讀后感是對所讀作品的個人思考和感受的記錄,它可以幫助我們更好地理解和欣賞文學(xué)作品。在寫讀后感時,我們可以對作品中的情節(jié)、人物和結(jié)構(gòu)進行分析。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文,供大家借鑒和參考。通過閱讀這些范文,可以幫助我們更好地理解寫作讀后感的技巧和方法,激發(fā)我們的寫作靈感。當(dāng)然,每個人的讀后感都是獨一無二的,我們可以根據(jù)自己的喜好和風(fēng)格進行創(chuàng)作,用自己的語言和表達方式來展示自己對書籍的理解與感悟。
勤學(xué)好問的孔子讀后感篇一
今天,我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文,知道了孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無類、因材施教,是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。
特別是孔子說的那段話:顏回很守信用,但不懂得變通;子貢聰明,但他不夠謙虛;子路很勇敢,但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí):子張?zhí)幨轮斏?,為人?yán)肅,可是旁人卻不容易親近他。我這四個學(xué)生雖然各有優(yōu)點,但都還要不斷學(xué)習(xí)??!這段話讓我深受啟發(fā),體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點的同時,也能夠指出學(xué)生的不足,告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。
另外,大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點,并且覺得在這些方面自己比不上學(xué)生,還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí),這是多么好的老師??!由此我想到了我自己,我身上也是優(yōu)點、缺點并存,爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚優(yōu)點,改正缺點,可我一直都聽不進去,現(xiàn)在想想真為自己的`不謙虛而感到臉紅。
為了讓自己進步得更快,我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點和不足,優(yōu)點是:認真對待學(xué)習(xí),聽話、愛好廣泛,并且動手能力特別強;不足是:稍有些膽小,有時還愛撒嬌。不過,我有信心改掉這些壞毛病,同時還要虛心地學(xué)習(xí)周圍同學(xué)的長處,讓自己身上的優(yōu)點越來越多,變成一個人見人愛的好孩子!
勤學(xué)好問的孔子讀后感篇二
孔子說:“人分三等:中人以上、中人、中人以下?!?p>從生物科學(xué)這個角度來解釋,中人以上:萬物之靈的人;中人:一般的動的人;中人以下:禽獸不如的人。
摳心自問我是哪一等人?中人算不算的上?請自己多花時間認真檢討,改過自新。
放眼看社會禽獸不如的人越來越多什么原因?是人們價值觀念扭曲,市場導(dǎo)向錯誤等等,謀財害命比比皆是,人禍不斷。
總而言之正確的價值觀念對全中國,全人類,來說是多么的重要。
現(xiàn)在我才明白無知并不可怕,可怕的是不知道自己無知。從前種種譬如今日死,從后種種譬如今日生。此義理再生之身。
今天給自己一個新的出發(fā)點――對得起未來的自己。
勤學(xué)好問的孔子讀后感篇三
"如果人類要在21世界生存下去,必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。"孔子的思想已經(jīng)融入了中華民族文化的血液,誰也無法把它剝離,這是不爭的事實。寒假期間有幸拜讀了孫漢洲老師撰寫的"孔子教做人一書",對平日一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句又有了新的領(lǐng)悟。本書不僅講孔子做人處事的觀點和方法,還把《論語》中相關(guān)原文譯成白話文,而且例舉了大量的實例、故事,讀來趣味橫生。其中關(guān)于"孝道"的一章給我留下了深刻的印象。
"百善孝為先",說明孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德,是做人的根本。小孝治家,中孝治企,大孝治國,自古忠臣皆孝悌。本書第一章寫的是"孝悌之道",比爾蓋茨說過:世界上最不能等的,就是孝敬父母。如今的社會,人們的生活節(jié)奏在不斷的加快,工作壓力也越來越大,所以有些人認為孝敬父母的時間也越來越少,只限于每年的母親節(jié)、父親節(jié)或者父母生日那天,甚至有些人對于孝道理解出現(xiàn)了偏差,以為扔兩個錢,就叫孝順。論語:"犬馬皆能有養(yǎng),不敬何有別乎?"意思是,就是犬馬,一樣能有人養(yǎng)著。沒有對父母一片敬心,又在何處作分別呢?可見"孝道"并不是單單物質(zhì)上的滿足。記得有一次看見了一則公益廣告,主要內(nèi)容是講當(dāng)年邁父母不小心將飯粒掉在桌子上的時候,當(dāng)不再健康的.父母走路需要攙扶的時候,想想我們小時候他們是如何照顧我們的。畫面出現(xiàn)的時候我注意到所有人都在極其專注的盯著電視屏幕,室內(nèi)頓時清靜了許多。不知道這個廣告的創(chuàng)意者是誰,但他的這個短短幾分鐘的廣告能重新?lián)Q回人們對于自己父母的那份愛與敬佩,不能不說這是一個經(jīng)典之作,跟這個公益廣告比起來"腦白金"簡直是垃圾,"黃金酒"也成了索然無味的白水?;仡^說說現(xiàn)在的孩子,或許是因為爺爺奶奶的過分溺愛,或許是他們太小不懂得,然而這些都過于牽強,都不是你們讓爺爺奶奶替你背書包的理由,也不是你沖他們大呼小叫的借口,很多孩子都會背誦"三字經(jīng)","香九齡,能溫席;融四歲,能讓梨。"有幾個孩子能真正做到呢,僅僅是背誦、默寫是不夠的,背的再熟練不知道其中的意義也是毫無意義。
教育孩子是個大環(huán)境,需要社會、家庭、學(xué)校一起努力。說到這不得不再提到一個公益廣告,就是"給媽媽洗腳"的那段,父母是孩子第一個老師,你的一言一行都將影響到孩子,所以父母也應(yīng)當(dāng)以身作則。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)多開展一些有關(guān)于"孝道"方面的活動及教育,社會也應(yīng)當(dāng)多出現(xiàn)以上兩個公益廣告式的宣傳典型。三方面合力才能做到對于孩子的良好教育。
勤學(xué)好問的孔子讀后感篇四
“書是人類進步的'階梯”這是高爾基說過的一句話。是??!書是人類的朋友,書能使人進步,書能使人獲得樂趣,書能使人獲得知識。我最近看了一本書《孔子的故事》。
這是孔子一生所經(jīng)歷的事,寫成了一本書,孔子的一生,坎坷而偉大,他廣收門徒,傳播禮道,將復(fù)興周禮作為己任。后人雖然評論孔子過于執(zhí)著,但他們卻不能了解孔子以禮治國的本性意義,當(dāng)禮道深入人心,每個人心中都有一份恭敬,一份善良的時候,嚴(yán)酷的刑法就會失去它的意義,這也并非是不能實現(xiàn)的幻想。
孔子是我們學(xué)習(xí)的榜樣,他曾說過:“不義而富且貴,于我如浮云?!睂τ诓徽?dāng)?shù)脕淼臇|西,即使再好的享受,他也不會動心。
平時我們喜歡什么東西,都會千方百計得到這個東西,而不惜傷害了別人。孔子他就不會那樣做,因為他知道那樣做會傷害到別人,所以他才不會用心計得到那東西。對于他來說,那是不正當(dāng)?shù)膩淼臇|西。以后我們一定要讓心靈享受更好的,不要被一些東西虛有的外表所誘惑!
榜樣的力量是無窮的,好的榜樣能給我們積極的思想,正確的行為,良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,完善的人格。樹立了榜樣,就等于找到了自己前行的方向。榜樣是無比強大的力量源泉!
勤學(xué)好問的孔子讀后感篇五
悄悄地,經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿,我結(jié)識了慈祥的孔子,雄辯的孟子,智慧的老子,幽默的莊子……其中,我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時的情景。在他的課堂上,不會有人抄襲,也不會有人作弊,他們都發(fā)揮著自己的真實水平,因為孔子提倡“知之為知之,不知為不知,為知也”。相比較這樣真實的學(xué)習(xí),不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏:
那是五年級時的一次數(shù)學(xué)單元檢測,順利地解答完大半張考卷后,一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁,冥思苦想,還是想不到解題方法。于是,一個聲音在我左耳邊說:“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧?”
“不行,偷竊知識是不對的!”另一個聲音馬上在右耳邊反對。
“可不瞄的話,這次就與高分失之交臂了。不達標(biāo)多倒霉呀!”一個聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了,你會失去更多的!”另一個聲音很堅決。
“瞄一眼吧……”
“不行,目不能斜視……”
兩個聲音激烈地斗爭了好久,最終在虛榮心的驅(qū)使下,我還是選擇當(dāng)了一回“長頸鹿”。
事后,我向媽媽進行了坦白,媽媽語重心長地對我說:“孩子,知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧??茨氵@么坦誠,相信你一定知錯能改!做人一定要有自知之明,不能不懂裝懂,明白嗎?”
從那以后,考試時我一直堅守著自己的“一畝三分地”,因為我知道在學(xué)習(xí)上弄虛作假,最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”,“三人行,必有我?guī)熝伞?,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛;《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度;《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》,有了你的指引,我一定會開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地!
勤學(xué)好問的孔子讀后感篇六
在中國歷史上,有一個人,一生堅持理想,最終成了萬世師表。一本《論語》,道出了哲理,他的思想,讓人們信仰,他成了后世之人開口閉口的“子曰”,他就是孔子。
孔子的童年并不幸福,兩歲時父親就去世了,而更悲傷的是,孔子十七歲時,相依為命的母親也去世了。孔子少年時期的艱難困苦,磨練了他堅韌的品格。在少年時期的謀生過程中,他學(xué)會了“小六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。而且在母親的引導(dǎo)下,孔子刻苦學(xué)習(xí),儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生,因為他有更高的眼光。他認為,應(yīng)該提倡“大學(xué)之道”和“君子儒”。什么是“大學(xué)”呢?孔子曾經(jīng)說過:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”(《大學(xué)》)。
孔子說的這段話,詮釋了“大學(xué)之道”:不為了就業(yè)和謀生而學(xué)習(xí),這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對應(yīng)的就是“小人儒”,即學(xué)習(xí)某一專業(yè)并以此謀生,又叫“專業(yè)儒”?!按髮W(xué)之道”不為就業(yè),不為謀生,而是為了成人,成為君子,為老百姓謀幸福,為國家謀幸福,更為了天下謀幸福。
不知不覺中,孔子迎來了自己的知天命之年?!疤烀敝傅氖巧咸斓闹家?。是否真的有天命?可以認為有,也可以認為沒有。我個人認為,天命是客觀存在的。我們生在中國,在怎樣的家庭里成長,有怎樣的父母,怎樣的兄弟姐妹,這就是天命。孔子認為,我們應(yīng)該做到知天命。知天命,包含著三層含義:認識天命、敬畏天命、履行天命。知天命,能給予我們百折不撓地向著遠方前進的精神力量。人就是天命。
孔子的三千學(xué)生,個個精明能干,其中之一的子夏所說的“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣”成為了復(fù)旦的校訓(xùn)。孔子的著作《論語》被一代又一代人所傳頌,對后世產(chǎn)生了深遠的影響,奠定了中華民族的文化基石。
用作者的一句話結(jié)尾:從此,孔子,不再僅僅屬于春秋時代,他屬于千秋萬代!
勤學(xué)好問的孔子讀后感篇七
坐在窗前,桌子上放著一杯熱茶,手中捧著一本書,這個有些詩意畫面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中,我是一個書蟲,深信著高爾基所說的“書籍是人類進步的階梯’’。我認為一本好書就像是你的一個良師、一個益友,他開拓你的視野,增長你的智慧,洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛書的人分享!
最近讀了一本自認為很好的書―《于丹《論語》心得》,在沒有讀這本書之前就很喜歡于丹??吹剿胖涝瓉碇v《論語》的不一定是老頭子,喜歡聽她講的《論語》,因為是那樣的與眾不同:沒有文鄒鄒的死板語言,有的只是生動的趣語。還記得于丹的一句話,至今讓我印象深刻,她說:“在我心中孔子只有溫度,沒有色彩。”多么精彩的一句話,還不成熟的我不太理解這句話,可讀完這本書,我認為孔子是灰色的,他不是高高在上的,而是普通的,貼近人心的。我們不需要仰望他,只需平視。
之所以買這本書,一是因為于丹,二是因為孔子??鬃邮羌矣鲬魰缘模陨蠈W(xué)前我就對他有一定的了解,用他自己的話來形容自己,就是“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?!?;另一方面從“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”可以看出他不求富貴,只求道義,他認為行義是最重要的;同時孔子生性正直,老子曾這樣評價他:“聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己?!彼屏?,富有同情心,樂于助人,待人真誠。作為一名學(xué)者,他勤奮好學(xué),學(xué)而不厭,誨人不倦。
我也許就是同學(xué)所說的落伍的人吧,但是不知怎的,我對那些時尚的東西總是沒什么興趣,我可能更中意于古典的東西吧!其實誰說少年不能讀《論語》,論語是我道德品質(zhì)的教材,論語所代表的思想其實也是儒家的主張,從古至今,儒家思想一直是歷史的主流,最早是漢朝時的“罷黜百家,獨尊儒術(shù)?!保鷦t是,中國在各國所設(shè)立的孔子學(xué)院,論語是中國的一個標(biāo)志,孔子是中國人的典范。
作為一名新中國的少年,我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的精神―不求名利,樂于助人,勤奮好學(xué),正直,力爭成為第二個孔子!
輕輕地合上書,閉上眼睛,腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語言,睜開眼時忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時下起了細雨,論語何嘗不是著春雨呢,滋潤著我們的心靈。
閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》,是因為題目很吸引我,這本書寫法很自由,因此也就很動情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀,很自由,很個性化地解讀,也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進孔子的生活和思想,跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作,掩卷深思,受益匪淺,只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。
書的封面印著一行小字:師者,永懷“教學(xué)之戀”,永懷生命的恬靜、感動與美好。
無論什么事情,當(dāng)你投入了真情,本身就是一種靈魂的凈化,是一次思想的洗禮,把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談,可見對教育的深情。
梁啟超第一次做研究生的導(dǎo)師,上課時,他走進教室,望著天花板,然后突然說:“兄弟我是沒有什么學(xué)問的?!敝?,才慢悠悠地補充了一句:“兄弟我還是有些學(xué)問的?!闭绿紫壬拈_場白比梁啟超自信的多:“你們來聽我的課是你們的幸運?!钡菄鴮W(xué)大師不能沒有學(xué)生,所以他又補充了一句:“當(dāng)然,也是我的幸運?!?/p>
孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?!耙虿氖┙?,有教無類,教學(xué)相長,循循善誘,誨人不倦,溫故知新,學(xué)而時習(xí)之……這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景,這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞,蘊藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來,孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”,他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物,認為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”,即以圣人或孔子式的“仁心”,來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動?!拔嶂詾閷W(xué)者,以吾之心未若圣人之心故也。”----朱熹。這種“仁心”在我們實際教學(xué)當(dāng)中就是那種對學(xué)生無私的愛。中國式的大愛學(xué)生,就是用自己的努力求學(xué)與不息探索,為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo),幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學(xué)問,端正品行,從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心,更重要的是要把知識教到學(xué)生的心里去,即知識傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對任課教師的仰慕之心,對所學(xué)文化知識的喜愛之心?!坝H其師,信其道”說的也是這個道理。如果我們傳授的知識或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處,那我們所謂“生動”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生,和學(xué)生平等相處,走進學(xué)生的心田,播種知識的種子,才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本,發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?!边@個幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”,就會有很好的“心”與教。
孔子最喜歡的事不是“教”,而是“學(xué)”,他不停地“學(xué)”,藉此當(dāng)上了教師,獲得了快樂。孔子是把自己研讀過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”,換言之,他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn),把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上?!皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中,孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長一段時間里都是把“思”作為第一樂事。“思”必以“學(xué)”為基礎(chǔ),否則“思”與“學(xué)”都無樂趣了。因此可以說,孔子之所以能夠當(dāng)上教師,尤其是他之所以能夠通過教學(xué),通過與學(xué)生相處,品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進行交流的幸福,全是來源于他的“學(xué)而時習(xí)之”。陶行知先生常說,當(dāng)教師的,得先“學(xué)而不厭”,方可能體會“誨人不倦”的大樂。錢穆,朱自清們似乎沒有這樣說過,但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上。“子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學(xué)”,換言之,“學(xué)”實為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了,才能教學(xué),才能成為“不慍”與“樂乎”的教師??鬃蛹词窍韧ㄟ^歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚,然后才來教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
對學(xué)生的愛,盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時候有最大的教育效能?我想答案同樣是:讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴!
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會為基礎(chǔ),非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會發(fā)生共鳴,才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會傳授給學(xué)生,使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話,是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生,讓教師了了解教師的“學(xué)”,然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”,并因此讓他們更強烈地感受到我們的愛;反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗與心得體會。
知不足,然后能自反,知困,然后能自強,才是教學(xué)時必須考慮的頭等大事。另外,僅對學(xué)生的愛是遠遠不夠的,還必須有教學(xué)內(nèi)容,而且教學(xué)內(nèi)容越多越好,越能顯示老師對學(xué)生的愛。
孔子對待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛情”?!敖虒W(xué),有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”,認為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的,孔子對教學(xué)的癡迷程度,就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻給真理。在沒有職稱、沒有工資,甚至連固定的教學(xué)場所也沒有的情況下,孔子還是全身的投入和付出,這不是誰都能做到的。“柏拉圖式的愛情”――也就是將靈魂中的愛,獻給永恒的真理或美德,而不是世間其他任何可能變動、難以把握的存在??鬃釉锌坝诎乩瓐D媲美的堅定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼??鬃印敖K身堅持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因為我們幾乎從未像孔子、柏拉圖那樣,有著明晰堅定的信仰,更不要說曾用盡全部力量去追逐信仰,所以我們也從未通過求知、教學(xué)體驗過什么刻骨銘心的愛情,即使我們將愛情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事,也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言,孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛學(xué)習(xí)、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎(chǔ),更表現(xiàn)為他對顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無私忘我的大愛??鬃右云湟簧慕?jīng)歷證明,教學(xué),絕對有如“佳人”一般,可以讓深愛著它的教師體驗到人間的極致情感。教師可能面對的命運有許多,但從孔子的經(jīng)歷來看,教師的終極命運乃是:倘若我們有幸能成為孔子式的教師,便可以體會到包含人間至情的教學(xué)之戀。
學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭,誨人不倦”的情懷和以“禮”來升華自己的感情
學(xué)而不厭,誨人不倦,便是孔子的情懷之一,倘若教了一輩子的書,連這樣一點情懷都不曾真切地體會到,我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺之上,更不要說去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂。人除了吃飯工作之外,還要為愛而生。人活在世上,只要心靈不死,其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于,他竟然將自己的生命之愛獻給了被許多人忽視的教學(xué),竟通過教學(xué)找到了讓其心動的歸宿,而且倘若真如錢穆先生所說,孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”,那么孔子還是第一位體驗教學(xué)之戀的教師,因為所謂“職業(yè)”乃是“事業(yè)”,是可以視之為生命,將生命寄托于它。在教學(xué)過程中,只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”,再傾下去,生命便要消失了,孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個極富感情的人,同時有懂得以“禮”來升華自己的感情,從而使自己的感情釋放出來,可以達到超凡脫俗的美,此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”。“理”他們彼此的關(guān)愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”。孔子說,“人而不仁,如禮何?”
孔子誨人不倦,循循善誘,他從來沒有一句教條,也全無道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道,因材施教,誨人不倦等等,都是以自己的赤子之心以及對學(xué)生的真實了解為基礎(chǔ)。
人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì):勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無論愛什么,在愛的過程中,只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì),并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來,極可能成就并體驗極致的愛情。
反觀孔子,學(xué)問、人格與心意,這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺,而且在學(xué)生面前,他歷來都是“吾無行而不與二三子”,所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實在值得長期地研究下去。
周子曰:“圣人所以圣者,誠而已。”即教師只有虔誠地付出自己的一片仁心,才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠留戀的求學(xué)歲月。
莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”這是孔子的學(xué)生曾點說的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”,竟然是歸于大自然。
歸于大自然,身邊是單純年輕的笑臉,迎著春風(fēng),洗盡塵埃,暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開闊,師生之間可以暢談嬉戲,也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的,并不是教會學(xué)生某門知識或者某個技能,而是一種自動求知的能力。
我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷,甚至也很難有他那樣的學(xué)問和人格。可是如果一個教師不愛他所從事的教學(xué),無論深淺,都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度,就像一個人從未愛過誰一樣。教學(xué)也可以成為愛的對象,哪怕自己愛的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實中,只是一個抽象的理想,也足以讓我們留戀終生。
如此想來,在教學(xué)這旅程中,即使酸甜苦辣,悲歡離合,只要將自己的文化和人生價值觀影響了學(xué)生,便可以讓學(xué)生永遠留戀求學(xué)歲月,也可以讓自己真正實現(xiàn)職業(yè)理想。那么,還有什么可遺憾的呢!
勤學(xué)好問的孔子讀后感篇八
一頂方帽,長長的胡須,一身簡樸的衣服,雙手攏在袖口里,這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。
孔子謙虛、大膽、聰明、好學(xué)、勤奮。他三歲就沒了父親,十七歲沒了母親,常人恐怕只能變得孤僻和冷酷,但是他沒有畏怯生存之危險和艱難,而是更加好學(xué)、勤奮,不懂就問。
孔子周游列國,希望在各國推行他的治國政策——“仁”。由于身處亂世,他主張的仁政沒有施展,很多權(quán)貴嫉妒他的才能排擠他。經(jīng)過一次次的.碰壁,最終孔子回到了魯國,專心從事教育事業(yè)。孔子一生歷經(jīng)磨難,然而他非常好學(xué),終其一生從未停止過學(xué)習(xí)的腳步,即使自己已經(jīng)成名,仍然“敏而好學(xué),不恥下問”。這一點非常值得我學(xué)習(xí),同時,為了推行自己的思想和治國之策,他百折不撓,勇往直前,不惜犧牲一切,直至暮年。這種為了實現(xiàn)自己的理想而頑強拼搏、樂觀向上的精神同樣值得我們用心學(xué)習(xí)。
令我敬佩的還有孔子的謙虛,在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來,當(dāng)時孔子聽了開學(xué)第一周,我看的第一本書就是《孔子的故事》,內(nèi)心頗為感動。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍粟邑,生于春秋時期魯國陬邑。他是中國著名的大思想家、大教育家、政治家??鬃右查_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里,孔子是一個善良、聰明、重情重義、誠實,為了天下太平而活著的人。
這本書詳細描繪了孔子從出生到他死去的29個故事。作者李長之一絲不茍,本書幾乎每一頁都有兩三個腳注,運輸有幾十多種之多,可稱言必有據(jù)??鬃釉缒旰脤W(xué);中年就把這些知識都運用到教育、政治上了,并且可以將學(xué)到的知識舉一反三,更好的教育他的弟子們。而且還出國,帶著自己的弟子游學(xué)了14年,學(xué)到了更多知識;晚年他輕視政治,注重教育,還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說過許多名言,“名無信不立”“一言既出,駟馬難追”是告訴我們要誠實;“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí);“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個字,是“仁”,并且對中國社會有著很大的影響。孔子仁學(xué)的內(nèi)涵:
1、以人為本,仁者愛人,仁者人也;
2、為人由己,這是仁學(xué)得實施方式;
3、血緣基礎(chǔ),總的來說,仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐,要善良。
現(xiàn)在這個社會上有很多不懂仁、不會愛的人,而且有些人還很殘忍,殘殺一些自由自在動物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前,我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做,我相信這個世界將會變成美好。
勤學(xué)好問的孔子讀后感篇九
孔子是中國古代偉大的教育家和思想家,他的一生都在不斷追求學(xué)問和思考。他堅信,“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”、“溫故而知新,可以為師矣”,并主張勤學(xué)好問。在孔子看來,只有勤于學(xué)習(xí),不斷追求真理,才能夠更好地認識世界、不斷進步。下面,本文將從四個方面闡述孔子關(guān)于勤學(xué)好問的心得體會。
首先,孔子認為學(xué)問應(yīng)該是一種持續(xù)不斷的追求和積累。他說:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”,意思是說只有不斷復(fù)習(xí)和鞏固,才能夠真正掌握所學(xué)的知識??鬃颖旧砭褪且粋€學(xué)習(xí)的典范,他一生都在努力追求知識,終其一生都在學(xué)習(xí)和思考。他還強調(diào),“溫故而知新,可以為師矣”,意思是說只有通過不斷溫故知新,才能夠不斷進步,成為他人的良師益友。
其次,孔子強調(diào)勤于思考。他說過一句著名的話:“吾日三省吾身”,意思是說自己每天都要進行三次反思和審視。他認為,只有通過不斷反思和思考,才能夠認識到自己的不足和問題所在,進而不斷改進和提高。孔子認為,思考是人類最重要的能力之一,只有不斷思考,才能夠真正認識世界、把握自己的處境。
第三,孔子非常重視提問。他說過:“不恥下問,自以為知也不求而知”,強調(diào)了提問的重要性??鬃诱J為,只有敢于提問,才能夠真正去追問事物的本質(zhì),提升自己的思考能力。他提倡師生間的互動,認為師生之間應(yīng)該建立起良好的問答互動機制,以促進學(xué)習(xí)和思考的進展。
最后,孔子提倡用學(xué)問來改變自己和社會。他認為,學(xué)問不僅僅是為了自己的私利,更是為了改善社會、造福人民。他曾經(jīng)說過:“己所不欲,勿施于人”,強調(diào)了人們應(yīng)該秉持“仁”的原則,關(guān)注他人的利益和需要??鬃诱J為,只有以學(xué)問為基礎(chǔ),才能夠確保人們的思想和行為更加合乎倫理和道義的要求。
綜上所述,孔子關(guān)于勤學(xué)好問的心得體會體現(xiàn)了他對學(xué)問的高度重視和追求。他認為學(xué)問是一種持續(xù)不斷的追求和積累,需要不斷溫故知新,勤于思考和提問。他同時也強調(diào)用學(xué)問來改變自己和社會,以實現(xiàn)人與人之間更好的互助和和諧。孔子的心得體會不僅僅是對自己和教育的思考,更是對人類思考和進步的重要啟示。因此,我們應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí),勤學(xué)好問,不斷追求真理和進步。只有如此,才能夠真正成為一個有思想、有教養(yǎng)的人。
勤學(xué)好問的孔子讀后感篇十
讀了《孔子學(xué)琴》,我從中感受到了孔子能沉浸在音樂中,為什么他能沉浸在音樂里呢?我想是因為孔子心靜。我想起《三國演義》的空城計中,司馬懿說的一句話:“心亂則音噪,心靜則音純,心慌則音誤,心泰則音清?!蔽乙彩菍W(xué)琴的,我能體會到心靜和心亂音色的不同,要能心靜,就要心中有琴,琴人合一。
先不談琴,因為除學(xué)琴外也要學(xué)習(xí)孔子的精神,興趣是最基本條件,第二就是能靜心。
外界給予自己諷刺挖苦之時會你會怎么做?堅持下來的大概沒有一成吧?孔子就是這樣的人,不顧外界的看法,自己堅持學(xué)琴,生活中也要這樣,不能遇到一點小挫折就退縮,更不能因厭倦而放棄,學(xué)而不厭,學(xué)習(xí)是永無止境的,不能有了一點成績就飄飄然,目中無人。
剛剛說的興趣也是一大因素,但堅持自己的興趣也是一種本領(lǐng)。孔子埋頭苦練確實有點像現(xiàn)代人所說的“愣頭青”,但怪不得他,古人所了解的太片面性,只是苦練,沒有任何技巧性可言。但也并不是說此事就不對了,只是需要增加些技巧性而已。
孔子在曲中所投入的感情也是我們不可忽視的,埋頭苦練只是一方面,感情在里面是起到重要作用的,一首曲子若是沒有感情,就只是一首曲子,你所付出多少感情,琴音就會回饋多少感情。
總而言之,孔子學(xué)琴中所存在的優(yōu)點,都是常人可望不可及的,這樣的人才是我們膜拜、敬仰的對象。
勤學(xué)好問的孔子讀后感篇十一
《孔子的故事》講的是孔子一生有記錄的大事,像第一次參與政治活動呀、開始教育事業(yè)呀、和老子會面呀。我最喜歡的故事是孔子和老子的會面,講的是孔子要到洛陽去,好學(xué)的他認為這是一個好機會,因為歷史悠久的京城洛陽有豐富的文化寶藏,而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那兒去好好學(xué)上幾天。在這個故事中,我最喜歡的是這樣一段話,孔子在洛陽住了幾天要離開了,老子依依不舍地給他送行并且根據(jù)自己的處事態(tài)度告訴他:“我聽說有錢的人給人送行的時候是送錢,有學(xué)問有道德的人給人送行的時候是送幾句話,我沒有錢,姑且冒充了一下有道德有學(xué)問的人送你幾句話吧。第一句是你所鉆研的多半是古人的東西,可是古人已經(jīng)死了,連骨頭也爛了,不過剩下這么幾句話,你不能把這些話看得太死;第二句是有道德有學(xué)問的人生的是時候呢,出門應(yīng)該坐車,如果生的不是時候,只要過得去也就算了,第三句是我聽說有句老話,會做買賣的都不把東西擺在外面,有極高的.道德的人都是很樸實的,你應(yīng)該去掉驕傲、去掉很多的貪戀、去掉一些架子、去掉一些妄想,這對你都是有好處的?!?/p>
老子的這段話告訴了我們做人要謙虛、謹慎,學(xué)東西要靈活,能做到舉一反三?!犊鬃拥墓适隆防镉泻芏嘧鋈说牡览砗蛯W(xué)習(xí)的方法,都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!所以,我很喜歡這本書!
孔子的故事讀后感篇這本書的作者名叫李長之,他是一名詩人,又是寫散文的高手,他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味,在他的筆下,2500余前年的孔子栩栩如生的面影活躍在字里行間,著作有《魯迅批判》《中國文學(xué)史略稿》等。
這本書主要講了,孔子在一生中的點點滴滴,他去過魏國、楚國等國家。他的知識非常多,后來還成為我國的思想家、教育家。
這本書中的許多故事我都非常喜歡,其中,我最喜歡的是《過宋國的時候遭到迫害》這個故事。這里面主要講了:孔子懷著不愉快的心情離開魏國,他要往東南走,到一個叫“儀”的地方??鬃映隽诵l(wèi)國國界,來到了宋國境內(nèi)??鬃雍偷茏觽冃谝豢么髽涞紫?,孔子叫弟子們溫習(xí)學(xué)過的禮儀。正在演習(xí),因為奴役人民被孔子批評過的,宋國司馬大林,一些人來把樹給砍了,還要殺孔子。弟子們說:“應(yīng)該快點走了!”孔子說“我有我的事業(yè),老天會保佑我,宋國司馬能把我怎樣?”孔子一面拿話來安慰弟子,一面退了開去,為了免得在宋國遇到更多留難,孔子換上便衣,和弟子們逃出了宋的國際。
讀了這本書后,我知道了:孔子在貧窮的環(huán)境下生活,但是他努力學(xué)習(xí)的心態(tài)還依然未滅,使他成為了一位有名的教育家。我們現(xiàn)在可以在這么好的環(huán)境里學(xué)習(xí),我才覺得是一件多么幸福的事情啊!我一定要好好學(xué)習(xí),像孔子一樣,做一個知識淵博的人。
勤學(xué)好問的孔子讀后感篇十二
這幾天,我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書看完了,在文字的徜徉中,我情不自禁地喜歡上了孔子,他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物,我為他而感到驕傲、自豪。
孔子如此博學(xué)多才,與他謙虛好問的美德是分不開的?!叭诵校赜形?guī)煛!边@句話可謂是家喻戶曉吧,它正是出自于孔子的筆下??鬃舆@樣流傳千年的`偉人,不說三人,就是三千人,也沒有一個人可以和孔子相提并論啊!而謙遜的孔子卻說:三人同行,有一人必定是自己的老師。他又這樣說過:“知之為知之,不知為不知,是知也?!币馑际牵褐谰褪侵溃恢谰褪遣恢溃欢筒灰b懂,不懂就問才是最聰明的。當(dāng)孔子遇到一絲困難,他就會不放過一切的向他人請教。我想:正是對學(xué)習(xí)的這種態(tài)度,才促使孔子的知識能夠更加淵博!
古今中外,但凡做學(xué)文的人都具備謙虛好問的精神。愛迪生勤奮好學(xué),勤于思考,成為世界聞名的發(fā)明家。屈原洞中苦讀,終于成為一位偉大詩人。南宋詩人陸游自幼好學(xué)不倦,最終成為我國歷史上一位杰出的大文學(xué)家。顧炎武讀破萬卷書,最后成為一代大學(xué)者……不正是這種謙虛好學(xué)的精神,才使他們孜孜不倦,勤奮刻苦,由此取得如此輝煌的成就嗎!
讀著讀著,我的臉不知不覺地紅了。我正是缺乏這種不懂就問的學(xué)習(xí)態(tài)度,不懂一個問題則是埋在心里,過去了就過去了。到頭來,不懂的問題越來越多了。一旦養(yǎng)成了這種對于知識隨隨便便的壞毛病,遇到的麻煩事兒可就多嘍,學(xué)習(xí)也就進入了惡性循環(huán)。
想想自己的行為,讀讀孔子的事跡,我明白:要想成功,是不能離開謙虛好學(xué)勤奮的,就像愛因斯坦所說的1%聰明加99%汗水等于成功。
勤學(xué)好問的孔子讀后感篇十三
孔子不但是中國人心中的圣人,也是整個人類文明史上的偉大精神導(dǎo)師??鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。那么孔子到底是什么樣的一個人?他有著什么樣的人生經(jīng)歷?他又如何影響中國幾千年來的文化、政治與生活?本書從孔子的出生開始,將孔子的生平事跡娓娓道來。
孔子其實是商的后代。商朝的開國國君是商湯,商湯是孔子最初的祖先。后來孔子的家族位在逐漸降低:從最早的商朝天子,變成周朝的諸侯,到了弗父何的時候,做了公卿,等到孔父嘉的兒子木金父逃到魯國以后,公卿地位也沒有了,變成士了。
孔子的父親叔梁紇在六十多歲時娶了不超過二十歲的顏征,兩人到附近的尼丘山禱告,希望山神能賜予他們一個兒子。這個禱告真的應(yīng)驗了,公元前551年九月二十八日這一天,孔子誕生了。
孔子的童年時代是非常艱辛的,他三歲時,他的.父親就去世了,到了十七歲的時候,孔子的母親又去世了??鬃酉氚涯赣H和父親按照當(dāng)時的習(xí)俗合葬,但是母親一直到死也沒有把父親所葬的地方告訴他,于是他把母親先臨時安葬在一個地方,然后到處打聽父親埋葬的地方,最終打聽到了,再把母親遷過去和父親合葬。一個十七歲的少年,就這么一個人處理父母的喪事,不得不佩服他的智慧和能力。
晚年的孔子對自己的一生曾經(jīng)有一個非常簡要的概括:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不愈矩。
十五歲就開始立志學(xué)習(xí),把探究真理、傳播文化、追求道義當(dāng)成自己的使命;到了三十歲,已經(jīng)能夠堅定自立,有自己的主機;到了四十歲,就不惑了,對于世界上的很多整理都能明白,有了判斷力;到了五十歲,知天命了,知道自己的道德使命;到了六十歲,對于所聽到的一切都能明白貫通,不再覺得不可理喻,心中不再有違逆不順之感;到了七十歲,可以隨心所欲,又不會越出法度。
從心所欲,而不逾矩,這真是一個非常高的境界。因為我們每個人心中都有魔鬼!假如讓我們這些人能夠從心所欲,可以不負任何責(zé)任或代價,我們會干出什么事情來?晚年的孔子是有欲的,他愛自然、愛藝術(shù)、愛古代文化,然后努力提高自己的道德境界,這都是欲??鬃涌朔瞬划?dāng)?shù)挠?,拋棄了低級的趣味,從為了一個純粹的人。
看完整本書,感覺孔子真是一個可敬的人。
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