心”是馬祖道一禪法的突出特點和根本旨趣，它排除了善惡、染凈等二元對立的區(qū)別性，主張在平平常常的生活中體現(xiàn)心性、張揚真理。它繼承并發(fā)展了慧能等祖師們的禪法思想，也深受《華嚴(yán)經(jīng)》“事事無礙法界”等義理的影響。“平常心”所體現(xiàn)出的平民化、世俗化、生活化、簡易化等品質(zhì)。促進(jìn)了中國禪宗追求大乘入世的`信仰價值趨向。
禪是天竺之語，具云禪那，中華翻為思惟修，亦名靜慮，皆定慧之通稱也。禪主要是人的一種精神修持方法，是信奉者的一種體悟真理或最高實在的方法，是其擺脫外界干擾，保持內(nèi)心平靜的方法，是其明心見性的方法，是其思維修煉的方法，是其獲得神通，獲得功德，獲得智慧，獲得解脫的方法。“佛”的意思其實也就是一個“悟”字，而詩歌中的“詩”字，本身就是語言的寺廟，就是藏經(jīng)所。既然有別出心裁的“經(jīng)典”，就要有苦心孤詣的研讀。讀詩就是靠“感悟”。我認(rèn)為，詩歌類似禪學(xué)，禪學(xué)不主張解釋，解釋只能限制思想。作詩，就象嬰兒啼哭，他只是想哭，也就哭了，哭是生命的本能，我們不必求索他為什么哭，你只有去體會他的哭?！岸U”注重“意會”，而意會可以因人而異，因情而移。這就需要觀者長期地用自己的心靈去品味。
記得，在我開始最初寫詩的時候，我就曾讀到過禪學(xué)對詩學(xué)的理解：作詩要有妙語，要有來自靈魂的呼吸，主性靈，要有突然襲來的靈感作為詩的骨架，這樣詩歌才不會顯得單一。如此一來，做到這點，我們這些寫詩的驅(qū)趕者，好像都是慧能的門徒了。宋朝以后，不管詩歌如何演變，有許多“打是不打”之類的“機(jī)緣”語，很像是我們當(dāng)代朦朧詩的締造者。
最后要說的是，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)詩歌版塊的編輯，審核文章時，貴在自己對文體由內(nèi)而外的體悟，自己悟到了作者的寫作意圖才是詩歌的內(nèi)核，才能對得起作者的一番苦心。不要被文字表面的一知半解所拘束，更不要無故的背上了以“字”取意的枷鎖，從而桎梏了思想前進(jìn)的腳步。
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山水的散文名篇篇四
鮮花點綴大地，美化生活，陶冶心靈，自古以來，性情不同的人，愛好不同的花，陶淵明獨愛菊，周敦頤卻愛蓮，世人盛愛牡丹，我唯獨喜愛你——臭繡球，因為我和你一樣，我是人中草根，而你是花中的草根，普通而又堅強(qiáng)，對生活無所求，對生命卻極度熱愛，傾其一生，展示生命的繁華和風(fēng)采。
我愛你----臭繡球，愛你頑強(qiáng)的生命力。我站在陽臺上，放眼放去，每一家的陽臺上，最耀眼的是你，一盆又一盆的臭繡球，枝繁葉茂，飽含生命的濃度，火紅的花朵，圓圓的，像升起的火球，閃爍著生命的光芒，非常的耀眼。
繁密的花瓣，由二十多支纖細(xì)的花柄組成，每一支花柄擎著一朵小花朵，緊緊地挨著，靠著，像一群知己的朋友，在傾心交談，交談生命的意義。
為何家家都有臭繡球?就是因為你有頑強(qiáng)的生命力。一抔土，無論貧瘠還是富饒，對你而言，就是生命的產(chǎn)床，只將折的幾支臭繡球，往花盆里一插，定時澆水，你就幸福的安家落戶，用不了多長時間，圓圓的新葉子漸漸張開，像生命的風(fēng)帆在遠(yuǎn)航，沒有幾天，一朵花蕾在眼前搖曳，綻放出火紅的花朵，像一枚美麗的微笑，以報答你的知遇之恩。
有時我忙時，竟忘了澆水，記起時，一看花盆里的'土像鉄一樣堅硬，你還是生長著，綻放著，微笑著。有時水澆得多了，葉子長得更蒼翠，花開得更多，活得更精神。讓我更加欽佩的是：在冬天，許多花要放進(jìn)客廳或者臥室，可地方特小，選來選去，只好將你放在陽臺上，你卻一言不發(fā)，依舊春風(fēng)滿面，依舊生長，依舊開花，頑強(qiáng)的生命力就在這雪花飛舞的冬天彰顯無遺。
可一些花朵不像你，沒有頑強(qiáng)的生命力，而是生命非常的嬌貴，脾氣非常的古怪，對生存條件要求非常的苛刻。水澆得多了不行，澆得少了也不行，太陽曬得多不行，不曬太陽也不行，像嬌生慣養(yǎng)的小姐，讓人捉摸不透，許多時候，連它啥脾氣都沒有摸清楚，就已經(jīng)撒手人寰，我在失望之余，真還有點生氣，死就死唄，又不是我不讓你活。
我家先后買了十幾種嬌貴的花，有的養(yǎng)了幾個月就死了，有的養(yǎng)了幾年，卻沒有開過一朵花，最后還是賭氣而去。妻子要么罵我水澆得多了，根爛死了，要么罵我放在太陽底下曬死了，直到現(xiàn)在，我再也不買那些嬌貴的花，甚至我連一個名字也沒有記住，我想，一朵花要讓人永遠(yuǎn)地愛它，養(yǎng)它，那它就得用生命的美麗盡情地去點綴生活，就得用一生的激情去無私的奉獻(xiàn)，臭繡球就是這樣的花，人也是一樣的，只有那些生命力頑強(qiáng)而且樂于奉獻(xiàn)的人，人們才會永遠(yuǎn)愛戴它，紀(jì)念它。
所以，我愛臭繡球，就是愛你頑強(qiáng)的生命力，愛你傾心奉獻(xiàn)的精神，更愛和你一樣的人。
山水的散文名篇篇五
【作者簡介】馮沅君(1900-1974年)，河南南陽唐河人，現(xiàn)代著名女作家，中國古典文學(xué)史家，大學(xué)一級教授。原名馮恭蘭，改名淑蘭，字德馥，筆名淦女士、沅君、易安、大琦、吳儀等。自幼學(xué)習(xí)四書五經(jīng)、古典文學(xué)及詩詞，與著名哲學(xué)家馮友蘭和地質(zhì)學(xué)家馮景蘭為同胞兄妹，丈夫是著名學(xué)者陸侃如。先后在金陵女子大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)任教。曾任山東大學(xué)副校長。
一
二
到孝感時，天忽下雨了，但這陣微雨卻使自然的美增色不少。我愛雨，贊美雨。我以為無論什么景物，在太陽的強(qiáng)烈的光線下，總有幾分太清晰，太現(xiàn)實，給我們的視覺的刺激太強(qiáng);這種過分的刺激，只能使人由疲倦而厭惡;只有陰雨時或晚間，一切景物的色調(diào)都暗淡了，甚或輪廓也迷離了，我們的心弦便也因之弛緩下去。在此外靜內(nèi)閑的境地，我們可以微微的喜悅，輕輕的惆悵，悠然，怡然，物我都冥合了，都詩化了。簡單地說，日光下的景物是散文的，只能使我們興奮;雨中月下的景是詩的，它能使我們遐想、幽思。轉(zhuǎn)就實際說罷，你看那些田間的農(nóng)人們，他們都披著蓑衣;戴雨帽，傴僂著插秧或薅草;這樣奇怪的雨帽，連他們的頭和身子都遮著了。他們的目前憧憬著來日的千倉萬箱的收獲，哪顧及現(xiàn)在的斜風(fēng)細(xì)雨。他們對于職務(wù)這樣的忍耐，他們的態(tài)度這樣的閑暇，他們的生活這樣的和真美的自然接近，這樣的誠樸的靜美，豈是紙迷金醉的都市人所能領(lǐng)略其萬一。
三
瀟瀟梅雨，滔滔濁流，我們攜著半濕的行李由漢口渡江到武昌去。漢口的洋樓，武昌的城堞，漢陽的煙樹，四望都是迷離，迷離;自身所切實感到的，只有顛簸不已的舟兒，入艙撲人的風(fēng)雨，船首船尾，前仆后繼，與天相接的波濤。這是江心呀!危險而雄壯的江心!
四
我在個旅館里養(yǎng)病。旅館作病院聽來未免離奇，但就實際上論，這個所在確可以養(yǎng)病。它的后面有座小花園，據(jù)說是當(dāng)代某詩人所建造的。園內(nèi)有方的魚池，有面面玲瓏的水榭，有矮松或冬青之類夾植在小道邊，有矮樹所圍成的圃內(nèi)，有太湖石，有芭蕉、玫瑰等。園的四周除一面是墻外，余皆精雅的小齋、軒敞的大廳和水榭。我住的.房子是坐東向西的小齋。房內(nèi)粗粗有幾樣家具。窗外的席棚，可遮蔽回光返照的太陽。由窗南望可見水榭的背面，北望可見隔墻的柳樹，西望便是大廳。這些榭和齋雖未必全是空的，但這些住客似都深居簡出，縱然有時望見對面廊下的客人，也因為院子太寥廓之故，覺得他們?nèi)缭谔炷?，是和我不相干的。在這里，嘈雜的市聲固然難聽到，就是旅館前部唱戲聲、拉弦子聲、呼喚茶房聲，……似也震動不破這園內(nèi)的寂靜的場面。這種地僻境幽、窗明幾凈的所在，固然宜于養(yǎng)病，但同時它也擅于醞釀寂寞。我一個人靜靜的坐一刻，昏昏的睡一刻，看著成盤的香一圈一圈的燒成了灰，窗上的日影漸漸由斜而正，由正而斜，還不看見一個相識的面孔，聽不見一聲熟悉的語言。這個沉沒在寂寞的海中的我，早將平日厭惡喧嘩的性兒消磨凈盡，渴望著朋友們來探問;我不要摯友，不要成群的來，不要他多說話，只要個相識的人的一顰一笑。
五
“春水碧于天”，“一池春水碧于羅”，江南的水本自可愛，但西湖的水又似與江南他水不同。她的顏色是那樣綠，綠而有光澤;她的波面是那樣平靜，逶逶迤迤，說不盡的溫柔閑適。她仿佛是位大家閨秀，雖有些不遂心，也不對人使脾氣，不過眉黛輕顰而已，而這種輕顰的姿態(tài)，卻能增進(jìn)她的溫柔。啊，“春慵恰似春塘水，一片縠紋愁，融融泄泄，東風(fēng)無力，欲縐還休”。這種細(xì)膩風(fēng)光的妙語，雖非為西湖而寫，卻寫出西湖的靈魂了。
六
七
飯后放舟湖中，到平湖秋月去。是時月剛從東方升起，尚未到中天，清輝斜射湖面，漾成一道金光，漣漪微動，金光也因之忽聚忽散。平湖秋月只是湖中一個小島，島上幾椽小樓，破敝得僅蔽風(fēng)雨。若白晝來游，恐怕人人都要望望然而去了?？墒乔逡箒泶送嬖?，確不愧為西湖名勝之一。月夜原是神秘的，幽靜的，凄清的，所以與其在歌吹喧闐、燈光輝煌的地方玩月，無寧在寂寥無人、幽暗闃靜的所在。幽暗可以襯出月色皎潔，闃靜可使觀者的精神舒緩，與月冥合。平湖秋月的妙處，便是樹多。樹多即可增進(jìn)幽暗。換句話說，就是此地能造成分外皎潔的月色。試想在這黑洞洞、四面又都是煙波渺茫的地方，望著水似的長空嵌著一輪明月，怎能不感到月色分外晶瑩，水天分外寥廓?我們大家或坐在樹下促膝談心，或坐在船上叩舷高歌，或獨立小石橋上對月凝思。“年年月華如練，長是人千里。”忽然有人凄然的念著，其聲清切，如出金石，林木的枝柯似都為之顫動了。由平湖秋月登舟，過錦帶橋，到斷橋泊著。我們都到橋上步月。此時月已到中天，湖面的萬道金光，竟變成一點明珠?；赝饚X、南屏諸山，只能于煙波深處得仿佛。整個西湖都浸在月華中了。
八
在如矢如砥的馬路旁，聳立著枝葉茂密的樹木，在枝葉茂密的樹木中，透出星般的燈光。望去，縱月向前望去，路愈遠(yuǎn)愈窄，樹愈遠(yuǎn)愈密，天愈遠(yuǎn)愈低;路、樹、天的盡處、毗連處，渲染著一抹暮霞。
山水的散文名篇篇六
登山臨水，盡情欣賞美景之余，還可以參悟人生玄機(jī)。
草木蔥榮，是感恩泥土的潤澤；云彩潔白，是熱愛藍(lán)天的遼闊；山水奇妙，是大自然所賦予的神韻。一座座山，屹立大地數(shù)百年沉默無語，擁抱的是廣闊的天空；一片片水，流淌在大地源源流長，奏響的是人間風(fēng)光交響樂。
山屹立在天地間，膜拜著生命的奇跡，見證著世間的沉?。凰?，回蕩在山澗間，傾瀉成生命的壯美，流淌成生命的詩意。
山的博大幽深，水的浩瀚柔婉，靜止與流動的`交融，肅穆與靈動的結(jié)合，賦演著秀山綠水的生命與靈魂，傳遞著大自然的神奇和美妙。
山挺立，堅韌不拔；水綿軟，婉轉(zhuǎn)流長。有人說，世上有多少山水美景，人間就有多少錦繡文章。在文人墨客眼里，山水就是他們靈感的源泉，精神的家園。
山水的神韻讓詩人傾情，讓畫家潑墨，讓智者留連，讓凡人脫俗。所有的生靈，所有的風(fēng)景，所有的神韻，都統(tǒng)統(tǒng)收進(jìn)了畫家的畫卷，融進(jìn)了詩人的詩作，感染了智者的心扉。
山，造就于大自然的鬼斧神工。雖形態(tài)各異，卻胸懷寬闊。山，是偉大的。她的偉大不僅在于它的偉岸高聳，她的綿延不羈，還在于她寬廣的胸懷！
水，是天地間纖塵不染的精靈，雖變化更替，卻靈動純粹。水，是純凈的，她的純凈不僅在于它的婉約靈秀，她的綿延不絕，還在于她圣潔的情懷！
山可以滌志，水可以清心。山峰的縱橫溝壑，峽谷的峭崖絕壁，大海的洶涌澎湃，江河的湍流不息，都帶給我們一種自然美的征服和心靈的震撼。
置身山水，或臨水泛舟，或登高遠(yuǎn)眺，欣賞美景，愉悅身心的同時，更是領(lǐng)略山水之外的神韻。
山水的散文名篇篇七
山水，或濃如夏花、燦如春陽，或淡若清風(fēng)、靜若秋月，因眼中有心的人成為幀幀風(fēng)景，因裝飾了觀景人的心窗成為一簾清夢。山水總藏著一種柔和到極致又廣闊無限的清美。每一次走入，都有萬千氣象和浩渺云煙，都有江上清風(fēng)和山間明月。
閑時，邀三五好友，不必描眉點唇，不必華服危坐，隨興而往，總能真正看到青山的妙處。舉目有輕云，低眉有碧水。
看景中千種風(fēng)情和境里萬般丘壑，看動中鐘靈和靜中毓秀，聽天籟鳥鳴，聞草木芬芳，浮于塵囂的一顆心總能輕而易舉地漸漸清澈，我甚至能聽見“昔我往矣楊柳依依”的悠遠(yuǎn)吟唱。這樣的風(fēng)景總能讓人放棄許多思考，卻總能無端地生出許多細(xì)紋般的淡淡思緒。
眼中景因天作而分外動人，景中人因眼中景而思緒萬千。因了遼闊的山水，這樣細(xì)微的思緒的光亮融于其中才清曠而悠長。輕風(fēng)盤旋，那句“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”瞬間涌來。青山多嫵媚，眾人皆知。青山見我如何，那是個未知的小秘密吧。心情好，能以好的面貌示青山，既能青山之嫵媚，青山也能見我之美妙。這一好一妙的前因后果，便是人間最簡單又高深的禪境了。至簡與至深間，并無溝壑。驚覺，原來這世上最懂青山之妙的人非辛疾棄莫屬。
山如仁者，如得道高人，總是大方地讓人欣賞它的美，慷慨地為觀景者充當(dāng)背景，不驚不怨，以“不以物喜不以己悲”之姿給了觀景者許多驚喜。露珠微雨、和風(fēng)暖陽、云蒸霞蔚，都是見面禮，連空氣也透著青山的寬和、穩(wěn)妥和清新。
一位朋友說：“去爬山，要有好的攝影師和高配置的相機(jī)，拍些美美的照片，這樣才能彌補(bǔ)許多風(fēng)景的小缺憾，才算真正看了山?！?/p>
科技的便利多一分，融入風(fēng)景的淡遠(yuǎn)清美就會少一分。我固執(zhí)地相信，站在青山前，不去想用數(shù)碼記錄的方式擁有，用心懷期待、遇見驚喜的心境融入自然的遼闊，享受時光的悠閑，專注于未知的茫然，用綿延無際的思緒去觸摸那些隱匿于生命深處的光亮，才能捕捉到更多大自然的柔美和詩意。
古人能于數(shù)步之間將身邊美景醞釀成婉麗雋永的詩行，一定是因為他們真正與青山相遇，而非相視之后擦肩而過。在沒有數(shù)碼的時代，山便是眼里的山，不是照片中的山，青山更易看清，青山更易讀懂。因而，那個時代可以用廖廖幾字涂抹成恒久之光，久入人心。那些以字而聚的詩行，因為虔誠，因為懂得，將青山的靈韻定格成詞賦長河中的永恒。
我們未曾料到，淡逸的風(fēng)景有一種強(qiáng)大的力量，能從純凈里散出無盡的暖意，能在“眾里尋他千百度”的偶然里抵達(dá)無數(shù)次生命和靈魂的彼岸。
去見青山，去見這以山為琴、川成弦、地為璇璣圖的奇幻自然盛宴，融于“采菊東籬去”的悠然之心，沉于“聽鳥入林迷”的忘我之境。即便是那些我們無法近前、難以進(jìn)入的山川，也都隔著千頃湖光，站在百代光陰以外，遙遙填補(bǔ)著我們記憶里那些稀疏微涼的空白。
選一晴好之日，趁天空正清，大地正靜，頭頂驕陽,腳踏清香，去見青山。
張潮的《幽夢影》里有句“樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞”。立于舟中，小舟帶你走進(jìn)水中，輕舟緩行，船上的人隨舟穿行在云水之間，如同走進(jìn)了白庚延的山水畫卷，眼觀水天一色的美景，心入天長水闊的幽夢。
看霞，最好在水上。看水，最好在黃昏。
夕陽夕下，靜立輕舟，可以看見水之智、水之清、水之靈。智水之智在于它永遠(yuǎn)如一，可滌萬物之塵垢，有融納萬物的大智慧。若能一邊于水面游船賞景，一邊聽曲，更能令人神往。小舟于旖旎風(fēng)光中漫行，紅花綠水從身旁掠過，碧空白云似伸手可及，舟內(nèi)游人望長天晚霞，聽曲中幽徑跌宕，時光一定是最慢的，慢到可以將自己定格在悠閑的一小舟上，慢到可以將自己定格在秋水長天的風(fēng)景中。
看水，于我是一件再熟悉不過的事。站在水上輕舟上靜看晚霞是童年永不消逝的珍貴回憶。脫掉鞋，赤腳踩在細(xì)而軟的白色沙灘上，經(jīng)過許多純白和彩色的貝殼、叢叢形姿奇美的沙灘植物，走到水邊，登上小木船，拿起結(jié)實烏黑的篙，撐一篙，小木船慢慢遠(yuǎn)離沙岸，蕩向河中心，一切憂煩全留在沙岸上，留在心頭的只有朗闊。
水獨有的清涼氤氳在水面，軟線一般纏繞著小船上的人，人便多了一分看水上風(fēng)景的柔軟。遠(yuǎn)方水天相接，近處水面遼闊，游魚穿梭，蕩漾的清波不時輕敲著船舷。水花濺在臉上、手臂上，如同調(diào)皮的小孩在與人逗樂，偶爾有幾朵水花濺到嘴邊，透著清甜。
黃昏時候坐船可以靜享獨坐一舟、獨擁一汪清水的清凈，還可以看到全天最美麗的水上景致。小船慢行，四周寧靜，暮色將近，落日余暉散在白云上，綺麗的晚霞映在水面上，淡淡的涼意中閃爍著絢麗的光彩。遠(yuǎn)方的小漁船不時從眼前掠過，轉(zhuǎn)瞬又飛快地馳向遠(yuǎn)方，隱匿在朦朧的水霧中。此時，你會發(fā)現(xiàn)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的景致一直都在，遇見它，如此容易。
坐在小木船上，藍(lán)天白云正在頭頂，船邊碧水觸手可及，置身水中，與水同享跟大自然親密接觸的適意，那分明是走進(jìn)了另一個世界，或許是詩中盛景，或許是夢中虛境。但走進(jìn)水天，絕對不是夢。
向遠(yuǎn)方行走，無數(shù)次回眸，總會想起昔日在晚霞中看到的小船和在船上見到的長天晚霞，如同看記憶深處一幀幀珍貴雋永的美麗舊照片。
水是智者，是世界上最溫柔的風(fēng)景，是生命的靈魂和源泉，是女媧無意遺落人間的晶瑩清淚。走進(jìn)水，可以看到美麗的長天晚霞，走進(jìn)水，可以看到世間最清澈的安寧。
山水的散文名篇篇八
你看，水在山之上為云，山之巔為雨，山之峰為霧，山之澗為泉，山之壑為岫，山之峪為嵐，山之崖為瀑，山之根為潭。山因水的滋潤而生機(jī)勃勃，草木欣欣，愈發(fā)使人難以得見其真面目。在整肅莊重之中，憑空在天地間撐出一段陽剛之氣。而水呢，因山的.呵護(hù)而嫵媚空靈，嬌柔多姿，或如緞帶般纏繞，或似輕煙般縹緲，或如碎玉般飛濺，或似明鏡般清幽。山解水意，水伴山行。猶如一對情深意切的情侶，互為知音，形影不離，心心相印。
一折山水一折詩，山水隨詩入畫屏。中國山水總是賦于更多的人文色彩，譬如中國山水畫以山水為描寫對象，乃中華民族的文化瑰寶，源遠(yuǎn)流長，在國畫三大流系中，位居榜首，花鳥、人物次之。三尺絹絲，一方素箋，醇醪的墨香四溢，皴擦點染，濡寫勾畫，收無限于尺寸。其意趣發(fā)乎胸臆之中，流乎毫尖之上，溢乎紙絹之外，神韻無窮。我想，這其中絕不僅僅是藝術(shù)的魅力，更多的是山水之靈氣和精神使然吧？無怪乎廳堂樓閣也好，茅蓬陋室也罷，只需一幅墨跡橫陳，則山光水影泉林、野趣立見。
山水，更可上升為心靈之屏障。古有謫官隱者，遷客騷人，今有尋幽百姓，墨客文人，誰不鐘情于山水，惟有山光水影才能夠涵容所有的客思愁旅抑或閑情逸志、沉浮榮辱抑或進(jìn)退悲歡。一切境遇或情感，都能在這里變得真實而平淡，最終歸于寧靜和淡泊。
也曾傾心地作了幾次山水游，既有名山大川，也有些無名山水，雖然寥寥可數(shù)，倒也彌足自珍。華夏的山水多不可數(shù)，譬如黃山的奇，華山的險，峨嵋的秀，青城的幽，三清的道場，普陀的佛境，三峽的神秀，桂林的婉約，瀟湘的詩情，新安的畫意……若能有幸一一拜謁，也算是人生無上之快事了！
古哲云“上善若水，無際惟山”。山無言而壁立千仞，是為無際自高，無欲則剛也。水無形，其至柔而克剛，上潤天，下澤地，其性至靈至堅也。當(dāng)我們蒙蔽塵埃的心靈在世俗和物欲中迷失方向時，不妨以山水為師、為友、為鑒、為勉，惟其如此，我們才能真正將山水藏納于胸。
仁者樂山，智者樂水。于我，前者可堪，后者莫及。但這顆心早已生根于山水之間，無論前生后世，恐怕都是收不回來了。
奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青天外”。一過“北雪南風(fēng)飛不過“的嚴(yán)關(guān)，連綿不絕的土山土嶺便突然消失了蹤影，一座座嶙峋的石峰平地崛起，峭拔玲瓏，千姿百態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似萬劍攢天，千樹撐云。越近桂林，山愈峻奇，石愈靈秀，或孤峰婷婷，或峰叢連坐，森列無際。“山得水而活，水得山而媚”，清徹的漓江水，曲折縈回在千山萬壑間，猶如一條長長的青羅帶，山環(huán)水轉(zhuǎn)，秀麗無比，世人交口贊譽(yù)：“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林，群山倒水山浮影，無山無水不入神”。
桂林是一個多山的城市，但卻不象重慶那樣山疊城高，街巷梯接，暢流的大道甚至少有象樣的坡；桂林又是頗具規(guī)模的城市，卻不似江南滬杭那樣市井輻輳，樓屋擁擠。寬逸舒展的棋盤格里鑲嵌著風(fēng)格獨異的座座山峰。雖然沒有泰山的巍峨，廬山的飄逸，黃山的神奇，但它們卻有一種騰空而起，戛然而止的狂飚風(fēng)格，“環(huán)城五里皆奇石，疑是虛無海上山”。山立城內(nèi)，城溶山中，城和山的結(jié)合是那樣的瀟灑不羈，那樣的自然天成?！吧揭虺嵌?，城因山益奇”，更因為繞城環(huán)山的碧水充滿了靈秀。桃花江、漓江用海水般碧綠的清流擁抱著古老的城市，綰連著碧玉簪般的點點青山，鋪陳出“水繞青山山繞水，山浮綠水水浮山”的水墨長卷。榕湖、杉湖、桂湖、寶賢湖、麗澤湖、木龍湖這些由護(hù)城河演變而來的水泊更如明珠閃爍。粼粼波光，倒映著蔥綠的古榕新柳，輕煙淡霧，蒸騰出幾多夢幻和迷離。塔映玲瓏，橋接清幽，輕舟蕩月，弦歌吹春，夜幕下的兩江四湖分外的嫵媚動人。桂林是一座名滿天下的風(fēng)景游覽城市，舉世無雙的喀斯特地貌征服了多少游人的心。“無山不洞，無巖不奇，無石不美”，鬼斧神工，瑰麗壯觀，于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林“四絕”，“山水之勝，冠絕西南”，“簪山帶水，勝紀(jì)天下”，這便是桂林獨到的豐韻，千種嬌媚，萬般風(fēng)情，使桂林領(lǐng)盡了嶺南風(fēng)騷。
桂林不但風(fēng)景秀麗，而且還是一個歷史悠久的文化名城，秦始皇三十三年(公元前214年)設(shè)置桂林郡，接著又開鑿了靈渠，引湘入漓，溝通了長江和珠江二大水系，湘桂走廊成為中原至嶺南的重要通道。三國時，吳在此設(shè)置始安郡。史書云：“自孫吳以后，湖、廣之間，事變或生，未有不爭始安者”。中唐以后，桂林成為風(fēng)景名勝之地，桂林山水不知陶醉了多少騷人墨客，嶺頭巖邊不知留下了多少詠嘆的詩篇，僅石刻、題書就留下了二千多件。唐代文學(xué)家韓愈詩開先河，“水作青羅帶，山如碧玉簪”之句繪聲繪色；宋代詩人黃庭堅也津津樂道，“桂嶺環(huán)城如雁蕩，平地蒼玉忽繒峨。李成不在郭熙死，奈此千峰萬嶂何”的感嘆情真意切。同時代的李曾伯曾寫下“桂林山川甲天下”的贊語，歷經(jīng)千年終于演變成為“桂林山水甲天下”這句廣告詞而傳流天下。陳毅元帥在《游桂林》詩中稱嘆：“水作青羅帶，山如碧玉簪。洞穴幽且深，處處呈奇觀。桂林此三絕，足供一生看。春花嬌且媚，夏洪波更寬。冬雪山如畫，秋桂馨而丹。四時景物殊，氣象真萬千”……“，發(fā)出了“愿作桂林人，不愿作神仙”的感慨。已故文史學(xué)家王力歷游勝地，興之所至，欣然命筆，揮就百字長聯(lián)：“甲天下名不虛傳，奇似黃山，幽如青島，雅同赤壁，佳似紫金，高若鷲峰，秀仿牯嶺，妙逾雁蕩，古比虎丘。激動著倜儻豪情，志奮鯤鵬，思存霄漢，目空培土婁，胸滌塵埃，心曠神怡消壘塊。 ? 冠環(huán)球人皆向往，振衣獨秀，探隱七星，寄傲伏波，放歌疊彩，泛舟象鼻，品茗月牙，賞雨花橋，賦詩蘆笛。引起了聯(lián)翩遐想，農(nóng)甘隴畝，士樂縹湘，工展鴻圖，商操勝算，河清海晏慶升平”，字字珠璣，句句菁華，旁征博引，比興倡和，把桂林山水之奇妙，人文歷史之幽深闡發(fā)得清明透徹，揮發(fā)得淋漓盡致，神清韻麗，引人入勝。
到桂林，不能不游漓江。漓江是桂林的綠色血脈，更是展示桂林山水的天然畫廊。人稱“翡翠之路”的漓江游，起于桂林的象鼻山，止于陽朔的碧蓮峰，全程83公里，景色特別迷人：兩岸群峰挺拔多姿，似人狀物，百姿千態(tài)，而瞬息萬變更使人應(yīng)接不暇。一江流水碧波回環(huán)，時而清波漣漪，山光樹影，相映成趣；時而水流湍急，驚濤拍岸，卷起千堆雪。青山、綠水，怪石、險灘，深潭、飛瀑，構(gòu)成了長達(dá)百里的雄奇瑰麗。蕩舟其中，仿佛“人在畫中”。時當(dāng)晴日，藍(lán)天白云，山光水色共徘徊，古樹翠竹蔥郁繁茂，石壁危峰色彩斑爛，“分明看見青山頂,船在青山頂上行”的奇妙景象更醉人心魄。而當(dāng)霽雨初歇，如煙如霰的雨霧中，“煙波迷萬壑，霧海隱千峰”，群山若隱若現(xiàn)，雨過天青，從云環(huán)霧鎖中探出頭來的山峰洗刷得分外潔凈，滋潤得分外沁人心脾，一簇簇髻據(jù)螺盤，那景色就象墨跡未干的水墨丹青。漓江之游，四季皆宜：春天桃紅滿江，綠草如茵；夏季江風(fēng)送爽，澄江碧透；金秋楓林盡染，丹桂飄香，冬日銀裝素裹，江山妖嬈。世人感嘆“陽川百里盡是畫，碧蓮峰里住人家”。現(xiàn)代大詩人郭沫若也以“玉帶蜿蜒畫卷雄，漓江秀麗復(fù)深宏”的詩句來歌頌漓江。面對優(yōu)美動人的山水奇景，恍若身在桃源洞天、神游瑤池仙宮，意趣無窮，其樂也無窮。
山水的散文名篇篇九
小的時候，村里有幾處神祗，老爺宮、佛祖宮、土地廟......逢年過節(jié)，女人們提著水果，攜香帶紙，前往跪拜，給一家老小祈求平安。小小的我，多半是去趕熱鬧。神案上擺滿各種水果、糖、茶葉和米。神案的后頭，神像手執(zhí)利劍，身披戰(zhàn)袍，目光炯炯有神。我多半是不敢細(xì)看的，煞是嚇人！卻見大人們跪拜在地，手捻三支燃香，一臉虔誠，嘴里在默默地念著什么。禱告完畢，香插入爐，紙燒于鼎。又一番跪拜之后，各自收拾自家供品，挎籃回家。這個時候，我最是開心，終于有糖果吃了！但忍不住好奇心，有一次問母親：“老爺一動不動，你跪拜什么呀？”“嚇！小孩子不懂，別亂講！”母親惶誠惶恐地捂住我的嘴。嘴被捂，心愈加不解。實在不明白，大人們?yōu)楹螌ι癞吂М吘矗^節(jié)拜、平時拜。遇到不解的事或小孩發(fā)燒感冒也去拜，而神，永遠(yuǎn)一動不動。
后來讀書，了解這是迷信、落后、愚昧的表現(xiàn)。神像，不就一尊木頭雕塑么？人，因為知識的貧乏而對未知之事心存敬畏。求神問卜之事，著實可笑。但在農(nóng)村，節(jié)日里，對神的朝拜之風(fēng)依然旺盛。特別到了春節(jié)，賽神------依然是項很重要、很神圣的活動。從大年初一到十五，廟里人頭簇?fù)恚瑹熁鸩粩?。正月十一，天剛朦朦亮，村里的長者們，指揮著年輕力壯的小伙，把神像搬集廟堂中央，簡稱“老爺落座”，然后用香水給他們一一浴身。浴身畢，在座椅的兩邊，各綁一條杉桿。這時候，天已大亮，鼓、鑼、笛、簫、邦胡、二胡......等樂器一一到位，樂手們也均到齊。在人們的頂禮膜拜中，鑼鼓咚咚咚震天價響！“老爺出宮嘍！”不知誰高呼一聲，隨著，門外連續(xù)三聲炮響，神像被扛出廟外。這時，各家統(tǒng)一制作的“三山國王”旗，已聚成一隊長龍走在最前，接著是香爐、神像，樂隊在最后。從寨前到寨后，至每條街巷，一路浩浩蕩蕩！每到路的拐彎處，均放三聲大炮，而每到一戶人家，家主人必上香跪拜。一路奏樂、一路鞭炮，熙熙攘攘、熱熱鬧鬧......對于這樣的活動，我只是個旁觀者。也許，賽神，并非一味地迷信，而是人們對美好生活的一種祈盼。
踏上社會，人生起起落落，坎坎坷坷。在大都市，生活的節(jié)奏壓得我?guī)缀醮贿^氣來。偶然的一天，和朋友逛寺廟。一入山門，里面飄一股檀香的味，竟然讓我浮躁的心漸漸平靜下來。寺里的幽靜與門外喧嘩的都市，簡直天壤之別！行走在竹層和柏林之間、在過道和大雄寶殿之間，心，靜如水。端詳著一尊尊佛像，看著一張張慈悲、微笑的臉，心，有種說不出的喜悅。慢慢地，在工作之余，我喜歡上了逛寺廟。我想，也許是在找回童年遺失的一段純真，也許是因為曾經(jīng)生活在這種煙味里而尋求當(dāng)年的記憶？無論如何，我是和佛結(jié)緣了，然而，對于佛、對于傳統(tǒng)文化儒、釋、道所代表的釋，我一無所知。
接下來的日子，我的世界觀、人生觀，發(fā)生了重大變化。在母親的病榻前，我親眼看見她一口氣上不來，就失去了人身。永遠(yuǎn)的、離開了我們！好好的一個人，入了爐，出來，就成了一堆白骨灰------這是我永遠(yuǎn)也忘不了的！而在幾個月后，我的岳父也走了，也是我送去火葬場，親眼看著一個人瞬間就成了白骨一堆。這下，我對于人生，有了更深入的思考。不知不覺的，就在網(wǎng)上搜查有關(guān)佛教，對于生命的探討......
在網(wǎng)上，我認(rèn)識了凈空法師。這位凈土宗的一代宗師，把我從人生的泥潭里拔了出來。接觸了佛教才知道，原來，佛，是智慧的代稱。老法師說：“佛學(xué)，是世界哲學(xué)的最高峰；學(xué)佛，是人生最高的享受！”的確如此。沒有接觸佛教之前逛寺廟，走馬觀花。總覺得佛像太多，是低級宗教、泛神教。學(xué)佛之后，才知道寺廟是個寓教一體的博物館------每座塑像，都是教具。譬如，我們一進(jìn)山門，第一個看到的是彌勒佛。彌勒佛表什么法？是教你處事、待人、接物要常常笑臉迎人，對人要心胸寬廣，肚量大。再走進(jìn)去，就是四大天王殿。廣目天王，是在教你讀千卷書不如行萬里路；拿著慧劍的天王是教你好好學(xué)習(xí)、天天向上，智慧如劍，天天增長！手里拿著龍的天王，龍是變幻莫測的，是教你如何在世事無常中處于不變。那就要把握好核心-----他另只手拿的珠代表不變的`。另一個拿琵琶的天王，他是教你，為人處事要像調(diào)琴一樣。調(diào)緊了，弦就斷了；調(diào)松了，就彈不出好的音樂。做人也一樣，要懂得中庸之道......還有觀音菩薩像，是教你對萬事萬物要慈悲、要有愛心；地藏菩薩像，是教你要孝親尊師.......每個像都是教學(xué)的工具，讓你看到他，就會自覺起來?？晌覀儾恢?，我們太貪了！往往花二十塊錢買了水果，花十塊錢買把香，然后對著佛菩薩求全家平安、求發(fā)財、求聰明智慧、求健康長壽......拿佛菩薩來賄賂。這是多么可悲的事！我們供佛像，是把佛當(dāng)成老師來禮敬。拜佛，是尊敬老師，也是尊敬自己。當(dāng)你面對著佛像，跪下去的剎那，你的真誠心、恭敬心就出來了，這個就是佛心。拜佛，是拜自己的心，自他不二。
如今的佛教，已經(jīng)不在寺廟，在佛說的經(jīng)典里。寺廟已經(jīng)成了旅游觀光的地方。和尚念經(jīng)，你若問他，經(jīng)里談些什么？十有八九答不出來！釋迦摩尼是個透徹宇宙人生的人，講經(jīng)說法四十九年，無非是想把事實真相告訴人類，讓人類離苦得樂，完尚人格。眾生根性不同，才有了八萬四千法門，每個法門就是一副藥，因人而治。儒家是一世教育，佛家是三世教育。談因果，談輪回，談多維次的空間......我們活在這個世界，混混沌沌，不知生從何來？死往何處？讀了佛經(jīng)，驚嘆在二千多年前，佛怎么知道一碗水有八萬四千蟲？今天的科學(xué)已經(jīng)證實了?！斗鹫f入胎經(jīng)》里，他老人家早就說人身難得，父精母血加一個中陰身，在母親的子宮里，七日來復(fù)，頭七天怎么生成，接下來的七天怎么生成，哪個先生，哪個后長------一直到出胎。他怎么看見的？現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)也證實了。佛說在銀河系里之外還有不可數(shù)不可數(shù)的星球，多得就像恒河里的沙，佛也說人斷氣后，構(gòu)成四大的身體，哪里先擴(kuò)散.....六道從哪里來？人為甚么有苦？為什么有生老病死？........讀了佛的經(jīng)典，眼界大開！
譬如佛說，緣起性空，諸法無常。世界上，沒有一樣?xùn)|西是單獨存在的。比如房子，是由鋼筋、水泥、瓦片、木材等等構(gòu)成；汽車，是由鐵片、玻璃、電路、發(fā)動機(jī)等等構(gòu)成；人呢？是由父精母血、皮膚、毛、血液、筋骨、五臟六腑等等構(gòu)成------若把它們一一拆開，房子、汽車、人的相就沒有了。所以，萬物之相，當(dāng)體即空，是空相。因緣{條件}而合，也因緣{條件}而散。世界上，也沒有一樣?xùn)|西是永恒不變的！人有生老病死，地球有成住壞空。一個人，身體里的細(xì)胞分分秒秒在新陳代謝，可我們感覺不到；一塊鐵，分分秒秒在發(fā)生分子改變，變化的速度，我們也感覺不到，只是在歲月的變遷里，看見它是銹了；而一棵樹，分分秒秒也在成長，只是過了若干年，我們發(fā)現(xiàn)它長高了......萬事萬物無不如此！佛把理給我們指出來了。
佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》所說的七處征心，八還辯見，真是了不起！現(xiàn)在的科學(xué)，只能探到人的第六意識，也即潛意識。而佛說人還有第七末那識，第八阿賴耶識------藏識。說人的這個心，不是肉團(tuán)心，不是思想，不在內(nèi)，不在外，也不在中間。因境而生。我們的眼看，耳聽，鼻嗅，舌嘗，身受，意感，六根對外面的境界是因境而有............真是哲學(xué)中的哲學(xué)?。?/p>
佛學(xué)深如海，自古多少文人墨客，為之傾倒。末學(xué)者如我，此生能與佛結(jié)緣，是無始劫修來的福氣。佛學(xué)是知識，不管用，如能學(xué)佛，才能受用無窮啊。
山水的散文名篇篇十
人們都說：普陀山是個風(fēng)景優(yōu)美的景區(qū)。我們乘著快艇，行使在無邊無際的大海上。我看見過水平如靜的西湖，卻從沒看見過普陀山這樣的大海，今天總算讓我大飽眼福了。這而的大海的大還是那樣的溫柔，像一個羞澀的小姑娘。海是那么藍(lán)，好像一匹寬闊無邊的藍(lán)綢子，一直鋪到天邊，白云忽飛忽降，給藍(lán)綢子秀上美麗的圖案?？旖咏胀由綍r，我看見岸邊的沙灘上，沙子像金子一般金燦燦的，那就是千步沙和百步沙。
到了普陀山，那兒的空氣非常新鮮，真是沁人心脾。我見過紅葉似火的香山，游覽過峰巒雄偉的泰山，從沒看過普陀的山，普陀的山真奇啊，像雞蛋、像恐龍蛋……奇峰羅列，形態(tài)萬千。這時聽見有人說：瞧！對岸有一座臥佛叫洛迦山；普陀的山真秀??！有的像綠色的屏障，有的像新生的竹筍，色彩明麗，倒影水中。這樣的島嶼圍繞著這樣的海水，這樣的海水倒影著這樣的島嶼，加上一座座峰巒起伏的山，使我進(jìn)入了一幅連綿不斷的畫卷。真是“船行大海上，人在畫中游”。
普陀山是舟山群島中的一個小島。它雄峙于杭州灣以東100公里的蓮花洋中，與世界著名漁港沈家門隔海相望，是中國佛教四大名山之一，國家首批重點風(fēng)景名勝區(qū)，。因海上有仙山，山中藏佛，虛無縹渺，似蒼龍臥海，被稱之“海天佛國”。它神奇、神圣、神秘，令無數(shù)香客游人為之傾倒，為之神往。
在普陀山，有三大寺，分別是：普濟(jì)寺、法雨寺、慧濟(jì)寺。首先，我們來到了”法雨寺”。法雨寺是普陀山最大的寺廟。走進(jìn)了法雨寺，有許多佛像，神情莊嚴(yán)端重，”九珠盤龍”引起了我的注意。一只飛龍盤在頂上，八只飛龍環(huán)繞著八根柱子昂首飛舞而下，組成了”九龍搶珠”圖案。
參觀了法雨寺，我們就來到了普濟(jì)寺，爸爸告訴我們普濟(jì)寺里有三座橋，非常著名。第一座是最高的橋，叫做：長壽橋。人走過后會非常長壽。第二座是座平橋，名叫：平安橋。是乾隆皇帝下江南時走過的橋。凡是走過的人，都會一生平安。第三座叫：逍遙橋。經(jīng)過的人都會永遠(yuǎn)逍遙、自在。這三座橋就是普濟(jì)寺的一部分。來到普濟(jì)寺最重要的要數(shù)燒香拜佛了。凡是去了普濟(jì)寺的人，總是要先拜拜佛，讓全家幸福美滿、讓孩子更加聰明伶俐。最后，我們乘坐纜車往慧濟(jì)寺出發(fā)，慧濟(jì)寺里有大名鼎鼎的“大雄寶殿”，四大天王“風(fēng)調(diào)雨順”代表如來佛祖能夠治理國家，讓百姓安居樂業(yè)。
普陀山有許許多多的佛像，最大的就要屬南海觀音了。于是我們來到了南海觀音塑像前，這尊觀音像有七、八層樓這么高，據(jù)說重量有702萬噸重，是江浙最大的佛像之一。真可謂是金碧輝煌、氣勢宏偉。那天天氣十分炎熱，強(qiáng)烈的太陽光照耀著觀音像，使南海觀音變得更加光彩照人。據(jù)戒忍大師回憶，1997年的農(nóng)歷九月二十九日，即陽歷10月30日的那一天，準(zhǔn)備進(jìn)行南海觀音銅像開光。但是沒有想到，開光之前，鋪天蓋地的烏云再度席卷天空，一場傾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大師當(dāng)即通知準(zhǔn)備雨衣4000件，以備法會使用。4000件雨衣買好了，天空依舊烏云密布，絲毫沒有放晴的意思。本來預(yù)定8點鐘準(zhǔn)時進(jìn)行的開光，也因故延遲了15分鐘。8點15分，開光法會正式開始。戒忍大師宣布：“南海觀音圣像開光法會正式開始！”話音剛落，仿佛有一雙無形的巨手在這一瞬間撥開了烏云，一束陽光透過云層直射下來！見此奇異天象，在場的人們紛紛跪倒，虔誠地頂禮膜拜。
普陀山的美景數(shù)不勝數(shù)，同學(xué)們，有機(jī)會你們可一定要去看看哦！一定會有許多的收獲。留下許許多多美好的回憶哦！讓人難以忘懷！
山水的散文名篇篇十一
對善者愈寬，其人愈善；對惡者愈寬，其人愈惡。
靠贊美聲活著的人很少不是虛假的人。偉大的事業(yè)不是在平坦的道路上完成的。行佛道也并非一帆風(fēng)順。
艱難給我成長，信任給我責(zé)任，愛心給我奉獻(xiàn)，無私給我魅力，無我給我幸福，誠信給我成功，無戰(zhàn)給我不敗。
既便飽學(xué)之士若沒有明確的理想，也必將一事無成。三藏十二部無非是告訴大家，見地，修證，最后還是要落在行愿上。
佛菩薩一直都是有求必應(yīng)，只是眾生看不淸佛菩薩的回應(yīng)方式。只有開悟的人才理解明師和佛菩薩度眾生的方式。
快樂平安，上進(jìn)無私這是眾生對佛菩薩最好的回報。
能夠隨遇而安是踐行因果的體現(xiàn)，是解脫自在的'體現(xiàn)。
世上最討厭的話是失敗者的理由。找一百個理由證明自己不是懦夫，卻不用一個行動來證明自己是個勇士。學(xué)佛心里想的，口上說的都不算，要身體力行才算。
僅僅懷才是不可能遇到知音，還必須具備謙虛謹(jǐn)慎、忍耐奉獻(xiàn)、敬上愛下等等，單憑一個才字是無法具足因緣條件的。
智慧為人簡單，知識處事復(fù)雜。位高打動小人心，徳高打動君子心。
凡是大成就者，百折不改其志，千苦不退其愿，最后才能萬花叢中惟你笑。
內(nèi)心沒有覺照的人，什么事情也不能做，也做不成事，惟有內(nèi)心變成覺照，無明才會消失，輪回才會停止。
煩惱斷在煩惱中，智慧出在煩惱中，菩提成在煩惱中，福報修在煩惱中。
剛聞起七又解七，生死未了永在七。出家不了個中意，不如回家抱娃去。
內(nèi)心沒有樹立正念才會招感外面的惡緣與自身相應(yīng)。內(nèi)心生起的善念不夠強(qiáng)烈，所以才無法產(chǎn)生外界的善緣。
欲成佛，莫染一物。心即佛，不悟自屈。非戒不禪，非禪不慧。道本無心，無心入道。佛是假名，道也妄立。欲識佛去處，只這語聲中。
佛門不是保險公司，只知道一味的求佛菩薩保佑，但是自己的言行卻違背因果怎能會有好報呢。
佛子行：耐得住寂寞、挻得住痛苦、擋得住誘惑、經(jīng)得起折騰、受得起打擊、丟得起面子、忍得住污辱、頂?shù)米毫?、杠得起?zé)任、放得下生死、此時正是修行時。
微笑招感陽氣（正面能量）嚴(yán)肅招感陰氣（負(fù)面能量），微笑可以與萬物對話，嚴(yán)肅則是把自己和萬物封閉切斷開。
如果你的心態(tài)總認(rèn)為自己很不幸，會接二連三招來更多的不幸，時常認(rèn)為自己很幸福，便會接二連三招來幸福。負(fù)面的心態(tài)無法招感正面的力量，正面的心態(tài)從不會招感負(fù)面的力量。
責(zé)任心也是信仰，當(dāng)你越是有責(zé)任心的時候，你越會覺得沒有責(zé)任需要你承擔(dān)，當(dāng)你具備了全部的信仰的時候，你會發(fā)現(xiàn)自己沒有信仰，一切都是自然的，本能的，本來就應(yīng)該如是的。
山水的散文名篇篇十二
四月的早晨，春意中夾雜著幾分涼意。淡淡的霧靄，輕如薄紗，微風(fēng)吹拂，彌散開來，如絲如縷。我們穿行在去往谷源山的公路上，仿佛是在仙境中漫游，悠閑愜意。公路很窄，會車都有些困難，左邊是如練的江水，右邊是植被茂盛的高山，前方則是望不到頭的藹藹群山。我們一路忐忑，一路驚叫，經(jīng)過近半個小時，終于到達(dá)了目的地——株木江。
這是一個大山深處的自然村。村莊呈長條形，四面環(huán)山，村莊就躺在大山的懷抱里，溫暖，閑適。只見村子邊上有一條小溪，溪寬兩米左右，水流很淺，水面大約一米。水很清澈，游魚細(xì)石，清晰可見。溪流兩岸草色青青，綠樹成蔭，好一派誘人的春色。沿著小溪往水源處望去，只見它蜿蜒曲折，明滅可見，宛如一條巨龍從大山深處匍匐而來。你可不要小看這條小小的溪流，它一路奔騰向前，不斷接納，不斷包容，由小溪逐漸變成河流，終于在谷口匯成了——谷口水庫。我站在雄偉的谷口水庫大壩上，眺望這萬頃碧波，感慨萬千。是啊，“不積小流無以成江海，不積跬步無以至千里”。株木江，你的堅持，你的包容，你的謙遜成就了你今天的浩瀚和博大。
株木江，那山，那水，那人家，就像一幅色彩斑斕的油畫，在淡煙疏柳間，愈發(fā)的朦朧，愈發(fā)的美麗了。
山水的散文名篇篇十三
花果山水簾洞，只聽這名字就很享受，美妙的遐想不僅在于花果、山水、簾洞諸多元素，還在于西游記靈猴孫悟空機(jī)敏神勇的形象，水簾洞成為旅游者首選之地。
連云港花果山水簾洞被稱為“孫大圣故里”，貴陽黃果樹瀑布是西游記水簾洞的拍攝地，廬山烏龍?zhí)妒俏饔斡浰煻吹耐饩暗?，從屏幕走向景地，也許成了眾多游覽者的夙愿吧！武山水簾洞，是否也應(yīng)聲而名呢?高入云端的天爺?shù)畹奈Ｂ?，狹洞攀爬謁拜的艱澀，絡(luò)繹不絕的人群，把神祗的.威儀和朝覲的虔誠緊密粘合。
很早，奶奶常說武山水簾洞，是個神奇的地方，誕生過神奇的傳說。
其中麻線娘娘最為感人，故事中一個俊美的姑娘，手牽麻線，只身奔赴蓮花臺，坐化成仙，為大眾施福，后人尊為“麻線娘娘神”。追趕姑娘的人倉促之間未及放下手中物，變成“條刷樹”“火棍樹”，分別長在廟院前庭南北兩側(cè)的崖壁上，凌空懸枝，做探視狀，蒼勁不乏生機(jī)，容顏蘊(yùn)蓄著靈異與神奇。
我第一次前往，只是個粗心的游客，沒有體會到水簾洞美之所在。乘坐的車輛穿行于峽間谷底，呼嘯而過。山水廟堂，留不住匆匆過客的身影。那丁香園的自然之美，那深藏千年的人文之美，就這樣失之交臂。遺憾之余，常替自己開脫：仙山自有仙境在，日月長在慢慢來品味。其實，每一次初始的嘗試往往疏于準(zhǔn)備，空洞的思維制約著對美的感悟。
再次前往，時間已經(jīng)過去若干年。買了門票，以步代車，放慢腳步，讓時光陪我駐足欣賞沿途美景。從“洞天仙境”四個大字匾額的牌樓進(jìn)去，首先一片偌大的菜園映入眼簾，阡陌縱橫，菜畦規(guī)整，初長的蔬果稍稍有點稀薄。接著，走進(jìn)一段峽谷，其間山巖聳峙，黛色鐵面，越往深處，春光卻步，略覺寒涼。經(jīng)過幾處山重水復(fù)柳暗花明，終于迎來春日。走出峽谷，踏上一條公路，這路坡度比較平緩，拐幾道彎之后，終于登上步行客道，這是條狹窄的盤旋山路，一色的青石板鋪就，時而登上，時而旋下，如長龍出沒，見首不見尾。越過祈官梁、送子山、菩薩溝，神奇的故事在山坳間回蕩，穿過蓮花峰、花果山、一線天，誘人的奇觀變幻著顯現(xiàn)。不遠(yuǎn)處，峭壁挨著峭壁懸崖接著懸崖，山脈大多似椎形獨立，奇峰突起，崖體光潔細(xì)膩，如蘊(yùn)玉之石，含珠生輝，恰如玉女峰的柔姿，大王峰的巍峨。
走著走著，看到前面山腳下棚傘縱橫交錯，彩旗招展。再轉(zhuǎn)彎，東北方向就是水簾洞了。
到了正門，一座牌坊赫然眼前，“水簾洞”三個鎦金大字歷歷在目。院內(nèi)，人群擁擠在廟宇的前廊后院，使得本來不甚寬廣的圣地，略顯逼狹。香客們排著長長的隊伍，懷揣極度虔信，默然，靜候，等待在佛前案桌供奉香燭，祈福還愿。想起，門口牌額洞天仙境下方“祈福游”三個字，含義就在這里。
登頂天爺?shù)?，這是水簾洞的制高點。到了大殿前廳，稍稍平息了登天梯的驚悚，隨人流緩緩步入大殿后堂，上一柱香，頷首低眉，雙手合十，唯愿：善目慈懷的神佛，穩(wěn)坐天洞，賜福百姓，一方平安，澤被萬世。是呀，賜福百姓不正是人們心中的宏愿嗎？麻線娘娘舍棄一己幸福，結(jié)緣獨寂，與云霧為伴，仙居洞窟，庇佑眾生，平復(fù)劫難，善莫大焉。匍匐在她的腳下，用一種修行還報另一種修行。一切造福大眾的行為，都是值得尊崇的。
大殿前廳，用巖石作天然洞頂，這塊居石像屋檐一樣延伸著，層次有致。據(jù)說，大雨天，積水從石檐上流下，形成雨簾，是非常美妙的奇觀。此時，只有蒙蒙細(xì)雨。
俯視下方，巖壁半空一顆蒼老的古樹，如臥龍虬枝，盤繞斜生，橫空出世。皸裂的軀干烙下滄桑歲月的印記，古老的笤刷樹，伴著身旁的火棍樹，將不朽的傳言講述。
武山水簾洞，神奇的洞天仙境。
余秋雨在《文化苦旅》中說，在喧鬧與擁擠中旅游，只有游人，沒有了文人。種種的文化內(nèi)涵，傳承著許許多多人文精髓。不論游人還是文人，我們的領(lǐng)悟只在不同的層面停留。
經(jīng)過那片丁香園，走上渡仙橋，精致的仙橋，把游客過渡到大山深處的另一個仙境，石窟藝術(shù)的天堂--------拉梢寺千佛洞。
山水的散文名篇篇十四
人間四月天，心血來潮，想去旅行。人們常說的，說走就走的那種。去遙遠(yuǎn)的西部高原，看一看布達(dá)拉宮的神秘模樣；去撒哈拉沙漠，謀面三毛筆下，煙火繚繞、人情十足的奇妙地方；去向往已久的詩畫江南，約會早有意相見的人。
或者，某個和去年一樣的好天氣，騎上單車，繞過一彎清亮溪水，看望郊外的花紅草綠。路遇一叢清艷的小花，像心事點點的水藍(lán)，采一朵，綴在衣襟，時光，亦感染草木蔥郁的香氣。伴著一程寂美山水，一棵光陰的樹，沒有長成自己所期望的樣子，卻是另一種喜慕的風(fēng)華。也許，會有意外的收獲，也許，不經(jīng)意會遇到那個舊年的自己，那個舊年的故人。然后，微笑相握，道久違，道安好。
春深處，似乎所有的花都爭先恐后地開了。這個春里，時光有約，看過那么幾場花事，與往年一樣，還是感覺桃花夭夭的緋聞最浩蕩，梨花勝雪的貞美最感人，櫻花玉質(zhì)的風(fēng)骨最惹心。春風(fēng)拂過的枝頭，往事花又開，舊年盈暖香，朵朵清艷如故，似曾相識的模樣。一山一水一夢間，步履奢靡落花，將瓣瓣念香一一拾起，裝幀成冊，都是誰給的回眸笑意。
流年里，多少曾說好不離不棄的陪伴，在途中失散，不再見。猶記得，在一個中了魔咒一樣的日子里，與某人相視無語之后，微笑著，輕飄飄擦肩而過，許多年，杳無音信。那個最初的戀人，從此留在那年杏花春雨的時節(jié)，潮濕了整個人生的春期。往事，無論帶給過自己多少歡喜和憂傷，都將沉淀于眼底，成為水走云留的印記。記憶里，遠(yuǎn)處的那片山水，每一次眷顧，依然那般的溫柔。
記得他說：總會有人對你點點頭，貫徹未來，陪你走遍人生的公路牌。路過一萬場風(fēng)景，把舊時自己的骸骨丟棄，在有未來的遠(yuǎn)方，得以永生。這個些許涼薄的世間，好在，自己與生俱來的溫良，不曾流失，對一切美好的期望，一直盈暖在懷。走過那段與自己生死相依的日子，也終能擁抱一片晴陽的天。
踏遍山水萬千，看盡沿途風(fēng)景，眉間風(fēng)月盡空濛，一切繁華都如過往云煙。多年前的笑意，也終于變成絕口不提的秘密。一場場風(fēng)雨，鑄就自己安靜而清貴的靈魂。時光熨帖，很多年，心有所屬，路有所歸，沒有未完的夢可追，不與往事同甘苦，深夜里能夠安然入睡。便一度以為，有生之年，許是就這樣，忽而到老。然而，凄風(fēng)冷雨的經(jīng)歷久了，還是又想念起那些存在過的曾經(jīng)，會想念那個給予自己諸多溫暖的人。
那些思念成風(fēng)的日子，曾暗許心愿：若能再相見，一切都不算晚，一定以一種最好的方式，愛你。這個季節(jié)，擁著小城與花開的溫柔，遙念的南國，西湖白堤的兩岸，煙雨正濛濛，桃花正絢爛。我的人間四月天，花都開好了，相信，你就快來了。在時間的埂上，守候著一個人的步履，在每一分鐘上，允許花開。一路陽光作陪，路旁有花香，有細(xì)雨清風(fēng)的詩意等待。相信，你終究會來。
風(fēng)雨緘默，山與水靜謐不語，一葉歲月的扁舟，載著一顆漂泊的心，從容涉水，泅渡，寂然地隨波流浪。一些柔情化逝水，緩緩流向某個不知名的遠(yuǎn)方。懷揣著晴陽暖日的希望，相信，世間所有的美好，都會如約而至。山水一程程，渴望自己終能抵達(dá)的地方，是一片春暖花開的生機(jī)景象、面朝大海的清朗寬闊。
一片天高云淡的風(fēng)情，曾幾度春花秋月未消茫，一朵風(fēng)塵夢，又可堪回首？！堅強(qiáng)的靈魂，柔軟的心，以明媚如火的樣子，在世俗生活里穿行。一種細(xì)致而微妙的情感，等什么時候不用刻意的時候，便真的擁有了。有人說，任何不容易得到的東西，都需要努力和爭取；而我，卻習(xí)慣了那些自然而然的.緣分和擁有，自己只需默默等待。一直相信，漫漫風(fēng)塵路上，山長水遠(yuǎn)的趕赴，總有一個人，是為我而來。
輕柔撲面的山風(fēng)，唱著流年不老的歌謠，芳菲著春華心陌的花事，一種惦念，不知為誰挽留。曾經(jīng)以為再也不會遇見的一個人，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，卻又相逢。也許是誰一直在用心尋找，也許牽念跟著一起翻山渡水，也許緣分這回事，根本就載著難舍難了的舊情意。不管分離多少年，只要初心不變，就值得耐心等待，就一定會再度重逢。
有那么一個人，翻越山水一程程，獨獨為你而來。愛上你的寂寞憂傷，陪你安靜綻放，你的花色妖嬈，你的心香旖旎，也只為他舒展，便是彼此心上最美的時光。光陰之內(nèi)，你未來，我未老，還有時間可以等待，便是最溫柔的時光。那久遠(yuǎn)而安詳?shù)倪^往，費盡多少思量，陪你度過最需要人陪的一段光陰。在內(nèi)心溫柔的投影，多情，且樸素，流水清亮，云彩也透明。
泰戈爾說：眼睛為她下著雨，心卻為她打著傘，這就是愛情！一直記得，那個為海寫詩，為我寫詩的人，那個把自己惹哭了，又能把自己逗笑的人。存了多年的專屬笑容，每每綻放在往事的眷念里，不為誰，只為自己內(nèi)心依然溫暖，只為那份愛不曾有過傷害。
多想天依舊那么藍(lán)，云依然那么白，你我依然那么年輕。然而，不管我們有多少感慨和留戀，光陰，終是委婉如風(fēng)地老去了。再度重逢，我們已過了禮貌寒暄的年紀(jì)。眼睛里的心事，明亮而清澈，更直白，更明了。那段互不驚擾的時間，也不必多余的解釋，就留白給往年歲月的一角天空，用深情的畫筆，涂上自己喜歡的色彩。
十年心跡，十年風(fēng)雨，人生起落間，歷經(jīng)數(shù)不盡的顛沛流離，山重水復(fù)，一場隆重的相逢，恰逢鮮花怒放的時期。憑著未泯的記憶，那個曾傾其所有來愛的人，一眼便能相認(rèn)。這一程山水中相遇的人，誰也無法預(yù)期，能陪著自己走多久。或許，走著走著就散了；或許，走著走著就一輩子了。不必太多擔(dān)憂，不必自負(fù)其累，自己唯一要做的是，在能夠聚首的時間，讓每一分鐘都溫暖快樂。
他說：她不必多么華艷，不必山高水遠(yuǎn)的辛勞，她在那里，等我走過去就好！我說：她在往你的路上，星光，月光的輝芒庇佑，等所有霜華都落盡，她便在你面前！度過漫漫長夜的孤獨，走過落葉長街的冷清，時間的渡口，所幸，兩個有緣人終能不期而遇。往后歲月，牽著那個人的手，翻越山長水遠(yuǎn)，將世間風(fēng)景都看透，陪著，細(xì)水長流，相生到老。
山水的散文名篇篇十五
又有人以為，山卻正是坦途上的碑刻，你越過了它，它為你贊嘆，設(shè)想登上山峰時的歡樂，又是另一種的豪邁；所以不可無山。更何況山不在高，有仙則靈，你何妨仙它一仙：此路是我開，此樹是我裁，今天有我在，萬方朝天拜…。
殊不知，水恰是山輕吟的詩，山以水養(yǎng)顏，水以山壯志，你即然在路上，豈可沒有詩情畫意？如若不然，你何必一條道走到黑？有諺云：“一生都在路上，一路都在爬山。不是山無盡頭，是路繞著山走”。
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