優(yōu)秀大學政治學論文大全(22篇)

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優(yōu)秀大學政治學論文大全(22篇)
時間:2023-10-28 20:17:12     小編:雁落霞

科技是指將自然科學的成果應用到生產(chǎn)實踐中,以促進社會進步和經(jīng)濟發(fā)展。寫總結(jié)時,要注意結(jié)構(gòu)的清晰和層次的分明,使讀者易于理解和接受。以下是一些總結(jié)范文,供大家參考和學習,希望對大家有所幫助。

大學政治學論文篇一

1.?政治在國家現(xiàn)代化過程中的作用

2.?網(wǎng)絡發(fā)展與政治現(xiàn)代化研究

3.?中國行政文化創(chuàng)新研究

4.?市民社會研究

5.我國地方政府行政審批制度改革的現(xiàn)狀與路徑研究

6.?社會轉(zhuǎn)型與政治穩(wěn)定研究

7.?政治合法性研究

8.?當代中國社會中介組織發(fā)展與規(guī)模研究

9.?我國構(gòu)建服務型政府的阻力因素分析

10.?村民自治與草根民主

大學政治學論文篇二

時光如白駒過隙,稍縱即逝,一晃大學四年生活已過了一半,回想這兩年來,有過歡樂,有過痛苦,自己在生活的磨練中也逐漸走向成熟。剛上大學時的歡樂心情和莫名興奮還歷歷在目,一切都是那么新鮮,那么富有吸引力;大二的時候,心情平淡了一點,思想上日趨成熟了,將更多的精力放到了專業(yè)課程的學習上。我為自己兩年的大學生活的心得體會做了一個總結(jié),以此作為自我鑒定的基礎。

一、在生活上,我最大的特點是誠實守信,熱心待人,勇于挑戰(zhàn)自我,時間觀念強,有著良好的生活習慣和正派作風。我喜歡真誠、友好地對待每個人,微笑著度過生活的每一天。因為我相信付出了多少就會得到多少,人是感情動物,人與人的相處是相互的。所以一直以來與同學的相處都非常融洽。兩年來我積極參加學校組織的活動,踴躍參與社會實踐活動,并在實踐中學到了一些課本上學不到的知識,在生活上我勤儉節(jié)約,并主動幫助身邊有困難的同學。

二、在思想品德上,有著良好道德修養(yǎng),堅定的政治方向。在平時的學習中,我深深地體會到,共產(chǎn)主義人生觀、世界觀、價值觀的確立和堅持不是一朝一夕的事情,也不是一勞永逸的事情,而是一個長期堅持不懈的艱苦努力的過程。惟有不斷地學習,用理論來武裝頭腦,努力在掌握理論科學體系上下功夫,在用理論來指導實際上下功夫,在改造客觀世界的同時注意改造自己的主觀世界。我遵紀守法,愛護公共財產(chǎn),關心和幫助他人,并以務實求真的精神熱心參與學校的公益宣傳和愛國活動。并且認真學習馬列主義,毛澤東思想和鄧小平理論以及三個代表重要思想,體味其內(nèi)涵。

三、在學習上,我在學習主專業(yè)的同時,又輔修了第二專業(yè)。認真學習食品科學的理論知識,并且注重培養(yǎng)自己在實驗室的動手操作能力。能夠懂得食品的加工工藝,儲存方法,以及食品的營養(yǎng)價值、感官評定等。在第二專業(yè)的學習中,我對法律產(chǎn)生了濃厚的興趣。法律的邏輯以及嚴謹、致密的思維特點,使我在日常的生活中能夠理性的看待一切問題,面對問題,我們應該積極的找出問題的根源,想出解決問題的方法,考慮問題帶來的后果。為了更進一步了解司法程序,我利用課余時間在區(qū)人民法院實習,這讓我對司法程序有了切身的體驗以及深刻的認識。社會的發(fā)展要求我們具備一定的電腦操作知識,于是我通過自學以及報班學習,現(xiàn)在已能熟練掌握office辦公軟件,能夠巧妙地利用ppt制作精美的課件和演示文稿,并學習了計算機三級網(wǎng)絡建設有關的內(nèi)容。上學期獲得了專業(yè)獎學金,并且獲得“三好學生”的榮譽稱號。對于其它科目的學習也從不放棄,平時注重英語口語的練習,并取得大學英語四級證書。在學習專業(yè)知識之余我也喜歡欣賞文學作品,我會在忙碌的生活中看一些名人名著和雜志書刊來緩解壓力,并且提高自己的文化素養(yǎng)。

我相信“沒有目標就等于失去了方向”。特別是在大學這樣自主性非常強的生活中,這種計劃性顯得尤為重要。大學是人生當中的一個轉(zhuǎn)折點,經(jīng)過大學兩年的生活,我變的更加成熟更加睿智,大學生活培養(yǎng)了我的互助合作的能力,鍛煉了我的意志,也陶冶了我的情操。大學這兩年是充實的兩年,我想這在我以后的工作生活中,一定是一筆寶貴的財富,我會美美地珍藏著。

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大學政治學論文篇三

科學研究表明,一個人做感興趣的工作,他的全部才能可發(fā)揮80%以上,做不感興趣的工作只能發(fā)揮20%。學習也是如此,如果學生對某一門課程不感興趣,不僅會抑制學生學習的主動性、積極性,而且會直接影響教學實效。就政治課而言,教師如何充分發(fā)掘教材內(nèi)容來激發(fā)學生的興趣,提高學生的求知欲望,是課堂教學改革的重要問題。針對這次課改,初一政治課的內(nèi)容不再強化知識點的死記硬背,而更多的關注學生的情感體驗和道德內(nèi)化,將需要達到的教學目標構(gòu)建在學生已有的經(jīng)驗、認識基礎之上,并通過各種方法,使學生能自己得出結(jié)論。這種教育思路符合初中生這一特殊年齡段的認知規(guī)律特點,能夠激發(fā)學生主動參與課堂的積極性,使他們改變以往對政治課的一貫看法,能夠?qū)φ握n感興趣,喜歡政治課。在這種教學思路的引導下,教師怎樣做才能使學生喜歡上政治課,又遇到了哪些問題,筆者有一些體會,也存在一些問題值得反思。

要想使學生對政治課感興趣,就要求教師能在自己的教學中運用各種教學方法引發(fā)學生學習興趣。

1、寓教于樂。

在講“合作精神”時,組織學生開展一個游戲————撐桿游戲。以小組為單位,站成一排抬起雙手與胸齊平,手心相對,五指并攏,大拇指下放,把一根長桿放在所有人食指處撐好,要求大家把桿子下移至地面處,然后上移至原處。在這個過程中,若誰的食指離開桿子,便被罰下,若每組罰下三人,就是失敗。其間同學們可以商議,看哪組能在較短的時間內(nèi)完成。這個游戲特別強調(diào)所有人的一致性,結(jié)果雖然每組學生都很用心,但大多數(shù)組在開始不久就把桿子舉過了頭頂,然后就相互埋怨。每組做完后老師借此告訴大家,合作要求有一個領導,步調(diào)要一致,不能只考慮自己;出現(xiàn)問題就相互埋怨,只會把問題越搞越亂,不會把問題解決好。只有在相互理解,共同探討失敗原因的前提下才能找到成功的出路。最后老師挑選靖個同學做示范,告訴大家這個游戲是可以成功的,打消同學們認為老師在做一件不可能的事的疑慮。這個游戲很有教育意義,學生樂于參與,認識很明確,激發(fā)了學生主動參與課堂的精神,加深了對合作重要性的認識。

2、給學生創(chuàng)設表現(xiàn)的機會,增強學生間的相互教育功能。

在講“世界因生命而精彩”時,筆者提前給學生布置了“讓你感動的生命展示會”的作業(yè),學生通過網(wǎng)絡、圖書、報紙和聽聞等,每人介紹一種讓人感動的生命,并說明令人感動的原因。同學們找了很多,如深海動物要承受巨大的海壓和漆黑的世界,南北極動物要經(jīng)受極度的寒冷和刺眼的陽光,迎客松能在石縫間求得生存,小草能在柏油路的間隙求得生存,仙人掌能在極度缺水的沙漠求得生存,殘疾人能參加各種運動會等等。這個活動培養(yǎng)學生珍惜自己身邊的每一種生命,讓學生看到了生命的頑強,從而鼓舞他們在人生道路上做生命的強者。在講“生命需要相互關愛”時,學生講出了許多人與動物相互關愛、母與子之間相互關愛的故事,很有教育意義。這種活動培養(yǎng)了學生搜集信息的能力,敢于、善于表達的能力。學生相互交流和影響,其教育效果遠遠勝于教師的一言堂。

3、利用現(xiàn)代媒體、影視作品進行教學。

如在講“成功者的品質(zhì)”時,可以結(jié)合影視作品。如《阿甘正傳》展現(xiàn)執(zhí)著有助于成功。在講“生命的脆弱”時播放交通事故、天災人禍的`影片,這都是人力所不能抗拒的。在講“關愛身邊的環(huán)境”時,放《后天》的一些片斷,讓學生意識到人類不關愛身邊的環(huán)境,會受到自然的懲罰。還有一些歌曲也可拿來一用,如邁克·杰克遜的《地球之歌》等。

4、增進師生情感,師生共同成長。

學生的學科情感常取決于對任課老師的喜好,古人云:“親其師,才能信其道”。教師在課堂上要對每個學生抱著積極、熱情、信任的態(tài)度,并在教學中讓學生感受到這種態(tài)度。當學生從教師那里感受到真誠的關懷和摯愛、積極的期待和希望時,他就會有一種受到信賴、鼓舞與激勵的內(nèi)心情感體驗,從而內(nèi)心升騰起對老師的信賴和愛戴?!皭畚菁盀酢?,由喜歡老師而喜歡他所任教的學科,從而愉快接受教師的教誨,并努力將教誨轉(zhuǎn)化為行動,從而實現(xiàn)教師的期望。例如,通過課下聊天,筆者了解到一位學生愛看劉墉的書,便與他交流,產(chǎn)生共鳴。他先后三次借書給筆者,筆者也借給他幾本他沒有的,我們就這樣建立了書友關系,相互督促著看書。他其實是一位特別內(nèi)向的學生,若不是因為借書這件事,可能筆者始終不會注意到他,他也不會對政治課有興趣。但因為有了這樣的接觸,他因為喜歡與筆者溝通,繼而喜歡政治課,也給筆者提供了更全面認識學生的機會,可以說雙方都是受益人。這是筆者教改的一大收獲————師生共同成長。通過課下交流,了解了許多學生的不同特色,如聲樂、器樂、繪畫、外文、體育等方面的特長,以及開朗、內(nèi)斂、沖動、理智、大方、自私等性格特點。通過課上課下的情感交流,與許多同學建立了良好的師生友情,大大促進了學生參與課堂教學的幾率,激發(fā)了他們的學習興趣。

5、開展好主題探究活動。

在開展設計班徽的主題探究活動中,筆者要求每位同學都自己設計。首先,讓同學們找了各種設計得好的徽章,進行學習、揣摩。其次,要求班徽設計要簡明、有深刻內(nèi)涵、能體現(xiàn)本班的特點。再次,拿出一節(jié)課展示設計,讓每位同學上臺展示自己設計的班徽,并說明設計理由。大家可以對某一設計提出建議,設計者可繼續(xù)修改,然后將所有班徽在墻上展示一周,最后以無記名投票方式選出本班班徽。選出后,請一位同學幫每人打印一個班徽,并對此同學給予加分表揚。這一活動培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新性,激發(fā)了學生參與熱情,使學生滿足了自我需要認可的內(nèi)心需求,反響很好,達到了預期效果。

6、用生動風趣的語言,激發(fā)學生的學習興趣。

課堂上,教師的語言要優(yōu)美動聽,要注意模仿影視演員、相聲演員的語言技巧,音調(diào)和節(jié)奏也不能太單一,要抑揚頓挫。老師每一個真誠、善良、會意、由衷的微笑,飽含著對學生的尊重、鼓勵、贊許、支持、關懷和同情的真摯感情,學生從中獲得奮發(fā)向上、克服困難、奮勇拼搏的精神力量。

7、用幽默的方式批評學生會產(chǎn)生良好的教育效果。

例如學生在課堂上說話,老師以一句“老師很生氣,后果很嚴重”的話來警告說話的學生,同學們因為都看了電影《天下無賊》,明白老師的意思,在清脆的笑聲中,所有人停止了小聲說話。這既維護了學生的面子,也達到了警示的目的,學生樂于接受這樣的批評方式。

總之,教學有法但無定法,只要圍繞激發(fā)興趣、開發(fā)智力、培養(yǎng)能力這個中心而因材施教,總可以探索出許多行之有效的教學方法來培養(yǎng)學生的學習興趣,為進一步達到提高能力、發(fā)展智力的目標奠定基礎。

大學政治學論文篇四

選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上,寫論文主要是反映學生對問題的思考, 詳細內(nèi)容請看下文。

1、美國總統(tǒng)選舉制度的深度審視

2、日本政治文化的個性與特點

3、美國三權(quán)分立制度的分析

4、英國政黨制度的最新發(fā)展

5、中外文官錄用制度比較研究

6、東南亞政治文化的特點與趨勢

7、伊斯蘭世界的女權(quán)主義發(fā)展

大學政治學論文篇五

對于來說,這個數(shù)字是非常美好的??墒?,肺炎疫情的到來給我們的祖國蒙上了一層烏云,籠罩著中華大地,突然間,天空黯淡,世界陰冷。然而我們偉大的祖國有著一群團結(jié)友愛、不怕艱難的人民,他們堅守著“一方有難,八方支援”的美德,盼望著“烏云”背后的燦爛的陽光。今天,通過觀看“全國大學生同上一堂疫情防控思政大課”,讓我對疫情有了更清晰的認識。本課程由艾四林,秦宣,王炳林,馮秀軍四位優(yōu)秀教授進行講解,解讀了黨中央關于疫情防控的決策部署,分析了中國抗疫彰顯的中國共產(chǎn)黨領導和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢講述了防疫一線的感人故事,引導大學生傳承和弘揚愛國主義精神。

艾四林教授認為這是一節(jié)鮮活,生動,難忘的思政課,主要從三個方面對疫情進行了講解。第一個方面,確保人民群眾生命安全和身體健康。中國夢歸根到底是人民的夢,是人民追求幸福的夢,中國夢就是讓每個人共同享有人心出產(chǎn)的機會,共同享有夢想成真的機會,共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會,生命安全和身體健康無疑是幸福的基礎,生命權(quán)、健康權(quán)是最基本的人權(quán)。第二個方面,提倡文明健康、綠色環(huán)保的生活方式。使用野生動物,迫害生態(tài)環(huán)境等問題,反映出了是人和自然,人和動物的關系問題。人和自然是個有機整體,事實上,人類過度征服自然,導致自然環(huán)境危機,一次又一次向人類敲響了警鐘,人類要改變這種狀態(tài),就要提倡文明健康、綠色環(huán)保的生活方式,要尊敬自然,敬畏自然,保護自然的綠色生活方式。第三個方面,構(gòu)建戰(zhàn)疫命運共同體。開放是經(jīng)濟全球化的必然要求,一體化的世界就在那里,沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。中國四十多年的改革開放實踐的一個重要啟示,開放帶來進步,封閉必然落后。合作共贏是各國發(fā)展的必然選擇,面對全球蔓延的疫情,我們知道,病毒無國界,置身事外,獨善其身,是行不通的,世界各國攜手戰(zhàn)“疫”,打一場全球狙擊戰(zhàn)就成不二選擇。艾四林教授立足于中國抗擊疫情的具體實踐,引導學生深化對馬克思主義基本理論的認識、深化對馬克思主義中國化最新成果的認識。

秦宣教授將聚焦“疫情大考告訴我們什么?”,分析中國抗疫彰顯的中國共產(chǎn)黨領導和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢。王炳林教授將從我國歷的防疫斗爭歷程出發(fā),分享從磨難中奮起、化危機為轉(zhuǎn)機的歷史經(jīng)驗和智慧。馮秀軍教授將以戰(zhàn)“疫”里的青年責任與擔當為主題,深情講述這場疫情中勇敢逆行的年輕風景,引導大學生群體擔當歷史使命,將青春夢想扎根祖國的廣袤大地。

疫情防控工作涌現(xiàn)的感人案例,為思政課提供了豐富、鮮活的素材。在這個特殊時刻,從醫(yī)務工作者到人民子弟兵,從公安民警到基層干部,從志愿者到快遞小哥……14億中國人萬眾一心、眾志成城,創(chuàng)造了一系列的戰(zhàn)“疫”中國速度、中國奇跡。

面對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情加快蔓延的嚴重趨勢,全黨全局全國各民族人民都站在一起,心連著心,攜手抵抗疫情?!爸灰獔远ㄐ判?、同舟共濟、科學防治、精準施策,我們就一定能打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)?!蔽ky時刻,習近平總書記的溫暖話語,堅定著人民打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心和決心。一方有難,八方支援。84歲高齡的鐘南山院士繼抗擊非典后再次出征,深入疫情前線。無數(shù)黨員干部沖鋒在防控疫情斗爭的第一線。無數(shù)醫(yī)務人員不畏生死、不計報酬抗擊疫情?!氨娭境沙?,抗擊疫情”成為20新春的集結(jié)號。我們要堅定信心,相信科學,不信謠,不傳謠,堅決執(zhí)行黨委政府的各項措施。作為學生干部,做好學校和班級同學之間的聯(lián)絡員,時刻關注班級同學的假期動態(tài),做好班內(nèi)疫情防控宣傳。人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標志。面對疫情,我們不能恐慌也不能輕視,應該相信黨,相信政府。面對疫情,我們不能有僥幸心理,應該做好個人防護,加強對新型冠狀病毒及疫情的認知保護自己也保障他人。只要我們堅定信心,振奮精神,我們一定能在抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中取得勝利。

哪有什么歲月靜好,只是有人為你負重前行。“戰(zhàn)疫一線逆行者”克服困難,負重前行,奮戰(zhàn)在疫情防控一線;哪里有困難,黨員就在哪里,黨員干部定會在防控一線。黨員干部們扮演著很多角色,有“逆行者”、有“宣傳員”、也有“組織員”。進社區(qū),進農(nóng)戶,“地毯式”摸排,嚴把入口,24小時值班堅守。有的防控點遠,就餐不便,餓了就以零食或泡面充饑;有的忍受疲憊困倦和寒冷,在服務點堅守崗位。為抗擊疫情,他們不得不在春節(jié)與家人分離,用實際行動詮釋著責任和擔當,堅守自己的崗位。而普通百姓,一家人能平平安安宅在家就是最幸福的事,這份幸福也是“一線逆行者”辛苦堅守為大家換來的。

作為一名學生,要做到,第一,就是注意在日常的學習生活中的個人防護,要做到勤洗手,出入時佩戴口罩,合理地掌握自己的作息時間。保護自己,保護身邊的人,保護生命該是我們生而為人的首要任務。第二,保持一個合理健康的情緒,當人處于一個密閉的空間時間過長之后,多多少少就會有一些自我的負面情緒。但是在面對這些負面情緒的時候,應該保持-種開放的狀態(tài),只有這樣才能夠更好地調(diào)節(jié)。第三,以一個科學的角度來看待這次的疫情,不隨意聽信在網(wǎng)絡上面出現(xiàn)的一些謠言,盡量從官方渠道了解和疫情相關的信息。第四,和親友加強線上聯(lián)系,同時和自己的一些同學朋友互相鼓勵和支持,消除孤獨感。越是特殊時期,越能檢驗一個人的本性。堅信風雨過后必見彩虹。武漢加油!中國加油!

大學政治學論文篇六

一、建構(gòu)主義教學理論下的文言文教學

1.教師應該為學生創(chuàng)造學習文言文的環(huán)境

建構(gòu)主義者強調(diào)教師在教學中要為學生創(chuàng)造良好的文言文學習環(huán)境,所謂的學習環(huán)境是指學生們可以自由地學習,自由地探討,自由地發(fā)言的學習場所。從建構(gòu)主義者的角度來看,學生不應該是被動地接受知識,而是應該根據(jù)自己的意愿主動地,積極地去學習,學生獲取知識的方法也比較廣泛,與老師的對話,與同學的溝通,與周圍環(huán)境的交流都成為獲取知識的渠道,不再是通過老師講、學生聽,不再是老師念、學生記這樣的途徑而獲得的。(1)給予學生自由的時間和空間在大多數(shù)的文言文教學中,老師往往會通過短暫的討論,就會把答案告知學生們,這樣學生就會變得更加懶惰,從建構(gòu)主義的角度看來,老師應該給同學更多的時間和空間,讓其主動和自主學習,自己動腦去發(fā)現(xiàn)問題,自己動手去解決問題,從而得出自己所認可的答案。課本中大多數(shù)文言文都有許多注釋,且十分詳細,學生可以在老師的指導下,結(jié)合自己不懂的地方去查工具書,學生之間互相討論,這樣是完全可以梳理一篇文言文的,比如說《陋室銘》,全文只有81個字,對于這樣篇幅短小的文章,老師可以放手讓同學們獨自完成,老師只需從文本出發(fā),在關鍵處做一些點撥就足夠了,不用花費大量的時間去講解文本。(2)以課外閱讀充實課堂教師不應該為應付考試而考試,教學也不能只局限于課本教學中,教師應在課外文言文閱讀中給予一些相應的學法指導,讓學生掌握正確的學習文言文的一些方法,在閱讀一些與課本中相似的的文言文時,運用所學到的方法和平時積累的經(jīng)驗去理解和思考,就一定會有所收獲。

2.重視學習者之前的經(jīng)驗

在建構(gòu)主義者看來,“學生們并不是一無所知地,大腦一片空白的走進課堂的,無論是生活中的大事,小事,學生們都會有自己的想法,其中有很多的事情他們還沒有接觸過,沒有任何的經(jīng)驗和體會,但當事情發(fā)生在他們的身邊,他們可以根據(jù)有關的經(jīng)驗和結(jié)果,憑借他們的認知能力和自己的判斷能力,對問題進行某種的解釋和說明,這種解釋我們不能看成是一種亂猜,而是從他們的經(jīng)驗背景出發(fā)而推出的假設是合乎邏輯的?!痹谖难晕牡慕虒W中,教師不能忽視學生的已有經(jīng)驗,而是“要把學生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點,引導學生從原有的知識經(jīng)驗中‘生長’出新的知識經(jīng)驗?!碑斣谖难晕膶W習中,遇到問題時,學生們會有不同的理解,教師要耐心傾聽學生們的想法,教師要認真地觀察學生這些想法的由來,從而更進一步來地提高學生自身的價值。

3.發(fā)揮學生的主體性

從建構(gòu)主義教學目標來看,建構(gòu)主義的教學目標是要發(fā)展學生學習的主體性,在文言文教學中,教師只是注重原文的講解和學生們對文言文的背誦,并沒有真正做到讓學生們真正的理解、明白文言文教學真正的內(nèi)涵及其意義。我記得當我學到《鴻門宴》的時候,在老師的積極引導和啟發(fā)下,我們班有個男生提出了“如果在鴻門宴上項羽把劉邦殺死了,那么結(jié)局又會怎樣呢?”我記得很清楚,老師和同學們對這個問題都很驚訝并且也很感興趣,這時,同學們都展開熱烈的討論,說出了自己的.看法,甲同學說“項羽真的殺了劉邦,他仍然打不敗韓信,仍然謀劃不過張良,勝利的將是另一個人?!币彝瑢W說“項羽即使殺了劉邦,他也做不久天下,項羽分裂天下而封諸侯,諸侯實力強大之后,必反之?!北瑢W說“項羽就可以和虞姬做一對神仙眷侶,幸福恩愛的生活一生?!边@樣的提問拓寬了學生們思維空間,有利于發(fā)揮學生的主體性,并且加強了學生們的創(chuàng)新精神,這樣的教學才更加有意義。

4.教師應該關注學生未來的發(fā)展

建構(gòu)主義教學理論把學習看做是一個不斷建構(gòu)和永恒發(fā)展的過程,教學不能只是單單解決當前的“問題”,而應當考慮到學生未來的發(fā)展,從而更好地發(fā)展學生們的智力,也有利于將學生們“隱藏”的能量釋放出來。觀看黃厚江老師《阿房宮賦》的課堂實錄,我們可以很清楚的感受到黃老師很注重對學生未來的發(fā)展,黃老師讓學生們用三個字概括出本文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),“阿房之宮,其形可謂雄矣,其制可謂大矣,宮中之女可謂眾矣,宮中之寶可謂多矣,其費可謂靡矣,其奢可謂極矣。其亡亦可謂速矣!嗟乎!后人哀之而不鑒之,亦可悲矣!”從這段文字中學生們足以概括出“奢、亡、鑒?!闭顸S老師所說,今天,我們不會去做“監(jiān)察御史”,也沒有人去做唐敬宗,但我們?nèi)匀豢梢詮闹械玫绞斋@:“奢”必導致“亡”,要以“亡”為“鑒”。這是國君要借鑒的,也是我們這些普普通通的人所要借鑒的,這樣簡單明了的概括使學生清楚地意識到“奢”對自己的未來的生活和學習影響有多么大。

二、總結(jié)

顯然,建構(gòu)主義教學理論已經(jīng)成為國內(nèi)外教育界研究的一個熱點話題,它對我們的學習和教學都提出了許多新方法、新觀點,新思想,我們應該吸取其正確的觀點,教師也能從中找到相應的指導策略。建構(gòu)主義教學將更加豐富多彩,更加生動具體,它必將有一個燦爛的未來,同時對我國文言文教學也有很多的啟示,值得我們?nèi)ニ伎己脱芯俊?/p>

大學政治學論文篇七

中國政法大學政治學理論專業(yè)的名師簡介:

中國政法大學黨委書記、校務委員會主席、博士生導師石亞軍教授(2011年4月上旬,溫家寶總理對中國政法大學黨委書記石亞軍教授呈報的行政管理體制改革研究成果作出重要批示,指示有關部門認真研究)。

中國政法大學副校長、中國政治學會副會長、北京市政治與行政學會副會長,博士生導師張桂琳教授。

中國政法大學政治與公共管理學院院長、mpa教育中心主任、院學位委員會主席、博士生導師常保國教授。中國政法大學"211工程"與學科建設辦公室主任、博士生導師楊陽教授。

中國政法大學學位委員會委員、中國政法大學全球化與全球問題研究所所長、博士生導師蔡拓教授。

中國政法大學學術委員會委員、政治與公共管理院學術委員會主席、學位委員會委員、博士生導師叢日云教授。中國政法大學政治與公共管理院學術委員會、學位委員會委員、博士生導師林存光教授。中國政法大學黨委宣傳部部長、新聞中心主任、博士生導師劉長敏教授。

中國政法大學政治與公共管理學院學術委員會、學位委員會委員、博士生導師孫承教授。中國政法大學政治與公共管理學院政治系主任龐金友副教授。

中國政法大學博士生導師潘小娟教授。

二、政治與公共管理學院現(xiàn)任(2011年)領導

院長:常保國

分黨委書記兼副院長:李程偉

副院長:賈文華

分黨委副書記兼副院長:楊懷軍

副院長:盧春龍

大學政治學論文篇八

本學期的思想政治教育讓我了解了很多基礎知識,思想上收獲很多。所以對很多事也要重新定位,畢竟學習讓我們變“深”了。……現(xiàn)在如果有人問你,“思想政治教育”課后,你的思想收獲是什么?我的回答是:在對一般事物有了更深層次的認知的同時,我學會了如何看待一個問題、一件事,如何樹立正確的人生觀、價值觀,如何正確的成為社會人。具體感想如下:

2“思想政治教育課“這門課很實際,在生活中處處可用,不像有些課程必須在特定的領域,特定的環(huán)境下,才能施行。……“思想政治教育這門課很生動,很吸引人。以前的政治課教師總是沒忘沒了的板書和知識要點,課后死死地背誦,好不痛苦。而現(xiàn)在老師的授課方式很輕松,愉悅,她不會把課本翻來覆去的朗讀,她不會強迫我們記憶,更重要的是,她口中的故事總是娓娓動聽,變幻無窮。好吸引我們的注意力呀!

3人之貴,貴在思想;人之美,美在心靈,心靈美也就是行為美,思想美??梢哉f,“思想政治教育”課程的學習,讓我深受美學的啟發(fā)。人無完人,而學了“思想政治教育”課程后,讓我自身有了一種對美的渴望。讓自從第一次上此課程開始,我們便從大學開始的做人的基礎上能夠明白了做人不僅是生理上的健康,更重要的是心理上的健康。在以后的課程中,更是針對我們大學生的信念、愛國精神、人生價值、道德修養(yǎng)、社會公德、職業(yè)道德、法律意識上進行全面剖析。大學生不僅要成才,但更重要的是成人。就象我們在學期末舉行的誠信考試,更是對我們思想政治教育的進一步實踐考查?!靼琢俗鋈瞬粌H是“君子以博學而日參省乎己”,也是這就是我學學完后最深的感悟。己不斷的去追求美,而且這種美不單局限于外在美,更是深入到了心靈行為。

學習此課程后,我們一定不忘加速自己的步伐,無論是學習,還是思想上緊跟時代的發(fā)展,繼續(xù)深入學習思想政治理論,用科學先進的理論武裝我們的大腦,不說為四化建設出一份更大的力,也許該向家鄉(xiāng)的人們證明點什么,或者更好為自己以后的學習和工作做準備。

大學政治學論文篇九

思想道德教育的根本目的是培養(yǎng)道德品質(zhì)和形成理想人格,關鍵是要通過道德教育培育自覺的道德鍛煉和道德修養(yǎng),把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為。

曾想過,春節(jié)假期可以多幾天,時間慢些走,讓我們可以在家多陪陪父母,在家吃碗熱騰騰的元宵,成了許多人的一種奢望。可當這天真正來臨時,日子卻因為共赴時艱顯得漫長,我們渴望邁出家門,同抗擊疫情的“逆行者”們一起奮戰(zhàn)。雖不能沖上“疫”線,但請不要忘記,留在家里,同樣是作戰(zhàn),凝聚著抗擊疫情的強大力量。

你的樣子,就是中國的樣子。疫情當前,誰不想安安全全、舒舒服服地待在家呢?然而勇敢的戰(zhàn)士,總會在該沖鋒的時候義不容辭地挺身而出、責無旁貸地英勇奮斗。于是,我們看到了這樣的畫面,建議全國人民“沒有特殊的情況,不要去武漢”的鐘南山院士,自己卻第一時間趕往武漢抗疫最前線。這是醫(yī)務工作者的職責所在,共產(chǎn)黨員的初心使命驅(qū)動,更在于我們的一舉一動,勾畫著中國的模樣。不出門,阻隔病毒傳播,或許是我們普通人能做的最大貢獻。但平凡之中見諸偉大,我們怎么樣,中國就怎么樣,我們還能做的更多。

“響鈴模式”就是同頻共振,準確接收黨和國家的“信號源”。今年春節(jié),全國各地民眾積極響應國家號召,居家防疫、自我隔離,履行公民的法定義務。但不串門、少出門,并非“兩耳不聞窗外事”,而是“秀才不出門,盡知天下事”。疫情是魔鬼,不能讓魔鬼藏匿。只有把魔鬼暴露在“陽光”下才能看清它,確保信息公開透明;萬眾一心才能盡早戰(zhàn)勝疫情,切實把思想和行動統(tǒng)一起來?!罢痹诩抑械奈覀?,要常開窗通風,讓中央疫情防控工作精神和決策部署“吹進來”,呼吸各地疫情防控工作指揮部最新鮮的行動“空氣”,掌握疫情信息、做好疫情預防、備好防疫物資,全國一盤棋,才能步調(diào)一致、共克時艱。

“響鈴模式”就是平安來電,萬家燈火是幸福團圓的“長明燈”??箵粢咔?,一人奮戰(zhàn)在前,全家力挺在后。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中,我們見證了太多令人淚目的感動時刻。闊別新婚妻子,毅然選擇“蜜月”出征;護士媽媽抗擊疫情,只能和女兒“隔空擁抱”;放棄春節(jié)假期,用服務暖人心的廣大基層干部,還有電力保障人員、火神山、雷神山醫(yī)院建筑工人……關鍵時刻,一部手機是我們彼此溝通交流、加油打氣的“紐帶”。我們想問的很多、想看的更久,千言萬語匯成一句,就是平安歸來。別讓在外的他們牽掛擔心,“媽媽你放心去打怪獸!”才是電話這頭我們共同的語言,在家守候團圓,待你凱旋歸來。

“響鈴模式”就是有戰(zhàn)必應,我們都是抗擊疫情的“勤務員”。“宅”在家十多天,或許會覺得無聊,但決不能陷入“靜音”或“超長待機”?,F(xiàn)在是抗擊疫情最關鍵的時刻,誰放松就是對病魔的放縱。英雄從來不會帶來勝利,而是引領勝利的曙光。在這個特殊的時期,無數(shù)“逆行背影”感動你我他,更激勵每一個人。留下一萬塊就匆匆離去的袁兆文;什邡“大樹哥”5萬公斤蔬菜支援武漢,涓涓善舉匯成大愛洪流?!绊戔從J健?,就是當基層干部一天撥打600多個電話時,我們能第一時間回應,配合做好防控工作;在家辦公,和單位保持密切聯(lián)系;盡己所能,一袋蔬菜、一個口罩到捐獻物資,相信在全國人民的共同努力下,春天一定會到來。

我們在奮斗,中國在奮斗。新時代是奮斗者的時代,新時代屬于每一人。時間不是治愈疾病的解藥,奮斗才能真正守護人民健康?!叭恕弊值慕Y(jié)構(gòu)就是相互支撐,“宅”在家的我們要做最堅定“捺”,支撐奮戰(zhàn)第一線的“撇”,陪伴他們一起同時間賽跑,與病魔較量,我們就能堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。加油,中國!加油,每一個中國人!

大學政治學論文篇十

【摘要】本文主要論述了馬克思主義和以諾思為代表的新制度主義在國家理論上的共識和分歧。在國家的產(chǎn)生上,諾思對國家模型的構(gòu)造是建立在一定的經(jīng)濟分析之上的,具有深厚的唯物主義基礎;在對國家職能的認識上,諾思在暴力潛能、統(tǒng)治階級利益的至上性、國家的暴力潛能和“諾思悖論”這四個方面深受馬克思主義的影響,在某種程度上是對馬克思主義相關論述的一種歸納或展開。在兩者的分歧方面,指出了諾思對馬克思主義階級理論攻擊的錯誤性,論述了諾思把馬克思主義的國家理論歸結(jié)于“暴力論”或“掠奪論”的不適當性,并在最后簡單地總結(jié)了諾思國家理論的五個方面的不足,這些也是與馬克思主義者國家理論的分歧之所在。但諾思等對國家的有關論述又有著重要的意義:它可以使我們更深入地理解馬克思主義的有關論述,并且他們用經(jīng)濟學的原理和方法來分析政治等問題,為學術研究提供了一個新的視角。

據(jù)報道,最近英國在網(wǎng)上評選千年的思想偉人,馬克思名列榜首,得票率遠遠超過位居第二的愛因斯坦。[1]毫無疑問,馬克思主義的國家理論對整個世界的歷史進程、對當代社會主義建設、都有著不可估量的意義。道格拉斯?c諾思(dauglassc.north)是當代西方最著名的經(jīng)濟史學家、西方新制度經(jīng)濟學派的典型的代表人物之一,1993年,瑞典皇家科學院把當年的諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了他和另一位美國學者福格爾(robertforgel),以獎勵他們在“把現(xiàn)代的統(tǒng)計方法用于對過去的經(jīng)濟發(fā)展過程進行重新研究”方面以及在“證明穩(wěn)定的制度對于經(jīng)濟增長的重要性”方面所作出的杰出貢獻,稱諾思是“新思想的啟迪者和提出者”。新制度學派以制度作為內(nèi)生變量的分析方法不僅在經(jīng)濟學界,而且在政治學、社會學、行政學等領域產(chǎn)生了廣泛而重要的影響,這種新制度主義(newinstitutionalism)分析方法在其他領域內(nèi)的交叉運用也為其他學科的發(fā)展提供新的空間,為社會科學界注入了一股活力。[2]諾思的國家理論是其三大理論支柱之一[3],在其理論體系中占有重要的位置,他說過:“理解制度結(jié)構(gòu)的兩個主要基石是國家理論和產(chǎn)權(quán)理論?!盵4]盡管以諾思為代表的新制度學派的成就無論在理論上還是在實踐上,都不可能與馬克思主義經(jīng)典作家同日而語[5],并且是為資產(chǎn)階級的利益服務的,對這一點我們應有清醒的認識。但客觀地說,在新制度學派的國家理論中有一些帶普遍價值規(guī)律的東西,在一定的意義上它們同馬克思主義的相關論述是有相通之處,而且,不管怎樣,以諾思為代表的新制度學派提供了一種分析問題的新思路和角度,對于拓展我們的思路和視野是不無裨益的。怎樣認識這兩種理論的差異和關聯(lián)?對這個問題的論述,理論界并不多見。所以,對這兩種理論進行比較分析和研究在學理上有著重要意義。本文主要從國家的產(chǎn)生、國家的作用兩個方面來作一下分析和梳理,并在最后對諾思為代表的新制度主義學派的國家理論的不足之處作一簡要的總結(jié)。

(一)

對于什么是國家的問題,在馬克思主義產(chǎn)生以前,沒有一個人能界定它的科學涵義,沒有一個人能正確分析它的作用和影響。各種非科學的解釋把國家問題復雜化,“未必找得到第二個問題,會象國家問題那樣,被資產(chǎn)階級的科學家、哲學家、法學家、政治經(jīng)濟學家和政治家有意無意地弄得這樣混亂不堪。”[6]馬克思從辨證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā),將國家的本質(zhì)根植于市民社會中,從而科學的揭示了國家的起源。

馬克思主義經(jīng)典作家在論述了國家的產(chǎn)生必須從社會中尋找之后,接著就論述了國家是怎樣從社會中產(chǎn)生這一問題。在這一方面有最經(jīng)典論述的是恩格斯。他在掌握了大量的歷史材料之后,特別是根據(jù)摩爾根的《古代社會》一書中的材料,完成了《家庭、私有制和國家的起源》一書,得出了關于國家的科學定義:“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家表示:這個社會陷入了不可解決的自我矛盾,分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。……這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量,就是國家。”[10]所以馬克思主義者關于國家起源問題的論述是從歷史上的社會物質(zhì)關系入手的,這是其科學性的原因之所在。

對國家產(chǎn)生的問題,在諾思那里同樣是其國家理論的重要組成部分,他在批判的基礎上建立了自己的國家理論。

他首先批判了理論界的兩種國家觀念,即契約理論和掠奪理論。他認為契約理論只是解釋了契約為什么被訂立和契約本身所具有的功能,而沒有注意到在實現(xiàn)集體利益時個人利益的狀態(tài),在某種程度上豐富多彩的個人利益被忽略了,也就是說這種理論只解釋了最初達成契約的得利,但未能說明在國家產(chǎn)生后不同成員如何實現(xiàn)其利益最大化;而掠奪理論雖然注意到了統(tǒng)治者為了自身利益最大化的需要而向被統(tǒng)治者收取租金的一面,但它僅僅注意到國家的暴力性質(zhì),而沒有注意到統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩者之間的互動,實際上被統(tǒng)治者不是完全的無能為力,他們對被統(tǒng)治者也有一種制約的關系。所以他認為這兩種理論“都是不全面的。”[11]在對它們進行反思后,諾思依靠他經(jīng)濟史學家所特有的縝密和嚴謹,在浩如煙海的經(jīng)濟史材料中,特別是在對英、法、西班牙以及羅馬等近現(xiàn)代國家進行分析后指出:“專一的公共所有權(quán)的發(fā)展,

導致專業(yè)化和分工的擴大和一種規(guī)定、裁決和實施所有權(quán)的特殊組織形式國家的出現(xiàn)?!盵12]國家的出現(xiàn)是“古代世界最主要的成就”,[13].因為他認為,“在整個歷史上,當人們需要在國家(但可能具有剝削性)與無政府之間作出選擇時,人們均選擇了前者。幾乎任何一套規(guī)則都好于無規(guī)則?!盵14]這里諾思的國家的起源同馬克思的國家起源有異曲同工之妙,他也是從經(jīng)濟發(fā)展的需要出發(fā)來論述國家的產(chǎn)生,從經(jīng)濟方面而不是從超念的理性方面來論述國家產(chǎn)生的必然性。

在前面批判的基礎上,諾思創(chuàng)立了一個關于國家的理論模型:1、為取得收入,以一組產(chǎn)出保護與公正作交換。并且提供這種服務具有規(guī)模經(jīng)濟;2、國家試圖像一個帶有歧視性的壟斷者那樣活動。為了使國家收入最大化,它將選民分為各個集團,并為每一個集團設計產(chǎn)權(quán);3、存在著能提供服務的潛在競爭對手,國家受之于其選民的機會成本。[15]從上面這個模型可以看出,諾思是將國家看作一種特殊的組織,這種組織中的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、潛在的統(tǒng)治者在各自利益最大化的理性的前提下進行博奕,帶有濃厚的經(jīng)濟人色彩。這里我們再一次看到了馬克思主義的歷史唯物主義的影子。

但是在國家產(chǎn)生這一問題上,以諾思為代表的新制度學派與馬克思主義的理論又有很大不同,他們正是以此來對馬克思主義的理論展開批評。這主要表現(xiàn)在以下的兩個方面:

第一,諾思等新制度主義者認為馬克思主義的階級理論有很大的局限性,主要在于沒有解決好集體理性和個人理性之間的沖突問題。他們認為,在馬克思主義者那里,集體理性好像同個人理性是一致,整個階級的行動是每個階級成員行動的總和;諾思等認為,個人理性只是集體理性的必要條件而非充分條件,將經(jīng)濟人的假設推廣到社會的每一個成員,在同一階級內(nèi)部的行為也要作一番成本―收益分析。對于這種差異,諾思認為在馬克思的階級分析方法中,“階級作為基本的行動單位,這個集團太大了,內(nèi)部情況也很不一樣。馬克思在許多非正式分析中承認這一事實,……無論是馬克思主義方法還是新古典方法,都沒有解決白搭車[16](freerider)問題,這個問題對解釋集團活動是至關重要的。”[17]新制度經(jīng)濟學的另一個著名的代表人物,奧爾森(mancurolson)也對馬克思的階級分析方法提出了不同的意見,“如果組成階級的個體采取理性的行為,就不會產(chǎn)生爭取階級利益的行為”[18],其理論的落腳點是要解決階級理論中的集體行動的問題。

對于馬克思主義和新制度學派的在階級問題上的一些分歧,我認為應該從全面的宏觀的層面上去看。馬克思主義經(jīng)典作家并不是沒有注意到作為整個階級與作為階級中的一員在行動上的差別,相反馬克思、列寧在許多地方談到這一問題并妥善的解決了新制度學派所說的“集體行動”或“搭便車”的問題。馬克思指出了“工人階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合權(quán)力的斗爭中,只有組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨對立的獨立政黨,才能成為一個階級來行動”[19],列寧揭示了階級意識的重要性,“只有當每個工人都意識到自己是整個工人階級中的一員,都認識到他每天同個別老板和個別官吏進行小的斗爭就是在反對整個資產(chǎn)階級和整個政府的時候,他們的斗爭才是階級斗爭?!盵20]無論是組織成為先進的政黨還是加強階級意識的培養(yǎng),其目的都是為了使無產(chǎn)階級作為一整個階級來行動,按新制度學派的說法是為了解決個體理性與集體理性相沖突的問題。其實諾思自己在另外一個地方指出了馬克思主義者對解決這一問題的貢獻,“馬克思主義者關于階級覺悟、階級團結(jié)和意識形態(tài)的大量文獻中被大量引證(雖然是反面的)。列寧及其后的馬克思主義者已充分意識到這現(xiàn)實問題,即對馬克思主義理論極其革命實踐提出搭便車問題”[21]在這里,諾思實際上已經(jīng)指出了馬克思主義者的階級覺悟、意識形態(tài)等理論是解決“搭便車”問題的重要方式和手段,這與他自己的理論構(gòu)想,即“為解決搭便車難題,需要構(gòu)造一個意識形態(tài)理論”[22]是完全一致的。如果馬克思的階級意識、覺悟等不能夠解決搭便車的問題,那么諾思所構(gòu)建的意識形態(tài)理論同樣也不能解決。[23]諾思在這個問題上好像陷入了矛盾和困惑之中。個中原因是因為他沒有全面、深入地考察馬克思主義,只分析了馬克思主義階級理論中的表層而沒有對它進行透視。

第二,諾思簡單地把馬克思的國家理論歸結(jié)到他所批判的掠奪理論中去,這實際上是對馬克思主義的國家理論的誤讀。諾思認為,“國家掠奪論或剝削論由一些極不相同的.社會學家所持有,他們包括馬克思主義者……”[24]實際上,馬克思主義者是反對掠奪論或暴力論的,國家的產(chǎn)生只能到經(jīng)濟根源中去尋找。這在恩格斯的《反杜林論》里有精辟的論述。恩格斯在批判杜林的“本原的東西必須從直接的政治暴力中去尋找”這一荒謬的論點時,以私有財產(chǎn)的形成為例,指出:“在私有財產(chǎn)形成的任何地方,這都是因為改變了的生產(chǎn)關系和交換關系,是為了提高生產(chǎn)和促進交流