得與失作文議論文【精選9篇】

在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都寫過。是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。下面是小編幫大家整理的得與失作文議論文【精選9篇】，歡迎大家分享。

得與失作文議論文【精選9篇】一

>泰戈?duì)栍幸痪湓挘骸拔覀儼焉羁村e(cuò)了，反說它欺騙了我們。”生活是個(gè)天平，兩端放著得與失；我們太重視得到，于是忘記了制衡，所以，我們失去了太多。

一開始來中學(xué)，由于對(duì)環(huán)境很陌生，所以總是會(huì)不由自主地想起以前的學(xué)校和同學(xué)是多么的好。不過在過了一段時(shí)間之后，我才慢慢的明白，其實(shí)新的同學(xué)和新的學(xué)校也很不錯(cuò)。

豁達(dá)面對(duì)得與失，生活會(huì)因此變得永恒星光閃爍。人的一生，總在得失之間的，我們?cè)谑サ耐瑫r(shí)，往往會(huì)有所得。是的，青春的我們應(yīng)該充滿朝氣，奮發(fā)向上，不要因?yàn)槭チ四承〇|西而傷感，上帝在為你關(guān)閉一扇門的同時(shí)，也為你打開了另一扇窗，而這扇窗里的東西，可能更加豐富多彩。

在想通了這些道理后，我豁然開朗，世界上最珍貴的東西不是‘得到’和‘已失去’，而是現(xiàn)在能把握住的機(jī)會(huì)與幸福。

得與失之間所獲的東西要珍惜，對(duì)失去的不要耿耿于懷，是非得失，都要真誠對(duì)待，不患得不患失才是生命的源泉。我會(huì)珍惜現(xiàn)在和中學(xué)的老師同學(xué)相處的每一分每一秒！

　　人生如月，得一寸圓滿便失一分風(fēng)情。

人生如花，得一分燦爛便失一寸生命。

人生如夢(mèng)，得一份夢(mèng)幻便失一分真實(shí)。

人生總在得得失失中徘徊。有得必有失，有失必有得。正如塞翁失馬，焉知非福。得不一定是福，失也不一定是禍。得與失兩者辯證統(tǒng)一，既無絕對(duì)意義上的對(duì)立，又無完全的統(tǒng)一。

我們只有善于把握好得與失的度，才能把握好人生。

有失必有得。

越王勾踐，堂堂一代君王，為了東山再起，他終日忍辱負(fù)重，臥薪藏膽，放下了君王的身份與權(quán)貴。他為此犧牲了很多，因而最終也獲得了命運(yùn)的眷顧。他如愿地登上了至高無上的權(quán)利的殿堂，完成了多年的復(fù)仇大計(jì)，贏回了失去的一切一切。

使者張騫，乃是中國(guó)歷史上出使西域抗擊匈奴的偉大英雄。但在他忠于報(bào)國(guó)的路途上，卻是命運(yùn)坎坷。他為此默默忍受了長(zhǎng)達(dá)十幾年的監(jiān)禁，經(jīng)受了不被他人理解的痛苦。他失去了十幾年的光陰﹑自由和尊嚴(yán)，卻為中國(guó)歷史增添了不可或缺的一筆。正是他開辟的道路，才使得中原和匈奴在交流上邁出了大的步伐，促進(jìn)了歷史地向前發(fā)展。

有得必有失。

正如人中呂布，擁有著非凡的英雄才干。他贏得了美女貂蟬的“愛情”，卻為此掉進(jìn)了一去不返的深淵。為了貂蟬，他寧愿與董卓反目為仇也在所不惜。最終也不得善終。

南唐后主李煜，天生賦予了驚人的文學(xué)才華，不禁令人拍案叫絕。他擁有文學(xué)才華之余，還擁有著九五之尊的顯赫身份。他一人集令無數(shù)蕓蕓眾生向往追求的才華和權(quán)貴于一生，卻偏偏注定了悲哀的宿命。他必須要再詞人與政客兩者中選擇。誠然，他是位地位非凡的詞人但絕非一位明君。南唐在他的統(tǒng)治下風(fēng)雨飄搖而最終走向消亡。而他也在獄中郁郁不得志地過了最最痛苦的三年，最終被賜予毒藥，慘死在獄中。

我們不曾品嘗過苦茶的苦澀又怎知甜茶的甘醇？我們?nèi)舨皇嵌冗^炎熱的酷暑、嚴(yán)寒的臘冬又怎知金秋的迷人？人生也亦然，不失去又怎會(huì)懂得珍惜？

范仲淹曾以洞庭湖為證，在岳陽樓上吟誦出千古名句：“不以物喜，不以己悲?！边@正是一種對(duì)待得與失的正確態(tài)度。

月有盈虧，花有開合，人生也有得失。泰然處之，才能在得與失的洪流中經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)，才能在平靜的心態(tài)下，笑看月的陰晴圓缺，花的花開花落，這才是真正的人生。

　從小，我們直不明白得與失的含義，總覺得自己和別人一樣沒有什么特別。直到那天，上天將“母親”二字從我生命與記憶中抽離時(shí)才恍然大悟。

原本我有一個(gè)溫馨和諧幸福的家，可是我明白得太晚，沒能好好抓住這“淘氣”的幸福，不留神讓它從我的指間溜走。我失去了我的幸福。我覺得天都塌了，我覺得我什么都沒有了，我問自己我還有什么呢？我不斷問自己，不斷尋找……

母親的離去打亂了我的生活秩序，我整天都沉浸在失去她的痛苦中，埋怨命運(yùn)的`不公平，也沒有能好好珍惜與父親相依為命的時(shí)光。直到九歲那年，我在父親的說服下回到老家上學(xué)，與父親分別時(shí)，父親的眼角濕潤(rùn)了，好像見剛哭過，但是他見到我笑著對(duì)我說：“在家里要好好地學(xué)習(xí)，如果不聽伯伯的話，看我怎么收拾！”這時(shí)我才明白我又要與父親分離了，為生活父親將要離開我。我不能留住爸爸。在房間里透過窗戶我看著父親的背影遠(yuǎn)去了，我又將失去一樣?xùn)|西。

我在姐姐的安慰下，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立，我將對(duì)父親的思念埋在心底，我努力學(xué)習(xí)，勤學(xué)好問，課余時(shí)間幫助同學(xué)，協(xié)助老師做一些事情。為此我得到了同學(xué)、老師、親戚的稱贊。我的心情也變好了。每當(dāng)我將自己取得的成績(jī)告訴爸爸，他在電話里總說：“別太驕傲，要更加努力，否則會(huì)退步的?！卑职值脑挸蔀槲业膴^斗動(dòng)力。我心中一直有個(gè)信念：我要證明給父親看，我不會(huì)驕傲，我更不會(huì)退步！我也要讓爸爸在外放心工作，讓他對(duì)我刮目相看，讓他以我為榮。我不再覺得自己是一無所有的人，我覺得自己擁有很多。

得與失只在一瞬間。有失必有得，不必為失去而傷心、留戀。我們要善于發(fā)現(xiàn)自己擁有的東西，好好珍惜現(xiàn)在擁有的別讓自己后悔。我們?cè)诓粩嗟丶?lì)自己，完善自己，讓自己得多于失。

　　得與失就像一對(duì)孿生姐妹，它們出現(xiàn)在每個(gè)人的生命旅途上，無論我們?cè)敢馀c否。如同材料中那位幸存者一樣，當(dāng)他在荒島上唯一的安身之處被燒毀之后，他失去了生存的希望，而正是因?yàn)槿紵臐鉄?，他被發(fā)現(xiàn)而獲救。人生路途上，失去是一種痛苦也是一種幸福，因?yàn)槭サ耐瑫r(shí)我們也在得到。而我們應(yīng)該在失去時(shí)不懊惱，在獲得時(shí)不驕傲。

范曄有云：“失之東隅，收之桑榆。”美國(guó)有一位少年在一所全封閉寄宿學(xué)校訓(xùn)練的時(shí)候，因?yàn)橛?xùn)練的強(qiáng)度過大，往往他盛第二碗飯的時(shí)候，鍋里的飯?jiān)缫驯黄渌麑W(xué)生搶完。當(dāng)他媽媽來看他的時(shí)候，他對(duì)他媽媽說了這件事。他媽媽笑著對(duì)他說：“你可以先盛半碗飯?！鄙倌曷牶竺曰蟛唤?，但他像他媽媽說的那樣做了，結(jié)果當(dāng)他吃完半碗飯的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)其他同學(xué)還在吃那一大碗飯，他卻又有機(jī)會(huì)盛另外一碗飯了！當(dāng)我們處于困境時(shí)，如果能換一種思維去思考問題，我們將收獲意想不到的成果。（這段應(yīng)該邊敘邊點(diǎn)題）

貝多芬雙耳失聰后，他咬著小木棍，用細(xì)棍的震動(dòng)來感知音樂，著名的命運(yùn)交響曲就是他在這樣的情況下創(chuàng)作出來的。他失聰后，并沒有放棄，而在自己內(nèi)心清靜的環(huán)境去創(chuàng)作。海倫·凱勒自幼因病成為盲聾啞人，但她自強(qiáng)不息，更加努力發(fā)奮去學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自身的不足，她克服巨大困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時(shí)致力于救助傷殘兒童，保護(hù)婦女權(quán)益和爭(zhēng)取種族平等的社會(huì)活動(dòng)。所以當(dāng)一扇幸運(yùn)之門關(guān)閉時(shí)，另一扇就會(huì)打開。貝多芬和海倫凱勒都以坦然的心態(tài)去面對(duì)自己的不足而更加努力的去追求自己的夢(mèng)想。（這段也應(yīng)該點(diǎn)題）

然而，得到并不意味著能戰(zhàn)勝一切。世上也不乏有因?yàn)樽约合忍斓膬?yōu)勢(shì)而驕傲自大，最終淪落的人。貴族出生、掌握大量兵權(quán)的項(xiàng)羽和出身市井的劉邦，地位懸殊，在秦末動(dòng)蕩激烈的舞臺(tái)上，原本最有可能奪得天下的項(xiàng)羽結(jié)果卻落得烏江自刎，性命不保，而最后得到天下的卻是劉邦。成功人士始終用最樂觀的精神控制自己的人生心態(tài)，而取得了成功。

在生活中，我們既要享受收獲的喜悅，也要享受失去的樂趣，以坦然的心態(tài)去面對(duì)得與失。

　人總是在失去了才知道珍惜，雖然已經(jīng)失去了，但這不是讓你學(xué)會(huì)珍惜了嗎？，所以說，得與失是并存的。

塞翁失馬，焉知非福。相傳塞翁有一只很出色的白馬，有一天，馬不見了。鄉(xiāng)鄰都來安慰他，塞翁說：“馬不見了，不見得是壞事?！边^了幾天，馬不僅回來了還帶了了塞外一匹駿馬，鄉(xiāng)鄰都來恭喜塞翁，塞翁卻說：“這未必是一件好事啊?！庇诌^了幾天，塞翁的兒子從馬上摔下了，腿斷了。鄰里又來安慰塞翁，塞翁又說：“這未必不是好事??！”一個(gè)星期后，國(guó)家征兵打仗，塞翁的兒子因?yàn)橥鹊膯栴}，留了下來，得以避免得戰(zhàn)死沙場(chǎng)。塞翁用得失之心去對(duì)待事情，失去了在他看來不一定是壞事。失去了不一定代表傷心，得到了不必太高興。因?yàn)閮烧呤窍嗷ゴ嬖诘摹?/p>

我們身邊的事不也是這樣嗎？面對(duì)槽糕的成績(jī)，沒有了獎(jiǎng)狀的輝煌，卻多了一個(gè)反思的機(jī)會(huì)；面對(duì)傷害你的人，雖然沒有的疼愛，卻讓我們多了一份堅(jiān)強(qiáng)；面對(duì)艱難的的高中生活，沒有了舒適的環(huán)境，美味的飯菜，卻讓我們學(xué)會(huì)了獨(dú)立。這一切不正也是又得有失嗎？面對(duì)生活，我們要從失去尋找得的痕跡，如荒漠仲的那一點(diǎn)點(diǎn)綠洲，卻始終支撐這著我們。

失了我們要尋找得，那么得到了我們?cè)撛鯓愚k，怎樣處理？

西楚霸王項(xiàng)羽，成就了一番偉業(yè)后，就沾沾自喜。自認(rèn)為功高天下。不聽亞父的勸告，三次放過殺劉邦的機(jī)會(huì)，最后落得自刎烏江的悲劇。得到了還是同時(shí)存在失去，他失去了做人原來的志氣，失去了別人的愛戴，所以防治失去就要”不可沽名學(xué)霸王”，必須從得中察覺失，不斷提升自己，更新自己。

所以，當(dāng)你下次失去時(shí)，不要落淚，因?yàn)榈迷谀愕蒙磉叺群?，不要埋怨，因?yàn)榈檬г谝荒钪g。

得到了，要不要顧著自喜，因?yàn)槭б苍S在不知不覺中向你靠近。

塞翁失馬，焉知非福，有得必有失，那就讓得失并存吧。

“人遺弓，人得之”應(yīng)該是對(duì)得失最豁達(dá)的看法了。就我們而言，固然有得有失。但是現(xiàn)實(shí)生活中，能夠坦然面對(duì)“得”與“失”的人卻寥寥可數(shù)。據(jù)我的所見所聞，以下例子是社會(huì)中最普遍的現(xiàn)象：

貪官污吏之猖狂都因太計(jì)較個(gè)人利益的得與失，時(shí)刻只想在民眾身上刮取民脂，民膏，也不想為百姓造福一方。

萬千學(xué)子都以“分分分，學(xué)生的命根”的心態(tài)去讀書，全然不理會(huì)讀書的真諦，最后上演的往往是一幕幕發(fā)人深省的悲劇。因高考落榜，就服毒自殺；因成績(jī)差忍受不住父母的責(zé)備就離家出走，這些已經(jīng)屢見不鮮了。只看見一時(shí)的“得”與“失”，就甘愿放棄一個(gè)讓我們?nèi)^斗，去拼搏的美好未來。瞬間錯(cuò)誤的抉擇讓我們的心靈承受著無盡的悔恨。

豁達(dá)面對(duì)“得”與“失”，生活會(huì)因此變得永恒星光閃爍。老子曾說過：“同于得者，得亦樂得者：同于失者，失亦樂失之。這就是告誡人們，“你得到了應(yīng)該得到的東西，必然是你失去了必須失去的東西。樂于得必樂于失，有失才有得到。所以我們這些凡夫俗子又何必在得與失之間苦苦掙扎，輕輕閉上眼睛，寬慰自己的得與失吧！

上述都是一些淺顯的道理，為什么人們依然會(huì)怨嘆那小小的失，而不去想已有并值得珍視的得，難道這就是人性的貪婪與愚昧。當(dāng)一個(gè)人得到越多，他就會(huì)開始認(rèn)為這一切是理所當(dāng)然的，原來追求成功，達(dá)到目標(biāo)的快感就會(huì)煙消云散。可是稍微有所失，就會(huì)給它挫敗感，令他馬上變得誠惶誠恐，仿佛害怕?lián)碛械囊磺袝?huì)立即離他遠(yuǎn)去，這簡(jiǎn)直就是在等待世界末日來臨的前奏。其實(shí)世間一切總是生息循環(huán)，成功者與失敗者之所以結(jié)局迥然不同，那是因?yàn)閮扇丝创门c失的角度不同。失敗者就像我前面說的那樣，得到越多時(shí)不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，這和守奴才沒有什么區(qū)別。而成功者反之，當(dāng)他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所獲，便十分快樂，這是他懂得珍視得與失的過程，他看透了得與失之間的門檻。

得與失之間所獲的東西要珍惜，對(duì)失去的不要耿耿于懷，是非得失，都要真誠對(duì)待，不患得不患失才是生活快樂的源泉。

　　當(dāng)一道幸福之們關(guān)閉時(shí)，另一扇就會(huì)打開，我們太多太多地盯著關(guān)閉的門，而對(duì)開啟的門熟視無睹?！}記

生活有時(shí)會(huì)逼迫我們，不得不改變愛好，不得不放棄機(jī)遇。所以，在生活中應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄。今天的放棄就是為了明天的獲得。干大事情的人不計(jì)較一時(shí)的得失，是因?yàn)樗麄兌脼槭裁捶艞墸绾畏艞墶?/p>

中國(guó)乒乓球界就有一個(gè)這樣的例子：

據(jù)大家所知，鄧亞萍和喬紅曾是世界上兩名靠前的乒乓球運(yùn)動(dòng)員。喬紅“出道”較早，穩(wěn)居第一，但隨著鄧亞萍的出現(xiàn)，她就一直屈居第二，直至退役也沒有拿到過第一。常常有人替喬紅遺憾：“如果沒有鄧亞萍，這幾年的世界冠軍不早就是你的了？”可喬紅總是笑著說：“若不是她，我也不會(huì)天天感到有壓力，拼命提高技術(shù)，水平會(huì)比現(xiàn)在差得多?！蔽蚁耄绻腥巳栢噥喥?，她的回答也一定差不多。是啊，其實(shí)勝敗，得失并不重要，重要的是自己認(rèn)為真正有價(jià)值的東西。俗話說，有失必有得，有得必有失。喬紅雖然失去了“世界第一”的光榮稱號(hào)，卻擁有了她與鄧亞萍來之不易的友誼。

有些人因?yàn)樨澙废氲玫礁嗟臇|西，卻把現(xiàn)在所有的東西都失去了。其實(shí)有時(shí)候，放棄，也是一種美麗。

有這樣一個(gè)故事：一個(gè)老人在高速行駛的火車上，不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一只，周圍的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也從窗口扔了下去。這舉動(dòng)更讓人大吃一驚。老人解釋說："這一只鞋無論多么昂貴，對(duì)我而言已經(jīng)沒有用了，但如果誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢！”

是的，要善于從損失中看到價(jià)值。既然守殘著對(duì)自己也無用，還不如成全別人，即使要舍棄什么。

放棄的過程也是整個(gè)舍取的過程。我們?nèi)∽约盒枰?，適合自己發(fā)展的；而舍累贅的，阻礙前進(jìn)的。都說放棄是一種美麗，因?yàn)橹挥蟹艞壛瞬哦脫碛校挥蟹艞壛瞬艜?huì)珍惜。

世間萬物，都是如此。松柏放棄肥沃的土壤，扎根于懸崖峭壁之中，換來迎風(fēng)斗雪的雄姿；梅花放棄安逸的環(huán)境，獲得傲立風(fēng)雪的傲骨；放棄絢麗多彩的夕陽，迎來日出的壯麗；放棄萬紫千紅的春天，迎來金秋的豐收碩果。

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄。在二者之間選擇其一，是在磨練我們的意志，懂得放棄，未嘗不是一件好事！在我們面前有美不勝收的風(fēng)景與通往高峰的路，只能選擇其一，這時(shí)我們應(yīng)該明白自己的選擇。“魚和熊掌不可得兼”，有得有失，這是早已決定的，面對(duì)得與失都要保持一顆平常心。

有得必有失。商紂因?qū)欐Ъ簠s失去了大好江山；唐明皇為了“一騎紅塵妃子笑”而失去了唐王朝；貪官污吏因貪戀錢財(cái)而遺臭萬年。但是前車之鑒，卻不曾讓后人有警醒之感。當(dāng)他們?cè)阱羞b自得、衣食無憂過著生活，享受一時(shí)之樂時(shí)，往往卻失去了一片大好河山。換來的卻是他們囚禁之時(shí)，貪圖一時(shí)的樂趣，得到的卻是失去自由，甚至生命。在當(dāng)代社會(huì)中，貪官污吏不在少數(shù)，只是因?yàn)楸弧柏潯彼?，得到的往往卻是得不償失。

有失不必有得。陶淵明一生仕途坎坷，他寧愿失去功名利祿，也不愿為“五斗米而折腰”，卻換回了神仙般怡然自得的生活。蘇軾一生也屢次遭貶，但他語出驚人“一蓑煙雨任平生”，貶到嶺南時(shí)，他也能富有詩意地吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的豁達(dá)。失去的是官職，換回樂觀向上的生活。面對(duì)失去與得到，他們?nèi)员３忠活w平常心，笑傲人生。即使失去，也無怨無悔。他們不愿在官場(chǎng)上爭(zhēng)鋒相斗，而愿淡泊名利。既然失去始終失去，何不換一種心態(tài)來面對(duì)生活呢！

樂于得必樂于失，有失才有得。人生便是如此，得與失之間獲得的要懂得珍惜。有時(shí)候失去是為了更好的得到。但得與失同時(shí)也是一種考驗(yàn)，從中吸取認(rèn)識(shí)，在人生坎坷的道路上，一定要切記不患得患失才是生活快樂之本。

得與失作文議論文【精選9篇】二

往事總?cè)邕^眼云煙，然而這里的往事對(duì)大部分人來說并不包括曾經(jīng)的失敗。失敗，它有時(shí)就像一整面光潔的墻壁上的一塊不大不小的污漬，在你記憶的汪洋中，它可能并不占多大份額，但卻是忽視不掉的存在。如果你用了不恰當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)待它，就好比拿著一塊臟抹布去擦墻上的污漬，到頭來，原本那塊很小的污漬可能會(huì)因你自己的錯(cuò)誤行動(dòng)而污染了整面墻，甚至?xí)绊懙侥憬窈蟮娜松Ｒ虼?，面?duì)失敗，正確的方法和態(tài)度顯得尤為重要。

曾經(jīng)在《讀者》上看到這樣一則故事：有一個(gè)正上高中的年輕人，他唱歌很好聽，再高的音他都能唱得上去。有一次學(xué)校舉辦歌唱比賽，在老師和全班同學(xué)的強(qiáng)力推薦下，他取得了直接晉入決賽的資格。然而，決賽當(dāng)天，他因?yàn)榫o張唱錯(cuò)了很多音調(diào)，最后的高音部分也沒能唱得上去，當(dāng)然，比賽失敗了。比賽結(jié)束以后，他逢人便解釋自己失敗的原因，同學(xué)都很清楚他只是緊張而已，于是都盡力安慰他，老師也如此?？蓮哪且院螅倢⒛谴问煸谧爝?，直到很多年后，同學(xué)和老師都已經(jīng)將此事忘卻了，他還在自怨自艾，當(dāng)然，再也沒有人聽到他唱出像他年少時(shí)那樣美妙的歌聲。

很多時(shí)候，你自己所在意的一次失敗在別人眼中往往是微不足道的，最多也就當(dāng)成笑話來聽，一笑而過，根本就不會(huì)長(zhǎng)久留存在他們的腦海里。歸根結(jié)底，只有你一個(gè)人始終在糾結(jié)，自尋煩惱。那個(gè)年輕人就是一個(gè)很好的例子：他當(dāng)初只不過是輸了一場(chǎng)比賽，可他的耿耿于懷讓他輸?shù)袅苏麄€(gè)未來。

在生活中，失敗是常有的，每個(gè)人都要面對(duì)失敗，越偉大的人物所經(jīng)歷的失敗越多，越不能為我們所想象。

人們都知道愛迪生是個(gè)天才，他的一生中有一千多種發(fā)明成果，被譽(yù)為發(fā)明大王。他一個(gè)人的發(fā)明至少將科技發(fā)展的速度提前了一個(gè)世紀(jì)。然而，誰又知道在每一次成功的背后有著多少次的失??？

1868年，愛迪生獲得了他的第一項(xiàng)發(fā)明專利一臺(tái)自動(dòng)記錄投票數(shù)的裝置，當(dāng)時(shí)年僅21歲的愛迪生滿以為這臺(tái)裝置會(huì)受到人們的歡迎，因?yàn)樗梢约涌靽?guó)會(huì)的工作，然而事與愿違，這臺(tái)裝置并沒有受到歡迎，只有個(gè)別人對(duì)它感興趣，可以說，這臺(tái)機(jī)器并不為人們所需要，因?yàn)閲?guó)會(huì)議員們并無意要加快國(guó)會(huì)的速度，有的時(shí)候慢慢投票也是出于政治上的需要。

這對(duì)任何人來說都是一個(gè)打擊，畢竟自己費(fèi)盡心思創(chuàng)造出來的東西成了累贅。但是愛迪生沒有這樣想，他只是在聽到原因是時(shí)默默地決定：再也不搞人們不需要的發(fā)明。

或許正是基于這樣的態(tài)度，愛迪生的發(fā)明總是貼近生活，以至對(duì)人類生活產(chǎn)生了巨大的影響。

還有一個(gè)眾所周知的關(guān)于愛迪生的故事也充分表現(xiàn)了他對(duì)失敗的態(tài)度：在他發(fā)明燈泡時(shí)，為了選擇一種最合適的材料做燈絲，他前后試驗(yàn)了一千六百多次，也失敗了一千六百多次，但他始終沒有放棄，最后方才成功。

試問，如果你面對(duì)著這一千多次失敗，你還能堅(jiān)持下去嗎？我個(gè)人的回答是：我不能。或許這就是我們和愛迪生之間的根本差別。

愛迪生之所以成功，就是因?yàn)樗兄鴪?jiān)持不懈的精神，有著不在意失敗，敢于從頭再來的勇氣。他能做到笑對(duì)失敗，因此他成功了。

我剛剛談到一個(gè)字笑。笑在這里，并不是讓你真的在失敗時(shí)扯著笑臉，只怕若你真的這樣做了，別人會(huì)說你沒心沒肺。這里的這個(gè)笑，其實(shí)指的是一種云淡風(fēng)輕的態(tài)度。就是說，你可以在心里記下這次失敗，可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但切不可太在意。如果你在意到身陷進(jìn)這次失敗的泥潭，無法自拔，那就真的得不償失了。

須知：失敗是一個(gè)淌著血的傷口，你若不管它，在時(shí)間的推移下，它也會(huì)慢慢結(jié)痂，然而如果你太在意，隔三差五地去觸碰你的傷口，那么，原本結(jié)痂的傷口會(huì)被你一次又一次撕裂，到了最后，它就會(huì)化膿。然而，無論你碰不碰它，當(dāng)它愈合后，也總會(huì)留下疤痕，有時(shí)這疤痕顯露在體表，有時(shí)它印刻在內(nèi)心。

所以，我才說，我們要笑對(duì)失敗。因?yàn)闊o論怎樣，我們也不可能將失敗全部抹去，不留痕跡。我們所能做的，只是以平常心去對(duì)待它，如此而已。

得與失作文議論文【精選9篇】三

今天中午，楊老師帶領(lǐng)我們玩了一個(gè)游戲，名字叫“搶鉆石”。

“鉆石”當(dāng)然是用石子代替啦，每一個(gè)組都有一個(gè)圈，圈里都有十個(gè)小石子，每次只有兩個(gè)人出場(chǎng)搶鉆石，自己圈里的石子是可以讓別人隨意拿，自己除了搶是不能保衛(wèi)的。

第一局，我們組派歐陽治源、繆云天上場(chǎng)，我心里卻在不斷祈禱：老天助我們一臂之力吧！不留神，比賽開始了。歐陽治源一下子跑的老遠(yuǎn)抓了一把石頭一撒，圈子里外都炸開了鍋，一群人如小雞啄食一般，轉(zhuǎn)眼間空空如也，這時(shí)繆云天又來扔了幾個(gè)，我心里稍微平衡了，突然，眼尖的班長(zhǎng)不知從哪兒冒了出來，又搶走了，我急得直跺腳。就這樣幾個(gè)來回，我們組竟沒有拿到一個(gè)石子，輸?shù)膽K不忍睹。

第二局，史思雨把我和黃璐璐推出來，還喊“加油，加油”。我“嗯”了一聲表示肯定，心里卻在打鼓：萬一出現(xiàn)意外怎么辦？萬一又輸了怎么辦？萬一……在我?guī)状紊詈粑?，比賽開始了，場(chǎng)上又恢復(fù)了以往的熱鬧。我沖向第二個(gè)圈，不管三七二十一抓了一把，還沒站穩(wěn)，又被人“偷襲”了一下，我又跌在了圈內(nèi)，正巧有人撒“石頭雨”下來，我急忙抓了幾個(gè)，哎呀，這樣下去，我猴年馬月才能堆一疊石頭呀！能搶多少就搶多少吧。有些灰心的我又沖進(jìn)別人的營(yíng)地，抓了幾個(gè)丟進(jìn)自己組的圈內(nèi)，正要轉(zhuǎn)身，我忽然又有了動(dòng)力：石子被人拿走又有什么呢？我可以再去拿別人的，就算我拿了進(jìn)去又被人拿走，但是這一路我依然充實(shí)的走下去了，物資沒有收獲，精神卻有了不少收獲呢！于是，我充滿信心的大步走到別人的圈邊上，繼續(xù)搬運(yùn)……雖然后來又輸了，但我依然很開心。

和人生之路一樣，或許我沒有取得好的成就，但是我收獲了經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷了得與失。盡管我的石子被別人拿走，但我依然過的很充實(shí)，我踏踏實(shí)實(shí)的走了下去。

今天的活動(dòng)收獲真大！

得與失作文議論文【精選9篇】四

根據(jù)筆者近兩年參加高考作文閱卷的體會(huì),發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象:一是絕大多數(shù)考生寫的是議論文,二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是:1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點(diǎn),中間只寫幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒有分論點(diǎn);甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的語言描寫和心理描寫。2、思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來展開,即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來的好結(jié)果;但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說的有述無論,有據(jù)無析。為此,筆者認(rèn)為高中議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。

一、議論文的結(jié)構(gòu)合體

議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律;這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢?

一是根據(jù)議論問題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”( 或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”) 三大塊構(gòu)成?！疤岢鰡栴} ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,茲不贅述。

二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。但無論是從哪個(gè)向度展開, 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說,有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。

所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫,那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系 。例如：議論文范文1(請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文)

遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,就不再說了。

所謂對(duì)照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,論證充分,容易上手。最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。例如：議論文范文2(請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文)

二、思路入格

議論文是論述問題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

作為一個(gè)高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。

同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面,就可這樣展開論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國(guó)家安定祥和;人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下;白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服?！庇秩缭凇白杂墒撬枷氲穆w”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述:“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白;才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國(guó)不堪回首月明中’的落魄后主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花開’的天才詩人海子?？傊?因?yàn)檫@份思想的自由,社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡?！?/p>

三、粘連有術(shù)

一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析;沒有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來,而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。

(一) 觀點(diǎn)+過渡+事例+分析

這個(gè)步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。例如：議論文范文3(請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文)

(二) 觀點(diǎn)+過渡+論據(jù)+分析+歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。例如:議論文范文4(請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文)

(三) 一般道理+個(gè)別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般,而演繹推理法是從一般到個(gè)別,用普遍性的真理(論據(jù))來證明特殊的論點(diǎn)的方法。例如：議論文范文5(請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文)

如果完成了以上三步走，大概就能寫出像樣的議論文了。

得與失作文議論文【精選9篇】五

對(duì)于失敗，菲利普斯曾說過，“什么叫作失??？失敗是到達(dá)較佳境地的第一步?！敝挥薪?jīng)歷失敗，才會(huì)讓人們清楚的意識(shí)到自己的不足，加以改正，從而避免了將來的重蹈覆轍。只有經(jīng)歷失敗，才會(huì)讓一個(gè)個(gè)沉浸在自己美好幻想中的人們醒來，敢于充滿勇氣，正視社會(huì)，克服重重困難，去實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。人生的道路向來坎坷，我們不知道前方是否有猛虎勇獸在等待著我們，我們不知道，前方是否鋪滿了荊棘，甚至我們無法預(yù)知明天和意外，哪個(gè)先來。但是我們知道，每一個(gè)成功都是由一個(gè)個(gè)失敗凝聚的`，所以，與其說成功是一杯甜酒，不如說成功是一杯苦酒。

亞伯拉罕·林肯，美國(guó)第16任總統(tǒng)，出生貧困的林肯，一生都有挫折的陪伴，曾經(jīng)，八次競(jìng)選八次失敗，兩次經(jīng)商兩次失敗，期間還有一次嚴(yán)重的精神崩潰，但他并沒有放棄，一如既往的努力，奮斗。

在一次競(jìng)選參議員失敗后林肯曾說過這樣一番話：“此路艱辛而泥濘，我一只腳滑了一下，另一只腳也因此而站不穩(wěn)；但我緩口氣，告訴自己，這只不過是滑了一跤，并不是死去而爬不起來?！?/p>

皇天不負(fù)有心人，在1860年，他成功競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)，1865年，他領(lǐng)導(dǎo)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，成為了黑人解放的象征。也使它成為美國(guó)最偉大總統(tǒng)之一。

比起過林肯的那些曲折經(jīng)歷，我們現(xiàn)在所面臨的挫折又算得了什么呢？

張海迪說：“即使跌倒一百次，也要一百次地站起來”，現(xiàn)在就讓我們把失敗看作是成功的墊腳石，讓我們接受失敗，挑戰(zhàn)失敗，為自己的理想奮斗吧！

得與失作文議論文【精選9篇】六

憂與愛

人們說，社會(huì)是和諧的，所以“一個(gè)都不饒恕”的魯迅是要撤退的；人們說，社會(huì)是有愛的，所以沉郁頓挫的杜甫是要被重新解構(gòu)的。似乎那些亙古的憂慮是天地間大愛中的刺耳雜音。

可是我們時(shí)常見到的是，膚淺者用富麗堂皇的“愛”的金線織出燦爛卻脆弱的錦繡華圖，而先圣卻凝著憂郁沉澀的目光將“愛”字寫得那么巨大、那么沉重。

不幸的是人們對(duì)于“愛”的追求過于狂熱，以至希冀掩蓋所有悖于愛的主旨的一切事物。就像“最近很忙”的杜甫，總是一副苦吟愁嘆形象的他顯然不合社會(huì)的主旋律。人們自然知道“詩圣”的心中確實(shí)有天下蒼生的大愛，但仍對(duì)他極端的表態(tài)方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鴉，詩圣以一種更為“親民”的形象重見天日。這種娛樂化的方式在傳播上具備先天性的優(yōu)勢(shì)，但愈是傳播得泛濫，越讓人覺得理性的匱乏與交流的無望。正如赫塔·米勒所說：欣賞俏皮的、近乎天衣無縫的幽默，也意味著美化他的離題。杜甫失去了憂慮的本質(zhì)，他的愛又將寄托在何處。

歷史早已告訴我們，一團(tuán)和氣的清明局面下，彌漫的是虛假的愛，真正包藏的是不懷好意的禍心。沒有那戳破假象的憂慮的諍言，愛的陣地遲早失守。自然地，我們會(huì)想到為人民鼓與呼的彭德懷，他的鐵骨風(fēng)范與理性本質(zhì)似乎刺擾了大躍進(jìn)的一派繁榮，但他那惱人的諫言卻真正把新中國(guó)拉回了懸崖邊。不和諧的憂慮中，是柔情似水。

然而勝負(fù)一明，時(shí)代漸遠(yuǎn)，戰(zhàn)血為雨露洗得干干凈凈，人們便以為先前的世界是太平了。愛的表達(dá)方式再也不能是沉重的憂了。就像喜羊羊總是會(huì)戰(zhàn)勝灰太狼一樣必然，愛的詮釋方式只有一種，那就是愛。

人情固重難而輕易，喜新而厭舊，可以理解。但竊以為，“憂”時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)當(dāng)是一種不朽的時(shí)代精神。它自出生起便天然與愛捆綁在一起，借用數(shù)學(xué)的語言講，憂是愛成立的必要條件?！熬蛹材┦蓝环Q焉”，可非但是末世，即使是開明的盛世，也要有那么幾個(gè)疾人民之所疾，憂天下之可憂，敢于為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的人。而他們是時(shí)代的瑰寶。

沒有憂的愛，就像沒有緯線只有經(jīng)線的布，一扯便斷了個(gè)兩截。

憂與愛

偉大的愛似乎都與悲劇有關(guān)。在生活的巨大悲痛面前，人類的情感戰(zhàn)勝了摧毀的力量。滿腔的悲憤化為安恬之時(shí)，愛才顯得那樣雋永清新。

而當(dāng)下的愛似乎與憂無關(guān)，人們將愛等同于欲望：金錢包裹下的愛，簡(jiǎn)單粗暴而缺乏美感。愛與其它利益混雜之時(shí)，失去其純度。血管里滿是金錢，憂傷也就變得廉價(jià)。

人類物質(zhì)文明發(fā)展之時(shí)，似越來越不懂得珍惜，因此揮霍情感。用情淺自然不會(huì)身處其中，也不易觸發(fā)心中的憂思。憂與愛這一對(duì)飽受磨難的戀人，在生活中隱遁，逃開了人的內(nèi)心，逃開了這個(gè)時(shí)代的文字。人類的言語變得輕佻，心靈也就愈發(fā)堅(jiān)硬。

實(shí)際上憂與愛是一個(gè)深井，向它投入了多少誠摯的淚水，人類的情感就會(huì)怎樣豐盈。憂讓愛得以升華，愛讓憂富于靈氣，充滿溫情。向前世看，在憂與愛中人類開始了文明，在《詩經(jīng)》的河流中，一代代人吸取了文明的給養(yǎng)；向外看，莎士比亞的妙筆，不僅來自技巧，也來自其內(nèi)心與主人公的共鳴，對(duì)新人的關(guān)愛。在一種悲天憫人的情懷中，愛含蓄地出現(xiàn)，并蓬勃地生長(zhǎng)。

因此，現(xiàn)代人要尋找憂思，一定需要尋求意境。憂與愛藏在悲劇里，在日常生活的普遍情感里。人們發(fā)現(xiàn)不了它們，它們并不藏在游戲和利益里?。?/p>

也許閱讀是一條必由之路：它讓人暫時(shí)逃開生活的漩渦，讓人在瑣碎而具體的生活中能有一個(gè)冥想、清點(diǎn)自己的憂傷的空間。由于生活過于龐大，時(shí)代的腳步過分迅疾，小情感都會(huì)被不經(jīng)意地丟棄，好讓我們能追上時(shí)間。而閱讀中，時(shí)光徐緩而充實(shí)，在與生活有一定距離的悲劇里，我們得以接觸不曾體驗(yàn)過的憂與愛，更接近人類崇高的情感，回憶自己不曾經(jīng)歷的時(shí)光，懺悔自己不曾犯下的過錯(cuò)。然后，我們才能認(rèn)真地愛戀自己的命運(yùn)，在憂傷中品味到生命的美感，在愛里感受到生命的重量。

作為青年人。我們應(yīng)在這樣的體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到，愛并非總是充滿歡笑的。我們應(yīng)了解愛之中所有的困難，這樣才能更平和地憂傷，更正確地給予情感。我們應(yīng)避開沒有情感的愛。

憂與愛在時(shí)代的威嚴(yán)下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，卻總在歷史的文字中熠熠生輝。用人類的智慧拯救一代人的情感，世界必能充滿美感。憂與愛的力量充滿人心，人的表達(dá)才有價(jià)值，人才能更加富有。

憂與愛

前段時(shí)間，“兩會(huì)”勝利閉幕，滿載人們殷望的人大代表齊聚首都，共商國(guó)是，，多數(shù)代表慷慨陳詞發(fā)表發(fā)展憂思，而竟有少數(shù)代表一團(tuán)和氣，只顧“舉手”、“贊成”，揚(yáng)言此乃愛國(guó)之舉，“不給國(guó)家添麻煩。

這番奇談怪論實(shí)在笑掉人大牙。憂，因愛國(guó)而生。因?yàn)閻?，我們才憂心忡忡。倘使“舉手愛國(guó)論”成立，每年兩會(huì)大可不必開了。全票通過，一致同意？？沒有一點(diǎn)兒憂慮，平順進(jìn)行。這樣的舉動(dòng)，敢稱“愛國(guó)”？。

畏懼風(fēng)險(xiǎn)不敢暢談憂慮，不足以稱愛。憂與愛共生，無憂何愛？古時(shí)候以經(jīng)綸濟(jì)世為己任的強(qiáng)項(xiàng)式文人，不惜“死諫”使帝王回心轉(zhuǎn)意。他們是真正地愛著大好河山，才能看清潛藏在河山之中的隱憂。害怕這誘惑發(fā)作，他們必須說出來。而今我們步入民主社會(huì)，“講真話”、“說憂思”早已不須冒殺頭之險(xiǎn)。直言不諱的代表理應(yīng)得到掌聲。他們才是對(duì)這個(gè)國(guó)家心存熱愛的人。他們有氣魄，有理想，敢于在莊嚴(yán)肅穆的人民大會(huì)堂，控訴無能之輩，針砭時(shí)弊，他們是英雄。

美國(guó)總統(tǒng)杰斐遜有言：看一個(gè)國(guó)家是否進(jìn)步，只須看這國(guó)家的人敢不敢說真話。很欣慰地，我聽到我們進(jìn)步的鏗鏘腳步聲。如今早已不是那個(gè)“官青天”的時(shí)代。身邊有什么黑心廠家，貪官污吏，嘿，我們一個(gè)“微博”就讓他們?cè)陉柟庀聼o所遁形。我們深愛著這面五星紅旗。我們也有憂患意識(shí)。更重要的是我們敢說了！前不久那官商勾結(jié)的“毒膠囊”事件的曝光，一舉搗毀了七千萬粒有毒膠囊；有了微博這個(gè)有力武器，我們之間一動(dòng)就能揪出最精明的“碩鼠”。我們心懷憂與愛，以鐵肩擔(dān)社會(huì)之道義，我以我筆書憂思?！爸腥A號(hào)”巨輪，只有在廣大人民群眾樂當(dāng)舵手，以愛抒憂，為它實(shí)時(shí)糾偏駁正的情況下，才能劈波斬浪、日行八百里。而倘若如“舉手愛國(guó)論”所言，一味高唱贊歌，高唱“我愛你中國(guó)”卻無實(shí)際行動(dòng)，那我們這艘巨輪可就危險(xiǎn)了！

沒有憂患意識(shí)，社會(huì)沒有進(jìn)步；沒有“憂”，“愛”便無從談起。雖無須杞人憂天般不可終日，但保持一顆憂患之心，很有必要。

我堅(jiān)信，下次“兩會(huì)”召開，每一枚贊成票都是沉甸甸的。

憂與愛

憂中萌發(fā)的愛最有分量，愛里藏含的憂最真實(shí)可靠。憂與愛是人們行走于世的堅(jiān)定的力量。 生活中的憂與愛是支持我們面對(duì)人生的力量。父母擔(dān)憂羽翼未豐的我們是源于他們最真實(shí)最純凈的愛。面對(duì)父母的嘮叨我們常感厭煩，面對(duì)父母的擔(dān)心我們常覺得可笑。我們總覺得父母一直將自己當(dāng)作不諳世事的小孩，總是擔(dān)心這個(gè)憂慮那個(gè)，我們渴望離開家，去追求自我。直到在社會(huì)上遇挫，知道驗(yàn)證了父母的擔(dān)憂不是全無理由的，我們才明白這份憂里是愛，而我們也只有在父母的憂與愛里學(xué)會(huì)人生的道理，才能去面對(duì)人生的一切困難。

歷史中的憂與愛是激勵(lì)我們奮發(fā)向上的力量。范仲淹的“先天下之憂而憂”是源于他愛國(guó)愛民的偉大情感。無獨(dú)有偶，杜甫的憂國(guó)憂民，辛棄疾的不忘憂國(guó)都是源于他們心系國(guó)家、心系百姓的大愛。真的猛士魯迅心憂國(guó)民，發(fā)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的嘆息。但他的棄醫(yī)從文，以筆作槍的舉動(dòng)都表現(xiàn)了他的赤子之心，拯救國(guó)民的大愛。從他們的憂與愛里，我們不僅要習(xí)得一份憂國(guó)之思，更要擁有一顆愛國(guó)的、奮發(fā)向上的心。

社會(huì)中的憂與愛是塑造我們靈魂之形的力量。偉大的革命家昂山素季在對(duì)百姓自由的擔(dān)憂中接過了抗?fàn)幍拇笃臁Ｋ裏o法探望深愛的丈夫最后一眼，無法和親愛的家人團(tuán)聚，她以瘦弱的身軀扛起了百姓的憂愁，譜寫了大愛。同樣，在南非總統(tǒng)曼德拉為黑人爭(zhēng)取權(quán)利，為自由而戰(zhàn)的道路上，他的憂與愛正是他靈魂的支點(diǎn)。我想，不論是為人權(quán)而戰(zhàn)，還是為自由而爭(zhēng)，他們的憂與愛都是在為他們的靈魂塑形。同樣地，他們的憂與愛也塑造了全人類靈魂應(yīng)有的形象。

缺乏憂的國(guó)家是不安全的，因?yàn)橹挥袗蹠?huì)如浮萍；缺少愛的社會(huì)是不幸福的，因?yàn)槟抢飼?huì)如煉獄。

憂與愛是我們前行的力量。有憂有愛才是我們能夠存活的未來。

不論生活中父母的愛與憂，還是歷史人物的大愛與憂愁，亦或是國(guó)際社會(huì)的憂與愛，都是我們走向光明的力量。

憂與愛

自古詩人詞人都抒發(fā)過憂國(guó)愛民的情感，憂與愛往往是一體的。憂與愛是人必須要具備的。 憂與愛可以讓生活更加充實(shí)。幾乎所有的情感都是由憂與愛所產(chǎn)生的。它是情感的根源。就如我們學(xué)生一樣，當(dāng)我們進(jìn)入高三之后，我們有了憂與愛，愛自己，憂自己的前途。我們由此生出了喜怒哀樂及無數(shù)情感，使我們更加忙碌，生活無比充實(shí)。至少是目前為止最充實(shí)的一年?，F(xiàn)代生活中的感情繁多復(fù)雜，生活忙碌充實(shí)，憂與愛可以解讀一切情感和生活，因?yàn)樗侨藗兯仨毦邆涞模刂浦藗兤渌那楦泻蜕罟?jié)奏，引領(lǐng)者人們的生活方向。

憂與愛可以讓成就更加巨大。既然憂與愛控制了我們的情感，它自然會(huì)影響到我們的思想和決定。岳飛憂國(guó)愛民，投身沙場(chǎng)，抗擊金兵，最終流芳百世?！叭г郊卓赏虆恰！币舱且?yàn)楣篡`的憂與愛而被書寫，他臥薪嘗膽，擔(dān)憂愛著自己的國(guó)家，最終也成就了一段奇跡。自古又有無數(shù)人懷著憂與愛的思想而留名至今，獲得成就。憂與愛是人的本質(zhì)感情，并且是最本質(zhì)的。它影響著我們的思想，并通過對(duì)我們思想的影響而決定我們成就的大小。魯迅那鋒利深刻的思想便是由他的憂與愛所決定，并且他的成就也影響了后人。

倘若我們沒有了憂與愛，世界便沒有了進(jìn)步甚至?xí)呦驕缤?。?dāng)諾基亞占領(lǐng)大部分市場(chǎng)后便沒有了憂慮之心，甚至不愛他們的顧客，不提供更高的服務(wù)及更尖端的科技，最后被蘋果打了當(dāng)頭一棒。諾基亞無了憂與愛，產(chǎn)品沒有進(jìn)步，自然會(huì)被蘋果打敗。“六國(guó)各愛其人，則足以拒秦?！绷鶉?guó)還是因?yàn)闆]有了愛民之心，不懂得“生于憂患”而走向滅亡。秦亦如此，秦不愛六國(guó)百姓，認(rèn)為自己有了天下便無慮，也正是因?yàn)闆]有了憂與愛而走向滅亡。不管什么人，一旦失去最本質(zhì)的憂與愛，那將會(huì)是可怕的?？赡茏陨頉]了進(jìn)步或影響到這個(gè)社會(huì)。

人的情感無數(shù)，但憂與愛是無論怎樣都要具備的，它可以讓我們的生活更加充實(shí)，成就更加巨大。同時(shí)它也影響著社會(huì)的進(jìn)步。

得與失作文議論文【精選9篇】七

1.如果你能使一朵花兒快樂，不用自己的手隨意折毀它，那么鮮花也會(huì)使你快樂，在你苦悶煩惱時(shí)為你送上一束醉人的溫馨;

如果你能使一條小溪快樂，不把生活的污穢隨意拋向它們，那么小溪也會(huì)使你快樂，在你口干舌燥時(shí)為你送來一捧甜蜜的甘露;

如果你能使一棵小草快樂，不用自己的腳隨意踐踏它，那么小草也會(huì)使你快樂，在你滿目枯黃時(shí)為你送上一抹耀眼的新綠;

如果你能使一方泥土快樂，不隨意地占用糟踐它們，那么泥土也會(huì)使你快樂，在你饑腸轆轆時(shí)為你捧上一縷稻麥的清香。

2.在人生短暫而漫長(zhǎng)的路途中，給你快樂的也許是你的朋友，讓你美麗的也許是你的追求，令你充實(shí)的也許是你的事業(yè)，但是，使你溫暖的必定是你的母親。她用她的身體為你阻擋著寒氣襲人的風(fēng)霜，更用她的愛心為你消除了成長(zhǎng)中的煩惱，用她的智慧為你化解了一次又一次的迷惘;母親永遠(yuǎn)是你的燦爛陽光。

3.愛讀書，是一種美德。世界上有大成就的人，對(duì)人類有特殊貢獻(xiàn)的人，幾乎都是愛讀書的人。

讀書，使人思維活躍，聰穎智慧;

讀書，使人胸襟開闊，豁達(dá)曉暢;

讀書，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn);

讀書，使入思想插上翅膀，感情綻開花蕾。

4.賞識(shí)不是單向的施舍，是智慧與智慧的主動(dòng)碰撞;

賞識(shí)不是別有用心的廉價(jià)恭維，是對(duì)一種相對(duì)價(jià)值的公正認(rèn)可;

賞識(shí)不是諛詞滿口的鄙俗奉承，而是對(duì)事物固有魅力的真誠。

5.初中三年，光陰荏苒。憶同學(xué)少年，良多趣味。

我們?cè)劜懿偾嗝分缶?，縱論天下英雄;

我們?cè)b李白舉頭望明月，細(xì)訴思鄉(xiāng)情懷;

我們?cè)髦芏仡U愛蓮篇章，立下君子之志;

我們?cè)鴮W(xué)毛澤東指點(diǎn)江山，歌頌風(fēng)流人物……

如今，這些都如片片楓葉，珍藏在你我青春的詩集。

6.春天的雨，細(xì)膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳;

夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓;

秋天的風(fēng)，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問候;

冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來多情的呵護(hù)。

7.生活是一首美妙動(dòng)聽的歌，我們要學(xué)會(huì)欣賞。

生活是一艘揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的船，我們要學(xué)會(huì)駕駛。

生活是一首豪壯抒情的詩，我們要學(xué)會(huì)朗誦。

生活是一幅五彩繽紛的圖畫，我們要學(xué)會(huì)鑒賞。

生活是一本豐富多彩的書，我們要學(xué)會(huì)閱讀。

8.愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧寒交迫的人感到人間的溫暖;

愛心是一眼流淌于夏日的甘泉，使心田干涸的人得到真正的滋潤(rùn);

愛心是一個(gè)飛翔在人間的天使，使飽受苦難的人獲得幸福的沐浴。

9.人生如一支歌，應(yīng)該多一些激昂的旋律，少一些萎糜的音符;

人生如一首詩，應(yīng)該多一些熱烈的抒情，少一些愁苦的嘆息;

人生如一幅畫，應(yīng)該多一點(diǎn)亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。

10.我珍惜從茫茫人海中提取的人生養(yǎng)料，滋潤(rùn)我的生活，激勵(lì)我的精神;

我珍惜成功的經(jīng)驗(yàn)，也珍惜失敗的教訓(xùn)，磨礪我的意志，堅(jiān)定我的信心;

我珍惜生活的每一個(gè)片斷，每一個(gè)過程，錘煉我的膽魄，豐富我的生活，成功與失敗，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，都將融進(jìn)我的血肉陪伴我去書寫更充實(shí)的人生。

得與失作文議論文【精選9篇】八

議論文指導(dǎo)：議論文的結(jié)構(gòu)

一、議論文的整體結(jié)構(gòu)

引論-----提出問題---鳳頭 本論----分析問題----豬肚 結(jié)論----解決問題---豹尾

二、如何圍繞中心論點(diǎn)提煉出適當(dāng)?shù)姆终擖c(diǎn)?

分論點(diǎn)從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)而服務(wù)。

一篇文章圍繞中心論點(diǎn)，一般要分解出兩個(gè)以上的分論點(diǎn)，這樣結(jié)構(gòu)既清楚明了，文章也顯得更有說服力。

如果不設(shè)置分論點(diǎn)，或者分論點(diǎn)立得不好，中心論點(diǎn)就得不到有力的證明。

首先，要學(xué)會(huì)通過對(duì)中心論點(diǎn)的分析，界定中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，確定中心論點(diǎn)所涉及的范圍，這是正確提煉分論點(diǎn)的前提條件，也是防止犯偷換論點(diǎn)、轉(zhuǎn)移論題錯(cuò)誤的關(guān)鍵。

其次，要使學(xué)生懂得根據(jù)中心論點(diǎn)提煉分論點(diǎn)，是對(duì)各種事物和現(xiàn)象分析的結(jié)果，是對(duì)各種事物和現(xiàn)象的相關(guān)性(相同、相異、相因、相反、相成等)的抽象、概括的結(jié)果，是以果(中心論點(diǎn))推因(分論點(diǎn))的思維過程。

三、擬分論點(diǎn)的總的要求

1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。

2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè)。

3、分論點(diǎn)的語言要精練，一般控制在15字。

4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。

5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

四、(應(yīng)試作文)常見的結(jié)構(gòu)：

(一)提出論點(diǎn)

(二)舉例論證;分析說理

(三)再舉例論證，分析說理

(四)重提論點(diǎn);結(jié)論

五、并列式結(jié)構(gòu)模式：

引論(提出論點(diǎn))論據(jù)① +分析論證

模式1： 本論(證明論點(diǎn) ) 論據(jù)② +分析論證 論據(jù)并列

論據(jù)③ +分析論證

得與失作文議論文【精選9篇】九

人與路，就像太極雙魚一樣，相互依存互相克制。

沒有人會(huì)放著平坦的柏油路不走，去走旁邊的水溝。所以說，路決定著人的去向。每個(gè)人的一生就像一條路，人活一生，就是在這條路上走一生。很多人覺得自己這條路不如別人的好，總是向往別人“瞧，他過的多好”。但是路也是有路口的，也許就當(dāng)你下一次過路口時(shí)，你就能走到你向往的那條路上。那些比你好的人也許會(huì)變得比你更差。人生的大起大落就在你路口的每一次拐彎中，向哪邊拐是自己決定的。人這一輩子有多成功，要看他40歲時(shí)有多成功。如果你年輕不努力，在你40歲時(shí)連通向成功的路口的影子也不會(huì)有。

有人說，這世界上本來沒有路，走的人多了，就有了路。路是人決定的，縱觀眼下的成功人士，沒有幾個(gè)是老老實(shí)實(shí)走自己的路。騰訊老總馬化騰，本來有一份不錯(cuò)的工作，在社會(huì)中也算得上中上等，可是他卻沒有老老實(shí)實(shí)干一輩子，自己創(chuàng)業(yè)?，F(xiàn)在他身價(jià)300多億，是中國(guó)第5大富翁。所以說人要決定路，不讓自己的發(fā)展限制在那么狹窄的范圍內(nèi)。

路沒有平坦的，每個(gè)人也都會(huì)也到挫折。面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。

不管人和路誰決定誰，人生都是一個(gè)奮斗的過程，只有奮斗才能取得成功

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