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對責(zé)任的體會和理解篇一
責(zé)任感是人對待事物的態(tài)度和一種對自身的自我約束，從本質(zhì)上可以說是人對于宇宙萬物和自身處境的意識存在的具體展現(xiàn)，在日常工作中，責(zé)任感就是責(zé)任心，“不患無策，只怕無心”，一個人的學(xué)識、能力、才華很重要，但缺乏責(zé)任感、責(zé)任意識、責(zé)任心就不堪大用，即使小用也令人擔(dān)心，人們從事的工作不同，能力和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領(lǐng)導(dǎo)者還是平凡崗位上的工作人員，系于責(zé)任就沒有小事。當(dāng)前，在社會、學(xué)校、家庭以及自身多方面因素的作用下，部分大生的責(zé)任感趨于淡化。
重個人意識，輕社會需要； 過分偏重功利，講究實惠、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學(xué)；真畫龍點(diǎn)睛認(rèn)識到責(zé)任感是做人最重要的品質(zhì)的大學(xué)生比例不高，這一切都是大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)，然而這與時代的要求背道而弛，因而如何做一名有責(zé)任感的大學(xué)生已經(jīng)成為社會的迫切需要。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們因當(dāng)以主人翁的態(tài)度對待社會；以集體利益，國家利益為重；自覺接受人生價值的教育，使自己樹立起正確的人生價值觀念；加強(qiáng)思想道德教育，培養(yǎng)正確的責(zé)任意識；注重參與社會實踐活動，增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感，一個人的責(zé)任感是認(rèn)識過程，意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實踐，通過參加公益性的活動，為自己創(chuàng)造服務(wù)社會、履行社會責(zé)任的實踐機(jī)會，使自己獲得積極的情感體驗，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感。
社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實踐體驗等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
在現(xiàn)實生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時代風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：
1.思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會責(zé)任感，對其認(rèn)識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時，也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。
2.行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟(jì)下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標(biāo)榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強(qiáng)調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強(qiáng)調(diào)自我。
3.實踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是，一部分大學(xué)生在提到社會責(zé)任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識到實踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實踐的行為。責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神?！柏?zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性，而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)?，精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責(zé)任感的形成和增強(qiáng)除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。
責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。有了責(zé)任感，作為工人，就能夠精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就能夠馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功；作為學(xué)生，就能夠主動學(xué)習(xí)，天天向上；作為知識分子，就能夠創(chuàng)新科技，勇攀高峰；作為領(lǐng)導(dǎo)者，就能夠殫精竭慮，造福一方。人人有責(zé)任感則國家富強(qiáng)，中華崛起。而具有很強(qiáng)責(zé)任感的人則在自己的利益同國家、社會和他人的利益相沖突時，能夠不顧甚至放棄自己的利益，他們是民族之精英，國家之脊梁。所謂很強(qiáng)的責(zé)任感是怎么體現(xiàn)的呢？以下說法盡管文學(xué)色彩濃厚但道出了事情的本質(zhì)，故引用于此：“見到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性，但能讓人站住腳跟，迎危難而上解救同伴的，是責(zé)任感中的勇氣。千里長途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關(guān)，俯首向前踏及目標(biāo)的，是責(zé)任感中的堅忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責(zé)任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性，但能讓人處處為他人著想，犧牲自身的，是責(zé)任感中的奉公。搶尖霸上愛出風(fēng)頭是虛榮的天性，但能讓人自動自覺腳踏實地，心甘情愿洗盡鉛華的，是責(zé)任感中的誠摯?！?/p>
對責(zé)任的體會和理解篇二
要提升個人執(zhí)行力，一方面要經(jīng)過加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實踐鍛煉來增強(qiáng)自身素質(zhì)，而更重要的則是要端正工作態(tài)度。那么，如何樹立進(jìn)取正確的工作態(tài)度關(guān)鍵是要在工作中實踐好“嚴(yán)、實、快、新”四字要求。
職責(zé)心和進(jìn)取心是做好一切工作的首要條件。職責(zé)心強(qiáng)弱，決定執(zhí)行力度的大小;進(jìn)取心強(qiáng)弱，決定執(zhí)行效果的好壞。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須樹立起強(qiáng)烈的職責(zé)意識和進(jìn)取精神，堅決克服不思進(jìn)取、得過且過的心態(tài)。把工作標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整到最高，精神狀態(tài)調(diào)整到最佳，自我要求調(diào)整到最嚴(yán)，認(rèn)認(rèn)真真、盡心盡力、不折不扣地履行自我的職責(zé)。決不消極應(yīng)付、敷衍塞責(zé)、推卸職責(zé)。養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、追求卓越的良好習(xí)慣。
天下大事必作于細(xì)，古今事業(yè)必成于實。雖然每個人崗位可能平凡，分工各有不一樣，但只要埋頭苦干、兢兢業(yè)業(yè)就能干出一番事業(yè)。好高騖遠(yuǎn)、作風(fēng)漂浮，結(jié)果終究是一事無成。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、勤勉刻苦的精神，堅決克服夸夸其談、評頭論足的毛病。真正靜下心來，從小事做起，從點(diǎn)滴做起。一件一件抓落實，一項一項抓成效，干一件成一件，積小勝為大勝，養(yǎng)成腳踏實地、埋頭苦干的良好習(xí)慣。
“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”所以，要提高執(zhí)行力，就必須強(qiáng)化時間觀念和效率意識，弘揚(yáng)“立即行動、立刻就辦”的工作理念。堅決克服工作懶散、辦事拖拉的惡習(xí)。
每項工作都要立足一個“早”字，落實一個“快”字，抓緊時機(jī)、加快節(jié)奏、提高效率。做任何事都要有效地進(jìn)行時間管理，時刻把握工作進(jìn)度，做到爭分奪秒，趕前不趕后，養(yǎng)成雷厲風(fēng)行、干凈利落的良好習(xí)慣。
僅有改革，才有活力;僅有創(chuàng)新，才有發(fā)展。應(yīng)對競爭日益激烈、變化日趨迅猛的今日，創(chuàng)新和應(yīng)變本事已成為推進(jìn)發(fā)展的核心要素。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須具備較強(qiáng)的改革精神和創(chuàng)新本事，堅決克服無所用心、生搬硬套的問題，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地開展工作、執(zhí)行指令。
在日常工作中，要敢于突破思維定勢和傳統(tǒng)經(jīng)驗的束縛，不斷尋求新的思路和方法，使執(zhí)行的力度更大、速度更快、效果更好。養(yǎng)成勤于學(xué)習(xí)、善于思考的良好習(xí)慣?？傊?，提升個人執(zhí)行力雖不是一朝一夕之功，但只要按“嚴(yán)、實、快、新”四字要求用心去做，就必須會成功!
對責(zé)任的體會和理解篇三
責(zé)任是一個常見的詞匯，但諸如做事負(fù)責(zé)、對自己的言行負(fù)責(zé)等責(zé)任的含義卻不盡相同。因此，如何理解“責(zé)任到人心”的真正含義，是一個非常值得探究的話題。在這篇文章中，我們將探討責(zé)任到人心的具體表現(xiàn)，并分享我們對這一主題的感悟和思考。
二段：責(zé)任的含義
責(zé)任的含義可以分為兩類：一是外在的責(zé)任，即為了某個目的必須承擔(dān)的權(quán)利和義務(wù)；另一種是內(nèi)在的責(zé)任，即對自己內(nèi)心的訴求和期望的自律和約束。責(zé)任的實現(xiàn)需要一個人有清晰的思想、行動有力、對自己和事物具有高標(biāo)準(zhǔn)的要求和追求，這才能達(dá)到真正意義上的責(zé)任到人心。
三段：責(zé)任的表現(xiàn)
責(zé)任到人心的表現(xiàn)不僅僅是完成工作、履行義務(wù)，它還體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。對家庭付出、對交友圈關(guān)心、對別人的幫助和關(guān)注，以及自我調(diào)節(jié)、自我管理等，都是責(zé)任到人心的表現(xiàn)。我們要將這些點(diǎn)滴的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，付諸行動，從而提高自己的責(zé)任感，讓它融入日常生活，成為自己內(nèi)心的一部分。
四段：責(zé)任的意義
責(zé)任對于一個人的意義是巨大的，它不僅能夠使人更加成熟、穩(wěn)重，也能夠讓人獲得他人的信任和尊重。當(dāng)一個人在工作、生活中表現(xiàn)出高度的責(zé)任感，這種感覺會傳遞給身邊的人，促使他們更加尊重和信任這個人。通過對責(zé)任的不斷堅持和追求，我們能夠獲得更多地成就和自我提升的機(jī)會。
五段：結(jié)語
責(zé)任是一種內(nèi)在的品質(zhì)，需要我們逐漸培養(yǎng)和實踐。責(zé)任到人心的表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在工作中，也同樣體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)滴中。我們要不斷尋找自己的責(zé)任，不斷追求更高的責(zé)任感，從而提升自己的素質(zhì)和價值，并為自己的生活和事業(yè)贏得更多的機(jī)會和尊重。
對責(zé)任的體會和理解篇四
曾經(jīng)聽過這樣一句話，“要看一個國家的文明程度如何，最好到她的大學(xué)里去看看”，說得真真是有道理??！一所大學(xué)就是一個國家文明的窗口。作為掌握了大量知識、初步形成個人的人生觀，價值觀、世界觀的學(xué)生群體，他們的思想、言論和行動從某種程度上影響甚至決定著社會意識形態(tài)的發(fā)展方向?！拔逅倪\(yùn)動”開辟的一個新時代便是最好的證明。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，不求有指點(diǎn)江山的激情，激揚(yáng)文字的豪邁，但絕不會容忍不良思想的入侵，日常行為的出格。因此，廉潔教育就顯得尤為重要了。
談起廉潔教育，可能很多人都會認(rèn)為這只是對領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求。事實上，這種理解是片面的。廉潔教育絕對不僅僅包括反腐倡廉，其內(nèi)涵和外延都是非常廣泛的。廉潔教育不是一種約束，而是一種道德規(guī)勸。 ‘勿以惡小而為之’，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣應(yīng)該從娃娃就抓起。而作為中國共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的大學(xué)驕子更是有必要樹立良好的道德意識。因此，把廉潔教育深入開展到學(xué)校是非常重要的。
廉潔教育內(nèi)涵如此廣泛，短短一篇文章自然難以面面俱到。針對研究生的廉潔教育，可能很多人都會聯(lián)想到學(xué)術(shù)問題。是的，學(xué)術(shù)日益嚴(yán)重，并成為高校亟待解決的問題。但是，仔細(xì)想想，學(xué)術(shù)只是一個現(xiàn)象，其在思想實質(zhì)上所反映的問題更應(yīng)該值得我們思考。因此，我想從誠信和勤儉這兩個方面來講述一下個人愚見，因為我認(rèn)為這兩種素質(zhì)似乎很容易被我們忽略，但恰恰又是最重要的。
與此同時，目前社會上、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅的校園。難怪莘莘學(xué)子為之躁動不安，急功近利。一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭?！罢\實守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培養(yǎng)出來的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。
誠實守信是我們每個人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)常可以看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。所以，我認(rèn)為 “八榮八恥”中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，可以說是切中了時弊，非常重要。因此，我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。
“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強(qiáng)調(diào)進(jìn)程依法治國與以德治國并重，具體落實到高等學(xué)校就是要堅持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠信度評價體系。
除了誠信，我們也應(yīng)該倡導(dǎo)勤儉。
眾所周知，勤儉是一種美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭;大到一個國家、一個民族，要生存和發(fā)展，都離不開勤儉。作為個人“修身”直到，猶如諸葛亮所說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;作為“齊家”之寶，正如司馬光所著《訓(xùn)儉示康》教育兒子司馬康要勤儉節(jié)約;作為“治國”經(jīng)驗，有聞毛澤東教育黨員干部要艱苦樸素、厲行節(jié)約、勤儉建國?？梢?，勤儉的美德猶如甘露，能讓貧瘠的土地盛開富有的鮮花，能讓富有的土地結(jié)下智慧的碩果。
抗日戰(zhàn)爭時期，當(dāng)美國作家斯諾來到延安時，看到毛澤東住著簡陋的窯洞、穿打補(bǔ)丁的衣服，周恩來睡著土炕、20年穿一雙黑皮鞋，朱德一輩子“術(shù)素渾如田舍翁”，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心，深切感受到中國共產(chǎn)黨人所擁有的一種偉大力量，斷言這是“興國之光”。新中國成立以來，我黨歷來重視廉政建設(shè)。而后中央根據(jù)實際情況，本著與時俱進(jìn)的理念，又提出了建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的要求。
但是，看看我們的同學(xué)周圍，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象比比皆是?；ハ嗯时取⒅v究吃穿;陽光明媚的大白天，教室里的燈依然亮著;食堂里同學(xué)們沒有吃完的食物可以倒好幾桶……類似現(xiàn)象在我們校園里并不少見。顯然，這和黨中央提出的建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的要求是相違背的。
因此，我們首先應(yīng)該加強(qiáng)勤儉意識，認(rèn)清時代責(zé)任。作為21世紀(jì)中國的建設(shè)者，時代賦予我們不可推卸的責(zé)任。面對我國資源缺乏的嚴(yán)峻形勢，充分認(rèn)識資源供給不足已成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的重要制約因素，應(yīng)該從有效開發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費(fèi)的理念，牢固樹立資源危機(jī)意識、勤儉節(jié)約意識和節(jié)約資源人人有責(zé)意識。
除了責(zé)任意識的加強(qiáng)，勤儉更應(yīng)該體現(xiàn)在行動上。建設(shè)節(jié)約型社會離不開每一位公民在學(xué)習(xí)、工作和生活中的努力實踐。資源的循環(huán)利用和社會環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點(diǎn)一滴作起?！肮?jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢、節(jié)約一寸土”，倡導(dǎo)使用循環(huán)用水、節(jié)能產(chǎn)品和再生材料，倡導(dǎo)儉樸的生活方式和適度消費(fèi)，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。
同時，還應(yīng)該利用我們的所學(xué)所知，結(jié)合本專業(yè)技能，為建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的偉大行動獻(xiàn)計獻(xiàn)策，增磚添瓦。
因此，我們要時時以一名優(yōu)秀研究生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習(xí)慣，為周圍的人樹立好的榜樣，以此期待大學(xué)校園和諧氛圍的不斷形成。當(dāng)一所所大學(xué)成為一面面鮮艷的旗幟，在中華大地上處處飄揚(yáng)，呈現(xiàn)一派勃勃生機(jī)之時，民族的振興、國家的繁榮指日可待。
對責(zé)任的體會和理解篇五
當(dāng)今社會的很多問題與社會責(zé)任的缺失密切相關(guān)，教育也不例外。所不同的是教育比起其他，所承載的社會責(zé)任更大，是責(zé)任之上的責(zé)任。教育本身社會責(zé)任的回歸、解析與重構(gòu)，是值得人們高度關(guān)注的話題。
在這本書中具體的闡述了什么是真責(zé)任，就像剝核桃一樣，將責(zé)任的核剝開。只有明確什么是真責(zé)任，才能搞真教育，也才能搞好教育!這是每一個教育工作者所義不容辭的責(zé)任。
?在書中我們看到很多當(dāng)今教育存在的問題。之所以出現(xiàn)這些弊病，是因為我們一線教師，尤其是自認(rèn)為兢兢業(yè)業(yè)為學(xué)生負(fù)責(zé)的教師，剝奪了孩子學(xué)習(xí)的權(quán)利、抹殺了孩子學(xué)習(xí)的興趣，這樣的教育怎能不會是一種悲哀呢!要想扭轉(zhuǎn)這種局面，我們必須放手給孩子，不應(yīng)該包辦，不要怕孩子犯錯。書中說過?“我們不僅給予學(xué)生機(jī)會，更應(yīng)當(dāng)包括容許學(xué)生從錯誤中站起來，獲得進(jìn)步。這才是這真正的教學(xué)和課堂?！币虼宋覀儽仨毞攀纸o學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生使學(xué)生自覺成為學(xué)習(xí)的主人。
那么我們怎樣把主動權(quán)教給學(xué)生呢?
首先師生共同營造樂學(xué)的寬松環(huán)境。它要求學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，它要求教師不把教書當(dāng)作一種操作。而要達(dá)到這種境界，就必須從師德、師藝和教學(xué)過程的優(yōu)化等方面對教師劃定一個目標(biāo)，并為實現(xiàn)這一目標(biāo)提出具體要求。比如課程的設(shè)置、課節(jié)的安排、教具的使用、活動場所的美化乃至學(xué)生在校時間和作業(yè)量的控制等，均在具體界定的范圍之內(nèi)。教師嚴(yán)教而不隨意，學(xué)生精學(xué)而不覺其苦，由此才可能真正形成教與學(xué)的愉快交流。
個有胸襟的老師，良師之心境，如海洋一般遼闊，如長空一般高遠(yuǎn)。
教師心胸博大，他的學(xué)生才能面朝大海，才能仰望星空;他所教的學(xué)科，就有可能成為樂園;他的學(xué)生，才會開墾自己心靈，建造精神家園、人生中能遇到胸襟遼闊的教師，學(xué)生自然“大氣”，自然能頂天立地。
最后，對孩子要有愛。愛因斯坦說過，只有愛才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。因此我們要樹立正確的學(xué)生觀。多讓學(xué)生說說話。孩子在家里是否有平等說話的機(jī)會，家長是否有傾聽的習(xí)慣?的確，我們面臨很多學(xué)生，各個學(xué)生都有不同的特點(diǎn)，如果學(xué)生不愿意和老師交談，孩子不愿意和家長溝通，那么我們的教育就無法順利展開，所以對于我們教師來講一定要注意給孩子說話的空間，讓孩子愿意表達(dá)自己的態(tài)度和闡明自己的立場，才能解決問題。讓學(xué)生喘口氣。五一長假，國慶長假，有幾天休息可能對學(xué)生來講是災(zāi)難。我們?yōu)榱俗寣W(xué)生不“玩瘋”，會給學(xué)生留不少家庭作業(yè)，我想還有些老師是心虛或者“攀比”，看看那其他老師都留那么多作業(yè)，我也不能少留，或者覺得學(xué)生多寫一遍或者多做一題總比不做少做好。
再者，換個角度，老師們也最好在假期不工作，舒舒服服的放松下，如果領(lǐng)導(dǎo)分配個什么工作，或者培訓(xùn)還怨聲載道，所以確實，我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生喘口氣，給他們奔跑嬉戲。
尊重學(xué)生的成長規(guī)律。教育是個慢過程，如同農(nóng)業(yè)和林業(yè)，不能依賴硬件設(shè)備，不能強(qiáng)調(diào)資金投入，不能指望加班加點(diǎn)，不能靠使用生長激素。植物有自己的生長規(guī)律，有自身的生長周期。美國“兒童給成人的忠告”中有一句“我的手很小，請不要往上面放太多的東西”，在我們中國的教育中不僅“多”，還很“快”。我想長期這樣下去，學(xué)生不是會喪失學(xué)習(xí)興趣，因為越來越聽不懂，為什么老師們不按教材內(nèi)容適時教學(xué)，為什么要額外增加學(xué)生壓力，學(xué)生長時間的精神疲憊，實在跑不動了就想干脆坐下，不想再起來了，所以確實，不管是家長，老師或者學(xué)校都應(yīng)該尊重學(xué)生的生長規(guī)律，不能揠苗助長，急于求成。
在這本書中我學(xué)到的很多，在教育的這條路上還要走的更遠(yuǎn)，不辜負(fù)每一個孩子，這是我們所需要做到的。
對責(zé)任的體會和理解篇六
理解與被理解是人際關(guān)系中最重要的方面之一，因為人們始終在與他人交往中，而同理心和共情是良好人際關(guān)系的必要因素。讓我們來探討一下我對這方面的一些心得體會。
第一段：理解對人際關(guān)系的重要性
理解對人際關(guān)系的重要性是理解與被理解的首要條件。不同的人有不同的思想、價值觀和經(jīng)驗，所以在與他人溝通和相處時，理解他人的觀點(diǎn)和感受是至關(guān)重要的。從理解對方的角度出發(fā)，我們可以更好地掌握情感和語言的細(xì)微變化，提高自己的溝通能力。在建立長久而良好的人際關(guān)系過程中，理解與被理解是一種相互影響的過程，需要通過不斷的嘗試和修正來加強(qiáng)。
第二段：深入了解他人觀點(diǎn)的必要性
有時，我們對于他人的想法和感受，可能會有所誤解或者不了解。但是，在溝通中，我們應(yīng)該盡可能地深入了解他人的觀點(diǎn)和想法，以便更好地理解他們的狀態(tài)和意圖。深入了解他人觀點(diǎn)的過程中，可以通過詢問和傾聽來建立信任和共同點(diǎn)，更加有效地傳達(dá)信息，解決問題。
第三段：設(shè)身處地感受他人的情感
許多時候，我們無法深入理解他人，因為我們并沒有真正設(shè)身處地地去感受他們的情感和經(jīng)歷。理解起步于共情。我們首先需要理解他人的感受，并將自己暫時地放在他們的位置上，從他們的角度來看待問題。通過這種共情的方式，我們可以創(chuàng)造溫馨的人際互動，提高自己的人際交往技能。
第四段：理解自己的不足之處是共情的基礎(chǔ)
理解自己的不足之處是共情的基礎(chǔ)，對于理解與被理解的過程是非常必要的。如果我們自認(rèn)為是比別人更聰明、更有道德義務(wù)，那么就很難理解和接受他們的想法和情感。 只有當(dāng)我們充分意識到自己的缺陷并愿意嘗試變得更好時，我們才能真正尊重和接受別人的觀點(diǎn)和感受。
第五段：行動是理解和共情的體現(xiàn)
最后，我們需要注意的是，理解和共情不僅是表達(dá)出來的，更重要的是要在我們的行動中得到體現(xiàn)。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要在實際生活中發(fā)揮創(chuàng)造性，建立良好的人際關(guān)系，我們需要主動調(diào)整態(tài)度，積極尋求他人的觀點(diǎn)，并且愿意承擔(dān)起建設(shè)性的行動，為自己的人際關(guān)系營造出溫暖而美好的氛圍，從而在生活中真正地體驗到理解與被理解的重要性。
總之，理解與被理解對于構(gòu)建良好的人際關(guān)系是至關(guān)重要的。需要我們不斷地學(xué)習(xí)和修正自己的思想和行為，使我們的相互交往更加愉快與順暢，幫助我們建立更加深厚的人際關(guān)系。
對責(zé)任的體會和理解篇七
理解心得體會這一主題圍繞著我們對于所學(xué)所聞的理解，也涉及到我們對于生活中各種事件和情境的反應(yīng)和思考。在今天的社會中，理解能力已經(jīng)成為了一項基本的社交能力和求職技能。因此，深入研究理解心得體會這一主題，對于我們的職場和生活都有著重要的作用。
二段：談?wù)搶Υ圆煌嵌壤斫鈫栴}
對待同一個問題，有時候我們可能從不同的角度來理解它。在理解這一過程中，我們需要注意到的是我們歷史、文化、性別、教育背景等因素會影響我們的理解。因此，當(dāng)我們針對一個特定的問題進(jìn)行理解時，應(yīng)該多元化的看待問題，嘗試從不同的角度觀察、思考，這樣才能夠得到一個更為全面的理解。
三段：闡述善于溝通對于理解的重要性
溝通是理解的基礎(chǔ)，而我們要學(xué)會對不同的人進(jìn)行不同的溝通方式。有時候，我們認(rèn)為我們與某個人之間存在著理解上的誤差，但這個誤差是可以消除的，而消除它的關(guān)鍵是進(jìn)行有效的溝通。在溝通的過程中，我們需要尊重對方的意見和信仰，這能夠讓對方感受到我們的善意，也能讓我們更為容易的達(dá)成共識。
四段：回顧過去的經(jīng)驗
我們在生活中不可避免的會遇到一些挑戰(zhàn)和別人不同的想法，也會碰到一些我們理解不了的事情。針對這些情況，我們可以回顧自己曾經(jīng)的經(jīng)驗，從中找到解決問題的方法和策略。我們的過去經(jīng)歷可能為我們提供一些直覺，幫助我們更快地做決策，同時我們也需要對這些經(jīng)歷進(jìn)行再評估，幫助我們更好地理解問題。
五段：展望未來
隨著社會的發(fā)展，理解能力的重要性越來越被人們所認(rèn)識，因此，我們也要注重培養(yǎng)自己的理解能力。在現(xiàn)代社會中，跨領(lǐng)域合作成為了一種常態(tài)，如果我們不具備足夠的理解能力，我們很難加入這一合作之中。了解多樣化觀念，并善于運(yùn)用多種溝通技巧是我們未來提升理解能力的一條不可缺少的路徑。
總結(jié)：
理解體會是一個大而深的主題，涉及到人類一生的方方面面。通過努力培養(yǎng)自己的理解力，并善于使用多樣的溝通技巧，我們將能夠更好地理解和欣賞他人的想法、觀點(diǎn)和信念。達(dá)成共識，通過這樣的方式，我們的人際交往，我們的個人與整體功效都將更美好。
對責(zé)任的體會和理解篇八
理解與被理解是人類交流和互動的基本元素。在日常生活中，我們經(jīng)常需要試圖理解他人的思維、感覺和行為，并希望自己也得到被理解的認(rèn)同和支持。在這個過程中，我們不僅能夠深化彼此的情感交流，還能夠提升自己的情商和人際交往能力。因此，我深信理解與被理解是人類相互之間建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)和推動力。
第二段：理解的意義
理解需要我們對對方的情感和思維進(jìn)行詳細(xì)的觀察和深入的思考，而這種努力能夠讓我們更好地懂得對方的意圖和需要，從而更容易地和對方建立聯(lián)系，進(jìn)而進(jìn)一步深化彼此的情感認(rèn)知。此外，理解還能夠為我們判斷對方的真實意圖和行為打下基礎(chǔ)，減少誤會和矛盾的發(fā)生，最終保持良好的關(guān)系。
第三段：被理解的意義
被理解是另一種重要的心理需求，我們希望自己的情感狀態(tài)和思維能夠得到他人的認(rèn)同和支持，并得到情感互動。被理解的感受能夠讓我們更有積極的心態(tài)和更好的心境，增強(qiáng)我們的內(nèi)在力量，同時能夠提高我們與他人的共情能力，尋求和他人建立良好關(guān)系的意愿。
第四段：跨越習(xí)慣和文化的溝通
雖然理解和被理解是日常生活中不可避免的基本需求，但是在不同的文化和習(xí)慣背景下，交流障礙可能會導(dǎo)致理解和被理解的難度。在這種情況下，我們應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和跨文化交流的方式，增加對他人文化背景和日常生活的了解，以便更好地理解和被理解。
第五段：結(jié)語
在理解和被理解的過程中，我們需要不斷地調(diào)整和變通，甚至需要在學(xué)會心態(tài)和互動方法的過程中犯錯誤。但是，這種努力和探索是值得的，可以顯著提高我們的人際交往能力和個人發(fā)展水平。當(dāng)然，建立持久的理解和互動關(guān)系需要長期的努力和耐心，但這樣的結(jié)果是值得等待和付出的。
對責(zé)任的體會和理解篇九
在我們的人生中，我們經(jīng)歷了很多讓我們感到無助和困惑的事情。我們經(jīng)常會感到我們被誤解了，或者我們無法將自己的想法和觀點(diǎn)清晰地表達(dá)出來。在這種情況下，理解和被理解就顯得尤為重要。在接下來的文章中，我將分享我的經(jīng)驗和基于我的個人經(jīng)驗所得出的體會。
第二段：理解是相互的
理解不是單方面的，而是相互的。我們不僅需要努力理解別人，同時也需要讓別人理解我們。我們不能期望別人完全理解我們，如果我們沒有投入同樣的努力去理解別人。要想讓他人理解我們，我們需要學(xué)會傾聽和表達(dá)自己。通過與別人交流，了解他們的觀點(diǎn)和想法，我們才能真正的理解他們，同時也能讓他們理解我們。
第三段：雙方需要相互尊重
在理解和被理解的過程中，相互尊重非常重要。我們應(yīng)該尊重他人的觀點(diǎn)和想法。我們可能不同意他人所說的話，但我們不能無禮地反駁，或?qū)⑵湟暈闊o意義的垃圾。相反，我們應(yīng)該敞開心扉，盡可能了解他人的觀點(diǎn)并保持開放的態(tài)度。在這種情況下，我們才能建立相互尊重的關(guān)系，從而更好地理解和被理解。
第四段：相互溝通是必要的
溝通是理解和被理解的基礎(chǔ)。無論你在什么環(huán)境下，溝通都是必要的。溝通建立了與他人建立聯(lián)系的橋梁，它可以使我們了解到他人的想法和感受。溝通并不是一味地講話，更要學(xué)會傾聽。通過傾聽別人的話語，我們能夠更好地了解他們的想法并與之溝通。當(dāng)我們相互溝通時，我們更容易理解和被理解。
第五段：結(jié)論
在生活中，理解與被理解是不可避免的。我們應(yīng)該努力去學(xué)會理解他人，并且耐心的讓他們理解我們。我們需要相互尊重和相互溝通，這樣才能建立起相互理解和尊重的關(guān)系。當(dāng)我們能夠理解和被理解時，我們能夠更好地與他人相處，緩解矛盾，并取得更好的社交和人際關(guān)系。
總之，在理解和被理解的過程中，我們需要學(xué)會傾聽、尊重他人的觀點(diǎn)和想法，并與之積極溝通。盡管這個過程有時會充滿挑戰(zhàn)，但如果我們能夠始終保持開放的態(tài)度和相互的理解與支持，我們一定會在理解和被理解的路上走得更遠(yuǎn)。
對責(zé)任的體會和理解篇十
一輩子就這么一個15歲，我該怎樣才能讓它成為不悔的歲月呢?我要怎樣做才能對得起自己，對自己的人生負(fù)責(zé)呢?15歲了，世界變復(fù)雜了，誘惑變多了，當(dāng)那一次次的美麗誘惑蠱惑著都市的人心時，我該何去何從呢?當(dāng)面對人生的十字路口時，誰能告訴我哪一條路才是真正適合我的綠色通道呢?15歲的年紀(jì)，應(yīng)該學(xué)著對影響前途的路邊誘惑說：拜拜。畢竟那只是旅途中一閃即逝的美麗流星，只是生命中的匆匆過客而已。春去秋來，日復(fù)一日，年復(fù)一年，我已經(jīng)學(xué)會對著那私自翻看我們?nèi)沼浀母改刚f“no”;對著那明知故犯卻執(zhí)迷不悟的朋友說：“不行!”對著那優(yōu)秀，體貼的男孩說：“真情若是長久時，豈在朝朝暮暮?！?5歲了，我們已經(jīng)有了自己的思想，自己的主見，我們已經(jīng)不是被家長任意擺布的洋娃娃;不是為了所謂的“哥們義氣”而出賣原則的人;不是被一兩句話就說動而放棄整個世界，所有理想的沖動女孩子。我們在經(jīng)歷那一次次的`磨難后，已學(xué)著獨(dú)自長大;在一次次沉重的跌倒后，已學(xué)著努力站起。并吸取教訓(xùn)，重新起跑。在遇到一次次挫折后，已學(xué)會告訴自己，逃避問題才是最大的問題，逃避毫無價值，因為逃避過后，問題依然存在。
我們需要對自己負(fù)責(zé)，對自己的人生負(fù)責(zé)!要能為自己的行為買單，畢竟，我們正一步步走向成熟!
對責(zé)任的體會和理解篇十一
時光流逝，而我卻為了忘卻那件事。
“一組組長今天就由你擔(dān)任了?！蔽腋吲d地答應(yīng)了老師。卻殊不知背后背負(fù)著多么重大的責(zé)任。
“芙蓉你拿鑰匙去開水龍頭”“好的，組長”芙蓉是我的朋友，我們經(jīng)常在一起玩，自然就熟悉。
辛勤工作了一下午，終于可以回家了。大家臉上露出的是勞動的笑容，芙蓉達(dá)鑰匙拿給我，我要拿還老師。
芙蓉焦急地說：“鑰匙，鑰匙……我沒拿，小圓你拿了嗎？”小媛疑惑地說：“你不是說你拿嗎？”可水龍頭上根本沒有鑰匙的蹤跡。我腦子嗡嗡的叫著，大家都沉默了。最后我們一起走出了校園。
回家路上，大家各有所思。天空顏色越來越深。大家越來越沉默，最后再那個拐角散了。
第二天我跟老師敘述了事情的來龍去脈。老師嚴(yán)厲地批評我，說：“本來以為我是一個有責(zé)任感染頭發(fā)的事卻……”
第一次聽到責(zé)任這個詞，確是如此難忘。
事情更糟了，真的沒有人上交鑰匙。下午，我看見打掃衛(wèi)生的同學(xué)們忙碌的身影，我羞愧低下了頭。這時我才發(fā)現(xiàn)，小芙蓉那一低塵埃里的頭。我的眼睛紅了，我大步的跑著回家。
剛一到家，眼淚好像找到了歸宿。迫不及待的涌出了眼眶，陽光卻還是燦爛耀眼，可我的心卻早已殘破不堪。
爸爸接我狼狽的樣子，詢問了我事情的經(jīng)過。爸爸笑著拿出一把鑰匙。
我的苦瓜臉終于強(qiáng)扭出一個難看的笑容。
經(jīng)歷過這次事件，我終于懂得別人不僅需要對自己還要對他人負(fù)責(zé)。這件事就從此不了了之，可我心里卻如此難忘。最后我想謝謝老師給我這一次機(jī)會，知道什么是責(zé)任。
對責(zé)任的體會和理解篇十二
一個工人在工廠擔(dān)任倉管有一天來一批貨物卻把貨單批錯了，上級部門非常重視要追究責(zé)任。倉管站起來坦白交代承擔(dān)起全部責(zé)任，結(jié)果上級部門很欣賞這樣的年輕人。這種事件處處可見，都是“責(zé)任”這種良好的作風(fēng)在驅(qū)使著。
“責(zé)任”在學(xué)生時代在工人時代那真是許多東西過之而不及的好作風(fēng)。你要判斷一個人優(yōu)不優(yōu)秀那么請看這個人做事情會不會負(fù)“責(zé)任”學(xué)會承擔(dān)責(zé)任得到這么多好處何樂而不為呢。
人人都要承擔(dān)責(zé)任，那是亙古不變的規(guī)律啊。
對責(zé)任的體會和理解篇十三
在我小時候，我以為友誼是甜蜜的糖果，是美麗的彩虹……可是我交了第一個朋友，我才懂得了友誼，它是無價之寶，我樂了!
記得，那是在一次去年的課外班上。我交了第個朋友，她叫林若。有一次我和她在休息時，因為閑來無趣，我們倆就各自從對方身上取樂?？勺罱K還是聊到了我們不想聊的問題——外號!
“哎，王曉璐，你都要瘦死了，該叫你‘小瘦孩兒’了。呵呵!”
林若好似吃了*似的說。我當(dāng)然也不能示弱了，于是就不服氣地說：“你也不看看你自己，都胖死了，都該叫你‘世界級大胖妞’了。
你看，你穿的衣服都是增肥版的!“我這么一說，竟然把這位”世界級大胖妞“給惹怒了。他不跟我玩了，還轉(zhuǎn)頭就走。我心想：我可是吃軟不吃硬的，你不跟我玩，我還可以找別人玩呀，哼!
就在這時，老師說，休息時間到了。于是我們倆都憋著火，就回了教室。在上課時，我站也不是坐也不是，那感覺，太難受了。老師講的東西我一點(diǎn)也聽不進(jìn)去。就在這時，我覺得下課應(yīng)該向林若道歉。
終于下課了，我一路小跑去找林若，他跟我想一塊去了?！皩Σ黄?，是我不好!”我有點(diǎn)愧疚地說?！安?，是我不好!”他慚愧的說。
“我們再次成為最好的朋友，好嗎?”我用試探的語氣說?！班?，太好了!”她贊同的`說。我樂了。
我現(xiàn)在認(rèn)為，友誼比糖果更甜蜜，比彩虹更美麗。我懂得了友誼，我樂了!
對責(zé)任的體會和理解篇十四
最近單位安排，有機(jī)會到西安參加《侵權(quán)責(zé)任法》培訓(xùn)，有幸聆聽西北大學(xué)楊麗珍教授和西北政法大學(xué)車輝教授的講座，教授們淵博的學(xué)識、精益求精的治學(xué)態(tài)度，精彩的演講口才確實令我等折服，誰說西北法學(xué)界無名師，純屬抹黑大西北嘛。西安之行，深感受益頗豐！
我的感覺，近年來，人大常委會的立法逐漸跳出了利益博弈的怪圈，開始了超脫利益立法，更多的去關(guān)注民意、體現(xiàn)民意、最大限度的維護(hù)民意，一句話，為民生立法，為生民立法！這是中國法治環(huán)境的改善，是中國的進(jìn)步，在立法層面的！
中國民法典之行，年代久遠(yuǎn)，道路曲折。李鵬任委員長時，曾豪言任內(nèi)出臺，結(jié)果未能如愿，非其不愿，是時機(jī)不成熟。隨著《侵權(quán)責(zé)任法》的施行，如今準(zhǔn)備工作已經(jīng)就緒，令多少法律人望眼欲穿的中華人民共和國民法典即將呼之欲出！總則除外，第一篇物權(quán)篇，《物權(quán)法》已經(jīng)施行；第二篇債權(quán)篇，《合同法》和《侵權(quán)責(zé)任法》已經(jīng)施行；第三篇親屬篇，《婚姻家庭法》已經(jīng)施行多年；第四篇繼承篇，《繼承法》也已經(jīng)施行多年。
施行已久的不說，近年來頒布的《物權(quán)法》突破重重阻力，確立了私人財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯的原則，在社會主義中國，在立法領(lǐng)域這是破天荒的制度設(shè)計。
20xx年7月1日實行的《侵權(quán)責(zé)任法》作為法治社會構(gòu)建背景下出臺的一部普遍維權(quán)的重要法律，它著重解決與民眾利益密切相關(guān)的而有矛盾突出的個方面問題，充分保障民權(quán)。與民法通則相比主要有以下幾個方面完善：
1、確定了新出現(xiàn)的侵權(quán)類型：如網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、過度醫(yī)療等。
2、為了應(yīng)對現(xiàn)代社會侵權(quán)類型層出不窮的實際，將民事權(quán)利之外的其他合法權(quán)益納入保護(hù)范圍。
3、以侵權(quán)責(zé)任替代侵權(quán)行為，更多侵權(quán)領(lǐng)域引入過錯推定責(zé)任原則，強(qiáng)調(diào)舉證責(zé)任的導(dǎo)致，加強(qiáng)侵權(quán)方的舉證責(zé)任。
值得一提的幾個亮點(diǎn)：改醫(yī)療事故責(zé)任為醫(yī)療損害責(zé)任，從法律層面否定了醫(yī)療機(jī)構(gòu)構(gòu)成事故才承擔(dān)責(zé)任的規(guī)定，明確醫(yī)療機(jī)構(gòu)對患者造成損害就得承擔(dān)責(zé)任。首次從法律層面明確規(guī)定了精神損害賠償。明確規(guī)定了高樓墜物的可能加害人的責(zé)任。這些都為保護(hù)受害者的權(quán)益提供了盡可能多的救濟(jì)可能！
對責(zé)任的體會和理解篇十五
1.文中我講了關(guān)于母親的那幾件事?請用簡潔的語言概括.
答：講了關(guān)于母親的5件事1.”我“把熱水瓶打壞了,母親沒有打罵我反而原諒了我2.母親阻止我報復(fù)打過她的守麥田的人3.母親把家里一年才只能吃幾次的餃子一半給了老人4.母親因為我多算老人一毛錢而流淚5.母親患了肺病.
2.讀文中畫線的的句子,發(fā)揮合理的想象,以第一人稱描寫母親當(dāng)時的心理活動.
3.文中三處畫波浪線的句子是母親對我說的話,意味深長,說說你的理解.〔任選一句〕。
答：句子：”兒子,那個打我的人,與這個老人,并不是一個人.“。
打母親的`人當(dāng)時的責(zé)任是看守麥田,而發(fā)現(xiàn)偷麥穗的人,理應(yīng)懲罰,而現(xiàn)在出現(xiàn)在他們面前的老人的責(zé)任已不是看守麥田了,他只是一個普通的老人,所以母親說那個打她的人與這個老人并不是一個人.
4.有人認(rèn)為本文以“我的母親”為題會更好些,你的看法呢?請簡潔述理由.
答：”對母親的訴說“這個題目好,因為從”對母親的訴說“可以看出作者對已故母親的思念,而”我的母親“卻體現(xiàn)不出來,只能單純的認(rèn)為是寫自己的母親的.
對責(zé)任的體會和理解篇十六
理解責(zé)任，升華自己；備課教案，整裝待發(fā)。
在一個寒冷的冬季清晨，師訓(xùn)班開班了。第一節(jié)課便是由昂立的資深老師廖老師給我們上關(guān)于一個老師的責(zé)任以及做一個優(yōu)秀老師先管理好自己的三大要素。使我們對老師這個被人譽(yù)為“人類的花匠”職業(yè)有了更明確的定義。也使我明白到：如果真的決定在這條路上走下去，我還要做出更大努力，甚至奉獻(xiàn)更多的精力為了這個事業(yè)。記得以前看到魯迅先生寫的《從百草園到三味書屋》一文中，寫有三味書屋的中堂前掛有孔子的肖像，上面則懸掛“為人師表”四個大字。以前只感覺這只是老師在學(xué)生面前的樣子罷了。而如今聽了對教書育人思想的闡述后，頓時發(fā)現(xiàn)原來作為一個老師，其不僅是在學(xué)生面前要以一種謙虛謹(jǐn)慎博愛的形象，更要能表現(xiàn)出一個榜樣的作用，一個參考的形象，而且只有先正自身，才能教書育才。在對于自我管理的三大要素上，廖老師強(qiáng)調(diào)了時間管理的概念。在大學(xué)生活中，我曾多次參與各類學(xué)生活動的策劃，亦深知時間的重要性，合理的'安排時間可以做到游刃有余，起到事半功倍之效。所以在課上，我馬上有一種深有同感之味?？紤]到一切的可能性，留有余地的安排事物，先急后緩的思想不僅僅體現(xiàn)在一個項目，一個活動上，更能促進(jìn)我們能更好提管理自己的生活，是自己的生活也像我曾經(jīng)辦過的那些活動，達(dá)到預(yù)期的精彩。就自我提升而言，結(jié)合自己的理解，以及廖老師所提及的目標(biāo)smart原則，我感到在對自己的培養(yǎng)上，確實缺失了大學(xué)的這部分（基本上我除了做過學(xué)代會主任外就沒啥自我提升了），只有從現(xiàn)在開始不斷升華自己，找回過去那種學(xué)習(xí)狀態(tài)。最后我理解的為人處世，是一種積累的過程，是把自我提升到一種階段并且與社會經(jīng)驗相結(jié)合后得出的態(tài)度。只有以良好的態(tài)度與心情去教育學(xué)生，才能使他們也從你身上學(xué)到更多的知識，以及那些不屬于書面知識的內(nèi)容。下午談到備課，我想到過去上學(xué)時一件趣事，就是偷看老師的備課本。然后在班級里大肆宣揚(yáng)下節(jié)課上哪些內(nèi)容，做哪些習(xí)題。結(jié)果老師在上課前發(fā)現(xiàn)了，決定改變上課內(nèi)容，把習(xí)題也改了，大家可想我的那一副逄。以前我總感覺那個老師好強(qiáng)大，能隨機(jī)應(yīng)變，把書上的各個知識點(diǎn)都能“顛三倒四”地來上課。通過這節(jié)對備課，以及其中教案是如何寫出來的，明白了，其實不是那個老師反應(yīng)快，而是他真正的備好了課，把這節(jié)課呈現(xiàn)的內(nèi)容在腦海中已經(jīng)有了各種方案，寫到教案只是最好的那一種方案而已，他早已把各個知識點(diǎn)揣摩熟了，才能如此游刃有余。晚上回到家立馬就開始動手準(zhǔn)備起了周三試講的教案，可是第一次準(zhǔn)備教案，還是感覺有點(diǎn)無從下手之感，無論是對一節(jié)課中各個時間節(jié)點(diǎn)的安排，還是對一個定義的闡述上都存在一定困難。在腦海中反復(fù)出現(xiàn)了各種idea，最后寫成的第一遍教案初稿就已經(jīng)花了將近4個多小時了，知道還存在著很多的缺點(diǎn)，但是萬事開頭難，我只有現(xiàn)硬著頭皮上了。明天就要試講了，先去修改教案了?？傊谝惶煳揖鸵痪湓拋硇稳荩豪郏瑢⒉粫H僅是今天。
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