最新橋之美讀后感 時節(jié)之美讀后感(精選9篇)

當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。

橋之美讀后感篇一

在逛鐘書閣的時候，購買了兩本書，其中一本就是《時節(jié)之美》。這書是介紹二十四個節(jié)氣的。

冬至那天，想起了這本書。于是拆了塑料包封，閱讀了有關(guān)冬至的那幾頁。

“古人認(rèn)為，冬至是陰陽二氣的自然轉(zhuǎn)化，過了冬至，白天會越來越長，陽氣回升，大地消寒回暖，是一個節(jié)氣循環(huán)的開始，也是一個吉日，是上天賜予的福氣，應(yīng)該祝賀。”

“老百姓在除夕、清明、七月十五與冬至，都會參拜祖先，懷念故去的親人，追思曾經(jīng)溫暖共度的時光，給隔了一個世界的親人甚至從未見過面的祖先遙遙送去問候，讓他們和我們共享除夕的熱鬧、清明的天清氣爽和冬至的吉祥福瑞?！?/p>

橋之美讀后感篇二

最近讀了著名學(xué)者蔣勛寫的《漢字書法之美》，非常喜歡，留一點閱讀感想吧！

這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來因“羅塞塔石碑”（上面對照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來古埃及文中的.那些圖案還是在表音，也不是象形文字。

千百年來流傳下來的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國人一直以來的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強(qiáng)。因西方文化從聲音出發(fā)思考問題，聲音對于其文化來說非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達(dá)。

同一時間發(fā)展出來的漢字文學(xué)《詩經(jīng)》卻恰巧相反——寓繁于簡，簡單幾個對仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時間空間變成一種“領(lǐng)悟”。

漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說明”。

昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

僅僅十六個字，時間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡的排比中，文字的格律性本身變成一種強(qiáng)固的美學(xué)。”

我有一種模糊的感覺，正是因為上述原因才使得西方的音樂特別強(qiáng)調(diào)完整的邏輯性，而中國的古樂則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂都象圖畫以及文字（簡化的圖畫）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說，中國的音樂也好，文字也好，圖畫也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達(dá)并不連貫，但卻非常適合去細(xì)細(xì)體會，受者的感覺越細(xì)膩，感受到的層次就越豐富。

中國的文字來自圖畫，這些圖畫打根兒上又都來自于自然萬物，所以中國文化與自然簡直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”， “吐言天拔，出于自然”，言必從自然開始，每首詩都似乎在描繪一幅畫卷，離了自然，中國所有的藝術(shù)門類簡直就沒了吸收養(yǎng)分的土壤！

歐洲一直使用拼音文字，才使得各國因發(fā)言不同而文字也不同，因為這些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時間處于分裂狀態(tài)。而中國因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，百里不同俗”的情況，但在這個地域遼闊的國家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽不懂當(dāng)?shù)卦?，但還可以通過統(tǒng)一的文字來交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。

甲骨文和金文是同時期存在的，小篆和秦隸也是同時期存在的，同一個字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因為它們的功用不同。金文、小篆都是國家重要典禮、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來與神靈溝通、隸書是小吏們用來記錄行政文書，不能說不重要，但因為每天都要大量使用，為了提高效率，就必須把圖像簡化，簡化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡體字沒大區(qū)別。

縱觀中國文字的發(fā)展歷史，其實不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時在向簡化方向發(fā)展，而有時又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡之爭中，我到?jīng)]覺得簡化文字有什么特別不對，不過簡化的基本思想應(yīng)該是按意簡化，按音簡化是容易混淆字意的，無論怎樣只要別往拼音文字上靠就好！

蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對比，在我看來就是美與技的對比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對漢字的基本筆畫所做的比喻：

“點”如高峰墜石；

“一”如千里陣云；

“豎”如萬歲枯藤；

“撇”如陸斷犀象；

“弋”如百鈞弩發(fā)；

“力”如勁弩筋節(jié)；

“辶”如崩浪雷奔；（書法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺得更合適）

截取了《蘭亭序》中的前四個字，以上的七個筆畫在這四個字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！

筆陣圖不僅僅在說形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺，而“感覺的豐富，是審美的開始”！

而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書寫這些基本筆畫，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但這個則完全是技法和動作上的比喻了：

“永字八法”把“永”這個字，依照書寫先后分為八個元素：

“側(cè)”（點），

“勒”（橫平），

“努”（豎），

“擢”（鉤），

“策”（仰橫），

“掠”（長撇），

“啄”（短撇），

“磔”（捺）。

我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時候是什么感受，反正在我看來，孩子相較于成人，動作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動作來形容每個筆畫，讓孩子理解得多費勁呢？相比之下，難道不是對自然的感受更為重要嗎？書圣之所以能成為書圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開了無比開闊的氣象！

就象蔣勛所說：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬事萬物的感覺，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已。”

閉目掩卷，我的心里愈加清晰，自己為什么要學(xué)習(xí)書法？那就是：通過寫字，豐富感覺，回歸自身，體悟生命。

橋之美讀后感篇三

現(xiàn)實中總會出現(xiàn)一種吊詭的現(xiàn)象，生活在現(xiàn)代大都市的知識青年喜歡古代的鄉(xiāng)下的東西，居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子卻總是向往五光十色的當(dāng)代物質(zhì)文明。

在這樣的前提之下，我們可以發(fā)現(xiàn)市民們手捧著移動設(shè)備在帶著獵奇的心思用抖音或者快手這樣的app上刷著各類農(nóng)村網(wǎng)紅，比如帶仙氣的李子柒，比如帶點憨憨的華農(nóng)兄弟，在比特的信息洪流沖浪中消遣著自己的時間。而小鎮(zhèn)青年則不約而同的來到自家附近的電影里，在巨幕下看著類似《小時代》的片子，在光和影織成大夢里被催眠，眼睛里流淌著對紙醉金迷的巨大名利場的羨慕和垂涎向往。

兩者都是盲目的，都是不客觀的，都是看到被包裝好的他者，都只是在觀看他者的過程中現(xiàn)次建構(gòu)和強(qiáng)化自己的形象和身份，取悅或者鞭策自己。市民們不會注意到鄉(xiāng)村的留守兒童，凋敝的農(nóng)村社會，被污染的山水環(huán)境，電網(wǎng)不通的尷尬。農(nóng)村的不會知道城市里的貧民窟，同儕的競爭壓力，車貸房貸的社畜，空巢老人的無奈。

本書《古色之美》，可以說這么講述了21世紀(jì)的魔都中產(chǎn)知識女青年對天朝那個沒通自來水，沒有wifi，沒有電，沒有空調(diào)，沒有沖水馬桶也沒有衛(wèi)生巾的古代的審美幻想，那些作者覺得看起來漂漂亮亮的顏色，在等級森嚴(yán)的古代，普通百姓是不能也不權(quán)使用的，這些五顏六色只是為統(tǒng)治者們服務(wù)，百姓們一般的話只能穿破破爛爛的布衣。古色之美？可能只是想得很美而已。

盡管我覺得崇古復(fù)古是種不那么讓人舒服的價值觀，可如此本書的印刷還有裝訂都是我喜歡的風(fēng)格，很清爽很舒服，干凈和讓人安心的就像醫(yī)院里醫(yī)護(hù)們穿著的藍(lán)白大褂。

正如圖書的宣傳簡介所說：

《古色之美》選取中國傳統(tǒng)五正色和三間色：青紅黃白黑紫綠褐，詳析八大色系七十一種傳統(tǒng)顏色（胭脂、藤黃、月白、藕荷……）的源流與現(xiàn)狀。

七十一種經(jīng)典古色、兩百張絕美攝影，精選紙張、四色印刷，完美呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)色彩與文化之美。

這就是本匯集了作者對這71種顏色的感想的文章集合和圖片集合，作者的文字離美文是段距離的，只能說是正常表達(dá)的方案，可用的圖片和照片是真心很棒的，確實是做到隨便抽出一張都可以做手機(jī)和電腦的壁紙和屏保的程度，好香??！

橋之美讀后感篇四

遠(yuǎn)古的輕聲呼喚，先祖的耕耘收獲，愛恨離別，王權(quán)更替，往昔歲月在詩經(jīng)的四字文中娓娓道來。作者雖不詳，但它是我國第一部詩歌總集。在時間跨度上收錄從西周初年到春秋中葉大約500年的311篇詩歌。分為風(fēng)雅頌三部分，現(xiàn)實主義行文手法，一幅幅田園景色展現(xiàn)眼前穿越古今?？鬃釉f，“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。詩經(jīng)真的應(yīng)該被列入國人一生必讀書之一，感受文學(xué)之美，感受歲月之美。

初看這本《萬物之美》，書封驚到了我。展開便是一幅手繪古典彩畫。紅色桃花微開過半，配以古體豎版詩歌《桃》—“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！宾畷r間讓我穿越了千年，漫步桃花林，飲桃花釀，三生三世留此不為過。詩經(jīng)的美在于文字，慢慢的讀，細(xì)細(xì)的品，朗朗上口?！度f物之美》這本書在純文學(xué)的基礎(chǔ)上收錄了日本時代儒學(xué)家細(xì)井徇所繪《詩經(jīng)名物圖解》中的百余幅名物彩色圖譜，集知識性與文藝性為一體，藝術(shù)欣賞與古典學(xué)習(xí)相映成輝。我心里大大佩服繪者細(xì)井徇先生，他是對《詩經(jīng)》有多深厚的功底，根據(jù)詩歌內(nèi)容描繪出草木鳥獸魚蟲，提煉出這本古老經(jīng)典中的靈韻和芬芳。每一幀每一幅都沁入了繪者的靈魂和感悟。千年風(fēng)物圖解讓我們后來之人感受到詩經(jīng)呈現(xiàn)的視覺之美。讓我沉浸在《詩經(jīng)》的世界里無法自拔。

翻開目錄，全書分六卷：草植，樹木，鳥禽，走獸，魚類及昆蟲。至此開始考驗我們文學(xué)功底，茫然一看好多字不認(rèn)識，中國文字的博大精深，漢字之美統(tǒng)統(tǒng)體現(xiàn)出來。我查了好久字典才把字識全。汗顏?。。?！

如此這般，枯燥四言文賦予了可視性和可讀性。即便如此我建議大家慢慢讀，細(xì)細(xì)讀。慢時光的閱讀，可以看到古人眼中的萬物之美。《詩經(jīng)》不是速食快餐，它是經(jīng)過幾千年的歲月沉淀，永恒的經(jīng)典。懷著敬畏和崇拜，感受先人的樸素的情感，或癡情，或背叛、或戰(zhàn)爭、或祈福、或離別、或祭祀，或收割?？傊谖淖种?，你感受到一個個鮮活的生命在跳動。這就是《詩經(jīng)》帶給我們的感動，這就是它流傳至今的意義。

橋之美讀后感篇五

《美人魚》講述的是富豪劉軒（鄧超飾）的地產(chǎn)計劃涉及填海工程，威脅靠海為生的居民。因為人類對大海及生態(tài)的破壞，美人魚只能被趕到了一艘破船里艱難生存，背負(fù)家族秘密的珊（林允飾）被派遣前往阻止填海計劃。劉軒是一個靠自己努力才取得成就的人，雖然表面有錢但實則寂寞的.他和美人魚珊在交手過程中互生情愫。劉軒最終因為愛上珊而停止填海工作，但珊卻因意外受傷而消失于大海。

劉軒是一個靠自己努力才取得成就的人，內(nèi)心其實是個小孩子，但為了應(yīng)對復(fù)雜的社會，證明自己很厲害，他就貼上胡子偽裝成大人，掩飾自我，變成一個唯利是圖的人。其實是一個像海膽的人，渾身是刺，但其實很孤獨，內(nèi)心很柔軟。珊是一條單純的美人魚，她喬裝進(jìn)入人類社會，用愛情感化意欲開發(fā)海灣的年輕富少軒少，拯救人魚族群和其他海洋生物的家園。若琳是一個霸道女富豪，對劉軒愛而不得。和劉軒爭搶拍賣海灣，最終沒有爭過。致力秘密研究美人魚，最終為愛瘋狂傷害劉軒和珊。我最愛的情景有三處，第一處是有一個人魚長老，尾巴大大的，五顏六色，尤其是在人類襲擊他們時，她甩一甩尾巴，水賤的四處都是，被水賤到的人都死了。第二處就是劉軒發(fā)現(xiàn)珊是美人魚的時候，珊一打開們，劉軒就看見所有人的魚尾巴，表情可吃驚了。第三處就是人類把八爪魚的爪子剁成肉醬，八爪魚的表情實在太搞笑了！

總之，整個電影都圍繞著一句話來說“如果這個世界上連一滴干凈的水，一口干凈的空氣都沒有，要那么多錢還有什么用，最后還是死路一條?！笨赐赀@個電影，讓我知道了要環(huán)保，愛護(hù)生物，不要亂扔垃圾，污染了環(huán)境。

橋之美讀后感篇六

1，知識要學(xué)以致用。上學(xué)的時候?qū)W習(xí)概率論、運籌學(xué)這些學(xué)科，只是單純的認(rèn)為是數(shù)學(xué)知識。讀過這本書才發(fā)現(xiàn)，原來我們?nèi)粘Ｓ玫降乃阉?、語音識別、文章分類這些功能的背后，都是數(shù)學(xué)知識在起作用。

如果讀書的時候就知道這些，學(xué)習(xí)會更有目的性。結(jié)合應(yīng)用情況，也能更好的理解這些概念。

2，一項技術(shù)如果注定要被淘汰，那么從現(xiàn)在就放棄它。從統(tǒng)計學(xué)的角度解決機(jī)器翻譯的方法，明顯優(yōu)于從語法結(jié)構(gòu)角度起手的方法。但是還是有很多學(xué)者鉆研后者，最后白白浪費了自己多年的時間。

一個公司更應(yīng)該如此。后面讀《浪潮之巔》看到雅虎為了避免文章分類出錯，竟然采用人工分類的方法?？吹降臅r候，很難想象這是一家互聯(lián)網(wǎng)公司能做出來的事情。

橋之美讀后感篇七

買蔣勛的《漢字書法之美》，是一個很偶然的機(jī)會，在網(wǎng)上碰到了好久沒有看到的同學(xué)，他是語文專業(yè)的博士生，現(xiàn)在也很我一樣做初中語文教師，一有機(jī)會，我就向他咨詢又讀了什么書，他向我推薦了《漢字書法之美》。

我馬上在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)下了訂單，并且給他回復(fù)說：“向我這樣臭字，很需要看這樣的書?！蔽业耐瑢W(xué)發(fā)過一句話：“距離生活還是很遠(yuǎn)，不過你讀后一定會愛上漢字的?！?/p>

真的是這樣，一邊讀完說實在的我還不能一一細(xì)數(shù)在動物骨骸、金屬、石頭、竹簡、紙帛上被記錄下來，在各個朝代以或沉重樸厚，或飛揚婉轉(zhuǎn)，或森嚴(yán)宏大，或肆意狂放的書寫線條。

不過僅看那些圖片，都讓人流連忘返，僅是撫摸那書的質(zhì)感，都讓人回味。

在這一個月的零散閱讀里它給我觸動人心的美麗與驚喜。

作者以他獨特的美學(xué)情懷，述說動人的漢字書法故事。文字編織成畫面，我們走進(jìn)了那古老卻又現(xiàn)代的漢字時間光廊，東方書寫的敬意與喜悅，就在你我的指間心中！

橋之美讀后感篇八

女孩有著自己的想法。她隨著音樂的響起，總會跳出獨屬于自己的舞步。面對舞蹈編排老師的責(zé)罵，面對同伴的嬉笑，她始終堅定著自己對于舞蹈的定義。有一天，她穿上了童話中的粉紅舞鞋。在魔法的幫助下，她和同伴一起進(jìn)入到了虛幻的芭蕾世界中。而她的角色也隨著情境的轉(zhuǎn)變而變化。她時而是徘徊在王子與農(nóng)夫之間的吉賽爾，時而是追求真愛的天鵝公主奧杰特。她陶醉于幻想的童話芭蕾世界中，在一支一支的舞蹈中，更加的堅定舞蹈應(yīng)是自由的。因緣巧合，她也像芭蕾舞劇中的天鵝公主一樣真的變成了一只天鵝。于是她來到了山上的宮殿，以舞蹈的形式解除了魔法。然而令她意想不到的是同伴被冰雪女王抓走了。于是她勇敢的獨自前往宮殿。在自己勇敢的內(nèi)心和堅定的意志的支撐下，她沒有受到冰雪女王的控制。而冰雪女王也在氣急敗壞中喪失了魔力，煙消云散。后來，她脫下了粉紅舞鞋，回到了現(xiàn)實的世界，在舞臺劇的匯演中依然堅持自己的跳法。結(jié)果廣受好評，也感動了舞蹈編排老師，得到了同伴的肯定。她也因此在舞蹈的發(fā)展道路上有了強(qiáng)有力的支持。

有兩個呀??！女孩有著自己的想法。她隨著音樂的響起，總會跳出獨屬于自己的舞步。面對舞蹈編排老師的責(zé)罵，面對同伴的嬉笑，她始終堅定著自己對于舞蹈的定義。有一天，她穿上了童話中的粉紅舞鞋。在魔法的幫助下，她和同伴一起進(jìn)入到了虛幻的芭蕾世界中。而她的角色也隨著情境的轉(zhuǎn)變而變化。她時而是徘徊在王子與農(nóng)夫之間的吉賽爾，時而是追求真愛的天鵝公主奧杰特。她陶醉于幻想的童話芭蕾世界中，在一支一支的舞蹈中，更加的堅定舞蹈應(yīng)是自由的。因緣巧合，她也像芭蕾舞劇中的天鵝公主一樣真的變成了一只天鵝。于是她來到了山上的宮殿，以舞蹈的形式解除了魔法。然而令她意想不到的是同伴被冰雪女王抓走了。于是她勇敢的獨自前往宮殿。在自己勇敢的內(nèi)心和堅定的意志的支撐下，她沒有受到冰雪女王的控制。而冰雪女王也在氣急敗壞中喪失了魔力，煙消云散。后來，她脫下了粉紅舞鞋，回到了現(xiàn)實的世界，在舞臺劇的匯演中依然堅持自己的跳法。結(jié)果廣受好評，也感動了舞蹈編排老師，得到了同伴的肯定。她也因此在舞蹈的發(fā)展道路上有了強(qiáng)有力的支持。2.就是一個女孩很喜歡跳芭蕾舞。然后她要在一個匯演里跳芭蕾?？墒翘鴽]有跳老師說舞蹈。老師十分憤怒。要她看著辦。而她因為不小心鞋子跳壞了。然后換了一雙粉紅芭蕾舞鞋。然后舞鞋發(fā)出了耀眼的粉紅光芒。把她們（坐在她旁邊的好友）一起送到了芭蕾世界（吉賽爾。翻譯是這樣講的），將她變成了芭蕾劇里的吉賽爾和天鵝公主奧杰特，然后赴約去參加王子的舞會并跳舞解開了天鵝公主的魔咒。然后她的好友被冰雪女王抓走了。然后她與兩個男的，一起去到了冰雪女王的宮殿。然后用自己的跳舞方式打敗了冰雪女王。最終她回到人類世界，在匯演上跳出了自己舞蹈。大受好評成為了芭蕾明星，同時也改變了她頑固的指導(dǎo)老師。

橋之美讀后感篇九

在網(wǎng)上看到有人推薦吳軍博士的《數(shù)學(xué)之美》，盡管我從事社會科學(xué)研究，但對數(shù)學(xué)的推崇一直如此，所以買來一讀，我的真切體驗正如吳軍博士在書的后記中所說，把自己“境界提升了一個層次”。

那么，對我而言，到底提升了什么境界呢？

首要的肯定是思想境界。在未讀這本書之前，我知道對于這個世界的事件形成的信息集合，人類只有兩種方式可以表達(dá)，一個是數(shù)字，一個是語言。整個實數(shù)的集合是無窮個，而且每個數(shù)字都是唯一的；整個世界中的事件也是無窮個的，而且每個事件也時獨一無二的，這樣數(shù)學(xué)中的數(shù)字集合與世界中的事件集合就構(gòu)成一個一一對應(yīng)的關(guān)系，所以研究數(shù)字之間的關(guān)系，實際上就是在研究世界中事件之間的關(guān)系。語言中的概念和世界中的事件之間也是可以構(gòu)成一個對應(yīng)關(guān)系的，但問題是，語言中概念的集合是有限的，所以它和數(shù)字集合的對應(yīng)顯然只能是部分對應(yīng)。

計算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，人類需要把語言處理成數(shù)字，因為計算機(jī)只能識別數(shù)字信號，所以“語言的數(shù)字化”成為計算機(jī)產(chǎn)生以來發(fā)展最快、而且最有創(chuàng)新性的領(lǐng)域，而許多華人科學(xué)家成為了這個領(lǐng)域的頂尖專家，如李開復(fù)，吳軍博士是卓越的科學(xué)家之一。至此我才感到，在計算機(jī)主導(dǎo)的世界中，信息化就是數(shù)字化，而最難的數(shù)字化、也是最有成就的數(shù)字化，就是對人類自然語言的數(shù)字化，因為人類的信息幾乎100%是用語言承載、傳播的，計算機(jī)要與人對話，變成智能化的機(jī)器，首先要解決的就是語言的數(shù)字化問題。但我們在電腦上自如地輸入文字時、或者拿著手機(jī)通話時，我們跟本沒有意識到，那些卓越的語言科學(xué)家，早已經(jīng)把我們的語言，轉(zhuǎn)化成數(shù)字信號，通過輸入、處理、解碼的方式，讓我們無障礙地聯(lián)絡(luò)、工作。

我似乎感到，語言與數(shù)字的關(guān)系，就是人與自然關(guān)系的接口。套用古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的觀點，加上我的理解，即是，數(shù)是萬物的本原，語言是人的本原！

吳軍博士似乎也在提升我對方法的認(rèn)識境界?？茖W(xué)研究的思考方式，習(xí)慣遵循本質(zhì)、規(guī)律、連續(xù)性思維，在語言學(xué)研究的早期，人類為了讓計算機(jī)識別語言，采用建立語言規(guī)則和語言規(guī)則數(shù)據(jù)庫的辦法，但最終以失敗告終（20世紀(jì)50-70年代），70年代后科學(xué)家采用了語言統(tǒng)計模型，研究取得了突飛猛進(jìn)。語言統(tǒng)計模型的勝利，再一次證明了宇宙量子模型的信念，世界是不連續(xù)的隨機(jī)性的粒子構(gòu)成，人類數(shù)千年文明進(jìn)化出來的語言系統(tǒng)，就是動態(tài)的隨機(jī)概率事件。其二，物理思維再也難逃牛頓的經(jīng)典本質(zhì)思維方法，即找尋到百分之百確定性的規(guī)律，而信息論思維是研究如何把握不確定性現(xiàn)象，利用概率統(tǒng)計是不二法門。其三，語言本質(zhì)上就是信息傳播，只有從通信模型視角才能真正理解計算機(jī)的功能，對語言的編碼、處理、傳輸、解碼是計算機(jī)的強(qiáng)項，計算機(jī)是永遠(yuǎn)不可能理解語言的意思的。

在《數(shù)學(xué)之美》中，吳軍博士對他的老師、師兄弟、同事的經(jīng)歷、掌故進(jìn)行了敘述，讓我們了解到這些世界一流的學(xué)科家、技術(shù)精英們的為人處世品質(zhì)、鮮明個性、科學(xué)素養(yǎng)及其管理風(fēng)格。例如賈里尼克對博士生的嚴(yán)酷淘汰，馬庫斯對學(xué)生的寬宏大度，但我感到他們有一樣?xùn)|西是共同的，就是對科學(xué)創(chuàng)造、頂尖人才的識別和器重，甚至是無條件的包容。如此為人的境界才是根本，因為偉大的科學(xué)創(chuàng)造畢竟是人做出來的，只有崇高的人文精神之下才能造就頂尖的人才、一流的科學(xué)和技術(shù)。

觀國內(nèi)的學(xué)說界，官風(fēng)盛行、人情充斥，與這些一流學(xué)說群對科學(xué)創(chuàng)造的賞識、對個性人才的包容，對科學(xué)探索的熱誠，可謂相去甚遠(yuǎn)。

看來，我們只能寄希望于年輕一代，但愿吳博士的《數(shù)學(xué)之美》，能讓我們的學(xué)子們，初步體驗到科學(xué)精英們卓越的才智與情懷。

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