通過總結(jié)心得體會，我們可以更好地認(rèn)識自己的長處和不足。寫總結(jié)應(yīng)遵循邏輯思維，合理組織內(nèi)容，使讀者能夠理解和接受。接下來，讓我們一起來看看這些優(yōu)秀的心得體會范文，相信會對大家有所幫助。
特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇一
教育社會學(xué)是一門研究教育與社會關(guān)系的學(xué)科，對于理解和提升教育質(zhì)量以及教育公平具有重要意義。在學(xué)習(xí)教育社會學(xué)這門課程過程中，我深入了解了教育在社會中的角色和影響，并通過閱讀大量的研究文獻和參與課堂討論，對教育社會學(xué)有了更深刻的理解。
第二段：反思教育社會學(xué)思想及其對教育實踐的影響
教育社會學(xué)研究了教育與社會各個方面的交互作用，特別關(guān)注教育對社會不同群體的影響。通過學(xué)習(xí)教育社會學(xué)的思想和理論，我認(rèn)識到教育不僅僅是傳授知識，更是對個體和社會進行塑造和影響的過程。教育不應(yīng)該只看重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，同時也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面成長和個人特質(zhì)的培養(yǎng)。此外，教育社會學(xué)還強調(diào)教育的公平問題，通過研究教育的社會不平等現(xiàn)象，我們能更好地改善教育制度，提升弱勢群體的教育機會。
第三段：探討家庭與教育的關(guān)系
家庭是孩子最早的教育場所，也是塑造個體的主要社會化機構(gòu)之一。在學(xué)習(xí)教育社會學(xué)的過程中，我對家庭在教育中的作用有了更深入的認(rèn)識。家庭背景、家庭教育風(fēng)格、父母對子女的期望等，都會對孩子的教育發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此，教育工作者和社會應(yīng)該重視家庭教育的質(zhì)量，提供更多的支持和資源，以減少由于家庭教育差異導(dǎo)致的教育不平等問題。
第四段：討論教育社會學(xué)對教育政策的啟示
教育社會學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，也是對教育政策制定者的一種啟示。通過分析社會背景、社會不平等等因素對教育的影響，我們能夠更好地制定教育政策和改革措施，以促進教育的公平與發(fā)展。教育是社會發(fā)展的重要引擎，教育政策的制定者應(yīng)該根據(jù)社會的需求和變化，靈活調(diào)整教育政策，以滿足不同群體的需求。
結(jié)論段：總結(jié)教育社會學(xué)學(xué)習(xí)心得體會
通過學(xué)習(xí)教育社會學(xué)，我深刻體會到教育與社會的千絲萬縷的聯(lián)系。它不僅僅是一門學(xué)問，更是一種思維方式和一種促進社會進步的力量。教育應(yīng)該超越純粹的知識傳授，更應(yīng)該注重個體的全面發(fā)展和社會的公平；家庭教育的重要性和家庭對孩子的影響也不能被忽視；教育政策應(yīng)該基于社會的需求，靈活調(diào)整?？傊逃鐣W(xué)的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識到教育的復(fù)雜性和重要性，也使我深信只有通過不斷地研究和改革，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)公平、高質(zhì)量和可持續(xù)的教育發(fā)展。
特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇二
作為社會學(xué)院的在校生，我已經(jīng)度過了近四年的大學(xué)生活。這幾年來，我不僅學(xué)到了知識，更學(xué)到了做人做事的方法和態(tài)度。在這篇文章中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得體會，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
一、把握機會，積極參與
大學(xué)是一個機會多多的地方，有許多活動等著我們?nèi)⒓?。在社會學(xué)院，我們可以參加學(xué)術(shù)講座、實踐課程、學(xué)術(shù)競賽等等。如何抓住機會呢？首先，我們要多關(guān)注學(xué)院的通知和公告，了解學(xué)院的活動，選擇自己感興趣的內(nèi)容。其次，要積極參與活動，與他人互動、交流，增長見識，拓寬視野。
二、課堂學(xué)習(xí)不可或缺
大學(xué)里最主要的任務(wù)之一就是學(xué)習(xí)課程。我們需要按時到課，認(rèn)真聽講，做好筆記。無論是在講座上還是課堂上，都要積極提問，與老師和同學(xué)交流，深入掌握知識點。在課堂上，我們應(yīng)該傾聽講解，理解知識點，并用自己的語言解釋，加深學(xué)習(xí)的效果，同時也可以向老師主動請教問題。
三、多讀書，增長知識
在社會學(xué)院學(xué)習(xí)時，我們不僅需要學(xué)習(xí)課本知識，還需要讀一些相關(guān)的書籍，從多個角度學(xué)習(xí)知識點，這樣才能更全面地了解相關(guān)的領(lǐng)域?？梢远嗫匆恍┙?jīng)典的書籍，如馬克思主義經(jīng)典著作、經(jīng)濟學(xué)名著、管理學(xué)名著等等。讀書不僅可以增長知識，還可以培養(yǎng)對各種文化、知識的興趣，增強閱讀能力。
四、團隊合作，學(xué)會交流
在課程項目和組織活動中，我們需要進行團隊合作，這時候就需要我們學(xué)會交流與溝通。在團隊合作中，我們應(yīng)該廣泛收集大家的意見，并實行公開公正的決策制度。再者，我們需要有自己的主見，有利于促進團隊合作的效率。多做團隊合作，并與團隊成員互動，不但培養(yǎng)協(xié)調(diào)能力，也有助于培養(yǎng)其他能力，如領(lǐng)導(dǎo)能力、談判技巧等。
五、多實踐，積累經(jīng)驗
除了課堂學(xué)習(xí)以外，社會學(xué)院還為我們提供了實踐機會，如社會實踐、創(chuàng)業(yè)實踐等等。這些實踐課程，可以讓我們更直觀地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展知識的應(yīng)用。在實踐過程中，我們不但要學(xué)會如何面對挑戰(zhàn)，解決問題，還要學(xué)會如何合理規(guī)劃時間，提高效率。當(dāng)然，對于自己的實踐過程，我們也需要有客觀、深入地反思，總結(jié)經(jīng)驗，再向前進步。
總之，在社會學(xué)院學(xué)習(xí)的過程中，需要我們積極參與活動、認(rèn)真聽講學(xué)習(xí)、多讀書增長知識、學(xué)會交流溝通和多實踐等。這些學(xué)習(xí)心得體會，旨在幫助同學(xué)們更好地進行學(xué)習(xí)，全面提升素質(zhì)水平。希望大家都能有所收獲，在將來的職場或是學(xué)習(xí)中，更加自信、自強、自立！
特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇三
在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中，我選擇了教育社會學(xué)作為我的選修課程。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我收獲了很多關(guān)于教育與社會相互關(guān)系的知識和思考，對教育的作用和意義有了更深刻的認(rèn)識。下面我將以五個方面來闡述我的學(xué)習(xí)心得體會。
首先，教育社會學(xué)教會了我教育持久的影響力。在教育社會學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們深入探討了教育對個體和社會的各個方面所起的積極影響。一個國家的教育水平往往與其社會發(fā)展水平息息相關(guān)。教育不僅有助于人們獲得知識和技能，還可以提高人們的社會地位和獲得更好的就業(yè)機會。通過了解社會變遷和教育之間的相互關(guān)系，我開始認(rèn)識到教育是一種持久的投資，對我個人和整個社會都具有深遠的影響。
其次，教育社會學(xué)讓我認(rèn)識到教育中存在的社會問題。教育是社會的一面鏡子，反映了社會現(xiàn)象和問題。通過學(xué)習(xí)教育社會學(xué)，我認(rèn)識到教育系統(tǒng)中存在的諸多問題，如教育不公平、教育歧視等。這些問題不僅會影響到個體的學(xué)習(xí)和發(fā)展，也會制約整個社會的進步和發(fā)展。教育社會學(xué)的學(xué)習(xí)引發(fā)了我對這些問題的深入思考，并激發(fā)了我對教育改革和社會公正的熱情。
第三，教育社會學(xué)教會了我對教育研究的方法和過程的了解。通過課堂講解和實踐探索，我掌握了一些教育研究的基本方法和理論，如問卷調(diào)查、訪談、觀察等。這些方法和理論可以幫助我更好地了解和分析教育現(xiàn)象。我也開始意識到教育研究需要進行大量的數(shù)據(jù)收集和分析，才能得到科學(xué)可靠的結(jié)論。這種科學(xué)的思維方式讓我在解決問題和探索新知識的過程中更加深入和有條理。
第四，教育社會學(xué)讓我明白了教育需與社會發(fā)展相一致。教育不僅僅是傳授知識和培養(yǎng)技能，更是培養(yǎng)未來社會公民的重要途徑。通過學(xué)習(xí)教育社會學(xué)，我了解到教育在傳遞價值觀和社會規(guī)范方面的重要性。教育應(yīng)該與社會價值觀相一致，培養(yǎng)學(xué)生的品德和社會責(zé)任感。只有這樣，才能為社會的進步和發(fā)展做出積極貢獻。
最后，教育社會學(xué)讓我開始思考自己作為教育從業(yè)者的責(zé)任和使命。作為一名教師，我的工作不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。教育社會學(xué)讓我看到了教育的深遠影響和重要性，也讓我認(rèn)識到我作為教育者的責(zé)任和使命。我希望通過我的努力，能夠為學(xué)生的成長和社會的進步做出更大的貢獻。
總而言之，教育社會學(xué)的學(xué)習(xí)對我產(chǎn)生了深遠的影響。通過了解教育與社會的相互關(guān)系，我開始認(rèn)識到教育的持久影響力，同時也看到了教育中存在的問題和挑戰(zhàn)。這門課程讓我了解了教育研究的方法和過程，同時也讓我開始思考教育者的責(zé)任和使命。通過教育社會學(xué)的學(xué)習(xí)，我相信我可以成為一位更有責(zé)任感和使命感的教育者，為學(xué)生的發(fā)展和社會的進步做出更大的貢獻。
特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇四
近期，我在大學(xué)中選修了一門社會學(xué)概論課程，作為文理二科間的必修課之一，它是許多學(xué)生升學(xué)考試中的重要夯實基礎(chǔ)之一。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我對社會學(xué)有了更深的認(rèn)識和理解，并受益匪淺。在這篇文章中，我將會分享自己的學(xué)習(xí)社會學(xué)概論的心得體會，為讀者談?wù)勗趯W(xué)習(xí)過程中的感悟和收獲。
首先，社會學(xué)所探討的是一種關(guān)于人類行為、思想和互動的針對性研究。在課程的開頭，我對此略感困惑：社會學(xué)究竟與哪些領(lǐng)域有著密切的關(guān)聯(lián)呢？在老師的講解之下，我逐漸明白了：社會學(xué)與其他的學(xué)科有著諸如政治學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等各個方向的密切關(guān)系，因為所有的學(xué)科都關(guān)注著我們的生活及其運作的相互聯(lián)系。但社會學(xué)并不止于此，它還讓我們認(rèn)識到個體和社會的互動，以及我們自己在社會中的角色。
其次，社會學(xué)通過對各種社會實踐現(xiàn)象的研究分析，揭示了一些被忽視或者常被誤判的問題。例如，年輕人的成就及其與父母教育方式有關(guān)等等。這些問題或者現(xiàn)象可能從表面上看來是主觀的，但它們背后都有著很深的社會結(jié)構(gòu)和心理狀態(tài)的原因。當(dāng)我們理解了它們的本質(zhì)之后，我們就有了更加全面的視角去看待世界。換言之，社會學(xué)的學(xué)習(xí)并不僅僅是獲取某種特定的知識，而是提高了我們的意識和批判能力，讓我們更有可能發(fā)現(xiàn)和理解那些常常被遮蔽的真相。
第三，社會學(xué)可以幫助我們更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展與變化。在一個快速變化和多樣化的社會中，人們對于“成功”和“幸福”的定義也一直在不斷變化。這種變化在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的年代尤為明顯。社會學(xué)的學(xué)習(xí)為我們提供了了解人類互動的基礎(chǔ)，使人們在適應(yīng)新的社會環(huán)境中變得更加寬容和開放。在學(xué)習(xí)社會學(xué)的過程中，人們還可以更好地理解人們所在的社會群體，從而加強社交能力，提升個人的情商。
第四，社會學(xué)的研究方法有很大的啟示作用。一些研究員利用社會學(xué)方法開展研究并探討社會群體的行為動機和社會變化的趨勢，他們的研究可以被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，例如政策制定、商業(yè)決策等等。通過社會學(xué)的研究方法的培訓(xùn)，學(xué)生們能夠更高效地了解和應(yīng)用心理、政治和經(jīng)濟學(xué)等課程的知識。
最后，學(xué)習(xí)社會學(xué)也會對我們的職業(yè)規(guī)劃以及未來的發(fā)展產(chǎn)生影響。在當(dāng)今的社會中，人們對于各種各樣的職位都要求有較好的社會學(xué)知識技能，哪怕你的職業(yè)并不是專業(yè)社會學(xué)研究員。例如，新聞工作者、教育工作者等職業(yè)人士需要有良好的社會學(xué)素養(yǎng)以進行更好地溝通和互動，并在協(xié)調(diào)和解決社會問題方面發(fā)揮更大的作用。在一個日益復(fù)雜和多元化的社會中，理解社會學(xué)的知識和對社會的了解無疑會成為未來創(chuàng)造更好人類生活的知識基礎(chǔ)。
綜上所述，學(xué)習(xí)社會學(xué)概論帶給我很多啟示和收獲。通過這門課程，我了解到社會學(xué)研究的廣泛范圍和深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)到如何去理解和分析一些看似簡單但實際上卻非常復(fù)雜的問題。社會學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅能夠促進個人對社會的認(rèn)識，還能夠為之后的職業(yè)規(guī)劃提供幫助。我相信社會學(xué)的學(xué)習(xí)與研究將越來越受到大規(guī)模的關(guān)注，成為在當(dāng)今社會各個領(lǐng)域中不可忽視的學(xué)科。
特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇五
作為社會學(xué)院的一名學(xué)生，從大一開始就開始了社會學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)。在這三年的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了社會學(xué)對于我們的思想和視野的拓展。通過各種課程的學(xué)習(xí)和實踐活動的經(jīng)歷，我逐漸理解了社會學(xué)的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了它所具有的價值。在這篇文章中，我將會分享我的社會學(xué)院學(xué)習(xí)心得和體會。
第二段：課程學(xué)習(xí)體驗
在大一的時候，對于社會學(xué)這門學(xué)科，我還有些迷惑，不知道應(yīng)該從何入手。但是隨著每一堂課的學(xué)習(xí)，我的思想不斷發(fā)生改變，認(rèn)知也不斷提升。在原來社會的表象下，社會學(xué)幫助我們看到它更深層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，讓我們對于社會的理解變得更加廣泛和深入。從分析性視角來看待問題，深刻思考問題，讓自己更好的觀察、理解、表述。
第三段：實踐活動體驗
在這三年中，我也參加了許多社會學(xué)的實踐活動。這些活動貼近社會實際，通過身臨其境的實踐，讓我更加深刻地認(rèn)知了社會學(xué)理論和方法的應(yīng)用。如社會學(xué)調(diào)研、參觀社會實踐基地、參加各類學(xué)習(xí)交流會等，讓我從多角度，多視角了解社會。更好的體驗和了解到社會學(xué)的實用性和價值。
第四段：師資力量
社會學(xué)院有一支很優(yōu)秀的教師團隊，他們把教學(xué)和實踐相結(jié)合，以知識傳授、思維培育和價值教育為導(dǎo)向，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、實踐能力、綜合素質(zhì)，為學(xué)生的成長提供了堅實的幫助。在我遇到困難或是學(xué)習(xí)中的不理解，老師們總會幫助我解決問題，啟迪我的思維視野，幫我更好地理解知識。
第五段：未來展望
社會學(xué)的學(xué)習(xí)體會讓我對大學(xué)生活有了不同的認(rèn)識，認(rèn)識到這是一個充滿自由挑戰(zhàn)和機遇的階段。通過三年的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到社會學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種對世界的態(tài)度和思考方法。未來，我希望將所學(xué)知識和拓展的視野應(yīng)用于實際，做出一份貢獻。同時，我希望將自己所學(xué)所感傳遞給身邊的人們，分享社會學(xué)給我的感想和體會，讓更多的人了解社會學(xué)的魅力和價值，共同構(gòu)建一個更加和諧、美好的社會。
總之，社會學(xué)院的學(xué)習(xí)為我提供了一種新的思考方式和視野拓展。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加注重提高自己的素質(zhì)和能力，將所學(xué)知識融入實際生活中，讓自己的學(xué)習(xí)更有意義，更有價值。
特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇六
在參與特色社會學(xué)習(xí)的過程中，我深感到其獨特的魅力和價值。特色社會學(xué)習(xí)不僅僅是傳統(tǒng)教育的延伸，更是一種全新的學(xué)習(xí)方式，給予學(xué)生更多的自主性和實踐機會，促進學(xué)生的全面發(fā)展。通過這段時間的體驗，我對特色社會學(xué)習(xí)有了更深刻的體會和認(rèn)識。
首先，特色社會學(xué)習(xí)鼓勵學(xué)生主動參與和實踐，這對于培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)新能力至關(guān)重要。在特色社會學(xué)習(xí)中，學(xué)生不再是被動接受知識的接收者，而是逐漸成為知識的探索者和創(chuàng)造者。例如，在一次社區(qū)服務(wù)活動中，我與同學(xué)們一起策劃和組織了一場義賣活動，通過實際操作，我們學(xué)會了如何制定計劃，協(xié)調(diào)資源，營銷產(chǎn)品等。這種實踐性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了我們的組織能力和創(chuàng)造力，讓我們在學(xué)習(xí)中得到了更多的成長。
其次，特色社會學(xué)習(xí)提倡團隊合作和互助，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和社交能力。在特色社會學(xué)習(xí)中，學(xué)生們通常需要合作完成一些項目和任務(wù)。通過與他人共同努力，我們能夠充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，同時也需要學(xué)會傾聽和尊重他人的意見。在一次團隊合作的實踐中，我學(xué)會了與他人協(xié)商和分工合作，雖然過程中會有意見不合甚至沖突，但通過相互的溝通和妥協(xié)，最終我們成功完成了任務(wù)。這種團隊合作的經(jīng)歷，讓我明白了團隊的力量和重要性，也增強了我和他人合作的意識和能力。
再次，特色社會學(xué)習(xí)注重于培養(yǎng)學(xué)生的實踐應(yīng)用能力和解決問題的能力。特色社會學(xué)習(xí)強調(diào)把學(xué)習(xí)與實際生活和社會問題相聯(lián)系，通過實踐來提高學(xué)生的應(yīng)用能力。在一次實踐課程中，我們深入社區(qū)調(diào)研了解社區(qū)居民的需求和問題，并提出了一些建設(shè)性的解決方案。通過這一過程，我們不僅學(xué)到了如何調(diào)查研究和分析問題，還鍛煉了提出解決方案和解決問題的能力。這種實際應(yīng)用的學(xué)習(xí)，讓我意識到教育不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了解決現(xiàn)實生活中的問題，提升自己的實踐能力。
最后，特色社會學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了更廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展平臺。在特色社會學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長選擇適合自己的項目和方向，并通過項目的實踐來展示和發(fā)揮自己的能力。在一次個人項目的學(xué)習(xí)中，我選擇了攝影作為我的項目方向。通過學(xué)習(xí)攝影技巧和實踐拍攝，我不僅提高了自己的攝影水平，也能夠通過拍攝記錄社區(qū)的美麗和變化，為社區(qū)的發(fā)展做出一些貢獻。這種自由選擇和實踐的學(xué)習(xí)方式，讓我在學(xué)習(xí)中感到更加自由和充實，有助于激發(fā)我對學(xué)習(xí)的熱情和積極性。
總而言之，特色社會學(xué)習(xí)是一種全新的學(xué)習(xí)方式，通過鼓勵學(xué)生主動參與和實踐，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)新能力；通過推崇團隊合作和互助，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和社交能力；通過注重實踐應(yīng)用和解決問題，提高學(xué)生的應(yīng)用能力和解決問題的能力；通過提供廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展平臺，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。這一切的努力和轉(zhuǎn)變，都讓學(xué)生在特色社會學(xué)習(xí)中得到了更多的成長和發(fā)展。我深信，在特色社會學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)真正的自我，發(fā)揮潛能，做出特色社會的貢獻。
特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇七
作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)這門課程對我來說是一次挑戰(zhàn)。這門課不同于其他醫(yī)學(xué)專業(yè)的課程，在閱讀、思考和學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)我需要轉(zhuǎn)變自己的思考方式，從狹窄的醫(yī)學(xué)視角轉(zhuǎn)向更加廣闊的社會學(xué)視角。下面，我將分享我在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)這門課程中的一些心得體會。
一、認(rèn)識與改變醫(yī)療體系
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)，我對醫(yī)療體系產(chǎn)生了新的認(rèn)識。在過去，我認(rèn)為醫(yī)療體系是由醫(yī)生和患者維系的關(guān)系構(gòu)成的，而現(xiàn)在我認(rèn)識到醫(yī)療體系涉及到廣泛的方面，如政治、經(jīng)濟、法律等多個領(lǐng)域。這對于我未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)非常重要，因為如果我們沒有對醫(yī)療體系的了解，我們將難以了解疾病背后的根本原因。
二、社會偏見的影響
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)讓我認(rèn)識到社會偏見對醫(yī)療體系的影響，特別是在與性別、種族和社會階層相關(guān)的問題上。例如，女性患者在醫(yī)療系統(tǒng)中可能會面臨性別偏見，被認(rèn)為是“情緒化”的人。對于這些問題的了解可以幫助醫(yī)生更好地理解患者并提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
三、患者中心的醫(yī)學(xué)
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)，我認(rèn)識到患者中心的醫(yī)學(xué)的重要性。這意味著醫(yī)療服務(wù)應(yīng)該以患者的需求和需求為中心。需要傾聽患者對自己病情的描述，幫助他們制定最適合他們的治療計劃。這也意味著幫助醫(yī)生了解患者的社會、文化和家庭背景。這種方法可以使患者獲得更好的健康結(jié)果。
四、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)還讓我了解到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要性，尤其是在醫(yī)療決策方面。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的目標(biāo)是確保醫(yī)生在治療過程中始終遵循道德和倫理的標(biāo)準(zhǔn)。這意味著醫(yī)生需要在提供治療和保證患者的人權(quán)之間做出艱難的決策。同時，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)還關(guān)注醫(yī)生和患者之間的關(guān)系，幫助醫(yī)生確保他們已經(jīng)在幫助患者時維護了良好的關(guān)系。
五、多視角的思考方式
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)，我學(xué)會了多視角的思考方式。在過去，我可能更多地關(guān)注疾病的癥狀和治療方法。然而，現(xiàn)在我意識到了其他方面的重要性，如社會影響、政治影響、經(jīng)濟影響等。這種新的思考方式可以幫助我更好地處理與患者和他們的問題相關(guān)的問題。
總而言之，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)是醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的一個重要階段，它幫助我們了解醫(yī)療體系、社會偏見、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等方面，同時也能夠幫助我們培養(yǎng)多視角和患者中心的思維方式，這對我們未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)有著重要的影響。
特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇八
1.人貴有自知之明——這句話聽起來是不是很扎心?但在藝考的路上這是最重要的準(zhǔn)則，明確自己能做什么比悶頭去做更重要。尊重自己的興趣同時也要發(fā)掘自己的天賦。你可能要問了，我怎么知道自己適合做什么呢?培訓(xùn)機構(gòu)的老師可以說是閱人無數(shù)，他們能發(fā)現(xiàn)你身上隱藏的屬性，多聽聽他們的建議。有夢想固然好，曲線救國也未嘗不可。
2.不要對專業(yè)抱有偏見——編導(dǎo)專業(yè)不等于顏值低，表演專業(yè)不一定美若天仙，也不是每個播音生都有主播臉。各大院校的喜好不同，想要挑選的學(xué)生也不同，別隨意給你的專業(yè)下定義，也別給自己堵上通向名校的路。
4.干一行愛一行——愛你的專業(yè)，無論是每天二三十條車輪戰(zhàn)的新聞，一千字開外的影評，還是沒天早上臉都來不及洗就出的早功。不積跬步無以至千里，不練早功怎么考中傳?加油吧少年。
形象管理
1.減肥減肥減肥——身體發(fā)膚受之父母，五官不能改變但氣質(zhì)可以提升。想想看，放眼望去全是手腳纖細(xì)，腰枝盈盈一握的小姐姐，你心里得有想穿越回來抽死此刻不減肥的自己。身高167，體重55公斤的我就體驗過，一把辛酸淚。
考場發(fā)揮
1.無論如何都要完成考試——不管你是太緊張忘記了自備稿件內(nèi)容，還是唱歌跑了調(diào)舞蹈亂了拍，千萬不要放棄。有任何情況都要盡力的完成你的考試，這是對考場的尊重?；蛟S你的小差錯在老師眼里也不失可愛呢，機會可以只有一次也可以有很多次，看你怎么把握了。
2.考場禮儀很重要——如果需要挪用考場里的椅子，記得事先詢問考場老師得到應(yīng)允后再動手。不管椅子有多重(上戲?qū)а輳?fù)試考場里的凳子是實木的寬凳帶椅背)抬起來走不要在地上拖來拖去，考試結(jié)束以后把所有東西恢復(fù)原位再離開。個人物品帶進考場的時候一定確保沒有什么東西是隨時能掉出來的，記得在浙傳三試的考場里，我不小心掉了一地的硬幣，場面一度很尷尬。
3.進入學(xué)校的一刻起考試就開始了——相信很多小朋友都知道在考官老師面前要注意儀態(tài)，從進入考場直到離開考場，站立坐走每一步都打起精神，但你有沒有想過，負(fù)責(zé)引導(dǎo)的考務(wù)，站在樓梯口的老師或許都是決定你命運的伯樂。說話要謹(jǐn)慎，禮多人不怪。
寫在最后：
其實所謂經(jīng)驗只是我吃過的虧犯過的錯走過的彎路
或許你不會經(jīng)歷或許經(jīng)歷了才能明白
但人生不就是這樣嗎
每個人會看到不一樣的風(fēng)景
殊途或許同歸也或許一回頭就在天邊
輕裝上陣吧
出走半生歸來的是長大后的少年
最后，希望你的一切萬事勝意
特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇九
一、研究設(shè)計
本研究采用問卷調(diào)查法、觀察法和訪談法。問卷調(diào)查采取無記名的方式，發(fā)放問卷250份，回收問卷245份，其中有效問卷239份，問卷有效率為97.55%。問卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)分析采用spss17.0軟件進行統(tǒng)計完成，在此基礎(chǔ)上，對4名本科生進行了深入訪談，了解其在合作學(xué)習(xí)過程中的狀態(tài)和感受。
二、研究結(jié)論
1．大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組的形成
合作學(xué)習(xí)小組的形成并不是一個簡單隨機的過程，而是學(xué)生自主選擇的復(fù)雜過程，主要體現(xiàn)在以下三個方面。第一，合作學(xué)習(xí)小組的形成過程是各影響因素綜合作用的過程。合作學(xué)習(xí)小組由承擔(dān)不同任務(wù)、扮演不同角色、處于不同地位的學(xué)生組成。大學(xué)生在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)的角色及相應(yīng)的地位與其家庭背景、社會地位、戶口、學(xué)習(xí)成績、性格、人際交往能力等因素之間存在著一定的關(guān)系。在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)組織者和主要參與者角色的學(xué)生，78.2%的父親職業(yè)為機關(guān)、黨群組織、企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人，84.4%的為城市戶口；同時，91.67%的小組組織者、82.7%的主要參與者很擅長或比較擅長人際交往。由此可以看出，家庭背景越好、社會地位越高，學(xué)習(xí)成績越優(yōu)異，人際交往能力越強和性格外向，為城鎮(zhèn)戶口的學(xué)生承擔(dān)小組組織者、主要參與者角色的概率越大，在合作學(xué)習(xí)小組中的地位越高。因此，在各影響因素的綜合作用下，“在合作學(xué)習(xí)的開始階段，特別要求小組長應(yīng)該由成績優(yōu)、能力強、威信高、人緣好的學(xué)生擔(dān)當(dāng)”。第二，合作學(xué)習(xí)小組的形成過程是學(xué)生在對其他學(xué)生各方面素質(zhì)認(rèn)識基礎(chǔ)之上的相互選擇過程。學(xué)生在選擇其他組員的過程中，更重視合作者的責(zé)任心、思維邏輯、性格組織領(lǐng)導(dǎo)能力，選擇比例分別為72.4%、58.6%、57.7%、49.8%。班級中的學(xué)生以彼此間的日常交往經(jīng)驗為依據(jù)，對其他同學(xué)各方面的素質(zhì)進行綜合考量，在此基礎(chǔ)之上，以完成學(xué)習(xí)任務(wù)為目的，選擇成員與其建立起合作關(guān)系。在這個過程中，一些能力較強、綜合素質(zhì)較高、人際關(guān)系較好的學(xué)生在小組形成前期就被優(yōu)先選擇；相反，能力較弱、綜合素質(zhì)較低、人際關(guān)系較差的學(xué)生則在小組形成后期或已經(jīng)形成時被分配或被“無奈”地選擇。第三，合作學(xué)習(xí)小組的形成過程是學(xué)生個體采取不同的方式參與到學(xué)生群體中的過程。學(xué)生參與合作學(xué)習(xí)小組的方式主要有積極組建、主動要求加入、被動要求加入、剩余后被分配四種。91.7%的小組組織者積極組建或主動要求加入合作學(xué)習(xí)小組；69%的主要參與者積極組建合作學(xué)習(xí)小組或主動要求加入；61%的一般參與者被動要求加入或剩余后被分配；71.4%的剩余后被分配的學(xué)生為一般參與者。因此，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)的角色與其參與方式有關(guān)。積極組建或主動要求加入的學(xué)生一般為小組組織者和主要參與者，被動要求加入或剩余后被分配的學(xué)生更多為一般參與者或非實質(zhì)參與者。通過以上分析可以看出，合作學(xué)習(xí)小組的形成背后受著學(xué)生個體家庭背景、社會地位、學(xué)習(xí)成績、性格、人際交往能力等因素的影響，學(xué)生個體之間進行相互選擇，并以不同的方式參與到小組中來。
2．大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組中的成員互動
小組成員互動是合作學(xué)習(xí)小組運行的核心環(huán)節(jié)，直接決定著合作學(xué)習(xí)的效果及其對小組成員的影響。探討成員互動的目的、內(nèi)容、形式、結(jié)果有利于我們更加深入地了解合作學(xué)習(xí)小組的運行過程。第一，互動目的――目標(biāo)與任務(wù)取向?！耙磺泻献餍詫W(xué)習(xí)開始于一個互相共享的小組目標(biāo)?！焙献鲗W(xué)習(xí)小組的任務(wù)一般為老師安排，其成果與小組和個人的成績考核相掛鉤，而最終的合作學(xué)習(xí)成果很大程度上與小組成員設(shè)置的目標(biāo)有很大的關(guān)系。因此，學(xué)生為完成老師的任務(wù)，順利通過老師的評價，“不得不”從原來松散的個體狀態(tài)結(jié)合成一個小組集體的形式，設(shè)置彼此認(rèn)同的學(xué)習(xí)目標(biāo)而共同為之努力。合作學(xué)習(xí)小組整個運行過程都以這個目標(biāo)為導(dǎo)向，具體來說，小組成員的互動內(nèi)容以任務(wù)為中心、互動形式為實現(xiàn)目標(biāo)的載體、互動成果體現(xiàn)和達成目標(biāo)。第二，互動內(nèi)容――合作任務(wù)與閑談。在互動過程中，組員主要圍繞合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行小組討論和活動，合作的任務(wù)成為小組互動的主體部分，也對小組成員的互動起到維系作用。合作任務(wù)往往是促成小組成員合作互動的直接壓力，其完成進度與合作學(xué)習(xí)小組的形成、互動、解散等狀態(tài)相一致。合作任務(wù)是小組互動中應(yīng)然的主題，但也存在游離于合作主題之外的閑談。以面對面直接討論為例，觀察發(fā)現(xiàn)，這些閑談主要是合作主題中某個“興奮點”的延伸。在閑談時，整個氣氛都比較活躍和輕松，而小組成員似乎更享受這種閑談。閑談持續(xù)一段時間后，一般是組長為了完成討論的任務(wù)，提高討論的效率，會把小組成員從閑談中“拖”回到現(xiàn)實的討論主題中來。第三，互動形式――對話與話語權(quán)的體現(xiàn)?！笆紫龋覀儽仨氄J(rèn)識到，對話是與權(quán)利緊密相連的。對話這一形式本身就存在著對交往雙方的限制，存在著一種內(nèi)在的不平等?！薄霸诤献鲗W(xué)習(xí)開展過程中往往只是一部分學(xué)生在積極地參與整個過程，有少數(shù)小組成員則完全成了聽眾。他們都直接地從其他成員那里獲取完成學(xué)習(xí)任務(wù)的信息，缺少獨立思考的機會，更不要說發(fā)表自己的意見。漸漸的，這部分學(xué)生成了小組中的‘沉默者’。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，這部分學(xué)生主要是在學(xué)習(xí)有困難或者是在性格上很內(nèi)向?！庇^察得出，在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)不同角色，處于不同地位的成員具有不同的話語權(quán)，并體現(xiàn)出不同的話語特征。組長在與組員進行對話時處于一種“話語權(quán)威”的位置，他統(tǒng)籌安排著所有的事務(wù)，有權(quán)力去要求其他組員必須完成某事，其話語通常是指令式的。其他組員則處于被支配的地位，接受組長安排的任務(wù)并按要求完成，其話語通常體現(xiàn)出服從式的特征。第四，互動結(jié)果――分工與成果的產(chǎn)生。合作學(xué)習(xí)初期，小組成員互動的直接結(jié)果是分工，確定每個組員應(yīng)該負(fù)責(zé)的任務(wù)。不管是組長直接分配還是組員自主選擇，任務(wù)分工都體現(xiàn)著“能力匹配”的原則。組長會把任務(wù)交給適合它的組員做，而組員會選“感覺跟自己的能力相匹配的”任務(wù)。合作學(xué)習(xí)中期，每個小組成員與自己任務(wù)相近的組員進行溝通，做好自己負(fù)責(zé)的部分。合作學(xué)習(xí)后期，組長匯總所有組員完成的內(nèi)容，總結(jié)整理成一個完整的文本或ppt，作為合作學(xué)習(xí)的最終成果。因此，合作學(xué)習(xí)成果的產(chǎn)生，是一個從組長分配到組員加工，再到組長整合的過程。由此可以看出，合作學(xué)習(xí)小組中的成員為了完成合作任務(wù)而進行互動，彼此交換著資源，卻擁有不同的權(quán)力。合作成果的產(chǎn)生是小組所有人共同努力的結(jié)果，但由于承擔(dān)任務(wù)、扮演角色的不同，學(xué)生個體對整個合作學(xué)習(xí)的成果有著不同的貢獻。
3．大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組的運行特征及其影響
合作學(xué)習(xí)小組的整個運行過程表現(xiàn)出一定的特征，并對其成員的態(tài)度、情感、知識與能力發(fā)展等方面產(chǎn)生特定的影響。第一，模式化。合作學(xué)習(xí)小組的運行過程及學(xué)生個體在小組中的角色與責(zé)任都體現(xiàn)出模式化的傾向，影響著合作學(xué)習(xí)的效果和小組成員的發(fā)展。首先，整個合作學(xué)習(xí)過程就是確定目標(biāo)―任務(wù)分工―匯總整合―展示匯報的過程。這一點似乎無可非議，但我們需要關(guān)注的是這一過程在多大程度上真正體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)。約翰遜兄弟認(rèn)為，任何一種形式的合作學(xué)習(xí)方法，積極互賴、面對面的促進性相互作用、個人責(zé)任等要素不可缺少。然而大學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過程中并沒有體現(xiàn)以上要素，并不能真正實現(xiàn)“合作”。被訪者說道：“我覺得合作學(xué)習(xí)小組已經(jīng)形成了一種固定的模式，首先是老師下達任務(wù)，然后組長分工，匯總分工后的內(nèi)容，匯總后匯報，而不存在合作的意義了。合作被機械的分工取代了，分工后就沒有合作了，就這種感覺?！翱梢钥闯觯献鲗W(xué)習(xí)小組已成為一種形式，成員之間缺乏積極的互賴，而只是被迫承擔(dān)了個人責(zé)任。社會互賴?yán)碚撜J(rèn)為，在缺乏互賴的情況下，個人之間彼此便不會有互動，個人都是獨立工作而不受干擾。因此在很大程度上，合作學(xué)習(xí)小組已經(jīng)喪失了其原有的通過組員之間的密切交流、充分互動而達到思想碰撞的載體功能，而成為合作意義缺失、學(xué)生個體機械集合的組織。這既不利于合作學(xué)習(xí)應(yīng)有效果的達成，也不利于學(xué)生各方面能力的發(fā)展?！逼浯危诤献鲗W(xué)習(xí)過程中，學(xué)生個體由于其背景、能力、個性差異，其在小組中扮演的角色與承擔(dān)的任務(wù)都顯示出一種固定的格局。關(guān)于這一點，被訪者深有感觸，說道：“雖然每個人都完成了自己負(fù)責(zé)的工作，但活躍的還是那么幾個人，不活躍的還是那些，基本上有一個固定的格局?！坝捎谥霸诖笠淮蠖呀?jīng)形成了一種固定的模式，大三再組建小組的時候，大家就默認(rèn)我為組長了?！泵總€人因其已有的知識、能力等在不同的合作學(xué)習(xí)機會中有著相同的位置，即總是做自己擅長的事情，幾乎沒有機會去嘗試新鮮的任務(wù)。長此以往，學(xué)生雖然在某個方面能力比較突出，但卻不能很好地均衡發(fā)展。而成員們似乎已經(jīng)習(xí)慣了這種固定的模式和格局，對它所帶來的影響習(xí)以為?；虿灰詾槿弧５诙?，關(guān)系化。關(guān)系影響著合作學(xué)習(xí)小組從形成到互動的全過程。合作學(xué)習(xí)小組一般以一個固定的關(guān)系圈為核心，就大學(xué)生而言，“首先從自己身邊開始，以與自身的.空間距離遠近來定位和建構(gòu)其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組本質(zhì)上是一個以組長為核心，一圈圈向外擴散的圈子。圈子內(nèi)是與組長關(guān)系好的舍友、同性朋友或少許異性朋友，圈子外則是與核心成員關(guān)系較弱，只存在工具性關(guān)系的普通同學(xué)。小組中的圈子內(nèi)部成員形成一種固定的合作關(guān)系，而小組中的其他成員則與核心圈子保持著一種不穩(wěn)定的合作關(guān)系，處于一種邊緣地位。被訪者在談到合作小組形成時說道：“就是一起關(guān)系好的，很順其自然就在一起了。再叫幾個人，就形成了一個小組?！蔽覀冊诮M建合作小組的時候礙于人情和面子會選擇我們內(nèi)部的人員，在小組外你就會有一種被排斥的感覺，所以我們經(jīng)常就會固定的那幾個人，再會加幾個人。關(guān)于關(guān)系對于合作學(xué)習(xí)的影響，被訪者說道：“關(guān)系好可能合作的效果會更好一點。因為關(guān)系好的話會好說話一點，有意見、建議、想法都可以很隨意地說出來。如果說和不太熟悉的人合作的話，有時候你只是對要做的任務(wù)有啥意見，但你害怕會對人家負(fù)責(zé)的工作或者任務(wù)有干擾。會有點遮掩或提防的感覺，沒有跟關(guān)系好一點的在一起舒服?！睆闹锌梢钥闯?，圈子內(nèi)的成員對整個合作小組更有歸屬感，在互動過程中游刃有余，而圈子之外的成員基本上處于一種游離、被排斥的狀態(tài)，對小組很難形成歸屬感和親密感。第三，層級化。合作學(xué)習(xí)對在合作小組中承擔(dān)不同角色，處于不同地位的成員具有不同的影響。組長負(fù)責(zé)組織、統(tǒng)籌所有的工作，積極參與者承擔(dān)大部分的任務(wù)。從某種意義上來說，他們“壟斷”著合作學(xué)習(xí)的重要資源，包括知識的搜集與整理、討論過程中的發(fā)言、合作成果的匯報等機會，這都有利于他們知識的擴展，表達與溝通能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力的提升。對于一般參與者而言，他們只能是一小部分任務(wù)的承擔(dān)者，“默默地”為合作學(xué)習(xí)成果做出自己的貢獻。對于那些不付出而只享受合作學(xué)習(xí)成果的小組成員而言，他們幾乎不承擔(dān)任何任務(wù)，只是名義上的參與，實質(zhì)上卻沒有任何收獲。由于個人綜合素質(zhì)、能力和態(tài)度等的差異，合作學(xué)習(xí)對在小組中處于不同層級的成員發(fā)展產(chǎn)生著層級化的影響，其結(jié)果必然使差異更大化?？傊?，大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組運行過程所表現(xiàn)出來的模式化、關(guān)系化、層級化特征對小組中扮演不同角色、處于不同地位的成員的意識、情感、知識、能力各個方面產(chǎn)生了差異化的影響，表現(xiàn)出一定的不平等性。
三、討論
大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組作為大學(xué)生群體活動形態(tài)之一，雖然表面上體現(xiàn)了自主參與、共同發(fā)展的原則，然而其背后卻呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)化的特征，表現(xiàn)出強烈的層次性、差異性與不平等性。首先，大學(xué)生個體在合作學(xué)習(xí)小組中的生存狀態(tài)是大學(xué)生在合作學(xué)習(xí)場景中自覺運用并鞏固和強化自己的社會文化資本的結(jié)果。學(xué)生個體的先賦性條件在很大程度上影響著其在合作學(xué)習(xí)小組中的生存狀態(tài)，合作學(xué)習(xí)小組的運行又使學(xué)生個體的先賦性條件得以體現(xiàn)，并使由先賦性條件衍生的諸如能力、知識等自致性條件得以優(yōu)化。進一步來說，家庭背景越好的學(xué)生也相應(yīng)地具有越好的人際交往能力、學(xué)習(xí)成績等，這使由先賦性因素導(dǎo)致的不平等在“能者任之”的表面下獲得合理性的存在。它強化了優(yōu)勢群體的認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)，并促進了小組組織者等學(xué)生精英的產(chǎn)生。因此，合作學(xué)習(xí)小組本身就是一個蘊含著深刻的不平等的結(jié)構(gòu)化組織。當(dāng)小組成員對合作學(xué)習(xí)小組的結(jié)構(gòu)習(xí)以為常，主動認(rèn)可或被動接受其運行規(guī)則，合作學(xué)習(xí)小組就會保持著結(jié)構(gòu)化地運行。其次，大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組基于“關(guān)系化”圈子形成的生生互動，不僅導(dǎo)致小組之間對資源的擁有產(chǎn)生差異，形成優(yōu)勢資源聚集的可能，而且小組成員之間關(guān)系的親疏也使小組內(nèi)部成員角色扮演產(chǎn)生巨大的差異。這進一步加劇了由于小組成員對資源的掌控與駕馭能力不同而導(dǎo)致的“模式化合作”，使合作學(xué)習(xí)形成一種“成員扮演固定角色，承擔(dān)固定職責(zé)”的“固定格局”，使合作學(xué)習(xí)演變?yōu)橹皇窃诠潭ǜ窬窒隆把菥?、鞏固”式地發(fā)展自身已有的能力。格局的形成即意味著合作的瓦解，那么合作學(xué)習(xí)所追求的促進全體學(xué)生的全面發(fā)展就成為一種不可能，對不同層級成員影響的“層級化”的出現(xiàn)也就成為一種必然。同時，大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組可能為大學(xué)生“抱團”的不良現(xiàn)象提供生存空間，并導(dǎo)致“圈內(nèi)人”意識的滋生。這種圈內(nèi)外的邊界不利于大學(xué)生之間的良性交往，也會影響大學(xué)生思想和心理的健康發(fā)展。五結(jié)束語合作學(xué)習(xí)作為一種被普遍認(rèn)可和應(yīng)用的教育模式，應(yīng)促進所有學(xué)生的均衡發(fā)展，不因?qū)W生個體的家庭背景等先賦性因素有所差異。雖然學(xué)生的家庭背景、社會地位等先賦性因素?zé)o法改變，也無法在合作學(xué)習(xí)的過程中真正地實現(xiàn)平等與公平，但仍然可以通過努力改善既有的現(xiàn)狀。為促進所有學(xué)生的共同發(fā)展，教師應(yīng)主動干預(yù)合作學(xué)習(xí)小組的形成方式和互動過程，并審視、反思基于合作學(xué)習(xí)成果對學(xué)生評價的合理性，探索更加合理、有助于全體學(xué)生全面發(fā)展的評價與考核方式。在小組中處于不同地位的學(xué)生也應(yīng)消除對于“既有現(xiàn)實”的習(xí)以為常的狀態(tài)，認(rèn)識到合作學(xué)習(xí)小組應(yīng)有的功能，主動參與、積極互動，在完成合作任務(wù)的同時努力促進自身各種能力的提升，發(fā)揮合作學(xué)習(xí)真正的意義。
特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇十
各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：
根據(jù)辦公室先進性學(xué)習(xí)教育的統(tǒng)一安排，今天由我作導(dǎo)讀，來和大家一起學(xué)習(xí)。今天我是最后一個，壓力很大。主要是自己不管在理論上，還是在實踐上的積累，和大家比起來都十分有限，特別是在前一階段的學(xué)習(xí)中，聽了各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們的發(fā)言，這種感覺就越發(fā)強烈。在這種情況下講，感覺不管是講什么，都有一種什么“班門弄斧”的感覺，沒底氣。今天的情況可以說更嚴(yán)重，徐書記的到來使我的壓力變得更大了。因此希望大家今天一定要抱著寬容的心態(tài)來聽，抱著指導(dǎo)的心態(tài)來聽，多忍耐，多包涵，多批評，多提意見。
今天我講的題目是淺談構(gòu)建社會主義和諧社會。剛開始我選題目是“中國特色社會主義”，當(dāng)時想法很簡單，覺得這是個大帽子，什么內(nèi)容都可以往進裝、往上靠，但真正準(zhǔn)備的時候才發(fā)現(xiàn)，無從下手，中國特色社會主義經(jīng)過多年的理論研究和實踐，已經(jīng)形成了一個嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、周密、規(guī)范的體系，書都出了很多，實在是不敢染指。因此，就重新選了一個題目，就是社會主義和諧社會，選這個題目主要考慮它是黨的十六屆四中全會才剛剛正式提出來的，是個比較新的概念，大家可能還沒來得及深入的學(xué)習(xí)和研究，一方面可以共同探討一下，提高我們學(xué)習(xí)的實效性，另一方面就是比較新，說的如果不對的地方，也難發(fā)現(xiàn)，大家也更能體諒。
今天我想從三個方面和大家共同探討一下“社會主義和諧社會”這個命題。一是談一下什么是社會主義和諧社會。二是為什么我們黨在當(dāng)前提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”。三是怎樣構(gòu)建社會主義和諧社會。
拓展到政治、經(jīng)濟、社會、文化等各方面，運用政策、法律、經(jīng)濟、行政等多種手段，統(tǒng)籌各種社會資源，綜合解決社會協(xié)調(diào)發(fā)展問題。還有一種比較具體：就我們當(dāng)前來講，和諧社會就是經(jīng)濟和社會、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放等關(guān)系良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。還有一種：社會主義和諧社會就是民主發(fā)展、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。著名社會學(xué)家，南京大學(xué)社會學(xué)教授朱力認(rèn)為，和諧社會至少達到四個基本條件：第一，社會的管理控制體系能夠充分發(fā)揮作用。社會具有強大的、有活力的管理中心，也就是說政府是有權(quán)威的，其權(quán)力的合法性是建立在廣大人民認(rèn)同基礎(chǔ)上的。政府主要的方針、政策、制度得到大多數(shù)社會成員的擁護，政府各個部門和各級組織的運行是有效率的，對社會的整體有著較強的整合能力。第二，文化中的核心價值觀念有凝聚力。這個社會所倡導(dǎo)的主流文化的價值觀念、道德觀念能夠被大多數(shù)社會成員所認(rèn)同，這個社會所制定的各種規(guī)范也能被廣大社會成員所遵循，這個社會在精神上、文化上有較大的共融性和一致性。例如“三個代表”這簡明、扼要的理念，作為意識形態(tài)的內(nèi)核是有親和力的，能夠作為新時期凝聚全體黨員，吸引全體國民的新的核心價值觀念和思想基礎(chǔ)。第三，不同利益群體的需要能得到滿足。這個社會在經(jīng)濟上能夠保障絕大多數(shù)社會成員的生存和發(fā)展的需要，在政治上能夠滿足部分社會成員參政議政的需要，在社會生活中能夠保證社會成員的安全生活。社會主要群體均能夠通過正當(dāng)途徑滿足自己的需要，無須通過越軌才能滿足。第四，社會成員具有流動的途徑。這個社會在政治、經(jīng)濟、文化、社會領(lǐng)域的不同等級的階層，地位不同的社會成員，具有流動的權(quán)利和自由，就是大家的機會均等，有機會從低的階層，比較低的地位上升到高的階層。另外，要達到這四個條件，成為和諧社會，必須具備六個機制。1、順暢的社會流動機制。“和諧社會”應(yīng)是社會成員能夠自由流動的社會。為什么呢？每個社會，都存在人們社會社會地位的差異，形成不同的階層。不同階層之間的差異和不平等是就造成溝通和協(xié)調(diào)的障礙，如果社會階層界限被凝固化了，不能相互流動，就會使不同階層的集團意識增強，那么一直處于社會底層的階層就會產(chǎn)生和累積起不滿情緒，引起社會隔閡、摩擦甚至社會沖突。建立順暢的社會流動機制就是讓不同階層之間更容易流動，比如低收入階層通過自己的努力可以進入中收入階層，甚至高收入階層。這樣就可以打破社會階層之間的壁壘，使各個社會階層的人員處于不斷的更新變換之中，緩和社會地位差別造成的沖突。一個社會的社會流動程度越高，社會集團性的沖突就越不容易產(chǎn)生。目前我國仍然存在不少不利于社會階層相互開放和平等進入的因素，比如農(nóng)民進入城市的就業(yè)限制政策、代表城鄉(xiāng)差異的戶籍制度、進入公務(wù)員的身份資格限制政策等等。這還需要我們進行深入改革。2、合理的利益協(xié)調(diào)機制?！昂椭C社會”應(yīng)是各方面的利益關(guān)系都能得到協(xié)調(diào)的社會。社會的核心價值理念是公平與公正，維護公平、公正是社會和諧的基礎(chǔ)與前提。當(dāng)前我國人民內(nèi)部矛盾主要是人民內(nèi)部不同群體之間利益關(guān)系的矛盾。社會沖突集中表現(xiàn)為“利益的沖突”，大都是由于我們不能協(xié)調(diào)各個階層、各個群體的利益引起的。所以，作為執(zhí)政者，就要能很好地處理各個不同階層、各個不同利益集團之間的關(guān)系，特別是不能以犧牲弱勢群體的利益來維護強勢群體的利益，使社會財富向少數(shù)人一方聚集。這種利益流向的不平衡，會引發(fā)普通勞動者階層和弱勢群體的不滿，會扭曲小康社會的目標(biāo)。因為，全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的重要內(nèi)容是要“惠及十幾億人口”，而不僅僅是“惠及”少數(shù)人。這就是為什么四中全會特別強調(diào)“妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系”之所在。在利益調(diào)整的過程中，政府的經(jīng)濟政策與社會政策，具有決定性的作用。構(gòu)建利益協(xié)調(diào)機制是處理當(dāng)前社會貧富兩極分化的'社會矛盾的關(guān)鍵問題所在，也是提高我們黨的執(zhí)政能力方面的重要內(nèi)容之一。3、安全的社會保障機制。和諧社會應(yīng)是能夠保護全體社會成員權(quán)益的社會。這里主要強調(diào)的是保護關(guān)心欠發(fā)達地區(qū)、比較困難的行業(yè)和群眾。主要是保障弱勢群體的利益。弱勢群體缺少資源優(yōu)勢，在經(jīng)濟、政治、社會各個領(lǐng)域的地位較低，缺少話語權(quán)，缺少與強勢群體競爭的能力，因而，如果放任強勢群體與弱勢群體在利益方面自然競爭，弱勢群體將受到巨大的傷害。這就需要政府管理者們利用公共權(quán)力來保護弱勢群體的利益。政府必須采取切實措施，幫助困難群眾解決就業(yè)問題；健全社會保險、社會救助、社會福利和慈善事業(yè)相銜接的社會保障體系等，為困難群眾編織一個可靠的社會安全網(wǎng)；讓弱勢群體也能共享改革開放，社會發(fā)展帶來的成果，這可以減輕、化解集團間的利益沖突，化解大量的微觀層面的利益摩擦，減少涉及利益沖突的矛盾。4、有效的社會控制機制。和諧社會應(yīng)是一個社會控制機制完善的社會。真正的和諧社會是建立在尊重人的權(quán)利基礎(chǔ)上的有法治秩序的社會。法治社會最主要的任務(wù)，是對政府官員的權(quán)力進行約束?，F(xiàn)在有那么多的社會不和諧，也與權(quán)力沒有得到有力約束有關(guān)。有些人利用公共權(quán)力侵犯公民的權(quán)利與利益，引發(fā)了一系列社會矛盾。有效的社會控制機制還表現(xiàn)在對為了小團體利益、個人利益的產(chǎn)生的越軌行為、違法行為能夠有效地、及時地制約和打擊，對諸多反社會的力量能夠有效地控制。社會的各種矛盾與沖突，都在法治的基礎(chǔ)上進行調(diào)節(jié)與解決。沒有社會矛盾、社會沖突的社會是沒有的。關(guān)鍵是當(dāng)社會矛盾、社會沖突出來之后，執(zhí)政者（各級領(lǐng)導(dǎo)）能不能運用制度、規(guī)范、機構(gòu)的力量進行調(diào)解，將其純化、緩和，不使其激化?！昂椭C社會”要求用法治、制度等手段解決社會不和諧的問題。5、敏感的社會預(yù)警機制。“和諧社會”應(yīng)是能夠及時發(fā)現(xiàn)不和諧因素的社會。有一個敏感的預(yù)警機制，就可以對社會中的矛盾、摩擦、沖突、風(fēng)險及時反映，讓決策層能夠真正地掌握社會中不穩(wěn)定的相關(guān)信息，及時發(fā)現(xiàn)社會不穩(wěn)定因素的征兆，在矛盾到達爆發(fā)前提出預(yù)警，給相關(guān)部門提供解決問題的方案與對策。社會預(yù)警機制是全方面的，不僅僅指利益方面的沖突的預(yù)警，也應(yīng)有公共衛(wèi)生、社會治安、社會問題、政治危機方面的內(nèi)容。6、有效的矛盾疏導(dǎo)機制?！昂椭C社會”應(yīng)是能有效化解內(nèi)部矛盾的社會。我們知道，當(dāng)自發(fā)的、零散的、輕微的利益的矛盾不能得到及時解決時，會可能轉(zhuǎn)化成自覺的、有組織的、嚴(yán)重的群體性對抗，會使矛盾摩擦上升為矛盾沖突，烈度與強度不斷地增強，引發(fā)更大范圍內(nèi)，更加激烈的沖突。因此，必須健全矛盾疏導(dǎo)的工作機制，維護社會穩(wěn)定。健全正確處理人民內(nèi)部矛盾的工作機制，完善信訪工作責(zé)任制，綜合運用政策、法律、經(jīng)濟、行政等手段和教育、協(xié)商、調(diào)解等方法，依法及時合理地處理群眾面臨的問題。通過我們以上的和諧社會的概念、標(biāo)準(zhǔn)和條件的了解，我認(rèn)為社會注意和諧社會應(yīng)該是這樣的：首先是有社會主義制度這個前提，其次是穩(wěn)定，社會管理有序，各方面矛盾能夠有效化解，社會穩(wěn)定；第三是公平，所有人的利益和權(quán)力都能得到保證，生活幸福美滿，關(guān)系融洽、和睦；第四是環(huán)保，人與自然的和諧。這是我講的什么是社會主義和諧社會。二、為什么在當(dāng)前提出“構(gòu)建和諧社會”黨的十六屆四種全會出臺的《關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中，將和諧社會與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明一起作為全面建設(shè)小康社會“四位一體”的目標(biāo)。中央在今年的經(jīng)濟工作會議上，將構(gòu)建社會主義和諧社會確定為經(jīng)濟工作的六大重點之一。中央為什么在當(dāng)前提出構(gòu)建和諧社會，并且將其擺在這么重要的位置呢。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為有兩點原因。第一是我們國家經(jīng)過改革開放以來特別是近些年的經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展，已經(jīng)為構(gòu)建和諧社會奠定了良好的基礎(chǔ)。這個我就不多講了。第二是現(xiàn)階段我們的國情，要求我們在注重效率的同時，必須更加注重公平，注重全面發(fā)展，這使構(gòu)建和諧社會成為必然的選擇。大家都知道，，我國全年國內(nèi)生產(chǎn)總值達116694億元，人均gdp超過了1000美元，總體達到小康水平。而與此同時，我們的基尼系數(shù)也超過0.4的國際警戒標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)國際經(jīng)驗，這一時期是社會問題多發(fā)期，是社會結(jié)構(gòu)最不穩(wěn)定的時期。這里有一組資料，可以說明目前我國已經(jīng)進入了這樣的一個社會問題多發(fā)的時期。一個關(guān)于信訪的。信訪通常是普通老百姓因為利益受到傷害，但通過正常渠道無法解決問題的一種表現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，1978年至1982年五年間，全國法院處理民事申訴來信39800件，接待民事申訴來訪43900人次，兩者相加共83700件(人)次，到至五年間，全國法院共接待處理群眾來信來訪4224萬件（人）次，上升了近500倍。這一數(shù)據(jù)是驚人的。如此大規(guī)模信訪，表明在社會基層積壓著大量社會矛盾。也是我們的社會基礎(chǔ)層面不夠穩(wěn)定、不夠和諧的信號。這些現(xiàn)象表明，在我國初步確立市場經(jīng)濟的時期，市場機制還沒有成熟的階段，在市場影響下，多元的利益主體開始產(chǎn)生，追求利益的欲望被激發(fā)出來。一些個體或小團體開始了不顧規(guī)范的約束、不擇手段的進行原始積累。市場產(chǎn)生的各種弊病開始產(chǎn)生，社會失范開始產(chǎn)生。在這樣一個時期，社會不穩(wěn)定、不和諧的因素在增長。除了社會基層的矛盾集中外，一些帶有宏觀性的問題也較突出。當(dāng)前，導(dǎo)致社會不穩(wěn)定的最大風(fēng)險源主要有三個：一是政治風(fēng)險源――腐敗，導(dǎo)致政治上人民對執(zhí)政黨和政府權(quán)力認(rèn)同度降低，易產(chǎn)生政治和精神的危機。人民群眾是黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，如果沒有的群眾的信任和擁護，必然帶來政權(quán)的喪失，引起社會的動蕩。這一點前蘇聯(lián)是一個很好的例證。我們面臨的形勢也不容樂觀。據(jù)統(tǒng)計，月至月一年時間里，全國紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)共立案172649件，結(jié)案172571件，其中縣處級干部6043人，廳（局）級干部441人，?。ú浚┘壐刹?1人。開除黨籍并移送司法機關(guān)的8691人，其中縣處級412人，省部級干部6人。這一方面說明了我們懲治腐敗的力度在不斷加大，同時也反映出我們在這方面的問題也非常嚴(yán)重。二是經(jīng)濟風(fēng)險源――失業(yè)，導(dǎo)致普通勞動者、弱勢群體層面的社會成員利益受損，易產(chǎn)生經(jīng)濟、社會、政治的危機。這方面我沒有找到有關(guān)資料，但我想大家都知道，我國現(xiàn)在面臨的大量農(nóng)村剩余勞動力實際處于失業(yè)狀態(tài)的問題，下崗職工的問題，大學(xué)生就業(yè)的問題，已經(jīng)變得非常突出。三是社會風(fēng)險源――貧富兩極分化，導(dǎo)致一些社會成員產(chǎn)生相對剝奪感，易產(chǎn)生心理和社會的危機。我看過一個資料，就講中國的收入不均有多嚴(yán)重。資料現(xiàn)實，我國的居民收入基尼系數(shù)由1978的0.18上升到已經(jīng)達到了0.467。這已經(jīng)超出了西方國家通常的基尼系數(shù)。另據(jù)專家推算，90年代初，全國60％的有價證券和40％的銀行儲蓄掌握在10％的人手中；90年代中期，20％的人擁有全國80％的存款；90年代末，3％的富裕人口占據(jù)居民儲蓄存款的47％。另外，是兩組數(shù)字的比較：據(jù)《福布斯》排名顯示：在20，中國最富有的前50名富豪中，排在第一的榮氏家族資產(chǎn)為19億美元，最末的也有4200萬美元，這50人的財富之和為100億美元，平均每人2億美元?！度嗣袢請蟆吩?995年測算全國資產(chǎn)超過百萬的人超過100萬，《中國工商時報》則測算應(yīng)該在300萬以上。另一幅鮮明的圖景是：根據(jù)國家體改辦的統(tǒng)計，，湖南、湖北、安徽、河南、河北、四川、黑龍江、吉林、遼寧九省農(nóng)民的年純收入為1924元，陜西、寧夏、青海、云南、甘肅、貴州六省區(qū)的年純收入為1464元。也就是說，50個中國富豪的資產(chǎn)，相當(dāng)于5000萬中國農(nóng)民的年純收入；而300萬個百萬富翁的資產(chǎn)，則相當(dāng)于9億中國農(nóng)民兩年的純收入！長期從事中國農(nóng)民問題研究的博士曾憂心忡忡的說過這樣一段警示語言：“在中國，農(nóng)民做得成奴隸的時候便是順民，如果連奴隸都做不成了便是暴民……”因此，改革開放的20多年，是我國社會經(jīng)濟發(fā)展最快的時期，也是人民群眾得實惠最多的時期，但并不是各方面完全協(xié)調(diào)發(fā)展的時期。一度，我們的主要精力集中在經(jīng)濟建設(shè)上，而忽略了各種社會問題，有的人在gdp崇拜下，只講效率而忽視了公平，使社會問題有積壓、增多的趨勢，形成了諸多社會不穩(wěn)定因素，使社會運行不順暢。正是在這種社會背景下，中央提出了“構(gòu)建和諧社會”的問題。因此，當(dāng)前提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨基于對執(zhí)政規(guī)律和國情的深刻把握而做出的必然選擇。只有按照構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，從社會整體利益和人民長遠利益出發(fā)，正確引導(dǎo)和處理各種社會矛盾，才能盡可能將社會轉(zhuǎn)型的代價降低到最低程度，使整個社會結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)與和諧，順利度過社會發(fā)展的陣痛期。三、怎樣構(gòu)建社會主義和諧社會時間關(guān)系，我簡單說一下：從當(dāng)前來看，就是要強化黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅持科學(xué)發(fā)展觀，樹立以人為本的管理理念，強化政府的保障服務(wù)職能，健全社會穩(wěn)定安全體系，逐步理順分配關(guān)系，加快社會事業(yè)發(fā)展，強化精神文明建設(shè)，倡導(dǎo)諒解與寬容的社會風(fēng)尚，維護群眾利益，促進社會公平。對此，中國社會科學(xué)院出版的《20社會藍皮書》中提出了七大舉措：一是扭轉(zhuǎn)財力過分向上集中的態(tài)勢，加強轉(zhuǎn)移支付力度，緩解基層財政的困難，這項措施可以直接減輕基層群眾，的負(fù)擔(dān)，也可以是基層政府有足夠的財力投入各項社會事業(yè)；二是繼續(xù)加強反腐敗、反賄賂的力度，逐步理順收入分配秩序；三是完善個人所得稅制度，加強稅收執(zhí)法力度，打擊非法致富；這兩條我理解就是解決社會公平問題，加大二次分配的力度。四是改變農(nóng)村的落后面貌，縮小城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距，減少貧窮；五是促進城市化，改變就業(yè)結(jié)構(gòu)；六是變“人口大國”為“人力大國”，這主要指提高人口素質(zhì)；七是建立全面節(jié)約型社會。關(guān)于社會主義和諧社會的內(nèi)涵，在中央提出之后，各方面都給予了充分關(guān)注，目前還在不斷的探討和完善。我今天談到的也只是近期學(xué)習(xí)的一點積累，只能說是拋磚引玉，只希望對大家理解有一點幫助。另外，今天上午我看到在最新一期的《學(xué)習(xí)時報》上刊出了曾慶紅的一篇題目為《關(guān)于國內(nèi)形勢和構(gòu)建社會主義和諧社會》的文章，由于時間關(guān)系，也沒來得及整理，大家有興趣下來后可以看一下，這是應(yīng)該是目前關(guān)于和諧社會最權(quán)威的論述。我就談到這里，不對之處請大家批評指正，謝謝大家。特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇十一
隨著醫(yī)療水平的不斷提高和醫(yī)療科技的不斷革新，醫(yī)療行業(yè)對于社會學(xué)的需求也越來越高，醫(yī)學(xué)社會學(xué)成為當(dāng)今醫(yī)學(xué)領(lǐng)域備受關(guān)注的研究領(lǐng)域。作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)對于我的專業(yè)素養(yǎng)提升和成長非常重要。在學(xué)習(xí)過程中，我收獲了許多體會和心得，以下將分享給大家。
第一段：對醫(yī)學(xué)社會學(xué)的理解
在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)的過程中，最先需要明確的就是什么是醫(yī)學(xué)社會學(xué)。簡單來說，醫(yī)學(xué)社會學(xué)就是將社會學(xué)的理論和方法應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的一種學(xué)科。通過對醫(yī)療制度、醫(yī)護人員、患者行為、健康信仰、醫(yī)療資源等方面的研究，揭示醫(yī)學(xué)和社會之間的相互作用關(guān)系，為醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生政策的制定提供參考依據(jù)。同時，醫(yī)學(xué)社會學(xué)也是一門能夠引導(dǎo)醫(yī)學(xué)專業(yè)人員更好地與患者互動和溝通的學(xué)科。
第二段：對醫(yī)患關(guān)系的思考
在醫(yī)學(xué)社會學(xué)中，醫(yī)患關(guān)系是一個必不可少的研究方向。通過對醫(yī)患交互的深入研究，可以理解醫(yī)患關(guān)系中存在的一些問題。比如醫(yī)生和患者之間的信息交流不夠充分、語言交流障礙、醫(yī)生患者對健康觀念和治療方式的分歧，等等。這些問題的存在，不僅會影響醫(yī)患之間的關(guān)系，還會對治療效果產(chǎn)生巨大的影響。因此，醫(yī)生不僅要學(xué)會醫(yī)學(xué)知識，還要學(xué)會如何與患者進行有效的溝通和交流，以便更好地完成治療和康復(fù)過程。
第三段：對醫(yī)學(xué)道德的思考
醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)學(xué)社會學(xué)中另外一個非常重要的研究方向，研究醫(yī)療領(lǐng)域?qū)I(yè)道德的理論和實踐問題。作為醫(yī)學(xué)行業(yè)的從業(yè)者，遵循醫(yī)學(xué)職業(yè)道德是至關(guān)重要的。醫(yī)生必須始終把患者的健康作為第一位的考慮因素，保護患者的隱私、自主權(quán)和安全。同時，醫(yī)生還必須遵循職業(yè)倫理，確保醫(yī)學(xué)行為合乎倫理規(guī)范，不利用職業(yè)權(quán)力謀取不當(dāng)利益。
第四段：對醫(yī)學(xué)研究的思考
醫(yī)學(xué)社會學(xué)的研究對象不僅是醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)學(xué)道德，還涉及醫(yī)學(xué)實踐流程和醫(yī)療服務(wù)的優(yōu)化。研究醫(yī)學(xué)研究，發(fā)掘醫(yī)學(xué)研究的內(nèi)在邏輯和方法，是提高醫(yī)學(xué)研究的質(zhì)量和效率的必要手段。而對醫(yī)學(xué)研究的了解和掌握，也是醫(yī)學(xué)專業(yè)人員必備的基本素質(zhì)之一。
第五段：對醫(yī)學(xué)社會學(xué)知識在實踐中的應(yīng)用
醫(yī)學(xué)社會學(xué)知識的應(yīng)用，不僅僅是研究領(lǐng)域的探究和發(fā)現(xiàn)，更重要的是理論可以引導(dǎo)實踐，研究可以指導(dǎo)行動。醫(yī)學(xué)社會學(xué)知識的運用，可以幫助醫(yī)護人員更好地理解患者需求和醫(yī)療系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃，更好地與患者進行溝通和交流，提供更好的醫(yī)療服務(wù)和關(guān)愛。同時，通過社會學(xué)理論的指導(dǎo)，醫(yī)學(xué)行業(yè)也可以更好地適應(yīng)社會發(fā)展的要求，不斷推進醫(yī)學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的提升。
總之，醫(yī)學(xué)社會學(xué)的學(xué)習(xí)使我更加全面地認(rèn)識和了解醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，也讓我理解到醫(yī)學(xué)與社會的相互作用關(guān)系如此緊密，從而更好地發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢和使命感。我相信，從醫(yī)學(xué)社會學(xué)學(xué)習(xí)中所掌握的知識和能力，定會在我的未來實踐中發(fā)揮出更大的作用，也讓我更加堅定地走好醫(yī)學(xué)專業(yè)之路。
特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇十二
只有肉體而無靈魂，人只是一具行尸走肉;只有靈魂而無肉體，人就不存在于這個世界上。
現(xiàn)代社會，人們熱衷于自然探索，了解人們自己所處的外部世界。但是，向外求索而不自視自省，這將會是人類的災(zāi)難。因此，研究文化其實就是在對我們?nèi)祟愖陨磉M行反思反省。
對于文化的學(xué)習(xí)，早在我們兒童時期就開始了，那時的我們，是在大人們的言傳身教中習(xí)得文化。到了學(xué)校，我們就開始系統(tǒng)的進行文化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)文化就是人在進行社會化，文化水平很大程度地影響了人的社會化程度，因此老一輩的人不適應(yīng)現(xiàn)代社會，他們總把原因歸于自己“沒文化”，這就是說當(dāng)他們?nèi)鄙佼?dāng)前社會的文化基礎(chǔ)時，他們就會不適應(yīng)當(dāng)前的社會。
社會離不開人，沒有人就沒有社會。文化離不開社會，沒有社會就沒有文化。人離不開文化，沒有文化，人就不是真正的人。人要了解自己，了解社會，人就該了解文化。例如，當(dāng)我們想了解一個海外國家時，我們總是會先了解他們的文化，因為了解了他們的文化，我們才算了解的他們。因此，跨文化的研究，就是在幫助人們認(rèn)識不同的文化背景下的人，促進世界大同。費孝通先生說：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。促進不同文化的交流，增進人們對不同文化的理解，這是文化研究者們的使命。
作為學(xué)生，學(xué)習(xí)文化社會學(xué)最重要的是什么?我認(rèn)為應(yīng)該是一種多元包容的心態(tài)，是一種面對不同文化的“綠燈思維”。前不久我才在一個qq群里看到，有人在完全否定孔子思想，用極其粗鄙的話語來攻擊孔子，這其實就是一種“紅燈思維”。毛主席曾多次批判儒學(xué)，但他并未完全否定儒學(xué)，他對儒學(xué)大師梁漱溟的看法也是：要批判，但也要給“出路”。但是總有許多人是一種“紅燈思維”，要么完全肯定，要么完全否定，他們眼里只有紅燈和綠燈，殊不知這個世界是多彩繽紛的。
課程里學(xué)到的定義概念，一段時間后就會遺忘許多。但是，從這門課程學(xué)到的重要的思想觀念，會最終沉淀于我們的精神世界中，在未來某個時候發(fā)揮作用。
學(xué)習(xí)傳媒社會學(xué)的心得體會
特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇十三
醫(yī)學(xué)社會學(xué)是一門研究人類在醫(yī)療領(lǐng)域中的行為、觀念和社會關(guān)系的學(xué)科。在當(dāng)今社會中，醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展與人類的健康息息相關(guān)，深入了解醫(yī)療行業(yè)中的社會現(xiàn)象和問題，對我們更好地理解醫(yī)療行業(yè)發(fā)展趨勢、改善醫(yī)療服務(wù)、開展醫(yī)療管理和推進醫(yī)療制度改革都具有十分重要的作用。因此，學(xué)習(xí)并掌握醫(yī)學(xué)社會學(xué)知識和方法，對于我們提高醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)對復(fù)雜的醫(yī)學(xué)實踐有著極重要的現(xiàn)實意義。
第二段：學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)的方法和內(nèi)容
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)需要我們先了解其基本方法和內(nèi)容。醫(yī)學(xué)社會學(xué)主要研究醫(yī)療領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象和問題，探究醫(yī)療資源的分配、醫(yī)患互動、醫(yī)學(xué)倫理等多方面內(nèi)容。在學(xué)習(xí)過程中，我們需要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)的基本方法和分析工具，如問卷調(diào)查、訪談、實證研究等，以此了解醫(yī)療行業(yè)中不同社會群體的行為和思維模式；同時，我們還需要關(guān)注醫(yī)療行業(yè)中的新動態(tài)，如醫(yī)療信息化、醫(yī)療改革等。在這些研究內(nèi)容和方法的指導(dǎo)下，我們可以更好地理解醫(yī)學(xué)社會學(xué)的核心思想和意義。
第三段：學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)的收獲和體會
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)對于我們的收獲和體會是非常寶貴的。在學(xué)習(xí)期間，我們深入了解了醫(yī)療行業(yè)中的社會現(xiàn)象和問題，并了解到了不同社會群體的和醫(yī)療機構(gòu)的思考方式和行為路徑。通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)的理論知識和研究方法，我們更好地理解了醫(yī)療實踐中的各種問題和挑戰(zhàn)；更加關(guān)注醫(yī)患關(guān)系，提高了人性化醫(yī)學(xué)服務(wù)的意識；同時，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)也讓我們逐步認(rèn)識并解決醫(yī)學(xué)中的倫理問題和決策學(xué)問題。
第四段：學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)對未來的啟示
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)，我們不僅對醫(yī)療行業(yè)的現(xiàn)狀有了更多了解，同時也對未來醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展有了更全面、更深入的思考。首先，在未來醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展中，我們應(yīng)該以人為本，為患者提供更貼心的醫(yī)療服務(wù)；其次，我們需要把握醫(yī)療服務(wù)的趨勢，尤其是在醫(yī)療信息化方面的發(fā)展；此外，我們還需要持續(xù)關(guān)注和研究醫(yī)療制度改革的發(fā)展動態(tài)，以此進一步提高醫(yī)療人員的素養(yǎng)，推動醫(yī)療領(lǐng)域的發(fā)展。
第五段：結(jié)論
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)讓我們更好地認(rèn)識醫(yī)療行業(yè)和醫(yī)學(xué)實踐中的社會現(xiàn)象和問題，在思考醫(yī)學(xué)倫理、決策學(xué)和人性化服務(wù)等方面也更加深入。同時，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)也為我們未來投身醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展提供了極為重要的啟示和指導(dǎo)。因此，我們有理由相信，在這個具有遠見的時代背景下，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué)對于醫(yī)學(xué)行業(yè)的未來發(fā)展和個人成長都具有不可替代的作用。
特色社會學(xué)習(xí)心得體會篇十四
從5月17日至5月26日我在廣州經(jīng)理學(xué)院參加廣州對口支援畢節(jié)的經(jīng)濟理論與實踐培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，以理論學(xué)習(xí)結(jié)合實地考察的學(xué)習(xí)方式，主要學(xué)習(xí)了廣州市經(jīng)濟社會發(fā)展的先進經(jīng)驗、工作經(jīng)驗及發(fā)展思路、發(fā)展到今天擁有1400多萬人的現(xiàn)代化大都市，其許多地方是非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
在這為期10天的學(xué)習(xí)中，使我受到很大的啟發(fā)，當(dāng)然也學(xué)到許多實用的知識，無論是曾真導(dǎo)師講的《工業(yè)化城市化的相關(guān)問題》還是殷勇導(dǎo)師講的《轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整》、還是常虹導(dǎo)師的《金融與招商引資》以及辛海導(dǎo)師的陽光心態(tài)與情緒管理》等，都講得深入淺出理論聯(lián)系實際，讓人受益匪淺，廣州市的發(fā)展成果參觀，順德發(fā)展博物館的參觀等，更是將理論知識與現(xiàn)實實際緊密結(jié)合在一起。既站在全局的高度，又貼近實際，針對性強，信息量大，這次學(xué)習(xí)讓我耳目一新，受益非淺。主要有以下幾方面的體會：
一、借鑒廣州發(fā)展經(jīng)驗，加快畢節(jié)試驗區(qū)的發(fā)展
通過這次學(xué)習(xí)提高了理論水平，理清了工作思路。通過對專題的理論學(xué)習(xí)，使我們在思想認(rèn)識上有了進一步提高。使我們再次理清了思路，牢固樹立了項目意識，把抓產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為經(jīng)濟工作的中心環(huán)節(jié)，調(diào)優(yōu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以產(chǎn)業(yè)項目增強后勁。認(rèn)真總結(jié)廣州市成功發(fā)展的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)借鑒他們先進理念和做法，進一步開闊視野、拓寬思路，積極創(chuàng)新畢節(jié)開發(fā)模式。使我感到畢節(jié)的發(fā)展要按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求，統(tǒng)籌推進城市與農(nóng)村、經(jīng)濟與社會發(fā)展，努力提高經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益。要創(chuàng)新體制機制，實行政府宏觀調(diào)控和市場配置資源基礎(chǔ)性作用相結(jié)合，推進體制機制創(chuàng)新，加快構(gòu)建投融資、政府服務(wù)、人才服務(wù)等各類服務(wù)平臺，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人才集聚、流動提供良好的環(huán)境。要創(chuàng)新政策措施，一方面做好政策對接工作，用足用好國家的政策，另一方面要制定地方配套政策措施，形成政策的集成效應(yīng)。加快畢節(jié)試驗區(qū)的發(fā)展，我們一定要從全局和戰(zhàn)略的高度，深刻認(rèn)識畢節(jié)試驗區(qū)發(fā)展所處的戰(zhàn)略地位、面臨的重大機遇和肩負(fù)的歷史使命，以責(zé)無旁貸的責(zé)任感和時不我待的緊迫感，堅持高起點規(guī)劃、高水平建設(shè)、高效益開發(fā)，在提升整體實力、完善生產(chǎn)力布局、促進區(qū)域發(fā)展、強化與周邊地區(qū)合作等方面發(fā)揮更大作用，為全市發(fā)展大局作出更大貢獻。
二、緊抓發(fā)展戰(zhàn)略機遇，加大科學(xué)開發(fā)力度
展的要求，主動策應(yīng)政策支持，不斷優(yōu)化發(fā)展要素，著力突破制約瓶頸，切實增強內(nèi)生動力，轉(zhuǎn)換常規(guī)思維，選擇科學(xué)路徑，實施科學(xué)開發(fā)，高起點走出一條具有畢節(jié)特色的發(fā)展之路。
三、拓寬知識面，更加有利于為社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)
這次學(xué)習(xí)使我拓寬了視野，增長了知識，更新了思想觀念。通過對廣州市經(jīng)濟社會發(fā)展情況及經(jīng)濟工作經(jīng)驗、發(fā)展思路等知識的學(xué)習(xí)，使我提高了對市場經(jīng)濟發(fā)展的認(rèn)識，充分感受到無論什么時候、干什么工作，都要充分尊重客觀實際，尊重市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，不能盲目追求、盲目崇拜、更不要搞脫離實際、做表面文章的政績工程，要科學(xué)地、嚴(yán)格地按市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律運作，不斷解放思想，更新觀念，實事求是，敢于實踐，大膽創(chuàng)新，才能使的各項經(jīng)濟建設(shè)得到長足發(fā)展。畢節(jié)要發(fā)展，就要加快推進城鄉(xiāng)一體化，著力優(yōu)化區(qū)域空間布局，積極提升城鎮(zhèn)發(fā)展水平，扎實推進新農(nóng)村建設(shè)，提高統(tǒng)籌發(fā)展水平。要把加強生態(tài)環(huán)境保護貫穿于畢節(jié)發(fā)展的全過程，大力推進生態(tài)建設(shè)，切實加強污染防治，加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，增強可持續(xù)發(fā)展能力。要大力推進改革創(chuàng)新，堅持政府推動和市場引導(dǎo)相結(jié)合，堅持開發(fā)和開放相結(jié)合，堅持發(fā)揮資源優(yōu)勢和增創(chuàng)智力優(yōu)勢相結(jié)合，堅持增強內(nèi)生動力與借助外力相結(jié)合，充分激發(fā)本地區(qū)發(fā)展活力。堅決不能走先破壞后治理的老路。
四、以科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟社會發(fā)展
以經(jīng)濟建設(shè)為中心，緊抓發(fā)展不動搖，一切從實際出發(fā)，努力探索有自己特色的發(fā)展路子。以解放思想為先導(dǎo)，抓住發(fā)展機遇，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，積極發(fā)展開放型經(jīng)濟，大力調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷地為經(jīng)濟發(fā)展提供強大的動力。始終堅持“兩手抓、兩手硬”的方針，促進了經(jīng)濟與社會、城市與農(nóng)村、物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
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