總結(jié)心得體會(huì)是一種積極主動(dòng)的態(tài)度，能夠幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，成為更好的自己。心得體會(huì)的寫作要有自我反思和自我評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)，同時(shí)可以引用適當(dāng)?shù)囊盟夭幕虬咐右灾?。小編為大家整理了一些關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典范文，歡迎大家一起分享閱讀。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇一
或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！保ā墩撜Z(yǔ)-憲問(wèn)》）孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過(guò)失，提倡的是一種人生的效率和人格尊嚴(yán)。以怨報(bào)怨，以德報(bào)怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面對(duì)一切，這就是以直報(bào)怨。要把有限的情感，有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。我們今天都在說(shuō)皮面資源的浪費(fèi)，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。
子游說(shuō)：“是君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”（《論語(yǔ)-里仁》）如果沒(méi)事總跟在國(guó)君旁邊，雖表示親近，但離自己招致羞辱不遠(yuǎn)了；有事沒(méi)事總跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了?！逗镭i的哲學(xué)》也說(shuō)明了這個(gè)道理。那怎樣與朋友相處？子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”（《論語(yǔ)-顏回》）“花未全開月未圓”，朋友之道，親人之道，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空?？鬃犹岢安辉谄湮唬恢\其政”，其前提“在其位，謀其政”：1、原則。子曰：“君子之于天下也，無(wú)逋也，無(wú)莫也，義之與比?！碧幚硎虑?，沒(méi)有遠(yuǎn)近、親疏，一切按道義行事。2、方式。重“行”，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?《論語(yǔ)-為政》)要“如臨深淵，如履薄冰”（《論語(yǔ)-泰伯》）（多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行）做事情要考慮后果。其次要注重禮節(jié)。子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩??！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸?！保ā墩撜Z(yǔ)-憲問(wèn)》）好好修練自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂(lè)，并讓老百姓過(guò)上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒(méi)做好，難道還不夠君子么。
讀于丹《論語(yǔ)》心得有感
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的`那種快樂(lè)生活！
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會(huì)是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽、多想、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，我們作為一個(gè)普通的人是沒(méi)有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說(shuō)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力?？鬃铀缘膹氖宓狡呤娜松鷼v程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。
看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!
子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧"學(xué)"和"思"結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋："博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。"
子曰："魚失水則死，水失魚猶為水也。"以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
子曰："朝聞道，夕死可以"，"德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。"這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的`品格!
一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的"中庸之道"更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)雍也》中所提到的"質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。"
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇三
或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”（《論語(yǔ)-憲問(wèn)》）孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的'過(guò)失，提倡的是一種人生的效率和人格尊嚴(yán)。以怨報(bào)怨，以德報(bào)怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面對(duì)一切，這就是以直報(bào)怨。要把有限的情感，有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。我們今天都在說(shuō)皮面資源的浪費(fèi)，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。
子游說(shuō)：“是君數(shù)，斯辱矣；
多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?《論語(yǔ)-為政》)要“如臨深淵，如履薄冰”（《論語(yǔ)-泰伯》）（多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行）做事情要考慮后果。其次要注重禮節(jié)。子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩??！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸?！保ā墩撜Z(yǔ)-憲問(wèn)》）好好修練自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂(lè)，并讓老百姓過(guò)上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒(méi)做好，難道還不夠君子么。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》作為我國(guó)古代經(jīng)典文化的重要組成部分，被無(wú)數(shù)人所學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用。其中的“處世心得”一章，更是受到廣泛的關(guān)注和研究。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和變幻的時(shí)代，如何運(yùn)用“處世心得”，尤其是在工作和生活中發(fā)揮其實(shí)際價(jià)值，是我們每個(gè)人必須思考和探討的問(wèn)題。
第二段：學(xué)習(xí)“處世心得”的重要性
學(xué)習(xí)“處世心得”，可以使我們更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜和繁忙，做到“知天命，猶且仁；聞神明，再思君?！奔疵鞔_社會(huì)角色和義務(wù)，善待他人，維護(hù)公共利益，學(xué)會(huì)傾聽他人的聲音，接納異己的觀點(diǎn)，提高我們的個(gè)人素養(yǎng)、人際交往能力和智慧。
第三段：“論語(yǔ)”中的處世心得
在《論語(yǔ)》中，孔子倡導(dǎo)的“仁”、“義”、“禮”、“智”等思想，是其處世心得的核心。例如，孔子認(rèn)為，仁者善于待人、寬容、謙虛、尊重他人，而非仁者則往往只考慮自己的利益和欲望；孔子強(qiáng)調(diào)，義是一種道德責(zé)任和義務(wù)感，要求我們遵守社會(huì)規(guī)則和法律法規(guī)，做到公正、勇敢、堅(jiān)定；孔子提倡禮，是因?yàn)樗J(rèn)為，社交禮儀和規(guī)范可以增進(jìn)人與人之間的互信、互相尊重和和諧；孔子所崇尚的智慧，是指我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)需要具備的分析、判斷和決策能力，這種智慧需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)提高。
第四段：在日常生活中運(yùn)用處世心得
在日常生活中，我們可以通過(guò)運(yùn)用“處世心得”來(lái)提升自己的情商和智商，學(xué)會(huì)正確處理各種人際關(guān)系，做到妥善處理矛盾和沖突，建立良好的社交網(wǎng)絡(luò)。例如，在工作中，我們可以遵守專業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范，尊重公司和同事的利益和權(quán)益，學(xué)會(huì)與同事合作共事，而不是僅考慮自己的利益。在生活中，我們可以尊重他人的習(xí)慣和個(gè)性，多關(guān)注他人的需求和感受，做好溝通和理解，避免產(chǎn)生矛盾和隔閡。
第五段：總結(jié)
“處世心得”是一種非常寶貴的道德品質(zhì)和技能，可以幫助我們更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和變化，在工作和生活中取得更好的成就。學(xué)習(xí)和運(yùn)用“處世心得”，需要不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐和總結(jié)，才能形成自己的思想和體系，達(dá)到更好的成效。希望每個(gè)人都能從《論語(yǔ)》中汲取養(yǎng)分，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)和能力，做到“以德行世”、“以信服人”，為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步做出更加積極的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇五
一：孔子不提倡以德報(bào)怨，他給的分寸是以直(公正與正直)報(bào)怨，以德報(bào)德
二：人生有限，生也有涯，把有限的.情感留在最應(yīng)該使用的地方
四：避免資源的浪費(fèi)，就是面對(duì)一件事情，迅速地做出判斷，選擇自已最有價(jià)值的方式
五：做任何事，要注意，過(guò)猶不及，要光意把握住個(gè)"度"，這是人際關(guān)系最重要關(guān)注的。
六：最恰當(dāng)?shù)木嚯x是彼此互不傷害又能保持溫暖，這就是人際關(guān)系分寸的一個(gè)"度"
七：父母對(duì)孩子的愛，是越早讓孩子獨(dú)立，脫離自已的關(guān)愛，這才是父母真正對(duì)孩子的愛
八：距離和獨(dú)立是對(duì)人格的尊重，最親近的人之間也應(yīng)該保有。人際關(guān)系應(yīng)保持一定的距離。
九：禪宗說(shuō)人間最好的境界是花未全開月未圓，留一點(diǎn)以期待，從而產(chǎn)生美。
十：在什么位置做好本身，不要越過(guò)位置做不該你做的事。不在其位不謀其政。為別人操心是錦上添花，自已的工作則是雪中送炭。
十一：做人做事多思多想多看多做事，少指責(zé)，少抱怨，少后悔
什么是君子：先把自已修煉好，修好則影響別人，幫助別人(修已而安人)
十四：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，做人多做事，少說(shuō)空話。
十六：格物致知誠(chéng)心正心修身齊家治國(guó)平天下，修身需先端正自心，正心需先誠(chéng)實(shí)自已所發(fā)的意念，立念則需學(xué)知識(shí)，而學(xué)知識(shí)當(dāng)研究一切事物的真理。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇六
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代經(jīng)典之一，其中的“處世”章節(jié)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍然具有很強(qiáng)的意義。其中，孔子對(duì)于處世之道的探討，可以讓我們更好地理解并應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。在這篇文章中，我將會(huì)分享我的“論語(yǔ)”處世心得體會(huì)，希望可以對(duì)您有所啟發(fā)。
第二段：與人相處
在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了與人相處的重要性。他認(rèn)為，人際關(guān)系是日常生活中最為重要的一部分，我們應(yīng)該尊重他人，關(guān)注他人，善待他人。對(duì)于那些與我們有爭(zhēng)議的人以及我們不喜歡的人，我們也應(yīng)該以禮相待。這樣，我們才能在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中適應(yīng)并保持自己的優(yōu)勢(shì)。
第三段：做人做事
在《論語(yǔ)》中，孔子教誨我們做一個(gè)名副其實(shí)的人，一個(gè)有所為有所不為的人。這就意味著，我們必須保持自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，遵守道德底線，做正確的事情。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)放棄那些不必要的東西，拒絕那些不該做的事情。這樣，我們才能讓自己處于一個(gè)幸福、穩(wěn)定、健康的狀態(tài)。
第四段：求知與學(xué)習(xí)
孔子非常注重知識(shí)的積累，他認(rèn)為，只有通過(guò)不懈的學(xué)習(xí)和探索，才能達(dá)到一個(gè)更高的層次。我們必須要不斷地接受新學(xué)問(wèn)，激勵(lì)自己思考并結(jié)合我們的人生經(jīng)歷。只有通過(guò)持續(xù)不斷的思考，才能形成真正有價(jià)值的認(rèn)知，并適應(yīng)不斷發(fā)展的世界。
第五段：總結(jié)
最后，總體而言，《論語(yǔ)》提醒我們必須珍惜生命，對(duì)自己要尊重、愛護(hù)，對(duì)別人也要同樣溫和。同時(shí)，我們還需堅(jiān)守道德和法律的底線，誠(chéng)實(shí)待人，全心全意投身到自己熱愛、忠誠(chéng)、可靠的工作中?？傊ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們可以找到幸福。 我們繼續(xù)傳承孔子思想，把這些理念帶入實(shí)際生活中，并為人類社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇七
君子是一種道德高尚的人
君子的美德之一就是要寬容。子曰："君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。"(《論語(yǔ)·述而》)"坦"即平;"蕩蕩"即寬廣的樣子;"長(zhǎng)"指常;"戚戚"是憂愁、悲傷的樣子。意思是說(shuō)："君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。"
寬容不僅是一種美德，而且是能得到百姓擁護(hù)，有親和力的條件。孔子說(shuō)"寬則得眾"(當(dāng)權(quán)者寬容就會(huì)得到百姓的擁護(hù))。所以，商湯說(shuō)："如果我本人有罪請(qǐng)不要牽連天下萬(wàn)方;如果天下萬(wàn)方有罪，那罪就由我一人承擔(dān)。
君子的.美德之二就是要謙讓?？鬃诱J(rèn)為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。
君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義，小人懂得的是私利。正因?yàn)槿绱?，君子厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人。
君子是一種能力高強(qiáng)的人
《論語(yǔ)·為政》記錄了孔子的話"君子不器"。意思是說(shuō)君子不能像器具那樣，只僅僅具有一才一藝就行。"文質(zhì)彬彬"是形容人既文雅又樸實(shí)。子曰："質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。"(《論語(yǔ)·雍也》)。
《論語(yǔ)·里仁》記錄孔子的話："君子之于天下，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。"無(wú)適：沒(méi)有專門的規(guī)定一定要這樣。無(wú)莫：沒(méi)有專門的規(guī)定不能這樣。義：宜，適合。比：挨著、靠近。意思是說(shuō)，君子對(duì)于天下的事情，沒(méi)有固定不變的要怎樣做，也沒(méi)有固定不變的不應(yīng)該怎樣做，而是怎樣適合情理，就怎么去做。這里所說(shuō)的情理，實(shí)際上表現(xiàn)了作為君子的一種智慧，一種分辨是非的能力。
君子是一種勤勉自律的人
君子是使自己修身養(yǎng)性恭敬謙遜。君子的自我修養(yǎng)正如《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)的"如切如磋，如琢如磨"，也就是說(shuō)，君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器，切了還要磋;像加工玉石，琢了還得磨。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇八
孔子將自己的一生概括為幾個(gè)階段："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"這是孔子人生的坐標(biāo)，人生的規(guī)劃。在這個(gè)人生坐標(biāo)上有幾個(gè)事情被孔子特別的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)。
"十五而志于學(xué)。"這是說(shuō)十五歲應(yīng)該立志學(xué)習(xí)了。這是他自己的一個(gè)起點(diǎn)。但今天看來(lái)，十五歲才開始學(xué)，實(shí)在是太晚了。通常在我們五，六歲時(shí)，就已經(jīng)進(jìn)入學(xué)校了。但是我們學(xué)得怎樣呢?孔子給自己，也給他的學(xué)生一個(gè)要求："學(xué)以致用。"這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我看后非常慚愧。因?yàn)槲乙呀?jīng)過(guò)了十五歲，而且已經(jīng)學(xué)了十一年了。但學(xué)到的可以至用的東西實(shí)在是太少了。這似乎與現(xiàn)在的教育制度有那么一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)系。我并不知道現(xiàn)在的教育制度改革的怎么樣了，但我知道我離"向?qū)W能為己之學(xué)，學(xué)以致用。"還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。"三十而立。"立的是自己的自信。偉大的哲學(xué)家黑格爾曾提出"正，反，和"的觀點(diǎn)。他認(rèn)為我們?cè)谕陼r(shí)，我們覺得這個(gè)世界上一切事物都是美好的。一切事物都是光明的。到了少年時(shí)，我們會(huì)出現(xiàn)逆反心理，覺得這個(gè)世界上充滿了邪惡和黑暗，一切事物都是丑陋的。而到了三十歲時(shí)，我們就應(yīng)該到了"和"的階段。我們應(yīng)該建立心靈的自信。"四十而不惑。""不惑"即是在面對(duì)多種選擇時(shí)，應(yīng)該建立自己的位置，面對(duì)太多的選擇時(shí)能敢于舍棄，使心靈變得淡定而從容?？鬃訉?duì)"五十而知天命。"的解釋是："不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎。"意思是我要學(xué)習(xí)上達(dá)，讓自己合乎大道。就是說(shuō)當(dāng)我們到了五十歲時(shí)，內(nèi)心要有一種定力去對(duì)抗外界。"六十而耳順。"之中"耳順"的'意思是聽別人說(shuō)什么都覺得有道理。這并不是意志不堅(jiān)定的表現(xiàn)，而是因?yàn)閮?nèi)心有定力，所以可以理解各個(gè)年齡段的人說(shuō)出的話。這樣即是給了別人最大的理解和包容。所以，北師大的于丹教授說(shuō)："耳順就是悲天憫人，就是理解與包容。"而人到了七十歲，才能做到"從心所欲，不逾矩。"即是人生的最高境界了。
以上就是孔子的人生坐標(biāo)了。也就是孔子教導(dǎo)大家的人生坐標(biāo)。于丹教授認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人是有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡的。真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲就能提前感悟到四五十歲的境界。是的，隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，我們能方便的得到大量信息，這可以大大提高我們生命的效率。而且，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)都是要讓我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們做一個(gè)有君子仁愛情懷，能符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)的人。讓我們不論是對(duì)自己的心還是對(duì)社會(huì)的崗位，都能作出一種無(wú)愧的交待。讓我們提前實(shí)現(xiàn)人生的最高境界。這也就是《論語(yǔ)》的精華，即是人生之道了。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多，多對(duì)多的問(wèn)題。四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。
單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命?；騿?wèn)之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過(guò)的“朋友死，無(wú)所歸，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。
孔子有沒(méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。
再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。
蘇格拉底是被雅典_政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是_或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！?/p>
同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。
有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇十
弟子問(wèn)孔子說(shuō):"老師，以德抱怨何如?"子曰："何以報(bào)德?"一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎么辦呢?"以德抱怨"不可取，但"以怨報(bào)怨"也不可取，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?還是"以直抱怨，以德報(bào)德!"如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了，用你的正直、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨。
人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。
當(dāng)前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費(fèi)，物質(zhì)繁榮了，但心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。怎樣才能避免心靈資源浪費(fèi)呢?就是面對(duì)一件事要迅速做出判斷，選擇最有價(jià)值的方式。
宰我問(wèn)孔子曰："仁者，雖告之曰，『井有仁焉?！黄鋸闹?"就是說(shuō)如果有一個(gè)特別仁義人掉入井中，你會(huì)跟著跳下去嗎?子曰："何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。"為什么要這樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了，可以被別人欺騙了,但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺騙了，不可沖動(dòng)、莽撞行事，做出人生沒(méi)有效率傻事?？鬃痈嬖V我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度。
是因?yàn)?過(guò)猶不及"。你去工作,面對(duì)領(lǐng)導(dǎo),要忠誠(chéng)，要熱愛領(lǐng)導(dǎo)，這沒(méi)有錯(cuò);面對(duì)朋友要將心比心，甚至是兩肋叉刀的，也沒(méi)有錯(cuò);但不管是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),還是對(duì)待朋友，要有分寸嗎?子由曰："事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。"就是說(shuō)，你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過(guò)于密集，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你與你的朋友關(guān)系過(guò)于密集，就離你們倆疏遠(yuǎn)程度就不遠(yuǎn)了。
有一個(gè)哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說(shuō)有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過(guò)冬，它們一直有一個(gè)困惑，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好，離得稍遠(yuǎn)一些，冬天冷，不能互相取暖，離的.太近，彼此的刺又扎的慌，多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。
今天的社會(huì)，物質(zhì)生活是越來(lái)約發(fā)達(dá)了，但人際關(guān)系卻越來(lái)越冷漠。
子貢問(wèn)孔子說(shuō)："什么樣的朋友是好朋友啊?"子曰:"忠告而善道之，不可則止，務(wù)必辱焉。"朋友有不對(duì)之處就善意地告訴他，如果不聽就不要說(shuō)了，否則就是自取其辱了。好朋友也有度，因?yàn)闆](méi)有任何人能給他人一個(gè)未來(lái)。
現(xiàn)代人交往中有一種"非愛行為"，就是以愛名義對(duì)自己最親近的人進(jìn)行非愛性的掠奪，這行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間，以愛的名義進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按自己的意愿去做。英國(guó)有一個(gè)心理學(xué)女博士說(shuō)："世上的所有的愛是以聚合為最終為目的，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母對(duì)子女的愛。所以父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功。"明白距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有。
《論語(yǔ)》中講的仁愛之心到底是什么呢?是從一開始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)的分寸，保留一點(diǎn)的余地，就像禪宗里所說(shuō)一種最好的境界，就是"花未全開,月未圓"。也就是說(shuō)花一旦全開，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開，未全園，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道、親人之道皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空。
子曰:"不在其位,不謀其政。"一個(gè)人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不謀其政，只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這個(gè)社會(huì)不缺少錦上添花，缺少雪中送炭。子曰："君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)我也，義之于比."這是一個(gè)多么坦蕩、磊落的態(tài)度，君子對(duì)于天下的事，沒(méi)有薄厚親疏之分，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在前，就是一個(gè)字義，按照你的標(biāo)準(zhǔn)去做。
處世之道首要任務(wù)就是把握好一個(gè)度，否則"過(guò)猶不及"。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇十一
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們"怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事"的書籍比比皆是，而這些所謂的"心靈雞湯"迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于"心靈沖撞"中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。
想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎"、"不在其位，不某其政""人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂"等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的?；蛟S，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出"以半部《論語(yǔ)》治天下"的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說(shuō)："《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。"、"《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。"，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!
《論語(yǔ)》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的`啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做"神于天，圣于地"，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的"仁，義，禮，自，信"的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的"直道而事人，何往而不做黜!"的思想有著密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇十二
自古以來(lái)，幾乎所有文化中都有處世之道的存在，而在中國(guó)古代文化中，其中最具代表性的莫過(guò)于《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是一部殷切教誨后代怎樣處世的經(jīng)典，其豐滿的內(nèi)容，精雕細(xì)琢的句子，早已經(jīng)成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。在這個(gè)世界中，的確存在著許多混沌、有爭(zhēng)議的事物，人們往往會(huì)感到萬(wàn)分困惑，這是不可避免的。但是，如果我們能夠透徹理解《論語(yǔ)》中的處世之道，努力踐行其中的原則，那么我們就能在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中獲得更加愉悅的生活體驗(yàn)和日常生活的內(nèi)心寧?kù)o。
第二段：在與人交往中，始終保持謙虛
《論語(yǔ)》中的第一句話便是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”，孔子在這句話中強(qiáng)調(diào)的就是學(xué)習(xí)的重要性。在與人交往中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持一顆謙虛的心態(tài)，愿意接受并吸取別人的優(yōu)點(diǎn)。和氣生財(cái)，互幫互助是相互幫助才能成事的前提，沒(méi)有謙虛的態(tài)度，我們就無(wú)法與他人建立起信任的基礎(chǔ)。
第三段：保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)健
在《論語(yǔ)》中，還有一句話“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，這一語(yǔ)句的真正含義在于，做人處事要有坦蕩的胸懷，只要我們內(nèi)心平衡穩(wěn)健，我們就能夠創(chuàng)造寧?kù)o的狀態(tài)。也就是說(shuō)，只有修煉好自己的內(nèi)心，才能夠在容易受到外界影響的情況下保持自己的堅(jiān)定信仰和抵御外界的困擾。只有這樣，我們才有可能在人世間領(lǐng)悟到生命的真諦。
第四段：效忠于正義和公正
“己所不欲，勿施于人”，“三人行，必有我?guī)煛?。《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了要依據(jù)良知和正義的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)行事，只有在遵循正義和公正的前提下，我們才能夠受到他人的尊重和認(rèn)可，并達(dá)到與人溝通的真正目的。人們長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)就已經(jīng)意識(shí)到，道德無(wú)處不在，也在人類文化的各個(gè)角落里起到了重要的作用。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸欢ㄒ型樾暮完P(guān)愛他人的慈悲之心，才能夠幫助那些處在困難和痛苦中的人走出困境。
第五段：結(jié)尾
《論語(yǔ)》中敬畏五福之言是我們值得學(xué)習(xí)的一句話。意思是“子曰，生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！笨鬃痈嬖V我們，做一個(gè)學(xué)有所成的人，并不是人人的能力都要達(dá)到一定的水平，但是每個(gè)人都應(yīng)該保持孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度，在人生的路程中不斷地去求知。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀與理解，我們可以為人處世奠定自己的處世醫(yī)方。我們應(yīng)該不斷地追尋自己的人生目標(biāo)，不斷地在人類進(jìn)步的道路上擴(kuò)展自己的生命價(jià)值，收獲精神上的滿足與自己的成就感。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇十三
人生就像一場(chǎng)旅程，走過(guò)的路上難免會(huì)遇到各種各樣的人和事，而處世能力就是我們?cè)谶@個(gè)旅程中必不可少的技能。通過(guò)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和反思，我獲得了一些關(guān)于處世能力的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我個(gè)人的五個(gè)方面的觀點(diǎn)，分別是傾聽，容忍，正義，尊重和目標(biāo)。
首先，傾聽是一個(gè)人處世必備的技能。在與他人交流的過(guò)程中，很多時(shí)候我們是在講述自己的故事和觀點(diǎn)，而忽略了傾聽他人的聲音。然而，傾聽并不僅僅是聽到對(duì)方的話語(yǔ)，更重要的是理解并尊重對(duì)方的感受與立場(chǎng)。只有通過(guò)傾聽，我們才能與他人建立起真誠(chéng)的互動(dòng)，了解彼此的需求，并在合作中達(dá)到共贏的目標(biāo)。
第二，容忍是一種高尚的品質(zhì)。在日常生活中，我們難免會(huì)遇到與自己觀點(diǎn)不同的人和事，如果我們不能包容和接納這些不同，那么我們終將會(huì)陷入與他人的沖突之中。容忍他人的意見和習(xí)慣，不僅能夠緩和緊張的氣氛，還能夠使我們擁有更廣闊的視野。就像一句名言所說(shuō)：“人類共同的價(jià)值在于相互尊重與容忍?！?/p>
第三，正義是平等和公正的代名詞。處事原則的穩(wěn)定對(duì)待每一個(gè)人和每一件事情，不偏袒、不偏見、不私心，是正義的表現(xiàn)。處事原則的執(zhí)行力，能夠在工作與生活中為我們贏得場(chǎng)面，獲得地位的同時(shí)也能獲得別人對(duì)本人的尊重。正義感及其強(qiáng)烈，是人們品味生活、呵護(hù)內(nèi)心最美的武器。
第四，尊重是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。不論是與同事、朋友還是家人，理解和尊重對(duì)方的不同觀點(diǎn)和意見是保持關(guān)系和諧的關(guān)鍵。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷和觀念，我們應(yīng)該尊重這些差異，并從中尋找共同點(diǎn)，攜手共同成長(zhǎng)。只有在相互尊重的基礎(chǔ)上，我們才能建立起良好的溝通和合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
最后，目標(biāo)是我們?nèi)松鷮で蟮姆较颉o(wú)論是短期目標(biāo)還是長(zhǎng)期目標(biāo)，我們都應(yīng)該為之努力奮斗，而不輕易放棄。一個(gè)有目標(biāo)的人能夠給自己帶來(lái)動(dòng)力和方向，在困難的時(shí)候給自己希望，不斷邁向成功。而一個(gè)沒(méi)有目標(biāo)的人則往往迷失在生活中，不知道自己應(yīng)該何去何從。因此，明確并堅(jiān)持自己的目標(biāo)是我們?cè)谔幨滥芰ι媳夭豢缮俚囊徊糠帧?/p>
綜上所述，傾聽，容忍，正義，尊重和目標(biāo)是我個(gè)人在處世能力方面的幾個(gè)心得體會(huì)。通過(guò)傾聽他人，我們能夠建立起真誠(chéng)的關(guān)系；通過(guò)包容，我們能夠更好地與他人相處；通過(guò)對(duì)正義的堅(jiān)持，我們能夠獲得公平和尊重；通過(guò)尊重對(duì)方，我們能夠建立起良好的人際關(guān)系；通過(guò)明確和堅(jiān)持自己的目標(biāo)，我們能夠在人生旅程中始終保持前進(jìn)的方向。這些心得體會(huì)能夠幫助我們更好地與他人相處，并在人生的旅程中取得更多的成就。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇十四
眾所周知，處世之道對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。賢人作為道德高尚、智慧卓越的人，他們的處世心得體會(huì)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。在這篇文章中，我將分享賢人處世的五個(gè)重要心得，希望能夠激勵(lì)和啟發(fā)讀者，培養(yǎng)自己的處世智慧。
第二段：言談謙和與真誠(chéng)待人
賢人乃至圣人都以言談謙和而著稱。他們清楚地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的力量，深知一句話可以帶來(lái)希望，也可以摧毀整個(gè)世界。因此，他們習(xí)慣以真誠(chéng)和溫和的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)人。不論對(duì)待身份高低、貧富貴賤的人，賢人都能以平等的心態(tài)交流，平易近人地與他人溝通。他們會(huì)以關(guān)心他人的心態(tài)傾聽對(duì)方的問(wèn)題，尊重他人的意見，并給予自己真誠(chéng)的回應(yīng)。這種謙和與真誠(chéng)待人的心態(tài)，不僅能夠贏得他人的尊重和喜愛，也使自己更加明智和成熟。
第三段：審慎決策與義無(wú)返顧
賢人在面對(duì)各種決策時(shí)，總是非常審慎而仔細(xì)地思考。他們明白每個(gè)決策都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并可能對(duì)他人以及自己的生活造成重大影響。因此，賢人在決策之前會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間和精力收集信息，分析利弊，權(quán)衡利弊。他們注重整體利益，并善于權(quán)衡各種選擇，選擇對(duì)最多人有益的方案。一旦做出決策，賢人會(huì)堅(jiān)持到底，并義無(wú)返顧地去執(zhí)行。他們的果斷和堅(jiān)持給人留下深刻的印象，同時(shí)也贏得了他人的信任和尊重。
第四段：寬宏待人與慈悲心態(tài)
賢人對(duì)待他人總是充滿寬容和慈悲的態(tài)度。他們理解每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，都有自己的苦處和困境。賢人會(huì)給予他人支持和鼓勵(lì)，幫助他們走出困境。他們不會(huì)輕易評(píng)判他人，而是以平等的眼光看待每一個(gè)人。賢人會(huì)傾聽他人的痛苦與困惑，給予慰藉和幫助。他們的寬宏待人和慈悲心態(tài)，讓他們成為他人傾訴的對(duì)象，也贏得了他人無(wú)盡的贊譽(yù)與感激。
第五段：勤奮與堅(jiān)持追求卓越
賢人習(xí)慣于勤奮工作和不懈追求卓越。他們深諳天道酬勤，明白任何成就都離不開自己的努力和奮斗。賢人懂得通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和刻苦的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。他們會(huì)經(jīng)常反思自己的行為和表現(xiàn)，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，并不斷努力改進(jìn)。賢人對(duì)于自己的目標(biāo)有著堅(jiān)定的信念，并具備持之以恒的毅力和耐心。他們通過(guò)勤奮和堅(jiān)持的努力，收獲了豐碩的成果，也成為他人學(xué)習(xí)的楷模與榜樣。
結(jié)尾段：總結(jié)與展望
賢人處世心得體會(huì)源自于他們對(duì)道德和智慧的追求，以及對(duì)自己和他人的真誠(chéng)關(guān)心。他們不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，成為一個(gè)更好的人。通過(guò)借鑒和學(xué)習(xí)賢人處世的心得體會(huì)，我們可以加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提升自身的智慧水平，更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。作為每個(gè)人都希望追求的方式，賢人處世心得體會(huì)在我們的人生道路中起到重要的指導(dǎo)作用。讓我們以賢人的智慧為燈塔，引領(lǐng)我們走向一個(gè)充實(shí)、成功和有意義的人生。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇十五
第一段：引言（200字）
處世是人們?cè)谏鐣?huì)生活中不可避免的一部分。學(xué)會(huì)如何處世，不僅可以讓我們?cè)谂c他人的交往中更加和諧，同時(shí)也能幫助我們更好地發(fā)展自己的事業(yè)。在我多年的成長(zhǎng)和工作經(jīng)歷中，我逐漸積累了一些關(guān)于處世的心得體會(huì)。本文將從誠(chéng)實(shí)守信、學(xué)會(huì)尊重、懂得感恩、保持謙遜和善于交流這五個(gè)方面，分別對(duì)這些心得體會(huì)進(jìn)行探討，希望能對(duì)讀者有所啟發(fā)。
第二段：誠(chéng)實(shí)守信（200字）
誠(chéng)實(shí)守信是處世的基本原則。誠(chéng)實(shí)守信不僅是道德底線，也是與他人建立信任的重要途徑。在工作中，我們要始終講求實(shí)話實(shí)說(shuō)，不做虛假宣傳，不敷衍塞責(zé)。只有真誠(chéng)待人，守信約定，才能讓別人對(duì)我們產(chǎn)生信任感，進(jìn)而與我們進(jìn)行更加深入的合作。此外，誠(chéng)實(shí)守信還可以樹立良好的個(gè)人形象，贏得他人的尊重和好感。
第三段：學(xué)會(huì)尊重（200字）
尊重是有效處理人際關(guān)系的重要一環(huán)。在與他人交往時(shí)，我們要尊重別人的權(quán)益和個(gè)人空間，對(duì)待別人的意見和建議要心懷敬意，不輕易爭(zhēng)論和對(duì)抗。尊重意味著我們要與他人平等交往，不找機(jī)會(huì)欺負(fù)他人，也不能隨意侵犯他人的隱私。只有懂得尊重，才能建立良好的人際關(guān)系，讓他人感受到自己的關(guān)愛和尊重，進(jìn)而能夠?yàn)槲覀儙?lái)更多的合作機(jī)會(huì)和資源。
第四段：懂得感恩（200字）
感恩是一種美德，也是處世的修養(yǎng)。在與他人相處中，我們要時(shí)刻保持感恩之心。無(wú)論是他人給予的幫助，還是他們的忍耐和體諒，在面對(duì)這些善意時(shí)，我們都應(yīng)該表達(dá)出真誠(chéng)的感謝之情。懂得感恩的人樂(lè)于助人，能夠回報(bào)別人的善意，同時(shí)也會(huì)得到更多人的喜愛和關(guān)鍵。感恩的心態(tài)會(huì)讓我們的生活更加幸福，同時(shí)也能促進(jìn)我們?cè)谏鐣?huì)中獲得更多的機(jī)會(huì)與成功。
第五段：保持謙遜和善于交流（200字）
保持謙遜和善于交流是處世的重要章節(jié)。謙遜不僅體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)，也是對(duì)他人的尊重。在與他人交流中，我們要時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度，虛心傾聽他人的意見和建議，不端出空了自己。善于交流是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵之一。我們要學(xué)會(huì)溝通表達(dá)，包容他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，與他人共同探討問(wèn)題，并盡可能尋求共識(shí)。通過(guò)與他人的交流，我們不僅可以獲得更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也能夠解決更多的問(wèn)題，達(dá)成更多的共同目標(biāo)。
結(jié)論（200字）
處世的心得體會(huì)是我們?cè)谂c他人交往中不斷總結(jié)和積累的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信、學(xué)會(huì)尊重、懂得感恩、保持謙遜和善于交流這五個(gè)方面的探討，我們可以更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，與他人和諧共處。無(wú)論是個(gè)人生活還是事業(yè)發(fā)展，這些心得體會(huì)都能為我們提供寶貴的參考和指導(dǎo)。在實(shí)踐中不斷運(yùn)用和完善這些心得，我們將更加自信、成熟，并取得更好的成果。因此，我們要在日常生活中時(shí)刻保持警醒，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，以及提高自己的綜合素質(zhì)和能力。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇十六
（一）
人生的道路豐富多彩，每個(gè)人也一樣，思考和處理人際關(guān)系的方式也因人而異。曾經(jīng)的我總是在各種人際關(guān)系中體會(huì)痛楚、誤解和挫折，后來(lái)我明白了一個(gè)道理：要想處理好人際關(guān)系，必須懂得處世的藝術(shù)。
（二）
“處世”，這個(gè)詞聽起來(lái)好像很深?yuàn)W，其實(shí)它的意思就是與人相處的技巧和方法。既然人際關(guān)系如此重要，那么學(xué)會(huì)處世的藝術(shù)，也就成了一項(xiàng)十分重要的技能。當(dāng)我意識(shí)到這一點(diǎn)，我開始主動(dòng)去學(xué)習(xí)，觀察別人，學(xué)習(xí)別人的身邊那些成功的人所用的方法，這樣我就更加有信心去與別人相處了。
（三）
我記得有一次我去參加了一個(gè)朋友的聚會(huì)，而我并不熟悉聚會(huì)中的所有人。為了避免尷尬，我拿出了之前所學(xué)到的一些技巧，例如微笑、交談技巧和敏銳的觀察力。這讓我對(duì)那些陌生人產(chǎn)生了好感，最終我們自然而然地成為了朋友。通過(guò)這次經(jīng)歷，我明白了人際關(guān)系中的第一個(gè)原則：熱情和微笑是最好的友誼開端。
（四）
人際關(guān)系問(wèn)題的另外一個(gè)階段就是維護(hù)友誼。一些專家指出，相當(dāng)多的人都有“好高騖遠(yuǎn)”的傾向，他們總是一直想憑自己來(lái)追求更高的目標(biāo)而忽略好朋友的需求。然而，我意識(shí)到這種做法是違反了人際關(guān)系的共贏原則。相反，做個(gè)好朋友需要注意對(duì)方的需求、理解別人的問(wèn)題和幫助解決朋友遇到的困難。
（五）
總之，良好的人際關(guān)系和處世心得的培養(yǎng)是人生中至關(guān)重要的一部分。我們只有通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為真正的大師，才能在事業(yè)、教育和個(gè)人生活中取得成功。不要擔(dān)心自己在處理人際關(guān)系方面的表現(xiàn)，只要肯努力學(xué)習(xí)，華麗轉(zhuǎn)身只是時(shí)間問(wèn)題。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇十七
第一段：介紹話題及重要性（150字）
處世能力是我們?cè)谌穗H交往和社會(huì)適應(yīng)中所必備的一種能力，它影響著我們?cè)诼殘?chǎng)、家庭和社交場(chǎng)合中的表現(xiàn)。如何培養(yǎng)和提升自己的處世能力是每個(gè)人都需要思考和關(guān)注的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)我多年的探索和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到處世能力的重要性，也總結(jié)出了一些心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)適應(yīng)能力和溝通能力（250字）
第一，適應(yīng)能力是提高處世能力的基石。在面對(duì)變化和困難時(shí)，我們要學(xué)會(huì)調(diào)整自己的思維和行為，適應(yīng)新的環(huán)境和情境。同時(shí)，溝通能力也是提高處世能力的重要因素，它涉及到我們與他人的交流和理解。我通過(guò)參加公共演講和團(tuán)隊(duì)合作等活動(dòng)，不斷提升自己的溝通能力，學(xué)會(huì)傾聽和表達(dá)。
第三段：培養(yǎng)決策能力和協(xié)作能力（250字）
第二，決策能力和協(xié)作能力是優(yōu)秀處世能力的重要組成部分。在面對(duì)抉擇時(shí)，我們要學(xué)會(huì)理性思考，權(quán)衡利弊并做出明智決策。在團(tuán)隊(duì)中，我們需要懂得合作和協(xié)調(diào)，與他人共同完成任務(wù)。我通過(guò)參加團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目和組織活動(dòng)，不斷鍛煉自己的決策和協(xié)作能力，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)懂得與他人合作并取得共贏的人。
第四段：培養(yǎng)自我管理能力和情緒管理能力（250字）
第三，自我管理能力和情緒管理能力對(duì)于提高處世能力也至關(guān)重要。自我管理是指我們能夠主動(dòng)掌握自己的時(shí)間和資源，處理自己的事務(wù)。情緒管理是指我們學(xué)會(huì)控制自己的情緒，以便更好地與他人相處。我通過(guò)自我約束和時(shí)間管理來(lái)提升自己的自我管理能力，通過(guò)透明溝通和積極心態(tài)來(lái)提升自己的情緒管理能力，以便更好地與他人協(xié)作和相處。
第五段：總結(jié)并展望（300字）
通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我意識(shí)到處世能力是一個(gè)長(zhǎng)期的修煉過(guò)程，需要我們不斷積累和提升。培養(yǎng)適應(yīng)能力、溝通能力、決策能力、協(xié)作能力、自我管理能力和情緒管理能力是提高處世能力的關(guān)鍵。在未來(lái)，我將繼續(xù)加強(qiáng)自身的培養(yǎng)，通過(guò)廣泛接觸和經(jīng)驗(yàn)積累，提升自己在各個(gè)領(lǐng)域的處世能力，成為一個(gè)能夠自主并與他人和諧相處的人。
總結(jié)：處世能力的培養(yǎng)和提升是每個(gè)人都需要關(guān)注和努力的方向。通過(guò)培養(yǎng)適應(yīng)能力、溝通能力、決策能力、協(xié)作能力、自我管理能力和情緒管理能力，我們可以在職場(chǎng)、家庭和社交場(chǎng)合中更好地表現(xiàn)自己。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能逐漸提高自己的處世能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和價(jià)值。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇十八
“處世，是為了做點(diǎn)事情，而不是為了爭(zhēng)點(diǎn)名聲，爭(zhēng)點(diǎn)地位?！边@是領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)給我講過(guò)的。雖然以前也會(huì)，但特別感悟，其實(shí)學(xué)會(huì)做人，做事，做人事三者積極并進(jìn)，可將我們的生活更加充實(shí)。帶著這樣的信念，我從工作起就不斷地總結(jié)細(xì)化、不斷的靜下心來(lái)，自覺留意我們身邊事物的變化，努力從中汲取精髓。無(wú)論是在家庭，還是在職場(chǎng)，我都有了更多的收獲。
第一段：正直坦誠(chéng)，做人為本。
在生活中，處事處事為人做事我告訴自己：“堅(jiān)定正直，保持坦誠(chéng)?！蓖鋈俗钪匾氖侵v誠(chéng)信，讓人相信你，體恤你。家人、朋友、同事之間要做到一針見血、絲毫不虛。大可不必披上層假紅裝的人存在于我們每道心中，但若將此作為自己處事的方式反而會(huì)賠了夫人又折兵。當(dāng)然，一味的正直也會(huì)超過(guò)常理可以承載的范圍，但趨向于本質(zhì)發(fā)展，更能讓人細(xì)心、敏銳的意識(shí)到那些問(wèn)題，發(fā)掘問(wèn)題的原因，然后加以解決。這樣的人，必然更具有信任。
第二段：善于與人溝通，平和以待。
無(wú)論是什么人，都會(huì)有自己的一系列而復(fù)雜的情感，在與人交流時(shí)，也需要懂得與人和諧相處，接納他人的看法。我常常告訴自己，在遇到不開心的事情或碰到棘手的人時(shí)，先冷靜思考，不要過(guò)于激動(dòng)，自己的情緒掌控好，待到心情穩(wěn)定后，再與人溝通。這樣做不僅能有效控制自己的情緒，避免與人產(chǎn)生沖突，也提高了自己的處理問(wèn)題的能力。很多事情，懂得妥善處理，就是成功的前提。
第三段：不停地學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)見識(shí)。
正如曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的一說(shuō)，讀書萬(wàn)卷不如行萬(wàn)里路。我們壓力極大，但也不能失去愉悅，保持心態(tài)愉快，增長(zhǎng)見識(shí)多一種修養(yǎng)。我們需要不斷學(xué)習(xí)，多看報(bào)紙、多看書，了解到更多的社會(huì)狀況，這有助于我們更好的了解世界，同時(shí)涵養(yǎng)心靈。我們更需要注重自我反省，時(shí)常問(wèn)自己：“我做得對(duì)嗎？我做的不好還有沒(méi)有改進(jìn)的空間？”只有不斷反思，才能越走越遠(yuǎn)，前行的道路才能越走越寬。
第四段：工作盡職盡責(zé)，勤奮好學(xué)。
工作中，集中注意力判斷、掌握先機(jī)再行動(dòng)，尤其是冷靜沉著，不亂選，不亂操作，才是老練之道。我們更要做到踏實(shí)做人、踏實(shí)做事。找到合適的方式，時(shí)間分配得當(dāng)?shù)那闆r下，事半功倍。審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)真執(zhí)行，才能大幅度減少工作上的周折，更好的發(fā)揮自己的本質(zhì)優(yōu)勢(shì)，服務(wù)周圍的人。這樣的心態(tài)，也符合我們?nèi)后w心理的要求。
第五段：利他主義，志愿服務(wù)。
處事謙恭有禮、態(tài)度優(yōu)美、好服侍、助人為快樂(lè)之本添加，開放心態(tài)、善于溝通、適時(shí)發(fā)現(xiàn)，是做好志愿服務(wù)的關(guān)鍵所在。無(wú)論是為了創(chuàng)立自己的名字，還是滿足自己的讀者粉絲群，我們不妨在工作崗位中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，為他人讓更多的貢獻(xiàn)。這樣的行動(dòng)，更能夠讓身邊的人感受到我們對(duì)他們的關(guān)心，從而獲得更多的敬意與支持。
總結(jié)：種稻子的人盡到自己的責(zé)任，才能愉悅的享受這繁榮的盛夏；走路的人忙于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，才能領(lǐng)略到路上收獲的種種。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們要時(shí)刻保持積極向上、堅(jiān)信自己、勇?lián)硐蚯暗男拍?。固然，生活中還有許多棘手的問(wèn)題等待我們?nèi)ソ鉀Q，但凡事皆有以買，只要我們以積極的心態(tài)去做好每一件事，迎難而上，智慧而快樂(lè)地于人生路上，走的更自在、更精彩。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇十九
人們常說(shuō)“人無(wú)完人”，而對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，往往與其人品是直接相關(guān)的。在人際交往中，擁有良好的人品和處世之道是至關(guān)重要的，能夠使我們受人尊重、受人喜愛。在學(xué)習(xí)和工作中，也要做到兢兢業(yè)業(yè)、以誠(chéng)待人，才能獲得成功。在此，我想談?wù)勎覍?duì)于人品處世的一些心得和體會(huì)，并以此為契機(jī)，不斷提高自己的人品水準(zhǔn)。
首先，誠(chéng)信是人品的重要組成部分。誠(chéng)信是人際交往中最基本的要求，沒(méi)有誠(chéng)信，將失去他人的信任和合作。我記得在大學(xué)期間，有一次團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目，我們五個(gè)人共同投入了大量的時(shí)間和精力，但是由于一個(gè)隊(duì)友的不誠(chéng)信行為，最終導(dǎo)致整個(gè)項(xiàng)目失敗。這次經(jīng)歷使我深刻認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。只有通過(guò)真誠(chéng)的表達(dá)和誠(chéng)信的行為，我們才能與他人建立良好的關(guān)系，也才能獲得成功。
其次，待人和善是一種應(yīng)有的品質(zhì)。待人和善，不僅僅是表面上的禮貌和謙和，更體現(xiàn)在我們內(nèi)心對(duì)他人的尊重和關(guān)懷。一個(gè)待人和善的人，不僅能獲得他人的好感，也能減少與他人的沖突。我曾遇到過(guò)一個(gè)同事，他以善良和藹的態(tài)度對(duì)待每一位同事和客戶，經(jīng)常主動(dòng)幫助他人，獲得了大家的一致認(rèn)可和贊賞。他的處世之道讓我深受啟發(fā)，我也開始嘗試從內(nèi)心去關(guān)心他人，待人以善。
此外，坦誠(chéng)與溝通的能力在人際交往中非常重要。溝通是解決問(wèn)題的橋梁，也是解除尷尬和疑慮的有效途徑。我曾遇到過(guò)一個(gè)同事，他溝通能力非常強(qiáng)，不僅能夠娓娓道來(lái)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，還能夠聆聽他人的意見，并能夠恰到好處地做出回應(yīng)。通過(guò)與他的交流，我了解到溝通的目的不僅僅是為了表達(dá)自己，也要傾聽他人的聲音，并從中尋求共同的解決方案。通過(guò)不斷地鍛煉和學(xué)習(xí)，我的溝通能力有了明顯的提高，更能夠與他人建立良好的溝通和合作關(guān)系。
最后，聚焦于自身發(fā)展是提高人品的關(guān)鍵。一個(gè)真正擁有良好人品的人應(yīng)該努力提升自己，在各個(gè)方面都保持積極向上的態(tài)度。人品的好壞往往體現(xiàn)在我們對(duì)待學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度上。我曾遇到過(guò)一個(gè)同學(xué)，她對(duì)待學(xué)習(xí)非常認(rèn)真，每一門課程都能夠及時(shí)完成作業(yè)和準(zhǔn)備考試，并充分利用課余時(shí)間進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究。這種執(zhí)著和堅(jiān)持讓我深受鼓舞，我也開始注重自身的發(fā)展，提高自己的學(xué)習(xí)能力和工作技能，以做到盡善盡美。
人品處世是一個(gè)長(zhǎng)期而艱辛的過(guò)程，需要不斷地修煉和提升。通過(guò)誠(chéng)信、待人和善、溝通能力和自身發(fā)展等方面的努力，我們能夠建立良好的人際關(guān)系，取得職場(chǎng)和生活的成功。當(dāng)我們積極用心地對(duì)待人際關(guān)系和工作時(shí)，我們就能夠以積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，從而取得更大的成就。不管身處何種環(huán)境，都要時(shí)刻保持良好的品質(zhì)和處世之道，才能真正成為一個(gè)有價(jià)值和受人尊重的人。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇二十
交友是人際關(guān)系中的重要一環(huán)，讓我們能夠借助他人的力量，達(dá)到更好的生活和成就。然而，交友并不僅僅是為了自己的利益。在與他人相處時(shí)，我們需要找到小我與大我之間的平衡。小我是指?jìng)€(gè)人的需求和利益，而大我的概念則是指關(guān)心他人、為他人著想的精神境界。在交友中，我們需要同時(shí)關(guān)注自己的需要，并尊重他人的利益。只有在平等和互相尊重的基礎(chǔ)上，我們才能建立真誠(chéng)和可持續(xù)的友誼。
第二段：誠(chéng)實(shí)與真誠(chéng)是根基
在交友中，誠(chéng)實(shí)和真誠(chéng)是維系友誼的關(guān)鍵。只有以真實(shí)的面目去面對(duì)和交流，才能建立起堅(jiān)實(shí)的關(guān)系。對(duì)于自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都應(yīng)該坦誠(chéng)相待，只有這樣，對(duì)方才能真正了解我們。另外，我們?cè)谂c朋友交往中也應(yīng)該保持真誠(chéng)。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、家庭問(wèn)題還是個(gè)人情感，都應(yīng)該與真心朋友分享。通過(guò)誠(chéng)實(shí)和真誠(chéng)的交流，我們才能建立起互相信任的友誼。
第三段：善于傾聽與分享
在與朋友交往中，我們應(yīng)該善于傾聽，給予他人關(guān)注和支持。傾聽不僅僅是聽他人說(shuō)話，而是理解和體會(huì)他人的內(nèi)心世界。當(dāng)朋友面臨困難或遭受挫折時(shí)，我們應(yīng)該給予他們安慰和支持，用心去幫助他們解決問(wèn)題。同時(shí)，我們也應(yīng)該懂得分享。與朋友分享自己的快樂(lè)和喜悅，讓他們成為你生活中的一部分。通過(guò)傾聽和分享，我們不僅可以增進(jìn)友誼，還可以從中獲得成長(zhǎng)和滿足。
第四段：學(xué)會(huì)包容與寬容
在與朋友相處中，我們不可避免地會(huì)遇到觀念和利益的差異。當(dāng)我們面對(duì)不同的意見和沖突時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)包容和寬容。包容并不意味著放棄自己的原則和底線，而是能夠尊重他人的觀點(diǎn)，不因差異而斷交。在處理沖突時(shí)，我們應(yīng)該以平和的心態(tài)去面對(duì)，通過(guò)溝通和理解解決問(wèn)題。寬容是培養(yǎng)友誼的必要條件，在寬容中我們才能與朋友建立真誠(chéng)和諧的關(guān)系。
第五段：持久友誼的維護(hù)
友誼是需要維護(hù)的。當(dāng)我們與朋友建立起友誼后，我們需要付出努力去維系這段關(guān)系。維系友誼需要經(jīng)常保持聯(lián)系，告知彼此自己的生活動(dòng)態(tài)，分享近況和快樂(lè)。此外，我們還應(yīng)該關(guān)心朋友的需求和困難，提供幫助和支持。友誼是相互的，只有在我們?cè)敢鉃閷?duì)方付出時(shí)，我們才能從友誼中獲得滿足和快樂(lè)。通過(guò)持久的努力，我們才能與朋友共同成長(zhǎng)，建立起真摯而持久的友誼。
總結(jié)：交友處世是我們生活中不可缺少的一部分。在交友中，我們需要找到小我與大我之間的平衡，保持誠(chéng)實(shí)與真誠(chéng)，善于傾聽與分享，學(xué)會(huì)包容與寬容，以及持久友誼的維護(hù)。這些體會(huì)不僅適用于交友，也適用于我們的人際關(guān)系和社交場(chǎng)合。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提升我們的交友能力，并建立起珍貴的友誼。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇二十一
第一段：引子（150字）
在我們的一生中，我們必然要面臨種種挑戰(zhàn)和困難。處世之道，即我們?nèi)绾闻c他人相處，如何處理各種情況。無(wú)論是在工作中、人際關(guān)系中，還是在社會(huì)中，我們都需要具備一定的處世之道。通過(guò)我的個(gè)人經(jīng)歷和思考，我總結(jié)出了一些處世的心得體會(huì)。
第二段：善待他人（200字）
在與他人相處時(shí)，善待他人是最基本的一條原則。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人。尊重他人的思想和觀點(diǎn)，不妄加批評(píng)和指責(zé)。在與人溝通時(shí)，也要注意自己的語(yǔ)氣和言辭，不要傷害他人的感情。此外，為他人著想，幫助他們解決問(wèn)題，關(guān)心他們的需要，也是一種善待他人的表現(xiàn)。善待他人，會(huì)讓我們建立起良好的人際關(guān)系，得到他人的尊重和信任。
第三段：保持積極心態(tài)（250字）
在面對(duì)困境和挫折時(shí)，保持積極的心態(tài)是非常重要的。生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但如何看待和應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，取決于我們的心態(tài)。如果我們對(duì)待問(wèn)題時(shí)消極抱怨、沮喪絕望，那么我們很難找到解決問(wèn)題的辦法。相反，如果我們能夠積極樂(lè)觀地面對(duì)問(wèn)題，從問(wèn)題中尋找機(jī)會(huì)和啟示，那么我們就能夠找到切實(shí)可行的解決方案。因此，保持積極的心態(tài)，不放棄，不抱怨，是實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和處理問(wèn)題的有效方式。
第四段：學(xué)會(huì)委婉溝通（250字）
在與他人溝通時(shí)，委婉溝通是一種非常重要的技巧。委婉溝通意味著我們可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見，同時(shí)也能夠尊重他人的觀點(diǎn)和意見。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)以和善、友好的態(tài)度與他人交流，盡量避免使用過(guò)于激烈和冒犯性的言語(yǔ)。通過(guò)善于傾聽，積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并緊密與他人合作，我們能夠有效地解決問(wèn)題，并建立起良好的人際關(guān)系。
第五段：明辨是非，獨(dú)立思考（350字）
處世之道也包括對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)守和獨(dú)立思考能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們會(huì)面臨各種誘惑和困擾。在處理這些問(wèn)題時(shí)，我們需要堅(jiān)守自己的原則和道德底線，勇于拒絕不合理的要求，并始終保持自己的學(xué)識(shí)和獨(dú)立思考能力。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)辨別是非，決不為了個(gè)人利益而背離自己的內(nèi)心。只有堅(jiān)守穩(wěn)定的原則，獨(dú)立思考，我們才能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和個(gè)人的尊重。
結(jié)束語(yǔ)（150字）
總結(jié)來(lái)說(shuō)，處世需要善待他人，保持積極心態(tài)，學(xué)會(huì)委婉溝通，明辨是非并獨(dú)立思考。這些心得體會(huì)來(lái)自于我多年的經(jīng)驗(yàn)和反思。當(dāng)我們能夠遵循這些原則時(shí)，我們將能夠在人際關(guān)系中獲得更多的愉快和成功。并且，在面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，我們會(huì)有更多的勇氣和智慧來(lái)克服困難，邁向成功的道路。這些就是我從處世中所得到的一些心得體會(huì)，希望能夠?qū)λ擞兴鶈l(fā)和幫助。
論語(yǔ)處世心得體會(huì)篇二十二
在人生道路上，每個(gè)人都希望能夠過(guò)上幸福、安寧的生活，而如何處理好人際關(guān)系，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵。多年的生活經(jīng)驗(yàn)告訴我，要想在人際交往中獲得成功，一個(gè)人需要具備正確的處世心態(tài)和方法。從年輕到成熟的歷程中，我逐漸領(lǐng)悟到了一些關(guān)于處世的心得體會(huì)，這些體會(huì)幫助我更好地與他人溝通，提高了我的生活質(zhì)量。
第二段：與人為善，寬容待人
人際關(guān)系的處理中，與人為善和寬容待人是最為重要的原則之一。處世之道在于待人和善，不論遇到何種情況和人際關(guān)系，都要保持善意和友好。對(duì)待朋友，應(yīng)始終保持真誠(chéng)和信任，相互關(guān)心、幫助，這樣才能建立起互利互惠的友誼。對(duì)待陌生人，應(yīng)保持禮貌和尊重，以平和的心態(tài)去關(guān)注他們的感受和需求。當(dāng)遇到與自己觀點(diǎn)不同的人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容，尊重別人的選擇，并用理性的方式進(jìn)行溝通，以求達(dá)成共識(shí)。只有通過(guò)與人為善，寬容待人，才能讓自己獲得更多的友誼和支持，進(jìn)而更好地處理人際關(guān)系。
第三段：真誠(chéng)待人，誠(chéng)信為本
在處理人際關(guān)系時(shí)，真誠(chéng)待人和誠(chéng)信為本是不可或缺的因素。只有做到真誠(chéng)，才能贏得他人的信任。不論是與家人、朋友還是同事和上司的交往中，都要始終坦誠(chéng)相待，不欺騙、不虛偽。通過(guò)真誠(chéng)的表達(dá)，我們能夠建立起深厚的信任基礎(chǔ)，從而加強(qiáng)彼此之間的關(guān)系。同時(shí)，處世之道還在于誠(chéng)信。誠(chéng)信體現(xiàn)在言行一致、守信守諾的原則上。只有堅(jiān)持誠(chéng)信原則，才能樹立良好的個(gè)人形象，得到他人的尊重和信賴，進(jìn)而為自己爭(zhēng)取到更多的資源和機(jī)會(huì)。
第四段：主動(dòng)付出，關(guān)愛他人
處世之道還在于主動(dòng)付出和關(guān)愛他人。在社會(huì)中，一個(gè)人的價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人的成就和收益上，更需要關(guān)注他人的需求和幫助他人。關(guān)愛他人，是一個(gè)人內(nèi)心善良和慈愛的表現(xiàn)，是贏得友情和愛情的重要保證。通過(guò)主動(dòng)關(guān)心他人，我們能夠建立起互助、支持的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，得到更多的幫助和支持。同時(shí)，通過(guò)關(guān)愛他人，我們也能夠培養(yǎng)自己的情操和意志力，提升自己的人格魅力和社交能力。
第五段：積極進(jìn)取，修煉自己
處世之道還需要積極進(jìn)取，不斷修煉自己。在社會(huì)中，處于不斷變化和發(fā)展的環(huán)境中，一個(gè)人的價(jià)值也需要不斷提升和修煉。需要積極主動(dòng)地去獲取知識(shí)、技能，以滿足社會(huì)的需求。同時(shí)，也需要在生活中不斷反思自身的不足和改進(jìn)之處，提升自己的個(gè)人素質(zhì)和人際交往能力。只有主動(dòng)積極地修煉自己，不斷進(jìn)取，才能在人際關(guān)系中更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，取得更好的成就和履行社會(huì)責(zé)任。
結(jié)束段：總結(jié)
通過(guò)多年的生活經(jīng)驗(yàn)，我逐漸領(lǐng)悟到處世之道在于與人為善、真誠(chéng)待人、主動(dòng)付出和關(guān)愛他人，同時(shí)需要積極進(jìn)取和不斷修煉自己。這些處世的心得幫助我更好地處理人際關(guān)系，提高了我的生活質(zhì)量。我相信，只要我們能夠始終堅(jiān)守這些原則，我們的人際關(guān)系將更加和諧，我們的社會(huì)將更加美好。
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