總結(jié)是我進步的催化劑，推動我不斷成長。寫心得體會時要盡量客觀公正，不應(yīng)該帶有個人偏見和情緒化的表達。接下來，我們一起來看看一些別人的心得體會，希望能夠給我們帶來一些啟發(fā)。
矛盾論實踐論心得體會篇一
矛盾論實踐論心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的核心文獻，它們對于我們理解馬克思主義哲學的基本原理和方法，以及對于我們認識中國革命和建設(shè)的實踐經(jīng)驗，都具有重要的指導意義。
在《矛盾論》中，毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，毛澤東還強調(diào)了矛盾的特殊性，即不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上也具有不同的特點。因此，我們要具體分析矛盾的特點，找出解決矛盾的方法。
在《實踐論》中，毛澤東強調(diào)了實踐的重要性，認為只有通過實踐才能認識世界。同時，毛澤東還指出，實踐是認識的來源，實踐是檢驗真理的唯一標準。因此，我們要注重實踐，不斷探索和實踐，不斷提高自己的認識水平。
通過學習這兩篇文章，我深刻認識到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，我也深刻認識到實踐的重要性，只有通過實踐才能認識世界，才能檢驗真理。因此，我們要注重實踐，不斷探索和實踐，不斷提高自己的認識水平。
在實踐中，我遇到了一些矛盾和困難。例如，在工作中，我遇到了部門之間的矛盾和合作問題。這時，我采用了《矛盾論》中的方法，具體分析了矛盾的特點，找出了解決矛盾的方法。同時，我也采用了《實踐論》中的方法，注重實踐，不斷探索和實踐，不斷提高自己的認識水平。最終，我成功地解決了問題，并得到了領(lǐng)導的認可和表揚。
總之，通過學習《矛盾論》和《實踐論》，我深刻認識到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，我也深刻認識到實踐的重要性，只有通過實踐才能認識世界，才能檢驗真理。因此，我們要注重實踐，不斷探索和實踐，不斷提高自己的認識水平。在實踐中，我遇到了一些矛盾和困難，但通過采用《矛盾論》和《實踐論》中的方法，我成功地解決了問題，并得到了領(lǐng)導的認可和表揚。
矛盾論實踐論心得體會篇二
在參加黨校培訓以前，雖然在寫入黨申請書時，對中國共產(chǎn)黨基本知識已有了初步了解，但那只是停留在表面，沒有更深入的了解，通過這次培訓，我真正的理解了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
在當今社會，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，然而，由于歷史原因，現(xiàn)階段的共產(chǎn)黨員還有不少文盲，半文盲，這樣嚴重的阻礙了中國現(xiàn)代化的建設(shè)。因此，想要為自己的祖國盡一份力想要做一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，，就必須認真學習，掌握最新科學技術(shù)，給祖國注入活力。當然，一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨，不僅要有很高的文化水平，還要有很高的政治、品德素質(zhì)，這樣才能真正加快中國的現(xiàn)代化建設(shè)。
那么我們想為自己的祖國做貢獻，想要申請加入中國共產(chǎn)黨，我們該做些什么呢？上完黨校后，我就明白了我們該干什么了，這就是：必須對中國現(xiàn)階段的狀況要有所了解，對國際形式有所了解，對中國所處的世界地位有所了解。
當今世界是一個多元化的世界，社會主義、資本主義、封建主義共存，每個國家所走的路都是本國人民的意愿、國際形勢所決定的。我國在經(jīng)過帝國主義的入侵和無數(shù)革命前輩的摸索，終于探出了一條能把中國人民從水深火熱中救出來的道路，這就是社會主義道路，經(jīng)過無數(shù)實踐證明，中國走社會主義道路是正確的。當然，東歐巨變和蘇聯(lián)解體曾經(jīng)使中國陷入巨大危機之中，但中國挺下來了，經(jīng)過三十年的改革開放，中國的綜合實力確確實實提高了很多，經(jīng)過這次世界性的金融危機，中國對世界所起的作用，更加可以看出現(xiàn)今中國的影響力有多大！
但是，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，那么中共黨員就必須時刻保持頭腦清醒，不能看到現(xiàn)在中國的實力變強救驕傲自大，生活開始腐化，因為我們畢竟與超級大國――美國還有很大差距。因此，我們必須堅持黨的基本路線：領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。并且遵守黨的三大作風：理論與實踐相結(jié)合，密切聯(lián)系人民群眾，批評與自我批評。這樣才能使中國一直富強下去！
經(jīng)過這次黨校培訓，我也明白了入黨是需要很高要求的，以前我總是認為只要把入黨申請書一寫，就可以入黨，現(xiàn)在想起，真是覺得當時的想法有多么可笑?，F(xiàn)在我知道中國共產(chǎn)黨是不會那么容易入的，想要入黨，必須要全面認識中國共產(chǎn)黨，并且必須遵守黨的章程，寫了入黨申請書后，經(jīng)過黨的不斷考核，合格以后才能成為入黨積極分子，以后還要每月寫思想?yún)R報，黨委通過你的思想?yún)R報就知道你現(xiàn)階段的思想深度，再通過你的表現(xiàn)看是否合格，若合格，就提你為預(yù)備黨員，從此，你就有了黨籍，預(yù)備期快結(jié)束時，若你表現(xiàn)合格，就轉(zhuǎn)正成為正式黨員，以后你就必須參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費，正確行使你的權(quán)利，并履行你應(yīng)盡的義務(wù)。
當然，在上黨校之前，我入黨動機也不純，只覺得入黨后，在今后一定有好處。但自從上黨校后，我才明白只有具備正確的入黨動機，將來入黨后才能很好的履行黨員義務(wù)，才能全身心地投入到黨的事業(yè)中去，才能經(jīng)受住黨組織的考驗，才能做到真正意義上的思想上入黨，才能堅持共產(chǎn)主義。因此，從現(xiàn)在起，我一定回端正入黨動機，要樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的信念和全心全意為廣大人民謀利益的思想，在日常工作、學習和生活中起到先鋒模范作用，并勇于積極自覺地接受黨的教育和考察。
總之，經(jīng)過這次黨校培訓，我對黨的基礎(chǔ)知識已有了全面了解，在今后的生活中，我一定會認真學習，提高素質(zhì)，并且以黨員的標準來要求自己，使自己早日加入中國共產(chǎn)黨，成為中國共產(chǎn)黨的一份子！
矛盾論實踐論心得體會篇三
實踐論和矛盾論是馬克思主義的兩個重要理論，也是我們黨的指導思想的核心。隨著時代的變化，這兩個理論不斷在實踐中得到印證和發(fā)展。本文將結(jié)合我自己的閱讀和學習體會，分享一些關(guān)于實踐論和矛盾論的見解和思考。
第二段：實踐論
實踐論強調(diào)實踐是認識的來源和最終目的，只有實踐才能檢驗真理和產(chǎn)生新的真理。這個理論告訴我們，不能光靠書本知識和邏輯推理，要多去實踐，多去感受生活，多去了解群眾的需要和想法，才能更好地為人民服務(wù)。同時，實踐論還指出，實踐是一個不斷反復的過程，需要不斷地總結(jié)、反思和完善。只有在實踐中不斷修正和改進，才能更好地發(fā)揮實踐的力量。
第三段：矛盾論
矛盾論強調(diào)矛盾是事物發(fā)展的根本原因，矛盾也是發(fā)展的動力和源泉。這個理論告訴我們，不能只看到事物表面的呈現(xiàn)，還要看到其中的矛盾，才能深刻地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時，矛盾論也提出了許多深刻的思想，比如辯證唯物主義和辯證法等，這些思想對于我們深刻理解和分析社會歷史和現(xiàn)實問題具有重要意義。
第四段：實踐論和矛盾論的結(jié)合
實踐論和矛盾論都是形成于一定歷史條件下的馬克思主義理論，它們在實踐中不斷相互影響和發(fā)展。實踐論告訴我們要通過實踐去認識和處理矛盾，而矛盾論則揭示了矛盾的本質(zhì)和規(guī)律。這種結(jié)合促進了馬克思主義理論的不斷深化和完善，并為解決中國特色社會主義建設(shè)中的實際問題提供了理論指導。
第五段：結(jié)語
實踐論和矛盾論是我們黨的重要理論，也是我們黨引領(lǐng)中國特色社會主義不斷向前發(fā)展的重要思想武器。通過學習和運用實踐論和矛盾論，我們能夠更好地認識和把握社會歷史和現(xiàn)實的本質(zhì)和規(guī)律，增強黨的執(zhí)政能力和實踐能力，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
矛盾論實踐論心得體會篇四
實踐是檢驗真理的唯一標準。這是毛澤東在《實踐論》中提出的觀點。實踐論強調(diào)，任何真理都是從實踐中發(fā)掘出來的，實踐是理論的基礎(chǔ)，也是理論的來源。而矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾是普遍存在的，矛盾是推動事物發(fā)展的動力。在學習實踐論和矛盾論的過程中，我有了很多心得體會。
第一段，理論要聯(lián)系實際，把理論和實踐結(jié)合起來。無論任何時候，理論都必須與實踐聯(lián)系起來。邏輯推理、演繹和歸納要依賴于實踐，要離實踐有所淵源。理論一旦離開實際，就會變得空虛無物。在日常生活中，人們會經(jīng)常聽到“紙上談兵”的話，這種理論不會解決任何實際問題。因此，理論和實踐相輔相成，實踐是理論的基石，理論是實踐的結(jié)晶。
第二段，對矛盾的認識更加深刻。矛盾是推動事物發(fā)展的根本力量，是普遍存在的。在實踐中，我們常常會遇到各種不同的矛盾，矛盾存在于各個領(lǐng)域，如社會、經(jīng)濟、自然等方面。在輸出過程中，必須正確地看待和對待矛盾。要從矛盾的特點、性質(zhì)、規(guī)律性等方面去認識矛盾。只有正確地認識和解決矛盾，才能推動事業(yè)的健康發(fā)展。
第三段，應(yīng)正確認識實踐的作用。實踐是理論的基礎(chǔ)和來源，正確認識實踐的作用是極為重要的。實踐不僅支撐著理論，更是檢驗理論的唯一標準。實踐中，人們可以不斷地驗證、修正和完善他們的理論，以更好地指導實踐。通過實踐，人們可以獲得反復檢查和驗證理論的機會。正確認識實踐的作用，進而強化實踐意識，才能更好地運用實踐指導理論。
第四段，要靈活行使思維，以矛盾為論。實踐中，我們往往會遇到各種問題。而在問題解決中，更常常面臨著各種矛盾。準確地捕捉矛盾，才能有針對性地解決問題。在處理矛盾時，就要以矛盾為論。通過對事物分析，準確判斷其矛盾之間的關(guān)系，找到發(fā)展的方向，進而采取有效的措施，促進事物向著更好的境地發(fā)展。
第五段，要注重實踐解決問題。實踐與理論相輔相成，但同樣需要強調(diào)理論的指導作用。在實踐中，要注意根據(jù)實際情況選擇理論體系，并運用科學的方法去分析問題。通過對問題的深入研究和探討，才能找到矛盾的根源，從而解決問題。只有根據(jù)實際情況，注重實踐解決問題，才能推進事業(yè)的快速發(fā)展。
在學習實踐論和矛盾論的過程中，我深刻認識到實踐和矛盾在現(xiàn)實生活中的重要作用。實踐與理論相輔相成，矛盾是推動事物發(fā)展的動力。不斷加強實踐意識、注重實際應(yīng)用、掌握運用理論的方法與技巧，不斷提高解決問題的能力，才能更好地推動團隊的發(fā)展，讓生活更加美好。
矛盾論實踐論心得體會篇五
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《矛盾論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位、結(jié)論等幾方面進行了論述。指出事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性；矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾共性和個性的關(guān)系；事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的；在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
《實踐論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、實踐論的來源、實踐和認識的關(guān)系、真理的標準、辯證唯物主義的真理觀等幾方面進行了論述。指出實踐是檢驗真理的唯一標準，認識是否符合客觀事物，必須由實踐來檢驗；實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一和基本的觀點；辯證唯物論把實踐觀點引入認識論，實踐的觀點是它的一個最基本的特點。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
矛盾論是毛澤東關(guān)于馬克思主義哲學思想的理論著作。1937年8月寫作，8月30日完稿，9月1日發(fā)表于延安《解放日報》。
實踐論是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的第一個綱領(lǐng)性文獻。這兩篇著作是中國共產(chǎn)黨人指導革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)，對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。
矛盾論實踐論心得體會篇六
矛盾論實踐論心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的核心文本，它們深刻地揭示了人類社會的基本矛盾和運動規(guī)律，為我們認識世界和改造世界提供了科學的理論和方法。
在學習這兩篇著作的過程中，我深刻地感受到了毛澤東思想的偉大和深刻。毛澤東在《矛盾論》中指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，毛澤東在《實踐論》中強調(diào)了實踐的重要性，認為只有通過實踐才能獲得真正的知識和經(jīng)驗。
在學習這兩篇著作的過程中，我也深刻地認識到了自己的不足之處。首先，我發(fā)現(xiàn)自己在思考問題時往往過于片面和表面化，沒有從多個角度去看待問題。其次，我發(fā)現(xiàn)自己在實踐中往往缺乏耐心和毅力，容易受到外界干擾和影響。
為了更好地理解和應(yīng)用這兩篇著作，我建議大家在實踐中多思考、多總結(jié)，不斷積累經(jīng)驗和知識。同時，我們也應(yīng)該在學習中多思考、多總結(jié)，不斷深化對理論的理解和應(yīng)用。
總之，學習《矛盾論》和《實踐論》是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過學習這兩篇著作，我深刻地認識到了自己的不足之處，也更加深入地理解了毛澤東思想的偉大和深刻。我相信，在未來的學習和工作中，我會更加努力地學習和實踐，不斷深化對理論的理解和應(yīng)用。
矛盾論實踐論心得體會篇七
《矛盾論》毛澤東哲學代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之。事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。
首先，當著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。不認識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。
其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，忌帶主觀性、片面性和表面性，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾并且矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當中吸取經(jīng)驗與教訓，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。
矛盾論實踐論心得體會篇八
《矛盾論》毛澤東哲學代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的 。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。
首先，“當著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。
其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。“過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。”因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。 上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當中吸取經(jīng)驗與教訓，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。
矛盾論實踐論心得體會篇九
自從人類社會進入貨幣經(jīng)濟時代，銀行作為金融體系中重要的組成部分，承擔著資金融通和金融服務(wù)的重要職責。然而，銀行的發(fā)展過程中也體現(xiàn)出了一系列矛盾和問題。這種銀行內(nèi)外因矛盾的存在，促使人們深入研究和思考銀行的本質(zhì)及其發(fā)展問題。近年來，我對銀行矛盾論進行了研究，總結(jié)了一些心得體會。
首先，銀行矛盾論中明確提出銀行的矛盾和問題。銀行矛盾論認為，銀行作為資金融通的機構(gòu)，承擔著存款、貸款、結(jié)算等多種業(yè)務(wù)，以及信用和市場風險的管理。然而，在這一過程中，銀行面臨著資金利用效率低下、風險管控不力、信用機制不完善等方面的問題。例如，銀行在進行信貸業(yè)務(wù)時，由于存在對項目信用的判斷和信用風險的承受能力，往往無法滿足市場的需求，造成了不良貸款的風險。此外，銀行在處理貸款時，也常常面臨為了獲得業(yè)務(wù)而放寬了對客戶的準入限制，從而導致了資金的浪費和風險的增加。因此，銀行利用資源和管理風險的能力仍然亟待提升。
其次，銀行矛盾論探討了解決銀行矛盾和問題的途徑。銀行矛盾論主張，在解決銀行問題時，需要注重提高銀行的風險管理和信用評估能力。具體而言，銀行應(yīng)加強對客戶的準入審查，減少不良貸款的發(fā)生。另外，銀行還應(yīng)加強對風險的評估和控制，建立健全的風險管理體系，防范金融風險的發(fā)生，以保障資金安全。此外，銀行還應(yīng)注重激勵機制的改進，以提高員工的工作積極性和效率，從而提升整體的經(jīng)營效益。通過這些努力，銀行能夠更好地利用資源、合理分配資金，進而提升其綜合服務(wù)能力。
第三，銀行矛盾論對于銀行發(fā)展的助推作用。銀行矛盾論指出，銀行的矛盾和問題既是發(fā)展的阻力，也是推動力。銀行在面臨各種矛盾和問題時，需要及時進行調(diào)整和改進，以逐步完善其經(jīng)營機制和服務(wù)體系。這種調(diào)整和改進的過程，能夠推動銀行不斷適應(yīng)市場需求和經(jīng)濟發(fā)展的要求，從而促進銀行業(yè)的健康發(fā)展。而銀行的發(fā)展又能夠推動經(jīng)濟的發(fā)展，增加金融供給、促進企業(yè)投融資活動、支持經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整等。因此，銀行矛盾論對于銀行的發(fā)展具有重要的助推作用。
第四，銀行矛盾論對于金融體系的研究及改革提供了啟示。銀行作為金融體系的核心，其矛盾和問題的存在也凸顯了整個金融體系的矛盾和問題。因此，從銀行矛盾論的研究中我們可以借鑒一些啟示。首先，需要加強對金融市場的監(jiān)管和風險的評估，以防范金融風險的發(fā)生。其次，應(yīng)建立健全的信用機制和風險管理體系，提升金融機構(gòu)的風險識別和應(yīng)對能力。再者，需要注重金融機構(gòu)的內(nèi)外部治理，完善利益相關(guān)方的參與和監(jiān)督機制。總之，銀行矛盾論的研究為金融體系的改革提供了重要的參考。
最后，銀行矛盾論的研究不僅在學術(shù)上有價值，也對實踐具有重要的指導意義。銀行作為金融體系的重要組成部分，在實體經(jīng)濟運行中發(fā)揮著不可替代的作用。銀行業(yè)面臨的矛盾和問題，是實際工作中亟待解決的難題。因此，通過深入研究銀行矛盾論，對于銀行業(yè)從業(yè)人員來說，能夠更好地把握銀行業(yè)的實質(zhì)和內(nèi)在邏輯，提高其業(yè)務(wù)能力和管理水平。此外，銀行矛盾論的研究也可以為監(jiān)管部門提供決策參考，以促進銀行業(yè)的規(guī)范發(fā)展和金融市場的穩(wěn)定運行。
總之，銀行矛盾論的研究為我們認識和解決銀行問題提供了重要的思路和方法。我們應(yīng)該注重銀行的風險管理和信用評估能力，推動銀行業(yè)的健康發(fā)展，并以此為啟示，改進金融體系的治理和監(jiān)管。通過對銀行矛盾論的深入研究和思考，我們能夠更好地應(yīng)對銀行業(yè)發(fā)展中的各種矛盾和問題，最終推動金融體系的健康發(fā)展和經(jīng)濟的可持續(xù)增長。
矛盾論實踐論心得體會篇十
矛盾論是毛澤東思想的基本理論，提出了矛盾普遍存在，矛盾是事物發(fā)展的動力等重要觀點。在近幾年的學習和實踐中，我對矛盾論有了更深刻的理解和體會。
第一段：矛盾普遍存在
矛盾論提出了矛盾普遍存在的觀點。事實上，任何一個事物都是由矛盾構(gòu)成的。無論是個人生活中的矛盾，還是國家與國際之間的矛盾，都是普遍存在的。對于這一點，我們不能夠避免或者忽視，而是應(yīng)該正確面對和處理。
第二段：矛盾是事物發(fā)展的動力
矛盾論還提出了矛盾是事物發(fā)展的動力的觀點。正是因為矛盾的存在和發(fā)展，才促使事物不斷前進、發(fā)展和完善。如果沒有矛盾的存在，事物就不會發(fā)展，就會停滯不前。因此，我們需要看到這一點，積極面對和解決問題。
第三段：辯證思維的重要性
矛盾論蘊含了辯證思維，要求我們在面對問題時，不能夠采取片面的、形而上學的思維方式。我們需要運用辯證思維，去看待問題的主要矛盾和次要矛盾，正反兩方面以及矛盾的發(fā)展變化，這樣才能較全面地認識事物、揭示內(nèi)部矛盾和提高分析問題的能力。
第四段：矛盾的階段性、方向性和主導性
矛盾論還強調(diào)了矛盾的階段性、方向性和主導性。矛盾的存在和發(fā)展有其一定的發(fā)展階段和方向，而且其中有主導和次要矛盾之分。對于這一點，我們不能夠人云亦云，而是應(yīng)該充分認識和理解，把矛盾定位清楚，找出主導矛盾，以便著重解決主要矛盾，順利推進事物的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新思維的必要性
矛盾論的理論體系運用在實踐中，需要時刻更新和創(chuàng)新。因為人們的認識和實踐都是不斷發(fā)展變化的，而要跟上變化的步伐，就需要創(chuàng)新思維。在善于總結(jié)經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新的過程中，我們可以更好地理解矛盾的本質(zhì)和特點，更好地運用辯證思維，找到更好的解決問題的途徑。
總之，矛盾論是我們認識和自我完善的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今飛速變化的社會環(huán)境中，我們應(yīng)該更加深入地理解和運用矛盾論的重要理論體系，不斷推進自身的發(fā)展和局面的進步。
矛盾論實踐論心得體會篇十一
第一段：引言（200字）
矛盾是社會發(fā)展的動力，矛盾論是馬克思主義哲學的重要組成部分。在工作中，我深刻認識到矛盾所帶來的推動力量和機遇。本文將從理論與實踐相結(jié)合的角度出發(fā)，總結(jié)我在工作中的體會與收獲。
第二段：正文1（200字）
工作中的矛盾無處不在，只有正確認識矛盾，才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。作為教育工作者，我常常面臨學生與教育體制之間的矛盾。學生追求個性與自由，而教育體制常常要求他們遵循規(guī)則和紀律。為了解決這一矛盾，我注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和自主能力，提供更多的選擇和自由度。同時，我也要求學生在獨立發(fā)展的同時，遵守相關(guān)規(guī)定，以此平衡個體和整體的關(guān)系。
第三段：正文2（200字）
矛盾的出現(xiàn)往往是機遇的來源。在工作中，我遇到了一個項目進度與資源分配不相匹配的矛盾。面對這一情況，我首先分析了問題的根源，找出了項目進度把控不嚴和資源分配不均的原因，然后采取了相應(yīng)的對策。我加強了項目管理與溝通，優(yōu)化了資源分配方案，最終成功地解決了矛盾，并提高了項目的效率和質(zhì)量。
第四段：正文3（200字）
矛盾的存在也需要我們積極對待和處理。在團隊協(xié)作中，不同成員之間的觀念差異和利益沖突常常會導致矛盾的產(chǎn)生。為了解決這些問題，我注重團隊的溝通與合作。我鼓勵各成員表達自己的觀點，并且將多樣性和差異視為團隊發(fā)展的機遇。通過充分討論和協(xié)商達成共識，在團隊建設(shè)中成功地化解了矛盾，促進了團隊的和諧與進步。
第五段：總結(jié)（200字）
通過對矛盾論在工作實踐中的應(yīng)用，我深刻認識到矛盾的普遍存在和作用。正確認識矛盾，既能夠應(yīng)對挑戰(zhàn)，又能夠發(fā)現(xiàn)機遇；積極對待和處理矛盾，既能夠解決問題，又能夠促進個人和團隊的發(fā)展。因此，我們要善于分析和解決矛盾，將其轉(zhuǎn)化為推動工作和生活發(fā)展的動力。
本文通過具體的工作實踐案例，闡述了理論與實踐相結(jié)合的重要性。我的工作體會表明，矛盾是正常的，但如何正確認識和處理矛盾，則需要我們不斷學習和實踐。只有深入理解矛盾論，并在實踐中靈活運用，才能更好地推動自身和工作的發(fā)展。
矛盾論實踐論心得體會篇十二
矛盾是生活中無法避免的存在，矛盾論則是馬克思主義哲學的重要思想之一。在生活中，我們面臨各種矛盾，如時間、人際關(guān)系、工作任務(wù)等矛盾，我們?nèi)绾翁幚磉@些矛盾以使事情更好的發(fā)展？下面就讓我分享一下我的矛盾論心得體會。
第一段：認識矛盾的性質(zhì)和特點
矛盾是普遍存在的。矛盾的存在是因為不同的因素之間的矛盾，正因為這些矛盾我們才能不斷地前進。就像生活中平時就會遇到一些矛盾，比如說要學習也要休息，這兩者并無法兼得。矛盾的雙方互為對立面，如黑與白、好與壞等，這種矛盾關(guān)系會推動事物的發(fā)展。如果我們能夠積極地面對矛盾，理性的處理矛盾，就可以取得更好的效果。
第二段：合理分析矛盾的性質(zhì)，找到矛盾的根源
對于矛盾的解決，不僅要了解矛盾的性質(zhì)，還要合理分析矛盾的根源。對于每個具體的矛盾，我們的解決方法和策略各不相同。對于工作任務(wù)上的矛盾，我們可以分析矛盾的原因并制定解決方案；對于人際關(guān)系的矛盾，我們可以多溝通、多妥協(xié)來調(diào)節(jié)矛盾。
第三段：高度重視矛盾處理的方法
在現(xiàn)實生活中，我們要高度重視矛盾處理的方法。不同的矛盾需要不同的解決方法，解決方法的好壞將直接影響到事情的發(fā)展。為了更好的解決矛盾，可以選擇有關(guān)的專業(yè)書籍來學習。在平時的工作、學習、生活中，為了更好地處理矛盾，我們應(yīng)多思考、多探討，學會分析矛盾，進而尋求解決問題的方法。
第四段：發(fā)揮團結(jié)協(xié)作的力量，解決矛盾
在社會團體和個人生活中，往往會出現(xiàn)各種的矛盾。在處理這些矛盾的過程中，發(fā)揮團結(jié)、協(xié)作的力量尤為重要。只有這樣，才能真正的去解決矛盾，達到和諧的結(jié)果。在處理矛盾時，如果能夠充分運用團隊協(xié)商的方式，給予足夠的關(guān)愛和支持，那么，人際關(guān)系中的矛盾就能夠得到良好的解決。
第五段：總結(jié)矛盾論心得
矛盾既是人生不可避免的問題，也是歷史發(fā)展的重要動力。矛盾的解決需要認真分析其性質(zhì)與根源，運用方法與策略，發(fā)揚團結(jié)協(xié)作的精神，科學的處理矛盾，這樣就會使事情得到更好的發(fā)展。在掌握矛盾論的基本觀點與方法的基礎(chǔ)上，我們可以更好的去解決人生中的各種矛盾，讓我們擁有更好的人生。為此，我們要不斷學習、錘煉自己，提高自己的矛盾處理能力，實現(xiàn)個人和社會和諧發(fā)展。
矛盾論實踐論心得體會篇十三
最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。
《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾。
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎(chǔ)上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個性、絕對與相對的關(guān)系是認識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關(guān)系貫穿于對立統(tǒng)一的全部內(nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構(gòu)成事物的矛盾運動。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區(qū)別。對抗性的矛盾發(fā)展到終點，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對于指導革命實踐至為重要。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認識的規(guī)律。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導意義。
世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實人生方面，應(yīng)正確認識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現(xiàn)實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M的步伐邁得更堅定，更有力!
矛盾論實踐論心得體會篇十四
在人類的認識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。
矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾是簡單的運動形式（例如機械性的運動）的基礎(chǔ)，更是復雜的運動形式的基礎(chǔ)。事物發(fā)展過程中的自始至終的矛盾運動。
矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終，首先是各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認識物質(zhì)，就是認識物質(zhì)的運動形式，因為除了運動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有，而物質(zhì)的運動則必取一定的形式。對于物質(zhì)的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。但是，尤其重要的，成為我們認識事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點。只有注意了這一點，才有可能區(qū)別事物?？茖W研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學對象所具有的特殊的矛盾性。
不論研究何種矛盾的特殊性，各個物質(zhì)運動形式的矛盾，各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各個方面，研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，必須對它們實行具體的分析。離開具體的分析，就不能認識任何矛盾的特性。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系。這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。
在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是
主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。例如在資本主義社會中，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級這兩個矛盾著的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量都為這個主要的矛盾力量所規(guī)定、所影響。然而不管怎樣，過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾在起著領(lǐng)導的作用，是完全沒有疑義的。
任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問題之后，我們必須進而研究矛盾諸方面
的同一性和斗爭性的問題。同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯(lián)結(jié)或互相合作。第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是所謂同一性。所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說，我們所說的矛盾乃是現(xiàn)實的矛盾，具體的矛盾，矛盾的互相轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實的、具體的?？茖W地反映現(xiàn)實變化的同一性的，就是馬克思主義的辯證法。
對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。在人類歷史中，存在著階級的對抗，這是矛盾斗爭的一種特殊的表現(xiàn)。剝削階級和被剝削階級之間的矛盾，無論在奴隸社會也好，封建社會也好，資本主義社會也好，互相矛盾著的兩階級，長期地并存于一個社會中，它們互相斗爭著，但要待兩階級的矛盾發(fā)展到了一定的階段的時侯，雙方才取外部對抗的形式，發(fā)展為革命。階級社會中，由和平向戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)化，也是如此。列寧說：對抗和矛盾截然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著。這就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個公式。
事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。 o按照唯物辯證法的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切事物的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。當研究矛盾的特殊性和相對性的時侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別；當研究矛盾的普遍性和斗爭性的時侯，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別；否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點。我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想，也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。
《矛盾論》這樣一本經(jīng)典的著作，對當今的中國依然有著較強的指導意義?，F(xiàn)在的中國，面臨著諸多矛盾，主要有幾個方面：一是人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾；二是國際地位的日益提升與現(xiàn)在的世界霸主美國維護霸主地位之間的矛盾；三是長期高速發(fā)展過程中帶來的一些矛盾：財富分配不均、環(huán)境污染嚴重、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發(fā)展、三農(nóng)問題。
矛盾論實踐論心得體會篇十五
矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個問題時，常常涉及到許多哲學問題。這些問題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性，對抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對于初學者來說理解起來比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好地理解矛盾。
當然，我們首先要解決一下什么是矛盾，在現(xiàn)實生活中我們對矛盾并不陌生。但這并非哲學上所說的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系，相互依存又相互對立，相互排斥的對應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學中的正數(shù)與負數(shù)，物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會是負數(shù)，沒有正數(shù)負數(shù)不復存在。
我們先拿正與負為例，之所以說相互依存，是因為沒有正數(shù)，負數(shù)不復存在。之所以相互對立，是因為一個數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實，在我們身邊有很多矛盾，只要認真尋找。我們研究矛盾是因為我們要追求真理和生存的智慧，使我們的思想深邃具有時代精神，使我們的國家和民族有先進的思想武器。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。
矛盾論實踐論心得體會篇十六
矛盾是存在于各個領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象，既包括客觀存在的事物之間的矛盾，也包括主觀思想和現(xiàn)實之間的矛盾。對此，馬克思主義者提出了矛盾論，指出矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，是推動社會變革和個人成長的源泉。在工作中，我也深切體會到了矛盾的存在和作用。以下是我對矛盾論在工作中的心得體會。
首先，我發(fā)現(xiàn)工作中的矛盾是普遍存在的。無論是與同事之間的合作矛盾，還是與上級之間的權(quán)力矛盾，抑或是與客戶之間的需求矛盾，都是工作中經(jīng)常面臨的問題。這些矛盾既是工作的困擾，也是工作的機遇。只有正確認識并處理好這些矛盾，我們才能更好地完成工作任務(wù)，實現(xiàn)個人和組織的發(fā)展。
其次，我認識到矛盾的主要特點是雙方對立統(tǒng)一。在工作中，我們常常面臨著自己的利益和集體利益、短期利益和長遠利益之間的矛盾。因此，在處理矛盾時，我們不能簡單地選擇一方而忽略另一方，而是要找到平衡點和解決辦法。只有實現(xiàn)了雙方的對立統(tǒng)一，才能推動工作的發(fā)展。
第三，我意識到矛盾的解決需要依靠斗爭。在工作中，處理矛盾往往需要付出努力和付諸實踐。這就要求我們要勇于面對矛盾，要善于通過斗爭來解決問題。斗爭并不僅僅是沖突和爭吵，它可以是理性的討論和協(xié)商，也可以是創(chuàng)新的思考和實踐。只有進行適當?shù)亩窢?，才能找到最佳的解決方案。
第四，我體會到矛盾的出現(xiàn)是進步的源泉。矛盾的產(chǎn)生往往伴隨著事物的發(fā)展和進步。例如，在工作中遇到的技術(shù)問題和難題可以激發(fā)我們的思考和學習，促使我們不斷提高自己的專業(yè)技能。這種積極地面對矛盾并與之斗爭的心態(tài)，是我們應(yīng)該擁有的工作態(tài)度。
最后，我相信矛盾的處理需要全面把握矛盾的全過程和全面發(fā)展的觀點。在處理矛盾時，我們不能只關(guān)注矛盾的一面，而要站在全局的角度來看待問題。比如，在與同事合作時，我們不僅要關(guān)注結(jié)果的得失，還要關(guān)注過程中的交流和團隊風氣。只有全面把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能做出全面的決策和行動。
總之，矛盾是工作中普遍存在的現(xiàn)象，正確認識并處理好矛盾是我們在工作中不可忽視的重要問題。在矛盾論的指導下，我們要正確對待矛盾，善于斗爭并從中尋找新的發(fā)展機遇。只有這樣，我們才能在工作中取得更好的成果。
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