無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
兒童文學(xué)論文選題方向篇一
死亡，包含了黑暗、消極的色彩。但是死亡又和我們息息相關(guān)，不可避免。兒童文學(xué)作家用他們的作品對(duì)兒童進(jìn)行了死亡觀的教育。既避免了直接地說(shuō)教給兒童帶來(lái)的煩躁，也符合了兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)。
一、兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡話題的處理彰顯了人文關(guān)懷
由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對(duì)死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過(guò)符合兒童認(rèn)知發(fā)展順序的敘述層次特點(diǎn)、優(yōu)美的景物描寫(xiě)和作品表現(xiàn)出的美好希望來(lái)說(shuō)明死亡。他們的目的是為了給兒童關(guān)懷。
（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點(diǎn)教給兒童積極的生死觀
在閱讀中，兒童經(jīng)歷書(shū)中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺(jué)中，完善對(duì)死亡的認(rèn)知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動(dòng)物們很傷心。“狐貍帶來(lái)了傷心的消息。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽(tīng)。信上說(shuō)：‘我到長(zhǎng)隧道的另外一頭去了，再見(jiàn)。獾上?！瘍和x到這兒，都會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。獾去哪里了呢？文中只說(shuō)去了長(zhǎng)長(zhǎng)隧道的另一端?！伴L(zhǎng)長(zhǎng)的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書(shū)桌前寫(xiě)信。寫(xiě)完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地?fù)u，靜靜地?fù)u，最后，便沉沉地睡著了?！弊髡哂谩八恕贝妗八劳觥?。作者用他們的智慧向兒童說(shuō)明，死亡并不是件很可怕的事?！氨瘋彪A段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個(gè)小讀者讀到這兒，都會(huì)傷心。這也是兒童習(xí)得悲傷情緒的一種途徑。他們體會(huì)到書(shū)中小動(dòng)物最初的那種悲痛。書(shū)中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對(duì)于死亡的恐懼?！敖邮芩劳觥钡臄⑹觯衡邓懒?，其他小動(dòng)物的生活還得繼續(xù)。“當(dāng)雪完全融化時(shí)，動(dòng)物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會(huì)一邊談一邊會(huì)心的微笑?！睍r(shí)間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會(huì)懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構(gòu)一個(gè)意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對(duì)死亡。以死亡為主題的兒童文學(xué)作品的這種敘述層次結(jié)構(gòu)，契合了兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，這也是作者們對(duì)于兒童的人文關(guān)懷。
（二）作品中優(yōu)美的景物描寫(xiě)降低兒童對(duì)死亡的恐懼
兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫(xiě)使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠(yuǎn)不會(huì)感受到寒冷。這種對(duì)比同樣可以降低兒童對(duì)死亡的恐懼。例如《天藍(lán)色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的夕陽(yáng)背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來(lái)了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。兒童讀到這兒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)另外的世界和現(xiàn)實(shí)生活中的世界沒(méi)什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫(xiě)。在敘述秦大的死亡時(shí)，也有一段優(yōu)美的早春風(fēng)光，“沒(méi)過(guò)幾天，就不見(jiàn)土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫(xiě)實(shí)在讓人無(wú)法想到死亡的凄涼。這些兒童文學(xué)作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學(xué)作品中對(duì)死亡話題的處理可以很好地避免兒童認(rèn)知的沖突，這既適應(yīng)了兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，也有助于他們健康的心理發(fā)展。
（三）兒童文學(xué)作品在死亡話題中都表達(dá)了美好的理想
例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂(lè)說(shuō)明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結(jié)，而是另一種生命形式的開(kāi)始。在《爺爺有沒(méi)有穿西裝》的最后，布魯諾認(rèn)為“爺爺現(xiàn)在過(guò)得很幸福，那么他也要過(guò)得幸福一點(diǎn)”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺(jué)得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應(yīng)該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關(guān)死亡話題的兒童文學(xué)作品中，作者表達(dá)了對(duì)人類精神的`一種關(guān)懷。雖然科學(xué)告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實(shí)，同樣也需要理想。
二、兒童通過(guò)閱讀兒童文學(xué)作品的收獲
首先，閱讀文學(xué)作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語(yǔ)言，這對(duì)兒童書(shū)面語(yǔ)言的發(fā)展是很有好處的。心理學(xué)認(rèn)為，閱讀是一種由多種因素構(gòu)成的復(fù)雜的心理活動(dòng)，從看到的言語(yǔ)向說(shuō)出的言語(yǔ)過(guò)渡。在這個(gè)過(guò)渡中，不是簡(jiǎn)單地復(fù)述原文，而是要通過(guò)內(nèi)部言語(yǔ)，用自己的話語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，這其中有自己的理解。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程，不僅有對(duì)文字的理解，還要通過(guò)自己原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。其次，兒童通過(guò)閱讀這類文學(xué)作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關(guān)于死亡的兒童文學(xué)作品中，作者們都向兒童傳達(dá)的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對(duì)第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學(xué)作品應(yīng)該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當(dāng)方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)同樣需要。
參考文獻(xiàn)
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[3]曹文軒.草房子[m].北京：江蘇少年兒童出版社，.
兒童文學(xué)論文選題方向篇二
毫無(wú)疑問(wèn)，一部成功的兒童文學(xué)作品總是富有兒童情趣的。《西游記》雖非為兒童而作，但通篇小說(shuō)卻洋溢著濃郁的兒童情趣，主要體現(xiàn)在孫悟空和豬八戒這兩個(gè)形象身上。這兩個(gè)童話形象雖然沒(méi)有年齡特征，但卻都能在孩子們心中喚起一種親近感。因?yàn)樗麄兩砩嫌性S多孩子氣。孫悟空像孩子一樣活潑、機(jī)靈、純真，富有朝氣，充滿活力，孩子們從他身上能看到自己頑皮、淘氣的影子。取經(jīng)路上，孫悟空從不安生，三天不打妖精手就發(fā)癢；和妖怪開(kāi)戰(zhàn)時(shí)還要開(kāi)開(kāi)玩笑，還愛(ài)搞點(diǎn)惡作劇，捉弄捉弄八戒。豬八戒的某些性格特征很像那些有點(diǎn)小缺點(diǎn)、好犯錯(cuò)誤、控制不住自己的少年兒童。豬八戒自私、懶惰、饞嘴、撒謊，這些討厭的缺點(diǎn)孩子們也會(huì)有的，他象鏡子一樣照出了叫小讀者臉紅的不光彩的思想和行為。但是，豬八戒又純樸、憨厚、爽直，往往顯出孩子般的天真。這樣，少年兒童就很自然把孫悟空和豬八戒當(dāng)作孩子般的人物，仿佛他們是自己的小伙伴?！案挥泻⒆託狻边@個(gè)性格特點(diǎn)，是孫悟空和豬八戒的思想感情能夠與兒童相通的一個(gè)重要方面，也是使《西游記》產(chǎn)生兒童情趣的一個(gè)重要方面。
喜愛(ài)新奇和冒險(xiǎn)是少年兒童的共同心理。他們不愛(ài)看平淡無(wú)奇的東西。《西游記》具有神、奇、險(xiǎn)的色彩，對(duì)少年兒童產(chǎn)生的吸引力是相當(dāng)強(qiáng)烈的?！段饔斡洝返纳?、奇、險(xiǎn)是有機(jī)的統(tǒng)一，首先體現(xiàn)在它所展示的幻想世界中。吳承恩以巨大的幻想能力把神的世界、妖的世界，人的世界交融在一起，創(chuàng)造了一個(gè)充滿神奇和險(xiǎn)惡的事物、景物的幻想世界。在這個(gè)幻想世界中，天庭、龍宮、地府、人間、山水洞窟、仙境福地，交替出現(xiàn)，變幻莫測(cè)，引人入勝。吳承恩用幻想的彩筆繪出的環(huán)境，有的美如畫(huà)，象征著自由、美好的理想；有的惡如鬼，象征著困難、災(zāi)禍。孫悟空的老家花果山水簾洞，生長(zhǎng)人參果樹(shù)的萬(wàn)壽山五莊觀，海上蓬萊、方丈、瀛洲三仙島……吳承恩以這樣的幻想世界為背景，為上西天取經(jīng)鋪設(shè)了九九八十一難，展開(kāi)了奇游歷險(xiǎn)的故事情節(jié)。
唐僧師徒一行在取經(jīng)路上所遇之險(xiǎn)，所游之奇，并不亞于愛(ài)麗絲在地下世界的漫游、匹諾曹的死里逃生，也不亞于多蘿茜在巫仙統(tǒng)治的國(guó)土上的奇遇、尼爾斯的全瑞典旅行。而且，吳承恩所構(gòu)思的八十一難，其變化之多端，情節(jié)之離奇曲折，又是獨(dú)樹(shù)一幟的。唐僧師徒四人一路走去，每天都會(huì)遇到不同的驚險(xiǎn)和奇特的事情，這就引得小讀者們無(wú)法釋手，非一口氣看個(gè)究竟不可。可以說(shuō)，《西游記》的環(huán)境、人物、故事都具有神、奇、險(xiǎn)的特點(diǎn)，它們達(dá)到了高度的統(tǒng)一，有機(jī)的吻合?？傊?jīng)典名著《西游記》具有明顯的兒童文學(xué)特征。環(huán)境、人物、故事這三者的協(xié)調(diào)問(wèn)題是今天童話創(chuàng)作中的難題，這個(gè)難題在《西游記》中卻得到了完滿地解決。我們要重視《西游記》的藝術(shù)價(jià)值，使其成為少年兒童成長(zhǎng)的“好伙伴”。
兒童文學(xué)論文選題方向篇三
一、兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的重要地位
隨著中國(guó)九年制義務(wù)教育的普及，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)成為現(xiàn)代人成長(zhǎng)過(guò)程中的必經(jīng)之路。在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的過(guò)程中，由于語(yǔ)文這門學(xué)科，與我們的母語(yǔ)漢語(yǔ)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)顯得極為重要。在許多人看來(lái)，語(yǔ)文就等同于漢語(yǔ)，雖然這樣的說(shuō)法不夠科學(xué)與全面，但仍然道出了語(yǔ)文這門學(xué)科與母語(yǔ)之間關(guān)系密切，所以，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)極為重要。在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，兒童文學(xué)因其具備的特性，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中占據(jù)著重要地位，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.小學(xué)階段，兒童文學(xué)是開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的重要資源
2.兒童文學(xué)是教師完成相應(yīng)教學(xué)任務(wù)的重要幫手
小學(xué)生所處的年齡段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，主要有：好奇心較強(qiáng)、好動(dòng)、好玩及理解能力較弱，而語(yǔ)文作為一門富含文化底蘊(yùn)的學(xué)科，學(xué)科學(xué)習(xí)具有一定的難度，因此，如何更好的開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)成為小學(xué)教學(xué)工作者的研究熱點(diǎn)。對(duì)小學(xué)生而言，對(duì)于圖畫(huà)的喜愛(ài)要超過(guò)文字，所以大多數(shù)的小學(xué)生不喜歡全是文字的書(shū)籍，而更加喜歡看連環(huán)畫(huà)。在小學(xué)生的世界里，較為簡(jiǎn)單的人物關(guān)系和故事情節(jié)更加為他們理解與接受。兒童文學(xué)的設(shè)計(jì)與制作，主要就是根據(jù)小學(xué)生所處年齡段的性格、學(xué)習(xí)能力等特點(diǎn)來(lái)完成，極大的符合了學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，能夠吸引學(xué)生的注意力，有效的幫助教師完成了相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，兒童文學(xué)的存在，是教師完成相應(yīng)教學(xué)任務(wù)的重要幫手。
3.兒童文學(xué)是小學(xué)生的重要陪伴者
小學(xué)階段的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)是現(xiàn)代人一定會(huì)經(jīng)歷的一段道路。小學(xué)生在參與小學(xué)階段的語(yǔ)文教育過(guò)程中，兒童文學(xué)是重要的陪伴者，一直陪伴在小學(xué)生學(xué)習(xí)拼音、認(rèn)字、讀文章的路上。當(dāng)小學(xué)生接觸拼音時(shí)，兒童讀物中豐富的插圖加上拼音注釋，在豐富學(xué)生文化世界的同時(shí)，教會(huì)了學(xué)生拼音；當(dāng)學(xué)生跟隨自己喜好，走進(jìn)兒童文學(xué)營(yíng)造的世界中，了解了一個(gè)個(gè)美麗文化故事，學(xué)習(xí)了優(yōu)美的漢字。在語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的過(guò)程中，兒童文學(xué)憑借著對(duì)小學(xué)生心理認(rèn)知的了解，按照年齡、喜好的不同推出各式各樣的讀物，極大的豐富了學(xué)生的世界，更重要的是，在這個(gè)過(guò)程中，幫助了學(xué)生在一種愉快的氛圍中，在不經(jīng)意間學(xué)習(xí)了相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)。
二、兒童文學(xué)在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮的作用
1.兒童文學(xué)的存在，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展
現(xiàn)階段，因?yàn)橄冗M(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及智能設(shè)備的普及，小學(xué)生接觸、了解這個(gè)社會(huì)的途徑越來(lái)越寬泛，這也從側(cè)面說(shuō)明，小學(xué)生被誤導(dǎo)的幾率將大幅上升。在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教學(xué)目標(biāo)不僅是希望提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更是期望在整個(gè)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。兒童文學(xué)的存在，促成了語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有效的促進(jìn)了學(xué)生身心健康發(fā)展。市場(chǎng)上能夠得以流通的兒童文學(xué)，它營(yíng)造的世界及宣揚(yáng)的思想都是更加側(cè)重正能量的，以及能夠引導(dǎo)學(xué)生走上正確發(fā)展道路的，因此，在學(xué)生身心成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中，借助于兒童文學(xué)，學(xué)生能夠逐漸對(duì)這個(gè)社會(huì)的各類事物有了正確的認(rèn)知。
2.兒童文學(xué)的存在，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升
3.兒童文學(xué)的存在，有利于激發(fā)學(xué)生的想象力
小學(xué)生所處的年齡段，往往精力極為旺盛，具備極強(qiáng)的好奇心，這個(gè)世界上存在的許多事物，對(duì)學(xué)生而言都是極為新奇的，所以，一般而言，小學(xué)生喜歡提問(wèn)，而且經(jīng)常腦洞大開(kāi)，對(duì)于這個(gè)世界存在許久的事物，有著自己獨(dú)特的猜想，這就是小學(xué)生發(fā)揮想象力的體現(xiàn)。在現(xiàn)階段的兒童文學(xué)讀物中，蘊(yùn)含著一個(gè)豐富的世界，創(chuàng)造者在創(chuàng)造文學(xué)讀物的過(guò)程中，往往是以現(xiàn)實(shí)生活為參照，將有關(guān)于我們生活著的世界通過(guò)另一種講述的方式傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)、感知這個(gè)世界的過(guò)程中，極大的擴(kuò)寬了自身認(rèn)知的視野，事物了解認(rèn)知的增多，也導(dǎo)致學(xué)生想象力的發(fā)揮得到了極大的平臺(tái)。因此，兒童文學(xué)的存在，有利于激發(fā)學(xué)生的想象力。
結(jié)語(yǔ)
小學(xué)階段，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展極為重要，在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，兒童文學(xué)占據(jù)著重要地位，對(duì)于促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展發(fā)揮著巨大作用。兒童文學(xué)，是教師完成教學(xué)目標(biāo)的重要幫手，同時(shí)，又是學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科過(guò)程中的重要陪伴者，它的存在，對(duì)于學(xué)生想象力的發(fā)揮、學(xué)生身心健康發(fā)展、文化素養(yǎng)的提升有著重要作用。
參考文獻(xiàn)
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兒童文學(xué)論文選題方向篇四
建國(guó)以來(lái)，中國(guó)兒童文學(xué)逐漸成為肩比成年人文學(xué)的重要教學(xué)之一，目的在于培養(yǎng)新一代的兒童，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，兒童文學(xué)逐漸步入“工具”時(shí)代，成為理論家評(píng)論作品好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是兒童文學(xué)作家最基本的創(chuàng)作指導(dǎo)思想，過(guò)于放大了兒童文學(xué)的功能與作用。
與建國(guó)以前相比，中國(guó)兒童文學(xué)的地位發(fā)生了翻天覆地的變化，所處的環(huán)境和時(shí)代也發(fā)生了巨大改變。
兒童真實(shí)的幽默與情趣正隨著時(shí)代發(fā)展進(jìn)入作家們的視野范圍。
“當(dāng)其和諧地融入故事之中，就會(huì)展現(xiàn)出獨(dú)特的力量，讓孩子們不自禁沉浸其中，心悅誠(chéng)服地接受作品所流露出的教育思想。
”對(duì)于兒童文學(xué)作品而言，其必須具備足夠的趣味性，但趣味性必須健康向上，是有益的。
幽默并非一種目的，而是一種手段，嚴(yán)重吸引孩子充分發(fā)揮自我想象力，到達(dá)教育目的的途徑。
豬八戒新傳系列作品《豬八戒吃西瓜》《豬八戒回家》《豬八戒學(xué)本領(lǐng)》以及《豬八戒探山》是兒童文學(xué)作家包蕾于20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的短篇童話，成功地將教育意義融合在幽默文學(xué)中，起到了傳達(dá)的作用。
在上述系列作品中，主人公選擇的是我國(guó)四大名著之一《西游記》中的豬八戒，兒童們個(gè)個(gè)都十分熟悉的角色，題材借鑒原著的相關(guān)情節(jié)，增添了許多新穎事件，糅合了現(xiàn)代化的知識(shí)理念，使作品既保持原著的幻想特色，又不缺乏現(xiàn)代的兒童幽默生活，在眾多的兒童文學(xué)作品中脫穎而出，具有非常高的幽默藝術(shù)教育價(jià)值，對(duì)兒童的吸引力也很強(qiáng)。
懶惰、貪吃、自以為是以及愛(ài)吹噓等是作品里豬八戒典型的人物性格，這些性格特征與兒童的某些特點(diǎn)相一致，作者從豬八戒不愛(ài)勞動(dòng)、貪吃西瓜和懶惰不學(xué)藝的角度入手，著重描寫(xiě)生活細(xì)節(jié)，緊扣兒童的思維和想法。
整個(gè)作品都充滿了喜劇成分，題材的選擇也非常貼近兒童的日常生活。
后來(lái)忍不住誘惑把沙僧那塊西瓜也吃掉了，只給師父留下了一塊，不怕猴哥再說(shuō)自己；
最后又說(shuō)：“師父，不是俺老豬不給你留西瓜，實(shí)在是口渴難忍，反正已經(jīng)多吃了兩塊西瓜，沒(méi)有辦法交代，最后一塊俺也替你吃了吧”。
劇中簡(jiǎn)潔的臺(tái)詞就將豬八戒貪吃、怕被猴哥罵、擔(dān)心吃了西瓜對(duì)不起師父的心理展現(xiàn)得淋漓盡致。
作者在對(duì)豬八戒心理活動(dòng)加以描寫(xiě)之時(shí)，采取的是自言自語(yǔ)的方式，生動(dòng)表現(xiàn)出了孩子生活中明知不該做卻忍不住做時(shí)內(nèi)心的掙扎與對(duì)我對(duì)話，不僅生動(dòng)地傳達(dá)了豬八戒師徒的性格特點(diǎn)，還賦予了夸張的情節(jié)和詼諧的語(yǔ)言。
但讀過(guò)《豬八戒新傳》的人幾乎都可以看出，包蕾生動(dòng)地塑造了老豬的形象，但也將孫悟空這一形象寫(xiě)活了，卻是站在豬八戒對(duì)立面所塑造的，正如洞察兒童一舉一動(dòng)的成人。
例如，為了揭穿八戒好吃、懶做、假學(xué)的嘴臉，孫悟空一次次“站在暗處”，看著八戒出各種洋相，在每個(gè)故事結(jié)尾，總有諸如“凡事多向他人請(qǐng)教，多查、多問(wèn)、多思、多想，總是好的”等諄諄教導(dǎo)，如此兼具幽默藝術(shù)與教育價(jià)值方為作品的宗旨。
三、結(jié)語(yǔ)
正如賀宜在其所著的一篇文章中所提到的那樣：“豐富的想象力、優(yōu)美的文字、高尚的情操、驚險(xiǎn)而夸張的故事、會(huì)使人發(fā)出會(huì)心一笑的幽默、生動(dòng)而活潑的語(yǔ)言、脫離俗套的結(jié)尾，如此種種都是吸引小讀者沉浸在文字中的魅力。
”對(duì)于兒童文學(xué)作品而言，單純的兒童情趣、幽默并不存在，其注定只能同教育意旨相結(jié)合。
[參考文獻(xiàn)]
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[3]陳道林。童話中的扁形和圓形人物———論張?zhí)煲淼耐抂j]。華中師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010(12)。
兒童文學(xué)論文選題方向篇五
圍繞“閱讀與欣賞”這一教學(xué)重點(diǎn)，教師可以采取以下教學(xué)策略。
(一)“知人論世”所謂“知人論世”，是要讓學(xué)生關(guān)注作者與作品的寫(xiě)作背景。了解作者的個(gè)性、經(jīng)歷、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作風(fēng)格，能夠幫助學(xué)生更好地感受和理解作品。這是常見(jiàn)的作品閱讀導(dǎo)入策略，在整個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，占用時(shí)間不長(zhǎng)，如何用好有限的時(shí)間拉近作家和學(xué)生的距離呢？對(duì)此，教師在課前應(yīng)該做足“功課”，閱讀作家的背景資料，深入挖掘其中的精華，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中講好“寫(xiě)作故事”，而不是四平八穩(wěn)地展現(xiàn)“作家簡(jiǎn)歷”。人教版四年級(jí)上冊(cè)《語(yǔ)文》中的《去年的樹(shù)》是日本作家新美南吉的童話作品，該文以不動(dòng)聲色的寫(xiě)法，把鳥(niǎo)兒對(duì)諾言的遵守與執(zhí)著很好地表現(xiàn)出來(lái)，使這個(gè)悲傷的故事增添了濃濃的愛(ài)的溫暖。新美南吉的很多作品都具有這樣的特點(diǎn)———淡淡的敘述，悲傷的基調(diào)，美和愛(ài)的內(nèi)核，這與他的性格和人生經(jīng)歷有關(guān)。課前，筆者閱讀了兒童文學(xué)作家徐魯?shù)摹都亦l(xiāng)的月夜啊，誰(shuí)在吹笛？》一文。這篇文章用講故事的形式，將新美南吉的一生娓娓道來(lái)，也表達(dá)了新美南吉的創(chuàng)作初衷與追求。但由于課堂時(shí)間有限，不能全部讀給學(xué)生聽(tīng)，筆者設(shè)計(jì)了“作家聊天室”的形式，將文章的精華語(yǔ)句抽出，改寫(xiě)成徐魯與新美南吉的對(duì)話，將新美南吉作為“美的尋求者、發(fā)現(xiàn)者和愛(ài)的頌揚(yáng)者”的形象和作品中“為世界送去光明、友善、歡樂(lè)和信心”的努力，以平易近人的形式，展現(xiàn)在學(xué)生面前。課后，筆者還將徐魯?shù)倪@篇文章打印出來(lái)與學(xué)生分享。這些做法，為學(xué)生提供了一把走進(jìn)新美南吉?jiǎng)?chuàng)作世界的鑰匙。
(三)重視學(xué)生的體驗(yàn)與領(lǐng)悟文學(xué)閱讀特別注重體驗(yàn)和領(lǐng)悟，作者的匠心和作品的亮點(diǎn)，不能單純依靠教師“分析”，必須讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中心領(lǐng)神會(huì)。如，意大利兒童文學(xué)作家羅大里創(chuàng)作了很多頗具童趣且意境優(yōu)美的兒童詩(shī)，常常讓人產(chǎn)生“出乎意料”的閱讀感受。教師可以在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的“作家介紹”中點(diǎn)明這一創(chuàng)作特點(diǎn)。那么，如何將“出乎意料”的趣味性和美感放大，讓學(xué)生印象深刻呢？課堂實(shí)錄2:羅大里的兒童詩(shī)《需要什么》做一張桌子，需要木頭；木頭從哪里來(lái)？需要大樹(shù)；大樹(shù)從哪里來(lái)？需要種子；種子從哪里來(lái)？需要果實(shí)；果實(shí)從哪里來(lái)？需要花朵；做一張桌子，需要花一朵。乍一看，這首詩(shī)非常簡(jiǎn)單，但認(rèn)真分析，這首詩(shī)頗具童趣，最后的結(jié)論很接近兒童天馬行空的思維，而且充滿審美張力。如果按照一般的教學(xué)思路，一開(kāi)始就把全詩(shī)呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生照著文字吟誦，那么這首詩(shī)一環(huán)扣一環(huán)的問(wèn)答以及最后出乎意料的結(jié)論，就很難給學(xué)生留下深刻的印象。因此，在課堂呈現(xiàn)的時(shí)候，教師可以先展現(xiàn)“做一張桌子，需要木頭；木頭從哪里來(lái)？需要大樹(shù)”這幾句，然后，以“你(學(xué)生)問(wèn)，我(教師)答”的形式，將這首詩(shī)逐漸“創(chuàng)作”完整，等“果實(shí)從哪里來(lái)？需要花朵”完成后，學(xué)生很自然地就會(huì)繼續(xù)提問(wèn)，教師及時(shí)收住，以俏皮的口吻，將最后一句表現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)結(jié)論“出乎意料”的趣味，學(xué)生一下子就能領(lǐng)會(huì)了。隨后，教師啟發(fā)學(xué)生循著這樣的結(jié)論展開(kāi)想象：“一張桌子是一朵花，這一大一小的對(duì)比充滿了張力，讓人過(guò)目不忘。我們教室里有這么多桌子，不就相當(dāng)于我們身在鮮花叢中了嗎？”這是一種讓學(xué)生參與創(chuàng)作“現(xiàn)場(chǎng)”、填補(bǔ)創(chuàng)作“空白”的教學(xué)設(shè)計(jì)。通過(guò)這種方式，羅大里兒童詩(shī)“不按常理出牌”的巨大沖擊力和“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的審美張力，給學(xué)生留下深刻的印象。
(四)注重多部作品的關(guān)聯(lián)與比較課堂上可以就一部作品進(jìn)行深入細(xì)致的縱向分析，也可以鏈接多部作品，打開(kāi)學(xué)生的閱讀視野。如，展示同一位作者的其他作品，幫助學(xué)生深化對(duì)作者寫(xiě)作風(fēng)格和語(yǔ)言特色的理解；展現(xiàn)與作品主題相近的其他作品，讓學(xué)生明了同一主題可以有不同的取材角度、敘述手段等。筆者曾借鑒“主題教學(xué)”的理論思路，設(shè)計(jì)了一堂以“陪伴：親子之間”為主題的作品閱讀課。“陪伴”();是生命歷程中一個(gè)重要的關(guān)鍵詞，筆者將反映這一主題的不同體裁的兒童文學(xué)作品串聯(lián)起來(lái)，如兒童詩(shī)《流螢》、圖畫(huà)故事書(shū)《那只深藍(lán)色的鳥(niǎo)是我爸爸》和長(zhǎng)篇童話《火鞋與風(fēng)鞋》選段?！读魑灐菲鹆藢?dǎo)入的作用，這首詩(shī)非常細(xì)膩地將親子之間置身大自然、共同發(fā)現(xiàn)、共同游戲的歡樂(lè)和溫暖表現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造了其樂(lè)融融的氛圍；《那只深藍(lán)色的鳥(niǎo)是我爸爸》講述爸爸為了幫助孩子解決一道簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題而一次次“變身”成鳥(niǎo)的故事；《火鞋與風(fēng)鞋》選段敘述的是爸爸媽媽傾聽(tīng)孩子心聲，和孩子一同解決心理煩惱的故事。這三部作品層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了“陪伴”的不同層次，使學(xué)生對(duì)“陪伴”形成立體化的感悟與理解，引發(fā)學(xué)生心靈深處的感動(dòng)。
(五)用其他藝術(shù)手段深化作品閱讀分角色朗讀，將作品改編成課本劇，鼓勵(lì)學(xué)生拿起畫(huà)筆畫(huà)出作品中的想象世界、選擇適當(dāng)?shù)囊魳?lè)來(lái)傳達(dá)作品中的情緒，讓學(xué)生觀看由作品改編的電影片段等，這些都能加深學(xué)生對(duì)作品的理解。例如，情節(jié)沖突明顯、角色個(gè)性鮮明的故事類作品，可以采取分角色朗讀和微型課本劇表演的教學(xué)方式。在分角色朗讀或表演的過(guò)程中，學(xué)生需要逐字逐句揣摩和理解角色的個(gè)性、情緒和思想，這有助于他們感受作品的語(yǔ)言藝術(shù)魅力。
二、運(yùn)用兒童文學(xué)資源實(shí)現(xiàn)“閱讀”“寫(xiě)作”“口語(yǔ)交際”的有機(jī)整合
三、結(jié)語(yǔ)
早在民國(guó)時(shí)期，葉圣陶先生就明確提出“國(guó)文教材普遍的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)為兒童所曾接觸的事物，而表達(dá)的方法，又能引起兒童的感情的……文學(xué)趣味本是兒童的夙好呢，教師當(dāng)然要教他們以富有文學(xué)趣味的教材了?！苯處熞⒅刈陨韮和膶W(xué)素養(yǎng)的提升，形成正確的兒童文學(xué)教學(xué)理念，設(shè)計(jì)靈活多變的兒童文學(xué)教學(xué)活動(dòng)，讓充滿童真童趣、以善為美的兒童文學(xué)作品切實(shí)地點(diǎn)亮語(yǔ)文課堂。
兒童文學(xué)論文選題方向篇六
兒童文學(xué)既然以兒童為主要讀者群，便必然要懷著一顆熱愛(ài)兒童的心，鉆進(jìn)兒童的群中去，在思想情感上他們打成一片，知道他們的愿望，熟悉他們的語(yǔ)言，和他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，仔細(xì)地觀察、體驗(yàn)、研究，分析一切人物、一切環(huán)境，從實(shí)際生活中提煉出更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更有思想的故事來(lái)。這樣的作品，必定是有濃厚清新的兒童生活氣息的。。因此，兒童文學(xué)與兒童生活極其貼近，兒童在閱讀時(shí)，能夠與自身生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)生碰撞，引起情感共鳴。
冰心在其作品集《兒童文學(xué)選》中，收錄了大量同學(xué)校生活有關(guān)的文章。如《小茶碗變成大臉盆》描述沒(méi)有恒心、見(jiàn)異思遷和懶惰淘氣的孩子，在老師和同學(xué)們的幫助下，改正缺點(diǎn)；在人教版一年級(jí)語(yǔ)文教材中《看電視》一課，寫(xiě)的是一家人看電視時(shí)互相謙讓的關(guān)愛(ài)之情。這是一篇充滿“情”和“趣”的兒童詩(shī)，表現(xiàn)了我們一家人對(duì)不同電視節(jié)目的態(tài)度，通過(guò)充滿音樂(lè)性和節(jié)奏感的詩(shī)句，把謙讓關(guān)愛(ài)之情傳達(dá)，這些與學(xué)生生活極其貼近的場(chǎng)景，自然可以引起學(xué)生情感上的共鳴，加上語(yǔ)言的節(jié)奏明快、平易近人，使他們更加了解學(xué)校生活，更加融入集體生活。
2、兒童文學(xué)對(duì)學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)
兒童文學(xué)的目標(biāo)，絕不僅僅是為了講述一個(gè)新鮮有趣的故事，更多的是將道理融于故事，使小讀者在潛移默化中受到教育。在涉及道德品質(zhì)時(shí)，如果直接采用直接講道理的方式，讀者接受的真實(shí)程度會(huì)受到很多因素的影響和制約，因此，講故事的方式，間接投射出道德要求，更易使讀者――尤其是孩童――接受。以《民國(guó)時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文課文選粹》為例，筆者在閱讀后發(fā)現(xiàn)，收錄的諸多作品，都旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。
3、兒童文學(xué)對(duì)學(xué)生視野的開(kāi)闊
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，但是，對(duì)于處于人生起步階段的小學(xué)生來(lái)講，無(wú)法行萬(wàn)里路時(shí)，文學(xué)作品成為他們了解世界、認(rèn)識(shí)世界的重要橋梁。冰心的諸多兒童作品，都以向小讀者們介紹豐富多彩的世界為目標(biāo)。其作品集《冰心兒童散文選》，收錄了《走進(jìn)人民大會(huì)堂》《再寄小讀者》等作品，它們?yōu)槲茨苡袡C(jī)會(huì)邁出家門的小讀者們，展示了北京、意大利、埃及等多國(guó)風(fēng)貌，如埃及，“尼羅河是一位慈祥的老人，他右臂斜倚著人面獅身像，側(cè)臥在地上，旁邊對(duì)著一垛高高的麥穗和葡萄”；意大利是南歐一個(gè)富有文化而又美麗的國(guó)家。在人教版教材中，除了安排了許多介紹中外名勝、各地特有風(fēng)俗的兒童詩(shī)、童話故事外，也安排了對(duì)多具有科普性的故事。
綜上所述，兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中具有重要地位和作用，借助于此，可以進(jìn)一步幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，開(kāi)闊他們的視野。但是，正如冰心所說(shuō)：“為兒童準(zhǔn)備精神食糧的人們，必須精心烹調(diào)，做到端出來(lái)的飯菜，在色、香、味上無(wú)一不佳。使他們以看見(jiàn)就會(huì)引起食欲，欣然舉箸，點(diǎn)滴不遺?！碑?dāng)兒童文學(xué)家們?yōu)槲覀儨?zhǔn)備好了食材，作為烹調(diào)師的教師，如何將這些食材烹制出一道道美味佳肴，哺育孩童們的身心成長(zhǎng)，是值得我們每位教師認(rèn)真思考和實(shí)踐的重要課題。
兒童文學(xué)論文選題方向篇七
(一)提升語(yǔ)文教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)
1.教師需要不斷更新自身的兒童文學(xué)理念
教師需要充分掌握全新的文學(xué)理念，需要跟目前的兒童教育以及兒童的觀念相結(jié)合。教師需要掌握跟兒童教育以及兒童的觀念相匹配的兒童精神需求以及兒童審美的實(shí)際需要，并且以此為基礎(chǔ)，充分分析兒童在不同的生理、心理年齡條件下的內(nèi)心世界。例如可以舉行一系列活動(dòng)，將學(xué)生們的具體表現(xiàn)詳細(xì)地記錄下來(lái)。教師可以設(shè)計(jì)多元的美術(shù)活動(dòng)方案，讓兒童在實(shí)際活動(dòng)中感受美、表現(xiàn)美以及掌握美。例如：組織班級(jí)學(xué)生開(kāi)展美術(shù)活動(dòng)“臉譜變變變”，教師在活動(dòng)開(kāi)展之前要做好準(zhǔn)備工作，首先要準(zhǔn)備相應(yīng)的京劇臉譜圖片，其次是教師需要通過(guò)多種途徑去掌握和收集京劇的傳說(shuō)、人文故事、音樂(lè)、歷史傳承及流派變化等，通過(guò)多種經(jīng)驗(yàn)的積累和相互補(bǔ)充，使自己的文化知識(shí)得以豐富。兒童年齡較小，接觸范圍不廣，其基礎(chǔ)知識(shí)準(zhǔn)備不足，這時(shí)候就需要教師充分利用家長(zhǎng)資源，請(qǐng)家長(zhǎng)跟兒童一起參與圖片、故事、音樂(lè)的收集等，讓幼兒對(duì)京劇臉譜有初步的知識(shí)積累，借此讓兒童在實(shí)際活動(dòng)中感受美、表現(xiàn)美以及掌握美。
2.教師需要不斷增加兒童文學(xué)作品的閱讀量
教師需要不斷增加兒童文學(xué)作品的閱讀量，提升自己的兒童文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)一步改善兒童文學(xué)教學(xué)水平。想要實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)水平的有效提高就需要不斷閱讀國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，不斷將自己的知識(shí)面和閱讀視野擴(kuò)寬，提升感悟能力以及審美鑒賞能力。例如：選取20世紀(jì)八九十年代風(fēng)靡一時(shí)的兒童文學(xué)作家鄭淵潔的《童話大王》《皮皮魯》等。又或者是選取當(dāng)代著名作家、北京大學(xué)教授曹文軒的《山羊不吃天堂草》《草房子》《再見(jiàn)了，我的星星》等。
(二)教師需要有針對(duì)性地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)教師需要充分分析
兒童的實(shí)際情況，充分了解兒童的情趣。掌握兒童的情趣方向可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師需要以兒童的思維角度為基礎(chǔ)，不斷發(fā)掘兒童文學(xué)作品中存在的情趣點(diǎn)。以這個(gè)情趣點(diǎn)為依托，有針對(duì)性地制定出相應(yīng)的教學(xué)方案，借此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：在《撈月亮》《小猴子下山》《小狐貍賣空氣》的課堂教學(xué)時(shí)，教師需要抓住教學(xué)的趣味點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師可以通過(guò)游戲教學(xué)法使小學(xué)生在歡樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍中體會(huì)到課文誦讀的樂(lè)趣。
二、總結(jié)
總之，兒童文學(xué)作品是一種適宜性非常強(qiáng)的語(yǔ)文素材，在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著不可或缺的作用。教師需要重視兒童文學(xué)作品的價(jià)值，在這個(gè)前提下，找到正確的方法，制定出科學(xué)有效的措施，不斷提升小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果，同時(shí)也不斷提升學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)。
兒童文學(xué)論文選題方向篇八
死亡指喪失生命，生命終止，停止生存，是生存的反面。哲學(xué)上說(shuō)，死亡是生命(或者事物件)系統(tǒng)所有的本來(lái)的維持其存在(存活)屬性的喪失且不可逆轉(zhuǎn)的永久性的終止。
有時(shí)候，筆直地躺在床上，聽(tīng)著安靜的音樂(lè)，在想，這會(huì)不會(huì)是未來(lái)的某一天與世長(zhǎng)辭的我?安詳?shù)仉x開(kāi)，安靜的離開(kāi)。為我打開(kāi)的酷狗音樂(lè)能否別關(guān)，我竟是如此的害怕一個(gè)人，以至于除了睡覺(jué)都是在播放的音樂(lè)，因?yàn)槁?tīng)到了聲音，才不會(huì)覺(jué)得我是此時(shí)的一個(gè)人，我還可以邊由著自己的愛(ài)好對(duì)音樂(lè)評(píng)頭論足，邊忙著手頭的活。
我在幾天前的看見(jiàn)又一個(gè)明星沒(méi)了性命的新聞，突然就有種想寫(xiě)遺書(shū)的沖動(dòng)，真是讓人感嘆，相繼幾個(gè)年輕的明星就這樣去了另外一個(gè)天堂。我不理解選擇自殺的人，可能他活的很痛苦，但就我個(gè)人而言，當(dāng)你有此想法的時(shí)候，你不妨去醫(yī)院或者其他地方先看看，看看多少人在自我堅(jiān)強(qiáng)著，看看多少人是想活著卻被疾病纏身，真的，你死都不怕了，你還怕活著嗎?當(dāng)然，死者為大，我在這里不是指責(zé)任何一位選擇輕生的人，因?yàn)槲易匀徊皇钱?dāng)事人，不能感同身受，只是世界需要更多的正確的“三觀”，選擇死容易，選擇再活，就恐怕是下輩子的事了。
我不是覺(jué)得我命不久矣，而是真的有一天就害怕接到牛頭馬面的通知，我突然覺(jué)得，我們每個(gè)人都在提心吊膽地活著，害怕死亡，隨時(shí)怕聽(tīng)到親人、友人已不再的消息，我們的這顆心是懸著的，那時(shí)候的沒(méi)消息便真的是好消息。又或許，人類真的對(duì)于“死亡”這個(gè)話題很敏感，曾經(jīng)我也是很忌諱這個(gè)話題，現(xiàn)在覺(jué)得，其實(shí)這真的沒(méi)什么，避而不談現(xiàn)實(shí)，只不過(guò)證明我們不夠勇敢罷了。我們總是和太多人沒(méi)有機(jī)會(huì)好好說(shuō)一次再見(jiàn)，可能那人已經(jīng)不再了，可能我們就這樣再也不熟悉了。我們沒(méi)有勇氣對(duì)一個(gè)將死之人好好告一次別，而是安慰他，沒(méi)事，會(huì)好起來(lái)的!但可能，他沒(méi)有我們想象的那么脆弱，可能他也想和你好好告別，只是為了配合你的“演”、你的“不忍心”而已。當(dāng)我參加鄉(xiāng)下的葬禮，當(dāng)親人披麻戴孝，圍著棺木再最后一次見(jiàn)見(jiàn)親人的樣子的時(shí)候，親人就那樣安詳?shù)靥芍?，我突然覺(jué)得生命果真脆弱，眼睛一閉，不睜，真的，這輩子就過(guò)去了。
我自認(rèn)為我還是很想讓人生少點(diǎn)遺憾的人。所以我喜歡誰(shuí)，我要向他告白，他拒絕我沒(méi)關(guān)系，至少我曾經(jīng)爭(zhēng)取過(guò)，所以我總是很顯卑微地和朋友相處著，并不是因?yàn)檫@是我的天性，相反，我的骨子里是一個(gè)“小混混”的形象，也不是因?yàn)槟莻€(gè)人有多優(yōu)秀，而是我不想因?yàn)槌褟?qiáng)因?yàn)榫髲?qiáng)而錯(cuò)過(guò)友誼，但偏偏，還是因?yàn)檫^(guò)錯(cuò)錯(cuò)過(guò)太多，這點(diǎn)，值得我去反思自己?？赡芪沂悄莻€(gè)紙上談兵的人，不高興的時(shí)候又拿傷人的.話去轟炸那個(gè)我在乎的人，直到失去，才去追悔莫及，后來(lái)總算沒(méi)那么沖動(dòng)，什么好聽(tīng)難聽(tīng)的話都盡量不說(shuō)，也開(kāi)始追求平淡、細(xì)水長(zhǎng)流。
一輩子太短，也別相信什么下輩子了，就讓我們這輩子狠狠地愛(ài)我們覺(jué)得值得的人吧!少些遺憾，多些美好難忘。
從生物或者醫(yī)學(xué)角度解釋，人為什么會(huì)死?
人的壽命有限由兩方面決定：?jiǎn)蝹€(gè)細(xì)胞壽命有限，細(xì)胞分裂次數(shù)有限
1.單個(gè)細(xì)胞壽命是有限的
單個(gè)細(xì)胞在其生命過(guò)程中，其遺傳物質(zhì)即dna會(huì)在各種外界刺激下會(huì)受到損傷，損傷慢慢積累到后來(lái)就會(huì)使細(xì)胞正常功能受損(除此外代謝過(guò)程中的廢物毒物也會(huì)積累)，這時(shí)候?yàn)榱朔乐辜?xì)胞發(fā)生癌變危及整個(gè)生命體，一種名為“細(xì)胞凋亡apoptosis”細(xì)胞程序性死亡就會(huì)被引發(fā)。所以，人體的單個(gè)細(xì)胞是不能永生的。
2.細(xì)胞分裂次數(shù)是有限的
人體細(xì)胞內(nèi)的遺傳物質(zhì)是染色體，這是一種線性的dna結(jié)構(gòu)，其兩端的部分被稱為“端粒telomere”，每次細(xì)胞分裂時(shí)染色體就一分為二，但是因?yàn)閐na合成酶自身的局限，端粒都會(huì)丟失一部分，分裂很多次后端粒會(huì)變得很短甚至完全沒(méi)有，這個(gè)時(shí)候細(xì)胞凋亡也會(huì)被引發(fā)，所以細(xì)胞分裂的次數(shù)也是有限的。
所以我們可以得出結(jié)論了，人體的每個(gè)器官都是由很多細(xì)胞組成的，每個(gè)細(xì)胞壽命都是有限的，而且也不能一直產(chǎn)生新的細(xì)胞補(bǔ)充已死的細(xì)胞，所以每個(gè)器官都終有衰竭的一天，一旦一個(gè)重要器官衰竭了，影響到了人體生理活動(dòng)(呼吸消化代謝等等)，人體作為一個(gè)整體就死去了。
補(bǔ)充說(shuō)明一下壽命無(wú)限的癌細(xì)胞：如果細(xì)胞從凋亡中逃逸了，即發(fā)生了癌變，單個(gè)細(xì)胞雖然永生化并且可以無(wú)限分裂(由于端粒酶激活導(dǎo)致分裂次數(shù)不受端粒限制)，但是這個(gè)細(xì)胞正常功能卻喪失了，它的快速分裂導(dǎo)致越來(lái)越多的癌細(xì)胞取代正常細(xì)胞，同樣造成所在器官功能的喪失和衰竭，導(dǎo)致整個(gè)人體的死亡。
既然各位談到了種群層面和進(jìn)化，我就說(shuō)一下我對(duì)個(gè)體死亡在種群意義的理解：
我基本贊成hillman說(shuō)的，正是因?yàn)閭€(gè)體會(huì)死亡，所以才會(huì)有繁殖后代，才會(huì)有個(gè)體差異，在環(huán)境改變的時(shí)候才會(huì)總有一些個(gè)體能夠適應(yīng);相反如果個(gè)體永生，那么種群內(nèi)個(gè)體之間也會(huì)趨于沒(méi)有差異(因?yàn)橹挥袑?duì)環(huán)境最大程度適應(yīng)的才能活下來(lái)，如果時(shí)間足夠長(zhǎng)，第一名會(huì)無(wú)限繁殖到占據(jù)所有資源，其他個(gè)體被徹底淘汰)，那么一旦環(huán)境改變，種群中沒(méi)有適應(yīng)性的個(gè)體，也就只能滅絕了?？偨Y(jié)說(shuō)來(lái)，死亡的存在導(dǎo)致了種群內(nèi)部動(dòng)態(tài)的多樣性，增加了種群對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)能力。或者說(shuō)，不死的物種，不如能死的物種更能適應(yīng)環(huán)境。
如果有永生的個(gè)體人，那他一定不能算是人類了。
人類細(xì)胞分裂一定次數(shù)后就會(huì)衰老，失去分裂能力，只有兩種細(xì)胞例外，一種是生殖細(xì)胞，還有是癌細(xì)胞。
癌細(xì)胞就是所謂永生細(xì)胞，可以無(wú)限分裂，但人類的身體養(yǎng)不起這類細(xì)胞，他們無(wú)限增長(zhǎng)，會(huì)擠占其他細(xì)胞生長(zhǎng)所需的空間和養(yǎng)分，最終破壞體內(nèi)平衡，摧毀整體。
另外，所有的人類都來(lái)自受精卵，受精卵發(fā)育成個(gè)體分裂出新的精子或卵子，生殖細(xì)胞的分裂次數(shù)也是沒(méi)有限制的，所以我們能不斷產(chǎn)生后代，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)人類就是永生的。好像有人把人類比喻為地球的癌細(xì)胞，因?yàn)樵杏娜祟惖纳鷳B(tài)系統(tǒng)已經(jīng)無(wú)力限制人類擴(kuò)張了，就像人類失去了對(duì)癌細(xì)胞增殖的控制能力。
我們可以假設(shè)出現(xiàn)了一個(gè)永生生物(就是排除外力，他不會(huì)自然死亡)，那無(wú)論他是什么形態(tài)為了維持自己都必需做一件事，從環(huán)境攝入自己可利用的物質(zhì)能量，同時(shí)排出不能利用的。
由于他是永生的這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)持續(xù)，他就會(huì)將環(huán)境中有利于自己的因素都消耗光，最后死亡，如果他有繁殖能力，不是個(gè)體而是種群，那這個(gè)過(guò)程會(huì)指數(shù)加快。
非永生生物解決上面問(wèn)題的辦法是變異，新老交替，得到新基因，接受新的營(yíng)養(yǎng)攝入渠道，永生生物因?yàn)橛郎炊鴽](méi)有這個(gè)能力，成熟個(gè)體不會(huì)像蜘蛛俠一樣，整體基因重構(gòu)，身體結(jié)構(gòu)也重構(gòu)。
現(xiàn)有生物的進(jìn)化策略是，以個(gè)體死亡換取種群相對(duì)更長(zhǎng)的生命周期，但不是永生。
兒童文學(xué)論文選題方向篇九
摘要：我國(guó)兒童文學(xué)作品起步晚，由于時(shí)代背景的特殊性及社會(huì)環(huán)境的影響，很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，兒童文學(xué)作品都同我國(guó)政治命脈密切相關(guān)，具有十分濃重的時(shí)代特色，因而這也導(dǎo)致我國(guó)兒童文學(xué)作品的幽默藝術(shù)發(fā)展緩慢。
但在著名兒童文學(xué)作家張?zhí)煲硭岢龅摹罢鎸?shí)即幽默”理念的影響之下，我國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作者開(kāi)始賦予作品更多的幽默藝術(shù)與教育意義。
本文從兒童文學(xué)作品出發(fā)，解讀了其中所蘊(yùn)涵的幽默藝術(shù)，并就其所具有的深刻教育價(jià)值進(jìn)行了探析。
關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)作品；幽默藝術(shù)；教育價(jià)值
幽默可以定義在美學(xué)范圍內(nèi)，它是文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)兼具的美學(xué)品質(zhì)之一。
兒童文學(xué)屬于中國(guó)文學(xué)的有機(jī)構(gòu)成部分之一，其中不可缺乏幽默的審美價(jià)值觀。
真實(shí)是幽默最寶貴的品格，典型代表作有張?zhí)煲淼男≌f(shuō)和童話，它們是中國(guó)兒童文學(xué)作品的幽默樣本，幽默之中夾帶苦澀與諷刺。
相對(duì)其他文學(xué)作品而言，兒童文學(xué)作品的幽默基礎(chǔ)為現(xiàn)實(shí)的兒童校園生活，幽默依據(jù)為兒童特有的生命感受和真實(shí)的內(nèi)心世界。
既保證了兒童快樂(lè)成長(zhǎng)的幽默，又滿足了兒童最基本的欲求，同時(shí)還存在更深層次的幽默內(nèi)涵，即作者對(duì)兒童教育的思索與探究，充分體現(xiàn)了教育家的深遠(yuǎn)智慧。
真正具有高級(jí)幽默的兒童文學(xué)作品，就形式而言，必須是不虛偽、不造作的幽默，是無(wú)修飾、不刻意的幽默。
“能夠使你在一段中，指不出究竟哪句惹你發(fā)笑，只是繼續(xù)讀下去，啟發(fā)心靈，抒發(fā)胸懷而已”，這才是一種渾然天成的幽默。
之所以借助于文本向孩子們傳達(dá)此種幽默，作家的本意在于展現(xiàn)自我幽默的氣質(zhì)與未泯的童心，樹(shù)立其兒童觀及其文學(xué)觀，同時(shí)，發(fā)揮作品應(yīng)用的幽默藝術(shù)與教育價(jià)值。
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