在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧。根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。下面是小編精心整理的師說(shuō)議論文角度分析【通用7篇】，希望對(duì)大家有所幫助。
師說(shuō)議論文角度分析【通用7篇】一
大躍進(jìn)時(shí)期，朱東潤(rùn)老先生作為復(fù)旦中文系主任，自然被推上講臺(tái)作“多快好省”宣言?？墒抢舷壬鷧s牙根緊咬，面色難看。簡(jiǎn)直要上刑場(chǎng)似的，支吾了半天才說(shuō)出話(huà)來(lái)：“我原計(jì)劃五年完成的三本書(shū)，現(xiàn)計(jì)劃三年完成！”話(huà)音剛落，臺(tái)下便是一片哄笑之聲。“太慢了！”可是老先生的倔勁卻上來(lái)了，說(shuō)什么都不肯再讓步：“不行！不能再少了！最少三年！”
這若是被日碼萬(wàn)字的當(dāng)代作家看見(jiàn)了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”？何必跟“效率”較勁？簡(jiǎn)直是一根筋！ 的確，對(duì)于講求效率的智慧的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，這樣的做法，實(shí)在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問(wèn)題。只要愿意“坐家”，輕敲鍵盤(pán)，日碼萬(wàn)字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫(xiě)作，其成果怕也如稀釋過(guò)的咖啡，醇香不再，喝起來(lái)恰如變了質(zhì)的白開(kāi)水。
同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學(xué)家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因?yàn)橛卸嗌俚摹爸腔邸保且驗(yàn)椤氨俊?。十多年的時(shí)間，老先生統(tǒng)共寫(xiě)了三本書(shū)，加起來(lái)不過(guò)七十余萬(wàn)字，平均到每天不過(guò)百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪(fǎng)遍了各地圖書(shū)館、書(shū)庫(kù)，翻閱了兩千多萬(wàn)字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點(diǎn)老笨結(jié)晶。然而，這樣的著作，定心讀來(lái)，方知是“字字含血”??！
二老的作為，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅(jiān)定地從“笨”處著手。古人吟詩(shī)“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語(yǔ)不驚人死不休”的震撼。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠(yuǎn)了。在速度與效率所帶來(lái)的緊張與刺激中，精品之作也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。我不敢說(shuō)今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤(rùn)的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去！“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。
什么時(shí)候，我們的作家能夠再一次手拍胸膛，咬牙切齒：“不行，最少三年！”？
師說(shuō)議論文角度分析【通用7篇】二
(1)引言
歷史證明：教育乃國(guó)家昌盛，民族興旺發(fā)達(dá)之本，是世界人類(lèi)進(jìn)步之本。所以全社會(huì)都應(yīng)重視教育弘揚(yáng)師道。
(2)事實(shí)論據(jù)
岳飛祭師
宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無(wú)錢(qián)上學(xué)。岳飛少年時(shí)十分好學(xué)，常在私塾窗外聽(tīng)課，無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙筆，就以樹(shù)枝為筆，大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個(gè)勤學(xué)的寒門(mén)之子，免費(fèi)收岳飛為學(xué)生。
周侗老師看出岳飛是個(gè)好苗子，著意培養(yǎng)他，教育他如何做人，幫助他樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還向他傳授武藝，教會(huì)他射箭絕技，岳飛后來(lái)終于成為使金人聞風(fēng)喪膽的一代英豪。
周侗去世后，岳飛以父禮葬之，且朔望(初一、十五)之日，無(wú)論在外行軍打伏，還是駐孔營(yíng)中他都要祭拜自己的恩師。
朱德元帥敬師
張瀾老先生是朱德元帥上中學(xué)時(shí)的老師。張先生才學(xué)淵博，人品高潔，極受學(xué)生尊敬，他常常教導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)立志為國(guó)為民。朱德年青時(shí)就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來(lái)他為國(guó)為民奮斗大半生。這是與青年時(shí)期受張瀾先生的教誨是分不開(kāi)的。
革命成功以后，朱德對(duì)老師關(guān)懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車(chē)站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔(dān)任治喪委員會(huì)主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。
(3)理論論據(jù)
不但學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重老師，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)當(dāng)尊重老師?！ ∴囆∑?/p>
人不能生而知，必待學(xué)而后知;人不能皆好學(xué)。故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也?！ O中山《上李鴻章書(shū)》
不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生?！ √招兄短招兄募?/p>
擇其善者以為師資。 魯迅《墳文化偏至論》
教育兒童的教師應(yīng)得到比父母更多的尊敬。父母只是生養(yǎng)了兒童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生?！ 古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼拉爾修《名哲言行錄》
教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦?！ √招兄段覀兊男艞l》
教師力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的?！ 美]愛(ài)默生《目記》
教師當(dāng)然須教，而尢宜致力于“導(dǎo)”。 葉圣陶《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》
教師的嚴(yán)厲比父親的溺愛(ài)更有益。 [波斯]薩迪《薔薇園》
教師應(yīng)該嚴(yán)格，不要嚴(yán)厲?！ ⌒焯亓ⅰ陡骺平虒W(xué)法講座》
教員的天職是變化，自化，化人。 陶行知《湘湖教學(xué)討論會(huì)記》
教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。 陶行知《創(chuàng)造宣言》
師道既尊，學(xué)風(fēng)自善?！ 】涤袨椤对谡阒菡f(shuō)》
當(dāng)教師的實(shí)在需要園丁的智慧。 陶行知《曉莊三歲敬告同志書(shū)》
中國(guó)的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢(shì)的導(dǎo)師;要并無(wú)偽飾，——倘沒(méi)有，也得少有偽飾的導(dǎo)師?！ ◆斞浮段疫€不能“帶住”》
師說(shuō)議論文角度分析【通用7篇】三
往前走，記憶越發(fā)模糊，根本得不到完整的回憶；往回走，才發(fā)覺(jué)取代快樂(lè)的是痛苦，無(wú)法回憶，又不能忘記。
心底刻下許多不可磨滅的東西，而刻下之時(shí)，鮮紅的血溢出，隨后結(jié)了痂，成了疤，永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記。一如相片的底片，時(shí)時(shí)再現(xiàn)。
L是我最好的朋友，此生不忘。還記得，不太久前的時(shí)間，我們開(kāi)始經(jīng)常聊天，說(shuō)心里話(huà)，而我們彼此會(huì)認(rèn)真地聽(tīng)，解決問(wèn)題。我見(jiàn)過(guò)這么一句話(huà)——“有一種關(guān)系，不叫曖昧，叫藍(lán)顏?！蔽液蚅，就是這樣的吧！不論發(fā)生什么，都會(huì)很支持對(duì)方，我們約定好：“一輩子的朋友，一輩子的知己?！蹦切纳系陌桃惶帲荓，那蒼老的底片上，清晰映現(xiàn)著L的笑。
我一直都明白，回憶是因?yàn)榇┎辶颂嗟奈蓝敲醋屓苏湎А；貞浭怯卸镜模覍幵溉绱艘惨^續(xù)，我時(shí)而望著亙古不變的天空，時(shí)而看著樹(shù)葉罅隙中透過(guò)的舊日的陽(yáng)光，時(shí)而仰起頭，淚不自覺(jué)地溢出。
真的好想回到過(guò)去。那些金色的音符跳動(dòng)在夕陽(yáng)下；那些浪花拍打在礁石上。可是，回不去了，剩下的只有心靈底片上殘存的記憶。能讓人如此心痛的，也只有記憶。
K是我曾經(jīng)的同桌。我們一起寫(xiě)小說(shuō)，講一些好玩的事，讀那些優(yōu)秀的美文。那一段時(shí)間，發(fā)生了好多的事。在被訓(xùn)斥后一肚子牢騷時(shí)，我們彼此抱怨，互相傾聽(tīng)；在遇到一些問(wèn)題時(shí)，總會(huì)幫忙想一大堆辦法。友情彌足珍貴，吾之最重，莫過(guò)于情。那張底片上，還有著K的淺淺的表情。
一切過(guò)去，但并沒(méi)有云淡風(fēng)輕。腦海中有許多揮之不去。有人說(shuō)：時(shí)間會(huì)沖淡一切。我漠然，它沖不掉一切，當(dāng)夜籠罩而來(lái)時(shí)，閉上雙眼，盡情讓心靈底片一張張放映，眼角會(huì)掛有濕濕的淚。
在過(guò)去中記下了許多，而更近些的時(shí)候，那張底片上又映下了Z的模樣。不清楚和Z是什么關(guān)系，初見(jiàn)時(shí)只覺(jué)Z是個(gè)不錯(cuò)的人。有時(shí)會(huì)想到Z長(zhǎng)長(zhǎng)的背影，想到Z被夕陽(yáng)鍍上金色的面容，想到Z偶爾淡然的表情。和Z，只有一種陌生的氣息，但我卻依舊銘記。那張底片上，殘存著Z倚著墻冷淡的憂(yōu)愁。
……
閉上眼，放映著底片。閃過(guò)的那一張又一張臉，那一段又一段時(shí)間，那是逝去的最美麗的片段，我沒(méi)有發(fā)覺(jué)臉上抹勻了眼淚。耳際聽(tīng)到幾行詩(shī)——記憶/ 殘余美麗/ 回憶/ 唯剩美麗/? 過(guò)往的曾經(jīng)/? 在歲月淌過(guò)/ 心底/ 只留痕跡/? 疤痂/ 早已痊愈/? 心底的底片/ 也隨時(shí)放映……
師說(shuō)議論文角度分析【通用7篇】四
在我們?nèi)松猛局?，誰(shuí)不希望精彩，可卻少不了挫折，有天生的，也有人為設(shè)定的，但只要我們換一個(gè)角度去看待這些挫折，或許你會(huì)因此得到，不一番的風(fēng)景，所以轉(zhuǎn)換角度是一種智慧，是一把金打開(kāi)我們精彩人生大門(mén)的金鑰匙。
人總要面對(duì)挫折的，我們的人生旅途上沼澤遍布，荊棘叢生，我們追求的風(fēng)景總是山重水復(fù)，不見(jiàn)柳暗花明， 轉(zhuǎn)換角度，就是讓我們從沼澤里攙扶你的一雙手?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”蘇軾曾寫(xiě)過(guò)這樣一句話(huà)。 米開(kāi)朗琪羅是世界上僅次于達(dá)芬奇的畫(huà)家，他畫(huà)的創(chuàng)世紀(jì)。達(dá)到了完美無(wú)缺的境界，他的問(wèn)世使開(kāi)朗其羅成就了一數(shù)的輝煌，他的人生多但就是在這精彩人生的背后卻有著常人接受不了的苦楚。 那時(shí)他剛是一名雕塑家。一名剛展露傾角的雕塑家，可布拉曼卻嫉妒米開(kāi)朗琪羅，于是便向教皇推薦他畫(huà)壁畫(huà)，它既無(wú)奈又悲憤的心情接下了這一工作，當(dāng)時(shí)他幾乎到了人生冰點(diǎn)輾轉(zhuǎn)反側(cè)，他家無(wú)比憤怒的心情轉(zhuǎn)為創(chuàng)作的激情，最終創(chuàng)作了創(chuàng)世紀(jì)。這幅不朽之作，是想如果他就此消沉，那么這幅前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的話(huà)也就與他擦肩而過(guò)。
無(wú)獨(dú)有偶有一個(gè)人想當(dāng)繪畫(huà)加另一個(gè)想當(dāng)鋼琴家可生活的考驗(yàn)讓他們一個(gè)失聰一個(gè)失明，他們正打算意思了知識(shí)。換個(gè)角度去看，此事那個(gè)失蹤的孩子當(dāng)起了美術(shù)家而失明的孩子成了音樂(lè)家，他們利用對(duì)方的心愿，用自己的優(yōu)點(diǎn)覆蓋自己的缺點(diǎn)，最后他們依然完成彼此的心愿。 我們無(wú)法選擇起點(diǎn)，但卻可以決定終點(diǎn)，我們無(wú)法得知人生的長(zhǎng)度，但可以積累人生的高度，比爾蓋茨是全世界的富豪誰(shuí)不曾想到她背后的汗水有多少12歲時(shí)，父親就讓他自己上街買(mǎi)菜一切經(jīng)濟(jì)自己保管。“欲窮千里目，更上一層樓”這位父親對(duì)他的要求越來(lái)越高，使他成為了世界首富，如果從小我們就給自己定更高的目標(biāo)，并付出努力，不管你多平凡，都能塑造不平凡的人生心有多大舞臺(tái)就有多大。
在一切中，只要我們從不同的角度去看人生，從高度去看人生，你將會(huì)變得燦爛無(wú)比。
師說(shuō)議論文角度分析【通用7篇】五
智慧，是高于常人的遠(yuǎn)見(jiàn)；智慧，是非凡的技能；智慧是聰明的頭腦，是成功的必備條件……（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式開(kāi)頭，是話(huà)題作文常見(jiàn)的開(kāi)頭形式之一。）
而那個(gè)（讓讀者不明白，改為：有個(gè)）善于解決問(wèn)題的小伙子，就是依靠智慧取得了成功。（過(guò)渡，引出下文。）
一個(gè)似懂非懂（用詞不準(zhǔn)確，刪去！他很懂，只是在有些方面不精通而已，如果什么也不懂，給他講了也不懂呀！今后學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)通過(guò)表面現(xiàn)象看本質(zhì)。）擅長(zhǎng)電腦技術(shù)的小伙子，雄心勃勃地到深圳的一家IT公司應(yīng)聘。老板為了考驗(yàn)他，要他解決一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)月后，如果把這個(gè)軟件做出來(lái)，就應(yīng)聘這個(gè)小伙子，而相反就辭退他。小伙子想了想，毫不猶豫的答應(yīng)了。（事情的開(kāi)始。）
小伙子對(duì)這方面的電腦技術(shù)也不太懂，但是他靈機(jī)一動(dòng)想到了一個(gè)兩全其美的辦法。于是，他在父母那里拿來(lái)了錢(qián)，租了一個(gè)寫(xiě)字樓，開(kāi)一家小的電腦公司。（事情的過(guò)程。）
一些剛來(lái)深圳闖天下的大學(xué)生，為了解決生計(jì)問(wèn)題，都紛紛來(lái)他開(kāi)的這家小公司應(yīng)聘，這個(gè)小伙子用相同的問(wèn)題來(lái)考驗(yàn)應(yīng)聘的大學(xué)生。有的大學(xué)生們?cè)敿?xì)地回答了他“提出”的問(wèn)題，小伙子也從他們那里得到了答案。小伙子經(jīng)過(guò)苦心研究，一個(gè)月后，被IT公司成功應(yīng)聘。這樣，他一邊當(dāng)雇員，一邊當(dāng)老板，可真是一舉兩得?。?/p>
（事情的結(jié)果。）
小伙子就是這樣，憑智慧取得了成功，博得了人家的贊美。這正是智慧的力量?。ㄐ」适氯鄙倭蠹?xì)節(jié)描寫(xiě)，顯得不生動(dòng)，請(qǐng)你補(bǔ)上！你們現(xiàn)在的作文不是在求數(shù)量，而是在不斷地修改中思悟，以便求得長(zhǎng)足的進(jìn)步?。?/p>
如今，許多家長(zhǎng)和同學(xué)們都認(rèn)為，只有考上博士、博士后，才算有智慧。這樣理解那就錯(cuò)了。我們讀書(shū)，是為了開(kāi)發(fā)頭腦，開(kāi)發(fā)智慧。而不是死記硬背。
關(guān)于智慧的故事還有很多，可誰(shuí)能想到把剃須刀賣(mài)給女人呢？
一個(gè)經(jīng)銷(xiāo)商為了考驗(yàn)公司員工，要他們把剃須刀賣(mài)給女人。有些員工直接、生硬的去推銷(xiāo)，卻遭到了女人的責(zé)罵，說(shuō)這是在侮辱她們。而這個(gè)聰明絕頂?shù)男』镒?，通過(guò)查閱資料知道了世界上最熱的地方的女人，身上都長(zhǎng)滿(mǎn)了討厭的汗毛。于是，他頭腦一動(dòng)，把刀片和眼影、粉底霜……等女人用的化妝品放在了一起，組成了一個(gè)套餐，把他們賣(mài)給了那些女人。這樣，如果在參加酒會(huì)之前，就可以簡(jiǎn)單的處理一下。這就是著名的吉利刀片的故事。
小伙子也是這樣的聰明，巧妙地把剃須刀片賣(mài)給了女人。現(xiàn)在有些家長(zhǎng)的思想一致認(rèn)為，只有孩子們考試的分?jǐn)?shù)才是最重要的，這樣理解真是大錯(cuò)特錯(cuò)。分?jǐn)?shù)并不重要，重要的是對(duì)這些題是否理解，是否還有另外的一種解題思路……等等。只有這樣，才能更好的開(kāi)發(fā)我們的頭腦，將來(lái)才能成才。（話(huà)題作文要論述有利，語(yǔ)言精辟獨(dú)到！這方面要學(xué)會(huì)錘煉語(yǔ)言才行?。?/p>
智慧，對(duì)每個(gè)人都是平等的，重要的是，你有沒(méi)有很好的開(kāi)發(fā)它并充分的利用。（結(jié)尾過(guò)于隨意，要鏗鏘有力，令讀者過(guò)目不忘才行?。?/p>
師說(shuō)議論文角度分析【通用7篇】六
議論文論據(jù)：熱愛(ài)勞動(dòng)篇
1、道理論據(jù)：
我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)，一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫?！畲筢?/p>
勤勞一日，可得一夜安眠，可待幸福長(zhǎng)眠——達(dá)?芬奇
勞動(dòng)最使一個(gè)人的道德高尚?！永飳?/p>
2、事實(shí)論據(jù)：
陸龜蒙種地。唐代陸龜蒙是當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人。他家住在松江甫里，有田數(shù)百畝，房屋二三十間。他家的田苦于地勢(shì)低下，一下大雨就跟江水連成一片，因此收成不好。陸龜蒙經(jīng)常親自拿帶著農(nóng)具，到田里筑堤，排水，除草，忙個(gè)不停。有人譏笑他過(guò)于勞苦，他說(shuō)：“堯舜治理天下曬黑了脊梁，大禹治水磨出了厚繭，他們都是圣人，尚且如此辛苦，我一個(gè)平民百姓，怎敢不勤勞呢？”
議論文論據(jù)：節(jié)儉篇
1、道理論據(jù)：
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非談泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮
從儉入奢易，從奢入儉難。勤儉建國(guó)家，永久是真言?！斓?/p>
2、事實(shí)論據(jù)：
曹操不愛(ài)奢華。
曹操節(jié)儉，不愛(ài)奢華。他不準(zhǔn)后宮的人穿錦繡衣服，也不準(zhǔn)侍人的鞋子有兩種顏色。他使用的幃賬屏風(fēng)，補(bǔ)了又補(bǔ)。用來(lái)取暖的茵蓐，也沒(méi)有飾過(guò)。攻城拔邑所繳獲的華美物品，他全部賞賜給有功之臣，尤其對(duì)功勛卓著的部下，重獎(jiǎng)不惜千金。各地進(jìn)獻(xiàn)來(lái)的物品，也都和群臣一起享用。臨死前，他留下遺言：“收殮時(shí)仍用平時(shí)穿的衣服，不要以金玉珍寶陪葬。”
世界上最樸素的將軍——朱德
師說(shuō)議論文角度分析【通用7篇】七
議論文寫(xiě)作過(guò)程大體可以歸結(jié)為提煉論點(diǎn)、展開(kāi)論點(diǎn)、論證論點(diǎn)等幾個(gè)基本環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)中，都必須運(yùn)用各種思維方法。而議論文寫(xiě)作中一些主要的問(wèn)題，比如不善于提煉論點(diǎn)、不善于展開(kāi)說(shuō)理、論證以及議論的片面性、絕對(duì)化等，其實(shí)質(zhì)還是在于不能正確掌握、運(yùn)用各種思維方法。為此，本書(shū)在“上篇”中，將分節(jié)介紹議論文寫(xiě)作中常用的思維方法。其中包括邏輯思維方法（主要有分析、綜合、概括、演繹、歸類(lèi)、類(lèi)比等）、形象思維方法（主要有想象和聯(lián)想）和辯證思維方法。
第一章 分析
分析和綜合是最基本的思維方法，而且兩者之間存在著不可分割的聯(lián)系。以下各節(jié)先介紹分析。分析就是將研究對(duì)象分為各個(gè)部分、方面、層次、階段和因素，并分別地加以考察。比如我們觀(guān)賞一幅畫(huà)，起初只有一個(gè)比較粗淺的總體印象。為了求得深入的了解，我們需要一個(gè)部分一個(gè)部分地仔細(xì)觀(guān)察，我們也需要從色彩、構(gòu)圖、立意、題材等方面仔細(xì)思考、品味，這些便可以算是在“分析”了。很明顯，沒(méi)有這樣一個(gè)過(guò)程，我們對(duì)于這幅畫(huà)，只能具有起初那個(gè)粗淺的印象；而經(jīng)過(guò)了分析，我們對(duì)于這幅畫(huà)，便可能形成較深刻的認(rèn)識(shí)。事物是復(fù)雜的，世間有許許多的事物，比一幅畫(huà)要復(fù)雜得多。沒(méi)有“分析”這種方法，我們對(duì)事物只能形成一些粗淺的、混沌的認(rèn)識(shí)。根據(jù)實(shí)踐的需要，人們可以從不同角度對(duì)事物進(jìn)行分析。議論文寫(xiě)作中，常用的分析方法有概念分析、特征分析、數(shù)量分析、因果分析、比較分析等等。
第一節(jié) 概念分析
[訓(xùn)練講話(huà)] 作文中我們面對(duì)的題目大致有兩類(lèi)。一類(lèi)是感性材料，比如一段事實(shí)的文字介紹，一幅漫畫(huà)等等。一類(lèi)是理性材料，可以是概念，比如“說(shuō)謙虛”、“自大和自卑”、“樹(shù)木、森林、氣候”等等，也可以是判斷（或省略形式的判斷），如“謙虛使人進(jìn)步”、“文以情動(dòng)人”、“（新民主主義的文化是）民族的、科學(xué)的、大眾的文化”等等。即使是感性材料，提煉出來(lái)的論點(diǎn)，還得用上概念、判斷，在說(shuō)理、論證過(guò)程中，也離不開(kāi)概念、判斷?！案拍钍撬季S的細(xì)胞”。學(xué)習(xí)寫(xiě)作議論文，必須學(xué)習(xí)會(huì)對(duì)概念作分析?！ 》治龈拍?，主要是明確概念的內(nèi)涵和外延。通常所說(shuō)的“概念的含義”就是概念的內(nèi)涵。一個(gè)概念的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面，一是這個(gè)概念所指的事物的特性，二是這個(gè)概念所指的事物所屬的范圍。比如“人”這個(gè)概念的內(nèi)涵就是“能夠制造和使用生產(chǎn)工具，有語(yǔ)言、能思維，兩足直立的動(dòng)物?！逼渲小皠?dòng)物”是“人”所屬的范圍，“動(dòng)物”前面那四個(gè)定語(yǔ)，揭示了“人”所具有的特性。概念的外延是指概念的適用范圍，或者說(shuō)，是指具有概念所反映的特性的事物。比如“人”這個(gè)概念，就是諸如曹操、孫中山以及其他的具體的人。揭示概念的內(nèi)涵，通常采用下定義的方法。比如揭示“生產(chǎn)資料公有制”這個(gè)概念的內(nèi)涵，可以給它下定義：“生產(chǎn)資料公有制是生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者共同占有的所有制形式。”揭示概念的外延，通常采用分類(lèi)的方法。比如揭示“生產(chǎn)資料公有制”這個(gè)概念的外延，可以對(duì)它的適用范圍進(jìn)行分類(lèi)：“有兩種公有制和社會(huì)主義公有制，后者包括全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制?！本C合使用下定義和分類(lèi)的方法，可以使我們對(duì)概念形成深刻而具體的認(rèn)識(shí)。與下定義、分類(lèi)相關(guān)聯(lián)，我們還經(jīng)常采用抽象化、具體化的思維方法。下文將再行介紹?！ 「拍罘治鲋型ǔ＿€運(yùn)用下列方法：1.解釋法。比如：“什么是成才？成才就是成為對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的有用之才?！?.打比方。比如：“自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去了，就難以自拔而停滯不前；自卑，像根受了潮的火柴，也難以將希望之火點(diǎn)燃?！?.舉例。比如：“文字要寫(xiě)得簡(jiǎn)練?！笔裁唇泻?jiǎn)練呢？簡(jiǎn)練就是話(huà)說(shuō)得少，而意思包含很多（以上為解釋?zhuān)?。舉一兩例：“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花?！敝徊贿^(guò)十四個(gè)字，可是包含多少情和景呀！4.定范圍。比如：“在學(xué)業(yè)上要想取得成果，貴在一個(gè)‘勤’字，包括勤練，勤記，勤觀(guān)察，勤動(dòng)手，勤思考，勤總結(jié)?！边@些方法，從根本上說(shuō)，也可以說(shuō)是具體化或抽象化方法的運(yùn)用，只是更加通俗化了?！ 「拍罘治?，可以使我們對(duì)一個(gè)概念所反映的事物有準(zhǔn)確、豐富的認(rèn)識(shí)。在議論文寫(xiě)作中，概念分析有很大作用。判斷是由概念構(gòu)成的，有時(shí)就是由一個(gè)概念展開(kāi)而形成的。對(duì)概念作分析，有助于我們形成判斷，論證判斷，分析判斷。而議論文中的論點(diǎn)，其實(shí)便是一篇議論文中處于中心地位的判斷。所以概念分析在議論文寫(xiě)作的審題立意中，其作用主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面： 第一，可以使議論文中心明確、集中。由于實(shí)踐的要求不同，人們可以從不同的方面去認(rèn)識(shí)同一事物。反過(guò)來(lái)，一個(gè)概念用來(lái)反映某一事物，可以揭示事物多方面的特性，具有極為豐富的內(nèi)涵。在短短的一篇議論文中，如果不將概念的內(nèi)涵加以明確的界定，寫(xiě)作中極易造成中心不明確，甚至“偷換概念”。比如高考作文《習(xí)慣》，有些考生從學(xué)習(xí)習(xí)慣談到生活習(xí)慣，從個(gè)人的習(xí)慣談到一個(gè)國(guó)家、民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣寫(xiě)下去，要想做到中心明確，大概是不可能的?！ 〉诙梢詭椭覀兇蜷_(kāi)思路，比如《人貴有自知之明》，作為一個(gè)論點(diǎn)，一個(gè)判斷，其中關(guān)鍵的概念是“自知之明”。對(duì)這個(gè)概念作分析，可以知道“自知之明”應(yīng)該包括“了解自己的長(zhǎng)處”和“了解自己的短處”兩個(gè)方面，據(jù)此中心論點(diǎn)就可以分為兩個(gè)分論點(diǎn)：“了解自己的長(zhǎng)處是可貴的”，“了解自己的短處是可貴的”。如果再作進(jìn)一步分析還可以知道，所謂“了解自己”，包括了解自己在性格、能力、思想等方面的長(zhǎng)處和短處。據(jù)此分論點(diǎn)還可以分解為更多的分論點(diǎn)，所以說(shuō)概念的分析有助于我們將論點(diǎn)分解為分論點(diǎn)，從而打開(kāi)議論的思路?！ 〉谌?，可以幫助我們展開(kāi)論證。比如《知識(shí)就是力量》，要能夠論證“知識(shí)就是力量”，可以對(duì)“知識(shí)”和“力量”這兩個(gè)概念進(jìn)行分析，所謂“知識(shí)”，就是對(duì)客觀(guān)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。所謂“力量”，既可以指?jìng)€(gè)人的能力，也可以指某個(gè)國(guó)家、民族改造社會(huì)、改造自然的能力。掌握了知識(shí)，掌握了客觀(guān)規(guī)律，自然有助于增強(qiáng)個(gè)人的能力，增強(qiáng)這個(gè)國(guó)家、民族改造社會(huì)、改造自然的能力。據(jù)此論點(diǎn)便得以證明。同樣的道理，概念分析還可以幫助我們批駁某些錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，以“破”助“立”，從另一個(gè)方面論證論點(diǎn)。比如還是同一篇作文中，我們可以引出這樣一些錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)：“農(nóng)民們沒(méi)有知識(shí)，不是照樣有‘力量’嗎？”“眼下‘搞原子彈的不如賣(mài)茶葉蛋的’又如何解釋呢？”等等。針對(duì)第一種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，我們可以明確“知識(shí)”的外延，它應(yīng)該包括書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)。農(nóng)民所以有“力量”，正是因?yàn)樗麄兙哂袑?shí)踐知識(shí)，而實(shí)踐知識(shí)也屬于知識(shí)。如果他們將實(shí)踐知識(shí)和書(shū)本知識(shí)結(jié)合起來(lái)，將會(huì)更有力量。至于后一種錯(cuò)誤觀(guān)念，我們當(dāng)然可以從其他方面駁斥，也可以通過(guò)明確“力量”的含義加以駁斥，所謂“力量”，是指改造社會(huì)、改造自然的能力，盡管眼下賣(mài)茶葉蛋的能夠比搞原子彈的賺得更多的錢(qián)（這是暫時(shí)的、局部的現(xiàn)象），但是并不能說(shuō)明賣(mài)茶葉蛋的更具有改造社會(huì)、改造自然的能力。憑這些事實(shí)認(rèn)定“知識(shí)就是力量”這一判斷過(guò)時(shí)了，顯然是不正確的。 第四，對(duì)概念的理解正確、深刻，可以使立論正確、深刻。比如《談成才》，這是一個(gè)明確了論述范圍的題目，一個(gè)學(xué)生對(duì)“成才”的理解是“成為對(duì)祖國(guó)，對(duì)社會(huì)的有用之才”，而這樣的人才，就不僅需要有豐富的知識(shí)，而且需要有較強(qiáng)的實(shí)踐能力。更為重要的，不僅需要具備為祖國(guó)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的知識(shí)、能力，而且需要有為祖國(guó)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的意愿。因此要能成才，不僅需要掌握豐富的知識(shí)，形成較強(qiáng)的能力，而且需要樹(shù)立為祖國(guó)、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的理想、志向。而一個(gè)班級(jí)集體如果具有良好的集體主義氣氛，對(duì)于學(xué)生形成、樹(shù)立集體主義觀(guān)點(diǎn)和為祖國(guó)、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的理想、志向，是一個(gè)重要的外部條件。據(jù)此，這個(gè)學(xué)生作文的論點(diǎn)便確定為“班級(jí)里良好的集體主義氣氛是催人成才的沃土?！边@篇文章的論點(diǎn)比起一味談?wù)摮刹排c學(xué)習(xí)的關(guān)系的文章的論點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是正確、深刻的?！ 〉谖?，可以使議論文的立意推陳出新。一些概念，人們習(xí)慣于從某種意義上理解它，也習(xí)慣于由此形成特定的判斷。比如“得隴望蜀”這個(gè)成語(yǔ)，人們往往把它理解為“貪心不足”，因此對(duì)這個(gè)概念所反映的事物，往往形成否定性的評(píng)價(jià)。但是如果我們將“得隴望蜀”用來(lái)指稱(chēng)古今中外許許多多不斷探索，追求的革命家、思想家、科學(xué)家，在事業(yè)上永不滿(mǎn)足，不斷進(jìn)取的精神，那么“得隴望蜀”則又成為值得肯定的了。又如一篇文章題為“這樣謙虛要不得”，文章從一個(gè)事實(shí)談起，有個(gè)青年到某個(gè)外資企業(yè)應(yīng)聘，面試中那個(gè)外商多次問(wèn)這個(gè)青年有何特長(zhǎng)，這個(gè)青年非?！爸t虛”，一再回答說(shuō)自己沒(méi)有什么特長(zhǎng)，結(jié)果落選了。文章由此引出論點(diǎn)：這樣的謙虛要不得。很明顯“這樣的謙虛”和我們平時(shí)所稱(chēng)贊的謙虛，是兩個(gè)不同的概念。可見(jiàn)給概念賦予新的內(nèi)涵，可以使議論文的立意推陳出新。比如一些文章贊揚(yáng)“班門(mén)弄斧”、贊揚(yáng)“曇花一現(xiàn)”，其實(shí)質(zhì)都是如此。第六，有助于提高議論文的理論深度。概念分析中，明確概念的內(nèi)涵，包括明確這個(gè)概念所指的事物所屬的范圍。用邏輯學(xué)的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，就是把這個(gè)概念所指的事物“歸類(lèi)”，或者說(shuō)是找出這個(gè)概念的“上位概念”。不同的概念，它們的抽象程度各不相同。一個(gè)概念所反映的事物范圍越大，抽象性越大；反之則抽象性越小。一個(gè)概念所指的事物如果是某個(gè)特定的具體事物，那么它的抽象性就最低。找出一個(gè)概念的“上位概念”，其實(shí)就是將這個(gè)概念和一個(gè)抽象性更高的概念聯(lián)系起來(lái)，這就是“抽象化”的思維方法。這樣可以將議論文的論述放在更為廣闊的理論背景上。比如對(duì)“談理想”這個(gè)題目，可以將“理想”歸入“意識(shí)”這個(gè)范疇，那么有關(guān)“意識(shí)”的論述便可以成為“談理想”的理論背景。比如，辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。由此可知，理想的形成應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，理想形成后對(duì)人的行動(dòng)將會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。說(shuō)到底，“抽象化”有利于尋找到一般原理，用于展開(kāi)演繹論證。下文我們將專(zhuān)門(mén)作介紹。第七，明確概念的外延，是一個(gè)和“抽象化”思維方向相反的思維方法，即“具體化”的方法。將概念具體化，和具體事物聯(lián)系起來(lái)，可以以形象激活思路，激發(fā)感情，可以為論證提供形象化的例證，一篇習(xí)作《挑刺小議》，其論點(diǎn)是“我們要贊美‘挑刺’的精神”。文中首先明確“挑刺”的含義，便是敢于向別人提出批評(píng)意見(jiàn)。接著便聯(lián)系實(shí)際，將“挑刺”這個(gè)概念具體化，指出工廠(chǎng)里的檢驗(yàn)員檢驗(yàn)產(chǎn)品，我們對(duì)社會(huì)上存在的各種不良風(fēng)氣進(jìn)行抵制、批評(píng)，都屬于“挑刺”，齊威王聽(tīng)從鄒忌的意見(jiàn)，便是請(qǐng)人家挑刺，果戈理寫(xiě)好一部作品，總要請(qǐng)他的朋友、詩(shī)人茹科夫勘探基給他“挑刺”。這樣，使讀者對(duì)“挑刺”這個(gè)概念形成具體的印象，由此生發(fā)出種種議論，在具體事實(shí)的描述中表達(dá)出自己的感情。相反的，一些同學(xué)不懂得運(yùn)用將概念具體化這種思維方法，概念在他眼內(nèi)只是一個(gè)干巴巴的字眼兒，他在寫(xiě)作中思路肯定“活絡(luò)”不了，即使擠點(diǎn)什么東西來(lái)，仍然是干巴巴的。 第八，以概念分析為主，還可以形成一種文體，就是所謂“闡釋性議論文”，比如《魯迅的精神》，《民族的科學(xué)的大眾的文化》都屬于這種文體。當(dāng)然這類(lèi)文章中還必須運(yùn)用其他一些思維方法?！ ∪绾翁岣邔?duì)概念的分析能力？一是要學(xué)習(xí)一些基本理論，以提高理論水平。比如“意志”這個(gè)概念，一般來(lái)說(shuō)學(xué)生只知道它含有“堅(jiān)持、有恒”之類(lèi)的含義。如果學(xué)習(xí)一些心理學(xué)的常識(shí)，就會(huì)懂得優(yōu)良的意志品質(zhì)應(yīng)當(dāng)包含五個(gè)方面的內(nèi)容，那就是目的性，果斷性、堅(jiān)持性、自制性和自覺(jué)性。如果知道了“意志”具有這些內(nèi)涵，分析時(shí)思路就會(huì)開(kāi)闊得多。二是要密切聯(lián)系實(shí)際。概念本來(lái)是從實(shí)際生活中來(lái)的，是對(duì)客觀(guān)事物的概括反映。學(xué)生掌握概念主要是通過(guò)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是從書(shū)本到書(shū)本，往往理解、感受都不深。歌德說(shuō)過(guò)：“理論是干枯的，生活之樹(shù)是常青的。”這話(huà)不是要我們輕視理論，而是要我們重視聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。實(shí)際生活中具體生動(dòng)的形象，不僅可以加深我們對(duì)要領(lǐng)的理解，而且可以激發(fā)我們的感情，給文章注入生氣。比如《談愛(ài)國(guó)主義》，如果一味作概念的分析、推演，而不聯(lián)系歷史上許許多多愛(ài)國(guó)志士們可歌可泣的光輝業(yè)績(jī)，文章不免會(huì)大煞風(fēng)景。最后，要提高分析能力，關(guān)鍵還要養(yǎng)成“多思”的習(xí)慣。否則即使學(xué)了一些理論知識(shí)，仍然是“死”的知識(shí)，不能轉(zhuǎn)化為能力，即使面對(duì)豐富多采的實(shí)際生活，仍然會(huì)無(wú)動(dòng)于衷?！ ≡诟拍罘治鲋幸⒁馑狞c(diǎn)。第一，對(duì)概念的分析力求準(zhǔn)確、嚴(yán)密?！案拍钍撬季S的細(xì)胞”。概念分析得準(zhǔn)確、嚴(yán)密，文章的立論才能準(zhǔn)確、嚴(yán)密，否則就會(huì)“失之毫厘，謬以千里”。第二，對(duì)概念的分析，求力豐富而又具有針對(duì)性。對(duì)概念的分析越是豐富，對(duì)概念所反映的事物的認(rèn)識(shí)也越是豐富，這樣便為論點(diǎn)的提煉、論證提供了思考的余地。但是與此同時(shí)必須注意分析的目的性、針對(duì)性。只有明確了分析的目的，才能確定哪些地方要多加分析，哪些地方只須一筆帶過(guò)甚至只字不提。一般說(shuō)來(lái)，在初步構(gòu)思階段，可以盡可能多方面地思考，在明確論證中心以后，概念的分析就要考慮如何為論證中心服務(wù)了。第三，要注意辯析概念和詞語(yǔ)之間的關(guān)系。有時(shí)幾個(gè)詞語(yǔ)可以表示同一個(gè)概念，比如“腳踏車(chē)”、“自行車(chē)”；有時(shí)一個(gè)詞語(yǔ)又可以表示幾個(gè)不同的概念。一個(gè)詞語(yǔ)有它的本義、比喻義、引申義，它們往往表示各不相同的概念。寫(xiě)作中既要保持概念內(nèi)涵的一致性，防止偷換概念；又要適當(dāng)運(yùn)用詞語(yǔ)的多義性，使文章增添一點(diǎn)靈氣（比如說(shuō)明文《死海不死》中的“死”字。）
[例文評(píng)析]
談?chuàng)裼?/p>
明代學(xué)者蘇浚在他的《雞鳴偶記》里講到有四種朋友。他說(shuō)“道義相砥，過(guò)失相規(guī)，畏友也；緩急與共，生死可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也?！贝嗽?huà)重提，對(duì)我們?nèi)绾螕裼?，是很有啟示的。 所謂“畏友”就是志同道合，鐵面無(wú)私，敢于直言規(guī)勸，能夠開(kāi)展批評(píng)的朋友。這種朋友，表面上叫人有點(diǎn)害怕，其實(shí)正是朋友之俊杰。琳衡·德穆特，是馬克思的女傭人，也可以說(shuō)是馬克思的“畏友”。據(jù)威廉·李卜克內(nèi)西的回憶，當(dāng)馬克思一時(shí)煩燥得暴跳如雷的時(shí)候，別人嚇得銷(xiāo)聲匿跡，她竟能“直入獅穴”，“狠狠地教訓(xùn)他一頓，于是，獅子就會(huì)變得比羊還馴服?！彼邱R克思一家風(fēng)雨同舟的戰(zhàn)友，她一生對(duì)馬克思的幫助，不是用文字所能表達(dá)出來(lái)的。而馬克思在“畏友”面前，頓改弊病，從善如流?！ ∷^“密友”，就是不但在平時(shí)友好往來(lái)，而且危難之際，也能相互依托，生死與共。能交上“密友”將是莫大的幸福。馬克思和恩格斯在共同的事業(yè)中結(jié)成了舉世無(wú)雙的“密友”。列寧曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)?！彼麄兊慕K生合作，不但為無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了光明，而且使他們度過(guò)了平生一段艱苦卓絕的歲月。真摯的友誼有著迷人的魔力。馬克思被疾病糾纏的時(shí)候，只要收到恩格斯的一封信，或者恩格斯陪他走走逛逛，他的疾病即會(huì)十去八九，正如馬克思的女兒燕妮所說(shuō)：“他在卡爾身上起的作用，比任何藥物都大得多?！薄 ∷^“昵友”，就是那些互相吹捧，吃喝玩樂(lè)的酒肉朋友?！瓣怯选背怂麄冏约簹g心得意，樂(lè)于口腹外，對(duì)人類(lèi)、國(guó)家和他人毫無(wú)益處。親昵的面孔，最容易掩藏禍心，郁烈的醇酒，最容易使人陶醉。前幾年“四人幫”網(wǎng)羅黨羽，多是以“昵友”的面孔拉人下水的。“昵友”不“昵”，是可信的真諦?！ ∷^“賊友”，就是那些利害傾軋，兩面三刀的人。當(dāng)你一帆風(fēng)順時(shí)，他以朋友的面孔出現(xiàn)，阿諛?lè)畛?，親熱異常；當(dāng)你有個(gè)三災(zāi)六難時(shí)，他又會(huì)為自己的得失，出賣(mài)靈魂，落井下石。與這種人交朋友，正如紙孩子玩火，到頭來(lái)燒掉的是自己?！ ∮纱丝磥?lái)，“畏友”難得，“密友”可貴，“昵友”不昵，“賊友”可惡。這“畏”、“密”、“昵”、“賊”如何識(shí)別，有沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)呢？我們說(shuō)，在革命隊(duì)伍中，最親密的朋友莫過(guò)于同志。如果要一個(gè)什么擇友的標(biāo)準(zhǔn)，最高的標(biāo)準(zhǔn)就是“同志”二字?！巴尽本褪侵就篮?，只有建立在共同理想、共同事業(yè)基礎(chǔ)上的友誼，才是長(zhǎng)久的友誼。馬克思在贊揚(yáng)工人階級(jí)之間的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“人類(lèi)的兄弟情誼在他們中間不是詞句，而是真實(shí)，而人類(lèi)的高貴從那被勞動(dòng)鍛煉得剛強(qiáng)的形象中向我們發(fā)出光輝來(lái)?！边@“真實(shí)”二字，對(duì)交友來(lái)說(shuō)，是極有份量的。待人不誠(chéng)，言而無(wú)信，怎么會(huì)找到自己的朋友呢？我們提倡的這種“交心”，就是一顆純純凈凈的同志之心，就是馬克思所說(shuō)的階級(jí)情誼的真實(shí)。
（選自陳繼英、張楠《中學(xué)生議論文寫(xiě)作思維訓(xùn)練指導(dǎo)》）
這篇文章的中心是談?wù)撊绾螕裼?，重點(diǎn)則是對(duì)畏友、密友、昵友、賊友這四個(gè)概念作分析。概念分析中所運(yùn)用的方法，一是明確內(nèi)涵，二是舉例，使概念得以具體化。在此基礎(chǔ)上，指出擇友的最高標(biāo)準(zhǔn)就是“同志”。
[思考和練習(xí)]
1．對(duì)“勤”這個(gè)概念進(jìn)行分析。分析時(shí)請(qǐng)注意：①明確目的。假設(shè)你的分析是針對(duì)一些學(xué)生上不夠勤奮這一現(xiàn)實(shí)的。②充分揭示其內(nèi)涵或外延。比如“勤”的外延包括勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于實(shí)踐等方面。③注意運(yùn)用抽象化、具體化的方法?！ ?．“我行我素”、“異想天開(kāi)”本來(lái)都帶有貶義，請(qǐng)運(yùn)用概念分析的方法，賦予這些概念以新意，對(duì)“我行我素”、“異想天開(kāi)”作出肯定評(píng)價(jià)。
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