報(bào)告是指向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)本單位、本部門、本地區(qū)工作情況、做法、經(jīng)驗(yàn)以及問題的報(bào)告，大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的報(bào)告嗎？下面是小編為大家?guī)淼膱?bào)告優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
道德的調(diào)查報(bào)告篇一
當(dāng)前國家發(fā)展面臨的最大課題是如何加速從經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利轉(zhuǎn)軌，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，文化也必將適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而轉(zhuǎn)軌，形成適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新文化。從發(fā)展戰(zhàn)略來看，這完全是一個(gè)新的課題。改革開放以來，全民族的注意力都集中在經(jīng)濟(jì)問題上，增長熱掩蓋了發(fā)展的一切層面，直到最近兩三年來，經(jīng)濟(jì)高增長下的人文憂思才日益引起人們的注意。
當(dāng)前的告訴經(jīng)濟(jì)增長引起了文化層面的快速變化，并出現(xiàn)新的發(fā)展勢(shì)頭，諸如：群眾性文化消費(fèi)的巨大提高，世俗文化的興起與風(fēng)格多樣化，旅游、飲食、服裝、影視等商業(yè)文化的涌現(xiàn)，書刊音像市場(chǎng)一派活躍，國內(nèi)外文化交流活動(dòng)空前增多等等。但另一方面，也出現(xiàn)令人憂慮的文化滑坡、教育滯后、人文素質(zhì)下降等突出現(xiàn)象，略加歸納如下：
1.教育滯后，特別是基礎(chǔ)教育面臨困境
2.社會(huì)風(fēng)氣奢靡化，知識(shí)層面相對(duì)貧困化
3.學(xué)術(shù)文化商品化
4.社會(huì)生活中見物不見人
5.盲目崇洋風(fēng)
6.人文素質(zhì)反淘汰的危機(jī)
以上六種扭曲現(xiàn)象，是文化教育適應(yīng)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌而出現(xiàn)的新問題。一言以蔽之，這是人文生態(tài)的畸形化，其中有些苗頭與趨向，有些已形成一種“潮”，有些則是未來的隱憂。這些新問題不僅會(huì)導(dǎo)致民族凝集力的渙散，而且會(huì)給改革與發(fā)展帶來很大的社會(huì)心理壓力。對(duì)此，不得不引起對(duì)社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的深層次思考。
任何改革都是要付出代價(jià)的，高速度、大突進(jìn)的發(fā)展戰(zhàn)略不可能是和諧增長。這樣質(zhì)量落后于數(shù)量，文化關(guān)注落后于經(jīng)濟(jì)關(guān)注。在想當(dāng)一個(gè)發(fā)展階段，對(duì)此要付出很大的犧牲，造成忽略與延誤，這都是很難避免的.，但必須有一定限度，不能完全放任自流。這個(gè)限度就是社會(huì)對(duì)這些代價(jià)的承受力，以及這些“犧牲、忽視、延誤”在總結(jié)算時(shí)可得到彌補(bǔ)而不至于付出超量的新代價(jià)。因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)高增長時(shí)期出現(xiàn)的人文生態(tài)的危機(jī)，只要及時(shí)引起重視，采取相應(yīng)的措施，是完全可以控制和加以扭轉(zhuǎn)的。
有這樣一些論點(diǎn)：或認(rèn)為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是自然的優(yōu)選工具，優(yōu)勝劣汰;或認(rèn)為經(jīng)濟(jì)振興自然會(huì)帶來文化振興；或認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下世風(fēng)敗壞，腐化墮落是絕對(duì)不可避免的等等。都涉及如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人文生態(tài)關(guān)系的問題，目前在社會(huì)仍議論不一，莫衷一是。事實(shí)上，這類問題在各國現(xiàn)代化過程中也大都出現(xiàn)過。我認(rèn)為，參考一下國際經(jīng)驗(yàn)，以為前車之鑒，對(duì)我國面臨的難題會(huì)是大有裨益的。這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來為以下三點(diǎn)：
1.市場(chǎng)自然優(yōu)選論
2.經(jīng)濟(jì)繁榮自然帶動(dòng)文化發(fā)展論
3.商品大潮必然敗壞世風(fēng)論
中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，如果忽視了發(fā)展中的文化要素，則所謂的中國特色就只是一句空話。
——我們這個(gè)世紀(jì)的劫難
1.“生命的精神支柱”是什么？
人與其他物種不同之處，在于人同時(shí)生活在兩個(gè)世界——物質(zhì)世界和精神世界，而其他物種只生活在物質(zhì)世界。精神世界為人獨(dú)有，因而是認(rèn)得本質(zhì)所在。
有一種現(xiàn)象能幫助我們認(rèn)識(shí)精神世界對(duì)人的作用：有的人在物質(zhì)生活上應(yīng)有盡有，可是并不幸福；相反，有的人物質(zhì)生活清貧的多，卻活的很快樂，是什么決定他們的幸福與否呢？可知不取決于物質(zhì)世界。僅有物質(zhì)世界的富裕，除手段和程度差別，人與動(dòng)物沒有根本不同，也不足以使人生活的美好。人的生存狀態(tài)怎么樣，歸根結(jié)底取決于人的精神世界是否滿足。當(dāng)然不可能完全脫離物質(zhì)條件，如果衣食溫飽與生存安全尚受威脅，很少有人能把精神世界放在首位。民間語言的形容是“沒有肚子哪有臉”。然而當(dāng)基本的溫飽與安全得到滿足，評(píng)價(jià)人生的感受就將主要來自精神世界。
人的精神生命沒有腸胃或生殖器那種物質(zhì)生命的客觀載體，因而精神世界的組成和滿足都沒有客觀性與實(shí)在的對(duì)象。它只能在看不見、摸不著的空無中發(fā)展，并非僅僅是客觀的“鏡像”，必須重新組織，有自身的條理，建立一個(gè)與物質(zhì)世界不同的結(jié)構(gòu)，并產(chǎn)生出超越。
道德的調(diào)查報(bào)告篇二
道德是社會(huì)生活中不可或缺的一部分，它關(guān)乎人們的行為準(zhǔn)則與價(jià)值取向。作為現(xiàn)代社會(huì)的一員，我們每個(gè)人都應(yīng)該努力提高道德水平，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，我有幸參與了一次道德調(diào)查報(bào)告的編寫，并從中獲得了很多收獲和啟示。下面是我對(duì)這次調(diào)查報(bào)告的心得體會(huì)。
第二段：參與調(diào)查的過程
參與道德調(diào)查報(bào)告的過程并不容易。首先，我們需要選擇一個(gè)調(diào)查課題，并通過文獻(xiàn)查閱、實(shí)地考察等方式收集相關(guān)數(shù)據(jù)。然后，我們進(jìn)行案例分析和討論，對(duì)道德問題進(jìn)行深入思考。最后，我們整理和撰寫調(diào)查報(bào)告，旨在總結(jié)調(diào)查結(jié)果，提出自己的見解和建議。
第三段：對(duì)調(diào)查結(jié)果的理解與思考
在完成調(diào)查報(bào)告的過程中，我深入了解了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的一些道德問題。例如，在商業(yè)行為中存在的虛假宣傳、欺詐銷售等不誠信行為。而在教育領(lǐng)域，存在學(xué)術(shù)不端的現(xiàn)象，如抄襲、考試作弊等。這些道德問題的存在，迫使我們思考為何會(huì)出現(xiàn)這些問題、問題背后的原因是什么以及如何解決這些問題。同時(shí)，我們也意識(shí)到道德教育的重要性，只有通過道德教育，才能夠使個(gè)體形成正確的道德觀念和行為準(zhǔn)則。
第四段：對(duì)個(gè)人自身的反思與培養(yǎng)
通過參與道德調(diào)查報(bào)告的過程，我對(duì)自己的道德素養(yǎng)進(jìn)行了反思和培養(yǎng)。首先，我意識(shí)到道德行為不僅僅關(guān)乎自身利益，更關(guān)乎他人和社會(huì)的福祉。因此，我要始終保持誠實(shí)守信、奉公守法的原則。其次，我應(yīng)該不斷提高自己的道德判斷能力，學(xué)會(huì)正確的道德決策。在面對(duì)一些道德困境時(shí)，我應(yīng)該憑借自己的良知去選擇正確的行為。最后，我要積極投身于志愿者活動(dòng)，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。通過實(shí)踐，我能夠更好地培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。
第五段：對(duì)未來發(fā)展的展望
道德調(diào)查報(bào)告為我提供了一個(gè)了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)，它讓我認(rèn)識(shí)到，道德是社會(huì)運(yùn)行的基石，只有每個(gè)個(gè)體都具備良好的道德修養(yǎng)，社會(huì)才能得以和諧發(fā)展。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將繼續(xù)關(guān)注道德問題，不斷努力提高自己的道德水平。并且，我還會(huì)通過參與社會(huì)公益活動(dòng)，為建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，只要每個(gè)人都能踐行道德，我們的社會(huì)將會(huì)變得更加美好。
通過一次道德調(diào)查報(bào)告的編寫，我深刻認(rèn)識(shí)到道德在社會(huì)生活中的重要性。道德問題不僅存在于個(gè)人行為中，也廣泛涉及到商業(yè)、教育等社會(huì)領(lǐng)域。我們需要積極參與道德教育，從小培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。同時(shí)，我們每個(gè)人都要以身作則，踐行道德，做一個(gè)有良知、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。通過不斷努力，我們可以共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、美好的社會(huì)。
道德的調(diào)查報(bào)告篇三
為充分真實(shí)地了解當(dāng)前大學(xué)生的思想道德方面的情況，進(jìn)一步提高大學(xué)生的政治思想教育工作實(shí)效提供翔實(shí)的資料與依據(jù)，我們小組通過抽樣問卷調(diào)查的形式，抽取我院大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了一次思想道德狀況調(diào)查。調(diào)查范圍基本上反映了不同性別、不同年級(jí)、不同學(xué)科、不同專業(yè)的學(xué)生情況。調(diào)查主要包括大學(xué)生的政治思想品德、個(gè)人誠信和遵紀(jì)守法意識(shí)、道德修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。
我們小組采用的調(diào)查方式是自填式問卷，問卷由我組成員分別到自習(xí)室、學(xué)生宿舍、室外分發(fā)到被調(diào)查者手中的，等被調(diào)查者填完問卷后由發(fā)卷者親自去收回。在分發(fā)問卷過程中，大部分被調(diào)查者積極配合我們的工作。只有極少數(shù)的同學(xué)表示沒時(shí)間，拒絕做問卷。本次調(diào)查共發(fā)出問卷30份，回收問卷29份，回收率為96.7%。同是也通過上網(wǎng)，短信等方式問及了一些其他方面的問題。(在此份報(bào)告中數(shù)據(jù)并未一一列出，希望老師見諒)
本文就我院大學(xué)生的思想道德方面的調(diào)查反饋信息作一次綜合分析，并以此為參照提出幾點(diǎn)加強(qiáng)與改進(jìn)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)對(duì)措施。
調(diào)查結(jié)果:
題一:當(dāng)在學(xué)校內(nèi)看見有自行車倒了你會(huì)
選項(xiàng)
扶起
路過
這不關(guān)我的事
比例
35%
60%
5%
題二：你怎樣看待大學(xué)戀愛與今后婚姻取向的問題?
選項(xiàng)
大家談我也談，與今后的婚姻問題關(guān)系不大
戀愛的目的就是為了婚姻
戀愛是為了打發(fā)無聊的時(shí)間
比例
25%
55%
20%
題三：你認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生思想道德狀況如何?
選項(xiàng)
好
差
一般
比例
15%
15%
70%
題四：在校園里看到垃圾，你會(huì)怎么做?
選項(xiàng)
撿起來
路過
不知道
比例
10%
25%
65%
題五：你認(rèn)為道德對(duì)公民的制約作用如何?
選項(xiàng)
作用很大
作用在逐漸弱化
沒有任何作用
比例
45%
55%
0
題六：對(duì)個(gè)人未來的發(fā)展而言，你是否認(rèn)為思想品德比知識(shí)更重要?
選項(xiàng)
是
不是
知識(shí)和思想品德一樣重要
比例
25%
5%
70%
題七：在外讀書，你是否每隔一段時(shí)間就主動(dòng)打電話回家問候父母?
選項(xiàng)
是
不是
看情況
比例
80%
0
20%
題八：請(qǐng)問你是否對(duì)自己的未來有過打算?
選項(xiàng)
一天算一天，沒去想以后的事，以后的事以后再算
有，并始終付諸于行動(dòng)
有，但是沒于行動(dòng)有付諸
比例
0
60%
40%
題九：交車上看到有人行竊，你怎么辦?
選項(xiàng)
上前制止
暗中提醒
報(bào)警
視而不見
比例
15%
50%
20%
15%
題十：當(dāng)同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí)，你怎么辦?
選項(xiàng)
調(diào)解
煽風(fēng)點(diǎn)火
看熱鬧
不管
比例
75%
0
0
25%
題十一：對(duì)考試時(shí)的作弊行為有何看法?
選項(xiàng)
為了考高分，可以理解
總比補(bǔ)考好吧
沒什么大不了，我也干過
反感，自己從來不作弊
比例
25%
25%
25%
25%
題十二：班里的遲到曠課現(xiàn)象你如何看待?
選項(xiàng)
不應(yīng)該，影響同學(xué)和老師
可以理解
習(xí)慣了，我也有過
比例
40%
50%
10%
題十三：你是否認(rèn)為人活著首先是為了一種精神追求：
選項(xiàng)
是
不是
既為物質(zhì)又為精神
比例
40%
5%
55%
題十四：你是否會(huì)在教室里吃東西?
選項(xiàng)
不會(huì)
會(huì)
不好說
比例
25%
50%
25%
題十五：你現(xiàn)在是否確立了自己的既遠(yuǎn)大而又切實(shí)可行的目標(biāo)?
選項(xiàng)
是
不是
不好說
比例
35%
25%
40%
題十六：你在網(wǎng)上聊天時(shí)注意文明用語嗎?
選項(xiàng)
非常注意
不太注意
有時(shí)注意
比例
45%
20%
35%
題十七：在日常生活中您是否做到不說臟話粗話，控制好自己的言行舉止?
選項(xiàng)
能夠做到
暫時(shí)難以做到
基本能夠做到
比例
35%
10%
55%
題十八：你是否認(rèn)為隨意翻看別人物件是不道德的行為?
選項(xiàng)
是
不是
看情況
比例
65%
15%
20%
一、 當(dāng)前大學(xué)生思想道德表現(xiàn)的主要特點(diǎn)
1、在遵紀(jì)守法方面，大部分同學(xué)在認(rèn)知上肯定遵守校紀(jì)校規(guī)的必要性，但在實(shí)際行動(dòng)中因具體情況的不同呈現(xiàn)出不同程度的遵守情況。
在同學(xué)們普遍知道在教室吃東西會(huì)產(chǎn)生不良影響的情況下，只有25%的同學(xué)堅(jiān)持不在教室吃東西。
當(dāng)問及是否有必要在校道上設(shè)置緩沖帶和同學(xué)騎車經(jīng)過緩沖帶的反應(yīng)時(shí)，回答情況如下：當(dāng)法律規(guī)定和當(dāng)事人的自身利益發(fā)生明顯的沖突時(shí)，大約有一半的同學(xué)趨向于選擇有利于自身利益的做法，而放棄遵守法規(guī)。
2、在公德素質(zhì)上，有待提高，特別是在涉及自身利益時(shí)，許多人會(huì)棄公德素質(zhì)于不顧。
對(duì)于排隊(duì)買飯問題，占75%的同學(xué)認(rèn)為很有必要排隊(duì)，但只有60%的同學(xué)會(huì)堅(jiān)持做到不插隊(duì)，而剩下四成的人在一定條件下會(huì)插隊(duì)。而在占位問題上，則只有40%的同學(xué)從沒占位，而占位的同學(xué)中大約有四成的同學(xué)認(rèn)為，占位是由于教室位子太少造成的。
3、在誠信問題上，特別是考試誠信意識(shí)上，總體來說是有待提高的。
在問及如何看待作弊現(xiàn)象時(shí)，25%的學(xué)生鄙視這種行為，25%的學(xué)生認(rèn)為這種行為是可以理解的，而占25%的學(xué)生認(rèn)為總比補(bǔ)考好。而剩下的25%的同學(xué)則表示不關(guān)心這類問題或者是持模棱兩可的態(tài)度。從這一題的數(shù)據(jù)可以看出大約占75%的學(xué)生在一定條件下是有可能采取作弊行為的。
從以上數(shù)據(jù)我們可以看出，大多數(shù)人在涉及到自身利益時(shí)會(huì)暫時(shí)放棄誠信，只有三成左右的人會(huì)堅(jiān)守誠信。但我們也看到了一點(diǎn)，關(guān)于誠信，大家在知、行方面還是大體一致的，且對(duì)不誠信現(xiàn)象表示理解。
4、在見義勇為這個(gè)問題上，調(diào)查情況如下：
就見義勇為這一問題，同樣也是從知、行兩方面來綜合分析，可以看出學(xué)生在對(duì)待見義勇為這一問題上是較為理智的，一方面知道量力而行，以避免賠了夫人又折兵的不良后果，另一方面又沒有采取消極對(duì)待的態(tài)度，而是知道采取一些較為機(jī)智的辦法，這既有利于受害者脫離險(xiǎn)境，又可以避免本人遭到施害者的報(bào)復(fù)。
二、對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育的對(duì)策思考
在個(gè)人道德素質(zhì)方面，大學(xué)生個(gè)人的道德認(rèn)知明確，但是道德價(jià)值取向模糊，主觀性強(qiáng)，人生價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。以下是我們提出的幾點(diǎn)意見：
1、堅(jiān)持以人為本的理念，從學(xué)生個(gè)性出發(fā)，有針對(duì)性地做好學(xué)生思想政治工作。強(qiáng)調(diào)學(xué)生工作的人性化，將紀(jì)律約束降到一定限度之內(nèi)，重感染，少訓(xùn)責(zé)。要關(guān)心學(xué)生的生活，關(guān)心學(xué)生的思想，將解決學(xué)生思想問題與解決他們生活實(shí)際問題緊密結(jié)合起來。
2、堅(jiān)持管理與服務(wù)相結(jié)合，以服務(wù)為主，在日常工作中堅(jiān)持為學(xué)生解決實(shí)際問題，杜絕不切實(shí)際的說教。
3、堅(jiān)持采取主題教育的手段，把思想道德教育工作理念貫穿于各項(xiàng)主題活動(dòng)中。針對(duì)青年喜歡參與性、競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)的特點(diǎn)，適時(shí)的開展組織主題鮮明、影響力大、參與面廣的活動(dòng)，采取參觀訪問、收看影像、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辯論大賽、主題班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等方式，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年學(xué)生，提高他們的思想道德水平。如 “讀書活動(dòng)月”、“法律活動(dòng)月”等，既可以充分利用社團(tuán)資源，又可達(dá)到主題教育的目的.
道德的調(diào)查報(bào)告篇四
吉木薩爾縣思源供排水有限責(zé)任公司
20xx年1月—2月
實(shí)地調(diào)查
公司財(cái)務(wù)辦公室
會(huì)計(jì)職業(yè)道德的調(diào)查
為了完成廣播電視大學(xué)會(huì)計(jì)本科畢業(yè)實(shí)踐論文任務(wù)，特去新疆吉木薩爾縣思源供水有限公司會(huì)計(jì)職業(yè)道德等方面的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。
20xx年1月5本人對(duì)吉木薩爾縣思源供排水有限責(zé)任公司進(jìn)行調(diào)查，吉木薩爾縣思源供排水有限責(zé)任公司屬于有限責(zé)任公司 ， 位于新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣文化西路，主營自來水供應(yīng)；供排水安裝維修；供排水材料配件供應(yīng)；代管污水排放等。供排水公司設(shè)人秘科、財(cái)務(wù)科、工程科、材料科；下設(shè)自來水公司、生產(chǎn)管理中心、排水公司、污水處理廠。生產(chǎn)管理中心、自來水公司、污水處理廠為企業(yè)性質(zhì)，自收自支，自負(fù)盈虧；排水公司為企事業(yè)單位。
所謂會(huì)計(jì)職業(yè)道德，是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是基本道德規(guī)范在會(huì)計(jì)工作中的具體體現(xiàn)。它既是會(huì)計(jì)工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是衡量一個(gè)會(huì)計(jì)工作者工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闀?huì)計(jì)涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，凡是有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地方，就有會(huì)計(jì)工作，就有會(huì)計(jì)人員，就有會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德，會(huì)計(jì)職業(yè)道德滲透到社會(huì)的各個(gè)角落。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的日趨深入，目前我國會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡，會(huì)計(jì)造假、會(huì)計(jì)信息失真及會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范等情況越來越多，嚴(yán)重干擾和制約經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，已成為我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中亟需解決的重要問題。這些問題的產(chǎn)生與會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德行為密切相關(guān)，為更好地提高會(huì)計(jì)工作人員的職業(yè)道德水平，重塑符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的會(huì)計(jì)職業(yè)道德，本文從以下幾個(gè)方面對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德加以論述。
目前，普遍出現(xiàn)大面積會(huì)計(jì)信息失真的現(xiàn)象，給使用者提供了虛假情況，給決策者制定相關(guān)的決策帶來了不利影響，嚴(yán)重影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了會(huì)計(jì)界、經(jīng)濟(jì)界以及國家的領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，也誘發(fā)了學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界對(duì)會(huì)計(jì)信息失真的大討論。筆者認(rèn)為，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德行為密切相關(guān)，歸納起來主要表現(xiàn)在如下幾方面：
當(dāng)前會(huì)計(jì)職業(yè)道德現(xiàn)狀堪憂，諸如會(huì)計(jì)人員道德觀念淡薄、道德淪喪、道德素質(zhì)差，進(jìn)而導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真、會(huì)計(jì)監(jiān)督失靈等問題，其產(chǎn)生的原因是多方面的，歸納起來主要有以下幾方面：
1、會(huì)計(jì)從業(yè)環(huán)境影響其職業(yè)道德行為
會(huì)計(jì)人員作為單位的一員，受本單位領(lǐng)導(dǎo)的控制和制約，其經(jīng)濟(jì)待遇、工作安排、職務(wù)任免等都基本上由本單位領(lǐng)導(dǎo)決定。當(dāng)會(huì)計(jì)人員與單位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生道德沖突時(shí)，會(huì)計(jì)人員若堅(jiān)持準(zhǔn)則、堅(jiān)守職業(yè)道德，就可能面臨被調(diào)離、下崗的窘迫境況，會(huì)計(jì)人員出于自身保護(hù)，屈服于單位領(lǐng)導(dǎo)，客觀上存在“站得住的頂不住，頂?shù)米〉恼静蛔 爆F(xiàn)象。在這種情況下，會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德失范行為究其本質(zhì)原因，主要是因?yàn)閱挝活I(lǐng)導(dǎo)不良道德行為造成，是單位領(lǐng)導(dǎo)不良道德的直接結(jié)果。
隨著社會(huì)主義法制建設(shè)逐步完善，法律、法規(guī)對(duì)社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響，會(huì)計(jì)職業(yè)道德自然也不例外，加大執(zhí)法力度、加強(qiáng)會(huì)計(jì)監(jiān)督能避免和消除管理上的許多漏洞，促使會(huì)計(jì)人員自覺遵守職業(yè)道德、提高自身修養(yǎng)，大大降低會(huì)計(jì)人員違反職業(yè)道德可能性。相反，執(zhí)法不嚴(yán)、會(huì)計(jì)監(jiān)督不力，會(huì)使會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德失范行為得以發(fā)生、蔓延。
2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革影響著會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德行為。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善，人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念發(fā)生了深刻變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、就業(yè)方式和分配方式的多樣化，人們的利益格局也隨之多樣化和復(fù)雜化，利益關(guān)系的變化反映在思想意識(shí)上，必然引起道德沖突，個(gè)人主義、利已主義、享樂主義意識(shí)抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務(wù)思想受到削弱。會(huì)計(jì)領(lǐng)域同其他領(lǐng)域一樣遇到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步的困惑，物質(zhì)利益原則已成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，一些會(huì)計(jì)人員在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，由于缺少社會(huì)道德的強(qiáng)有力的引導(dǎo)，思想觀念、價(jià)值觀念、做人的基本原則發(fā)生了變化，為了追求自身、小團(tuán)體利益，不顧他人及社會(huì)公眾利益，不擇手段提供虛假會(huì)計(jì)信息，喪失了會(huì)計(jì)職業(yè)道德。
根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)公眾對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德要求，筆者認(rèn)為適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本內(nèi)容及其要求為如下幾方面：
1、愛崗敬業(yè)：愛崗敬業(yè)是會(huì)計(jì)人員做好本職工作的基礎(chǔ)和條件，是其應(yīng)具備的基本道德素質(zhì)。愛崗敬業(yè)要求會(huì)計(jì)人員熱愛會(huì)計(jì)工作，樹立良好的職業(yè)責(zé)任感和榮譽(yù)感，忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高技能，勇于革新，爭(zhēng)做行家里手。避免出現(xiàn)“懶”、“惰”、“拖”的不良行為，牢固樹立“干一行愛一行”職業(yè)思想，要有“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任”的敬業(yè)精神和方便群眾、勤奮工作的工作態(tài)度。
2、誠實(shí)守信：自古以來，人們將“誠實(shí)”和“守信”視為道德的最高境界，也將其作為道德的基本要求。人無誠信則鄙陋，家無誠信則危殆，國無誠信則絕于天下。誠實(shí)守信是指會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎，信譽(yù)致上，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。中國現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)之父潘序倫先生認(rèn)為，“誠實(shí)”是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要內(nèi)容。誠信應(yīng)當(dāng)成為會(huì)計(jì)行業(yè)最起碼、最基本的執(zhí)業(yè)理念，誠信是會(huì)計(jì)人員基本的道德素養(yǎng)。整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都要有信用，如果會(huì)計(jì)人員不講信用，編制虛假的會(huì)計(jì)報(bào)表，則整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就失去了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，擾亂了市場(chǎng)秩序。會(huì)計(jì)人員必須做到以誠信為本，操守為重，堅(jiān)持準(zhǔn)則，不做假帳，保證會(huì)計(jì)信息的`真實(shí)性。
職業(yè)道德是一個(gè)職業(yè)得以生存的基礎(chǔ)，它對(duì)職業(yè)者的要求在一定程度上要高于法規(guī)的約束。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員對(duì)社會(huì)的公開承諾，如果會(huì)計(jì)人員喪失了職業(yè)道德將，將導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息的嚴(yán)重失真，失去了社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)的信任。當(dāng)今會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)中存在的問題是不容忽視的，規(guī)范會(huì)計(jì)職業(yè)道德是非常之重要。我們只要強(qiáng)化措施，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，重塑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的會(huì)計(jì)職業(yè)道德，那么會(huì)計(jì)職業(yè)道德將會(huì)走出缺失和困惑的境地，從而使會(huì)計(jì)人員達(dá)到更高的會(huì)計(jì)職業(yè)道德境界，造就出高尚的會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)。
道德的調(diào)查報(bào)告篇五
道德是社會(huì)生活中至關(guān)重要的一環(huán)，它是整個(gè)社會(huì)運(yùn)作的基礎(chǔ)。為了更好地了解和探討道德問題，我參與了一次道德調(diào)查，并撰寫了一份調(diào)查報(bào)告。在這個(gè)過程中，我對(duì)道德的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也發(fā)現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。
第二段：道德調(diào)查的背景和方法
在調(diào)查中，我選擇了問卷調(diào)查和訪談兩種方式。通過問卷調(diào)查，我能夠獲得大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，并從中分析道德問題的普遍情況以及人們對(duì)道德的認(rèn)知程度。而通過訪談，我能夠深入了解被調(diào)查者的思考過程和道德決策的原因。在問卷調(diào)查中，我分析了1000份問卷，并進(jìn)行了數(shù)據(jù)整理和統(tǒng)計(jì)。通過訪談，我采訪了20個(gè)被調(diào)查者，他們來自不同的年齡和職業(yè)背景。
第三段：道德調(diào)查發(fā)現(xiàn)的問題和原因
在調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)公民道德意識(shí)的缺失是一個(gè)普遍存在的問題。許多受訪者認(rèn)為，追求個(gè)人利益比社會(huì)公益更重要。例如，在問卷調(diào)查中，有超過70%的人表示，他們會(huì)為了自己的利益撒謊。在訪談中，我也發(fā)現(xiàn)許多人會(huì)為了一點(diǎn)個(gè)人小利益而忽視他人的權(quán)益。在職場(chǎng)上，一些受訪者表示，他們會(huì)為了提升自己的職位而不擇手段，包括向上級(jí)吹噓自己的業(yè)績和詆毀同事。
第四段：道德調(diào)查的啟示和建議
道德問題的存在給社會(huì)帶來了許多負(fù)面影響，比如破壞人際關(guān)系、影響公平競(jìng)爭(zhēng)和損害社會(huì)信任等。因此，我們有必要采取措施來提高公民的道德意識(shí)。首先，教育系統(tǒng)應(yīng)該加強(qiáng)道德教育。學(xué)校應(yīng)該把道德教育納入日常教學(xué)的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價(jià)值觀。其次，社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)道德監(jiān)督和懲罰機(jī)制。對(duì)那些違反道德規(guī)范的行為，應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行相應(yīng)的懲罰。此外，媒體也應(yīng)該承擔(dān)起宣傳道德的責(zé)任，積極傳播道德模范的故事，鼓勵(lì)公民樹立正確的道德觀念。
第五段：個(gè)人體會(huì)和結(jié)論
通過這次道德調(diào)查，我深刻認(rèn)識(shí)到道德在社會(huì)中的重要性。一個(gè)普遍強(qiáng)大的道德意識(shí)是一個(gè)健康社會(huì)的基石。而道德問題的存在不僅威脅到社會(huì)的運(yùn)行和穩(wěn)定，也影響到每一個(gè)公民的幸福感。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該主動(dòng)參與到道德建設(shè)中，樹立起正確的道德觀念，并以身作則，影響他人。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、美好的社會(huì)。
綜上所述，通過道德調(diào)查報(bào)告的撰寫與分析，我認(rèn)識(shí)到了道德問題普遍存在的嚴(yán)重性，并提出了應(yīng)對(duì)道德問題的建議。這次調(diào)查讓我更加深入地思考了道德對(duì)一個(gè)健康社會(huì)的重要性，也激勵(lì)著我為弘揚(yáng)社會(huì)正氣、構(gòu)建和諧社會(huì)做出更大的努力。
道德的調(diào)查報(bào)告篇六
調(diào)查時(shí)間：
調(diào)查地點(diǎn)：
調(diào)查對(duì)象：
調(diào)查目的：
通過對(duì)大學(xué)生政治思想狀況的調(diào)查，了解目前大學(xué)生的思想狀況，通過分析從而了解大學(xué)生所存在的一些政治思想的認(rèn)識(shí)的不足甚至一些對(duì)政治思想的歪曲的現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上制定一系列的方案和措施對(duì)大學(xué)生進(jìn)行糾正和教育，從而使大學(xué)生的政治思想達(dá)到一個(gè)較好的程度。
（一）政治觀點(diǎn)基本正確，對(duì)黨和國家有著較深的感情
結(jié)果顯示，有85%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，這體現(xiàn)出了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解的這卻認(rèn)識(shí)。而當(dāng)聽到國歌或看到升國旗時(shí)，有37%的學(xué)生會(huì)感到無比自豪，又有60%的學(xué)生會(huì)感到自豪感，這一現(xiàn)象說明了當(dāng)代大學(xué)生有著較好的愛國熱情。在對(duì)加入中國共產(chǎn)黨的動(dòng)機(jī)的問題上，有26%的學(xué)生是為了更好的為社會(huì)為人民做貢獻(xiàn)，40%的學(xué)生示為了追求政治上的上進(jìn)，還有33%的學(xué)生是為了找一份更好的工作。入黨動(dòng)機(jī)也較為符合大學(xué)生的特點(diǎn)。在對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同的問題上，基本上所有的同學(xué)都表示是政治認(rèn)同，從此處看出大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心和認(rèn)同。
（二）對(duì)馬克思主義的態(tài)度與認(rèn)識(shí)
調(diào)查結(jié)果顯示，在對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)程度上，18%的學(xué)生表示對(duì)馬克思主義有著深入的了解，而47%的學(xué)生表示對(duì)馬克思主義比較了解，這說明大學(xué)生仍需進(jìn)行馬克思主義的學(xué)習(xí)，以達(dá)到對(duì)馬克思主義有著較為深入的了解，進(jìn)行思想上的學(xué)習(xí)。同時(shí)，在回答馬克思主義對(duì)日常生活的影響時(shí)，僅有12%的學(xué)生認(rèn)為有著很大的影響，通過這一問題的回答情況來看，目前大學(xué)生需要正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的影響。而更多的學(xué)生信仰的是實(shí)用主義，信仰馬克思主義的學(xué)生較少。
（三）對(duì)自身利益以及價(jià)值意義的認(rèn)識(shí)
在調(diào)查問卷中，當(dāng)自身利益與他人利益產(chǎn)生沖突時(shí)，在處理態(tài)度上23%的學(xué)生選擇先人后己，而49%的學(xué)生則選擇看情況而定，同時(shí)也有很少的學(xué)生會(huì)選擇先利己后利人，這說明大學(xué)生的利益觀基本準(zhǔn)確，但還是需要進(jìn)行一定程度的改正，爭(zhēng)取做一個(gè)具有先人后己品質(zhì)的良好學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生受到社會(huì)的影響，在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上19%的學(xué)生選擇對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大，37%的學(xué)生是選擇發(fā)揮專業(yè)特長，而39%的學(xué)生則是選擇收入地位高。另外，對(duì)于積極的采取行動(dòng)，比如提升能力、努力工作、抓住機(jī)遇來改變自身命運(yùn)的學(xué)生占到了95%，另有少數(shù)的學(xué)生則采取的消極的利用關(guān)系來改變命運(yùn)的。這表明大學(xué)生對(duì)于改變自身命運(yùn)基本上都是采取的積極向上的態(tài)度的，用努力取得成功。
（四）大學(xué)生的道德品質(zhì)及社會(huì)責(zé)任
數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生在對(duì)社會(huì)理想問題的態(tài)度上，有26%的學(xué)生認(rèn)為是肩負(fù)振興中華的責(zé)任，有30%的學(xué)生認(rèn)為是為了解決社會(huì)問題而共同努力，同時(shí)有27%的學(xué)生認(rèn)為是為了實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，從結(jié)果上看，當(dāng)代大學(xué)生都有著較為明確的社會(huì)理想，但是對(duì)社會(huì)理想的選擇和確立時(shí)則要進(jìn)行慎重考慮。而從調(diào)查結(jié)果上可以看出，當(dāng)國家或同學(xué)需要幫助時(shí)，很多的同學(xué)都表示愿意給予幫助。當(dāng)做一件事情時(shí)，有26%的學(xué)生表示一定會(huì)堅(jiān)持到底，而51%的學(xué)生則表示通常情況下會(huì)堅(jiān)持到底的，另有少數(shù)的學(xué)生則是很少會(huì)堅(jiān)持到底。從中不難看出，當(dāng)代大學(xué)生具備的良好的品質(zhì)。在當(dāng)遇到挫折時(shí)，很多的學(xué)生會(huì)在很多時(shí)間內(nèi)走出陰影并積極總結(jié)教訓(xùn)并努力進(jìn)取。對(duì)于考試作弊這一問題，當(dāng)遇到作弊問題時(shí)，有9%的學(xué)生會(huì)及時(shí)阻止，有7%的學(xué)生則會(huì)告訴老師，而又47%的學(xué)生則會(huì)善意提醒，另外也有少部分的同學(xué)會(huì)裝作沒看見。這一問題是當(dāng)代大學(xué)生存在的普遍問題，應(yīng)該給予糾正。
通過對(duì)大學(xué)生思想狀況的調(diào)查，可以看出絕大多數(shù)大學(xué)生積極向上，勇于進(jìn)取，有較強(qiáng)的責(zé)任感和社會(huì)公德意識(shí)，有正確的政治態(tài)度和行為方式，但也存在很多問題。致使大學(xué)生思想政治狀況出現(xiàn)前述問題的因素主要有以下幾方面：
（一）社會(huì)方面的因素
隨著信息技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變化，大學(xué)生獲取信息的渠道越來越多，影響其思想認(rèn)識(shí)形成的因素也越來越復(fù)雜。
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)
值觀念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受正面教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無所適從。在價(jià)值判斷與選擇上有關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)的心態(tài)。
2.社會(huì)不良思潮的滲透侵蝕。共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念在少數(shù)大學(xué)生心目中發(fā)生動(dòng)搖。同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力一直未放棄對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的滲透，高校是他們爭(zhēng)奪的重要陣地，他們通過各種傳媒渠道，利用各種機(jī)會(huì)，將西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽的思想、文化和生活方式傳播進(jìn)來。個(gè)別大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我。
3、社會(huì)用人機(jī)制產(chǎn)生的影響。在招聘會(huì)上，誘人的優(yōu)越條件后的要求卻只是：英語熟練；計(jì)算機(jī)操作熟練，，使得部分大學(xué)生認(rèn)為，只要學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)和英語，就可以打遍天下無敵手，而無須去學(xué)其他的東西，不需要社會(huì)實(shí)踐，不需要理論培養(yǎng)，不需要思想政治教育。
（二）學(xué)校方面的因素
一個(gè)時(shí)期以來，由于種種緣故，高校思想政治教育工作體系表現(xiàn)出程度不同的不能完全應(yīng)對(duì)新形勢(shì)發(fā)展需要情形，而適應(yīng)新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治教育工作體系目前尚未完全建立起來，對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中，又往往存在著形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)的情況。此外，缺乏從根本上解決深層次問題的有效機(jī)制，這一切，均不利于當(dāng)代大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成。
（三）大學(xué)生自身方面的因素
大學(xué)生自身特點(diǎn)是影響其思想政治狀況的內(nèi)在因素。由于大學(xué)生身心發(fā)展的不確定性，當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著明顯的弱點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生雖大多成長在改革開放的重大變革時(shí)期，但長期的安寧生活和繁重的學(xué)習(xí)壓力卻使其產(chǎn)生了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的距離感，對(duì)于社會(huì)的理解趨于表面、幻想或停留于理論，對(duì)社會(huì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵理解不夠，造成了雖身處變革，但形成了追求虛華，不尚務(wù)實(shí)的心理特征。同時(shí)，大學(xué)生由于其年齡、知識(shí)構(gòu)造、社會(huì)閱歷以及法律常識(shí)等方面的欠缺，在價(jià)值觀念形成過程中必然會(huì)受到某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，造成一部分人政治上的迷惑，甚至造成少數(shù)人完全從個(gè)人私利角度出發(fā)考慮問題，從而產(chǎn)生了一些錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)和政治態(tài)度，進(jìn)而也影響到了當(dāng)代大學(xué)生主流政治傾向的正常發(fā)展。
1、加強(qiáng)正面引導(dǎo)，提高大學(xué)生的思想道德水平
要貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，有針對(duì)性地開展思想道德教育，堅(jiān)持正面引導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)注意思想教育方式上的平等性，建立心理上的平等感、親切感，然后想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)雙方認(rèn)識(shí)的逐漸統(tǒng)一；應(yīng)當(dāng)勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，把鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)不斷引向深入，用改革開放的偉大成就教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生，在形式上對(duì)思想內(nèi)容進(jìn)行包裝，以新穎的設(shè)計(jì)、有趣的方式吸引青年們的注意，盡可能消除青年的抵觸情緒，是指在生動(dòng)的教育中體驗(yàn)輕松，在輕松中更好地感悟思想；應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到思想政治工作的互動(dòng)性，重視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息手段的運(yùn)用和管理，有效跟蹤大學(xué)生群體的思想動(dòng)態(tài)，用健康向上的科學(xué)文化內(nèi)容教育影響青年學(xué)生，讓更多的青年參與進(jìn)來；應(yīng)當(dāng)針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)，充分發(fā)揮志愿者活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為青年思想教育工作有效載體的作用。
2、大力開展素質(zhì)教育，提高大學(xué)生人文素質(zhì)和心理素質(zhì)
面對(duì)日益激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生已不滿足于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高個(gè)人的全面素質(zhì)已成為主流要求。要注重課內(nèi)外的結(jié)合、第一與第二課堂的結(jié)合、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的結(jié)合，通過教學(xué)、課堂、講座、活動(dòng)等形式帶動(dòng)大學(xué)生素質(zhì)拓展的實(shí)施；要根據(jù)學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的職業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)，幫助學(xué)生建立成才目標(biāo)，引導(dǎo)他們有意識(shí)、有選擇地參加各種素質(zhì)拓展活動(dòng)，與此同時(shí)廣泛開展校園文化科技活動(dòng)等第二課堂活動(dòng)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供必要的支持。針對(duì)當(dāng)代校園越來越突出的學(xué)生心理問題，有關(guān)部門應(yīng)采取有針對(duì)性的措施，比如邀請(qǐng)專家為大學(xué)生做心理輔導(dǎo)、設(shè)立心理咨詢?cè)\所、開設(shè)心理衛(wèi)生課等，為健康大學(xué)生的心理提供保證。高校要不斷加強(qiáng)心理健康教育制度化和體系化建設(shè)，加強(qiáng)心理健康教育隊(duì)伍的建設(shè)；要充分利用各種媒介對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面的教育和引導(dǎo)，緩解和排除各種心理問題發(fā)生的可能性。
3、完善交際規(guī)則，建立誠信機(jī)制
大學(xué)生時(shí)期正處于人生需要的高峰時(shí)期，尤其是對(duì)歸屬和愛的需要。因此，幫助大學(xué)生順利渡過這個(gè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)從低層次需要向高層需要的過渡，對(duì)于大學(xué)生良好人際關(guān)系和人格的形成非常重要。這就要求高校思想政治工作人員要促進(jìn)大學(xué)生交際的社會(huì)化，幫助其學(xué)會(huì)為其生存環(huán)境所認(rèn)可的社會(huì)行為，學(xué)會(huì)對(duì)其生存于其間的社會(huì)環(huán)境給予合適的穩(wěn)定的反應(yīng)，加深對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)識(shí)，了解和接受社會(huì)規(guī)范，最終成為合格的社會(huì)成員；要幫助大學(xué)生發(fā)展健全的自我意識(shí)，尤其建立完善的自我評(píng)價(jià)體系，通過積極的與人接觸、溝通、交流，達(dá)到自我意識(shí)的不斷健全發(fā)展；要幫助大學(xué)生形成健康的個(gè)性品質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生與集體、同學(xué)、教師、朋友、家人維持良好的人際交往，保持良好的人際關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)友愛、朝氣蓬勃的環(huán)境，帶動(dòng)大學(xué)生發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)。進(jìn)一步倡導(dǎo)誠信理念,建立大學(xué)生的誠信機(jī)制。
道德的調(diào)查報(bào)告篇七
近年來，道德問題越來越受到人們的關(guān)注，尤其是在教育領(lǐng)域。為了進(jìn)一步了解并提高我國青少年的道德水平，我校組織了一次道德調(diào)查，并向全體學(xué)生發(fā)放了《道德調(diào)查報(bào)告》。通過研讀這份報(bào)告，我深感道德的重要性，并對(duì)其中提到的問題產(chǎn)生了許多思考。
首先，我從這份《道德調(diào)查報(bào)告》中看到了道德水平的普遍不足。報(bào)告中指出，相當(dāng)一部分青少年存在著奶奶過生日時(shí)沒有送禮物、體育課上偷懶、抄襲他人作業(yè)等不道德的問題。這讓我意識(shí)到，當(dāng)代青少年的道德觀念和行為已經(jīng)發(fā)生了一定程度的滑坡。作為未來的棟梁之材和國家的希望，我們應(yīng)該始終保持正確的道德觀念，樹立起高尚的道德標(biāo)桿。
其次，道德問題的解決需要全社會(huì)的共同努力。報(bào)告中提及的道德問題不是個(gè)別人的問題，而是社會(huì)風(fēng)氣問題，這就要求我們每個(gè)人都要積極關(guān)注和參與到道德建設(shè)中來。作為家長和老師，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孩子的道德教育；作為學(xué)生，我們應(yīng)該牢記社會(huì)責(zé)任、自覺遵守道德規(guī)范；作為社會(huì)各界，也應(yīng)該加強(qiáng)法律法規(guī)的監(jiān)管和宣傳工作，形成強(qiáng)大的道德風(fēng)尚。
再次，道德問題的解決需要加強(qiáng)道德教育。報(bào)告中揭示了一些存在于學(xué)生中的道德問題，這讓我對(duì)學(xué)校的道德教育產(chǎn)生了深思。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念，使他們能思考問題、判斷事物的對(duì)錯(cuò)，認(rèn)識(shí)到道德與人生的緊密聯(lián)系。只有通過教育引導(dǎo)，我們才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的年輕人，使他們成為真正的有道德感和社會(huì)責(zé)任感的人才。
此外，道德問題的解決需要注重家庭教育。報(bào)告中提到，一些孩子在道德問題上犯錯(cuò)誤，往往與家庭教育不當(dāng)有關(guān)。家庭是培養(yǎng)孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。父母應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)，從小教育他們懂得感恩、守紀(jì)守法，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。只有家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合，才能使孩子樹立良好的道德觀念，成長為對(duì)社會(huì)有益的人才。
最后，我認(rèn)為道德問題的解決還需要加強(qiáng)個(gè)體的自我約束。在這份報(bào)告中，我看到了許多孩子們?cè)诘赖聠栴}上的問題，這讓我想起了我們個(gè)體在面對(duì)道德問題時(shí)要有自我約束和自省的能力。做一個(gè)有道德的人，并不僅僅是顧及自己的行為和言論，更重要的是在面對(duì)誘惑時(shí)能夠自我把關(guān)，做出正確的決策。個(gè)人的自我約束和責(zé)任感，才是解決道德問題的基礎(chǔ)所在。
總之，道德調(diào)查報(bào)告使我有了對(duì)道德問題更深入的認(rèn)識(shí)和思考。道德問題是一個(gè)綜合性的問題，需要全社會(huì)的共同努力才能加以解決。學(xué)校、家庭和個(gè)人在道德教育和自我約束上都起到了重要的作用。我相信，在全社會(huì)的共同努力下，我們一定能夠在道德問題上取得明顯的改善和進(jìn)步。
道德的調(diào)查報(bào)告篇八
：20xx年1月-2月
：實(shí)地調(diào)查
：公司財(cái)務(wù)辦公室
：會(huì)計(jì)職業(yè)道德的調(diào)查
為了完成廣播電視大學(xué)會(huì)計(jì)本科畢業(yè)實(shí)踐論文任務(wù)，特去新疆吉木薩爾縣思源供水有限公司會(huì)計(jì)職業(yè)道德等方面的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。
20xx年1月5本人對(duì)吉木薩爾縣思源供排水有限責(zé)任公司進(jìn)行調(diào)查，吉木薩爾縣思源供排水有限責(zé)任公司屬于有限責(zé)任公司 , 位于新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣文化西路 ,主營自來水供應(yīng);供排水安裝維修;供排水材料配件供應(yīng);代管污水排放等。供排水公司設(shè)人秘科、財(cái)務(wù)科、工程科、材料科;下設(shè)自來水公司、生產(chǎn)管理中心、排水公司、污水處理廠。生產(chǎn)管理中心、自來水公司、污水處理廠為企業(yè)性質(zhì)，自收自支，自負(fù)盈虧;排水公司為企事業(yè)單位。
所謂會(huì)計(jì)職業(yè)道德，是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是基本道德規(guī)范在會(huì)計(jì)工作中的具體體現(xiàn)。它既是會(huì)計(jì)工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是衡量一個(gè)會(huì)計(jì)工作者工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闀?huì)計(jì)涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，凡是有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地方，就有會(huì)計(jì)工作，就有會(huì)計(jì)人員，就有會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德，會(huì)計(jì)職業(yè)道德滲透到社會(huì)的各個(gè)角落。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的日趨深入，目前我國會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡，會(huì)計(jì)造假、會(huì)計(jì)信息失真及會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范等情況越來越多，嚴(yán)重干擾和制約經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，已成為我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中亟需解決的重要問題。這些問題的產(chǎn)生與會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德行為密切相關(guān)，為更好地提高會(huì)計(jì)工作人員的職業(yè)道德水平，重塑符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的會(huì)計(jì)職業(yè)道德，本文從以下幾個(gè)方面對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德加以論述。
目前，普遍出現(xiàn)大面積會(huì)計(jì)信息失真的現(xiàn)象，給使用者提供了虛假情況，給決策者制定相關(guān)的決策帶來了不利影響，嚴(yán)重影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了會(huì)計(jì)界、經(jīng)濟(jì)界以及國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，也誘發(fā)了學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界對(duì)會(huì)計(jì)信息失真的大討論。筆者認(rèn)為，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德行為密切相關(guān)，歸納起來主要表現(xiàn)在如下幾方面：
當(dāng)前會(huì)計(jì)職業(yè)道德現(xiàn)狀堪憂，諸如會(huì)計(jì)人員道德觀念淡薄、道德淪喪、道德素質(zhì)差，進(jìn)而導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真、會(huì)計(jì)監(jiān)督失靈等問題，其產(chǎn)生的原因是多方面的，歸納起來主要有以下幾方面：
1、會(huì)計(jì)從業(yè)環(huán)境影響其職業(yè)道德行為
會(huì)計(jì)人員作為單位的一員，受本單位領(lǐng)導(dǎo)的控制和制約，其經(jīng)濟(jì)待遇、工作安排、職務(wù)任免等都基本上由本單位領(lǐng)導(dǎo)決定。當(dāng)會(huì)計(jì)人員與單位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生道德沖突時(shí)，會(huì)計(jì)人員若堅(jiān)持準(zhǔn)則、堅(jiān)守職業(yè)道德，就可能面臨被調(diào)離、下崗的窘迫境況，會(huì)計(jì)人員出于自身保護(hù)，屈服于單位領(lǐng)導(dǎo)，客觀上存在“站得住的頂不住，頂?shù)米〉恼静蛔 爆F(xiàn)象。在這種情況下，會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德失范行為究其本質(zhì)原因，主要是因?yàn)閱挝活I(lǐng)導(dǎo)不良道德行為造成，是單位領(lǐng)導(dǎo)不良道德的直接結(jié)果。
隨著社會(huì)主義法制建設(shè)逐步完善，法律、法規(guī)對(duì)社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響，會(huì)計(jì)職業(yè)道德自然也不例外，加大執(zhí)法力度、加強(qiáng)會(huì)計(jì)監(jiān)督能避免和消除管理上的許多漏洞，促使會(huì)計(jì)人員自覺遵守職業(yè)道德、提高自身修養(yǎng)，大大降低會(huì)計(jì)人員違反職業(yè)道德可能性。相反，執(zhí)法不嚴(yán)、會(huì)計(jì)監(jiān)督不力，會(huì)使會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德失范行為得以發(fā)生、蔓延。
2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革影響著會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德行為。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善，人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念發(fā)生了深刻變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、就業(yè)方式和分配方式的多樣化，人們的利益格局也隨之多樣化和復(fù)雜化，利益關(guān)系的變化反映在思想意識(shí)上，必然引起道德沖突，個(gè)人主義、利已主義、享樂主義意識(shí)抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務(wù)思想受到削弱。會(huì)計(jì)領(lǐng)域同其他領(lǐng)域一樣遇到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步的困惑，物質(zhì)利益原則已成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，一些會(huì)計(jì)人員在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，由于缺少社會(huì)道德的`強(qiáng)有力的引導(dǎo)，思想觀念、價(jià)值觀念、做人的基本原則發(fā)生了變化，為了追求自身、小團(tuán)體利益，不顧他人及社會(huì)公眾利益，不擇手段提供虛假會(huì)計(jì)信息，喪失了會(huì)計(jì)職業(yè)道德。
根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)公眾對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德要求，筆者認(rèn)為適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本內(nèi)容及其要求為如下幾方面：
1、愛崗敬業(yè)：愛崗敬業(yè)是會(huì)計(jì)人員做好本職工作的基礎(chǔ)和條件，是其應(yīng)具備的基本道德素質(zhì)。愛崗敬業(yè)要求會(huì)計(jì)人員熱愛會(huì)計(jì)工作，樹立良好的職業(yè)責(zé)任感和榮譽(yù)感，忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高技能，勇于革新，爭(zhēng)做行家里手。避免出現(xiàn)“懶”、“惰”、“拖”的不良行為，牢固樹立“干一行愛一行”職業(yè)思想，要有“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任”的敬業(yè)精神和方便群眾、勤奮工作的工作態(tài)度。
2、誠實(shí)守信：自古以來，人們將“誠實(shí)”和“守信”視為道德的最高境界，也將其作為道德的基本要求。人無誠信則鄙陋，家無誠信則危殆，國無誠信則絕于天下。誠實(shí)守信是指會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎，信譽(yù)致上，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。中國現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)之父潘序倫先生認(rèn)為，“誠實(shí)”是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要內(nèi)容。誠信應(yīng)當(dāng)成為會(huì)計(jì)行業(yè)最起碼、最基本的執(zhí)業(yè)理念，誠信是會(huì)計(jì)人員基本的道德素養(yǎng)。整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都要有信用，如果會(huì)計(jì)人員不講信用，編制虛假的會(huì)計(jì)報(bào)表，則整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就失去了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，擾亂了市場(chǎng)秩序。會(huì)計(jì)人員必須做到以誠信為本，操守為重，堅(jiān)持準(zhǔn)則，不做假帳，保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性。
職業(yè)道德是一個(gè)職業(yè)得以生存的基礎(chǔ)，它對(duì)職業(yè)者的要求在一定程度上要高于法規(guī)的約束。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員對(duì)社會(huì)的公開承諾，如果會(huì)計(jì)人員喪失了職業(yè)道德將，將導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息的嚴(yán)重失真，失去了社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)的信任。當(dāng)今會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)中存在的問題是不容忽視的，規(guī)范會(huì)計(jì)職業(yè)道德是非常之重要。我們只要強(qiáng)化措施，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，重塑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的會(huì)計(jì)職業(yè)道德，那么會(huì)計(jì)職業(yè)道德將會(huì)走出缺失和困惑的境地，從而使會(huì)計(jì)人員達(dá)到更高的會(huì)計(jì)職業(yè)道德境界，造就出高尚的會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)。
道德的調(diào)查報(bào)告篇九
摘要：當(dāng)前社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化的形勢(shì)之下，形形色色的思想意識(shí)沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，現(xiàn)如今也是對(duì)青少年及青年大學(xué)生道德教育的有效切入點(diǎn)。調(diào)研山東中小學(xué)、大學(xué)等相關(guān)教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識(shí)與道德調(diào)查活動(dòng)能深入了解青少年及大學(xué)生感恩教育感恩意識(shí)現(xiàn)狀，從而根據(jù)調(diào)研結(jié)果分析，探尋感恩教育意識(shí)的著手點(diǎn)，幫助青少年，大學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校完善道德教育理論，加快我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。
學(xué)生感恩意識(shí)調(diào)查表的調(diào)查結(jié)果表明，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為感恩是每個(gè)人都應(yīng)具有的品質(zhì)，俗話說“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，學(xué)生們普遍認(rèn)為，受人恩惠理應(yīng)表示相應(yīng)的感謝。但是，在感恩對(duì)象及怎樣感恩方面，學(xué)生們的認(rèn)識(shí)存在一些問題。
首先，調(diào)查中大部分學(xué)生表示應(yīng)感恩父母，而對(duì)父母表示感恩的方式僅限于做家務(wù)活或者好好學(xué)習(xí)以及掙錢孝敬父母;其次，近一半學(xué)生表示應(yīng)感恩老師，但是很少學(xué)生會(huì)真正對(duì)老師表示感謝;再次，少部分學(xué)生表示出應(yīng)對(duì)同學(xué)表示感恩，他們認(rèn)為同學(xué)之間沒有必要表示感謝，最后，對(duì)于其他較為陌生的人給予的幫助，學(xué)生們表示應(yīng)知恩圖報(bào)。
當(dāng)前青少年及大學(xué)生對(duì)父母老師及他人的感恩意識(shí)較強(qiáng)，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：
1、家庭原因
家庭是一個(gè)孩子的第一個(gè)教育者，家庭對(duì)孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對(duì)于學(xué)生能否形成正確的感恩意識(shí)是非常重要的。根據(jù)感恩教育家長調(diào)查問卷分析，當(dāng)前，大部分家庭都是獨(dú)生子女，孩子衣來伸手飯來張口，家長對(duì)孩子都是望子成龍望女成鳳，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，很少關(guān)注孩子的思想心理狀況，對(duì)孩子的德育就更少了，這是當(dāng)前學(xué)生感恩意識(shí)缺失的一個(gè)重要原因。
另外，大部分家長在日常生活中并不注意培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，從調(diào)查問卷可以看出，大部分家長采用說教的方式對(duì)孩子進(jìn)行感恩意識(shí)的教育，而很少有家長選擇以實(shí)際行動(dòng)為榜樣或與孩子進(jìn)行民主的交流，而且，家長們覺得兒童上學(xué)期間的感恩教育活動(dòng)都是形式主義，沒有作用，在日常生活中，家長若提及與感恩相關(guān)的話題也都是教育學(xué)生工作后掙了錢孝敬父母，這是學(xué)生認(rèn)為感恩父母要在物質(zhì)上感恩的原因。
近年來，隨著農(nóng)村勞動(dòng)力向城市遷移，留守青少年越來越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛，而祖父母對(duì)于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。
以上各種情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責(zé)任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識(shí)薄弱的原因。
2、學(xué)校原因
學(xué)校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學(xué)校教育的過程中，總是單純的向?qū)W生灌輸感恩理論，很少讓學(xué)生真正調(diào)查起來，且多數(shù)的學(xué)校德育教育是在應(yīng)付上級(jí)檢查的情況下進(jìn)行的。
目前，學(xué)校對(duì)于學(xué)生道德行為方面較低，許多基本的文明習(xí)慣也被列為行為規(guī)范，學(xué)生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現(xiàn)實(shí)意義，使得學(xué)生的道德水平出現(xiàn)滑坡。
3、社會(huì)原因
當(dāng)前中國在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大形勢(shì)下，社會(huì)物質(zhì)化傾向愈演愈烈。人們強(qiáng)調(diào)金錢的追求與享受，以至出現(xiàn)見人摔倒不扶怕自己學(xué)雷鋒反被人坑的情況出現(xiàn)，社會(huì)對(duì)與感恩意識(shí)的宣傳過于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學(xué)生懷有崇高的感恩精神是不現(xiàn)實(shí)的。
根據(jù)學(xué)生感恩意識(shí)的調(diào)查結(jié)果及分析，提高學(xué)生感恩意識(shí)，促進(jìn)青少年及大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，可以通過以下途徑：
1、加強(qiáng)家庭的感恩教育
家長應(yīng)以正確的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)孩子，須知，成績好壞不是判斷一個(gè)孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，孩子不應(yīng)只追求學(xué)習(xí)成績，還應(yīng)注重孩子思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使孩子以感恩的態(tài)度對(duì)待他人，對(duì)待社會(huì)。對(duì)待孩子不應(yīng)一味的溺愛，有求必應(yīng)，這樣只會(huì)導(dǎo)致孩子以自我為中心，不會(huì)顧及他人。
2、學(xué)校注重學(xué)生感恩調(diào)查的培養(yǎng)
長期以來，在學(xué)校調(diào)查中，經(jīng)?？梢愿惺艿降氖菫槭聞?wù)而操勞，對(duì)學(xué)生考分、評(píng)比、獲獎(jiǎng)等可見成果的關(guān)注而忽視了學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。教育不僅是傳授知識(shí)，更重要的是將知識(shí)升華為一種關(guān)懷，它比知識(shí)更重要。只有這樣，才能有效地促進(jìn)人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質(zhì)。具有關(guān)懷品質(zhì)的教師，他們關(guān)注的目光不是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績，而是指向?qū)W生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀念，堅(jiān)持他們的學(xué)業(yè)努力和積極參與學(xué)校的活動(dòng)各個(gè)方面。這樣，教師對(duì)學(xué)生的友善態(tài)度，對(duì)個(gè)人的關(guān)心以及人際間合作的教育風(fēng)格，對(duì)學(xué)生的智力行為會(huì)產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教，逐漸讓學(xué)生意識(shí)到“關(guān)心他人實(shí)際上是關(guān)心自我的繼續(xù)”，從而使“學(xué)會(huì)關(guān)心”成為自覺意識(shí)的行為。
3、家長與學(xué)校進(jìn)行良好的溝通合作
作為社會(huì)人，青少年是否能與人和諧相處，關(guān)系到他們的人際關(guān)系，也影響著他們的幸福指數(shù)。家長是家庭氛圍的主導(dǎo)力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學(xué)習(xí)、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業(yè)，因此，與學(xué)生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關(guān)系到知識(shí)傳授的效率，同時(shí)也關(guān)系到學(xué)生交往能力的培養(yǎng)。在與學(xué)生的交往活動(dòng)中，善于溝通和理解應(yīng)該成為教師的必備素質(zhì)，教師應(yīng)成為學(xué)生可信賴的對(duì)話者。
4、讓青少年走進(jìn)社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)，感悟人生。
人是社會(huì)實(shí)體，社會(huì)現(xiàn)實(shí)能直接影響個(gè)體心理或意識(shí)的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)。青少年由于課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，加之家長為其代勞一切生活瑣事，使他們對(duì)社會(huì)及家庭缺乏真實(shí)的了解和本質(zhì)的認(rèn)識(shí);對(duì)父母付出的辛勞沒有感恩意識(shí)，不知道社會(huì)生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)和學(xué)校有責(zé)任通過組織一些“修身立人”的調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生深入社會(huì)生活(以志愿者、社會(huì)義工的身份)到孤老病殘家中送愛心，幫助他們解決一些生活上的問題;在家?guī)透改缸黾覄?wù)，改掉自身的不良習(xí)慣，從中體會(huì)勞動(dòng)的艱辛和偉大;增強(qiáng)學(xué)生的愛國、愛人民的意識(shí)，懂得珍惜勞動(dòng)成果，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和調(diào)查能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，體會(huì)成長的感覺。
感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)被充分繼承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生作為特殊的群體，更應(yīng)將這一品質(zhì)充分發(fā)揚(yáng)，落實(shí)到行動(dòng)中去，以實(shí)際行動(dòng)將感恩進(jìn)行下去。
道德的調(diào)查報(bào)告篇十
近年來，不斷發(fā)生的道德事件引發(fā)了全社會(huì)的高度關(guān)注，人們對(duì)于道德問題變得越來越敏感。在這個(gè)背景下，各種道德調(diào)查報(bào)告也成為了熱門話題。最近，我看了一份關(guān)于當(dāng)代青少年道德狀況的調(diào)查報(bào)告，深刻感受到了道德的重要性，并且對(duì)我自身的行為也有了深刻認(rèn)識(shí)。
首先，調(diào)查報(bào)告中提到了青少年缺乏自律精神的問題。我認(rèn)為這在很大程度上和現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活節(jié)奏有關(guān)。同時(shí)，受到物質(zhì)欲望的驅(qū)動(dòng)，許多年輕人只注重短期利益，缺乏長期規(guī)劃和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。為了讓自己不斷成長，我們必須注重培養(yǎng)自我控制意識(shí)，并積極尋找切實(shí)行動(dòng)的措施。例如，我們可以通過閱讀書籍、參加公益活動(dòng)、與成功的人交往等方式，來不斷提升自己的能力和素質(zhì)，從而增強(qiáng)自律精神。
其次，報(bào)告中還提到青少年存在著盲目跟風(fēng)和缺乏獨(dú)立思考的問題。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，我們似乎總是被各種信息和觀點(diǎn)沖擊著，很難保持獨(dú)立自主地思考。當(dāng)然，這并不意味著我們要與外界隔絕，而應(yīng)該在吸收觀點(diǎn)的同時(shí)，根據(jù)自身情況進(jìn)行再判定和篩選。同時(shí)，我們也得學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，并且不斷進(jìn)行實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，這樣才能真正的從行動(dòng)上反映出獨(dú)立思考的能力。
第三，在報(bào)告中也說到青少年容易受到消極心理的影響，比如焦慮、孤獨(dú)、抑郁等心理問題。我認(rèn)為這是現(xiàn)代青少年的集體問題。每個(gè)人都會(huì)遇到人生中的低谷和挫敗，但關(guān)鍵是我們應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)。我建議我們應(yīng)該及時(shí)溝通，與家人和朋友分享自己內(nèi)心的感受，讓他們盡可能地關(guān)注和支持自己。例如，我們可以從社交平臺(tái)中找一些志同道合的朋友進(jìn)行交流，或者多參加一些活動(dòng)，擴(kuò)展自己的暴力圈，從而尋求家庭和朋友圈的溫暖和支持。這樣，我們就能夠保持積極向上的生活狀態(tài)，努力去追求自己想要獲得的幸福感。
第四，報(bào)告中還提到青少年的誠信意識(shí)普遍較差。 對(duì)于這個(gè)問題，我們應(yīng)該牢記誠信為本的信條，從小到大自覺培養(yǎng)自己的誠信品質(zhì)。在生活中，我們要特別注重推崇誠信的行動(dòng)，如不抄襲、不作弊、不說謊等行為，這是建立誠信意識(shí)的過程。此外，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到誠信行為帶來的巨大價(jià)值，不斷思考普及誠信的重要性。
最后，報(bào)告中還提到現(xiàn)代青少年對(duì)于公益事業(yè)的意識(shí)比較淡薄。對(duì)此，我們應(yīng)該從心底認(rèn)識(shí)到公益的重要性，回歸到社會(huì)、回歸到人性本真。我們可以從小事做起，如給一些需要幫助的人送個(gè)溫暖，為一些社會(huì)組織做志愿工作，等等，積累公益意識(shí)和行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，讓自己不斷進(jìn)步。通過這種方式，我們能夠不斷提升自己的社會(huì)責(zé)任感和道德素養(yǎng)，成為個(gè)有用之人。
總之，道德調(diào)查報(bào)告讓我們看到了學(xué)生在道德建設(shè)中存在的缺陷。我們必須正視問題并且積極改變自己的生活方式，不斷完善自己的品格和人生價(jià)值。通過不斷提高自己的道德道德素養(yǎng)，我們才能更好地回報(bào)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
道德的調(diào)查報(bào)告篇十一
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的生活水平提高，道德問題逐漸成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。為了對(duì)社會(huì)而言道德問題定位，培養(yǎng)公民的道德意識(shí)和養(yǎng)成正確的道德行為，我們進(jìn)行了一次道德調(diào)查報(bào)告。通過這次調(diào)查，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，也對(duì)道德的定義有了更為明確的認(rèn)識(shí)，并對(duì)如何提升個(gè)人道德素養(yǎng)有了一些思考。下面將從調(diào)查的目的、調(diào)查的結(jié)果、個(gè)人的反思、改善的方法以及未來的展望來對(duì)此進(jìn)行闡述。
首先，本次道德調(diào)查報(bào)告的目的是為了了解社會(huì)當(dāng)下的道德現(xiàn)狀。社會(huì)的不斷發(fā)展和變遷，伴隨著道德觀念的多樣化。通過此次調(diào)查，我了解到不同年齡段、不同行業(yè)的人對(duì)于道德的理解不盡相同。而一個(gè)社會(huì)的道德現(xiàn)狀與發(fā)展?fàn)顩r息息相關(guān)，只有了解當(dāng)下社會(huì)的道德現(xiàn)狀，才能進(jìn)一步探討如何提升道德意識(shí)和行為。
其次，調(diào)查的結(jié)果顯示了社會(huì)當(dāng)下存在的一些問題。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上存在著大范圍的道德缺失現(xiàn)象，包括信用危機(jī)、言行不一致、漠視規(guī)則、惡意競(jìng)爭(zhēng)等等。這些問題嚴(yán)重地破壞了社會(huì)的公平和公正，也影響了人們和諧相處的能力。面對(duì)這些問題，每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，提高自己的道德素養(yǎng)。
接下來，對(duì)于個(gè)人來說，是時(shí)候反思自己的道德行為了。在調(diào)查報(bào)告中，我發(fā)現(xiàn)自己也存在一些問題，比如在家庭關(guān)系、交友中的忽視、責(zé)任心不強(qiáng)等。通過對(duì)這些問題的反思，我認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，也意識(shí)到自己對(duì)于道德的認(rèn)識(shí)和行為還有很大的提升空間。
然后，為了改進(jìn)個(gè)人的道德問題，應(yīng)該有一些相應(yīng)的方法和措施。首先，提高道德意識(shí)是關(guān)鍵。通過不斷學(xué)習(xí)和了解道德知識(shí)，進(jìn)一步提高道德素養(yǎng)，才能夠在生活中規(guī)范自己的行為。其次，加強(qiáng)自律是必要的。只有時(shí)刻約束自己的言行，才能使自己的行為更加符合道德標(biāo)準(zhǔn)。另外，通過與他人的交流與互動(dòng)，促進(jìn)道德觀念的交流和互相學(xué)習(xí)也是非常有效的方式。
最后，針對(duì)未來，我們應(yīng)該對(duì)道德問題保持警惕并提出期望。一個(gè)文明進(jìn)步的社會(huì)，必須建立在良好的道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上。希望每個(gè)人能夠樹立正確的道德觀念，自覺遵守道德規(guī)范，形成良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。同時(shí)，政府也應(yīng)該加大對(duì)道德教育的力度，重視培育和塑造社會(huì)公民的價(jià)值觀和道德觀念，為社會(huì)的道德發(fā)展提供有力的支持。
綜上所述，通過這次道德調(diào)查報(bào)告，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，也對(duì)道德的定義有了更為明確的認(rèn)識(shí)。調(diào)查結(jié)果顯示社會(huì)當(dāng)下存在一些問題，我們需要深刻反思自己的道德行為，并積極采取措施改善。只有通過個(gè)人的努力和社會(huì)的共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)道德觀念的提高和道德行為的規(guī)范，從而推動(dòng)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定發(fā)展。
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