最熱文化苦旅讀書心得感悟范文（22篇）

感悟是對于人與人之間的關系和情感的感受和反思，是我們走向成熟和智慧的必經(jīng)之路。怎樣使自己的感悟更加深入和精彩呢？感悟來源于我們對生活、工作等方方面面的思考和領悟。為了寫一篇較為完美的感悟，我們首先要保持思考的深度和廣度。以下是小編為大家收集的感悟范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

文化苦旅讀書心得感悟篇一

讀萬卷書，行萬里路。是多少文人旅士的夢。在書中，在路上，我們感受著別人或是自己的人生，概嘆，感悟，沉淀，經(jīng)歷。而經(jīng)歷，恰好是上天對于每個人最為公平的饋贈。記得《文化苦旅》中有這樣的對話：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何?”“沒有兩者。路，就是書?！?/p>

新版《文化苦旅》分為三個部分，中國之旅，世界之旅和人文之旅。我們摩挲風化了的牌坊，看女子從解凍的山村中昂首闊步走出;我們走過奔騰的都江堰，走過傳承千年的遺產(chǎn)饋贈;我們踏上漫漫黃沙，為道士塔與莫高窟悲泣;我們路過廢井，遙望西湖，停駐黃州，折服于李青蓮白香山蘇東坡的文人傲骨。我們走出中國，來到別處。反而更加喟嘆中華文明的延續(xù)性與包容性。我們追根溯源，所以理解，“苦旅”并不是指旅行之苦，而是指創(chuàng)造之苦。

很久沒有這樣的文字，有能讓我熱淚盈眶的力量?！兜朗克芬晃淖圆槐囟嘌?，中學在課本上見過它，見過王道士的愚昧，見過中華文化流血的傷口。那時已攥緊了拳頭，有憤怒，可全力打出只是一記空拳;是想要抓緊什么，可抓住的只有一把黑暗，打開手來，照樣空空如也。只有悠悠的嘆息，在黃沙中撞出沉痛的回響。

讀到謝晉導演、巴金先生的片段時，內心酸澀難忍，竟止不住落下淚來。恨只恨自己生晚了年代，無法及時地去了解他們的作品，他們的人格魅力。但現(xiàn)在這樣也未嘗不好，跳脫了年代，才能客觀冷靜地審視他們給時代帶來的寶藏。謝晉導演對藝術執(zhí)著的追求，就像是一個執(zhí)拗的孩子，在堅持自己的世界。他不想成為一個品牌，一個派系，他不想丟失親自創(chuàng)造的權利。而巴金先生恰如其分地體現(xiàn)了文人的勇敢，在那個虛偽的時代，他卻敢于講真話——而這，恰恰是中國文化的軟項。

《文化苦旅》就如同一杯濃茶，品的是歲月遺情。我可能不能夠有秋雨先生那樣的條件與毅力去完成這樣浩大的長途跋涉，可有幸的是，我能夠通過文字，去觸碰文化的刻度。從文字，收獲在別處的人生。

文化苦旅讀書心得感悟篇二

“雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎，當庭際，玉人浴出新妝洗，造化可能偏有意，故教明月玲瓏地，共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比?！?/p>

這是李清照的一首詞，題目由此而來，下文也由此而出。昨夜偶然抬頭，瞧見一絲彎月，兩角頗尖，看似弱不禁風。一縷涼風也讓它搖了兩下，猶如依扶著一池浮水，輕飄著。描著一身冰黃色，全然讓人無法與一個凹凸不平的巨型丑陋天體聯(lián)系在一起。也許是傳統(tǒng)的潤染讓中國上空的月更有味吧。純文化傳統(tǒng)的韻味，讓人不得不拿起來反復把玩，方可盡興。古文化的迷人之處在于，當時的一切都還在時間的推動下，用歷史對其掩埋，如今反之。書香四溢中的古中華，在筆、墨、紙、硯下，衍出了無數(shù)文人的意象，讓人神往。若由文人志士組成了一鍋粥，那改朝換代的動蕩，則是把粥攪拌了些許，更是成了熟粥，香甜可口。大概是因為更早的時候，文字只能記錄在竹板上，這就讓漢人努力給予一個文字無限的意義，使得如“一葉知秋”的感覺，甚為濃厚。中國的古詩詞就是把文字文化推上了一個又一個高潮，一個又一個極限。斟字酌韻的程度也讓人唏噓不已，相比一句“撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起”很可以看出三分顏色。曹操率大軍行于西北，他們呼吸著微寒的空氣，表達著對自然的敬畏。曹孟德佇立在斑駁的大江岸旁，俯視著饕餮的奔騰大江，提筆揮毫——“袞雪”。僅此二字讓我以為后世無人再可對江河的描寫能可超越此。古典文學的魅力就在這里，它少的是一種千遍一律，多的是一份美輪美奐，從無拖泥帶水之感。仿佛布滿藍色琉璃瓦浪般的天空下，有桃花勝地，手捧碎玉，穿一淌流水，雞犬共鳴的隱地。其間繁花似錦，或是一片敗葉，船載熏衣，楓橋夜泊，剎看花間夢世，令人無法回首，呆若其中。且說“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”

多愁善感的情充斥著文人，因此讓社會飽含張力。在這樣感性的文化下，文人怎能少了一份頹廢，讓避世之為成了大義?仔細重讀《小石潭記》就可以發(fā)現(xiàn)，柳宗元將此文作于自己被貶之際。其后幾年，他成為文化革命人之一，一直倡導“文道合一”的境界，而數(shù)年前《小石潭記》一文早已透露出了一種道家哲學的思想，實現(xiàn)了完美的融合?！耙云渚尺^清，不可久留”一句寫出了柳宗元早就看破了清世不留世人塵的道理，要想有所作為必須接受命運的不公，與老母下南荒。雖十余年后，母親死了，但柳宗元已成大義。文世中與柳宗元、蘇軾相近的事很多，也只有經(jīng)歷過人生大事者才會有所覺悟。因為在被貶后，這些文人只有在浩浩文字中，才能輕而易舉找到一種回歸感，鋪開書卷時便可見天塹變通途，天馬行空際尚可見煙雨滌塵。

在這塊土地上，不時會和古鎮(zhèn)有一次邂逅。文學的創(chuàng)造大多和意象有關，立象而立意，其間多有古中國元素，隨處可見水井，酒館，或是一座小廟，走進廟中，虔誠的上一炷香，梵音不絕。古鎮(zhèn)的存在從來都不是對時間的累積，而是充分地表達。眼下，古鎮(zhèn)多有和新房的結合，隱隱的透著不平常的氣息。那是更為模糊的東西，那不是文化，也不是區(qū)域性的，而是更大的表達著自我主體的裂隙和消退，這是氣息的變相匿跡，為的就是不在乎形象的態(tài)度，適從的情懷。這就是建立在中國哲學，宗教基礎上的悲憫，這就是中國式的文學，這樣的文學該有著大喜大悲，大善大惡，大美大丑，該有著劃破時空的大手筆，有著大風景陪襯，用著大魔幻的語言，講出最深奧的話。這一切都該用筆，用毛筆，一頓一撮地寫出來，看出蒼勁，看懂玄機。“陶與朦朧，心有靈犀”若無法做到這點，即“未嘗不臨文嗟悼”，那文學就達不到大統(tǒng)和諧，空間的斷空感便如一墨進水，皆染。古今人們對文化所秉承的信念不一，所以思索點不同。但凡對待文字時，奇妙的感覺便呼之欲出，溫馨得讓人措手不及，這番截然不同的感受，定不是現(xiàn)今可以觸摸得到的。自然饋贈下的古典文學是十分誘人的，不經(jīng)意之時，便會給自己無比的感動。它的吸引力就在于它具有相當?shù)姆饨ㄐ院腿毕?，但卻與今天的部分無文化或是近完美狀態(tài)相比它的一份蹩腳之意實讓人癡迷。

在一線瓦檐下，擺上一張?zhí)僖?，坐在上面，手旁持一杯清茶，拿去茶杯，在茶碗上輕刮兩下，小品一口，潤香盈嘴，不覺茶醉。順瓦檐上望，白云過往頗有“長隨君，君入楚山里，云亦隨君度湘水”之意。微風拂過，院中輕響“沙沙”樹聲，我且幽幽嘆說：

如有來生

要做一棵樹

生成永恒

沒有悲然

一半在凡土里安詳

一半在空中風揚

看人世自去你們的

消缺你們的

非常沉默非常驕傲

少時閉眼，聽風過墻，談學論道。潺潺水聲入耳，尤記“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，料想人若如水，無為卻治，益于眾生，那該多好。漸行于一座廊橋之下，河岸邊茂林修竹，下鋪一塊一塊小圓石，秋之近已，每塊石頭上都倚上一片殘綠的竹葉，仿佛是托著一滴瓊漿玉露。慢慢走上廊橋，只覺人世不趕時間。有時，一種文化的懦弱，文化的避讓，往往可以換來更大的寧靜。但同時也要保證文化本身絕對的獨立性，倘若有伺機插足者，那就給這份純真拋下了漫天陰霾。不是夢中的，這般四合院式的沖擊，留下的將是無限悲哀。文化應為碗中的清水斗許，保持住高尚，真正的文化之間有相同性，但絕不會相融。不然，那后物則會作為偽物存在于世。這是文化特有的傳統(tǒng)性，人們應像閑聽小曲一般把它們全部傳承下來，敬意的責任。

睜眼，起身回屋，竟已大雪漫天飛舞，枯黃的蘆葦讓船槳輕輕一碰就塵土飛揚。渺渺兮予懷，此時花瓣落地，雨雪散落破石處，濺開了永恒時，時間就有了縫隙，讓文化趁虛而入，于是歷史在時間中消磨，而文字就在思想中消磨。

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文化苦旅讀書心得感悟篇三

讀完余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛。百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數(shù)，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。

作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，最后旅途也到了終點站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻。

文化苦旅讀書心得感悟篇四

喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文字中，領導讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字。

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。

“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地!

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。釋放自己那涌動著滿心。滿眼。滿腦的渴念。

文化苦旅讀書心得感悟篇五

在2021年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會苦旅，不覺有了很多認同感。

這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結，同時也是一本有關中國美學的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。

他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。

然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。

我想，能走進書中的情境與思考，我們會不禁嚴肅起來。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書中說道：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！闭沁@樣的創(chuàng)作翼求，構成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結，從而有了一種杯具味道。當這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。

從那里，我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋€哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一齊品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。

文化苦旅讀書心得感悟篇六

寒假里，我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫的《文化苦旅》。

這本書主要分為三個部分：中國之旅、世界之旅、人生之旅，分別寫了秋雨先生在考察為同地區(qū)所想到的，在期間發(fā)生的事所想到的，在不同著名人物身上所見到的。

再從一些我自認為好的文章來分析吧：《道士塔》主要講述了20世紀初敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)并且被外國殖民者掠奪的悲慘境遇，在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔，引出斯坦因等外國考古學家們對莫高窟經(jīng)卷的瓜分，表現(xiàn)了莫高窟的悲慘境遇，聽聽秋雨先生所描寫的吧。這里也難、那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對，本來屬于中國的寶物，卻這樣輕易地被外國人取走，但中國人又能做什么，把車隊攔下來，把這些無價之寶運到京城?但那時的中國，正處于極大民族危機之中，誰也不知道自己腳下的土地明天會被誰占有，更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書?作者所哭的，不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛，也是國家不強大的惋惜，因此，這個苦字又多了一重意思，苦澀。

現(xiàn)在就能解答這個難題了，苦，既指作者考察時行程的艱苦，又指作者對于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫這個苦字為全書做了一個完整的刻畫，同時也使我們這些讀者感到心頭一震，我們不能沉迷于我國四大發(fā)明與國悴等，在我們眼中，應該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史，以上就是我讀完這本書的全部感想。

文化苦旅讀書心得感悟篇七

我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結的華人文化，我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

文化苦旅讀書心得感悟篇八

夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。

第一篇便是直白的開頭，簡單有序的描寫，卻沒有任何蒼白無力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊留下深深的車轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?，每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風景―――枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布，余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。

山重水復，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。

走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆墨之中。

聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀?？傄捶磸蛷偷貜拈_頭連到結尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。

多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢？

而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無盡的潮水，漂泊在思想的云端。

既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。

一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。

那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動著人心。

無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的依戀?？偸怯袩o盡的柔情，總是有磅礴的氣勢，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風在我指間游走，怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個地方都隱匿著無數(shù)似真似幻的傳說。會有多少蘊藏呢？簡直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無限，才值得來活一活。

走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實現(xiàn)自我的價值，為了尋找那一切美的本源。

文化苦旅讀書心得感悟篇九

有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營，平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。

作為一介草民，參不透官場機密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。因此，當我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動。讀完后，我對之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾椋@乃是文人最大的財富?？酀^后總會留下一絲回味――對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

讀完此書，感覺自己對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。其中也夾雜著對青年人為文化淪喪的不滿，同時也為中老年對于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

該書從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。

書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎，展現(xiàn)了風景背后的人文感受。同時也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這里真安靜》中沉靜冷冽地對戰(zhàn)爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能說我完全理解了余先生對文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象，對美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實這才是對文化的一種傳承，一種無形的保護。金錢和權力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”。看到這里的時候我感到一絲絲的惋惜與無奈。

看完這本書之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片――鴉片戰(zhàn)爭炮火、鴉片對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國家一天天強大，這正是我開始要尋回屬于我們自己的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏文明的一直傳承。

文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這里，我也可以發(fā)覺其實在苦中也可以尋求快樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀書心得感悟篇十

而我覺得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。

這本書本身的內容并不甘甜,因為里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸?？嗫嗟奈兜?為這本紀錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過《文化苦旅》之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。

“只有書籍能把個高貴的生命早已遺逝的信號傳遞給你，只有書籍能把一切美好和智慧對比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你?！?/p>

我?guī)е缇吹男那榉_了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新認識這些古老深厚的文明，沒有膚淺的歡笑，有的只是與作者一起感慨，一起深思。

《風雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護著，卻終被強盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運正是當時中華文化的命運，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當其幾近滅亡時，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。

《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強詞奪理的小人誣陷時的無奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續(xù)努力生活、前進的勇氣。我小時候曾為蘇軾美妙清澈的水調歌頭所傾心，為他“會挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，現(xiàn)在則為他的涅槃重生所深深感動和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定。他的藝術和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠地站住了腳，永不流放。

《一個王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。

文化苦旅讀書心得感悟篇十一

合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠離它。它殺死了我的靈魂。懷著對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準備享受這場文化盛宴。

《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學獎項的一等獎。整個節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中，《文化苦旅》 《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感?！蛾栮P雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。

這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領略世界各地的文化風情，真的是一種莫大的享受。

作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進了文章。字里行間，他透露了作者對國家和人民的擔憂，以及自己對生活的感受。

這本書里，有兩本書深深打動了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那里得到的錢很少，要他們用箱子運輸無數(shù)敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當冒險家斯坦帶著一隊裝滿箱子的牛車準備出發(fā)時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那里一個古老民族的傷口正在流血。

還有一個，《道士塔》，當一個人在異鄉(xiāng)，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激!然而，總有一些人去了異國他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結》曝光的，真讓人寒心。

享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應該保護我們燦爛的文化免受沖擊?？傊?，無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長的文化之路。

書籍是我們生活的導航，它教會我們去尊重他人也尊重自己，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。

然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。

任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。

讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。

《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學識，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。

道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通：一個圣地，怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管!

跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷，用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他，當時的中國，很多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓箓呢!

看了他的簡介，我更是納悶，當時也并不是沒有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信，為什么那些當官的文人就不能保護一下呢?治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!

讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生，今天我們只能努力建設我們的祖國，使它真正的富強起來，把我們曾失去的都全部奪回來!

中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者。

一路上，余虞丘帶領我走遍全國，欣賞美麗的自然風光，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學世界中旅行?？梢哉f，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠的地方。

在第一站，我們到達了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細的探索，我們才能知道它有一個巨大的神秘，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多，收獲也越來越多。

然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。也許是因為這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功于三峽大壩。無論如何，三峽蘊藏著無限的能量和智慧。

旅途并不太苦，但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢。”同樣，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。

不管是春天、溫暖、秋天還是墳墓，最后一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴峻。

文化苦旅讀書心得感悟篇十二

合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠離它。它殺死了我的靈魂。懷著對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準備享受這場文化盛宴。

《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學獎項的一等獎。整個節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中，《文化苦旅》 《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感?！蛾栮P雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。

這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領略世界各地的文化風情，真的是一種莫大的享受。

作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進了文章。字里行間，他透露了作者對國家和人民的擔憂，以及自己對生活的感受。

這本書里，有兩本書深深打動了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那里得到的錢很少，要他們用箱子運輸無數(shù)敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當冒險家斯坦帶著一隊裝滿箱子的牛車準備出發(fā)時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那里一個古老民族的傷口正在流血。

還有一個，《道士塔》，當一個人在異鄉(xiāng)，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激!然而，總有一些人去了異國他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結》曝光的，真讓人寒心。

享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應該保護我們燦爛的文化免受沖擊。總之，無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長的文化之路。

書籍是我們生活的導航，它教會我們去尊重他人也尊重自己，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。

然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。

任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。

讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。

《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學識，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。

道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通：一個圣地，怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管!

跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷，用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他，當時的中國，很多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓箓呢!

看了他的簡介，我更是納悶，當時也并不是沒有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信，為什么那些當官的文人就不能保護一下呢?治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!

讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生，今天我們只能努力建設我們的祖國，使它真正的富強起來，把我們曾失去的都全部奪回來!

中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者。

一路上，余虞丘帶領我走遍全國，欣賞美麗的自然風光，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學世界中旅行?？梢哉f，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠的地方。

在第一站，我們到達了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細的探索，我們才能知道它有一個巨大的神秘，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多，收獲也越來越多。

然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。也許是因為這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功于三峽大壩。無論如何，三峽蘊藏著無限的能量和智慧。

旅途并不太苦，但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢。”同樣，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。

不管是春天、溫暖、秋天還是墳墓，最后一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴峻。

聽完輕音樂《云里野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著，無法擺脫。本來想選擇這種輕音樂來釋放卷軸中的壓迫和沉重，但是一個民族文化的重量壓制了音樂的輕松。

無法揮去的，是一個民族的悲痛。

余在書的序言中曾說，促進學習不是以生命的枯萎為代價，也不是用燦爛的知識給人類增加沉重的身心負擔。如果是這樣的話，幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過氣來了，那么創(chuàng)新呢?進步呢?然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從陽關到天一閣。當他旅行回來時，他已經(jīng)很重了。

他說，任何一個真正的文明人，都會在心理上自覺不自覺地過著年齡重疊的生活。其實一個民族文化不就是這樣嗎?當手指緩緩拂過隋唐積累的淺淺笑容，劃過宋代文人心中的傷痕，掃過元朝的遼闊疆域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺，我該如何向誰傾訴心中的悲哀?廣闊的天地里到處都是華夏子孫，卻沒有一個能承受得住一個民族文化的沉重壓力。太過復雜，經(jīng)歷了太多，以至于沒有一個舞臺能完全詮釋這種半輝煌，半沒落，華麗，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無數(shù)的社會學家、生物學家、考古學家和科學家從不同的角度針對它，選擇不同的清晰和模糊來表現(xiàn)和還原它。但是，不可否認的是，歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西。

當你讀到第一章《道觀塔》的時候，你可能會咬牙切齒，痛恨王道士，也可能會抱怨一個偉大國家的博大文化被一個不知名的小眾拱手相讓，如此輕描淡寫。如果這些文物在一場戰(zhàn)爭中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走，就不會這么荒唐了。可恨的是丟的太隨便，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續(xù)讀下去，你的憤怒會逐漸被壓抑，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無奈，仿佛你正在被一個熱血青年逐漸步入人生的暮年?；仡櫞松?jīng)歷的世界，只能感受歲月的滄桑和深深的無奈。

莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個足跡前進，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠的時代向現(xiàn)在靠近。隨著線條的粗細和色彩的濃淡，他們從南北朝走到元代，在色彩流動的激蕩下洶涌澎湃，溫文爾雅。

一個龐大的民族文化就是如此，它必須結合時間的延長和空間的呈現(xiàn)，也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。

記得有人寫過一篇關于《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞間》。我覺得這個名字很好聽。的確，在整個旅途中，余是孤獨的，沒有人能理解他獨自品嘗一個民族文化的痛苦時的孤獨?；蛟S我們可以從他在陽關和岳亞泉的小字里看出這種孤獨感?！坝羞@樣一個地方，天才叫做天。在這樣的一天，土地被稱為土地。獨自行走在這樣的世界里，矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨自行走，巨人變成了侏儒?！迸c其說是行走在茫茫天地之間，不如說是行走在茫茫歷史之間。同樣的人，同樣的孤獨，也是一樣的，感嘆自己的渺小，感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因為只有他一個人在天地間行走，沒有參照物;巨人變成矮子是因為只有自己和天地存在，天地成為參照物。而這個參照物有多龐大，個人再高，在他面前都是微不足道的。

這種悲哀也是美學三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小。”

他在《沙源隱泉》里提到了一個泉，他很開心，但此刻他站在狹窄的山頂上，而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天，那就意味著他爬山的努力白費了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒有人分享他們的喜怒哀樂，一顆孤獨的心隱藏在群體的表象之下。

我一直覺得作者對廢墟有獨特的看法。他說“廢墟是建筑的黃葉”，我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的枯萎，廢墟應運而生。黃葉的意義在于哺育春天，因為沒有舊的枯萎，就不會有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的，但會延長時間。

同時，我不得不承認，廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風風雨雨，他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時間的重量，于是摔倒了，回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的蒼涼和憂傷，充滿人情味的溫暖。

一直以來，我都想找到一個合適的方式來表達我對文化消失的感受，但我找不到一個好的方式?？赐赀@本書，我覺得應該是一個能很好的放置感情的對象。面對與歷史漸行漸遠的文化，我們哀嘆自己太小，對此無能為力。比如我們把它當成歷史廢墟。在這毀滅面前，我們可以驚嘆和贊美，但遺憾和歌唱。但是我們不能以自以為是的方式恢復它。第一，我們沒有能力讓它和以前完全一樣;其次，它的存在可以喚起人們太多的記憶，既關于自己，也關于這個民族。

看完整本書，心情總是很沉重。也喜歡回去，似乎老了很多。

江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn)，但也有包羅萬象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印。遠遠望去，潔白中只有一個小小的影子，在茫茫中走來走去，不知從何而來，何去何從。

文化苦旅讀書心得感悟篇十三

在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲，回味苦澀，焦慮過后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論?！@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。

沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術表達，再現(xiàn)了隱藏在時間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠程對話。太棒了！神奇！精彩！

是山水溶文化，還是文化對山水的詩意？還是景觀與文化的結合？在看似平凡的景點里，隱藏的歷史與內涵，覆蓋的文化與深度，在秋雨老師的筆下，一點一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感覺耶！感嘆！搖一搖！

一位西方哲學家說：“只有歷經(jīng)滄桑的老人，才會明白真正的人生哲學?！庇嗟慕?jīng)典文化評論是他歷經(jīng)滄桑而繁榮的哲學思想。蘇東坡37歲自稱“老人”，對蘇東坡的“長談少年狂”頗為大度。在山水的世界里放手，在文化的天堂里放手。他曾經(jīng)說過，他在觀察自然與人交流的境界時，常常站著思考前人的感受。在漫長而深邃的文明史中，余虞丘先生把他的犀利筆法直接延伸到了歷史和人文。他勇于批判歷史，批判缺點；他敢于發(fā)表意見，一針見血，真的和其他散文不一樣，這就是永不死的《文化苦旅》精神。至于靈魂和精神的刻畫，我至今還記得莫高窟那個懵懂的道士的愚蠢行為，還有上海人的精明傲氣和健談，一個長江入?？诘奶厥馊后w。是對大眾看不到的內涵的深度挖掘，是社會形態(tài)各方面的反映和體現(xiàn)，是這本書魅力和價值的成就。

讀歷史，讀歷史中的文化，看破文化中的山河，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時得到的最強烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！

品一杯香茶，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！

文化苦旅讀書心得感悟篇十四

喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文字中，領導讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時？誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字。

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的.深不可測的力量。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。

“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗......釋放自己那涌動著滿心。滿眼。滿腦的渴念。

文化苦旅讀書心得感悟篇十五

《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。

《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運。具有強烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術的美.

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。

《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應用了抒情與議論完美結合的寫法。

具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當知識小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計較結構，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。

語言的詩化，敘事的故事化。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

文化苦旅讀書心得感悟篇十六

余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老?！?/p>

中國古代的.文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術，整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。

他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向那里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然水融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。

如今，我們在人類禮貌建造的城市里研究思考著古文化，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會簡單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。

歷史總是嚴肅的，維系著一個民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。

中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天，物質生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構建，或許還是該看看古人的人格構建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。

歷史在嘆息，在訴說著一個古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關心著我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

文化苦旅讀書心得感悟篇十七

文化苦旅，文化之苦，苦中之旅。

燈下，桌前，隨著文化苦旅走到了盡頭，我的思緒也回歸現(xiàn)實。合上書頁，情感仍在不斷醞釀，腦海中、心中感觸良多，久久不能平復。不禁提筆……心中一感，是那漫長的旅行和沿岸風光。童年﹒牌坊﹒寺廟，朦朧如夢，旅行，就此啟程。前半段，是中國。在這個近千萬平方千米的國度上行走，拜見都江堰，禮觀莫高窟，踏雪陽關外，品韻蘇浙杭，體悟寧古塔，靜心天一閣，所聞所見皆風景。一步步彳亍，一次次止步，余秋雨沒有一絲顧慮。此時，它只是一位游人只是一位迷醉于東方神畫的文化旅人，正欣賞美輪美奐的古國氣韻。走到旅行的后半程，是世界。廣而無邊，寬而無界的地球，卻完整地囊括在余秋雨的腳步中。無垠碧藍中的漂泊，雪峰冰原中的遐思，北歐寒夜里的靜謐，佛祖圣地中的哲韻，旅人的腳步，從中國走向了世界。漫游之中，體味人生，世界與天地都仿佛停滯，這便是最深的感觸。

心中又感，是那悠遠的歷史和無窮哲理。無源無宿的歷史長河不斷在時間中流淌。戰(zhàn)場的硝煙與號角，已煙消云散，盛極一時的恢宏帝國，終化為塵埃，令人驚詫的偉大文明，早沒于黃土，原始祖先的動魄回憶，也湮于風沙。歷史，永遠只向前走。但余秋雨，用腳步，用思緒，用毅力，逆流了歷史，去探尋那難以磨滅的歷史記憶。唐朝的繁榮盛世，還近在眼前，金戈鐵馬的鑼鼓，還響于耳畔，古國的智慧與哲思，還在心中激蕩。追根溯源，似乎這每一段歷史都在說明：一切皆應尋究，一切也皆應回歸本真。在歷史中，體悟人生，著實令人感動。

心中再感，是那神秘的文化和深刻啟示。文化苦旅，重中之重，在于文化。放眼亙古現(xiàn)今，自人類擁有文字，文化便出現(xiàn)。從奴隸，到爭霸，到封建，到共和，這只是表面;從愚昧，到自我，到專制，到平等，這才是深層內涵。隨著社會的變化，這就是文化隨之變幻的真實寫照。春秋戰(zhàn)國百家爭鳴;儒家學說一枝獨秀;君主專制延續(xù)千年;民主科學深入人心，盡顯文化的傳承與創(chuàng)新。這是文化之美，但是，文化之苦又有誰去思慮?文明戰(zhàn)爭的苦痛，文化革命的創(chuàng)傷，宗教之間的矛盾，同樣值得關注。這場旅行中，最令我感動之處，不在于風景，也不是歷史，而是余秋雨對文化的頓悟，飽含深情的一筆：“文化苦旅”!

無論文化美麗或怖陋，旅行是苦是甜，心中對《文化苦旅》的那份感動，必將永駐心間。

文化苦旅讀書心得感悟篇十八

? ? “我無法不老，但我還有可能年輕?！?/p>

——題記

瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點自己的足跡。你說它苦，它苦中有樂；你說它樂，它樂中帶苦。用旅程修飾筆下的文字；用時間磨礪人生的滄桑；用回憶勾勒出最完美的篇章。他說希望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他希望如此，可卻說這實在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，誠惶誠恐地開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。

像那海灘上一地的細沙，風過，沙動。潮退后，依舊是原來的樣子，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽關，從邈遠的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過在神秘的洞庭湖畔低低地自語，更有過行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時的一個陳舊的夢境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認他無法不老，但是至少曾經(jīng)還像這般年輕的大膽。無論是他筆尖之下那揚揚灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對我來說，都充滿著無盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個。

再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉千回中，對歷史的多情，總會讓自己的人生增加更多的負重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無無盡的延綿……也許這整一個，都只是博大精深的中華文化那個小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無法遮掩的光彩?；驅庫o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢？你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉了千年的文化之中，靜靜地聽他訴說，訴說這千百年來的滴滴點點。

當你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然之中，你會迷戀上她千種萬種的風情。陽關蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一起，然后發(fā)現(xiàn)自己會無端的動容。交織著老屋的回憶，夾雜著對風景無限的感懷，也許再當你靠在殘破的古老城墻之上，你內心里，會少一些對著殘垣斷壁的悲涼，更多的是，對久遠歷史的贊嘆和對古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。

思緒是不止的，我看出來了。每一次臨別時的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書，怎夠抒發(fā)他無窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過他口中所說，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著風，和著陽，和著腳印足跡，釋放出它無比耀眼的光芒。

文化苦旅，苦了人，甜了心。

有些記憶，從不曾老去……

文化苦旅讀書心得感悟篇十九

帶著疑問開始閱讀，開篇的《牌坊》《寺廟》，只立足于童年舊事，并未寫遠游。既無遠游，又何來“苦旅”一說？讀了第三篇《我的山河》，方才豁然開朗。先前看似偏題的文章，實則闡明了作者作“苦旅”的緣由。作者本是山河之子，女教師的到來使冰封的村莊解了凍，也把家鄉(xiāng)的山河拉進了書本。他便從解了凍的鄉(xiāng)村走向城市，博覽眾書，卻驀然醒悟：人，應當回歸山河；文本文化，應當回歸生態(tài)文化。

“文化苦旅”的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個中國。

作者余先生喜歡把關注的焦點定位在自然景觀背后所沉淀的文化內涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫出了當今人們骨子里對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。于是，在第七段中，作者帶著這份情結、沖著王維的《渭城曲》，去尋陽關了。這兒，作者第一次提到了雪，這雪是蒼涼悲壯的；也第一次提到了“苦”，這苦則是因為天寒路遠，卻孤身前行。

作者是極喜歡對比的，從《寺廟》中的寺廟與學校、冷與熱、新與舊，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的，對比過后知無一不去向一個和諧統(tǒng)一的有機體。此處則構成了一系列更為宏大的對比，在對比中更深入了解中華文明，從中華文明中更深入了解其他文明。

此為“苦”的第一層。

面對這一望無垠的天地，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余，又將思緒投影到了歷史的長河中，由尋陽關的經(jīng)過轉為對陽關的直接憑吊。

在用寒風、葦草、群山、白雪、烽火臺等景物描繪出陽關的蒼涼后，終于姍姍點出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風范”?？上?，唐王朝并沒有將此延續(xù)久遠。

因而陽關坍塌了，成了廢墟，作者為之惋惜；陽關坍塌的背后，是一個民族精神疆域的坍塌；苦，亦一種是對封建統(tǒng)治階級對文化的輕視、對本該傲立于世的中國文化的摧殘的無奈。此為“苦”之第二層。

然而，旅途仍沒有停下，步履依然向前。正如前文所說，這是一場探索文化的本質、生命的意義的旅途，因而免不了踽踽獨行、苦苦求索。

由于時間關系，我只讀到了這里，“苦”的第三層還未曾探及，待讀完后分享。通過閱讀以上部分內容，感覺作者想借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳印，在作者心中，山水仿佛都有了靈性，成了一個充滿智慧的哲理老人，作者不僅僅是用眼睛來欣賞景物，而且把對歷史的深刻感悟融入其中，反觀自己，每每去到一個有文化底蘊的地方，只是觀景觀物，沒有更深層次的思索，猶感自身文化素養(yǎng)之低，知識匱乏，少了很多意境。

文化苦旅讀書心得感悟篇二十

文明的綻放與枯萎，拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時間軸，向來是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽關雪、沙原隱泉……從遠方來，到遠方去。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開，在時間的淘洗、人類的遺忘、戰(zhàn)爭的風雨……之后，有的荒蕪、單調，價值只有自身審視，有的風采依舊不減當年，名氣的步履走遍大江南北。

失落的文化也好，繁盛的文化也罷，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過朝陽與落日，鬧市與曠野，塵埃與星群，乃至遠古與未來。它們在愚蠢的世人中撕心裂肺的無聲吶喊，幸運的躲過一劫，保留至今；不幸的倒塌，成為廢墟，后人遺忘。

人類總樂衷與在歷史名勝中停停走走，走走停停，卻不去貼耳聆聽它們的故事，對它們的身世也沒有刨根問底的興趣。最后，朝朝暮暮之下，銘記的人越來越少，人類自身的損耗卻越來越多。

周國平在《人與永恒》中言道：文化是生命的花朵，離開生命本原，文化不過是人造花束。理固宜然，生命誠可貴，在人的一生當中，支撐一個人跨遍萬水千山，淌過坎坷泥濘，去追隨所謂的“面朝大海，春暖花開”的不是金錢、名利、地位等物質，而是根植于心中的敬仰，而敬仰的動力來源則與文化息息相關。實言之，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花，永遠不可能會有鮮花那般充滿馥瑜與生機。

這個世界很浮躁，各種糜爛的物質追求大行其道，浮華充斥著這一代人的心靈，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無盡的.荒蕪與空虛?？萍既找姘l(fā)展帶來的弊端越加顯著，全球氣候的異常導致一些文明古跡遭到破壞、難以保存，但更多的是來自于人類的行為破壞，追蹤溯源，依舊是文明的缺失。此外，理工科學的崛起，人文學科的邊緣化，極其容易導致一代又一代對文化的漠視，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當中的智慧結晶，他們只知道，這些文化很舊，經(jīng)歷的歲月很長，卻很少會去思考文化背后的內涵。這，實屬無奈，也是人類之殤。

對于現(xiàn)代功利主義者，絕大部分都是，追憶情懷的同時，卻又將情懷拋之腦后，等到再想拾起來的時候，卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實與虛偽，誠心與造作。跟風情懷并非停留于表面的風花雪月，隨便哼幾句唐詩宋詞，呻吟幾句社會沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心實意的情懷則是根植于心中對逐漸消逝的文化執(zhí)著追求，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。

勿等到繁華散盡，只看見煙火里的塵埃。世間萬物的萎靡，從心開始。

文化苦旅讀書心得感悟篇二十一

秋雨先生的文章雖是講述的是歷史文化這樣深重的話題，卻絕不佶屈聱牙。他的文章是質樸的，親切的，而不是空談一些似是而非的東西。通過文字我可以猜想，秋雨先生應該是很溫和的，微微地笑著，不多說什么，卻能以這樣洗練的文字感動人心。

他的文字雖溫和，但同樣也是犀利的。他毫不留情的指出了中國乃至世界文化的通病，讓我們在驚嘆于文化的偉大的同時也深深的反省自身。

文化的終途是生命，這一點倒是與周國平先生一致。文化苦旅的苦，在這個嬉鬧的時代，總是顯得不合時宜。然而我們必須知道，高貴的生命要創(chuàng)造文化，必然會經(jīng)歷坎坷。

文化，需要無數(shù)個高貴的生命苦苦來支撐。

《文化苦旅》

文化苦旅讀書心得感悟篇二十二

這本書我在期末考試之后徹底讀完了，秋雨先生寫的文章十分有營養(yǎng)，他記錄了各地文明優(yōu)秀的成果，寫景之處無不含情。

整本書中令我最向往的是寫都江堰、寧古塔、天一閣、遠方的海四章節(jié)，（據(jù)說都江堰還被選進了高中語文課本）

作者用了不尋常的方法去極力描寫都江堰的宏大與水勢的壯觀，極力用擬人、夸張等手法突出水的暴躁到溫順的過程，使人感受到，再強大的自然力如果合理利用，也會變得和諧。所謂文明是違背自然的，但如果堅持人與自然和諧共生，那么就不會有如此的壞處。

對于寧古塔，作者更突出了其中的民族精神，寧古塔可不是一座座的大塔樓，而是一個破敗的建筑群，當時清朝大興文字獄，被流放到寧古塔的文人一路上沒有太多的訴苦，而是在相互激勵，本章講述了文人到達寧古塔之后共勉，從而形成了一種豪邁、互助的精神，作者推測，現(xiàn)在東北人的這種豪放精神有可能來自于那些文人。這種在血脈中的民族精神，早已根深蒂固。

天一閣那章講述了一代人對自家藏書閣的堅守，堅決不讓任何人進入，甚至藏書者的兒媳一生只在天一閣前徘徊，從未能進入其一步。最后卻毀于戰(zhàn)火，一輩人的.精神繼承物，在火焰中化為灰燼。但是，如果藏書閣從不對外開放，書籍便失去了它所擁有的價值——記錄前人的知識，使智慧薪火相傳。

遠方的海那張作者著力描寫了外國的文化景色，風雨之中，一葉孤帆，一條木筏，卻支起了一家人在大海之中的生存，這其中會遭遇多少險情？漂泊在外的游子，卻在歷經(jīng)二十載后找到了自己的歸宿，落葉歸根，家，才是精神的港灣，但這個“家”，代指著許許多多我們依靠的東西，范圍也變得寬廣。

其余的，更多是寫景抒情的文章，表達了作者對于歷代民族精神的探索，能對中華文化有如此大理解的文學家，秋雨算其中了。

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