優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會大全（13篇）

寫心得體會是把自己的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文字，讓別人也能從中獲益。寫一篇較為完美的心得體會，首先需要明確總結(jié)的目的和寫作的對象。以下是一些寫心得體會的經(jīng)典范文，供大家學(xué)習(xí)和參考。

傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會篇一

一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建政治體制，認(rèn)為學(xué)這些也沒有但凡的專研用處。然而，通過這段時(shí)間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直昌盛是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化體育精神的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直主干于我們每個人的成長歷程。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都滲透到在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并頓悟其中的奧妙。他們把這些傳奇留給我們，自然是堅(jiān)信我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種美麗，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅一件的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就能夠明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就需要有正確的判斷惡行和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說進(jìn)去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話掌理，所謂“君子一言，駟馬難追”，所說的就是這個道理。言既出，行必果，說薩姆奇過來的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。加以解決對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會篇二

作為一個擁有悠久歷史的國家，中國擁有豐富的傳統(tǒng)文化。對聯(lián)作為中國文化的重要組成部分，深深地植根于人們的心中。它不僅可以用來飾庭、懸掛，更是可以作為人們表達(dá)情感和理念的良好方式。在學(xué)習(xí)和掌握對聯(lián)的過程中，我體會到了傳統(tǒng)文化的博大精深、思維的靈活多樣和人文關(guān)懷的深度，從而領(lǐng)悟到對聯(lián)的內(nèi)涵和魅力。以下為我的五段式心得體會。

首段，對于對聯(lián)的認(rèn)識和感受

對聯(lián)是充分體現(xiàn)民族文化特征和地域風(fēng)情的文化遺產(chǎn)。在我的認(rèn)知中，對聯(lián)是一種充分利用文學(xué)語言、結(jié)構(gòu)工藝和美學(xué)特性的獨(dú)特藝術(shù)形式。其特點(diǎn)不僅是字眼獨(dú)特巧妙，更是可以表達(dá)出各種信息，使得語言更加精準(zhǔn)生動。我所接觸到的對聯(lián)滲透著人們的智慧和哲理，其獨(dú)特的語言形式充分體現(xiàn)了民族文化的魅力。作為一種藝術(shù)形式的對聯(lián)更是兼具欣賞價(jià)值和文化價(jià)值。

中間三段，對于對聯(lián)的學(xué)習(xí)體會

1.對聯(lián)是思維的游戲

在對對聯(lián)的學(xué)習(xí)中，我更多地注意到對聯(lián)背后蘊(yùn)含的思維方式。每一個字、每一個組合都有其特定的應(yīng)用和內(nèi)在含義，這讓我在學(xué)習(xí)對聯(lián)的時(shí)候不僅可以鍛煉自己的語言表達(dá)能力，更是可以進(jìn)行思維的猜測和拓展，提高自己的文化素養(yǎng)。對聯(lián)這種文化形式不僅傳承了古人的智慧，更是引發(fā)了我們自己的思維游戲。

2.對聯(lián)是情感的表達(dá)

除了智慧和思維的鍛煉，當(dāng)我們把對聯(lián)讀懂，有時(shí)還可以感受到內(nèi)涵中蘊(yùn)含的文化情感。例如，“春意盎然，梅花香飄，喜迎新春”給人一種喜悅的情愫，“山水相依，悠然自得，忘卻紅塵”則傳遞出一種淡然的境地。多姿多彩的對聯(lián)，讓我們在學(xué)習(xí)以及生活的中能夠感受到更加豐富的文化情感，成為人與文化之間傳遞的橋梁。

3.對聯(lián)是思想的反思

在學(xué)習(xí)對聯(lián)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)對聯(lián)充滿了哲學(xué)思想和文化的修養(yǎng)，最令我感到震撼的莫過于“和平與友誼萬歲”。這句對聯(lián)似乎毫不起眼，但是背后的哲學(xué)思想?yún)s讓人不得不反思世界的不公和暴力帶來的如何痛苦。對聯(lián)讓我們在文字游戲的同時(shí)，也能夠反思人類文明的和諧與包容，不僅是語言交流的方式，更是一個哲學(xué)和文化的表達(dá)。

結(jié)尾，對于對聯(lián)的積極影響

從以上的學(xué)習(xí)和體會可以看出，對聯(lián)是一種具有深厚文化底蘊(yùn)和文雅的藝術(shù)形式，正是因?yàn)檫@些，對聯(lián)擁有著巨大的魅力。在學(xué)習(xí)對聯(lián)的過程中，我們可以通過對其內(nèi)在各種信息的理解來體驗(yàn)對聯(lián)所傳遞的文化向度，對社會里的各種問題進(jìn)行分析和反思，并從中找到更多的思想和啟示。相信在未來的學(xué)習(xí)和生活中，對聯(lián)將扮演更加重要的角色，成為我們了解中國文化、展示智慧和表達(dá)情感的一種重要方式。

傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會篇三

傳統(tǒng)文化是指一個民族、一個國家歷史上形成的有代表性的思想、文化和藝術(shù)等價(jià)值觀念的總和。而對聯(lián)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一種以一句話為基礎(chǔ)，分別寫在兩個匹配的平行處的藝術(shù)形式。它既承載了民族文化的傳承和發(fā)展，又是中國文人雅客的一種獨(dú)特娛樂方式。近年來，越來越多的人開始重新關(guān)注傳統(tǒng)文化，也讓對聯(lián)這一文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的生命力。

第二段：傳統(tǒng)文化對聯(lián)的學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)對聯(lián)，需要對其背后的文化內(nèi)涵和形式結(jié)構(gòu)有深入的理解。首先，對詞匯和語言的掌握是基礎(chǔ)，也是難點(diǎn)。一句對聯(lián)要求寫出兩個相對稱的句子，也要注意韻腳和音節(jié)的花式組合，才能使整個對聯(lián)流暢、和諧。更重要的是，對聯(lián)的含義不能拘泥于字面上的解釋，還要體現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想。學(xué)習(xí)過程中，需要不斷閱讀經(jīng)典名句，掌握構(gòu)思方法，借鑒前人的創(chuàng)作技巧和文化成果，才能獲得獨(dú)立的創(chuàng)新能力。

第三段：對聯(lián)創(chuàng)作的難點(diǎn)與體會

對聯(lián)創(chuàng)作的過程不僅需要語言熟練，還需要對各種文學(xué)體裁和文化知識的長期積累，并且還要有獨(dú)特的思維方式和觀察力。創(chuàng)作難點(diǎn)主要表現(xiàn)在如何選擇恰當(dāng)?shù)闹黝}和表現(xiàn)手法，如何發(fā)揮想象力和創(chuàng)意，如何避免流于平庸。同時(shí)，對聯(lián)雖然看似地方性較強(qiáng)，但內(nèi)核卻是富有普遍意義的，需要在一定程度上具有社會和歷史的意識。對聯(lián)創(chuàng)作需要大量的實(shí)踐探索和思考總結(jié)，始終都要堅(jiān)守文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

第四段：對聯(lián)的重要性與傳承

對聯(lián)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是人民群眾生活文化中的一種形式。它不僅能夠展現(xiàn)國家文化的獨(dú)特魅力，還能夠讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，傳承大眾文化。現(xiàn)代社會發(fā)展，對聯(lián)也漸漸地與繪畫、雕刻、糖畫等有機(jī)地結(jié)合在一起，創(chuàng)新形式層出不窮，成為大眾創(chuàng)作和鑒賞的熱門領(lǐng)域。同時(shí)，對于傳統(tǒng)文化傳承的問題，應(yīng)該通過教育和文化交流來加以解決，推廣和研究對聯(lián)。

第五段：總結(jié)——對聯(lián)的價(jià)值與意義

對聯(lián)這種傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)不僅有其佳的藝術(shù)理論和幽默趣味，更有其復(fù)雜的文化內(nèi)涵和民族氣節(jié)。它承載了歷代文人雅客的智慧和心血，見證了中華傳統(tǒng)文化的豐富性和多樣性。面對當(dāng)下快速發(fā)展的社會環(huán)境，對聯(lián)的價(jià)值和意義也愈發(fā)凸顯出來。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，應(yīng)該更加注重對對聯(lián)背后的文化內(nèi)涵和歷史演變的研究，真正做到以古為鑒，不斷開拓新的創(chuàng)作思路和精神內(nèi)涵。

傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會篇四

傳統(tǒng)文化一直是中華民族的瑰寶，是中國人民的共同財(cái)富。對聯(lián)作為傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式，它深刻的寓意和優(yōu)美的語言藝術(shù)一直倍受人們的喜愛和追隨。在我們的日常生活中，對聯(lián)的應(yīng)用已經(jīng)滲透到了方方面面，它成為了人們傳遞情感和表達(dá)思想的一種語言工具。在這里，我想談一談自己對傳統(tǒng)文化中的對聯(lián)的心得和體會。

第二段：對聯(lián)的藝術(shù)魅力

對聯(lián)作為一種文化藝術(shù)形式，它有著獨(dú)特的魅力。首先對聯(lián)在形式上非常獨(dú)特，它采用平仄押韻的方式表達(dá)含義，給人們帶來了視覺和聲音上的雙重享受。其次，對聯(lián)的語言表達(dá)精準(zhǔn)，寓意深刻，常?？梢渣c(diǎn)醒讀者的心靈，激發(fā)人們的思想和情感。在對聯(lián)的構(gòu)思中，蘊(yùn)含著人們對于社會、人生、自我等方面的思考和領(lǐng)悟，不僅有文化內(nèi)涵，還有向人們傳遞愛國主義、民族精神等方面的教育意義。

第三段：對聯(lián)的意義和作用

對聯(lián)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是我們歷史文化傳承的重要載體。對聯(lián)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的精髓，具有繼承傳統(tǒng)文化和推廣傳統(tǒng)文化的作用。同時(shí)，對聯(lián)還可以豐富和引領(lǐng)人們的生活文化，提高人們的文化品位和生活品質(zhì)。在對聯(lián)的應(yīng)用中，人們可以表達(dá)愛國之情、傳遞人與自然和諧共處的思想等，以此來推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。

第四段：個人體會與感悟

在多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深感受到對聯(lián)的藝術(shù)魅力和教育意義。對聯(lián)的語言造型和寓意表達(dá)，深深地吸引了我并感染著我的思想。在學(xué)習(xí)中，我積極去思考作品背后的思想和文化內(nèi)涵，并嘗試用自己的語言去表達(dá)和創(chuàng)作。在實(shí)踐中，我練習(xí)用對聯(lián)去記錄自己的思想感悟和親身經(jīng)歷，以此來豐富我的生活和文化內(nèi)涵。

第五段：結(jié)語

傳統(tǒng)文化不僅是具有深刻內(nèi)涵和高度智慧的文化遺產(chǎn)，也是中華民族的精神血脈。而對聯(lián)作為傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，它承載著豐富人們的情感與思想，成為人們在生活中不可或缺的一部分。因此，我們需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，熱愛生活，用中華文化之精華去豐富自我，使我們的人生更加有意義。

傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會篇五

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的.成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時(shí)候給了我機(jī)會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會篇六

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富。包容萬象。歷史悠久。博大精深，涵蓋思想觀念。生活方式。風(fēng)俗習(xí)慣。宗教信仰。文學(xué)藝術(shù)。教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦。炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大。綿延不斷。生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃。浴火重生。洋文化泛濫。道德標(biāo)準(zhǔn)闕失。心浮氣躁。功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟。熠熠生輝。初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑。心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天。兩天。三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道。求道。體道。行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安。焦慮。懷疑。悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的'社會，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜。無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物。人與人。人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救世之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作。生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會篇七

通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。

在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而，通過這段時(shí)間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運(yùn)。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。

中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。

在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助。家長是孩子的第一任老師，也是影響最深遠(yuǎn)的老師，如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子，提醒孩子，在家里有家長潛移默化地影響孩子，督促孩子，協(xié)助我們的工作，試想，我們的工作肯定又有了一重保障，而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來，使我們工作的效果大大加強(qiáng)，范圍不斷擴(kuò)大，這正是我們所要追求的。

《禮記·學(xué)記》中說：“教也者，長善而救其失者也?！苯裉?，家庭中、學(xué)校里、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國明天更美好。

踐行《弟子規(guī)》，從我們做起，從現(xiàn)在做起。

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么？她由那些文化符號組成？她的主要外在表現(xiàn)在哪里？都值得認(rèn)真思考。

不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難判斷他說的對還是不對。

說他對是因?yàn)?，中國傳統(tǒng)文化確實(shí)包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。

說他不對，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的文化。

中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。

中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的`核心思想是中庸之道。何謂中庸？不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。

易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。

數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨(dú)沒有0和5。0和5在哪里？居中。中為土，中土即此域中之國——中國。

易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。

中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和；與環(huán)境之和；與氣候條件之和；與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。

這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟(jì)，才能繼往開來。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互補(bǔ)。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。

偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。

傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會篇八

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。

今天，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會篇九

下聯(lián)：無才做秀才。

上聯(lián)：蓮子心中苦;

下聯(lián)：梨兒腹內(nèi)酸。

上聯(lián)：長長長長長長長;

下聯(lián)：長長長長長長長。

上聯(lián)：因荷(何)而得藕(偶)，

下聯(lián)：有杏(幸)不須梅(媒)。

上聯(lián)：綠水本無憂，因風(fēng)皺面;

下聯(lián)：青山原不老，為雪白頭。

上聯(lián)：一擔(dān)重泥遇子路;

下聯(lián)：兩堤夫子笑顏回。

上聯(lián)：昨日鉆狗洞偷桃，不知是誰?

下聯(lián)：他年步蟾宮攀桂，必定有我。

上聯(lián)：松下圍棋，松子每隨棋子落;

下聯(lián)：柳邊垂釣，柳絲常伴約絲懸。

上聯(lián)：天作棋盤星作子，日月爭光;

下聯(lián)：雷為戰(zhàn)鼓電為旗，風(fēng)云際合。

上聯(lián)：水車車水，水隨車，車停水止;

下聯(lián)：風(fēng)扇扇風(fēng)，風(fēng)出扇，扇動風(fēng)生。

上聯(lián)：七鴨浮塘，數(shù)數(shù)數(shù)三雙一只;

下聯(lián)：尺魚躍水，量量量九寸十分。

上聯(lián)：擘破石榴，紅門中許多酸子;

下聯(lián)：咬開銀杏，白衣里一個大人。

上聯(lián)：門對千根竹;下聯(lián)：家藏萬卷書。

上聯(lián)：門對千根竹短;下聯(lián)：家藏萬卷書長。

上聯(lián)：門對千根竹短無;下聯(lián)：家藏萬卷書長有。

上聯(lián)：三十年前，縣考無名，府考無名，道考無名，人眼不開天眼見;

下聯(lián)：八十日里，鄉(xiāng)試第一，京試第一，殿試第一，藍(lán)袍脫下紫袍歸。

上聯(lián)：收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧;

下聯(lián)：取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土圭爻卦，水面偏能用火攻。

傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會篇十

中國有很多傳統(tǒng)文化，

對聯(lián)

上聯(lián)：月月月圓逢月半;

下聯(lián)：年年年尾接年頭。

上聯(lián)：玉燕迎春春常到;

下聯(lián)：金雀報(bào)喜喜迎門。

上聯(lián)：一片秋香世界;

下聯(lián)：幾層涼雨闌干。

上聯(lián)：葉落疏桐秋正半;

下聯(lián)：花開從桂月常圓。

上聯(lián)：新年納余慶;

下聯(lián)：佳節(jié)號長春。

上聯(lián)：閑翻遷史，詠杜詩，蕓窗內(nèi)，收古今絕藝;

下聯(lián)：坐對峨嵋，環(huán)涑水，斗室中，繪宇宙奇觀。

上聯(lián)：萬里陽和春有腳;

下聯(lián)：一年光景月當(dāng)頭。

上聯(lián)：萬里河山鋪錦繡;

下聯(lián)：滿城笙管樂太平。

上聯(lián)：萬家燈火同秋月;

下聯(lián)：大地光明不夜天。

上聯(lián)：萬戶管弦歌盛世;

下聯(lián)：滿天焰火耀春光。

上聯(lián)：萬戶春燈報(bào)元夜;

下聯(lián)：一天瑞雪兆豐年。

上聯(lián)：天增歲月人增壽;

下聯(lián)：春滿乾坤福滿堂。

上聯(lián)：天空明月一輪滿;

下聯(lián)：人醉春風(fēng)萬里明。

上聯(lián)：天空明月三千界;

下聯(lián)：人醉春風(fēng)十二樓。

上聯(lián)：熟是題糕手;

下聯(lián)：徒夸賜菊榮。

上聯(lián)：山疊翠屏，巒泊紫煙，河縈碧帶，瀑舞銀簾，畫苑溢丹青，景美毋庸大;

下聯(lián)：秦開蒙昧，漢鑿?fù)ㄡ?，唐派使?jié)，清遣名臣，桑梓多賢哲，城固何須關(guān)。

上聯(lián)：三徑歸時(shí)歲月在;

下聯(lián)：滿城近時(shí)風(fēng)雨多。

上聯(lián)：三徑歸時(shí)秋菊在;

下聯(lián)：滿城近日雨風(fēng)多。

上聯(lián)：三代之英，有志未逮;

下聯(lián)：一年得順，既臘而歸。

上聯(lián)：琴幾棋枰，徒倚云間隨塔影;

下聯(lián)：鳥鳴梵語，逍遙天外步鐘聲。

上聯(lián)：南檐納日冬日暖;

下聯(lián)：北戶迎風(fēng)夏日涼。

上聯(lián)：孟參軍舉止偏閑，九日快登高，眺望龍山，何慮狂飚吹落帽;

下聯(lián)：陶處士風(fēng)流不朽，三秋賦歸隱，棲遲栗里，正逢佳節(jié)樂銜杯。

上聯(lián)：洛下僧分臘八粥;

下聯(lián)：吳中市有上元燈。

上聯(lián)：柳枝裊裊報(bào)春意;

下聯(lián)：杏花團(tuán)團(tuán)念祖恩。

上聯(lián)：菊花金秋傲霜;

下聯(lián)：梅花隆冬斗雪。

上聯(lián)：九九芳辰，幸未遇滿城風(fēng)雨;

下聯(lián)：三三佳節(jié)，好共登附郭云山。

上聯(lián)：金雞報(bào)曉;

下聯(lián)：神犬驅(qū)邪。

上聯(lián)：祭虎迎貓循舊例;

下聯(lián)：廋羊伏臘縱新談。

上聯(lián)：及時(shí)大放光明夜;

下聯(lián)：與物同游浩蕩天。

上聯(lián)：話舊他鄉(xiāng)曾作客;

下聯(lián)：登高佳節(jié)倍思親。

上聯(lián)：畫眉筆帶凌云氣;

下聯(lián)：種玉人懷用學(xué)才。

上聯(lián)：鼓琴仙度曲;

下聯(lián)：種杏客傳書。

傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會篇十一

中華民族，是一個歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個民族的歷史，可以說決定了這個民族的文化。也可以說，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒，才會傳承百年、千年、甚至上萬年。

“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。

當(dāng)然，在這個多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。

其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無可預(yù)知的。不少強(qiáng)盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，我國就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯(lián)軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。

有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠(yuǎn)不可能相交，也不可能會有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。

最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》，認(rèn)為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。

歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個國家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大!學(xué)校傳統(tǒng)文化的心得體會篇對于中國傳統(tǒng)文化以前只是知道一個大概，通過這次的延津之行，我對中國傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識，更深的認(rèn)知。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。在中國傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱之為“孝”，中國人講“以孝為先”，便可知國人對“孝”的重視，主要強(qiáng)調(diào)對父母，長輩的“孝”，強(qiáng)調(diào)長幼有序，自古便有“董永賣身葬父”的傳說，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性。“孝”不僅僅在古代，即便是在當(dāng)代物欲橫流，充滿鋼筋水泥管的社會也同樣被看得很重要。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，一個民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會篇十二

對聯(lián)，漢族傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特藝術(shù)形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。對聯(lián)是中國漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。

對聯(lián)的種類約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)（包括諧趣聯(lián)……）等。

對聯(lián)文字長短不一，短的僅一、兩個字；長的可達(dá)幾百字。對聯(lián)形式多樣，有正對、反對、流水對、聯(lián)球?qū)?、集句對等。但不管何類對?lián)，使用何種形式，卻又必須具備以下特點(diǎn)：

一要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。

二要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。

三要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實(shí)對實(shí)」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的`位置上。

四要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。

此外，張掛的對聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

與對聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說是對聯(lián)的題目，也是對聯(lián)的中心。好的橫批在對聯(lián)中可以起到畫龍點(diǎn)睛、相互補(bǔ)充的作用。

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傳統(tǒng)文化貼對聯(lián)心得體會篇十三

感謝院長給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下學(xué)習(xí)的體會和心得。

一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學(xué)員有了一個很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。

二、自己的受益和體會，學(xué)到了做人的基本道理。

50多歲了，在部隊(duì)25年的時(shí)間，接受過黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來，這些對自己的人生，價(jià)值觀影響較大。但社會上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱螅@些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。

自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣，從當(dāng)初的氣憤，到后來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了，比如說：在部隊(duì)醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到。

惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào)，（好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護(hù)佑、聽家長老師的話得好報(bào)；聽黨的話得好報(bào)，不聽放任自己則有壞的果報(bào)）深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。

三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說。自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善、播種福田、傳播好傳統(tǒng)文化、除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。

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